Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24 Shariah Journal, Vol. 24, No.

1 (2016) 1-24

HUBUNGAN ANTARA IMEJ KORPORAT

USAHAWAN MUSLIM DAN PEMBAYARAN ZAKAT
PERNIAGAAN DI DAERAH SEPANG, SELANGOR

The Relationship between Corporate Image of Muslim

Entrepreneurs and Business Zakāh Payment
in Sepang, Selangor

Hairunnizam Wahid1
Abdul Halim Abu Bakar2
Sanep Ahmad3

ABSTRACT

This study reveals that the awareness on the obligation to

pay zakāh business among the Muslim entrepreneurs is still
marginal. This study hypothesizes that the motivation of paying
zakāh business among the Muslim entrepreneurs has a strong
connection with their tendency to promote their business and
corporate image. Interestingly, the Muslim entrepreneurs were
interested to share their action in paying zakāh as the way to

1
Senior Lecturer, School of Economics, Faculty of Economics and Business, The
National University of Malaysia, 43600 Bangi, hairun@ukm.edu.my
2
Master Candidate, School of Economics, Faculty of Economics and Business,The
National University of Malaysia, 43600 Bangi; Zakat Officer at Lembaga Zakat
Selangor, abdulhalimab@gmail.com
3
Associate Professor, School of Economics, Faculty of Economics and Business,
The National University of Malaysia, 43600 Bangi, nep@ukm.edu.my

1
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

market their product or organization that finally will increase

their profit. Therefore, this factor has been considered as an
important factor that would potentially increase the amount of
zakāh collected by Lembaga Zakat Selangor (LZS) every year.
Thus, this study aims to analyze the factor of corporate image
and other potential variables that probably influence the payment
of zakāh business among the Muslim entrepreneurs in Sepang,
Selangor. This study has studied several factors that potentially
influencing the awareness of paying zakāh business including
entrepreneur attitudes, corporate image, and zakāh’s service
provided by the zakāh institutions, the staff of the zakāh institutions
and also the fatwā of zakāh using logistic regression. The result
shows that the variable of corporate image through paying zakāh
business is an important and significant factor that motivates the
Muslim entrepreneurs to pay zakāh. However the study shows
that corporate image has a negative relationship with motivation
of paying zakāh business. Several recommendations have been
discussed in this study.
Keywords: zakāh business, corporate image, Muslim entrepreneurs

PENGENALAN

Zakat daripada segi bahasa Arab bermaksud suci, kembang, subur, bertambah
dan bersih. Seseorang yang menunaikan zakat sudah tentulah mengharapkan
harta dan perniagaannya terus bertambah, subur, suci dan bersih. Zakat
daripada segi istilah syarak pula bermaksud mengeluarkan sejumlah harta
tertentu, dengan syarat tertentu dan diberikan kepada golongan tertentu.4 Zakat
merupakan rukun Islam yang ketiga dan amat unik kerana mempunyai campuran
aspek ibadah dan muamalat di dalamnya. Adalah tidak wajar jika urusan zakat
dianggap sebagai kefardhuan yang berbentuk individu semata-mata dan hanya
dibincangkan dalam bahagian ibadah. Namun, zakat juga perlu dikupas dalam
aspek kenegaraan dan termasuk dalam sistem kewangan sesebuah negara.5 Ini
bermakna, bagi melengkapkan dan menyempurnakan ibadah ini, seseorang
tidak boleh lari daripada berurusan atau bermuamalat dengan beberapa pihak
lain seperti pemerintah, badan zakat atau amil dan masyarakat. Dalam Islam,

4
Zulkifli Mohamad al-Bakri, Ahkam wa Fatawa al-Zakah, Pelbagai Hukum dan
Fatwa Zakat (Bandar Baru Bangi: Darul Syakir Enterprise, 2010), 7-9.
5
Mujaini Tarimin, Kontinuiti Pembangunan Zakat di Malaysia (Shah Alam:
Lembaga Zakat Selangor, 2011), 91.

2
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

zakat terbahagi kepada dua jenis sahaja iaitu zakat fitrah dan zakat harta.6 Di
peringkat awal perkembangan Islam, jenis harta zakat adalah tertakluk kepada
keadaan dan jenis aktiviti ekonomi yang wujud pada masa tersebut. Aktiviti
ekonominya ialah tanaman, ternakan, perniagaan, simpanan emas, simpanan
perak, kunuz dan rikaz. Syarat-syarat yang mewajibkan seseorang berzakat
ada 5 iaitu Islam, merdeka (bukan hamba), harta yang sempurna milik, cukup
ḥawl (tempoh/tahun) dan cukup niṣab.7 Golongan yang berhak menerima
zakat berdasarkan firman Allah SWT dalam al-Quran:

‫ﮡﮢ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨ‬
‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ‬
‫ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬
“Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir,
orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf
yang dipujuk hatinya, untuk memerdekakan hamba, orang-orang
yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang
di dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan
Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
(Surah al-Tawbah, 9: 60)
Ayat ini menunjukkan bahawa golongan yang berhak menerima zakat
hanya lapan golongan sahaja. Jumhur fuqaha’ berpendapat, tidak harus
diberikan kepada selain daripada yang dinaskan al-Quran. Namun begitu, amil
yang dikenali badan zakat pada masa awal Islam sehingga kini tetap berada di
dalam senarai lapan golongan asnaf yang juga dianggap penerima harta zakat
walaupun mereka bertindak sebagai sebuah pihak yang mengurus harta zakat.
Pada Butiran 1, Senarai ke-2, Jadual ke-9, Perlembagaan Persekutuan
menyatakan bahawa, zakat dan perkara lain tentang agama Islam yang
seumpamanya di samping waqaf, pemberian agama Islam dan khairat,
institusi, amanah dan institusi khairat yang dijalankan semuanya sekali
dalam negeri dan lain-lainnya terletak di bawah bidang kuasa negeri-negeri.
Kerajaan negeri mempertanggungjawabkan Majlis Agama Islam Negeri bagi
mengendalikan segala urusan berkaitan agama di negeri-negeri termasuklah
urusan pentadbiran serta pengurusan pungutan dan agihan zakat.8 Di negeri

6
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Panduan Zakat di Malaysia (Kuala Lumpur:
JAKIM, 2001), 3-4.
7
Ahmad Abdul Aziz Al-Mazini, Panduan Mengeluarkan Zakat (Petaling Jaya: al-
Rahmaniah, 1989), 44-54.
8
Mujaini Tarimin, Kontinuiti Pembangunan Zakat di Malaysia, 93.
3
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Selangor, Lembaga Zakat Selangor (LZS) telah ditubuhkan semenjak tahun

