‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ﾘ :‬ﻧﻮﻳﺔ ﻋﻤﺮ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔﺮض اﻷول ﰲ ﻣﺎدة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺎ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ‪ :‬اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ‪ //// ................................. :‬اﻟﻘﺴﻢ‪. ............ :‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أدﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻣﻸ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ )‪04.5‬ن(‬
‫‪ -1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ُﻛﺘِﺐ ﰲ ‪ ،...................‬وﻛﺎﺗﺒﻪ ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،...........‬وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺗﻘﺘﺒﺲ‬
‫ﻣﻦ ‪ ،....................‬وﺗﺬﻛﺮ اﳉﻨّﺔ واﻟﻨّﺎر‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﲤﺪح اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﺘﻮح )‪01.5‬ن(‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺨﻀﺮم ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ‪02) . ....................................‬ن(‬
‫‪ -3‬ﲤﻴّﺰ اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ِﺑﻘﻠّﺔ اﻹﻧﺘﺎج؛ ﻻﺷﺘﻐﺎل اﻷد‪ﾖ‬ء ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺑـ ـ ـ ‪ ،......................‬ورﻏﻢ‬
‫ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪01) . ..................‬ن(‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻴّﺰ ﺑﲔ اﳌﻌﺮب واﳌﺒﲏ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﰲ اﳉﺪول اﻵﰐ‪05.5) :‬ن(‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻨﺎء أو اﻹﻋﺮاب‬ ‫ﻣﺒﲏ‬ ‫ﻣﻌﺮب‬ ‫ﱠِ‬
‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻻ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﾚَ  :‬أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺼﻠِ ْﺢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ َوَﻣ ْﻦ‬
‫َﺳﺪﻳ ًﺪا )‪ (70‬ﻳُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُ ِﻄ ِﻊ ﱠ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻪﻠﻟَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋﻈ ً‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -2‬وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ  :‬ﻛ ﱠﻼ ﻟَﻴُـ ْﻨـﺒَ َﺬ ﱠن ِﰲ اﳊُﻄَ َﻤ ِﺔ‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﺳﺘﻘﻢ«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫آﻣﻨﺖ ‪ﾖ‬ﻪﻠﻟ ﰒّ‬
‫‪ -2‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪» :‬ﻗُ ْﻞ ُ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل اﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ذو اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺸﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﻌﻴﻢ ﺑﻌﻘﻠـ ـ ـ ــﻪ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺸﻘﺎوة ﻳﻨﻌـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬
‫وأﺧﻮ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﰲ اﻟ ّ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪ -1‬ﺳﻢ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب )ﺧﱪي‪ /‬إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻃﻠﱯ‪ -‬ﻏﲑ ﻃﻠﱯ( ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪05) :‬ن(‬
‫‪...........................‬‬ ‫ف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ ُﻫ ْﻢ َْﳛَﺰﻧُﻮ َن‪.‬‬ ‫ﷲ َﻻ َﺧ ْﻮ ٌ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬أََﻻ إِ ﱠن أَوﻟِﻴﺎء ِ‬ ‫‪-‬‬
‫َْ َ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا ﷲ وُﻛﻮﻧُﻮا ﻣﻊ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﺼﺎدﻗ َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ﾚَ  :‬أَﻳـﱡ َﻬﺎ َ َ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ » :‬ﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟﱠﺮ ُﺟﻞ ﺑَِﻼ ٌل‪َ ،‬واﻟْ ُﻤ َﺆِذّﻧُﻮ َن أَﻃْ َﻮ ُل اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس أ َْﻋﻨَﺎﻗًﺎ «‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬
‫‪...........................‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼء‪ :‬وﻻ ﲡﻠﺲ إﱃ أﻫﻞ اﻟ ﱠﺪ َ‪ ** ﾚﾙ‬ﻓﺈ ﱠن ﺧﻼﺋﻖ اﻟ ﱡﺴﻔﻬﺎء ﺗـُ ْﻌﺪي‬ ‫‪-‬‬
‫اﳒﻼؤﻫﺎ ** وﺷﻴﻜﺎً وإﻻ ﺿﻴﻘﺔٌ واﻧﻔﺮاﺟﻬﺎ؟ ‪............................‬‬ ‫ﻫﺮ إﻻ ﻏﻤﺮةٌ و ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي‪ :‬ﻫﻞ اﻟ ﱠﺪ ُ‬ ‫‪-‬‬

‫*****************************************************************************************‬
‫‪ -2‬ﺑﲔ ﻧﻮع اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﰐ‪05) :‬ن(‬
‫آدم َﺧﻠَ َﻘﻪُ ِﻣﻦ ﺗـُﺮ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪...........................‬‬ ‫اب‪‬‬‫ْ َ‬ ‫ﻴﺴﻰ ﻋْﻨ َﺪ ﷲ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ َ َ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  :‬إ ﱠن َﻣﺜَ َﻞ ﻋ َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻳُﺴﺘﻀﺎءُ ﺑﻪ‪.‬‬‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ٌ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺐ ﺣﺎﺟﺒﺎً(‪........................... .‬‬ ‫وﺻﻒ أﻋﺮاﰊ رﺟﻼ ﺑﺴﻮء اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻛﺎن إذا رآﱐ ﻗﺮب ﻣﻦ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﳓﻮﻩ ** وﻻ رﺟﻼ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ اﻷﺳﺪ‪........................... .‬‬ ‫ﻗﺎل اﳌﺘﻨﱯ‪ :‬ﻓﻠﻢ أر ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪...........................‬‬ ‫ﻗﺎل اﳋﺰاﻋﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﱯ ‪ ﾚ‬ﺳﻠﻢ ﻣﻦ رﺟﻞ ** ﺿﺤﻚ اﳌﺸﻴﺐ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﺒﻜﻰ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫*** ‪ﾖ‬ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ***‬

 ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أدﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻣﻸ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ )‪05‬ن(‬
‫‪ -1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ُﻛﺘِﺐ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺒﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺗﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﲤﺪح اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﺘﻮح )‪01.5‬ن(‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺨﻀﺮم ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼم‪02) .‬ن(‬
‫‪ -3‬ﲤﻴّﺰ اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺑﻘﻠﺔ اﻹﻧﺘﺎج؛ ﻻﺷﺘﻐﺎل اﻷد‪ﾖ‬ء ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺑ ـ ــﺎﻟﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻗﻠﺘﻪ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ ‪01) .‬ن(‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻴّﺰ ﺑﲔ اﳌﻌﺮب واﳌﺒﲏ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﻄﺮة‪ ،‬ﰲ اﳉﺪول اﻵﰐ‪05) :‬ن(‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻨﺎء أو اﻹﻋﺮاب‬ ‫ﻣﺒﲏ‬ ‫ﻣﻌﺮب‬ ‫ﱠِ‬
‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻻ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﾚَ  :‬أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫‪ -‬اﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫‪-‬آﻣﻨُﻮا‬ ‫‪/ -‬‬ ‫ﺼﻠِ ْﺢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ َوَﻣ ْﻦ‬
‫َﺳﺪﻳ ًﺪا )‪ (70‬ﻳُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُ ِﻄ ِﻊ ﱠ‬
‫‪ -‬ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺗﻘﻮا‬ ‫‪/-‬‬ ‫اﻪﻠﻟَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋﻈ ً‬
‫‪ -‬ﺣﺬف اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻮا‬ ‫‪/ -‬‬ ‫‪ -2‬وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ  :‬ﻛ ﱠﻼ ﻟَﻴُـ ْﻨـﺒَ َﺬ ﱠن ِﰲ اﳊُﻄَ َﻤ ِﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬ ‫‪/-‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻄﻊ‬ ‫اﺳﺘﻘﻢ«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫آﻣﻨﺖ ‪ﾖ‬ﻪﻠﻟ ﰒّ‬
‫‪ -2‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪» :‬ﻗﻞ ُ‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎز‬ ‫‪/-‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل اﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﺒﺬ‬ ‫‪/-‬‬ ‫ذو اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺸﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﻌﻴﻢ ﺑﻌﻘﻠـ ـ ـ ــﻪ‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻜﻮن‬ ‫‪ -‬ﻗﻞ‬ ‫‪/-‬‬ ‫ﺸﻘﺎوة ﻳﻨﻌـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬
‫وأﺧﻮ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﰲ اﻟ ّ‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻣﻦ‬ ‫‪/-‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻘﻢ‬ ‫‪/-‬‬
‫‪ -‬اﻟﻀﻢ اﳌﻘﺪر‪.‬‬ ‫‪/-‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺸﻘﻰ‬
‫‪ -‬اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫‪/-‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﻌﻢ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪ -1‬ﺳﻢ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب )ﺧﱪي‪ /‬إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻃﻠﱯ‪ -‬ﻏﲑ ﻃﻠﱯ( ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪05) :‬ن(‬
 ‫ﺧﱪي‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬أﻻ إ ّن أوﻟﻴﺎء ﷲ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮن‪.‬‬
‫إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻃﻠﱯ )اﻷﻣﺮ(‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ﾚ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا ﷲ وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬
‫إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻃﻠﱯ )اﳌﺪح(‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ » :‬ﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟﱠﺮ ُﺟﻞ ﺑَِﻼ ٌل‪َ ،‬واﻟْ ُﻤ َﺆِذّﻧُﻮ َن أَﻃْ َﻮ ُل اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس أ َْﻋﻨَﺎﻗًﺎ «‬ ‫ُ‬
‫إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻃﻠﱯ )اﻟﻨﻬﻲ(‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼء‪ :‬وﻻ ﲡﻠﺲ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺪ‪ ** ﾚﾙ‬ﻓﺈ ّن ﺧﻼﺋﻖ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﺗُﻌﺪي‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي‪ :‬ﻫﻞ اﻟﺪﻫﺮ إﻻ ﻏﻤﺮة واﳒﻼؤﻫﺎ ** وﺷﻴﻜﺎ وإﻻ ﺿﻴﻘﺔ واﻧﻔﺮاﺟﻬﺎ؟ إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻃﻠﱯ )اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم(‬

‫*****************************************************************************************‬
‫‪ -2‬ﺑﲔ ﻧﻮع اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﰐ‪05) :‬ن(‬
‫آدم َﺧﻠَ َﻘﻪُ ِﻣﻦ ﺗـُﺮ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻔﺼﻞ‪.‬‬ ‫اب‪‬‬‫ْ َ‬ ‫ﻴﺴﻰ ﻋْﻨ َﺪ ﷲ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ َ َ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬إ ﱠن َﻣﺜَ َﻞ ﻋ َ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﺆﻛﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻳُﺴﺘﻀﺎءُ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﺳﻮل ‪ٌ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺐ ﺣﺎﺟﺒﺎً(‪ .‬ﻛﻨﺎﻳﺔ )ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﺮﻩ(‬ ‫‪ -‬وﺻﻒ أﻋﺮاﰊ رﺟﻼ ﺑﺴﻮء اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻛﺎن إذا رآﱐ ﻗﺮب ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﺎرة ﺗﺼﺮﳛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﳓﻮﻩ ** وﻻ رﺟﻼ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﳌﺘﻨﱯ‪ :‬ﻓﻠﻢ أر ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ُ‬
‫اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻜﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﳋﺰاﻋﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﱯ ‪ ﾚ‬ﺳﻠﻢ ﻣﻦ رﺟﻞ ** ﺿﺤﻚ اﳌﺸﻴﺐ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﺒﻜﻰ ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ‪ 1 :‬ﺝ ﻡ ﻉ ﺕ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳّﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤــــــــــ ّﺪﺓ ‪ 2:‬ﺳﺎﻋـــــــﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟ ّﺪﺭﺍﺳﻴّﺔ ‪2018/2017:‬‬
‫ّ◌ﺍﻟ ّ‬

‫ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ ﺍﻟﺛ ّﻼﺛﻲ ﺍﻟﺛّﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻛﺮﻡ ﷲ ﻭﺟﻬﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ّ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ّ‬
‫ﻓﻠﻘـــﺪ ﺗﻔﺎﺭﻗــــــﻬﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻣـــــﻮﺩّﻉ‬ ‫ﺗﺰﻭﺩﺍ‬
‫‪/1‬ﻗﺪّﻡ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـــــــــﺎﺓ ّ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺴﻔـــــﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴـــﺪ ﻭﺃﺷﺴﻊ‬
‫ﺃﻧﺄﻯ ﻣﻦ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺴﻔـــــﺮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫‪/2‬ﻭﺍﻫﺘـــــــــ ّﻢ ﻟﻠ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻛﺄﻥ ﺣﺘﻔــــﻚ ﻣـــﻦ ﻣﺴﺎﺋﻚ ﺃﺳﺮﻉ‬ ‫ﺗﺰﻭﺩﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘّﻘــﻰ‬
‫‪/3‬ﻭﺍﺟﻌــــﻞ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘـــــﺮ ﻣﻘــــﺮﻭﻥ ﺑﻤــــﻦ ﻻﻳﻘﻨﻊ‬ ‫‪/4‬ﻭﺍﻗﻨﻊ ﺑﻘﻮﺗــــــﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻨﺎﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬
‫ﻣﻨﻌـــﻮﻙ ﺻﻔـــﻮ ﻭﺩﺍﺩﻫﻢ ﻭﺗﺼﻨّﻌﻮﺍ‬ ‫‪/5‬ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻠّﺌــــﺎﻡ ﻓﺈﻧّﻬــــــﻢ‬
‫ﻳﻔﺸــــﻲ ﺇﻟﻴــــﻚ ﺳﺮﺍﺋـــﺮﺍ ﻳﺴﺘﻮﺩﻉ‬ ‫ﺳﺮﺍ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺮﺉ‬
‫‪/6‬ﻻﺗﻔﺶ ّ‬
‫ﻓﻜــــﺬﺍ ﺑﺴــــ ّﺮﻙ ﻻ ﻣﺤــــﺎﻟﺔ ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫‪/7‬ﻓﻜﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺑﺴــــــــ ّﺮ ﻏﻴﺮﻙ ﺻﺎﻧﻌﺎ‬
‫ﺟﻠﺒﺖ ﺇﻟﻴـــﻚ ﻣﺴــــﺎﻭﺉ ﻻ ﺗﺪﻓــــــﻊ‬ ‫‪/8‬ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻓﺮﺏّ ﻟﻔﻈــــــﺔ ﻣﺎﺯﺡ‬
‫ﻻﻳﺒﻠـــــــﻎ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺸــــﺮﻑ ﺍﻟﺠﺴﻴﻢ ﻣﻀﻴّﻊ‬ ‫‪/9‬ﻭﺣﻔﺎﻅ ﺟﺎﺭﻙ ﻻﺗﻀﻌــــﻪ ﻓﺈﻧّــــــﻪ‬
‫ﻭﺍﺳﺘــــــﺮ ﻋﻴــﻮﺏ ﺃﺧﻴﻚ ﺣﻴﻦ ﺗﻄﻠﻊ‬ ‫ﺴﺮﺍﺋﺮ ﻓﺎﺧﻔﻬﺎ‬
‫‪/10‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺋﺘﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻳﺠـﺰﻉ‬
‫ﺧﺮﻕ ّ‬ ‫‪/11‬ﻻﺗﺠﺰﻋــــ ّﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺇﻧّﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻄﻴـــــﻊ ﺃﺑـــــﺎﻩ ﻻ ﻳﺘﻀﻌﻀــﻊ‪.‬‬ ‫‪/12‬ﻭﺃﻁﻊ ﺃﺑﺎﻙ ﺑﻜـــ ّﻞ ﻣــﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ‬
‫*ﺃﺛﺮﻱ ﺭﺻﻴﺪﻱ ﺍﻟﻠّﻐﻮﻱ‪:‬ﺃﻧﺄﻯ‪ :‬ﺃﺑﻌﺪ‪،‬ﺧﺮﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪:‬ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬ﺗﻀﻌﻀﻊ ﺟﺴﻤﻪ‪ :‬ﺿﻌﻒ ﻭﺫ ّﻝ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺒﻨـــــــــــﺎء ﺍﻟﻔﻜـــــــــــﺮﻱ‪5.5) :‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﺼﻪ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ؟ﻭﻟﻢ ﺑﺪﺃ ﻧ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ّ‬ ‫ﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ّ‬ ‫‪/1‬ﻋﻦ ﺃ ّ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ؟‪1).........................................................................................................‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪّﺙ ﻋﻨﻪ؟‪.‬ﻋﺪّﺩ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪5.1)...................................................‬ﻥ(‪.‬‬ ‫‪/2‬ﻣ ّﻢ ّ‬
‫ﺴﻔﺮ‬
‫ﺴﻔﺮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ؟ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ؟ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻯ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺴﻔﺮ ّ‬ ‫ﻭﻅﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟ ّ‬ ‫‪ّ /3‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪1)..............................................................................................................‬ﻥ(‪.‬‬
 ‫ﺺ؟ ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺪّﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ؟ﻟﻢ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺭﺃﻳﻪ؟ﺃﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨّ ّ‬ ‫‪/4‬ﻣﻦ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨ ّ‬
‫ﺗﺴﺘﺬﻛﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪.‬؟‪5.1).....................................................................‬ﻥ(‪.‬‬

‫‪/5‬ﻛﻴﻒ ﻟﻠﻤﺰﺍﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ؟ ﺍﺷﺮﺡ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪1)..............................................................................................................‬ﻥ(‪.‬‬
‫*ﺍﻟﺒﻨـــــــــــﺎء ﺍﻟﻠّﻐــــــــــــــــﻮﻱ‪6.5) :‬ﻥ(‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻻﺗﺠﺰﻋﻦ "‪1)..................................................‬ﻥ(‪.‬‬ ‫‪ /1‬ﺃﻋﺮﺏ ﻣﺎ ﺃﺩﻧﺎﻩ ّ‬
‫ﺧﻂ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪" :‬‬
‫‪2‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺎﺕ)ﺃﻧﺘﻦ(ﻣﻐﻴّﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ‬ ‫‪ّ /2‬‬
‫ﻣﻮﺿّﺤﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ‪2.25)....................................................................‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﺺ ﻣﻊ ﺍﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﺑﻨﻤﻮﺫﺟﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺒﺮﺯﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ)‪1.5‬ﻥ(‪.‬‬
‫‪/3‬ﺍﺩﺭﺱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻻﺗﺠﺰﻋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ"‪75.0)..............................‬ﻥ(‪.‬‬ ‫‪/4‬ﺣﺪّﺩ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪":‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ "ﺍﻟﻮﺍﻭ" ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ؟‪0.25)........................................‬ﻥ(‪.‬‬
‫‪/5‬ﻣﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻮﻅﻴﻒ ّ‬
‫‪ /6‬ﺑﻴّﻦ ﺍﻟﻀّﻤﻴﺮ ﺍﻟّﺬﻱ ﻏﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫ﺺ ﻭﻟﻢ؟ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﺩ؟‪0.75)...............................‬ﻥ(‪.‬‬
‫*ﺍﻟﺘّﻘﻮﻳـــــــــــــــــــﻢ ﺍﻟﻨّﻘــــــــــــــﺪﻱ‪1.75) :‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫ﺺ؟‪0.75)..........................................................‬ﻥ(‪.‬‬ ‫‪ /1‬ﻟﻢ ﻗ ّﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻲ" ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨّﺼﺎﺋﺢ؟ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﻛﻴﻒ‬ ‫‪/2‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺣﺼﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ "ﻋﻠ ّ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻋﻠّﻞ؟‪1.25)....................................................................................................‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴّﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﺟﻴّﺔ‪:‬ﻋﺎﻟﺞ ﻭﺿﻌﻴّﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‪6) :‬ﻥ(‪.‬‬
‫ﺴﺖ ﺍﻟﻠّﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ‬
‫‪ /1‬ﻭﺿﻌﻴّﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ :‬ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻐﻴّﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣ ّ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪّﺍﺕ ﺍﻟّﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺼﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﻴّﻴﻦ ﻣﺎ ﻁﺮﺃ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺸﻌﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻔ ّ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﺑﻨﻤﺎﺫﺝ ﻣ ّﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ‪.‬‬
‫ّ‬
‫*ﻣﻮﻅﻔﺎ‪ :‬ﺿﺮﺑﺎ ﺇﻧﻜﺎﺭﻳﺎ‪،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻻ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻪﻠﻟﺍﺍ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﺎﻟﺞ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺃ ّﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﺮﻡ ّ‬
‫ﻲ ّ‬ ‫‪ /2‬ﻭﺿﻌﻴّﺔ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ‪:‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠ ّ‬
‫‪،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻼء ّ‬ ‫ﻱ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺭﻓﻘﺔ ﺷﻠّﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘّﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘّﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻏﺮﻓﺘﻚ ﻗﺴﻢ ﺗﺮﺑﻮ ّ‬
‫ﺸﺪﻳﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻡ ﺇﺫ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻬﺪﻭء ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻅﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪّﻳّﺔ ﻁﻐﺖ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺳﻠﺒﻴّﺔ ﺩﺧﻴﻠﺔ‪) :‬ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ‪ ،‬ﺍﻟﺘّﺄ ّﺧﺮﺍﺕ ‪،‬ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪،‬ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘّﺤﻀﻴﺮﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‪،‬ﻋﺪﻡ ﺇﻧﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ‪ (................‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﺭ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻋﻆ ﻭﻧﺼﺢ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺭﻓﺎﻗﻚ ﻣﺴﺘﻤﺪّﺍ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣ ّﻤﺎ ﺗﻌﻠّﻤﺘﻪ‬ ‫*ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ّ‬
‫ﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﺴﻼﻡ ﺩﺍﻋﻤﺎ ﺃﻗﻮﺍﻟﻚ ﺑﺤﺠﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻲ ﺍﻷ ّﻣﺔ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻧﺒ ّ‬
‫*ﻣﻮﻅﻔﺎ‪ :‬ﺿﺮﺑﺎ ﺇﻧﻜﺎﺭﻳﺎ‪،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ‪.1 :‬ﺝ‪.‬ﻡ‪.‬ﻉ‪.‬ﺕ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳّﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤــــــــــ ّﺪﺓ‪:‬ﺳﺎﻋــــــــــﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟ ّﺪﺭﺍﺳﻴّﺔ ‪2018/2017:‬‬
‫ّ◌ﺍﻟ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜ ّﻼﺛﻲ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬــــــــﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻣــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ‬

‫ﺟﺰﺋﻴّﺔ ﻛﻠّﻴّﺔ‬
‫‪4‬‬

‫‪ /1‬ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪:‬‬
‫‪0.5‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍ ّ‬
‫ﻟﺰﺍﺩ‬ ‫ﻪﻠﻟﺍﺍ ﻭﺟﻬﻪ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ّ‬ ‫ﻛﺮﻡ ّ‬
‫ﻲ ّ‬‫‪ /1‬ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺍﻹﻣﺎﻡ "ﻋﻠ ّ‬
‫‪1‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﻧ ّ‬
‫ﺼﻪ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ‪0.5‬‬
‫ّ‬
‫ﻷﻧّﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻷﻧّﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨــــــــﺎء‬
‫ﺸﻬﻮﺍﺕ ﺯﺍﺩ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪّﺙ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫‪ّ /2‬‬
‫‪1.5 0.25‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﻭﻣﺨﺎﻓﺘﻪ‪،‬ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪،‬ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﺌﺎﻡ ‪،‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺴ ّﺮ‪،‬ﺗﺠﻨّﺐ‬ ‫‪ ‬ﺧﺸﻴﺔ ّ‬
‫‪6X‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ‪،‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺠﺎﺭ ‪،‬ﺇﺧﻔﺎء ﺳﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺴﻔﺮ ّ‬ ‫‪ّ /3‬‬
‫ﻭﻅﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟ ّ‬
‫‪0.25‬‬
‫‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺴﻔﺮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬
‫‪0.25‬‬
‫‪1‬ﻥ‬ ‫‪ //‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ‪ //‬ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﺑﻌﻴﺪ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪// :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ ﻷﻧّﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺭ‬ ‫‪-‬ﻳﺮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ّ‬
‫ﺃﻥ ّ‬
‫‪0.5‬‬ ‫ﺼﺮﺍﻁ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟّﺬﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻁﻮﻳﻼﺟﺪﺍ ّ ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻁﻮﻳﻠﺔ ﻭﺷﺎﻗﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪّ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮء ﺑﺰﺍﺩ ﻛﺎﻑ ﻭﻗﺪ ﻟﻘّﺒﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺐ ﻷﻧّﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻌﻤﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﻮﻋﺪ ﺳﻔﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﻳﺒﺎﻏﺘﻪ‬
‫ﺺ ﻓﺮﻏﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻱ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ"ﺍﻟ ّ‬
‫ﺴﻔﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ " ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺃ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟّﺘﻲ ﺳﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻁﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻼ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻪ ﺇﻻّ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺃ ّﻣﺎ ّ‬
 ‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫ﺺ ﻫﻮ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻨﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨـــــــﺎء‬
‫‪ /4‬ﺍﻟﻐﻨ ّ‬
‫‪0.25‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺸﻊ‪ّ ،‬‬
‫ﺍﻟﻄ ّﻤﺎﻉ ﺍﻟّﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﻨﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ‪// //‬‬
‫‪1.5 0.25‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﻨﺎﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺪّﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ّ‬
‫‪0.25‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻨﻊ‪.‬‬
‫‪0.25‬‬ ‫ﺸﻘﺎء ﻭﺍﻟﻠّﻬﻔﺔ ﻓﺮﺿﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻨﻊ ﺃﺭﺍﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺟﻨّﺒﻬﺎ ﺍﻟ ّ‬
‫‪5‬‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃ ّﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻄ ّﻤﺎﻉ ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺎﺋﻌﺔ ﺣﺘّﻰ ﻭﻟﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑّﻪ ﻓﻌﺎﺵ ﻛﺮﻳﻤﺎ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪:‬‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺄﺛﻮﺭﺓ‪ ":‬ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ"‪.‬‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ":‬ﺍﻟﻠّﻬ ّﻢ ﺃﺣﻴﻨﻲ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻭﺃﻣﺘﻨﻲ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻭﺃﺣﺸﺮﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﻝ ّ‬
‫ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء‪".‬‬
‫ﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘّﻠﻤﻴﺬ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﻌﺎﻳﺸﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺣﺮﺓ ﻳﺘﻮ ّ‬
‫‪ /5‬ﺇﺟﺎﺑﺔ ّ‬
‫‪0.5‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﻘﻨﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘّﺠﺎﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘّﻤﺎﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ‬
‫‪0.5‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺒّﻠﻪ ّ‬
‫ﻣﺲ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻭ ّ‬
‫‪1‬ﻥ‬ ‫ﺸﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻋﺘﺪﺍء‪ ،‬ﺍﻟﻀّﺮﺏ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﻭﺟﺐ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺘّﺄﺩّﺏ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ /2‬ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻠّﻐﻮﻱ‪:‬‬

‫ﺍﻹﻋـــــــــــــــﺮﺍﺏ‪" :‬ﻻﺗﺠــــــــــﺰﻋــــــــــــ ّﻦ"‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎء‬

‫ﺍﻟﻠّﻐﻮﻱ‪:‬‬
 ‫ﺍﻟﻜﻠﻤـــــــــــﺔ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺑﻬـــــــــــــــــــــــــــــــﺎ‪:‬‬

‫ﺴﻜﻮﻥ ﻻﻣﺤ ّﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﻧﻬﻲ ﻭﺟﺰﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻻ‪:‬‬
‫‪0.25‬‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤ ّﻞ ﺟﺰﻡ ﻻﺗّﺼﺎﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺠﺰﻋﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺘّﻘﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪1 0.25‬ﻥ‬
‫ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺘّﻘﻴﻠﺔ ﺣﺮﻑ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻣﺤ ّﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫‪0.25‬‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪0.25‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺃﻧﺖ ‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨـــــﺎء‬

‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺎﺕ‪":‬ﺃﻧﺘﻦ"‬ ‫ﺃﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ‬
‫‪ّ /2‬‬
‫ّ‬
‫ﺁﺑﺎءﻫﻦ ﻻ ﻳﺘﻀﻌﻀﻌﻦ‪.‬‬ ‫ﺁﺑﺎءﻛﻦ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻮﺍ ّ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻄﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﻁﻌﻦ‬
‫‪1.5‬‬
‫ﺍﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺴﻜﻮﻥ ﻻﺗّﺼﺎﻟﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺃﻁﻌﻦ‬
‫‪0.25‬‬
‫ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨّﺴﻮﺓ ‪.‬‬ ‫ﺴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟ ّ‬
‫ﻀ ّﻢ ﻻﺗّﺼﺎﻟﻪ ﺑﻮﺍﻭ‬
‫ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭﺻﻮﺍ‬
‫‪0.25‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻀ ّﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬
‫‪2.25‬‬
‫ﺴﻜﻮﻥ ﻻﺗّﺼﺎﻟﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﻨﻲ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻳﺘﻀﻌﻀﻌﻦ‬
‫‪0.25‬‬ ‫ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨّﺴﻮﺓ‬ ‫ﺴﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠّﻐﻮﻱ‪:‬‬

‫‪ /3‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّ‬

‫ﺺ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬
‫‪0.5‬‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫‪1.5‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪-‬ﺍﺟﻌﻞ‪ ،‬ﺍﻗﻨﻊ‪ ،‬ﺩﻉ‪ ،‬ﺗﻤﺜّﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨّﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪.‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫ﻻﺗﺠﺰﻋﻦ ﺗﻤﺜّﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﻬﻲ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨّﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬ﻻﺗﻔﺶ‪،‬‬

‫‪0.25‬‬
‫ّ‬
‫ﻻﺗﺠﺰﻋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ" ﺿﺮﺏ ﻁﻠﺒﻲ‬ ‫‪ /4‬ﺃﺩﺭﺱ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪":‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ ّ‬
‫ﺷﺎﻙ ﻣﺘﺮﺩّﺩ ‪0.75 0.25‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺃﺩﺍﺓ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺘّﻘﻴﻠﺔ ّ‬
 ‫‪0.25‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪0.25 0.25‬‬ ‫‪ّ /5‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻟﻠﺠﻤﻊ‬‫ﻛﺮﻡ ﷲ ﻭﺟﻬﻪ" ّ‬ ‫ﻲ ّ‬‫ﻭﻅﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ "ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨّﻮﺍﻫﻲ ﺍﻟّﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧّﻬﺎ ﻛﻠّﻬﺎ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺗﻬ ّﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪.‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪ /6‬ﺍﻟﻀّﻤﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺐ "ﺃﻧﺖ " ﻳﻌﻮﺩ ‪0.25‬‬
‫ﻳﺤﺲ ﻛ ّﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺧﺎﻁﺒﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺣﺘّﻰ‬
‫‪0.75 0.25‬‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺄﻧّﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻴﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﻼﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪0.25‬‬

‫‪ /3‬ﺍﻟﺘّﻘﻮﻳـــــــــــﻢ ﺍﻟﻨّﻘــــــــــﺪﻱ‪:‬‬
‫ﻷﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫ﺺ ﺍﻫﺘ ّﻢ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺺ ّ‬‫ﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّ ّ‬
‫‪ /1‬ﻗ ّﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟ ّ‬
‫‪0.5‬‬ ‫‪0.5‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘّﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘّﺮﻫﻴﺐ ‪.‬‬

‫‪0.5‬‬ ‫ﺸﺮﻉ ﺃ ّﻭﻻ‬‫ﻛﺮﻡ ﷲ ﻭﺟﻬﻪ" ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨّﺼﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻲ ّ‬‫‪ /2‬ﺣﺼﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ " ﻋﻠ ّ‬
‫‪1‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫ﺸﺮﻳﻔﺔ( ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﻨّﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺴﻨّﺔ ﺍﻟ ّ‬
‫)ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘّﻘﻮﻳــــــﻢ‬
‫ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟ ّ‬
‫ﻷﻥ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻛﻠّﻬﺎ ﻧﺎﻓﻊ ّ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺯﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨّﻘــــــﺪﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴّــــــــــــﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﺟﻴّـــــــــــــﺔ‪:‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫‪/1‬ﺍﻟﻮﺿﻌﻴّﺔ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪:‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴّﺮﺍﺕ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
 ‫‪02‬‬ ‫‪-‬ﺛﺮﺍء ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ)ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻓﻴﺔ ‪ +‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ(‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪-‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨّﻤﻂ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺴﺮﺩﻱ‪،‬ﻭﻳﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫‪6‬ﻥ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘّﻮﻅﻴﻒ‪.‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟ ّ‬
‫ﺸﻮﺍﻫﺪ‪.‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫‪-‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ‪ ،‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﻣﻼء‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ﺍﻟﺨﻂ ‪ ،‬ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟ ّ‬
‫‪8‬‬ ‫ﻭﺿﻌﻴّـــــــــــﺔ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟــــــــــــــﺔ‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪-‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘّﻘﻨﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪02‬‬ ‫‪-‬ﺛﺮﺍء ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫‪6‬ﻥ‬ ‫‪01‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟ ّ‬
‫ﺸﻮﺍﻫﺪ‪ :‬ﻗﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺘّﻮﻅﻴﻒ‪.‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ﺍﻟﺨﻂ‪ ،‬ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ‪،‬ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟ ّ‬
‫‪0.5‬‬ ‫‪-‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﻣﻼء‪.‬‬
 ‫الفرض األول للثالثي الثاني في مادة اللغة العربية‬
‫‪2023/2022‬‬ ‫المستوى‪ :‬األولى ثانوي جذع مشترك علوم‬

‫النص‪:‬قال عبيد بن األبرص‪:‬‬

‫ــــــــــــــــأكنــــافِ لَمـــا ٌح بُروقُـــــهْ‬ ‫باب م َُج ْل ِج ُل الــــــــ‬

‫‪-1‬سـقى الرّ َ‬

‫ْلو يج ُد المــــا ُء َم ْخـــرقـــا خر َقــــــهْ‬ ‫ِظام لـــــــه‬

‫‪-2‬الما ُء يجري على ن ٍ‬
‫َوهنا ً وتمْ ِريـــــــــ ِه َخ ِريقُــــــــــــــــهْ‬ ‫‪َ -3‬جونٌ ُتكرْ كِرُ هُ الصــبـــــــــــــا‬

‫ُضـــــــرمُـــــــ ُه حريقٌــــــــــــهْ‬
‫غابا ً ي َ‬ ‫‪َ -4‬ودَ َنا يُضِ ي ُء ُ‬
‫ص َبـــــــــــابُــــ ُه‬

‫ري ٌح يمـــــا ِن َيــــــــ ٌة تـسُـــــــــوقُـــــهْ‬ ‫هبــــت لَـــ ُه مِنْ َخ ْلـــفِـــــ ـــ ِه‬
‫ْ‬ ‫‪-5‬‬
‫ً‬ ‫َفــ َثــ َّج َواه‬
‫ِـــيـــة ُخـــــروقُـــــــــــــــهْ‬ ‫‪-6‬حـــلّـــت عـــزالي ُه َ‬
‫الج ُنـ ـوب‬

‫ص ْب ُح ‪،‬عي ُنـــهـا أر َقــــــــهْ‬

‫حتى َبـــدَ ا ال ُّ‬ ‫‪ِ -7‬بــ ْتـــ َنا و باتت على َن َمار ِقـها‬

‫تـــــر َقـهْ‬
‫ِ‬ ‫الجـــميـــــع ُم ْف‬
‫ِ‬ ‫و ال ّدارُ َبعْ ــــدَ‬ ‫‪-8‬أنْ قـــي َل إنّ الرحي َل َبعُدَ َغـ ٍد‬

‫شرح المفردات‪:‬الرباب مجلجل‪:‬سحاب ذو رعد ‪/‬كنف‪:‬جانب‪/‬لماح‪:‬المع‪/‬تكركره‪:‬تعيده‪/‬الصبا‪:‬الريح‪/‬وهنا‪:‬نصف‬

‫الليل‪/‬تمريه‪:‬تنزله‪/‬الخريق‪:‬الريح الشديدة‪/‬صباب‪:‬النزول‪/‬عزاليه‪:‬مصب الماء‪/‬‬
‫الجنوب‪:‬الريح‪/‬ثج‪:‬ســـال‪/‬واهية‪:‬ضعيفة‪/‬نمارق‪:‬الوسائد‪/‬أرق‪:‬عدم النوم‪.‬‬

‫‪-‬األسئلة‪:‬‬

‫‪-‬البناء الفكري‪:‬‬

‫‪-1‬ماهي الظاهرة التي ش ّدت انتباه الشاعر؟استدل على إجابتك من ال ّنص‪.‬‬

‫‪-2‬هناك ثالث ظواهر طبيعية رصدها الشاعر؟ح ّددها؟‬

‫‪-3‬نجد عند شاعرنا ال ّدقة في التصوير حين رصد الظواهر الطبيعية؟لماذا في رأيك؟‬

‫‪-4‬إلى أي غرض شعري تصنف هذه القصيدة؟علّل‪.‬‬

‫‪-5‬ما النمط الغالب على النص؟اذكر مؤشرين له؟‬

‫‪-‬البناء اللغوي‪:‬‬

‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫‪ -1‬أعرب ما تحته خط في النص‪.‬‬

‫‪-2‬ح ّدد حقل األلفاظ ال ّدال على الطبيعة‪.‬‬

‫‪-3‬ما نوع الصورة البيانية الواردة في صدر البيت الثاني؟اشرحها ‪،‬وبين أثرها في المعنى‪.‬‬

‫‪-4‬ما الوحدة المسيطرة على القصيدة وهل نستطيع التقديم والتأخير في األبيات؟‬

‫بالتوفيق أحبائي‬

‫من يتوكل على‬

‫"من يتوكل على هللا فهو حسبه "‬

‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫اإلجابة النموذجية‬

‫البناء الفكري‪:‬‬

‫‪-1‬الظاهرة التي ش ّدت انتباه الشاعر السحاب ذو الرعد‪،‬البيت ال ّدال على ذلك هو البيت األول‪.‬‬

‫‪-2‬الظواهر الطبيعية التي رصدها الشاعر‪:‬السحاب‪:‬البيت األول‪،‬الماء‪:‬البيت الثاني‪،‬الرياح‪:‬البيت الثالث‪.‬‬

‫‪-3‬الدقة في الوصف عند الشاعر تعود إلى تجربته و العيش في مماس مع الطبيعة‪.‬‬

‫‪-4‬الغرض الشعري هو الوصف ألنه يصف مجموعة من المظاهر الطبيعية كالبرق‪،‬الرياح‪.‬‬

‫‪-5‬النمط الغالب على النص‪:‬وصفي‪،‬مؤشراته‪:‬النعوت و األحوال ‪،‬الصور البيانية‪،‬غلبة الجمل اإلسمية‪.‬‬

‫البناء اللغوي‪:‬‬

‫‪-1‬اإلعراب‪:‬‬

‫‪-‬سقى‪:‬فعل ماض مبني على الفتح المقدر على األلف المقصورة منع من ظهورها التعذر‪.‬‬

‫ت‪:‬فعل ماض مبني على الفتح التصاله بتاء التأنيث الساكنة‪،‬وتاء التأنيث مبنية على السكون ال محل‬ ‫حلَّ ْ‬
‫لها من اإلعراب‪.‬‬

‫‪-2‬حقل األلفاظ ال ّدالة على الطبيعة‪:‬الماء‪،‬السحاب‪،‬الرياح‪.‬‬

‫‪-3‬نوع الصورة البيانية الواردة في صدر البيت الثاني‪:‬الماء يجري استعارة مكنية حيث شبه الماء‬
‫باإلنسان الذي يجري فحذف المشبه به وترك قرينة دالة عليه وهي "تجري"على سبيل االستعارة المكنية‪.‬‬

‫أثرها في المعنى‪:‬تشخيص المعنى وتوضيحه وتوكيده‪.‬‬

‫‪-4‬الوحدة المسيطرة على القصيدة هي وحدة البيت‪،‬نعم نستطيع‪ ،‬بحيث يمكن التقديم و التأخير في األبيات‬
‫ألن كل بيت مستقل عن اآلخر‪.‬‬

‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫الس نة ادلراس ية ‪2023- 2022 :‬‬ ‫اثنوية عبد امحليد بن ابديس – حايس حببح‬
‫املُدّة ‪ :‬ساعة واحدة‬ ‫املس توى ‪ :‬ج م ع وتك‬

‫قال كعب بن ماكل ا ألنصاري ‪:‬‬

‫كــذاك ادلّ ه ُر ذو َص ٍف يدُ ُور‬ ‫ُبور‬‫‪ -1‬لقد خـــ ِزيــت بِغدرتـــِها احل ُ‬
‫عـــــزيـــ ٍز أأمـــــ ُر ُه َأمـــ ٌر كبِيـ ُر‬ ‫‪ -2‬و ِذكل َأنّ ُــم كــــــــفـروا ِبـــر ٍ ّب‬
‫هللا الـــنـــ ِذيـ ُر‬
‫وجــاء ُ ُُه ِمــــن ِ‬ ‫‪ -3‬وقد ُأوتُوا مـعــ ًا فــــــهمً و ِعـلـــمً‬
‫وأيـ ٍ‬
‫ات مبـــيــنـــــ ًة تُــــــثـــِ يـــ ُر‬ ‫‪ -4‬نـــ ِذيــ ٌر صــا ِد ٌق أأدى ِكـــــتــابـ ًا‬
‫ات ُمــبـيــنـ ًة تُـــــنـــــيــــ ُر‬ ‫وأيــ ٍ‬ ‫‪ -5‬فقالُــوا مــا َأتيـت ِبـــأَم ِر ِصد ٍق‬
‫يُصــدّ قُين ب ِه الفـــــهِ ُم الــبـــ ُري‬ ‫‪ -6‬فقــال بــَل لقــد َأديــ ُت حـــقّـ ًا‬
‫ومن يـك ُفر بـــ ِه ُُيز الكفــــ ُور‬ ‫‪ -7‬فمن يتبـــع ُه ُيُ د ِلــ ُكـــ ِ ّل ُرشــ ٍد‬
‫وحاد ِبـهــم ع ِن احلـ ّ ِق النُّ ُفـــ ُور‬ ‫‪ -8‬ولـــ ّما َأشـربوا غــدر ًا وكــــــفر ًا‬
‫ِلــ ُكــ ِ ّل ثـــلثــ ٍة ِمــنـــــــهُم ب ِع ُري‬ ‫‪ -9‬فذاقُوا ِغب أمـــ ِر ِهـــــ ُم واب ًال‬
‫وغُو ِدر ِمنـهُ ُم نـــخـــــ ٌل و ُد ُور‬ ‫‪ -10‬و ُأجلُوا عا ِمـ ِديـن ِلقيـــنُــقــا ٍع‬

‫أثري رصيدي اللغوي‪:‬‬

‫خزيت ‪ :‬خابت و خرست ‪ /‬احلبور ‪ :‬مجع حْب‪ ،‬و ُه علمء ّ ِادل ِين عند الهيود ‪/‬ذو َصف ‪ :‬ذو مصائب ‪ /‬حاد هبم ‪ :‬مال هبم‬
‫ِغ ّب‪ :‬عاقبة ‪ /‬عامدين‪ :‬قاصدين ‪ /‬دور ‪ :‬مجع دار‪ُ / .‬أجلوا ‪ُ :‬ط ِردوا من دايرُه و أأرضهم‪.‬‬
‫البناء الفكري ‪:‬‬
‫ما سبب قتال النيب علية الصلة و السلم للهيود ؟و كيف اكنت نايهتم ؟ اس تدل من النص‪.‬‬ ‫‪-01‬‬
‫اس تخرج من النّص ما يد ُّل عَل تأأثر الشاعر ابلقرأن الكرمي ‪.‬‬ ‫‪-02‬‬
‫كيف تبدو كل خشصية الشاعر من خلل هذا النص ؟‬ ‫‪-03‬‬
‫ل ّص النّص‪.‬‬ ‫‪-04‬‬
‫البناء اللغوي ‪:‬‬
‫‪ -01‬اعرب ما حتته خطٌّ اعراب مفردات‪.‬‬
‫‪ -02‬شاع يف القصيدة مضريان‪ .‬اس تخرهجم مبين ًا نوعهيم‪ .‬مث حدد عائدُيم و أأثرهم يف بناء النّص‪.‬‬
‫‪ -03‬ما نو ُع الصورة البيانية املوجودة يف البيت التاسع؟ ِارشهحا مبين ًا نوعها و أأثرها يف املعىن‪.‬‬
‫‪ِ -04‬اس تخرج من القصيدة حمس ن ًا بديع ّي ًا مب ّيِن ًا نوعه و أأثر ُه يف املعىن‪.‬‬
‫مع حت ّيات ا ألس تاذ‪ّ :‬فراج حسي‬

‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫‪ -‬سبب قتال النبي علية الصالة و السالم لليهود هو غدرهم بالنبي عليه‬
‫الصالة والسالم (البيت ‪)01‬‬
‫‪03‬‬
‫‪ -‬وتكذيبهم له (البيت ‪ 02‬و ‪)05‬‬
‫‪ -‬كانت نهايتهم‪ :‬الجالء من ديارهم (البيت األخير)‪.‬‬
‫ما يد ُّل على تأثر الشاعر بالقرآن الكريم‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪ -‬استعمال الحقل الداللي للقرآن الكريم مثل رب عزيز – هللا – النذير‬
‫– آيات مبينة – يكفر‬
‫‪01‬‬ ‫‪ -‬سهولة األلفاظ وبساطتها مثل ‪ :‬األبيات ‪08-07-06-05- 04- 03‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪ -‬تبدو شخصية الشاعر ‪:‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪ -‬مؤمنة (األبيات‪)07- 04 :‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪ -‬منصفة (البيت ‪)03‬‬

‫لقد خاب أحبار اليهود وخسروا حين غدروا بالرسول‪ ،‬ألنهم لم‬ ‫‪-‬‬
‫يصدقوه رغم ما آتاهم هللا من فهم وعلم‪ ،‬فقالوا له‪ :‬لم تأت بالحق فرد‬
‫‪03‬‬ ‫عليم عليه السالم‪ :‬بل قد جئتكم بالحق لكنكم تجحدون‪ .‬وعندما امتألت‬
‫قلوبهم جحودا ً أجالهم الرسول من ديارهم فتوجهوا إلى بني قينقاع‬
‫خاسرين الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ي على ما لم يسم فاعله‪ .‬مجزوم بمن ألنه فعل‬ ‫يهد‪ :‬فعل مضارعٌ مبن ٌّ‬ ‫‪-‬‬
‫الشرط‪ .‬وعالمة جزمه حذف حرف العلّة‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫أُشربوا‪ :‬فعل ماض مبني على الضم التصاله بواو الجماعة‬ ‫‪-‬‬
‫‪01‬‬ ‫واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪01‬‬ ‫الضميران هما‪ :‬هو – هم‬ ‫‪-‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫هو‪ :‬يعود على النبي عليه السالم‬ ‫‪-‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫هم‪ :‬يعود على أحبار اليهود‬ ‫‪-‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫أثرهما‪ :‬تفادي التكرار‬ ‫‪-‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫زيادة االتساق بين تراكيب النص‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪01‬‬ ‫" ذاقوا غب أمرهم "‬ ‫‪-‬‬
‫نوعها‪ :‬استعارة مكنية‬ ‫‪-‬‬
‫‪01‬‬ ‫شرحها‪ :‬شبه الغب ( العاقبة )بالطعام الذي يذاق‪ ،‬فحذف المشبه به‬ ‫‪-‬‬
‫وترك قرينة تد ُّل عليه‪( :‬ذاقوا)‬
‫‪01‬‬ ‫أثرها‪ :‬توضيح المعنى وتصويره في الذهن بإيجاز‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫المحسن البديعي‪ :‬الطباق في قوله ( يتبعه ‪ -‬يكفر به)‬ ‫‪-‬‬
‫‪0.5‬‬ ‫نوعه طباق إيجاب‬ ‫‪-‬‬
‫زاد المعنى وضوحا‪ً.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪www.dzexams.com‬‬
‫جانفي ‪1028‬‬ ‫املس توى‪ :‬ا ألوىل اثنوي(جذع مشرتك علوم) ‪TCST 2.3‬‬
‫فرض يف مادة ا ألدب العريب للفصل الثاين‬