1995 bagi melakukan urusan kutipan dan agihan zakat. Berpandukan Seksyen
86, Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003, Majlis Agama
Islam Selangor (MAIS) melalui perbadanan di bawahnya iaitu LZS adalah
satu-satunya badan yang dilantik untuk membuat kutipan dan pengagihan
zakat atau fitrah di Selangor termasuk zakat perniagaan. LZS (MAIS) berupaya
meningkatkan kecemerlangannya sebagai institusi zakat yang disegani dalam
tempoh dua dekad dengan mempergiatkan gerak kerja dakwah bagi memastikan
lebih ramai masyarakat menunaikan rukun Islam ini. Manakala, pengagihan
zakat juga ditambah baik agar menyeluruh dan berkesan kepada lapan asnaf
yang ditetapkan dalam al-Quran melalui lima program pembangunan utama
asnaf iaitu program pembangunan sosial, pendidikan, ekonomi, insan dan
pembangunan institusi agama. Berpandukan motto ‘Meneraju Perubahan’,
LZS (MAIS) sentiasa berusaha memberikan perkhidmatan terbaik kepada para
pelanggannya iaitu pembayar dan penerima zakat.9 Dibantu dengan tenaga
lebih 400 orang warga kerja serta disokong oleh 25 buah cawangan LZS di
seluruh Selangor, LZS (MAIS) terus menjalankan amanah sebagai amil yang
mempunyai integriti, jujur dan telus dalam melaksanakan tanggungjawabnya.
Sesebuah syarikat milik orang Islam atau usahawan muslim sangat
memerlukan gambaran imej yang baik dan sempurna dalam kalangan
masyarakat dan pemerintah walaupun dalam hal pembayaran zakat. Saban
tahun masyarakat disajikan dengan hebahan mengenai pembayaran zakat
oleh usahawan Muslim sama ada melalui media elektronik, media sosial dan
media cetak. Mereka ingin dikenali sebagai golongan yang mengutamakan
dan mengambil berat terhadap kebajikan masyarakat berbanding pesaing.
Mereka juga yakin, dengan membayar zakat mampu meningkatkan hasil dan
memanjangkan jangka hayat perniagaan. Usahawan Muslim juga amat yakin
bahawa, jika pelanggan tahu mereka membayar zakat, kesetiaan dan keyakinan
pelanggan akan lebih tinggi. Malah, usahawan Muslim beranggapan bahawa
mereka akan lebih beriltizam, bermotivasi dan bersemangat apabila pelanggan
mengetahui mereka telah menunaikan tanggungjawab bersifat sosial iaitu
membayar zakat perniagaan. Persoalannya, adakah kemungkinan faktor imej
korporat mempengaruhi pembayaran zakat usahawan Muslim kepada LZS?
Kebanyakan kajian yang sedia ada hanya melihat aspek imej korporat institusi
LZS10 dan kesannya dalam mempengaruhi pembayaran zakat kepada institusi

9
Lembaga Zakat Selangor, http://www.e-zakat.com.my/sejarah-lzs/, dicapai pada 5
November 2014.
10
Ram Al Jaffri Saad, Kamil Md. Idris & Zainol Bidin, ‘Peraturan Pembayaran
Zakat Kepada Institusi Zakat: Sikap Peniaga dan Kesannya Terhadap Gelagat
Pembayaran Zakat Perniagaan,’ Jurnal Syariah, 17/3 (2009): 610.

4
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

tersebut dan bukannya mengkaji faktor imej korporat usahawan itu sendiri
atau meningkatkan imej korporat organisasi perniagaan sebagai motivasi
untuk membayar zakat.
Justeru, kajian ini bertujuan untuk mengenalpasti sejauh mana faktor imej
korporat mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan usahawan. Selain itu,
kajian ini melihat pengaruh empat faktor lain seperti sikap individu, institusi
zakat, kakitangan zakat dan penguatkuasaan fatwa serta undang-undang zakat
dapat mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan. Kajian ini juga cuba
menunjukkan bahawa imej korporat usahawan yang membayar zakat adalah
salah satu faktor terpenting yang mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan.
Skop kajian ini tertumpu kepada kaitan pembayaran zakat perniagaan dengan
imej korporat usahawan Muslim di Sepang, Selangor. Daerah Sepang dipilih
memandangkan ia merupakan antara daerah yang mempunyai nisbah usahawan
Islam berbanding usahawan bukan Islam yang agak tinggi di negeri Selangor.
Hipotesis kajian ini melihat bahawa seseorang usahawan itu telah dan akan
membayar zakat perniagaan atas faktor imej korporat sebagai pencetus
motivasi untuk membayar zakat.

KAJIAN LEPAS

Amalan berzakat boleh membiasakan diri pengeluarnya bersifat pemurah,

suka beribadah dan merasai hartanya semakin bertambah, bukan semakin
berkurang.11 Hikmah ini menggambarkan bahawa niat permulaan dan pengaruh
yang kuat dalam berzakat adalah sikap semulajadi individu itu sendiri. Pihak
terpenting yang menguruskan zakat adalah para amil iaitu pegawai dan petugas
yang menerima upah hasil daripada pekerjaan mereka sebagai pengurus harta
zakat.12 Dari segi siyāsah dan maṣlaḥah, zakat merupakan pemangkin kepada
ekonomi umat Islam. Peraturan dan undang-undang yang telah ditetapkan
oleh pemerintah atau uli al-amr adalah demi menjaga hak dan kepentingan
zakat tersebut. Walaupun daripada segi syarak, mengagihkan zakat secara
persendirian tanpa melalui pemerintah adalah sah sekiranya diagihkan kepada
asnaf yang layak, tetapi perbuatan melanggar peraturan dan undang-undang
pemerintah dalam perkara kebaikan adalah berdosa, kerana dalam Islam patuh
dan taat kepada pemerintah atau uli al-amr dalam perkara kebaikan adalah
wajib.13

11
Zulkifli Mohamad al-Bakri, Ahkam wa Fatawa al-Zakah, Pelbagai Hukum dan
Fatwa Zakat, 15.
12
Zulkifli Mohamad al-Bakri, Ahkam wa Fatawa al-Zakah, Pelbagai Hukum dan
Fatwa Zakat, 77.
13
Warta Kerajaan Negeri Selangor, 2007.

5
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Perkataan imej ditakrifkan secara terus dengan istilah cerminan,

bayangan dan gambaran yang terlintas pada fikiran. Istilah yang lebih tepat
ialah maruah, nama baik, prestij dan tanggapan di mata umum.14 Perkataan
imej berasal daripada perkataan Latin “Imago” yang bermakna meniru.
Manakala imej juga dapat ditakrifkan sebagai konsep seseorang, institusi dan
negara yang terkenal melalui komunikasi media.15 Imej sebagai sistem yang
mengkategorikan kumpulan seseorang mengikut tanda dan label.16 Imej adalah
pengetahuan, penilaian dan tindakan yang dipersepsikan dari satu objek sama
ada ia “animate” atau tidak “animate”. Kognitif atau pengetahuan ini terdiri
daripada idea, konsepsi, persepsi dan sikap, pendapat, nilai serta kepercayaan
yang sering kita golongkan sebagai pengetahuan. Imej juga adalah hasil
kumulatif daripada interaksi pengalaman lepas, pengetahuan, sikap dan
perlakuan seseorang terhadap sesuatu objek.17 Terdapat kajian lain yang
menganggap bahawa imej terdiri daripada komponen kognitif iaitu sebarang
repentasi pemikiran yang mempunyai kualiti deria dan bukan semata-mata
peniruan (imitation) tetapi ia adalah pecahan-pecahan ingatan rekonstruksi,
interpretasi semula simbol yang mewakili objek perasaan ataupun idea.18
Justeru, identiti, imej dan reputasi adalah agenda utama organisasi
melalui kegiatan komunikasi korporat. Ketika era globalisasi, imej dilihat
sebagai salah satu elemen yang sedang diperkuatkan oleh mana-mana
organisasi. Masyarakat melihat produk dan perkhidmatan yang ditawarkan
oleh organisasi adalah dalam pakej yang lebih menyeluruh.19 Imej korporat
akan menggambarkan potensinya dalam mencapai matlamat, kejayaan,
kualiti dan kredibiliti. Organisasi terpaksa menerima kenyataan bahawa
orang awam begitu prihatin terhadap imej korporat. Ini kerana imej yang
baik dapat menarik perhatian awam keseluruhan serta menarik minat mereka

14
‘Pusat Rujukan Persuratan Melayu,’ Dewan Bahasa dan Pustaka, http://prpm.
dbp.gov.my/Search.aspx?k=imej#, dicapai pada 16 Mac 2016.
15
Webster, J.G & Wakshlag J.J., ‘A Theory of Television Program Choice,’
Communication Research, 10/4 (1983): 430-446.
16
Merril, J.C., ‘The Image of the United States in ten Mexican Dailies,’ Journalism
& Mass Communication Quarterly, 39/2 (1962): 203-209.
17
Bahtiar M., Hassan A. B. & Nik Adzrieman A. R., ‘Relationship Between
Corporate Identity and Corporate Reputation: A Case of A Malaysian Higher
Education Sector,’ Jurnal Manajemen Pemasaran, 2/2 (2007): 81-89.
18
Horowitz M.J., Image Formation and Cognition (US: Appleton Century Crofts,
1970), 1.
19
Bahtiar M., Hassan A. B. & Nik Adzrieman A. R., ‘Relationship Between
Corporate Identity and Corporate Reputation: A Case of A Malaysian Higher
Education Sector,’ 81-89.