‫النص ‪:‬‬
‫علينـا و رامــوا ديننــا مـا نــوادع‬ ‫لقد علم األحزاب حين تألبوا‬

‫عن الكفر و الرحمن راء و سامع‬ ‫يذودوننا عن ديننا و نذودهم‬

‫على غيظهم نصـر من هللا واسـع‬ ‫اذا غايظونا في مقام أعاننا‬

‫علينـا و من لـم يحفـظ هللا ضائـع‬ ‫و ذلك حفظ هللا فينا و فضله‬

‫و هللا فــوق الصـانعيـن صنائــع‬ ‫هدانا لدين الحق و اختار لنا‬

‫األسئلة‪:‬‬
‫البناء الفكري‪:‬‬
‫‪ -1‬ما موضوع األبيات ؟‬

‫‪ -2‬في األبيات افتخار و هجاء وضح ذلك بأدلة من النص مع التعليل‪.‬‬

‫‪ -3‬ما الذي يحدث لمن لم يحفظه هللا ؟‬

‫البناء اللغوي‪:‬‬
‫‪ -1‬أعرب ما تحته خط في النص‪.‬‬

‫‪ -2‬ما هو الضمير األكثر استعماال في النص ؟ و لماذا؟‬

‫‪ -3‬ما األسلوب الغالب على األبيات وما غرضه ؟‬

‫لخص مضمون النص بأسلوبك الخاص‬

‫بالتوفيق‬

‫‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37‬‬ ‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬‬

 ‫اإلجابة النموذجية‪:‬‬
‫البناء الفكري‪:‬‬

‫‪ -1‬موضوع األبيات هو وصف معركة الخندق‪.‬‬

‫‪ -2‬ورد االفتخار في قول الشاعر في البيت الثاني و الثالث أما الهجاء فنجده في البيت األول أما البيت الثالث‬
‫فهو مزيج بين الفخر و الهجاء‪.‬‬

‫‪ -3‬مدلول العبارة ‪ :‬يذودوننا‪........‬هو أن كل واحد من الفريقين يدافع ملّته و دينه ‪ ،‬جذب اآلخر إلى دينه‪،‬‬
‫فالكفار يحاولون منعنا من توحيد هللا‪ ،‬و نحن المسلمون نتمسك بديننا و نحاول منعهم من الشرك باهلل تعالى‪.‬‬

‫‪ -4‬يحدث لمن لم يحفظه هللا‪ :‬الضياع‪ ،‬التالشي و االندثار‪.‬‬

‫البناء اللغوي‪:‬‬

‫‪ -1‬اإلعراب‪:‬‬

‫ـ األحزاب‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫ـ يذودوننا‪ :‬يذودون‪ :‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني‬
‫على السكون في محل رفع فاعل‪.‬‬

‫النون‪ :‬ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به‪.‬‬

‫ـ الحق‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة‬

‫‪ -2‬الضمير األكثر استعماال في القصيدة هو ضمير المتكلمين(نحن‪ :‬علينا ديننا ‪،‬نوادع‪،‬نذود‪)...‬ألن الشاعر‬
‫ينتمي إلى جماعة المسلمين و هو يتحدث بلسانه‪.‬‬

‫‪ -3‬األسلوب الغالب على النص هو الخبري و غرضه الفخر بالدين اإلسالمي و هجاء األعداء‪.‬‬

‫التلخيص‪ :‬يراعى فيه ‪ :‬سالمة اللغة و األسلوب و االلتزام بموضوع النص‪.‬‬

‫‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37‬‬ ‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬‬

 ‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعب ّية‬
‫الشعبة‪ :‬علوم تجريبية‬ ‫الثانوية‪ :‬بارش صالح‬
‫المـــدّة‪ 01 :‬ساعتان‬ ‫السنة الدراسية‪2347-2346 / 1026-1025 :‬‬

‫يوم‪1026 / / :‬‬ ‫أقسام السنة‪ :‬األولى جذع مشترك (‪) 4 / 1 / 2‬‬

‫مالحظة ها ّمة‪ :‬يجب التأكد من اإلجابة قبل نقلها على الورقة‪.‬‬

‫كال حظان بً ثابت‪:‬‬ ‫السند الشعري‪:‬‬

‫مىيـس ‪,‬و كد حعفى السطىم و تهـ ـمـد‬ ‫‪-1‬بطـيـبت زطم للسطىل و معه ـ ـ ـ ــد ****‬
‫بهـا مىـبر الهـادي الري كان ًصعـد‬ ‫‪-2‬وال ج ّـمحي آلاًـاث مً داز حسمـ ــت ****‬
‫‪-3‬و واضح آًاث ‪ ,‬و باكـي معال ـ ـ ــم **** و زبع له فـيه مـصلى و م ــسجـ ــد‬
‫اإلافسداث‬ ‫شسح‬
‫بالد ثــىي فـيها السشيد اإلاظ ـ ــدد‬ ‫‪-4‬فـبىزكـت ًا كبر السطىل و بىزك ــت ****‬
‫‪:‬طيبت‪ :‬اإلادًىت اإلاىىزة‬
‫‪-5‬تهـيل عـليه الـترب أًد ‪ ,‬و أعيـ ـ ــً **** عليه ‪ ,‬و كـد غازث بـرلك أطعـ ــد‬
‫‪ً،‬ثرب‪ ،‬ثىي‪ :‬طكً‪،‬‬
‫عشيت علىه الث ــسي ال ًىط ـ ـ ــد‬ ‫‪-6‬للد غيبىا برلك حلما و عـلما و زحمت ****‬
‫دفً ‪ٌ ،‬غىز ‪ً :‬خخفي‬
‫‪-7‬و زاحىا بحصن ليع فيهم هب ــيه ـ ــم **** و كد وهىت منهم عهىز و أع ـظــد‬
‫‪-8‬جلطع فيه مجزل الىحي عــنه ـ ـ ــم **** و كد كان ذا هــىز ٌغىز و ًىج ـ ــد‬
‫معلم صدق ‪ ,‬إن ًطيعـىه ٌظع ــدوا‬ ‫‪-9‬إمام لهم ‪ ,‬يهديهم الحم جاهـ ـ ــدا ****‬
‫‪-10‬عصٍص عليه أن ًجىزوا على الهدي **** حسٍص على أن ٌظخليمىا و يهخدوا‬
‫و ال مثله حتى الل ــيامت ًفلـ ـ ـ ــد‬ ‫‪-11‬و ما فلد اإلااطىن مثل ّ‬
‫محم ـ ــد ****‬

‫ألاطئـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت‬

‫البىاء اللغىي ‪:‬‬ ‫البىاء الفكسي‪:‬‬

‫‪ .1‬اش ــسح اإلافسداث الخاليت ‪ :‬زطم ‪ ،‬تهمد ‪ ،‬ججىزوا‬ ‫‪ .1‬ما اإلاىط ــىع الري جىاوله الشاعس في الل ــصي ــدة ؟‬
‫‪ .2‬أعسب ما جحخه خط إعسابا مفصال‬ ‫‪ .2‬أذك ــس أزبــع مً فـظائ ــل الـىبي ‪ ،‬ذك ــسهــا الك ــاج ــب‪.‬‬
‫‪ .3‬اطخخسج مً البيت ألاول صىزة بياهيت ‪ ،‬اشسحها وبحن هىعها‬ ‫عم ٌعبر الشاعس في البيت الاخحر ؟‬ ‫‪َّ .3‬‬
‫وأثسها البالغي‬ ‫‪ .4‬اطــخخــسج مً الــىص ما ًــدل عــلى جــأث ــس الشاع ــس بالل ــسآن‬
‫‪ .4‬حدد هىع ألاطلىب و صيغخه و غسطه البالغي في البيخحن ‪ :‬الثاوي‬ ‫الك ــسٍم و ؤلاطالم‬
‫‪ -‬السابع ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ما آلاثاز التي جسكها السطىل صلى هللا عليه وطلم بعد وفاجه؟‬
‫‪ .5‬ما طسب الخبر في البيت الظادض ؟‬ ‫‪ .6‬الى أي غسض ًيخمي الىص ؟‬
‫‪ .6‬اطخخسج مً البيت الظادض محظىا بدٌعيا‪.‬‬ ‫‪ .7‬ما همط الىص ؟ اذكس مؤشسًٍ له مع الخمثيل مً الىص‬

‫الىطعيت ؤلادماجيت ‪:‬‬

‫الشعس دًىان العسب ‪ ،‬فلد كان في الجاهليت محل جلدٌع و إجالل ‪ ،‬و إلاا جاء ؤلاطالم جساجعت‬
‫مكاهخه بشكل ملحىظ‪.‬‬
‫اإلاطلىب‪ :‬اكخب فلسة (ال جخجاوش ‪ 10‬أططس) جىاكش فيها ألاطباب اإلاىطىعيت التي أدث إلى‬
‫جساجع الشعس في صدز ؤلاطالم مىعفا ‪:‬اإلافعىل ألجله‪ ،‬الخميحز و ما أمكً مً ألاطاليب‬
‫الخبرًت بمخخلف أطسبها معخمدا الىمط اإلاالئم‬
 ‫‪ °°°‬اإلجابة النموذجية َوسلّم التنقيط ‪°°°‬‬
‫العالمت‬ ‫ؤلاجابت الىمىذجيت‬ ‫ض‬ ‫اإلاساحل‬
‫‪02‬‬ ‫ـ اإلاىطىع الري جىاوله حظان في هصه هى بلاًا آثاز الىحي باإلادًىت اإلاىىزة و حال الصحابت زض ي هللا عنهم ححن‬

‫الب ـ ـ ـ ــىاء الف ـ ـ ـ ــكسي‬

‫دفً السطىل صلى هللا عليه و طلم و عما بدا عليهم مً حصن و هم عائدون دوهه ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪01‬‬ ‫‪ -‬مً فظائل السطىل أهه كان حسٍصا على اطخلامت و هداًت الىاض ‪ ,‬معلما صادق ‪ ,‬إماما يهدي الىاض إلى‬ ‫‪2‬‬
‫الحم‪ ،‬زشيدا‬
‫‪01‬‬ ‫‪ٌ -‬عبر الشاعس في البيت ألاخحر عً شدة صدمخه إثس فلده لظيد البشسٍت و أهه لم ًفلد في الظابم مثل زطىل‬ ‫‪3‬‬
‫هللا و لً ًفلد الالحلحن هغحره حتى كيام الظاعت و هرا ًىحي أهه خحر البشسٍت و اإلاثل الكامل في إوظاهيخه و‬
‫أخالكه‬
‫‪08‬‬ ‫‪01‬‬ ‫باللسآن والاطالم ‪ :‬مصلى ‪ -‬مسجد ‪ -‬الىحي ‪ -‬إمام ‪ -‬الليامت‬
‫‪-‬ألالفاظ الدالت على جأثس الشاعس ٍ‬ ‫‪4‬‬
‫‪01‬‬ ‫ـ آلاثاز التي جسكها السطىل* صلى هللا عليه وطلم * بعد وفاجه ‪ :‬اإلاىبر الري كان ًصعده ‪ ،‬اللسآن الري ًخلىه ‪،‬‬ ‫‪5‬‬
‫الغصواث التي كام بها في طبيل وشس الاطالم‬
‫‪0.5‬‬ ‫ـ جيخمي اللصيدة إلى غسض ‪:‬السثاء" الحصن الشدًد لفلدان طيد الخلم"‬ ‫‪6‬‬

‫‪1.5‬‬ ‫ـ همط الىص ‪ :‬طسدي مً مؤشساجه‬ ‫‪7‬‬

‫*ألافعال اإلااطيت ‪" :‬ثىي ‪ ،‬غيبىا ‪ ،‬زاحىا ‪ ،‬فلد ‪"....‬‬
‫* ؤلاطاز الصماوي واإلاكاوي ‪":‬بطيبت ‪ ،‬عشيت ‪"....‬‬
‫‪01‬‬ ‫ـ شسح اإلافسداث ‪:‬زطم ‪ :‬ألاثس الباقي في البىاء‬

‫البى ـ ـ ـ ــاء الل ـ ـ ـ ــغىي‬

‫تهمد‪ :‬جبلي ‪ -‬جىدثس ‪ -‬جصول‬ ‫‪1‬‬
‫ججىزوا‪ :‬مً الجىز و هى الغلم الشدًد‬

‫ّ‬
‫‪1.5‬‬ ‫الاعساب‪ :‬غيبىا ‪ :‬فعل ماض مبني على الظم الجصاله بىاو الجماعت ‪،‬و واو الجماعت طمحر مخصل مبني على‬ ‫‪2‬‬
‫الظكىن في محل زفع فاعل و الالف فازكت ال محل لها مً الاعساب‬
‫ذا ‪ :‬خبر كان مىصىب وعالمت هصبه الالف ألهه مً الاطماء الخمظت‬
‫‪07‬‬ ‫جاهدا ‪ :‬حال مىصىبت وعالمت هصبه الفخحت لغاهسة في آخسه‬
‫‪1.5‬‬ ‫ـ الصىزة البياهيت في البيت ألاول ‪ :‬معهد مىحر "اطخعازة مكىيت" أو ‪ :‬حعفى السطىم‬
‫هىعها‪ :‬اطخعازة مكىيت‬ ‫‪3‬‬
‫الشسح ‪ :‬شبه السطىم باإلوظان العفى ذكس اإلاشبه و حرف اإلاشبه به و أبلى الشما مً لىاشمه‬
‫أثسها ‪ :‬جلىٍت اإلاعنى و جأكيده و حشخيصه‬
‫‪01‬‬ ‫ـ ألاطاليب‬
‫البيت الثاوي‪ :‬أطلىب خبري غسطه اإلادح و الخعغيم‬ ‫‪4‬‬
‫البيت السابع‪ :‬أطلىب إوشائي طلبي صيغخه الىداء غسطه الدعاء‬
‫‪01‬‬ ‫ـ طسب الخبر في البيت الظادض ‪ :‬إهكازي لىجىد مؤكدًً "للد"‬ ‫‪5‬‬
‫‪01‬‬ ‫ـ اإلاحظً البدٌعي في البيت الظادض ‪ :‬جىاض هاكص حلما – علما‬ ‫‪6‬‬

‫‪0.5‬‬ ‫‪ */ 1‬اإلالدمت‬
‫‪ */2‬العسض ‪:‬‬
‫‪02‬‬ ‫ـ اإلاطلىب‬ ‫الىطعيت‬
‫‪50‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ـ الخىعيف‬ ‫ؤلادماجيت‬
‫‪5.0‬‬ ‫‪ */3‬الخاجمت‬
 ‫مارس ‪1028‬‬ ‫املس توى‪ :‬ا ألوىل اثنوي(جذع مشرتك علوم) (‪)TCST‬‬
‫املدة‪1 :‬سا‪00‬‬ ‫اختبار الفصل الثاين يف مادة ا ألدب العريب‬

‫النصّ ّ‬
‫حابي الجميل أبو بكر ‪ -‬رضي اهلل عنو ‪ -‬من خطبة لو‪:‬‬ ‫الص ّ‬ ‫يقول ّ‬
‫الضاللة‬
‫الحمد (هلل)‪ ،‬أحمده وأستعينو‪ ،‬وأستغفره وأومن بو‪ ،‬وأتو ّكل عميو‪ ،‬وأستيدي اهلل باليدى‪ ،‬وأعوذ بو من ّ‬
‫مرشدا‪...‬‬
‫ً‬ ‫ك والعمى‪ ،‬ومن ييد اهلل فيو الميتدي‪ ،‬ومن يضمل فمن تجد لو ِّ‬
‫وليا‬ ‫الردى‪ ،‬و ِمن الش ّ‬
‫وّ‬
‫الحق فيما أحببتم‬
‫ّ‬ ‫أما بعد‪ ،‬أييا الناس ّإني أوصيكم بتقوى اهلل العظيم في كل أمر وعمى كل حال‪ ،‬ولزوم‬
‫ومن يفجر ييمك‪ ،‬واّياكم والفخر‪ ،‬وما‬ ‫ِ‬
‫الصدق من الحديث خير‪َ ،‬من يكذب َيفجر‪َ ،‬‬ ‫وكرىتم‪ ،‬فإنو ليس فييا دون ّ‬
‫فخر َمن ُخمق ِمن تراب والى التّراب يعود‪...‬‬ ‫ُ‬
‫بد من لقاء رّبكم والجزاء بأعمالكم‪،‬‬ ‫فاتّقوا اهلل ‪ -‬عباد اهلل ‪ -‬وراقبوه‪ ،‬واعتبروا بمن مضى قبمكم‪ ،‬واعمموا أنو ال ّ‬
‫أنفسكم والمستعان اهلل‪ ،‬وال حول وال قوة إال باهلل‬ ‫فأنفسكم َ‬
‫َ‬ ‫صغيرىا وكبيرىا‪ ،‬إال ما غفر اهلل‪ ،‬إنو غفور رحيم‪،‬‬
‫يما"‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"إِ َّن المَّو وم َالئِ َكتَو (يصمُّون عمَى النَّبِي) يا أَُّييا الَِّذين آم ُنوا ُّ‬
‫صموا َعمَْيو َو َسم ُموا تَ ْسم ً‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬

‫األسئمة ّ‬
‫البناءّالفكري(‪7‬ن) ّ‬
‫بعدة عبارات يثني فييا عمى اهلل تعالى‪ .‬اذكر اثنتين منيا‪ .‬وبيّن‬
‫‪ -1‬بدأ أبو بكر – رضي اهلل عنو – خطبتو ّ‬
‫معناىما‪.‬‬
‫الناس إلييا‪.‬‬
‫‪ -2‬اذكر اثنين من األخالق التي دعا ّ‬
‫السابقة؟‬
‫بالدار اآلخرة‪ ،‬وما عالقة ذلك بالوصايا ّ‬
‫الناس ّ‬
‫‪ -3‬اُنقل العبارة التي يذكر فييا ّ‬
‫النص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عامة ليذا‬
‫‪ -4‬ىات فكرة ّ‬
‫الصفحة ‪2/1‬‬
‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬
‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
‫تميز بيما‬
‫خاصتين ّ‬
‫ّ‬ ‫تحدث عنيا باختصار‪ ،‬واذكر‬
‫نص؟ ّ‬
‫األدبية التي ينتمي إلييا ىذا ال ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -5‬ماىي المرحمة‬
‫ال ّشعر فييا‪.‬‬

‫البناءّالمغوي(‪7‬ن)‬
‫تأمموا‪.‬‬
‫‪ -1‬جد مرادفات الكممات التّالية في النص‪ :‬أنصحكم ‪ّ /‬‬
‫‪ -2‬أعرب الكممات الّتي تحتيا خط اعراب مفردات‪ ،‬والتي بين قوسين اعراب ُجمل‪.‬‬
‫الموضوعية؟ عمّل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫النص الوحدة‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬ىل تحقّقت في‬
‫النص اذكر مؤ ّشرين لو مع التّمثيل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬ما ىو نمط‬
‫وبين نوعو‪ ،‬وصيغتو‪ ،‬وغرضو‪.‬‬
‫النص أسموبا انشائيا‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -5‬استخرج من‬

‫الوضعيةّاالدماجية(‪6‬ن)‬
‫السند‪:‬‬
‫أن أخاك أصبح ُمدمنا عمى مواقع‬
‫أىمية كبيرة في حياة االنسان‪ .‬وقد الحظت ّ‬
‫الرياضة ّ‬
‫أن لممارسة ّ‬
‫ك ّ‬‫ال ش ّ‬
‫بأي جيد أو َح َركة‪.‬‬
‫التّواصل االجتماعي ويتفادى أن يقوم ّ‬
‫التعميمة‪ّ :‬‬
‫ميتيا‬
‫مبينا أى ّ‬
‫الرياضة‪ّ ،‬‬
‫نصا ال يق ّل عمى عشرة أسطر‪ ،‬تحاول فيو أن تقنع أخاك بضرورة ممارسة ّ‬
‫اكتب ّ‬
‫بأن متعتو تكمن في تضييع ك ّل وقتو في‬
‫ادعائو ّ‬
‫وترد في نفس الوقت عمى ّ‬
‫فسية‪ّ .‬‬
‫الن ّ‬
‫البدنية و ّ‬
‫ّ‬ ‫لصحة االنسان‬
‫ّ‬
‫االبحار في االنترنيت‪.‬‬
‫التوظيف‪ّ :‬‬
‫النمط الحجاجي‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬المفعول ألجمو‪ ،‬والحال‪.‬‬

‫بالتوفيق‬

‫الصفحة ‪2/2‬‬
‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬
‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫التصحيحّالنموذجي‪ّ :‬‬
‫البناءّالفكري(‪7‬ن) ّ‬
‫بعدة عبارات يثني فييا عمى اهلل تعالى‪ .‬اذكر اثنتين منيا‪ .‬وبيّن‬
‫‪ -1‬بدأ أبو بكر – رضي اهلل عنو – خطبتو ّ‬
‫معناىا‪.‬‬
‫الجواب‪ :‬من بين العبارات التي بدأ بيا أبو بكر – رضي اهلل عنو – خطبتو ‪:‬‬
‫" أحمده" ‪ :‬أي أحمد اهلل تعالى وأشكره عمى جميع نعمو‪1 .‬ن‬
‫"أستعينو" ‪ :‬أي أطمب منو أن يعينني في جميع أمزري‪1 .‬ن‬
‫‪ -2‬اذكر اثنين من األخالق التي دعا النّاس إلييا‪.‬‬
‫الحق‪ ،‬وعدم التّفاخر‪ 1.‬ن‬
‫ّ‬ ‫عدة أخالق‪ ،‬منيا‪ :‬التزام‬
‫الناس إلى ّ‬
‫دعا ّ‬
‫السابقة؟‬
‫بالدار اآلخرة‪ ،‬وما عالقة ذلك بالوصايا ّ‬
‫الناس ّ‬
‫‪ -3‬اُنقل العبارة التي يذكر فييا ّ‬
‫اهلل ‪-‬‬ ‫بالدار اآلخرة في قولو‪ " :‬فاتّقوا اهلل ‪ -‬عباد‬
‫الناس ّ‬
‫لقد أوصى أبو بكر‪ -‬رضي اهلل عنو – ّ‬
‫بأعمالكم"‬ ‫بد من لقاء رّبكم والجزاء‬
‫وراقبوه‪ ،‬واعتبروا بمن مضى قبمكم‪ ،‬واعمموا أنو ال ّ‬
‫السابقة‪ّ ،‬أنو يعين عمى االلتزام بيا وعدم مخالفتيا‪5،1 .‬‬
‫وعالقة ىذا التّذكير بالوصايا ّ‬
‫النص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عامة ليذا‬
‫‪ -4‬ىات فكرة ّ‬
‫لألمة ‪1‬ن‬
‫ودينية ّ‬
‫ّ‬ ‫مثال‪ :‬وصايا وتوجييات أخالقية‬
‫تميز بيا ىذا العصر‬
‫النص؟ اُذكر اثنين من الخصائص التي ّ‬
‫ّ‬ ‫األدبية الّتي ينتمي إلييا ىذا‬
‫ّ‬ ‫‪ -5‬ماىي الفترة‬
‫من حيث الوضع العام‪.‬‬
‫توحد العرب تحت‬
‫عدة قيم‪ ،‬وكذا ّ‬
‫يتميز بانتشار ّ‬
‫النص إلى فترة صدر االسالم‪ ،‬والذي ّ‬
‫ّ‬ ‫الجواب‪ :‬ينتمي ىذا‬
‫ييتم بالقيم أكثر‪.‬‬
‫أن تراجو إنتاجو مقارنة مع العصر الجاىمي‪ ،‬وأصبح ّ‬
‫راية واحدة‪ ،‬ومن خصائص ال ّشعر فييا ّ‬
‫‪1,5‬ن‬
‫البناءّالمغويّ(‪7‬ن) ّ‬
‫‪ -1‬جد مرادفات الكممات التّالية في النص‪:‬‬
‫تأمموا‪ :‬اعتبروا ‪1‬ن‬
‫أنصحكم‪:‬أوصيكم ‪ّ /‬‬
‫‪ -2‬اعرب الكممات الّتي تحتيا خط اعراب مفردات‪ ،‬والتي بين قوسين اعراب ُجمل‪2 .‬ن‬

‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬

‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫الحمد‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعو الضمة الظاىرة عمى آخره‬
‫(هلل) ‪ :‬شبو جممة في محل رفع خبر لممبتدأ‪.‬‬
‫(ي ُّ‬
‫ون َعمَى النَّبِي) ‪ :‬جممة فعمية في محل رفع خبر ّ‬
‫إن‬ ‫صم َ‬‫ُ َ‬
‫السكون في مح ّل رفع فاعل‪.‬‬
‫النون‪ ،‬والواو ضمير متّصل مبني عمى ّ‬
‫اعتبروا‪ :‬فعل أمر مبني عمى حذف ّ‬
‫الموضوعية؟ عمّل‪1.‬ن‬
‫ّ‬ ‫النص الوحدة‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬ىل تحقّقت في‬
‫أن ىنالك‬
‫النص‪ ،‬كما ّ‬
‫ّ‬ ‫أن موضوع الوعظ استغرق أكثر‬
‫النص حيث ّ‬
‫ّ‬ ‫الموضوعية في ىذا‬
‫ّ‬ ‫نعم تحقّقت الوحدة‬
‫إن الوعظ يناسبو ذكر الموت والحساب عند اهلل تعالى‪.‬‬
‫األساسيتين‪ ،‬حيث ّ‬
‫ّ‬ ‫ترابط بين الفكرتين‬
‫النص اذكر مؤ ّش ار لو‪2( .‬ن)‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬ما ىو نمط؟‬
‫النص‪ :‬النمط التوجييي األمري‬
‫ّ‬ ‫النمط الغالب عمى‬
‫المؤ ّشرات‪:‬‬
‫النصائح والتّوجييات‬
‫كثرة ّ‬
‫االنشائية‬
‫ّ‬ ‫تعدد األساليب‬
‫ّ‬
‫وبين نوعو‪ ،‬وصيغتو‪ ،‬وغرضو‪.‬‬
‫النص أسموبا انشائيا‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -5‬استخرج من‬
‫األسموب االنشائي‪ :‬فاتّقوا‬
‫النوع‪ :‬طمبي‬
‫الصيغة‪ :‬أمر‬
‫الغرض‪ُّ :‬‬
‫النصح ‪1‬ن‬
‫البناءّالفني ‪6‬ن‬
‫األفكار واألسموب ‪2‬ن‬
‫سالمة المغة والتعبير ‪2‬ن‬
‫التوظيف ‪2‬ن‬

‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬

‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫جانفي ‪8102‬‬ ‫املس توى‪ :‬ا ألوىل اثنوي(جذع مشرتك علوم) ‪TCST1‬‬
‫فرض يف مادة ا ألدب العريب للفصل الثاين‬

‫النص‬
‫ّ‬
‫المطلب رضي هللا‬ ‫قال عبد هللا بن رواحة ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬بعد غزوة أُحُد‪ ،‬في رثاء حمزة بن عبد‬
‫عنه ‪-‬‬
‫وما يُغني البكا ُء وال العويـ ُل‬ ‫ُق لها بُكاها‬ ‫‪ -1‬ب َكت عيني وح َّ‬
‫أحمزةُ ذا ُك ُم الـ ّرجُل القتِـيـلُ؟‬ ‫‪َ -2‬على أ َس ِد اإلله َغدا َة قالوا ‪:‬‬
‫صيب به ال ّرسو ُل‬ ‫َ‬ ‫هناك وقد أ ُ‬ ‫صيب المسلمون به جميعا‬ ‫َ‬ ‫‪ -3‬أ ُ‬
‫الـوصُـو ُل‬ ‫وأنت الماج ُد ال َبرُّ َ‬ ‫ك األركان ُه َّدت‬ ‫‪ -4‬أبا َيعلى ‪ ،‬ل َ‬
‫م َُخالِطـُها نعيـــــم ال يــــزو ُل‬ ‫‪ -5‬عليك سالم ربّك في ِجنان‬
‫بأمــر هللا يَنـــــطِ ق إذ يقـــو ُل‬ ‫‪ -6‬رسول هللا ُمصطبر كريم‬
‫فبعد اليوم دائــــلــة تـــَـــدو ُل‬ ‫‪-7‬أال من مبلغ عني لُؤيّا‬
‫غداة أتاكم المــــوت العجيــ ُل‬ ‫ب بدر‬ ‫‪َ -8‬نسِ ي ُتم ضربنا بقُلي ِ‬
‫حائمــــة تجـــو ُل‬ ‫ً‬ ‫عليه الطي ُر‬ ‫‪ -9‬غداة ثوى أبو جهل صري ًعا‬
‫ض ُه ال ّسيفُ الصّقي ُل‬ ‫و َشي َب ُة ع َّ‬ ‫‪ -11‬وعتبة وابنه خرَّ ا جميعا‬
‫وفي َحي ُزو ِم ِه لَـــدن نبــيــــ ُل‬ ‫‪ -11‬و َمت َر َكنا أميّة مُجلــَعِــ ًّبا‬
‫ت الوالِ ُه ال َعبري ال َهبُـــو ُل‬ ‫فأن ِ‬ ‫‪ -12‬أال يا هن ُد فابكي ال تمليّ‬
‫بــحمـــزة إنّ عِ َّز ُكم َذلِـــيــ ُل‬ ‫‪ -13‬أال يا هِن ُد ال تبدِي َش َما ًتا‬

‫شرح المفردات‪:‬‬
‫صيب به‪:‬فُ ِج َع ِب َخ َب ِر ِه ‪ /‬أبا يعلى‪ُ :‬كني ُة حمزة ‪ /‬لُؤيّا‪ :‬يقصد كفار قريش ‪ /‬دائلة تدول‪ :‬ستكون لنا ال َغلَبة‬
‫َ‬ ‫أُ‬
‫‪ /‬قُلَيب ‪ :‬اسم ِبئر ببدر ‪ /‬خرَّ ا ‪:‬سقطا قتلى ‪ /‬مُجلــَعِــ ًّبا‪ :‬المصروع على األرض‪َ /‬حي ُزو ِم ِه ‪:‬أسفل‬
‫صدره‪ /‬لَـــدن نبيل‪ :‬رمح عظيم‪ /‬الواله‪ :‬شديد الحزن ‪ /‬العبري‪ :‬كثير الدمع ‪/‬الهبول ‪ :‬التي فقدت‬
‫شخصا عزيزا‪.‬‬
‫الصفحة ‪2/1‬‬

‫‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37‬‬ ‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬‬

 ‫األسئلة‬
‫أ‪ -‬البناء الفكري‪7( :‬ن)‬

‫‪-1‬على ماذا يد ّل تكرار لفظة ( بكاء ) في البيت األول ؟ (‪1‬ن)‬

‫شاهد من النصّ ؟ (‪2‬ن)‬ ‫‪-2‬اُذكر ك ّل من ّ‬
‫تأثر بوفاة الصّحابي حمزة‪ ،‬مع ذكر ال ّ‬
‫شاعر حمزة‪ ،‬وبماذا ب ّ‬
‫شره؟ (‪1‬ن)‬ ‫‪ -3‬ما هي الصّفات التي وصف بها ال ّ‬
‫‪ -4‬قسّم القصيدة إلى فقرتين أساسيتين‪ ،‬واقترح عنوا ًنا مناسبًا لكل منهما (‪1‬ن)‬
‫‪-5‬هل القصيدة تنتمي إلى فترة صدر االسالم؟ أيّد جوابك بشاهدين من النصّ ‪2( .‬ن)‬

‫ب‪-‬البناء اللغوي‪7( :‬ن)‬

‫‪ -1‬استخرج من النصّ أربع عبارات تنتمي إلى الحقل المعجمي ال ّدال على االسالم‪1( .‬ن)‬
‫‪ -2‬أعرب ما تحته خط في القصيدة‪2( .‬ن)‬
‫‪ -3‬استخرج من النص أسلوبًا إنشائيًا وبيّن نوعه وصيغته ‪1.5(.‬ن)‬
‫‪ -4‬هل تحقّقت الوحدة الموضوعيّة في النصّ ؟ علّل ‪1(.‬ن)‬
‫‪ -5‬وردت صورة بيانية في البيت العاشر استخرجها وبين نوعها مع الشرح‪1.5( .‬ن)‬

‫الوضعية اإلدماجية ‪6(:‬ن)‬

‫يعتزون و يفتخرون على األمم األخرى فلما نزل‬ ‫ّ‬ ‫كان الشعر ديوان العرب وأساس قوتهم التي بها‬
‫شعر سحره وسطوته على ال ّنفوس‪.‬‬ ‫القران الكريم ببيانه المعجز‪ ،‬فقد ال ّ‬
‫انطالقا من هذا القول ‪.‬أكتب موضوعا تتحدث فيه عن األسباب الموضوعية التي أدت الى تراجع‬
‫ّ‬
‫موظفا ال ّنعت بأنواعه‪.‬‬ ‫الشعر في صدر اإلسالم مبينا الموقف الحقيقي لإلسالم من الشعر‬

‫بالتوفيق‬

‫الصفحة ‪2/2‬‬

‫‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37‬‬ ‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬‬

 ‫ال ّتصحيح ال ّنموذجي‬
‫أ‪ -‬البناء الفكري‪7 :‬ن‬
‫‪-1‬على ماذا يد ّل تكرار لفظة ( بكاء ) في البيت األول ؟ (‪1‬ن)‬
‫يدل تكرار لفظة ( بكاء ) في البيت األول على الحزن الشديد الذي كان يعاني منه الشاعر بسبب فقد‬
‫الصّحابي الجليل حمزة بن عبد المطلب – رضي هللا عنه –‬
‫شاهد من النصّ ؟ (‪2‬ن)‬ ‫‪-2‬اُذكر ك ّل من ّ‬
‫تأثر بوفاة الصّحابي حمزة‪ ،‬مع ذكر ال ّ‬
‫شاهد ورد‬‫تأثر بوفاة الصّحابي حمزة‪ ،‬كل من الشاعر‪ ،‬والنبي عليه السالم‪ ،‬وكذا ك ّل المسلمين‪ .‬وال ّ‬ ‫لقد ّ‬
‫في البيت الثالث‬
‫شره؟(‪1‬ن)‬ ‫شاعر حمزة‪ ،‬وبماذا ب ّ‬ ‫‪ -3‬ما هي الصّفات التي وصف بها ال ّ‬
‫شره بدخول‬ ‫شاعر الصحابي حمزة بع ّدة صفات منها‪ :‬أ ّنه مجيد‪ ،‬وب ّر ‪ ،‬ويصل رحمه‪ .‬كما ب ّ‬ ‫وصف ال ّ‬
‫الج ّنة بإذن ّ‬
‫هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ -4‬قسّم القصيدة إلى فقرتين أساسيتين‪ ،‬واقترح عنوا ًنا مناسبًا لكل منهما (‪1‬ن)‬
‫الفقرة األولى من ‪ 1‬إلى ‪ : 5‬رثاء حمزة‬
‫الفقرة الثانية من‪ 6‬إلى ‪ : 13‬هجاء المشركين‬
‫‪-5‬هل القصيدة تنتمي إلى فترة صدر االسالم؟ أيّد جوابك بشاهدين من النصّ ‪1( .‬ن)‬
‫أجل تنتمي القصيدة إلى عصر صدر االسالم والشاهد على ذلك‪:‬‬
‫‪ -‬الشاعر هو صحابي جليل‬
‫‪ -‬قيلت القصيدة في رثاء حمزة رضي ّ‬
‫هللا عنه‬
‫‪ ...‬وغيرها‬
‫‪ -6‬اشرح البيتين األخيرين‪1( .‬ن)‬
‫شاعر هند بنت عتبة قاتلة حمزة‪ ،‬بأ ّنها أولى بالبكاء على نفسها كونها فقدت أقربائها في‬ ‫يخاطب ال ّ‬
‫غزوة بدر‪ .‬فال مجال للشماتة في المسلمين‪.‬‬

‫ب‪-‬البناء اللغوي‪7 :‬ن‬

‫‪ -1‬استخرج من النصّ أربع عبارات تنتمي إلى الحقل المعجمي ال ّدال على االسالم‪1( .‬ن)‬
‫اإلله – الرسول – سالم – جنان‬
‫‪ -2‬أعرب ما تحته خط في القصيدة‪2( .‬ن)‬
‫‪ -‬الماجد‪ :‬خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمّة ّ‬
‫الظاهرة على آخرها‪.‬‬
‫‪ -‬صريعا‪ :‬حال منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫‪ -3‬استخرج من البيت األخير أسلوبين إنشائيين وبيّن نوعهما (‪1‬ن)‬
‫يا هند‪ :‬نداء‪.‬‬
‫ال تبدي‪ :‬نهي‪.‬‬
‫‪ -4‬هل تحقّقت الوحدة الموضوعيّة في النصّ ؟ علّل ‪1(.‬ن)‬

‫‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37‬‬ ‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬‬

‫نعم تحقّقت الوحدة الموضوعيّة في هذا النصّ حيث أنّ موضوع الرّثاء استغرق أكثر النصّ ‪ ،‬كما أنّ‬
‫هنالك ترابط بين الفكرتين األساسيّتين‪ ،‬حيث دفع ال ّ‬
‫شاعر ما قد يتوهّمه العدوّ من الضّعف بسبب‬
‫الرّثاء‪ ،‬بهجائهم والتشفّي فيهم‬
‫‪ -5‬وردت صورة بيانية في البيت العاشر استخرجها وبين نوعها مع الشرح‪1( .‬ن)‬
‫الصورة البيانية‪َ :‬شي َب ُة ع َّ‬
‫ض ُه السّيفُ الصّقي ُل‬
‫وهي استعارة مكنية‪ ،‬حيث شبّه السّيف بحيوان ضار‪ ،‬فذكر المشبه‪ ،‬وحذف المشبه به‪ ،‬وأبقى على‬
‫قرينة ند ّل عليه‪.‬‬

‫الوضعية اإلدماجية ‪6 :‬ن‬

‫األفكار و االسلوب ‪2‬ن‬
‫التعبير واللّغة ‪2‬ن‬
‫توظيف المطلوب ‪2‬ن‬

‫‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37‬‬ ‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬‬

 ‫الجُمُهُ رُ ُي ُالجُ ُز ائُ ُيُ ُالدُ ُ‬
‫يم ُق ُاطُ ُي ُالشُعُ ُبيُ ُ ُ‬
‫ُو ُ ُار ُُالتُ ُرُب ُي ُُال ُطُنُيُ ُ ُ‬
‫الت ُرُب ُي ُ ــُالجُ ُز ائُ ُوسطُـُـ ُ‬
‫مُ ُدي ُ ُي ُُ ُ‬
‫ق‪ꞌꞌ‬الخُاصُ ُ ــُ ُب ُ ُ ُريعُ ُُـ‬ ‫مُ ُد ُرسُ ُ‪ꞌꞌ‬ال ُجُاءُُ ُو ُ‬
‫التفُ ُ ُ‬
‫التُاري ‪ُ:‬تةة‪6‬ةةت‪2‬ة‪2‬‬ ‫اما ُ ‪ُ:‬اأ بُالع بي ُ‬
‫امدُ ‪2ُ:‬ةُس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاُ‬ ‫ا ُمست ُ‪ُ:‬تجُمُ ُع‬
‫اختبارُالفصلُالثاني‬
‫سند‪ :‬قال الكميت بن زيد اأسدي‬
‫ال َ‬

‫ـع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـى م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن لـيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـع ـت ـتـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫في ف ـ ـ ـ ـ ـ اد الـشـ‬ ‫ت)ُفاعـتـت ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـشـ‬

‫ي ـع ـ لـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي غ ـب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )2‬ل الـس ـ ـ ـ ـ ـ ـراج الـمـنـي ـ ـ ـ ـ ـر‪ ،‬أحـمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا‬
‫‪ ،‬إ ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاب قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لي الـعـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )3‬لـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يا خـيـ ـ ـ ـ ـ ــر ما تـضـم ـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـت اأ‬
‫فنحن بـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ اإسام ن ـ ـ ـ ـ ع ننس ـ ـ ـ‬ ‫ُ‪ )4‬ب اجـتـمـعت أنسابن ـ ـ ـا بـعـ فـرقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫نعـت ـ ـ ـ ـ ـ ل كنا عل ـ ـ ـى الح ـ ـ ــق نـعـتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )5‬أنت أمـي ـ ـ ـ ـ ـ ـن ه في الـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا كـلـ ــه‬
‫عـنـفـن ـ ـ ـ ـي القائـل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ،‬أ ثـل ـبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا‬ ‫ل‬ ‫ُ‪ )6‬ق ـيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أفـرطـت ‪ ،‬بل قـص ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫أ ح أغ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خـائـف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أتــرق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫م ـحـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )7‬أل ت ـرنـ ـ ـي م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫فـيه ـ ـ خـب ـ ـ ـ ـ ـ ـا امك ـ ـ ـرمـ ـ ـ ـ ـا امـطـن ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫قـريـ فأصبحـ ـ ـ ـ ـ ا‬ ‫‪ )8‬أنا بهـ عـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫سـبا غاي ـ ـ ـ ـا ل ـ ـى الخيـ ـ ـر مسه ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫فاعـ ـ ـ ـ ـ ـل‬ ‫‪ُ)9‬مـسام ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح منه قــائـل ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫لنا ثـق ـ ـ ـ ـ أيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا تـخـش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـى ت ـ ـ ـره ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ةت)ُ ق غـاد ا فينا مـصابي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح أنـجـمــا‬
‫مالـ ـ ـ ـ ـي ا مـ ه ـ ـ ـ الح ـ ـ ـ ـ ــق مـ ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫تت)ُف ــمال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ا أح ـ ـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ش ـيـع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬

‫يُ‪:‬‬
‫أث يُرصيديُاللغ ُ‬
‫اعتت ُ‪ :‬تمكن استقر ة أف طت‪ :‬بالغت ة ثلب ا‪ :‬عاب ا ة امك ما ‪ :‬الفضائل ة مساميح‪ :‬كرما ة لجُ‪ُ:‬اخت‬

‫صفحـ ـ ‪1‬ة‪2‬‬
 ‫البناءُالفك يُ‪ُ(ُ:‬ةتُن)‬
‫ت) من أب الشاعر ش ق في مستهل القصي ‪ ،‬عام ي‬
‫ل ؟‬
‫‪ )2‬خ الشاعر مم ح بصـفا عـظـيـمـ ‪ ،‬أ كـرهاب‬
‫‪ُ)3‬بما اتـهـ الـشـاعر؟ ما كا ده؟ هل تراه دا مقنعا؟ أ ضح جابت من خا ما د في اأبيا ب‬
‫‪ُ)4‬ما الصفا التي خـ بها الشاعـر أحـمـ ؟ ما هي ع اطف تجاهه دع جابت بعبا تي من الن ب‬
‫‪ )5‬ما ه م ض ع القصي ‪ ،‬ما ال دفع الشاعر ل نظمها؟‬
‫‪ )6‬ح د الح ب السياس ي ال خـص الشاعر ب ائـ ب‬
‫‪ُ)7‬لخ مضم القصي بأسل ب ب‬

‫البناءُاللغـ يُ‪ُ6(ُ:‬ن ُ)‬

‫ت) حـ د ن ع الضمائر في امفردا اآتي ‪ ،‬أ كر العائـ فيها‪ ،‬د ها في النـ “أنسابنا “‪ -‬القائل “‪ " -‬قيل "ب‬
‫‪ )2‬ما ن ع اأسل ب في البيت الثامن البيت الحاد عشر ما غرضهما الباغي؟‬
‫‪ )3‬حـ د ضـرب الـخبر في البيت اأخـيـر‪ ،‬مع التـعليل‬
‫‪ )4‬أعـرب ما تحـتـ خـطب‬
‫‪ )5‬في البيت العاشر ص بيانيـ ‪ ،‬حـ دها‪ ،‬بي ن عها اشرحها‪ ،‬اكرا باغـتها‪.‬‬

‫الـ ضـعي ُاإندماجي ُ‪ُ4(ُ:‬ن)ُ‬

‫ساه الشـعـر في صـ اإسام مساهمـ فـعـال في نشر الـ عـ امـحـم يـ تسجيل أحـ اثـها م خا ب ل لفتر‬
‫تا يخـيـ عظيمـ من تا يخـناب‬
‫أدبيـ ‪ ،‬مـ ظــفا‪:‬‬ ‫ســع ه ه الفكر مستعينا بما د سـتـ من نص‬
‫امفع امطلق امفع ـ ـ ـ ـ أجلـ ـ الحـ ـ ـ ـ ـا (مثا اح من كل ن ع) أض ـ ـ ـ ــرب الخـبر‪ ،‬مستعينا بالنـمط امائـ ب‬
‫ماحظ ‪:‬‬
‫سـمـ ب‬ ‫سـطر التـ ظي‬

‫بالت فيقُللجمي ُع‬

‫صفحـ ـ ‪2‬ة‪2‬‬
 ‫الجُمُهُ رُ ُي ُالجُ ُ ائُ ُيُ ُالدُ ُ‬
‫يم ُق ُاطُ ُي ُالشُعُ ُبيُ ُ ُ‬
‫ُو ُ ُارةُُالتُ ُرُب ُي ُُال ُطُنُيُ ُ ُ‬
‫الت ُرُب ُي ُ ــُالجُ ُ ائُ ُوسطُـُـ ُ‬
‫مُ ُدي ُ ُي ُُ ُ‬
‫ق‪ꞌꞌ‬الخُاصُ ُ ــُ ُب ُ ُ ُريعُ ُُـ‬ ‫مُ ُد ُرسُ ُ‪ꞌꞌ‬ال ُجُاءُُ ُو ُ‬
‫التفُ ُ ُ‬
‫التُاري ‪ُ:‬تة‪6/‬ة‪/‬ت‪2‬ة‪2‬‬ ‫اما ُة‪ُ:‬اأ بُالع بي ُ‬
‫امدُة‪2ُ:‬ةُس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاُ‬
‫تصحيحُاختبارُالفصلُالثان ُي‬ ‫ا ُمست ُ‪ُ:‬تجُمُ ُع‬