6
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

untuk menggunakan perhidmatan atau produk yang ditawarkan. Berdasarkan

laporan oleh Opinion Research Corporation (ORC) mendapati imej korporat
adalah bahagian penting yang memasarkan syarikat dan produknya. Kajian
yang dilakukan mendapati 97 peratus maklumbalas daripada pengurus kanan
dan pertengahan mengakui imej adalah pengukuran yang signifikan dalam
menentukan kejayaan dan kegagalan organisasi.20
Kajian yang dilakukan mendapati setiap organisasi memerlukan identiti
korporat untuk terus bertahan dalam jangka panjang. Identiti ini akan
berkembang dalam unjuran satu imej positif yang akan meningkatkan keyakinan
orang awam mengenai kualiti dan prestasi organisasi. Walau bagaimanapun,
kajian tersebut bertujuan untuk mengenal pasti identiti korporat dan reputasi
institusi pengajian tinggi (IPT) iaitu Universiti Utara Malaysia (UUM)
daripada bakal pelanggan di masa hadapan. Secara khusus, kajian beliau
menguji hubungan antara identiti korporat dan reputasi korporat di sektor
pendidikan tinggi Malaysia. Pelbagai ujian yang telah dibuat menunjukkan
bahawa terdapat hubungan positif yang signifikan antara identiti korporat dan
reputasi korporat.21
Manakala terdapat kajian lain bertujuan untuk meneroka dan mengkaji sikap
usahawan terhadap peraturan zakat di negeri Kedah. Beliau menyenaraikan
faktor sikap dan undang-undang sebagai punca seseorang usahawan itu
ingin menunaikan zakat.22 Namun, terdapat kajian menumpukan isu bocoran
pembayaran zakat. Pengkaji ini mengemukakan beberapa cadangan faktor lain
bagi meningkatkan kepuasan individu iaitu prestasi, nama baik badan zakat,
ketelusan dan agihan yang produktif.23 Beberapa faktor yang dinyatakan
pengkaji sebelum ini turut digunakan dalam kajian ini. Kewujudan isu lain seperti
masih ramai masyarakat Islam masih belum menunaikan zakat pendapatan
dan apakah faktor-faktor penyebab kepada perkara tersebut turut dikaji oleh
beberapa pengkaji lain. Terdapat satu kajian menggunakan analisis regresi
menunjukkan bahawa faktor demografi seperti umur, taraf perkahwinan dan

20
Marken, G. A., ‘Corporate Image: We All Have One, But Few Work to Protect and
Project It,’ Public Relations Quarterly, 35/1 (1990): 21-24
21
Bahtiar M., Hassan A. B. & Nik Adzrieman A. R., ‘Relationship Between
Corporate Identity and Corporate Reputation: A Case of A Malaysian Higher
Education Sector,’ 81-89.
22
Ram Al Jaffri Saad, Kamil Md. Idris & Zainol Bidin, ‘Peraturan Pembayaran
Zakat Kepada Institusi Zakat: Sikap Peniaga dan Kesannya Terhadap Gelagat
Pembayaran Zakat Perniagaan,’ 607-630.
23
Sanep Ahmad & Hairunnizam Wahid, ‘Penerimaan dan Tanggapan Masyarakat
Terhadap Sumber Zakat Harta yang Diikhtilaf,’ Islamiyyat, 27 (2005): 45-65.

7
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

pendapatan adalah signifikan mempengaruhi pembayaran zakat pendapatan

di samping mekanisma pembayaran zakat pendapatan melalui potongan gaji.24
Namun terdapat kajian yang dibuat mengutarakan tentang persepsi segelintir
masyarakat yang masih beranggapan bahawa pengurusan LZS dalam aspek
agihan masih dianggap kurang memuaskan.25 Ia rentetan kepada kajian lain
yang mengenalpasti bahawa, masyarakat Islam dikatakan masih tidak berpuas
hati dengan pengurusan zakat oleh LZS terutamanya ketidakyakinan segelintir
individu dengan kesungguhan LZS dalam mengurus agihan zakat.26
Terdapat beberapa kajian lain yang mengkaji zakat daripada pelbagai
perspektif termasuklah aspek maqāṣid al-Syarī‘ah dan keberkesanan agihan
zakat,27 penerokaan sumber-sumber zakat yang ada di Malaysia dan memahami
keperluan pemeluasan asas zakat,28 kaedah perakaunan zakat perniagaan yang
diamalkan di Malaysia serta kaedah taksiran zakat perniagaan yang dibuat
oleh badan zakat negeri-negeri di Malaysia,29 isu dalam sistem agihan dana
zakat seperti kajian terhadap faktor yang mempengaruhi ketidakcekapan
yang berlaku melalui persepsi pengurusan pertengahan dan atasan,30 kajian
tentang potensi pembayaran dan kutipan zakat di Malaysia,31 penerimaan dan
tanggapan masyarakat terhadap sumber zakat yang diikhtilaf,32 pengagihan
24
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Mohd Ali Mohd Noor, ‘Kesedaran
Membayar Zakat Pendapatan di Malaysia,’ Islamiyyat, 29 (2007): 53-70.
25
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Radiah Abdul Kader, ‘Pengagihan Zakat oleh
Institusi Zakat di Malaysia: Mengapakah Masyarakat Islam Tidak Berpuashati?’
Jurnal Syariah, 17/1 (2009): 89-112.
26
Sanep Ahmad & Hairunnizam Wahid, ‘Persepsi Agihan Zakat dan Kesannya
Terhadap Pembayaran Zakat Melalui Institusi Formal,’ Jurnal Ekonomi Malaysia,
39 (2005): 53-69.
27
Rosbi Abd Rahman & Sanep Ahmad, ‘Pengukuran Keberkesanan Agihan Zakat;
Perspektif Maqasid Syariah,’ Prosiding Persidangan Antarabangsa Ke-7, Tawhidi
Epistemologi: Zakat and Waqf Economy (Bangi, 2010).
28
Arifin Md. Salleh et al., Asas Sumber-Sumber Zakat di Malaysia: Satu Penerokaan
(Alor Gajah: URDC UiTM, 2006), vii.
29
Zahri Hamat, ‘Perakaunan Zakat Perniagaan di Malaysia: Satu Kajian Rintis
Pendapat Cendekiawan Zakat,’ (Tesis PhD, Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan,
USM Pulau Pinang, 2007), xv.
30
Azizah Dolah et al., Kajian Terhadap Amalan Perakaunan Pengurusan dalam
Aspek Agihan Dana Zakat dari Perspektif Pengurus Zakat (Shah Alam: IRDC
UiTM, 2004), 4-6.
31
Abdul Hakim Amir Osman, ‘Potensi Pembayar dan Kutipan Zakat di Malaysia,’
(Kertas Kerja Pembentangan, Konvensyen Zakat dan Cukai Peringkat Kebangsaan
di PWTC, Kuala Lumpur, 22-24 Mei 2007).
32
Sanep Ahmad & Hairunnizam Wahid, ‘Persepsi Agihan Zakat dan Kesannya
Terhadap Pembayaran Zakat Melalui Institusi Formal,’ Jurnal Ekonomi Malaysia,
39 (2005): 53-69.
8
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