‫ُ‬ ‫عناص ُاإجاب ُ ُ‬

‫ڣحبڢ الكبي لڢ ڣشٖع تعلقڢ بڢ (‪ٙ‬غږ أنڢ ُڣ‪ٙ‬ڬ تةُن ُ‬ ‫ت)ُأبٖڥ الشاع‪ ٚ‬شڤقڢ إلګ النب عليڢ الصاع ڣالسامُ–ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ال ڥ) فا يعادڋ خص من لغ النب في ڣجٖاڗ الشاع‪ٚ‬ب‬
‫ُ‬
‫‪ ُ)2‬خص الشاع‪ ٚ‬النب صل ه عليڢ ڣسلږ بصفاػ عظيمغ‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ُ‬
‫أ)ُأنارُط يقُالنا ُإل ُالهداي ‪ُ ُ.‬‬
‫‪.5‬تُن ُ‬
‫ُُُُُب)ُجعل الع‪ٚ‬ب أمغ ڣاحٖع بعٖ ما كانڤا في غياهظ الف‪ٚ‬قغ ڣالتشتـ ڣالكف‪ٚ‬ب ُ‬
‫جــ)ُأميڗ ه في النا‪ ،ٝ‬فهڤ قٖڣع لهږ في دنياهږ ڣ خ‪ٚ‬تهږب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ڣالٖفاع عنهږ‪ ،‬أكٖ الشاع‪ٚ‬‬ ‫(الهاشمييڗ) ڣبالغ في نص‪ٚ‬تهږ ِ‬
‫ِ‬ ‫البيـ‬ ‫ڋ‬ ‫حظ‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫أف‪ٚ‬٭‬ ‫ڢ‬ ‫بأن‬ ‫اع‪ٚ‬‬‫الش‬ ‫هږ‬‫ت‬‫ا‬ ‫‪ُ )3‬‬
‫ُ‬
‫كل ما ياقيڢ من تعنيف ڣانتقاداػ‪ ،‬نعږ أ‪ٙ‬اه ‪ً ٙ‬دا مقنعا أڗ حبڢ آڋ‬ ‫ه٘ا امڤقف ڣافتخ‪ ٚ‬بڢ‪ٙ ،‬غږ ِ‬
‫‪.5‬تُن ُ‬
‫البيـ ڣنص‪ٚ‬تڢ لهږ قائمغ علګ أسس قڤيغ ڣهڤ قٖ أظه‪ٗ ٚ‬لڊ من خاڋ إب‪ٚ‬ا‪ ٛ‬أخاقهږ العاليغ‬
‫ڣفضائلهږ الكبي ع علګ النا‪ ،ٝ‬كما أنهږ أصاب حڄ ُسلظ منهږ ڣيكفيهږ ش‪ٚ‬فا أڗ بيتهږ بيـ نبڤعببببببببببب‬
‫الصفاػ الت خص بها الشاع‪ ٚ‬ڋ أحمٖ أنهږ‪:‬‬ ‫‪ِ ُ)4‬‬
‫ُ‬ ‫ُُُُأ)ُأصحاب فضائل ڣمكا‪ٙ‬م (كل الفضائل صاد‪ٙ‬ع منهږ)ب‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫ب)ُمتسامحڤڗ قڤً ڣفعا (التسامِ فيهږ ُي جږ من القڤڋ إلګ الفعل)ب‬
‫‪2‬ةُن ُ‬ ‫جــ) سباقڤڗ إلګ فعل الخي اػب ُ‬
‫ُُُُُ )ُُعڤاطفهږ تجاههږ في عڤاطف امحبغ الشٖيٖع‪ ،‬ڣاإخا‪ ،٥‬ڣالتقٖي‪ ٚ‬ڣاًح ام ڣيظه‪ٗ ٚ‬لڊ‬
‫في البيتيڗ السابع ڣالحادڬ عش‪ٚ‬ب‬
‫ُ‬ ‫‪ُ)5‬م ض عُالقصيدة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫هڤ مٖح النب عليڢ الصاع السام ڣ ڋ بيتڢ بإب‪ٚ‬ا‪ ٛ‬فضائلهږ ڣأخاقهږب‬
‫ال٘ڬ دفع الشاع‪ ٚ‬إلګ تنظيږ القصيٖع هڤ حبڢ ڣڣً ه آڋ بيـ ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ الصاع ڣالسام ڣدفاعڢ ُ‬
‫السياس ال٘ڬ ظه‪ ٚ‬في أڣاخ‪ٚ‬ه صٖ‪ ٙ‬اإسام تةُن ُ‬ ‫الص‪ٚ‬اع ِ‬ ‫ڣالٖفاع قبل ٗلڊ ِ‬ ‫عن أحقيتهږ في الخافغ‪ِ ،‬‬
‫ا‬
‫لكل ح‪ٜ‬ب أنصا‪ٙ‬ه من الشع‪ٚ‬ا ُ‬ ‫ڣبٖايغ العص‪ ٚ‬اأمڤڬ ڣال٘ڬ نشأع عنڢ أح‪ٜ‬ابا سياسيغ متنافسغ فكاڗ ِ‬
‫يٖافعڤڗ عنڢب‬
‫‪.5‬ةُن ُ‬ ‫الهاشمييڗ ڣ ڋ البيـب‬
‫ِ‬ ‫السياس ال٘ڬ خصڢ الشاع‪ ٚ‬بڤًئڢ هڤ ح‪ٜ‬ب‬ ‫‪ُ)6‬الح‪ٜ‬ب ِ‬
‫صفح ــغ‪1‬ة‪2‬‬
 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ڣمڤحٖا لهږ بعٖما ُ‬
‫بحبڢ فقٖ كاڗ س‪ٚ‬اجا مني ا للمسلميڗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ڢ‬ ‫ڣخص‬ ‫ب‬ ‫للن‬ ‫ا‬‫شڤق‬ ‫‪ُ )7‬امتأ قلظ الشاع‪ٚ‬‬
‫ا‬
‫جاعا منهږ أمغ ڣاحٖع‪ ،‬لقي الشاع‪ ٚ‬ا‬
‫حبڢ آڋ البيـ إً أنڢ مص‪ ٚ‬في ‪2‬ةُن ُ‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫اطڢ‬‫‪ٚ‬‬ ‫إف‬ ‫علګ‬ ‫ا‬‫لڤم‬ ‫كانڤا مشتتيڗ‬
‫الٖفاع عنهږ ما امتا‪ٛ‬ڣا بڢ من مكا‪ٙ‬م ڣفضائل إخاصڢ آڋ أحمٖ ثابـب‬‫ِ‬
‫ُ‬ ‫البناءُاللغ ُ ُ‪ُ :‬‬
‫ُ‬ ‫امف ا ‪ُ :‬‬
‫‪.5‬تُن ُ‬ ‫امتكلميڗ ة العائٖ‪ :‬الع‪ٚ‬ب أڣ امسلمڤڗ أڣ قڤم الشاع‪ٚ‬ب‬ ‫جمع ِ‬ ‫أنسابا – الضمي‬
‫ُ‬ ‫جمع الغائبيڗ ة القائٖ‪ :‬امعا‪ٙ‬ضڤڗ‬ ‫القائلڤڗ‪ :‬الضمي‬
‫‪.5‬ةُن ُ‬ ‫الغائظ امبن للمجهڤڋ ة العائٖ‪ :‬امعا‪ٙ‬ضڤڗب‬ ‫قيل‪ :‬الضمي‬
‫الهاشمييڗ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪ُ)2‬أ‪ُ -‬اأسلڤب في البيـ الثامن خب ڬ‪ ،‬غ‪ٚ‬ضڢ الباغي امٖح ة أڣ إب‪ٚ‬ا‪ ٛ‬ف‪ ٬‬قڤم النب أڣ‬
‫تةُن ُ‬ ‫علګ ق‪ٚ‬ي‪٤‬ب‬
‫ب‪ُ -‬اأسلڤب في البيـ الحادڬ عش‪ ٚ‬إنشائي صيغتڢ اًستفهام‪ ،‬غ‪ٚ‬ضڢ الباغي‪ ،‬النفي ة أڣ تأكيٖ ُ‬
‫‪.5‬ةُن ُ‬ ‫إخا‪ ٥‬الشاع‪ ٚ‬آڋ بيـ ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ الصاع السامب‬
‫ُ‬ ‫‪ُ)3‬ض‪ٚ‬ب الخب في البيـ اأخي ابتٖائي – التعليل‪ :‬لږ يحتڤڬ أڬ تأكيٖب‬
‫ُ‬ ‫‪ُ)4‬اإع اب‪ُ :‬‬
‫ت‪.‬ةُن ُ‬ ‫يا‪ :‬ح‪ٚ‬ف نٖا مبن علګ السكڤڗ ً محل لڢ من اإع‪ٚ‬ابب‬
‫خير‪ :‬منادڬ منصڤب بالفتحغ الظاه‪ٚ‬ع في محل نصظ مفعڤڋ بڢب‬
‫ُ‬ ‫خائفا‪ُ:‬حاڋ مف‪ٚ‬د منصڤب ڣعامغ نصبڢ الفتحغ الفتحغ الظاه‪ٚ‬عب‬
‫الص رُالبياني ‪ُ :‬‬ ‫‪ً ُ)5‬‬
‫ُ‬
‫‪.25‬ةُن ُ‬ ‫ُُتڣقٖ غاد‪ ٙ‬ڣفينا (أنجما) مصابيِ أنجما بببببب‬
‫‪.5‬ةُن ُ‬ ‫ن عها‪ُ:‬استعا‪ٙ‬ع تص‪ٚ‬يحيغب‬
‫(الهاشمييڗ) بامصابيِ اأنجږب حيث ح٘ف امشبڢ ڣص‪ٚ‬ح ‪.5‬تُن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ش حها‪ُ :‬شبڢ الشاع‪ ٚ‬أف‪ٚ‬ادا من ڋ البيـ‬
‫ُ‬ ‫بامشبڢ بڢب‬
‫‪.25‬ةُن ُ‬ ‫ً‬
‫جمالياب‬ ‫باغتها‪ُ:‬تڤضيِ امعن ڣتقڤيتڢ ڣمنحڢ بعٖا‬
‫ال ضعي ُاإجمالي ُ‪ُ :‬‬
‫ُ‬ ‫الشع‪ ٚ‬في صٖ‪ ٙ‬اإسام (دڣڗ ش‪ٚ‬ح)ب‬ ‫امقدم ‪ُ:‬مكانغ ِ‬
‫الشع‪ ٚ‬في ت جيل اأحٖافب ُ‬ ‫الشع‪ ٚ‬في نش‪ ٚ‬الٖعڤع ة ب)ُدڣ‪ِ ٙ‬‬ ‫الع ض‪ُ:‬التڤسع في القڤڋ بتناڣڋ‪ :‬أ)ُدڣ‪ِ ٙ‬‬
‫‪4‬ةُن ُ‬ ‫الشع‪ ٚ‬أ‪ ّٙ‬لتلڊ ام‪ٚ‬حلغ التا‪ٙ‬يخيغب‬ ‫جــ)ُ ِ‬
‫ً‬
‫الشع‪ ٚ‬ن٘اڅب‬ ‫الخاتم ُ‪ُ:‬التأكٖ علګ ما قام بڢ ِ‬
‫‪ )1‬اح م امحتڤڥ ة ‪ُ )2‬سامغ التعبي ُ ُ‪ُ )3ُ /‬التڤظيف ( مفعڤڋ مطلڄ – مفعڤڋ أجلڢ – الحاڋ –‬
‫أض‪ٚ‬ب الخب – النمط التفسي ڬ)ب ُ‬

‫صفح ــغ‪2‬ة‪2‬‬
 ‫الجُمُهُ رُ ُي الجُ ُزائُ ُيُ الدُيمُ ُق ُاطُ ُي الشُعُ ُبيُ ُ‬
‫ُو ُ ُارةُ التُ ُرُب ُي ُ ال ُطُنُيُ ُ‬
‫الت ُرُب ُي ـ ـ الجُ ُزائُ وسط ـ ـ ُ‬
‫مُ ُدي ُ ُي ُ ُ‬
‫ق‪ꞌꞌ‬الخُاصُ ـ ُب ُ ُ ُريعُ ـ‬ ‫مُ ُد ُرسُ ُ‪ꞌꞌ‬ال ُجُاءُ ُو ُ‬
‫التفُ ُ ُ‬
‫التُاري ‪4 :‬ت‪3/‬ة‪22/‬ة‪2‬‬ ‫اما ُة‪ :‬اللغ الع بي ُ‬
‫امدُة‪2 :‬ة س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫امست ُ‪ :‬تج م ع‬
‫اختبار الفصل الثاني‬

‫َ َ‬
‫منيـ ـ ـ ٌر َڣقٖ تعفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـڤ الرس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــڤم َڣ َت َهم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــٖ‬ ‫ت) َب َط َيب ـ ـ ـ ـ َغ َ‪ٌ ٙ‬‬
‫سږ ل َلرسـ ـ ـ ـ ـ ــڤڋ َڣ َم َ‬
‫عهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــٖ‬

‫اڗ يصع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدُ ُ‬ ‫به ـ ـ ـ ـ ـ ـا م َنبر الهادڬ َال٘ڬ ك ـ ـ َ‬ ‫َ‬

‫‪َ )2‬ڣا تن َمحي اآياػ م ـ ـ ـ ـن دا‪ ٙ‬ح َرمـ ـ ـ ــغ‬

‫ص ـ ـ ـ ـ ـلګ َڣ َمسجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـٖ‬ ‫َڣ َ‪ٌ ٙ‬بع َل ـ ـ ـ ـ ـڢ في ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـڢ م َ‬ ‫‪َ )3‬ڣڣاض ـ ـ ـ ـ ــح ثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا‪َ ٙ‬ڣبـ ـ ـ ـا ي َمعالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـږ‬
‫َ‬ ‫اد َثـ ـ ـ ـ ـ ـڤڥ فيه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا َ‬
‫ب ٌ‬ ‫َ‬ ‫كـ يا َق َبر َ‬ ‫‪َ )4‬فبڤ‪َ ٙ‬‬
‫الرش ــيٖ الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــٖد‬ ‫الرســڤڋ َڣبڤ‪ٙ‬ك ـ ـ ـــ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َعلي ــڢ َڣقٖ غ ـ ـ ـ ـ ـ ـا َ‪ٙ‬ػ ب ـ ـ ـ ـ٘ل َڊ أس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـٖ‬ ‫ـرب أيـ ـ ـ ـ ـٖ َڣأعيـ ـ ـ ـ ـ ٌن‬ ‫‪َ )5‬تهي ــل َعليـ ـ ـ ـ ـڢ الت ـ‬
‫َ‬
‫َعشيغ َعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ــڤه الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرڥ ا ي ـ ـ َـڤسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـٖ‬ ‫حمـ ـ ـ ــغ‬‫‪َ )6‬ل َقٖ َغيبـ ـڤا حلما َڣعلمـا ـ ـ ـ َڣ َ‪َ ٙ‬‬
‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ) 7‬ڣ‪ٙ‬احڤا بحزڗ َل َ‬
‫ڤ‪َ ٙ‬ڣأعض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــٖ‬ ‫َڣقٖ َڣ َه َنـ ـ ـ ـ ـ ــ منهږ ظهـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫يس فيهـ ـږ نبيهـ ـ ـ ـ ــږ‬
‫َڣ َقٖ َ‬
‫كاڗ ٗا نـ ـ ـ ـ ـ ـڤ‪َ ٙ‬يغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـڤ‪َ ٙ‬ڣينجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــٖ‬ ‫‪َ )8‬ت َقط َع فيڢ من ـ ـ َزڋ َ‬
‫الڤح ـ ــي َعنه ـ ـ ـ ـ ـ ـږ‬

‫م َعلږ صٖځ ڗ يطيعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـڤه َيسـ ـ َـعـ ـ ـ ـ ـٖڣا‬ ‫الحـ ـ ـ ـڄ جاهـ ـ ــٖا‬ ‫مام َله ــږ َيهٖيهږ َ‬‫‪ٌ )9‬‬
‫يام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـغ ي َ‬
‫فق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــٖ‬ ‫َڣا مثل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـڢ َحت الق َ‬ ‫ةت) َڣما َف َق ـ ـ ـ َٖ الاض ـ ــڤ َڗ م َ‬
‫ثل م َحم ــٖ‬

‫حساڗ بن ثابـ‬

‫‪ُ:‬‬ ‫ش ح امف ا‬
‫طيب ‪ :‬الٖينغ النڤ‪ٙ‬ع ة ‪ٙ‬سږ‪ :‬أثرة تعف ‪ :‬تزڣڋة غار ‪ :‬من غا‪ ٙ‬الا ٗهظ ي اأ‪ ٩ٙ‬يغڤ‪ ٙ‬يبلغ الغڤ‪ٙ‬‬
‫ڣهڤ النخفض من اأ‪٩ٙ‬ة ڣينجٖ‪ :‬يبلغ النجٖ ڣهڤ الرتفع من اأ‪٩ٙ‬ب‬

‫صفح ــغ‪1‬ة‪2‬‬
‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫ي‪ُ :‬‬
‫البناء الفك ُ‬
‫ت) ماهي اأثا‪ ٙ‬أڣ العالږ الت ڣقڀ عليها الشاعر؟‬
‫‪ )2‬كيڀ كانـ حالغ ال حابغ أثنا دفن الرسڤڋ صلګ ه عليڢ ڣسلږ؟‬
‫‪ )3‬قاڋ الرسڤڋ صلګ ه عليڢ ڣسلږ‪ “ :‬نما بعثـ أتمږ مكا‪ٙ‬م اأخاځ" دڋ علګ اأبياػ الت تحمل ه٘ا‬
‫العن ماٗا تستنتج؟‬
‫‪ )4‬أڣ‪ٙ‬د حساڗ فضائل الرسڤڋ صلګ ه عليڢ ڣسلږب عٖدها ڣاٗكر أثر كل منها ي سلڤڅ ال منيڗ؟‬
‫‪ )5‬يبٖڣا من خاڋ القصيٖع التأثر الڤا ح بالقرڗ الكريږب دڋ علګ الن‪ ٨‬ما يثبـ ٗلڊب‬
‫‪ )6‬حٖد نمٰ الن‪ ٨‬الغالظ مع ٗكر م شراتڢ؟‬

‫البناء اللُغ يُ‪7( :‬ة ن)‬

‫ت) صنڀ األفاٱ التاليغ ي حقليڗ دالتيڗ ڣسږ كل حقلب‬
‫(مسجٖةحلږةالڤحيةعلږة مامة‪ٙ‬حمغةصٖځةالقيامغ)‬
‫‪ )2‬استخره أسلڤب نشائي نڤعڢ ڣغرضڢ الباغيب‬
‫‪ )3‬استخره من الن‪ ٨‬محسنا بٖيعيا مبينا أثره ي العن ب‬
‫‪ )4‬حٖد نڤع الصڤ‪ ٙ‬البيانيغ ي العبا‪ٙ‬تيڗ التاليتيڗ ڣاشرحهما شرحا ڣافيا (غا‪ٙ‬ػ ب٘لڊ أسعٖ) ‪ٗ( -‬ا نڤ‪ٙ‬‬
‫يغڤ‪ ٙ‬ڣينجٖ)ب‬
‫‪ )5‬أعرب ما تحتڢ خٰ عراب مفرداػب‬

‫ال ضعي اإ ماجي ‪ُ :‬‬

‫السند‪:‬‬
‫ه٘ا الن‪ ٨‬يتحٖف عن مصيبغ عظيمغ هي ڣفاع خير الخلڄ صلګ ه عليڢ ڣسلږ ال٘ڬ قاڋ‪:‬ب"اڗ أقربكږ‬
‫من مجلسا يڤم القيامغ أحسنكږ أخاقا"‬
‫التعليمغ‪ :‬انطاقا من ه٘ا الحٖين الشريڀ ڣڣفڄ معلڤماتڊ اكتظ مڤضڤعا تتكلږ فيڢ عن أهميغ‬
‫اأخاځ لبنا مجتمع حضا‪ٙ‬ڬ مڤظفا مفعڤڋ أجلڢ – استعا‪ٙ‬ع ڣكنايغب ُ‬
‫ُبالت فيق للجميع ُ‬

‫صفح ــغ‪2‬ة‪2‬‬
‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫الجُمُهُ رُ ُية الجُ ُزائُ ُيُة الدُيمُ ُق ُاطُيُة الشُعُ ُبيُة ُ‬
‫ُو ُ ُارةُ التُ ُرُب ُيةُ ال ُطُنُيُة ُ‬
‫الت ُرُب ُية ـ ـ الجُ ُزائُ وسط ـ ـ ُ‬
‫مُ ُدي ُ ُي ُة ُ‬
‫ق‪ꞌꞌ‬الخُاصُة ـ ُب ُ ُ ُريعُة ـ‬ ‫مُ ُد ُرسُةُ‪ꞌꞌ‬ال ُجُاءُ ُو ُ‬
‫التفُ ُ ُ‬
‫التُاري ‪2022/03/14 :‬‬ ‫اما ُة‪ :‬اللغة الع بية ُ‬
‫امدُة‪ 02 :‬س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫امست ُ‪1 :‬ج م ع‬
‫تصحيح اختبار الفصل الثاني‬
‫البناء اللغ يُ‪ 08( :‬ن) ُ‬
‫َ‬ ‫السام في امٖينغ َ‬
‫الصاع ڣ َ‬‫ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ َ‬ ‫‪ )1‬اآثا‪ ٙ‬ڣ امعالږ َالت ت‪ٚ‬كها َ‬
‫امنڤ‪ٙ‬ع هـ ـ ـ ـ ـ ـي ‪ :‬امسجٖ ڣ امنب ـ ـ‪ ٚ‬ال٘ڬ‬
‫أنها َ‬
‫متصلغ بال‪ٚ‬ڣٍ ڣالعق ـ ـ ـ ـ ـ ــل ڣ القلظ ڣ ا ت‪ٜ‬ڣڋ‬ ‫يصع ـ ـ ـ ـٖه ڣ الق‪ٚ‬ڗ َال٘ڬ ن‪ٜ‬ڋ علي ـ ـ ـ ـ ـ ــڢ‪ ،‬ڣهي أثا‪ ٙ‬ا ت‪ٜ‬ڣڋ َ‬

‫مادام هناڅ ق‪ٚ‬ڗ يتلګب ‪ 02‬ن‬

‫السام تح ځ حس‪ٚ‬ع ڣ أس ب ‪ 01‬ن ُ‬ ‫الصاع ڣ َ‬ ‫ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ َ‬
‫‪ )2‬كانت أكباد ال َ حابغ ڣ هږ يٖفنڤڗ َ‬
‫التاسع‪ 01 :‬ن‬ ‫‪ )3‬اأبياػ َالت تحمل ه٘ا امعن هي البيتيڗ َ‬
‫الساد‪ ٝ‬ڣ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ِش َيغ علـ ـ ـ ـ ـ ـ ــڤه الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ٚ‬ڥ ا ي ـ ــڤ َسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـٖب‬ ‫‪ )6‬لقٖ غ َيبـ ـڤا ِحلما ڣ ِعلمـا ڣ‪ٙ‬حمـ ـ ـ ــغ‬
‫َ‬
‫مع ِلږ ِصٖځ ِ ڗ يطيعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـڤه يسـ ــع ـ ـ ـ ـ ـ ــٖڣاب‬ ‫جاهـ ـ ــٖا‬ ‫‪ ِ )9‬مام له ــږ ي ِ‬
‫هٖيهږ الحـ ـ ـ ـڄ ِ‬
‫استنتاج‪ُ :‬‬
‫َ‬ ‫نستنتٌ َأڗ َ‬
‫ليشكل أحسن خلڄ‪ ،‬فأث‪ ٚ‬في ال َ حابغ ڣ‬ ‫ِ‬ ‫طبڄ اأخاځ َ‬
‫ڣأتمها‬ ‫السام َ‬ ‫الصاع ڣ َ‬ ‫ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ َ‬
‫َ‬
‫الع‪ٚ‬بيغب‬ ‫اأمغ‬‫ه٘ا أهږ الط‪ٚ‬يڄ ال َ حيحغ كما كاڗ يعمل جاهٖا إ‪ٙ‬شادهږ ڣ بقي أث‪ٚ‬ه في َ‬
‫الصاع َ‬
‫ڣالسامب ‪ 1.5‬ن‬ ‫ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ َ‬ ‫‪ٗ )4‬ك‪ ٚ‬أحسن فضائل َ‬
‫ِحلږ‪ :‬صا‪ ٙ‬ام منڤڗ حليميڗ ڣ غي س‪ٚ‬يعي الغضظب‬
‫‪ٙ‬حمغ‪ :‬مجتمع مسلږ متكافلب‬
‫َ‬
‫صٖځ‪ :‬جعل امسلم‪ٜ‬ڗ ي كڤڗ الك٘ب ڣ الفڤ‪ ٛ‬الثميڗ بال ِثقغب‬
‫التأث‪ ٚ‬الڤا ح بالق‪ٚ‬ڗ من أمثلغ ٗلڊ‪( :‬مسجٖ‪ ،‬ياػ – القيامغ) ‪0.5‬‬ ‫الشاع‪ ٚ‬من خاڋ القصيٖع َ‬‫‪ )5‬يبٖڣ َ‬

‫النمط الڤصفي الس‪ٚ‬دڬ‪ ،‬ڣمن م ِش‪ٚ‬اتڢ مايلي‪ 02 :‬ن‬ ‫النمط الغالظ هڤ َ‬

‫‪َ )6‬‬

‫أ‪ -‬ك ع النعڤت‪ ٜ‬اأحڤاڋ‬

‫ب‪ -‬ظ‪ٚ‬ڣف ‪ٛ‬ماڗ ڣمكاڗ‪ُ .‬‬
‫ج ـ‪ -‬ك ع اأفعاڋ امضا‪ٙ‬عغ تيسعٖ ڣ تعفڤت – ك ع اأفعاڋ اماضيغب‬

‫صفح ــغ‪1‬ة‪2‬‬
‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫البناء اللغ يُ‪ 08( :‬ن) ُ‬
‫‪ -‬حقل اإسام ت مسجٖ – ڣحي – القيامغ – مامت ‪ 01‬ن‬
‫‪ -‬حقل اأخاځ تحلږ – ‪ٙ‬حمغ – صٖځ – علږت ‪ 01‬ن‬
‫َ‬ ‫ال‪ٚ‬ابع تفبڤ‪ٙ‬كت يا قب َ‬
‫‪ )2‬اأسلڤب اإنشائي‪ :‬البيت َ‬
‫ال‪ٚ‬سڤڋببببت‪ ،‬أسلڤب نشائي طلظ تحقڄ ِ‬
‫بالنٖا‬
‫غ‪ٚ‬ضڢ الٖعا ب ‪ 01‬ن‬
‫امحسن البٖيعي‪ :‬جنا‪ ٝ‬ناق‪ ٨‬حلما ڣ علما‪ ،‬أث‪ٚ‬ه جماڋ صڤتيب ‪ 01‬ن‬ ‫ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫الشاع‪ ٚ‬الخطڤط َ‬‫شيڢ َ‬‫‪ )4‬تغا‪ٙ‬ػ ب٘لڊ اسمڢت ستعا‪ٙ‬ع حيث َ‬
‫السعيٖع بكا يفڤ‪ ٙ‬في اأ‪ ٩ٙ‬ح٘ف امشبڢ‬
‫َ‬
‫امكنيغب ‪ 01‬ن ُ‬ ‫تاما ت ڣ ت‪ٚ‬څ الق‪ٚ‬ينغ ڣ هي غا‪ ٙ‬أڣ ٗهظ في سبيل اإستعا‪ٙ‬ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تٗا غڤ‪ ٙ‬يغڤ‪ٙ‬ڣ ينجٖت هي كنايغ علګ انتشا‪ ٙ‬ه٘ا النڤ‪( ٙ‬ال‪ٚ‬سڤڋ عليڢ الصاع ڣالسام) في ِ‬
‫كل مكاڗب‪01‬ن‬
‫اإع اب‪ُ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الضمغ الظاه‪ٚ‬ع علګ خ‪ٚ‬هب ‪ 0.5‬ن ُ‬ ‫يصعد‪ :‬فعل مضا‪ٙ‬ع م‪ٚ‬فڤع ڣعامغ ‪ٙ‬فعڢ‬
‫َ‬
‫العلغڣ ڣاڣ الجماعغ فاع ـ ـ ـل ڣ الها ضمي َ‬
‫متصـ ـ ـ ـ ـ ـل مبن في محـ ـ ــل‬ ‫عل ه‪ :‬فعل ماض مبن علګ ح٘ف ح‪ٚ‬ف‬
‫مضاف ليڢب ‪ 0.5‬ن ُ‬
‫حلماُ‪ :‬تمي منصڤب بالفتحغ الظاه‪ٚ‬ع علګ خ‪ٚ‬هب ‪ 0.5‬ن‬
‫يسعدوا‪ :‬فعل مضا‪ٙ‬ع م‪ٚ‬فڤع ڣ عامغ فعغ ح٘ف النڤڗ َ‬
‫أنڢ من اأفعاڋ الخمس ڣ اڣ الجماعغ فاعل‬ ‫‪ٙ‬‬
‫ڣ هڤ جملغ ش‪ٚ‬ط جا‪ٛ‬مب ‪ 0.5‬ن‬
‫ال ضعية اإ ماجية‪ُ :‬‬
‫يجظ م‪ٚ‬اعاػ(م‪ٚ‬اعاػ الحجږ – ت‪ٚ‬تيظ اأفكا‪ – ٙ‬تڤظيڀ القڤاعٖ ڣ الباغغ) ‪ 04‬ن‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫صفح ــغ‪2‬ة‪2‬‬
‫‪www.dzexams.com‬‬
 ‫الجمه ري الجزائ ي الديمق اطي الشعبي‬
‫ارة التربي ال طني‬
‫مدي ي التربي الجزائ سط‬
‫ّ‬
‫الخاص ‪ -‬ب ريع ‪-‬‬ ‫مدرس ‪ꞌꞌ‬ال ّ جاء التف ّ ق‪ꞌꞌ‬‬

‫التاري ‪4 :‬ة‪3/‬ة‪9/‬تة‪2‬‬ ‫اما ّ ة‪ :‬اأ ب الع بي‬

‫امدة‪2 :‬ة س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫امست ‪:‬اأ ل ثان‬
‫اختبارالفصل الثاني‬
‫ُحد‪ ،‬ي راء مزة بن عبد امطلب ـ رضي ه عنه ـ ـ‪:‬‬ ‫قال عبد ه بن رواحة ـ ـ رضي ه عنه ـ ـ بعد غزوة أ ُ‬
‫ما يغنـ ـ ـي البكـ ـ ـ ــاء ا الع ي ـ ـ ــل‬ ‫‪ )1‬بك عيني ح ّ لها بك ـ ـ ــاه ـا‬
‫أحم اكـ ـ ـ ـ ـ الرجل ا لقتيـ ـ ـ ـل‬ ‫‪ )2‬عل أس اإل غ ا قالـ ـ ـ ـ ‪:‬‬
‫الرسـ ـ ـ‬ ‫هنا قـ ـ ـ أصي ب ّ‬ ‫‪ )3‬أصي امسلم ب جميعا‬
‫أن ـ ـ اماج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ّ‬
‫لبڇ ال ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )4‬أبا يعلي ل اأ ك ـ ـ ـ ــا ه ّ‬

‫مخ ـ ـ ـ ـ ـ ــالط ـ ـها نعي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )5‬علي سام ّب في الجنــا‬

‫يقـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫بأم ـ ـ ـ ـ ـ ــر ه ينط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )6‬سـ ـ ـ ـ ـ ـ ه مصـ ــطبڇ كري‬
‫ّ‬
‫مبل ـ ـ ـ ـ ـ ـغ ّ‬
‫فبعـ ـ ـ ـ الي ـ ـ ـ م دائل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ت ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫عني ل ّي ـ ـ ــا‬ ‫‪ )7‬أا م ـ ـ ـ ـ ـ ـن‬
‫العجي ـ ـ ـ ــل‬ ‫غ ا أتاكـ ـ ـ ـ ام ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )8‬نسيت ـ ـ ـ ضربنا بقلي بـ ـ ـ‬
‫عليـ ـ ـ ـ ـ الطيـ ـ ــر حائم تج ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )9‬غ ا ث أب جهل صريع ــا‬
‫الصقيل‬ ‫السيف ّ‬ ‫عض ّ‬ ‫ّ‬ ‫شيب‬ ‫‪ )10‬عتب ـ ـ ـ ـ ابن ـ خ ّ ا جميعا‬
‫ّ‬
‫متڇكنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا ّ‬
‫نبي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫ف ـ ـ ـ ــي حيڈ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل‬ ‫أمي ـ ـ ـ ـ مجلعبا‬ ‫‪)11‬‬
‫فأنـ ـ ـ ـ ـ ال ال العب ـ ــر الهب ـ ـ ـ‬ ‫‪ )12‬أا يا هن فابكـ ــي ا تمل ـ ــي‬
‫بحم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ ع ّ ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫شماتا‬ ‫‪ )13‬أا يا هنـ ـ ـ ا تب‬
‫‪:‬‬ ‫ش ح امف ا‬
‫كفا قريش ة دائل ت ‪ :‬ستك لنا الغلب‬‫أصي ب ‪ :‬فجع بخبڇه‪ /‬أبا يعل ‪ :‬كني حم ة ل ّيا ‪:‬يقص ب ّ‬
‫ّ‬
‫مجلعبا ‪ :‬امصر ع عل اأ ة حيڈ م ‪ :‬أسفل ص ه‬ ‫قلي ‪ :‬اس بئڇ بب ة ّ‬
‫خرا ‪ :‬سقطا قتل ة‬
‫ل نبيل‪ :‬مح عظي ة ال ال ‪ :‬ش ي الح ة العبڇ ‪ :‬كثيڇ ال مع ة الهب ‪ :‬التي فق شخصا ع ي اب‬

‫‪2/1‬‬ ‫صفح‬

‫‪------------------------------------------------------‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪0550 92 00 22 / 0561 60 62 09‬‬
 ‫البناء الفك ‪( 8) :‬‬
‫‪ )1‬من يبكي الشاعر؟ عل ما ا ي ّ تكرا لفظ )بكاء( في البي اأ ؟‬
‫ّ‬
‫كل من تأثر ب فا ال ّ حابي حم ‪ ،‬مع كر البي ال ي ّ ح ل‬ ‫‪ُ )2‬ا كر ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ )3‬ما هي ّ‬
‫الصفا التي صف بها الشاعر حم ‪ ،‬بما ا بشره؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ )4‬يتح ّ الشاعر بلسا ّ‬
‫الرس صل ه علي سل في اأبيا (‪،8‬ث‪،‬ت) فإل من ي ّج خطاب ؟‬
‫ّ‬
‫ب ي كره‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ )5‬ما ا خ َ الشاعر في البيتي اأخيڇين " هن " بخطاب د غيڇها من النساء؟ بما أمرها؟‬
‫ّ‬
‫‪ )6‬ح ّ د الغر الشعر للقصي ب‬
‫الن ؟ ا كر م شرين ل ب‬‫‪ )7‬ما النم الغال عل ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ )8‬هل تر في ّ‬
‫الن تج ي ا؟ عللب‬

‫البناء اللغ ‪) 6( :‬‬

‫ت) استخر من الن ّ أ بع ألفا تنتمي ل الحقل امعجمي ال ّ ا عل ااسام‬
‫‪ )2‬أعرب ما تحت خ في القصي ب‬
‫نشائيا ّبي ن ع غرض ما ضرب الخبڇ في الشطر الثاني من‬
‫ً‬ ‫‪ )3‬استخر من الن أسل ًبا‬
‫ّ‬
‫البي الثال ؟ عللب‬
‫‪ )4‬د ص بياني في البي العاشر استخرجها بي ن عها مع الشرحب‬

‫ال ضعي اإ ماجي ‪) 4( :‬‬

‫السند‪:‬‬
‫كا الشعر دي ا العرب أسا ق ّ ته ّالتي بها ّ‬
‫يعتڈ يفتخر عل اأم اأخر فلما ن‬
‫ّ‬
‫القرا الكري ببيان امعج ‪ ،‬فق الشاعر سحره سط ت عل النف ‪.‬‬
‫التعليم ‪:‬‬
‫انطاقا من ه ا الق ‪.‬اكت م ض عا تتح ّ في عن اأسباب ام ض عي التي ّأد ال تراجع‬
‫ّ‬ ‫الشعر في ص اإسام ّ‬
‫مبينا ام قف الحقيقي لإسام من الشعر م ظفا التمييڈ امفع أجل ب‬

‫بالتوفيق‬

‫‪2/2‬‬ ‫صفح‬

‫‪------------------------------------------------------‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪0550 92 00 22 / 0561 60 62 09‬‬
 ‫الجمهورية الج ائ ية الديمق اطية الشعبية‬
‫و ارة التربية الوطنية‬
‫مدي ية التربية الج ائ وسط‬
‫ّ‬
‫الخاصة ‪ -‬بو ريعة ‪-‬‬ ‫ّ‬
‫والتفو ‪ꞌꞌ‬‬ ‫مدرسة ‪ꞌꞌ‬ال ّ جاء‬
‫الؾا‪ٙ‬گٔ‪ :‬ختةحتة‪9‬ثتج‬ ‫امإع‪ :‬إٔب الٷ‪ٚ‬بي‬
‫امٖع‪ :‬جت ‪ ٞ‬ـ ـ ـ ــا‬ ‫ام‪ٟ‬ؾڤڥ ‪:‬أڣلګ ثاژڤڬ‬
‫تصحيح اختبار الفصل الثاني‬
‫البناء الفك ي ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ )1‬ڭبكي الشاٶ‪ ٚ‬الشهڱٖ أ‪ ٖٞ‬ه حم‪ٜ‬ع ب ـڜ ٶبٖ امطلظ ٶـ ـ ـ َږ ال‪ٞٚ‬ڤڋ – صلګ ه ٶلڱڢ ڣ‪ٞ‬لږ ‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ڭٖڋ ؼك‪ٚ‬گ‪ ٚ‬لفٴ ( بكا ) في البڲـ َ‬ ‫َ‬
‫أڣڋ ٶلګ الح ـ ــ‪ٜ‬ڗ الشهڱٖ ال٘ڬ كاڗ ڮٷ ـ ـ ـ ـاڙي مښـ ــڢ الشاٶ‪ٚ‬‬
‫َ‬
‫ب‪ٟ‬بظ مقؾل ال َ حابي الجلڱل حم‪ٜ‬ع بڜ ٶبٖ امطلظ – ‪ٙ‬ض ي ه ٶښڢ –‬
‫َ‬ ‫امطلظ – ض ي ه ٶښڢ‪ ،‬ڣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الښبي محمٖ – صلګ ه ٶلڱـڢ‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫‪ )2‬لقٖ ؼ ث‪ ٚ‬با‪ٞ‬ؿشهإ حم‪ٜ‬ع بڜ ٶبٖ‬
‫َ‬
‫جل ال َ حابغ – ‪ٙ‬ض ي ه ٶنهږ – خاصغ أڣائڊ الـ ــ٘ڭڜ ح‪ٚ٫‬ڣا غ ـ ـ ـ‪ٜ‬ڣع أح ـ ـٖ‬ ‫ڣ‪ٞ‬لږ‪ -‬ڣك٘ا َ‬
‫َ‬
‫ڣ الشاهٖ ڣ‪ ٕٙ‬في البڲـ الثالث‪:‬‬
‫ال‪ٞٚ‬ڤڋب‬‫أصڲظ ام‪ٟ‬لمڤڗ بڢ جمڱٷا هښاك ڣقٖ أصڲظ بڢ َ‬
‫ڣب‪ ٚ‬ڣگصل‬ ‫الشاٶ‪ ٚ‬حم‪ٜ‬ع – ‪ٙ‬ض ي ه ٶښڢ – أ‪ ٖٞ‬إلڢ‪َ ،‬أژڢ مجڱٖ‪َ ،‬‬ ‫ً‬
‫الصفاػ التي ڣصف بها‬ ‫‪َ )3‬‬
‫الجښغ ڣ َ‬ ‫ڣبش‪ٚ‬ه بٖخڤڋ َ‬ ‫َ‬
‫الښٷڱږ الخالٖ ال٘ڬ اڭ‪ٜ‬ڣڋب‬ ‫‪ٙ‬حمڢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫‪َ )4‬‬
‫ڭڤجڢ ال‪ٞٚ‬ڤڋ – صلګ ه ٶلڱڢ ڣ‪ٞ‬لږ – خطابڢ في امٷاژ ـ ـ ــي الڤا‪ٕٙ‬ع في أبڱاػ‪ :‬ذ – ‪8 – 7‬‬
‫ڣگ٘ك‪ٚ‬ه ـ ــږ باله‪ٜ‬گمغ َ‬ ‫َ‬
‫الښك‪ٚ‬ا الؾـ ـ ــي‬ ‫مش‪ٚ‬كي ق‪ٚ‬ڰش ال٘ڭڜ حا‪ٙ‬بڤا جڲش ام‪ٟ‬لميڗ في غ‪ٜ‬ڣع أحٖ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ألحقها بجڲش امش‪ٚ‬كيڗ في غ‪ٜ‬ڣع بٖ‪ ٙ‬الكبرڥ كما ٗك‪ٚ‬هـ ـ ـ ـږ بمقؾل ‪ ٙ‬ڣ‪ ٝ‬الش‪ٚ‬ك ڣهږ‪ :‬ٶؾب ــغ‬
‫ڣابښڢ ڣشڲبغ ڣأبڤ جهل َ‬
‫ڣأمڱغب‬
‫الڛ‪ٟ‬ا َ‬‫َ‬ ‫َ َ‬
‫أنها كاژـ ‪ٞ‬بظ في‬ ‫خ‪ ٨‬الشاٶ‪ ٚ‬في البڲؾيڗ أخيرڭڜ " هښٖ " بخطابڢ ٕڣڗ غيرها مڜ‬ ‫‪)5‬‬
‫َ‬
‫مقؾل حم‪ٜ‬ع – ‪ٙ‬ض ي ه ٶښـ ـ ـ ــڢ – ٗ أژـ ـ ـها أم‪ٚ‬ػ الٷبٖ " ڣحش ي " بقؾل حم‪ٜ‬ع غڱلغ‪ ،‬مقاب ـ ــل‬
‫الشاٶ‪ ٚ‬قاؼلغ حم‪ٜ‬ع ب ڗ ؼبكي ٶلګ ژف‪ٟ‬ها َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أنها فقٖػ أقا‪ٙ‬بها في غ‪ٜ‬ڣع‬ ‫الح‪ٚ‬گغب ڣأم‪ٚ‬‬ ‫ٶطائڢ‬
‫َ‬
‫بٖ‪ ٙ‬فامجاڋ للشماؼغ في ام‪ٟ‬لميڗب‬
‫الشٷ‪ٚ‬ڬ الطي ؼڛؾمي لڱڢ القصڱٖع هڤ " َ‬ ‫َ‬
‫ال‪ٚ‬ثا "ب‬ ‫‪ )6‬الغ‪٩ٚ‬‬
‫َ‬ ‫الښمٰ الغالظ ٶلګ َ‬ ‫‪َ )7‬‬
‫الښ‪ ٨‬هڤ ال‪ٕٟٚ‬ڥ ڣ ام ش‪ٚ‬اػ هما‪:‬‬
‫ال‪ٜ‬ماڗ ڣامكاڗب‬ ‫الٖلغ ٶلګ الح‪ٚ‬كغ * ٲ‪ٚ‬ڣف َ‬ ‫* ؼڤٲڱف أفٷاڋ اما‪٪‬ڱغ َ‬
‫ؽٷبر ٶڜ‬ ‫فال‪ٚ‬ڣح الٖڭڛڱغ با‪ٛٙ‬ع في أبڱاػ َ‬ ‫‪ )8‬في القصڱٖع ؼجٖڭٖ ڣا ح في امٷاڙي ڣ ألفاٱ ‪َ ،‬‬
‫الجښغ (في َ‬‫الشهڱٖ ڣهڤ الخلڤٕ في َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جښاڗ مخالطها ڙٷڱږ ا ڭ‪ٜ‬ڣا)كما‬ ‫ٶقڱٖع الشاٶ‪ ٚ‬ڣ ڭماژڢ بج‪ٜ‬ا‬
‫البر – جښاڗ – ڙٷڱږ – بٖ‪) ٙ‬ب‬ ‫ژلم‪ ٠‬في أبڱاػ ألفاٱ الق‪ٚ‬ڗ الك‪ٚ‬گږ ( اماجٖ – َ‬

‫صفحغ‪2 /1‬‬
 ‫البناء اللغوي‪:‬‬
‫الٖاڋ ٶلګ ا‪ٞ‬ام ‪:‬‬ ‫‪ )1‬ألفاٱ أ بٸ التي ؼڛؾمي لګ الحقل امعجمي َ‬
‫‪ٙ‬‬
‫البر – جښاڗ – ڙٷڱږ – ‪ٞ‬امب‬ ‫ال‪ٞٚ‬ڤڋ – اماجٖ – َ‬‫ام‪ٟ‬لمڤڗ – َ‬
‫‪ )2‬إٶ‪ٚ‬اب‬
‫مؾصل مبني في محل ‪ٙ‬فٸ فاٶلب‬ ‫خ‪ٚ‬ا‪ :‬فٷل ماض ي مبني ٶلګ الفؾح اؼصالڢ ب لف إثښيڗ‪٪ ،‬مير َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫الښاهڱغ ڣٶامغ ج‪ٜ‬مڢ ح٘ف َ‬ ‫ابكي‪ :‬فٷل م‪٫‬ا‪ٙ‬ٵ مج‪ٜ‬ڣم ب"ا" َ‬
‫الښڤڗ أژڢ مـ ـ ـ ـڜ أفٷاڋ الخم‪٠‬‬
‫مؾصل مبني في محل ‪ٙ‬فٸ فاٶلب‬ ‫ڣگا امخاطبغ‪٪ ،‬مير َ‬
‫َ‬
‫‪ )3‬البڲـ حث‪ :‬أ‪ٞ‬لڤب ڙشائي ژڤٶڢ ژٖا ڣژهي‪ ،‬غ‪ ٪ٚ‬ـڢ الباغي ال٘م ڣاحؾقا‪ٙ‬ب َأما ‪ ٪‬ـ ـ ـ‪ٚ‬ب الخبر في‬
‫َ‬
‫الشط‪ ٚ‬الثاڙي مڜ البڲـ الثالث فهڤ طلبي لڤجڤٕ إٔاع ؼڤكڱٖ ڣاحٖع ڣهي "قٖ"‬
‫َ‬
‫الشاٶ‪َ ٚ‬‬ ‫ٶ‪٫‬ڢ َ‬
‫ال‪ٟ‬ڱ ـ ـ ـ ــف " َ‬ ‫‪ )4‬الصڤ‪ٙ‬ع البڱاژڱغفي البڲـ الٷاش‪ ٚ‬ڣهي ‪َ " :‬‬
‫ال‪ٟ‬ڱ ــف بالكل ـ ــظ حڱث‬ ‫شبــڢ‬
‫ٶ‪ "٬‬ٶلګ ‪ٞ‬بڱل ا‪ٞ‬ؾٷا‪ٙ‬ع امكښڱغب‬ ‫ؼٖڋ ٶلڱڢ ڣهي " َ‬ ‫امشبڢ بڢ الكلظ ڣؼ‪ٚ‬ك ق‪ٚ‬گښغ َ‬‫َ‬ ‫ح٘ف‬