zakat kepada lapan asnaf,33 persepsi amil dan penerima zakat terhadap
cadangan melokalisasikan pengagihan zakat,34 pemantapan sistem zakat dan
cukai ke arah kemajuan ekonomi ummah35 dan peranan agihan zakat dalam
meningkatkan tahap ekonomi ummah.36 Kajian-kajian tersebut bertujuan
untuk meningkatkan kesedaran masyarakat terhadap kewajipan berzakat
agar jumlah kutipan zakat dapat dipertingkatkan seterusnya menambahbaik
aspek kualiti hidup asnaf zakat terutamanya golongan fakir dan miskin dengan
meningkatkan agihan zakat serta menyediakan pelbagai bantuan kepada
mereka. Namun kajian berkenaan aspek imej korporat usahawan Muslim dan
hubungannya dengan pembayaran zakat perniagaan belum lagi dilakukan
setakat ini.
Rajah 1: Faktor Imej Korporat Organisasi Perniagaan

Imej baik dalam

kalangan pemerintah
dan masyarakat

Meningkatkan Mengambil berat

keyakinan, iltizam, urusan masyarakat
motivasi dan semangat berbanding pesaing
usahawan Imej
Korporat

Meningkatkan Meningkatkan
keyakinan dan hasil dan jangka hayat
kesetiaan pelanggan perniagaan

33
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Radiah Abdul Kader, ‘Pengagihan Zakat
oleh Institusi Zakat kepada Lapan Asnaf: Kajian di Malaysia,’ Jurnal Pengurusan
JAWHAR, 4/1 (2010): 141-170.
34
Hairunnizam Wahid & Radiah Abdul Kader, ‘Localization of Malaysian Zakat
Distribution: Perceptions of Amil and Zakat Recipients,’ Proceedings of Seventh
International Conference. The Tawhidi Epistemology: Zakat and Waqf Economy,
ed. Abdul Ghafar et al. (Bangi: UKM, 2010), 461-484.
35
Mahmood Zuhdi Abd. Majid, ‘Pemantapan Sistem Zakat dan Cukai ke Arah
Kemajuan Ekonomi Ummah,’ (Kertas Kerja Pembentangan, Konvensyen Zakat &
Cukai Peringkat Kebangsaan di PWTC, Kuala Lumpur, 22-24 Mei 2007).
36
Patmawati Ibrahim, ‘Peranan Agihan Zakat dalam Meningkatkan Tahap Ekonomi
Ummah,’ (Kertas Kerja Pembentangan, Konvensyen Zakat dan Cukai Peringkat
Kebangsaan di PWTC, Kuala Lumpur, 22-24 Mei 2007).

9
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Sumber: Bahtiar M. et al., ‘Relationship Between Corporate Identity and

Corporate Reputation: A Case of A Malaysian Higher Education Sector,’
Jurnal Manajemen Pemasaran, 2/2 (2007): 81-89.
Justeru, kajian ini merumuskan imej korporat sesebuah organisasi adalah
bergantung kepada lima aspek utama iaitu (1) imej baik dalam kalangan
pemerintah dan masyarakat; (2) mengambil berat urusan masyarakat
berbanding pesaing, (3) meningkatkan hasil dan jangka hayat perniagaan,
(4) meningkatkan keyakinan dan kesetiaan pelanggan; dan (5) meningkatkan
keyakinan, iltizam, motivasi dan semangat usahawan (Rujuk Rajah 1). Kajian
ini mengkaji faktor imej korporat sebagai faktor utama dan signifikan dalam
mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan oleh usahawan Muslim di Sepang,
Selangor selain empat faktor lain seperti faktor sikap, badan zakat, kakitangan
dan undang-undang atau fatwa. Kajian ini menjangkakan kesemua faktor
adalah berhubungan secara positif dengan kebarangkalian membayar zakat
perniagaan. Kajian ini dijangka boleh membantu untuk meningkatkan tahap
kecekapan dan keberkesanan LZS dalam mengenalpasti potensi pembayaran
zakat perniagaan seterusnya merencana program yang bersesuaian kepada
usahawan Muslim di Selangor. Akhirnya dapat meningkatkan jumlah kutipan
dan agihan zakat di negeri Selangor khususnya dan negeri-negeri lain amnya.

METODOLOGI KAJIAN

Analisis kajian ini dilakukan kepada usahawan Islam dan syarikat Islam di
seluruh daerah Sepang, Selangor. Usahawan dipilih sebagai responden kajian
kerana usahawan merupakan penggerak utama dalam membangunkan
ekonomi sesebuah negara.37 Bukan itu sahaja, al-Quran secara terang telah
mengajak manusia untuk mencari pekerjaan di muka bumi ini khususnya
menceburi bidang perniagaan dan keusahawanan. Persampelan dilakukan
menggunakan kaedah rawak mudah dengan mengedarkan soal selidik yang
mengandungi 11 soalan demografi dan 25 soalan pemboleh ubah ke atas
150 usahawan di premis perniagaan mereka mengikut mukim dan bandar di
Daerah Sepang. Kajian juga telah berjaya menemu bual beberapa usahawan
di program usahawan anjuran LZS daerah Sepang. Soal selidik kajian
dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu Bahagian A yang berkaitan latar
belakang responden. Manakala di Bahagian B pula, soal selidik tertumpu
kepada faktor yang mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan termasuklah
berkaitan faktor imej korporat. Bahagian C adalah soalan berkaitan persepsi
responden terhadap perkhidmatan keseluruhan oleh LZS. Kesemua soalan di

37
Minniti, M., ‘Entrepreneurial Activity and Economic Growth,’ Global Business &
Economic Review, 1/1 (1999): 31-42.

10
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

bahagian B dan bahagian C adalah merupakan pemboleh ubah yang dikaji

dalam bentuk skala likert iaitu bernilai 1 sekiranya persepsi responden adalah
sangat tidak bersetuju hingga ke nilai 5 iaitu persepsi responden adalah sangat
setuju. Sebanyak 150 borang soal selidik diedarkan dan hanya 137 responden
yang mengembalikan soal selidik. Sebanyak 129 borang soal selidik yang
boleh digunakan dan dianalisis di dalam kajian ini.