‫الوضعية ادماجية ‪:‬‬

‫* أفكار و أسلوب‪.‬‬
‫َ‬
‫* التعبير و اللغة‪.‬‬
‫* توظي امطلوب‪.‬‬

‫صفحغ‪2 /2‬‬
 ‫الجمه ري الجزائ ي الديمق اطي الشعبي‬
‫ارة التربي ال طني‬
‫مدي ي التربي الجزائ سط‬
‫ّ‬
‫الخاص ‪ -‬ب ريع ‪-‬‬ ‫مدرس ‪ꞌꞌ‬ال ّ جاء التف ّ ق‪ꞌꞌ‬‬

‫التاري ‪4 :‬ة‪3/‬ة‪9/‬تة‪2‬‬ ‫اما ّ ة‪ :‬اأ ب الع بي‬

‫امدة‪2 :‬ة س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫امست ‪:‬اأ ل ثان‬
‫اختبارالفصل الثاني‬
‫ُحد‪ ،‬ي راء مزة بن عبد امطلب ـ رضي ه عنه ـ ـ‪:‬‬ ‫قال عبد ه بن رواحة ـ ـ رضي ه عنه ـ ـ بعد غزوة أ ُ‬
‫ما يغنـ ـ ـي البكـ ـ ـ ــاء ا الع ي ـ ـ ــل‬ ‫‪ )1‬بك عيني ح ّ لها بك ـ ـ ــاه ـا‬
‫أحم اكـ ـ ـ ـ ـ الرجل ا لقتيـ ـ ـ ـل‬ ‫‪ )2‬عل أس اإل غ ا قالـ ـ ـ ـ ‪:‬‬
‫الرسـ ـ ـ‬ ‫هنا قـ ـ ـ أصي ب ّ‬ ‫‪ )3‬أصي امسلم ب جميعا‬
‫أن ـ ـ اماج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ّ‬
‫لبڇ ال ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )4‬أبا يعلي ل اأ ك ـ ـ ـ ــا ه ّ‬

‫مخ ـ ـ ـ ـ ـ ــالط ـ ـها نعي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )5‬علي سام ّب في الجنــا‬

‫يقـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫بأم ـ ـ ـ ـ ـ ــر ه ينط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )6‬سـ ـ ـ ـ ـ ـ ه مصـ ــطبڇ كري‬
‫ّ‬
‫مبل ـ ـ ـ ـ ـ ـغ ّ‬
‫فبعـ ـ ـ ـ الي ـ ـ ـ م دائل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ت ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫عني ل ّي ـ ـ ــا‬ ‫‪ )7‬أا م ـ ـ ـ ـ ـ ـن‬
‫العجي ـ ـ ـ ــل‬ ‫غ ا أتاكـ ـ ـ ـ ام ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )8‬نسيت ـ ـ ـ ضربنا بقلي بـ ـ ـ‬
‫عليـ ـ ـ ـ ـ الطيـ ـ ــر حائم تج ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ )9‬غ ا ث أب جهل صريع ــا‬
‫الصقيل‬ ‫السيف ّ‬ ‫عض ّ‬ ‫ّ‬ ‫شيب‬ ‫‪ )10‬عتب ـ ـ ـ ـ ابن ـ خ ّ ا جميعا‬
‫ّ‬
‫متڇكنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا ّ‬
‫نبي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫ف ـ ـ ـ ــي حيڈ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل‬ ‫أمي ـ ـ ـ ـ مجلعبا‬ ‫‪)11‬‬
‫فأنـ ـ ـ ـ ـ ال ال العب ـ ــر الهب ـ ـ ـ‬ ‫‪ )12‬أا يا هن فابكـ ــي ا تمل ـ ــي‬
‫بحم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ ع ّ ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫شماتا‬ ‫‪ )13‬أا يا هنـ ـ ـ ا تب‬
‫‪:‬‬ ‫ش ح امف ا‬
‫كفا قريش ة دائل ت ‪ :‬ستك لنا الغلب‬‫أصي ب ‪ :‬فجع بخبڇه‪ /‬أبا يعل ‪ :‬كني حم ة ل ّيا ‪:‬يقص ب ّ‬
‫ّ‬
‫مجلعبا ‪ :‬امصر ع عل اأ ة حيڈ م ‪ :‬أسفل ص ه‬ ‫قلي ‪ :‬اس بئڇ بب ة ّ‬
‫خرا ‪ :‬سقطا قتل ة‬
‫ل نبيل‪ :‬مح عظي ة ال ال ‪ :‬ش ي الح ة العبڇ ‪ :‬كثيڇ ال مع ة الهب ‪ :‬التي فق شخصا ع ي اب‬

‫‪2/1‬‬ ‫صفح‬

‫‪------------------------------------------------------‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪0550 92 00 22 / 0561 60 62 09‬‬
 ‫البناء الفك ‪( 8) :‬‬
‫‪ )1‬من يبكي الشاعر؟ عل ما ا ي ّ تكرا لفظ )بكاء( في البي اأ ؟‬
‫ّ‬
‫كل من تأثر ب فا ال ّ حابي حم ‪ ،‬مع كر البي ال ي ّ ح ل‬ ‫‪ُ )2‬ا كر ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ )3‬ما هي ّ‬
‫الصفا التي صف بها الشاعر حم ‪ ،‬بما ا بشره؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ )4‬يتح ّ الشاعر بلسا ّ‬
‫الرس صل ه علي سل في اأبيا (‪،8‬ث‪،‬ت) فإل من ي ّج خطاب ؟‬
‫ّ‬
‫ب ي كره‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ )5‬ما ا خ َ الشاعر في البيتي اأخيڇين " هن " بخطاب د غيڇها من النساء؟ بما أمرها؟‬
‫ّ‬
‫‪ )6‬ح ّ د الغر الشعر للقصي ب‬
‫الن ؟ ا كر م شرين ل ب‬‫‪ )7‬ما النم الغال عل ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ )8‬هل تر في ّ‬
‫الن تج ي ا؟ عللب‬

‫البناء اللغ ‪) 6( :‬‬

‫ت) استخر من الن ّ أ بع ألفا تنتمي ل الحقل امعجمي ال ّ ا عل ااسام‬
‫‪ )2‬أعرب ما تحت خ في القصي ب‬
‫نشائيا ّبي ن ع غرض ما ضرب الخبڇ في الشطر الثاني من‬
‫ً‬ ‫‪ )3‬استخر من الن أسل ًبا‬
‫ّ‬
‫البي الثال ؟ عللب‬
‫‪ )4‬د ص بياني في البي العاشر استخرجها بي ن عها مع الشرحب‬

‫ال ضعي اإ ماجي ‪) 4( :‬‬

‫السند‪:‬‬
‫كا الشعر دي ا العرب أسا ق ّ ته ّالتي بها ّ‬
‫يعتڈ يفتخر عل اأم اأخر فلما ن‬
‫ّ‬
‫القرا الكري ببيان امعج ‪ ،‬فق الشاعر سحره سط ت عل النف ‪.‬‬
‫التعليم ‪:‬‬
‫انطاقا من ه ا الق ‪.‬اكت م ض عا تتح ّ في عن اأسباب ام ض عي التي ّأد ال تراجع‬
‫ّ‬ ‫الشعر في ص اإسام ّ‬
‫مبينا ام قف الحقيقي لإسام من الشعر م ظفا التمييڈ امفع أجل ب‬

‫بالتوفيق‬

‫‪2/2‬‬ ‫صفح‬

‫‪------------------------------------------------------‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪0550 92 00 22 / 0561 60 62 09‬‬
 ‫الجمهورية الج ائ ية الديمق اطية الشعبية‬
‫و ارة التربية الوطنية‬
‫مدي ية التربية الج ائ وسط‬
‫ّ‬
‫الخاصة ‪ -‬بو ريعة ‪-‬‬ ‫ّ‬
‫والتفو ‪ꞌꞌ‬‬ ‫مدرسة ‪ꞌꞌ‬ال ّ جاء‬
‫الؾا‪ٙ‬گٔ‪ :‬ختةحتة‪9‬ثتج‬ ‫امإع‪ :‬إٔب الٷ‪ٚ‬بي‬
‫امٖع‪ :‬جت ‪ ٞ‬ـ ـ ـ ــا‬ ‫ام‪ٟ‬ؾڤڥ ‪:‬أڣلګ ثاژڤڬ‬
‫تصحيح اختبار الفصل الثاني‬
‫البناء الفك ي ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ )1‬ڭبكي الشاٶ‪ ٚ‬الشهڱٖ أ‪ ٖٞ‬ه حم‪ٜ‬ع ب ـڜ ٶبٖ امطلظ ٶـ ـ ـ َږ ال‪ٞٚ‬ڤڋ – صلګ ه ٶلڱڢ ڣ‪ٞ‬لږ ‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ڭٖڋ ؼك‪ٚ‬گ‪ ٚ‬لفٴ ( بكا ) في البڲـ َ‬ ‫َ‬
‫أڣڋ ٶلګ الح ـ ــ‪ٜ‬ڗ الشهڱٖ ال٘ڬ كاڗ ڮٷ ـ ـ ـ ـاڙي مښـ ــڢ الشاٶ‪ٚ‬‬
‫َ‬
‫ب‪ٟ‬بظ مقؾل ال َ حابي الجلڱل حم‪ٜ‬ع بڜ ٶبٖ امطلظ – ‪ٙ‬ض ي ه ٶښڢ –‬
‫َ‬ ‫امطلظ – ض ي ه ٶښڢ‪ ،‬ڣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الښبي محمٖ – صلګ ه ٶلڱـڢ‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫‪ )2‬لقٖ ؼ ث‪ ٚ‬با‪ٞ‬ؿشهإ حم‪ٜ‬ع بڜ ٶبٖ‬
‫َ‬
‫جل ال َ حابغ – ‪ٙ‬ض ي ه ٶنهږ – خاصغ أڣائڊ الـ ــ٘ڭڜ ح‪ٚ٫‬ڣا غ ـ ـ ـ‪ٜ‬ڣع أح ـ ـٖ‬ ‫ڣ‪ٞ‬لږ‪ -‬ڣك٘ا َ‬
‫َ‬
‫ڣ الشاهٖ ڣ‪ ٕٙ‬في البڲـ الثالث‪:‬‬
‫ال‪ٞٚ‬ڤڋب‬‫أصڲظ ام‪ٟ‬لمڤڗ بڢ جمڱٷا هښاك ڣقٖ أصڲظ بڢ َ‬
‫ڣب‪ ٚ‬ڣگصل‬ ‫الشاٶ‪ ٚ‬حم‪ٜ‬ع – ‪ٙ‬ض ي ه ٶښڢ – أ‪ ٖٞ‬إلڢ‪َ ،‬أژڢ مجڱٖ‪َ ،‬‬ ‫ً‬
‫الصفاػ التي ڣصف بها‬ ‫‪َ )3‬‬
‫الجښغ ڣ َ‬ ‫ڣبش‪ٚ‬ه بٖخڤڋ َ‬ ‫َ‬
‫الښٷڱږ الخالٖ ال٘ڬ اڭ‪ٜ‬ڣڋب‬ ‫‪ٙ‬حمڢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫‪َ )4‬‬
‫ڭڤجڢ ال‪ٞٚ‬ڤڋ – صلګ ه ٶلڱڢ ڣ‪ٞ‬لږ – خطابڢ في امٷاژ ـ ـ ــي الڤا‪ٕٙ‬ع في أبڱاػ‪ :‬ذ – ‪8 – 7‬‬
‫ڣگ٘ك‪ٚ‬ه ـ ــږ باله‪ٜ‬گمغ َ‬ ‫َ‬
‫الښك‪ٚ‬ا الؾـ ـ ــي‬ ‫مش‪ٚ‬كي ق‪ٚ‬ڰش ال٘ڭڜ حا‪ٙ‬بڤا جڲش ام‪ٟ‬لميڗ في غ‪ٜ‬ڣع أحٖ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ألحقها بجڲش امش‪ٚ‬كيڗ في غ‪ٜ‬ڣع بٖ‪ ٙ‬الكبرڥ كما ٗك‪ٚ‬هـ ـ ـ ـږ بمقؾل ‪ ٙ‬ڣ‪ ٝ‬الش‪ٚ‬ك ڣهږ‪ :‬ٶؾب ــغ‬
‫ڣابښڢ ڣشڲبغ ڣأبڤ جهل َ‬
‫ڣأمڱغب‬
‫الڛ‪ٟ‬ا َ‬‫َ‬ ‫َ َ‬
‫أنها كاژـ ‪ٞ‬بظ في‬ ‫خ‪ ٨‬الشاٶ‪ ٚ‬في البڲؾيڗ أخيرڭڜ " هښٖ " بخطابڢ ٕڣڗ غيرها مڜ‬ ‫‪)5‬‬
‫َ‬
‫مقؾل حم‪ٜ‬ع – ‪ٙ‬ض ي ه ٶښـ ـ ـ ــڢ – ٗ أژـ ـ ـها أم‪ٚ‬ػ الٷبٖ " ڣحش ي " بقؾل حم‪ٜ‬ع غڱلغ‪ ،‬مقاب ـ ــل‬
‫الشاٶ‪ ٚ‬قاؼلغ حم‪ٜ‬ع ب ڗ ؼبكي ٶلګ ژف‪ٟ‬ها َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أنها فقٖػ أقا‪ٙ‬بها في غ‪ٜ‬ڣع‬ ‫الح‪ٚ‬گغب ڣأم‪ٚ‬‬ ‫ٶطائڢ‬
‫َ‬
‫بٖ‪ ٙ‬فامجاڋ للشماؼغ في ام‪ٟ‬لميڗب‬
‫الشٷ‪ٚ‬ڬ الطي ؼڛؾمي لڱڢ القصڱٖع هڤ " َ‬ ‫َ‬
‫ال‪ٚ‬ثا "ب‬ ‫‪ )6‬الغ‪٩ٚ‬‬
‫َ‬ ‫الښمٰ الغالظ ٶلګ َ‬ ‫‪َ )7‬‬
‫الښ‪ ٨‬هڤ ال‪ٕٟٚ‬ڥ ڣ ام ش‪ٚ‬اػ هما‪:‬‬
‫ال‪ٜ‬ماڗ ڣامكاڗب‬ ‫الٖلغ ٶلګ الح‪ٚ‬كغ * ٲ‪ٚ‬ڣف َ‬ ‫* ؼڤٲڱف أفٷاڋ اما‪٪‬ڱغ َ‬
‫ؽٷبر ٶڜ‬ ‫فال‪ٚ‬ڣح الٖڭڛڱغ با‪ٛٙ‬ع في أبڱاػ َ‬ ‫‪ )8‬في القصڱٖع ؼجٖڭٖ ڣا ح في امٷاڙي ڣ ألفاٱ ‪َ ،‬‬
‫الجښغ (في َ‬‫الشهڱٖ ڣهڤ الخلڤٕ في َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جښاڗ مخالطها ڙٷڱږ ا ڭ‪ٜ‬ڣا)كما‬ ‫ٶقڱٖع الشاٶ‪ ٚ‬ڣ ڭماژڢ بج‪ٜ‬ا‬
‫البر – جښاڗ – ڙٷڱږ – بٖ‪) ٙ‬ب‬ ‫ژلم‪ ٠‬في أبڱاػ ألفاٱ الق‪ٚ‬ڗ الك‪ٚ‬گږ ( اماجٖ – َ‬

‫صفحغ‪2 /1‬‬
 ‫البناء اللغوي‪:‬‬
‫الٖاڋ ٶلګ ا‪ٞ‬ام ‪:‬‬ ‫‪ )1‬ألفاٱ أ بٸ التي ؼڛؾمي لګ الحقل امعجمي َ‬
‫‪ٙ‬‬
‫البر – جښاڗ – ڙٷڱږ – ‪ٞ‬امب‬ ‫ال‪ٞٚ‬ڤڋ – اماجٖ – َ‬‫ام‪ٟ‬لمڤڗ – َ‬
‫‪ )2‬إٶ‪ٚ‬اب‬
‫مؾصل مبني في محل ‪ٙ‬فٸ فاٶلب‬ ‫خ‪ٚ‬ا‪ :‬فٷل ماض ي مبني ٶلګ الفؾح اؼصالڢ ب لف إثښيڗ‪٪ ،‬مير َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫الښاهڱغ ڣٶامغ ج‪ٜ‬مڢ ح٘ف َ‬ ‫ابكي‪ :‬فٷل م‪٫‬ا‪ٙ‬ٵ مج‪ٜ‬ڣم ب"ا" َ‬
‫الښڤڗ أژڢ مـ ـ ـ ـڜ أفٷاڋ الخم‪٠‬‬
‫مؾصل مبني في محل ‪ٙ‬فٸ فاٶلب‬ ‫ڣگا امخاطبغ‪٪ ،‬مير َ‬
‫َ‬
‫‪ )3‬البڲـ حث‪ :‬أ‪ٞ‬لڤب ڙشائي ژڤٶڢ ژٖا ڣژهي‪ ،‬غ‪ ٪ٚ‬ـڢ الباغي ال٘م ڣاحؾقا‪ٙ‬ب َأما ‪ ٪‬ـ ـ ـ‪ٚ‬ب الخبر في‬
‫َ‬
‫الشط‪ ٚ‬الثاڙي مڜ البڲـ الثالث فهڤ طلبي لڤجڤٕ إٔاع ؼڤكڱٖ ڣاحٖع ڣهي "قٖ"‬
‫َ‬
‫الشاٶ‪َ ٚ‬‬ ‫ٶ‪٫‬ڢ َ‬
‫ال‪ٟ‬ڱ ـ ـ ـ ــف " َ‬ ‫‪ )4‬الصڤ‪ٙ‬ع البڱاژڱغفي البڲـ الٷاش‪ ٚ‬ڣهي ‪َ " :‬‬
‫ال‪ٟ‬ڱ ــف بالكل ـ ــظ حڱث‬ ‫شبــڢ‬
‫ٶ‪ "٬‬ٶلګ ‪ٞ‬بڱل ا‪ٞ‬ؾٷا‪ٙ‬ع امكښڱغب‬ ‫ؼٖڋ ٶلڱڢ ڣهي " َ‬ ‫امشبڢ بڢ الكلظ ڣؼ‪ٚ‬ك ق‪ٚ‬گښغ َ‬‫َ‬ ‫ح٘ف‬

‫الوضعية ادماجية ‪:‬‬

‫* أفكار و أسلوب‪.‬‬
‫َ‬
‫* التعبير و اللغة‪.‬‬
‫* توظي امطلوب‪.‬‬

‫صفحغ‪2 /2‬‬
 ‫مارس ‪2020‬‬ ‫املس توى‪:‬ا ألوىل اثنوي(جذع مشرتك علوم) ‪TCST‬‬
‫املدة‪02 :‬سا‪00‬‬ ‫اختبار الثاليث الثاين يف مادة اللغة العربية وآداهبا‬

‫قال حسان بن ثابت‪:‬‬

‫بــ ـتيوبـ‬ ‫يططيبـَة ربـ ل ر ِة‬

‫ونطٌم ‪،‬ـقـ تمفـ ا ر ُة‬ ‫بـو ـومي ُةبـ‬ ‫ٌم‬
‫ااطيا وم ـا ِة م وبـٍة‬
‫طيم ُةبـ‬ ‫كيم‬‫يِةيي وني ُة ا ييـي ا ذي َة‬ ‫ُة‬ ‫ـو تنومح‬
‫بـ ـورس ُةبـ‬ ‫ِة‬ ‫بيا‪ ،‬ـييقبح ومي ٍةبـ‬ ‫ــااض ط ٍة‬
‫ـ ر ٌم لوُة طبو ويل ًى‬ ‫ُة‬
‫بــ‬
‫يبـ ـو طيبي ا رط ُةبـ ا ور ُة‬ ‫ٌم‬ ‫كا‬ ‫ِة‬
‫كا‪ ،‬طي قي َة ا رـو‪،‬ـيـ ْة‬ ‫يـ َة‬
‫لطب ب ب ب ب ب ب ببو ـقـ غب ب ب ب ب ب ب ب ب ببي ا يذ ب ب ب ب ب ب ببك أرم ب ب ب ب ب ب ب ب ببـ‬ ‫تيط ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ببو لط ب ب ب ب ب ب ب ب ببو ا بت ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ر أطب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ببـ‬
‫بـىي ب و‪،‬و طـر ُةبـ‬ ‫رطـَة ل ُة‬ ‫غطيبمـا ملويًى ـ لوبيًى ـ مبوـًى‬ ‫ـأقـ بطب ب ب ب ب ب ب ب ب ب‬
‫ونيـ ظيـٌم ‪،‬ـأ ا ُةبـ‬ ‫ـىنا ْة‬ ‫ْة‬ ‫ـقـ‬
‫ْة‬ ‫ـ امـا يمزم طس طيـ نيطيـ‬
‫كيم ذا نـٍة ‪ ،‬طيبـُة ـطنس ُةبـ‬ ‫تقطط ِة‬
‫ـقـ َة‬ ‫بزو ا ـم ِةبح ني ُةبـ‬ ‫طو ون ُة‬ ‫َة‬
‫‪،‬إم طططمبـهُة طرمبــا‬ ‫يــ ْة‬ ‫ٍة‬ ‫وملـ‬ ‫بـ سيىبـاًى‬ ‫يـ طيـطيبـ ا م َّق‬ ‫إويـ َة ْة‬ ‫ٌم‬
‫ُة‬ ‫ُة‬
‫ِة‬
‫ـو و لبوُة‪ ،‬متّةـ ا قطيوبـ‪ ،‬طفق ُةبـ‬ ‫قـ ا بوياـم و َةبو وموبـٍة‬ ‫ـوي َة‬
‫َة‬

‫شرح المفردات‪:‬‬

‫تمفـ‪ :‬تزـو غي ا‪ :‬وم غي ا ويء ذىر ح األ ض‬ ‫رـ‪ :‬أ‬ ‫ططيـ‪ :‬ا وـطنـ ا ونـ ة‬
‫طيـ ـطنسـ‪ :‬طيلغ ا يـ ـىـ ا ونخفض وم األ ض‪ ،‬ـطنسـ‪ :‬طيلغ ا نسـ ـىـ ا و تفط وم األ ض‬

‫الصفحة ‪2/1‬‬
‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬
‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫البناء الفكري ‪7:‬ن‬

‫وي ىح اا ي ا تح ت كيي ا رـو (يلـ اهلل لطو ـرلـ) ح ا وـطنـ ا ونـ ة ـ ويذا و تزـو‬

‫أيـا؟ (‪ 2‬م)‬ ‫ـو تنـ‬

‫قي ا رـو (يلـ اهلل لطو ـرلـ) ـ ليبـ ا تح ـ م ييي؟ (‪ 1‬م)‬ ‫يـ طـ ـ ا ري‬

‫كطف كينا مي ـ ا يمييـ نـ ـ م ا رـو (يلـ اهلل لطو ـرلـ) ـويذا قــا ومو؟ (‪ 1.5‬م)‬