Spesifikasi Model dan Kaedah Analisis Data

Kajian ini cuba menganggar kebarangkalian wujud hubungan antara lima

faktor utama terutamanya faktor imej korporat usahawan yang dijangkakan
mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan menggunakan regresi logistik.
Namun sebelum itu, ujian analisis faktor (EFA) dilakukan bertujuan untuk
memastikan semua faktor penyumbang kepada setiap pemboleh ubah utama
mempunyai nilai varians yang tinggi untuk memastikan kesahan sesebuah
pemboleh ubah. Alat analisis yang telah digunakan ialah ujian Kaiser-Meyer-
Olkin (KMO) dan ujian keseferaan Bartlett untuk menguji spesifikasi yang
dikehendaki dalam sesuatu model. Akhirnya analisis korelasi dan regresi
logistik akan digunakan untuk melihat apakah faktor penentu kebarangkalian
yang mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan. Dalam membentuk model
regresi, beberapa pemboleh ubah bebas yang dijangkakan berhubung dengan
pemboleh ubah bersandar secara teori perlu dimasukkan.
Satu model akan dibentuk di mana pemboleh ubah bersandar dalam model
berbentuk binari iaitu sama ada usahawan membayar zakat perniagaan atau
tidak. Memandangkan pemboleh ubah bersandar berbentuk binari dan pada
masa yang sama terdapat pemboleh ubah bebas yang digunakan berbentuk
dami, maka kedua-dua model ini sesuai dianggarkan dengan menggunakan
model regresi logistik. Oleh itu, kajian ini akan mengaplikasikan satu model
berdasarkan kajian Sanep et al. (2006).38 Ini adalah kerana model tersebut
mempunyai banyak persamaan dengan kajian ini dalam menganggarkan
beberapa pemboleh ubah bersandar yang berbentuk binari dan terdapat
beberapa pemboleh ubah bersandar yang berbentuk dami.
Oleh itu model yang dianggarkan secara umumnya dalam kajian ini adalah
seperti berikut:
Pi = E( Y = 1/X ) = 1/ ( 1+ e-z ) (1)

38
Sanep Ahmad, Hairunnizam Wahid & Adnan Mohamad, ‘Penswastaan Institusi
Zakat dan Kesannya Terhadap Pembayaran Secara Formal di Malaysia,’
International Journal of Management Studies, 13/2 (2006): 175-196.

11
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Di mana: Pi adalah kepatuhan usahawan membayar zakat perniagaan atau tidak;

Y = 1 adalah usahawan yang membayar zakat perniagaan dan
Y = 0 bagi usahawan yang tidak membayar zakat perniagaan.
Justeru berdasarkan persamaan (1), kajian ini akan menguji beberapa
pemboleh ubah yang dijangkakan mempengaruhi kepatuhan membayar zakat
perniagaan (Pi) iaitu:
Zi = β0 + β1X1 + β2X2 + β3X3 + ……+ βnXn (2)

Zi adalah satu fungsi f(X) dengan X adalah pemboleh ubah bebas yang
dijangkakan iaitu jantina, umur pengusaha, tahap pendidikan pengusaha,
untung bersih tahunan, sikap dan kefahaman pengusaha terhadap zakat, imej
korporat, institusi zakat, kakitangan institusi dan undang-undang dan fatwa.
Kesemua pemboleh ubah tersebut dikaji merujuk kepada beberapa kajian39
yang telah dilakukan sebelum ini. Kesemua pemboleh ubah dalam persamaan
(2) akan diuji untuk menentukan manakah pemboleh ubah yang signifikan
mempengaruhi pembayaran zakat perniagaan oleh usahawan. Berdasarkan
Jadual 1, dan kesemua responden yang ditemu bual adalah terdiri daripada
usahawan perempuan (69.8 peratus), berumur antara 31-40 tahun (35.9 peratus),
berkelulusan STPM dan ke bawah (76 peratus), menjalankan perniagaan
tunggal atau enterprise (40.3 peratus), berkeuntungan bersih setahun antara
RM1,000 hingga RM9,999 (32.6 peratus), menjalankan perniagaan di dalam
tempoh 1 hingga 4 tahun (25,6 peratus) dan akhirnya ramai antara responden
yang dikaji menjalankan jenis perniagaan berkaitan jualan/ pemasaran/
perdagangan produk (27.9 peratus).

39
Hairunnizam Wahid & Sanep Ahmad, ‘Faktor Mepengaruhi Tahap Keyakinan
Agihan Zakat: Kajian Terhadap Masyarakat Islam di Selangor,’ Jurnal Ekonomi
Malaysia, 48/2 (2014): 41-50.

12
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

Jadual 1: Demografi Usahawan/Syarikat

Item Kekerapan Peratusan
Kategori Perniagaan:
Tunggal/ Enterprise 52 40.3
Perkongsian 2 1.6
Sendirian Berhad/ Berhad 20 15.5
Lain-lain 55 30.2
Keuntungan Bersih
Setahun:
RM1,000 - RM,9999 42 32.6
RM10,000 - RM49,999 28 21.7
RM50,000 - RM99,999 6 4.7
RM100,000 - RM149,999 1 0.8
RM150,000 - RM199,999 9 7.0
RM200,000 - RM249,999 6 4.7
RM250,000 ke atas 33 25.6
Tempoh Perniagaan:
1 tahun - 4 tahun 32 24.8
5 tahun - 9 tahun 8 6.2
10 tahun - 14 tahun 6 4.7
15 tahun - 19 tahun 4 3.1
20 tahun - 24 tahun 1 0.8
25 tahun - 29 tahun 6 4.7
30 tahun ke atas 4 3.1
Jenis Perniagaan:
Jualan/ Pemasaran/ 36 27.9
Perdagangan
Perkhidmatan 25 19.4
Perkilangan/ Kejuruteraan 2 1.6
Pertanian/ Perladangan 2 1.6
Penternakan 7 5.4
Perniagaan Pelbagai/
Campuran 13 10.1
Kewangan 1 0.8
Lain-Lain 10 7.8
Sumber: Data soal selidik.

13
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

HASIL KAJIAN

Berdasarkan Jadual 2, majoriti usahawan yang menjadi responden dalam

kajian ini tidak pernah menunaikan zakat perniagaan iaitu hampir 65.9
peratus berbanding 34.1 peratus yang membayar zakat perniagaan. Ini
menggambarkan bahawa, kutipan zakat perniagaan di Sepang, Selangor masih
boleh dipertingkatkan sejajar dengan penambahan bilangan asnaf yang perlu
dibantu oleh LZS khususnya di cawangan Sepang. Usaha yang berterusan
perlu dilakukan oleh LZS bagi memastikan lebih ramai usahawan Muslim
menunaikan zakat. Banyak aktiviti turun padang boleh dilakukan seperti
pembukaan kaunter sementara di kawasan-kawasan berpotensi, mengiklankan
dan mempromosi perkhidmatan rundingan dan taksiran, menggunakan masjid
sebagai pusat kegiatan zakat dan menjalinkan hubungan erat dengan pihak
pimpinan setempat. Institusi Zakat perlu memiliki dana yang cukup melalui
peluasan ruang kewajipan berzakat dengan mengutip zakat daripada harta
yang zahir mahupun batin.40
Jadual 2: Status Pembayaran Zakat
Item Kekerapan Peratusan
Pernah 44 34.1
Tidak Pernah 85 65.9
Sumber: Data soal selidik.
Justeru, untuk meningkatkan kesedaran membayar zakat perniagaan,
beberapa faktor penyumbang telah dibentukkan menggunakan analisis faktor
(EFA) kepada setiap pemboleh ubah utama iaitu faktor sikap, faktor imej
korporat, faktor institusi zakat, faktor kakitangan institusi zakat dan akhirnya
faktor undang-undang dan fatwa. Kesemua lima faktor ini mempunyai
beberapa item yang dijelaskan oleh beberapa pemboleh ubah berkenaan secara
terperinci. Ini dapat dilihat di Jadual 3. Kajian ini menganalisis kelima-lima
faktor beserta item yang terlibat untuk melihat manakah antara item-item
berkenaan mempengaruhi setiap pemboleh ubah yang dikaji dengan melihat
kepada nilai faktor muatan dan komunaliti setiap item. Perlu dinyatakan juga
adalah penting untuk mengesahkan kesesuaian item tersebut dalam kelompok
faktor yang dikaji. Nilai muatan dan komunaliti yang tertinggi menunjukkan
sumbangan yang terbesar terhadap pemboleh ubah yang dikaji. Kajian
mendapati kesemua nilai muatan dan ujian KMO dan ujian keseferaan Bartlett
memenuhi spesifikasi yang dikehendaki dalam sesuatu model. Kajian ini

40
Yusuf Qaradhawi, Institusi Zakat Masa Kini, Bagaimana Menjayakannya (Kajang:
Pusat Zakat Selangor, 2001), 1.

14
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

seterusnya akan melakukan analisis korelasi sebelum membina sesuatu model

regresi. Kajian mendapati kesemua pemboleh ubah adalah berhubungan
secara signifikan pada aras keertian 5 peratus dan mempunyai nilai koefisien
positif antara kelima-lima kelompok faktor atau pemboleh ubah (lihat Jadual
4). Oleh itu, langkah seterusnya, kajian ini menyarankan agar model ini boleh
dianalisis menggunakan analisis regresi.
Jadual 3: Hasil Ujian daripada Analisis Faktor
Varians
Muatan Kaiser-
Kelompok Faktor Min Keseluruhan
Faktor Meyer-Olkin
(%)
Sikap
(1) Zakat membawa berkat 0.924 4.62 0.848* 69.52
(2) Mesti membersihkan harta
dengan berzakat 0.900 4.50
(3) Tanggungjawab membantu
golongan memerlukan 0.928 4.64
Imej Korporat
(1) Imej lebih baik di kalangan
masyarakat dan pemerintah 0.885 4.25 0.779* 72.52
(2) Menampakkan perbezaan dengan
pesaing 0.886 4.12
(3) Meningkatkan keyakinan dan
kesetiaan pelanggan 0.897 4.14
Institusi Zakat
(1) Promosi dan perkhidmatan yang
0.927 4.12 0.881* 82.63
memuaskan
(2) Kemudahan kaedah bayaran yang
0.941 4.16
baik
(3) Imej korporat yang baik dan
0.946 4.12
berkesan

Kakitangan Institusi Zakat

(1) Berpuas hati dengan ilmu,
kredibiliti, amanah dan ketelusan 0.909 4.02 0.902* 82.03
(2) Berpuas hati dengan imej
korporat pakaian dan komunikasi 0.918 4.03
berbanding imej klasik
(3) Berpuas hati dengan akhlak 0.907 4.02

15
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Varians
Muatan Kaiser-
Kelompok Faktor Min Keseluruhan
Faktor Meyer-Olkin
(%)
Undang-undang dan Fatwa
(1) Bimbang dikenakan tindakan
undang-undang 0.800 3.75 0.705* 57.78
(2) Memastikan tidak terlepas
mendapat keistimewaan pemerintah 0.884 3.60
(3) Takut dianggap berdosa dengan
pemerintah 0.866 3.68
Nota: Min berdasarkan nilai skala Likert; nilai 1=sangat tidak setuju hingga nilai 5=sangat setuju
*Bartlett’s Test of Sphericity: signifikan pada aras keertian 1%
Sumber: Data soal selidik.

Jadual 4: Korelasi antara Kelompok Faktor

Imej Institusi
Kelompok Sikap Kakitangan Fatwa
Korporat zakat
(1) Sikap 1
(2) Imej Korporat 0.484 1
(3) Institusi zakat 0.361 0.461 1
(4) Kakitangan 0.322 0.233 0.609 1
(5) Fatwa 0.280 0.392 0.184 0.250 1

Nota: Kesemua pemboleh ubah adalah signifikan pada aras keertian 5%

Sumber: Data soal selidik.

Jadual 5 menunjukkan klasifikasi model yang menunjukkan kesahan respon

daripada usahawan yang dikaji. Secara keseluruhannya lebih 77.6 peratus
disahkan jawapan usahawan adalah benar daripada model yang dikaji. Ini
menunjukkan jawapan yang diberikan adalah disahkan benar dan amat sesuai
untuk dianalisis.

16
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

Jadual 5: Klasifikasi Regresi Logistik

Pemerhatian Diramalkan
Bayar Zakat Tidak Bayar Zakat
Bayar Zakat 6 10
Tidak Bayar zakat 5 46
Nota: Nilai batasan adalah 0.500
Peratusan Betul: bayar zakat = 37.5 %; tidak bayar zakat = 90.2%;
Keseluruhan = 77.6%
Sumber: Data soal selidik.
Berdasarkan Jadual 6, model telah dibentuk dan dianalisis menggunakan
analisis regresi logistik. Jika dilihat kepada nilai koefisien, hanya tiga
pemboleh ubah yang signifikan, iaitu faktor jantina usahawan, umur usahawan
dan imej korporat syarikat masing-masing signifikan pada aras keertian 10
peratus. Ujian padanan model menggunakan kaedah Hosmer and Lemeshow
mencatatkan nilai Chi-Square sebanyak 4.95 (sig= 0.762) dengan 8 darjah
kebebasan. Kedudukan ini menunjukkan bahawa model mempunyai padanan
yang baik dengan data. Namun begitu nilai R2 pula yang menunjukkan
variasi kesemua pemboleh ubah kepada model dalam lingkungan sekitar 24.7
peratus hingga 37 peratus berasaaskan Cox and Snell R2 dan Nagelkerke R2.
Ini menunjukkan variasi pebolehubah bebas bagi model adalah agak besar
menerangkan pemboleh ubah bersandar.
Hasil kajian ini jelas menunjukkan beberapa pemboleh ubah yang
signifikan dan perlu diberi perhatian berdasarkan pemerhatian terhadap
kedua-dua model ini. (1) Faktor jantina iaitu lelaki adalah berhubungan secara
positif dan signifikan dalam model menunjukkan ia adalah pemboleh ubah
yang penting kebarangkalian para usahawan membayar zakat perniagaan
(2) Faktor umur juga menunjukkan ia adalah faktor yang signifikan dalam
model. Kebarangkalian usahawan Muslim membayar zakat perniagaan adalah
mereka yang semakin berumur berbanding usahawan muda. (3) Faktor imej
korporat menunjukkan ia adalah faktor yang signifikan pada aras keertian 10
peratus. Ia jelas menyokong hipotesis kajian iaitu faktor imej korporat adalah
signifikan mempengaruhi kebarangkalian usahawan Muslim membayar zakat
perniagaan. Namun begitu, nilai koefisien yang agak tinggi dan bernilai negatif
menunjukkan semakin rendah imej korporat yang ingin ditonjolkan, semakin
tinggi kebarangkalian usahawan membayar zakat. Hasil kajian ini menunjukkan
sekiranya faktor imej korporat meningkat sebanyak 1 unit, kebarangkalian
usahawan membayar zakat perniagaan adalah menurun sebanyak 2.6 peratus.

17
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Hasil kajian ini menyokong hipotesis dan kajian lepas41 bahawa ia merupakan
pemboleh ubah yang signifikan namun tidak menyokong hipotesis di mana
ia sepatutnya berhubungan secara positif dengan kebarangkalian membayar
zakat perniagaan.
Jadual 6: Hasil Regresi
Pemboleh ubah Nilai Koefisien
Konstan -7.838*
(3.948)
Jantina (1) 2.691*
(1.041)
Umur 0.095*
(0.042)
Tahap Pendidikan 0.144
(0.283)
Untung bersih tahunan 0.058
(0.240)
Sikap 0.968
(0.791)
Imej Korporat -1.026*
(0.584)
Institusi zakat 0.422
(0.786)
Kakitangan LZS -0.579
(0.737)
Fatwa 0.611
(0.562)

Hosmer and Lemeshow Test (χ2) 4.957ns

Cox & Snell R2 0.247
Nagelkerke R2 0.370
Nota: ( ) ralat piawai
(1) dami lelaki
Model regresi logistik. Pemboleh ubah bersandar : Bayaran zakat perniagaan (1)
ns
tidak signifikan
* Signifikan pada aras keertian 10%
Sumber: Data soal selidik.
41
Bahtiar M., Hassan A. B. & Nik Adzrieman A. R., ‘Relationship Between
Corporate Identity and Corporate Reputation: A Case of A Malaysian Higher
Education Sector,’ Jurnal Manajemen Pemasaran, 2/2 (2007): 81-89.

18
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

PERBINCANGAN DAN IMPLIKASI DASAR

Tidak boleh dinafikan bahawa pembayaran zakat yang dilakukan oleh seseorang
usahawan Muslim berkait rapat dengan tujuan untuk menggambarkan imej
korporat yang baik dalam kalangan masyarakat. Ini menyokong kajian42 yang
menyatakan imej korporat atau identiti korporat bergerak seiring dengan aktiviti
komunikasi korporat. Setiap organisasi akan menunjukkan imej korporat
mereka melalui logo, misi, visi, budaya kerja, nilai, aktiviti masyarakat,
tanggungjawab sosial dan sebagainya. Namun, kajian ini berpendapat wujud
hubungan negatif antara pemboleh ubah imej korporat dan pembayaran zakat
perniagaan. Ini menunjukkan, usahawan Muslim yang telah membayar zakat
berniat semata-mata kerana Allah SWT dan ingin mendapat untung rohani iaitu
pahala di akhirat. Namun demikian, akibat tindakan usahawan membayar zakat
perniagaan sebenarnya akan menjana keuntungan ekonomi melalui untung
yang diraih daripada perniagaan yang juga akhirnya akan meningkatkan imej
korporat usahawan serta syarikat tersebut.
Namun begitu hasil kajian ini memberikan satu implikasi yang penting
iaitu imej korporat adalah penting untuk memotivasikan usahawan Muslim
yang masih belum membayar zakat perniagaan. Sasaran LZS sebenarnya
adalah menarik minat usahawan Muslim yang masih belum membayar zakat
perniagaan dan tindakan ini perlu bermula dengan memberikan satu insentif
berbentuk ekonomi iaitu melalui pengiktirafan dan imej korporat. Ini kerana
walaupun pada awalnya seseorang usahawan dan syarikat inginkan insentif
ekonomi berbentuk pengiktirafan melalui imej korporat, namun akibat
perlakuan usahawan tersebut membayar zakat secara berulang-ulang, akhirnya
akan melahirkan gelagat kepatuhan membayar zakat yang ikhlas kerana Allah
SWT, mengharapkan untung rohani serta keredhaaan daripada Allah SWT.
Namun, perlu difahami bahawa akibat tindakan usahawan tersebut, keberkatan
akan diberikan oleh Allah SWT akibat tindakannya yang akhirnya usahawan
tersebut serta syarikat akan mendapat al-falaḥ, iaitu kejayaan di dunia melalui
untung ekonomi dan kejayaan di akhirat melalui untung rohani.
Kajian ini juga berpendapat adalah tidak dianggap ganjil sekiranya
tanggungjawab menunaikan zakat perniagaan dilabel sebagai satu program
tanggungjawab sosial syarikat (CSR) seperti dilakukan oleh syarikat korporat.
Namun perlu ditanamkan disanubari usahawan Muslim bahawa tujuan dan
niat seseorang yang ingin berzakat mestilah kerana Allah semata-mata.

42
Bahtiar M., Hassan A. B. & Nik Adzrieman A. R., ‘Relationship Between
Corporate Identity and Corporate Reputation: A Case of A Malaysian Higher
Education Sector,’ 81-89.

19
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Namun apa yang membezakan tindakannya ialah cara dan kaedah seseorang
untuk menunaikan zakat. Cara dan kaedah inilah jika disertakan dengan niat
ikhlas kerana Allah SWT, dan terbukti kejayaannya melalui untung ekonomi
dan keberkatan yang diraih, maka ia boleh menjadi faktor pencetus motivasi
kepada usahawan dan syarikat korporat yang lain untuk menunaikan zakat. Ia
sebenarnya tidak bercanggah dengan firman Allah SWT dalam al-Quran:

‫ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬
‫ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬
‫ﭸﭹ‬
“Jika kamu lahirkan sedeqah (zakat), maka itulah sebaik-baiknya,
dan jika kamu sembunyikan dan kamu berikan kepada orang-
orang fakir, maka itulah yang lebih baik bagimu dan menutupi
kesalahanmu, dan Allah Maha Mengetahui apa-apa yang kamu
kerjakan.”
(Surah al-Baqarah, 2: 271)

Rajah 2: Kelebihan Menunaikan Zakat

Zakat Secara Terbuka Zakat Secara Sembunyi

Terbaik Terbaik

Menutup
Imej Kesalahan

Sumber: Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim (Jakarta: Pt. Hidakarya Agung,
1969).
Rajah 2 menyimpulkan kelebihan seseorang usahawan dalam menunaikan
zakat seperti mana yang dinyatakan di dalam Surah al-Baqarah ayat 271. Ia
selari dengan kehendak dan sifat semulajadi seseorang usahawan itu sendiri.
Malah kajian-kajian sebelum ini juga menyokong bahawa imej korporat antara
faktor yang diambil berat oleh seseorang usahawan. Apatah lagi apabila mereka
mempunyai produk dan perkhidmatan yang digunakan oleh setiap lapisan
masyarakat. Sudah tentulah masyarakat mengharapkan sumbangan tertentu

20
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

boleh diberikan syarikat atau usahawan yang telah berjaya dan menjana
keuntungan setiap tahun. Maka pembayaran zakat dilihat oleh seseorang
usahawan sebagai salah satu saluran dalam mempromosikan nama mereka
dalam kalangan khalayak awam. Secara tidak langsung, cara penunaian ini
akan memberikan kesan imej korporat tersendiri kepada seseorang usahawan.
LZS dicadangkan agar mempromosikan pembayaran zakat perniagaan sebagai
salah satu program tanggungjawab sosial Islamik dengan istilah seperti
Company Zakat Responsibility Programe (CZRP). Berikut adalah beberapa
cadangan kepada LZS dalam mempromosi imej korporat ini seperti di Rajah
3. Sudah tiba masanya umat Islam mempromosikan semula segala-galanya
tentang Islam agar ia dilihat sebagai sebuah agama sejagat suatu hari nanti.
Rajah 3: Cadangan Mempromosikan Imej Korporat
Sijil Penghargaan atau Surat Penghargaan
bertandatangan Sultan atau Menteri Besar.
Pembayar Zakat Perniagaan diraikan di dalam Majlis
Bayaran Rasmi yang dihadiri Sultan atau Menteri Besar.
Menjemput Pembayar Zakat Perniagaan sebagai tetamu
CZRP khas program agihan bantuan asnaf fakir miskin.
Menyediakan pegawai khas yang boleh berurusan secara
peribadi dengan usahawan dalam urusan penerangan,
taksiran, pembayaran dan khidmat selepas jualan.
Memastikan data usahawan sentiasa lengkap
dan dikemaskini bagi memudahkan urusan
analisis gelagat dan semakan pada masa depan
Sumber: Pandangan responden dalam borang soal selidik.

KESIMPULAN

Setiap faktor yang dikaji menunjukkan ia amat penting mempengaruhi

pembayaran zakat perniagaan oleh usahawan Muslim di Sepang. Faktor imej
korporat perlu diberi penekanan oleh pihak LZS memandangkan ia amat
besar pengaruhnya terhadap niat dan kehendak seseorang usahawan untuk
menunaikan zakat. Ini kemudiannya diikuti oleh faktor institusi zakat dan
kakitangan institusi zakat. Walaupun faktor institusi zakat, kakitangan serta
undang-undang dan fatwa menunjukkan secara statistiknya mempunyai
pengaruh tidak signifikan kepada pembayaran zakat, ia juga perlu diberi
perhatian. Pihak LZS perlu meningkatkan lagi usaha dalam memberi

21
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

kefahaman dan menanamkan sikap mengutamakan berzakat dalam kalangan

usahawan Muslim agar kutipan zakat dapat ditingkatkan seterusnya mampu
digunakan untuk manfaat lebih ramai asnaf. Pihak kerajaan mahupun LZS juga
boleh memainkan peranan penting dalam usaha ini dengan menghargai dan
memberikan lebih banyak insentif kepada usahawan yang istiqamah di dalam
menunaikan zakat. Banyak saluran yang boleh digunakan bagi menghebahkan
dan menwar-warkan keupayaan usahawan Muslim tersebut termasuklah
cadangan memberikan satu logo pengiktirafan pembayar zakat perniagaan
yang konsisten. Malah tidak keterlaluan jika penunaian zakat perniagaan
digariskan sebagai pencapaian matlamat dan tanda aras seseorang usahawan
Muslim yang berjaya di dunia dan di akhirat.

RUJUKAN
Abdul Hakim Amir Osman, ‘Potensi Pembayar dan Kutipan Zakat di Malaysia,’
(Kertas Kerja Pembentangan, Konvensyen Zakat dan Cukai Peringkat
Kebangsaan di PWTC, Kuala Lumpur, 22- 24 Mei 2007).
Ahmad Abdul Aziz Al-Mazini, Panduan Mengeluarkan Zakat (Petaling Jaya:
Al-Rahmaniah, 1989).
Arifin Md. Salleh et al., Asas Sumber-Sumber Zakat di Malaysia: Satu
Penerokaan (Alor Gajah: URDC UiTM, 2006).
Azizah Dolah et al., Kajian Terhadap Amalan Perakaunan Pengurusan dalam
Aspek Agihan Dana Zakat dari Perspektif Pengurus Zakat (Shah Alam:
IRDC UiTM, 2004).
Bahtiar M., Hassan A. B. & Nik Adzrieman A. R., ‘Relationship Between
Corporate Identity and Corporate Reputation: A Case of A Malaysian
Higher Education Sector,’ Jurnal Manajemen Pemasaran, 2/2 (2007):
81-89.
Hairunnizam Wahid & Sanep Ahmad, ‘Faktor Mempengaruhi Tahap Keyakinan
Agihan Zakat: Kajian Terhadap Masyarakat Islam di Selangor,’ Jurnal
Ekonomi Malaysia, 48/2 (2014): 41-50.
Hairunnizam Wahid & Radiah Abdul Kader, ‘Localization of Malaysian Zakat
Distribution: Perceptions of Amil and Zakat Recipients,’ Proceedings
of Seventh International Conference. The Tawhidi Epistemology: Zakat
and Waqf Economy, ed. Abdul Ghafar et al. (Bangi: UKM, 2010), 461-
484.
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Radiah Abdul Kader, ‘Pengagihan Zakat
oleh Institusi Zakat kepada Lapan Asnaf: Kajian di Malaysia,’ Jurnal
Pengurusan JAWHAR, 4/1 (2010): 141-170.

22
 Hubungan antara Imej Korporat Usahawan Muslim dan Pembayaran Zakat
Perniagaan di Daerah Sepang, Selangor

Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Radiah Abdul Kader, ‘Pengagihan Zakat
oleh Institusi Zakat di Malaysia: Mengapakah Masyarakat Islam Tidak
Berpuashati?’ Jurnal Syariah, 17/1 (2009): 89-112.
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad, Mohd Ali Mohd Noor, ‘Kesedaran
Membayar Zakat Pendapatan di Malaysia,’ Islamiyyat, 29 (2007): 53-
70.
Horowitz M.J., Image Formation and Cognition (US: Appleton Century
Crofts, 1970).
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Panduan Zakat di Malaysia (Kuala
Lumpur: JAKIM, 2001).
Lembaga Zakat Selangor, http://www.e-zakat.com.my/sejarah-lzs/, dicapai
pada 5 November 2014.
Mahmood Zuhdi Abd. Majid, ‘Pemantapan Sistem Zakat dan Cukai ke Arah
Kemajuan Ekonomi Ummah,’ (Kertas Kerja Pembentangan, Konvensyen
Zakat & Cukai Peringkat Kebangsaan di PWTC, Kuala Lumpur, 22- 24
Mei 2007).
Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim (Jakarta: Pt. Hidakarya Agung, 1969).
Marken, G. A., ‘Corporate Image - We all Have One, But Few Work to Protect
and Project It,’ Public Relations Quarterly, 35/1 (1990): 21-24.
Merril, J.C., ‘The Image of the United States in ten Mexican Dailies,’
Journalism & Mass Communication Quarterly, 39/2 (1962): 203-209.
Minniti, M., ‘Entrepreneurial Activity and Economic Growth,’ Global Business
& Economic Review, 1/1 (1999): 31-42.
Mujaini Tarimin, Kontinuiti Pembangunan Zakat di Malaysia (Shah Alam:
Lembaga Zakat Selangor, 2011).
Patmawati Ibrahim, ‘Peranan Agihan Zakat dalam Meningkatkan Tahap
Ekonomi Ummah,’ (Kertas Kerja Pembentangan, Konvensyen Zakat
dan Cukai Peringkat Kebangsaan di PWTC, Kuala Lumpur, 22- 24 Mei
2007).
Ram Al Jaffri Saad, Kamil Md. Idris & Zainol Bidin, ‘Peraturan Pembayaran
Zakat kepada Institusi Zakat: Sikap Peniaga dan Kesannya Terhadap
Gelagat Pembayaran Zakat Perniagaan,’ Jurnal Syariah, 17/3 (2009):
610.
Rosbi Abd Rahman & Sanep Ahmad, ‘Pengukuran Keberkesanan Agihan
Zakat: Perspektif Maqasid Syariah,’ Persidangan Antarabangsa Ke-7,
Tawhidi Epistemologi: Zakat and Waqf Economy (Bangi: UKM, 2010),
448.

23
Jurnal Syariah, Jil. 24, Bil. 1 (2016) 1-24

Sanep Ahmad & Hairunnizam Wahid, ‘Penerimaan dan Tanggapan Masyarakat

terhadap Sumber Zakat Harta yang Diikhtilaf,’ Islamiyyat, 27 (2005):
45-65.
Sanep Ahmad & Hairunnizam Wahid, ‘Persepsi Agihan Zakat dan Kesannya
terhadap Pembayaran Zakat melalui Institusi Formal,’ Jurnal Ekonomi
Malaysia, 39 (2005): 53-69.
Sanep Ahmad, Hairunnizam Wahid & Adnan Mohamad, ‘Penswastaan Institusi
Zakat dan Kesannya Terhadap Pembayaran Secara Formal di Malaysia,’
International Journal of Management Studies, 13/2 (2006): 175-196.
Webster, J.G & Wakshlag J.J., ‘A Theory of Television Program Choice,’
Communication Research, 10/4 (1983): 430-446.
Yusuf Qaradhawi, Institusi Zakat Masa Kini, Bagaimana Menjayakannya
(Kajang: Pusat Zakat Selangor, 2001).
Zahri Hamat, ‘Perakaunan Zakat Perniagaan di Malaysia: Satu Kajian Rintis
Pendapat Cendekiawan Zakat,’ (Tesis Ph.D, Pusat Pengajian Sains
Kemasyarakatan, USM Pulau Pinang, 2007).
Zulkifli Mohamad al-Bakri, Ahkam wa Fatawa al-Zakah, Pelbagai Hukum
dan Fatwa Zakat (Bandar Baru Bangi: Darul Syakir Enterprise, 2010).

24