‫يقـ و (ـوي قـ ا وياـم و و وموـ)‬ ‫ويذا طقيـ ا ري‬

‫وي نوط ا نص اذك وؤر طم و وط ا تو طو؟ (‪ 1‬م)‬

‫البناء المغوي‪7:‬ن‬

‫‪ .1‬أ ر وي تمتو خط إ ار وف ـاا‪.‬‬

‫‪ .2‬مــ نـع ا يـ ا يطينطـ ح ا ميي تطم ا تي طتطم ـار ميوي ر مي ـا طي (غي ا يذ ك أرمـ)‪،‬‬

‫(ذا نـ طيـ ـطنج ـ)‪.‬‬

‫‪ .3‬ينف األ فيظ ا تي طـ ح مقلطم ـو طتطم ـرـ كو مقو‬

‫(ورسـ‪ /‬ملـ ‪ /‬ا ـمح ‪ /‬لـ ‪ /‬إويـ ‪ /‬موـ ‪/‬يــ ‪ /‬ا قطيوـ )‬
‫‪.4‬ارتخ ج وم ا نص ومرني يـطمطي ويطني أ ه ح ا ومنـ ‪.‬‬
‫ح ا يطا ا ريـس وط ا تملطو ‪.‬‬ ‫‪.5‬مــ ا ر ا خي‬

‫الوضعية اإلدماجية‪6:‬ن‬

‫ُّ‬
‫ـم‪ ،‬أَةَة ْةـ تَةَة‬
‫اء َةطتْةَةي ُةميُة ْةـ ا َةي ُةيـ ْة‬
‫ورتـو يقـ و تمي ـ‪َ " :‬ةـا ر َةم َة ُة‬
‫ّة‬ ‫ط و ا يمض أم اإلربـ مطّة وم رأم ا رم‬
‫ِّل ٍة ِة‬ ‫ِة‬
‫ـم "‪.‬‬
‫ـم َةوي و َةط ْةف َةملُة َة‬
‫ـم‪َ ،‬ةـأَةَةنيُة ْةـ َةطقُةـُة َة‬ ‫أَّقَةنيُة ْةـ ح ُةكو َةـاـ َةطي ُة‬
‫طو َة‬
‫تفر ذ ك؟‬ ‫طرسط لـ قـو ا رم يـ ّة‬ ‫ـ كم ا رـو (يلـ اهلل لطو ـرلـ) كيم ّة‬
‫طيي ذ ك ويطني وـقف اإلربـ وم ا رم ورتريـا يوي تمفظ‪.‬‬ ‫اُةكتر ق ة تفر‬
‫بالتوفــــــــيق‬

‫الصفحة ‪2/2‬‬

‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬

‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫التصحٌح النموذجً وسلم التنقٌط‬
‫البناء الفكري‪:‬‬
‫‪ .1‬اآلثار التً تركها الرسول (صلى هللا علٌه وسلم) فً المدٌنة المنورة هً‪:‬‬
‫مسجده – المنبر الذي كان ٌصعده‪ ،‬القرآن الذي نزل علٌه‪ ،‬مواقع لقائده من أصحابه و قبره(‪2‬ن)‬
‫وهً آثار ال تزول ألنها تتصل بالروح والعقل والقلب وال تزول ما دام هناك قرآن ٌتلى‪.‬‬
‫‪ٌ .2‬دعو الشاعر لقبر الرسول (صلى اله علٌه وسلم) وللبالد التً احتضنت جثمانه الطاهر بالخٌر‬
‫والٌمن والبركة (‪1‬ن)‬
‫‪ .3‬كانت أكباد الصحابة وهم ٌدفنون الرسول (صلى هللا علٌه وسلم) تحترق حسرة وأسى‪.‬‬
‫وبفقدهم له فقدوا معه سعادتهم وكل الخصال والفضائل التً تحلى بها ( ‪)1.5‬‬
‫‪ٌ .4‬قصد الشاعر بقوله (وما فقد الماضون‪ )...‬أنّ الرسول (صلى هللا علٌه وسلم) خٌر البرٌة جمٌعا فهو‬
‫المثل الكامل فً اإلنسانٌة واألخالق والعبادة ( ‪)1.5‬‬
‫‪ .5‬نمط النص‪ :‬سردي‬
‫من مؤشراته‪ :‬األفعال الماضٌة (توى – غٌبوا – راحوا – فقد)‬
‫اإلطار الزمانً والمكانً (بطٌبة عشٌة) ( ‪1‬ن)‬
‫البناء اللغوي‪:‬‬
‫‪ .1‬اإلعراب‪:‬‬
‫ٌصعد‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الظاهرة والفاعل ضمٌر مستتر تقدٌره هو (والجملة الفعل‪:‬‬
‫ٌصعد فً محل نصب خبر كان)‪.‬‬
‫فٌنوا‪ :‬فعل ماضً مبنً على الضم التصاله بواو الجماعة‪ .‬الواو‪ :‬ضمٌر متصل مبنً فً محل رفع‬
‫الفاعل‪.‬‬
‫‪ .2‬الصورة البٌانٌة‪2( :‬ن)‬
‫غارت بذلك أسعد (استعارة مكنٌة شبه الشاعر الحظوظ السعٌد بماء ٌغور فً األرض‪.‬‬
‫ذا نور ٌغور وٌنجد‪ /‬كناٌة عن انتشار هذا الثور فً كل مكان‪.‬‬
‫‪ .3‬الحقالن الداللٌان‪1( :‬ن)‬
‫األخالق الحمٌدة‪ /‬الحلم – علم – رحمة –صدق‪.‬‬
‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬
‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫اإلسالم‪ /‬مسجد– إمام – الوحً – القٌامة‪.‬‬
‫‪ .4‬المحسن البدٌعً‪1( :‬ن)‬
‫الجناس الناقص‪ :‬حلم –علم‬
‫زاد المعنى قوة ووضوحا‪.‬‬
‫‪ .5‬ضرب الخبر فً البٌت السادس‬
‫انكاري لوجود أكثر مؤكدٌن (لقد)‪1 ( .‬ن)‬
‫الوضعٌة اإلدماجٌة‪6(:‬ن)‬
‫‪ .1‬موقف اإلسالم من الشعر‪.‬‬
‫‪ .2‬االستشهاد بأحادٌث الرسول (صلى هللا علٌه وسلم)‪.‬‬
‫‪ .3‬سالمة اللغة‪.‬‬

‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬

‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫التصحٌح النموذجً وسلم التنقٌط‬
‫البناء الفكري‪:‬‬
‫‪ .1‬اآلثار التً تركها الرسول (صلى هللا علٌه وسلم) فً المدٌنة المنورة هً‪:‬‬
‫مسجده – المنبر الذي كان ٌصعده‪ ،‬القرآن الذي نزل علٌه‪ ،‬مواقع لقائده من أصحابه وقبره(‪2‬ن)‬
‫وهً آثار ال تزول ألنها تتصل بالروح والعقل والقلب وال تزول ما دام هناك قرآن ٌتلى‪.‬‬
‫‪ٌ .2‬دعو الشاعر لقبر الرسول (صلى اله علٌه وسلم) وللبالد التً احتضنت جثمانه الطاهر بالخٌر‬
‫والٌمن والبركة (‪1‬ن)‬
‫‪ .3‬كانت أكباد الصحابة وهم ٌدفنون الرسول (صلى هللا علٌه وسلم) تحترق حسرة وأسى‪.‬‬
‫وبفقدهم له فقدوا معه سعادتهم وكل الخصال والفضائل التً تحلى بها ( ‪)1.5‬‬
‫‪ٌ .4‬قصد الشاعر بقوله (وما فقد الماضون‪ )...‬أنّ الرسول (صلى هللا علٌه وسلم) خٌر البرٌة جمٌعا فهو‬
‫المثل الكامل فً اإلنسانٌة واألخالق والعبادة ( ‪)1.5‬‬
‫‪ .5‬نمط النص‪ :‬سردي‬
‫من مؤشراته‪ :‬األفعال الماضٌة (توى – غٌبوا – راحوا – فقد)‬
‫اإلطار الزمانً والمكانً (بطٌبة عشٌة) ( ‪1‬ن)‬
‫البناء اللغوي‪:‬‬
‫‪ .1‬اإلعراب‪:‬‬
‫ٌصعد‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الظاهرة والفاعل ضمٌر مستتر تقدٌره هو (والجملة الفعل‪:‬‬
‫ٌصعد فً محل نصب خبر كان)‪.‬‬
‫فٌنوا‪ :‬فعل ماضً مبنً على الضم التصاله بواو الجماعة‪ .‬الواو‪ :‬ضمٌر متصل مبنً فً محل رفع‬
‫الفاعل‪.‬‬
‫‪ .2‬الصورة البٌانٌة‪2( :‬ن)‬
‫غارت بذلك أسعد (استعارة مكنٌة شبه الشاعر الحظوظ السعٌد بماء ٌغور فً األرض‪.‬‬
‫ذا نور ٌغور وٌنجد‪ /‬كناٌة عن انتشار هذا الثور فً كل مكان‪.‬‬
‫‪ .3‬الحقالن الداللٌان‪1( :‬ن)‬
‫األخالق الحمٌدة‪ /‬الحلم – علم – رحمة –صدق‪.‬‬
‫اإلسالم‪ /‬مسجد– إمام – الوحً – القٌامة‪.‬‬

‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬

‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫‪ .4‬المحسن البدٌعً‪1( :‬ن)‬
‫الجناس الناقص‪ :‬حلم –علم‬
‫زاد المعنى قوة ووضوحا‪.‬‬
‫‪ .5‬ضرب الخبر فً البٌت السادس‬
‫انكاري لوجود أكثر مؤكدٌن (لقد)‪1 ( .‬ن)‬
‫الوضعٌة اإلدماجٌة‪6(:‬ن)‬
‫‪ .1‬موقف اإلسالم من الشعر‪.‬‬
‫‪ .2‬االستشهاد بأحادٌث الرسول (صلى هللا علٌه وسلم)‪.‬‬
‫‪ .3‬سالمة اللغة‪.‬‬

‫حي قعلول –برج البحري‪ -‬الجزائر‬

‫‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬الفاكس ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
‫ماي‪0202:‬‬ ‫المستوى‪:‬أولى علمي‬

‫الفرض األول للثالثي الثاني في اللغة العربية‬

‫النّص‪:‬يقول كعب بن مالك األنصاري‬

‫والصدق عند ذوي األلباب مقبول‬ ‫‪-‬أبلغ قريشا وخير القول أصــــــدقه‬

‫أهل اللــواء ففيهم يكثر القـــــــيل‬ ‫‪-‬أن قتلنا بقتالنا سراتكــــــــــــــــــم‬

‫فيه مع النّصر ميكــــال وجبريل‬ ‫‪ -‬ويوم بدر لقيناكم لنا مـــــــــــــــدد‬

‫والقتل في الحــــق عند اللّه تفضيل‬ ‫‪ -‬إن تقتلونا فدين الحق فــــــــطرتنا‬

‫فرأي من خالف اإلســـالم تضليل‬ ‫‪ -‬وإن تروا أمرنا في رأيكم ســــفها‬

‫وعندنا لذوي األضغان تنكيـــــل‬ ‫‪-‬إنا بنو الحرب نمــريها وتنتجهــــا‬

‫منه الـــــــــــتراقي وأمر الله مفعول‬ ‫‪ -‬إن ينج منها ابن حرب بعدما بلغت‬

‫لــــــب ومـــــــعقول‬
‫ّ‬ ‫لمن يكون له‬ ‫‪ -‬فقد أفادت له حلـــــــــما وموعظة‬

‫ضرب بشاكلة البطحاء ترعيـــــــــل‬ ‫سيــل كافحهم‬

‫‪ -‬ولو هبطتم ببطن ال ّ‬
‫م ّما يعدون للهيجا سرابـيــــــــــــــــل‬ ‫‪ -‬تلقاكم عصب حول النّبي لهـــــم‬

‫شرح المفردات‪:‬‬

‫األلباب ‪:‬العقول _ سراتكم ‪ :‬أسياد القوم _ نمريها ‪:‬نشغلها _األضغان ‪:‬األحقاد _تنكيل ‪:‬اللعب بالجثة‬
‫الميت _التراقي ‪:‬الموت _البطحاء ‪:‬األرض المستوية _الهيجا ‪:‬الحرب _ ترعيل ‪:‬شدة الطعن وسرعته‬
‫_سرابيل ‪:‬الوجهة ‪.‬‬

‫األسئلة ‪:‬‬

‫أ‪ -‬البناء الفكري ‪:‬‬

‫‪ -2‬عن أي معركة يتحدث الشاعر ‪،‬وما دليلك على ذلك ؟‬

‫‪-0‬ما هو مراد الشاعر في البيت الثاني ؟وكيف ينظر الشاعر إلى عملية القتل ؟‬

‫‪-3‬ما طبيعة اللهجة الموجهة لقريش؟‬

‫‪-4‬الى أي غرض شعري ينتمي النص‬

‫‪-5‬ما النمط الغالب على النص‬

 ‫ب‪ -‬البناء اللغوي ‪:‬‬

‫‪ -2‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬

‫‪-0‬في البيت الثاني صورة بيانية استخرجها واشرحها مبينا أثرها البالغي ‪.‬‬

‫‪ -3‬ما طبيعة األسلوب في البيت األول وما غرضه البالغي‬

‫‪ -4‬استخرج من الجمل التالية مفعوال ألجله وأعربه ‪.‬‬

‫اجتهدت في دراستي رغبة في التفوق ‪.‬‬

‫يصوم المسلم طاعة لربه ‪.‬‬

‫‪-5‬بين ضرب الجملة في البيت الرابع مع تحديد المؤكد و الشرح‪.‬‬

‫بالتوفيق أحبائي‬
 ‫اإلجابة النموذجية‬

‫أ‪ -‬البناء الفكري ‪:‬‬

‫‪ -1‬غزوة بدر ‪،‬الدليل في البيت الثالث ‪.‬‬

‫‪ -2‬يقصد أنّهم قتلوا أشرف قومهم ويتعجب من القيل والقال على عملية القتال ‪.‬‬

‫‪-3‬طبيعة اللهجة صارمة وعنيفة شديدة ‪.‬‬

‫‪ -4‬النمط ‪:‬حجاجي ‪.‬‬

‫‪-5‬الغرض الشعري هو الهجاء‬

‫ب‪-‬البناء اللغوي ‪:‬‬

‫‪-1‬سفها ‪:‬تمييز منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ‪.‬‬

‫‪ -‬ينج ‪:‬فعل مضارع مجزوم بـ إن وعالمة جزمه حذف حرف العلة ‪.‬‬

‫‪-2‬كناية عن صفة "القوة"‬

‫‪ -3‬أسلوب إنشائي نوعه طلبي صيغته األمر غرضه التبيين‬

‫‪ _4‬المفعول ألجله ‪:‬‬

‫بغية‪ :‬مفعول ألجله منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ‪.‬‬

‫طاعة ‪:‬مفعول ألجله منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ‪.‬‬

‫‪-5‬ضرب الجملة في البيت الرابع‪:‬طلبي ألنه احتوى على أداة واحدة و هي "أن"‬
‫فيفري‪0202:‬‬ ‫المستوى‪:‬أولى علمي‬
‫المدة‪0:‬سا‬ ‫الفرض الثالثي الثاني في االدب العربي‬

‫النّص‪ :‬حدثت الفتنة الكبرى بعد مقتل عثمان بن عفان‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬
‫"أيها الناس"‬
‫مالكم إذا أمرتم أن تنفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى األرض‪،‬أرضيتم بالحياة الدنيا من اآلخرة بدال‪،‬وبالذل‬
‫والهوان من ّ‬
‫العز خلفا؟‬
‫إن أخا الحرب اليقظان ذو العقل‪،‬وبات لذل من وداع‪،‬وغلب المتخاذلون‪،‬والمغلوب مقهور ومسلوب∙‬
‫أما بعد‪:‬فان لي عليكم حقا‪،‬وان لكم علي حقا‪،‬فأما حقكم علي فالنصيحة لكم ما صحبتكم‪،‬وتوفير فيئكم‬
‫عليكم‪،‬وتعليمكم كي ال تجهلوا‪،‬وتأديبكم كيما تعلموا∙‬
‫وأما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة‪،‬والنصح لي من المغيب والمشهد‪،‬واإلجابة حين ادعوكم‪،‬والطاعة حين‬
‫أمركم‪،‬فان يرد الله بكم خيرا تنزعوا عما اكره‪،‬وترجعوا إلى ما أحب‪،‬تنالوا ما تطلبون‪،‬وتدركوا ما‬
‫_اإلمام علي بن أبي طالب_‬ ‫تأملون∙‬
‫اثري رصيدي اللغوي‪:‬تنفروا‪:‬تسرعوا‪-‬وداع ‪:‬سالم‪-‬الفيء‪:‬العطاء‪-‬تنزعوا‪:‬تكفوا وتمنعوا∙‬

‫األسئلة‪:‬‬

‫*البناء الفكري‪:‬‬
‫_لمن يوجه اإلمام خطبته؟ مامناسبتها؟‬
‫الراعي برعيته‪،‬وضّح مفهوم هذه العالقة∙‬
‫_في النص إشارة إلى العالقة التي تربط ّ‬
‫_ما مر ّد الحالة النفسية لإلمام التي اختلفت في نهاية الخطبة عن أولها؟‬
‫_العصر الجديد يختلف عن سابقه اختالفا كبيرا‪،‬اذكر أوجه هذا االختالف سياسيّا∙‬
‫*البناء اللغوي‪:‬‬
‫‪-‬استنبط من النّص خصائص أسلوب اإلمام علي∙‬
‫_أعرب ما تحته خط في النّص∙‬
 ‫_استخدم اإلمام أسلوب استفهام في البداية‪،‬ما الغرض األدبي منه؟‬
‫_في النص محسن بديعي‪،‬استخرجه مبرزا ذلك بأمثلة∙‬

‫*الوضعية اإلدماجية‪:‬‬
‫إن اللغة العربية بنيت على أصل سحري‪،‬يجعل شبابها خالدا عليها على الدوام فال تهرم وال تموت∙هل‬
‫تجد هذا صائبا؟اكتب فقرة تشرح فيها القول موظفا المفعول ألجله واألساليب اإلنشائية‬

‫بالتوفيق للجميع‬
 ‫اإلجابة النموذجيـــــــــة_‬

‫النقطة‬ ‫اإلجابــــــــــــــــة‬
 ‫‪7‬ن‬ ‫البناء الفكري‪:‬‬

‫‪-1‬الشاعر يوجه خطبته إلى الذين انشقوا عنه وخرجوا عن إمرته‪،‬ومناسبتها‪،‬بعد‬

‫مقتل الخليفة عثمان لم يقتص علي من القتلة فثار القوم عليه وحدثت الفتنة∙‬
‫‪-2‬الراعي‪:‬يقود الرعية إلى بر األمان∙يوفر لهم العطاء‪،‬العلم واألدب∙‬
‫الرعية‪:‬الوفاء‪،‬الطاعة والنصح∙‬
‫جراء االنقسام والتصدّع∙‬
‫‪-3‬الحالة النفسية لإلمام‪:‬الشعور باإلحباط ّ‬
‫‪-4‬العصر اإلسالمي‪:‬حكم شوري‪،‬االستقرار‬
‫العصر األموي‪:‬حكم وراثي‪،‬الال استقرار‬
‫البناء اللغوي‪:‬‬
‫‪7‬ن‬
‫‪-1‬األسلوب‪:‬جزالة اللفظ‪،‬قوة العبارة‪،‬االقتباس∙‬
‫‪_2‬اإلعراب‪:‬‬
‫_المتخاذلون‪:‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الواو والنون ألنه جمع مذكر سالم∙‬
‫‪-3‬أسلوب إنشائي‪،‬االستفهام‪:‬التعجب والدهشة∙‬
‫‪-4‬المحسن البديعي‪:‬الطباق‪:‬الذّل ≠العز‬
‫_الوضعية اإلدماجية‪:‬‬

‫األسلوب ‪،‬التوظيف‪،‬عدم الخروج عن الموضوع∙‬

‫‪6‬ن‬
‫فيفري‪0202:‬‬ ‫المستوى‪ :‬أولى علمي المدة‪0:‬سا‬
‫اختبار الثالثي الثاني في اللغة العربيــــــــــــــــــــة‬

‫النّص‪ّّّّّّّّ:‬قالّالشاعر‪:‬عبدهّبنّالطبيب‪:‬‬

‫ّواعصواّالذيّيزجيّالنمائمّبينكمّّّّّّّّّّّّمنتصحاّذاكّالسمامّالمنقـــــــــــــعّ‬

‫يزجيّعقاربهّليبعثّبينكــــــمّّّّّّّّّّحرباّكماّيبعثّالعروقّاالخدع‬
‫حرانّالّيشفيّغليلّفــــؤاديّّّّّّّّّّعسلّبماءّفيّاإلناءّمشـــعشـــع‬
‫الّتامنواّقوماّيشبّصبيــــهمّّّّّّّّّّوأبتّضبابّصدورهمّالّتنـــزع‬
‫فضلتّعداوتهمّعلىّأحالمهمّّّّّّّّّّبينّالقوابلّبالعداوةّينشــــــــــــع‬
‫قومّإذاّدمسّالظالمّعلـــــيهمّّّّّّّّّّحدجواّقنافذّبالنميــــــــــمةّتمزعّ‬
‫إنّالذينّترونهمّإخوانـــــــــكمّّّّّّّّّيشفيّغليلّصدورهمّإنّتصرعوا‬
‫وّثنيةّمنّأمرّقــــــــــومّعزةّّّّّّّّّّفرجتّيدايّفكانّبهاّالمطلـــــــعّ‬
‫ومقامّخصمّقائمّطلفاتـــــــــــهّّّّّّّّمنّزلّطارّلهّثناءّأشـــــــــــــنع‬
‫أصدرتهمّفيهّأقومّدرأهــــــــمّّّّّّّّّعضّالثقافّوهمّضماءّجـــــــوع‬
‫وتركتّفيّغبراءّيكرهّوردهاّّّّّّّّثشفيّعليّالريـــــــــــحّحينّأودع‬
‫اثريّرصيديّاللغوي‪:‬‬
‫يزجي‪:‬يسوقّ‪،‬السمام‪:‬السمّ‪،‬حران‪:‬شديدّ‪،‬مشعشع‪:‬مختلطّ‪،‬فصلت‪:‬زادتّ‪،‬القوابل‪:‬القبائل‬
‫ضبابّصدورهم‪:‬األحقادّ‪،‬تمزع‪:‬تمرّسريعاّ‪،‬ثنية‪:‬خطةّصعبةّ‪،‬طلفاته‪:‬خشبّيليّجنبّ‬
‫البعير‪،‬الثقاف‪:‬الرماح‪ّ،‬درأهم‪:‬العوج∙‬

‫األسئلة‪:‬‬
‫*البناءّالفكري‪:‬‬
 ‫ّ‪-1‬لمّحذرّالشاعرّمنّالنميمةّفيّالبيتّالثانيّ؟‪.‬‬

‫‪-2‬ذكرّالشاعرّإنّالتقصيرّفيّالحلمّينجرّعنهّعواقبّالّتحمدّعقباها‪،‬وضح∙‬

‫‪-3‬يبدوّالشاعرّرجالّحذقاّمصلحاّ‪،‬استخرجّماّيدلّعلىّذلكّ؟‬

‫‪-4‬بمّانهيّالشاعرّقصيدتهّ؟ماّمرادهّمنّذلك؟‬

‫*البناءّاللغوي‪:‬‬

‫‪-1‬أعربّماتحتهّخطّفيّالنص؟‬

‫‪-2‬ماّالرابطّالذيّيربطّبينّشطريّالبيتّالسادسّ؟ماّدورهّفيّبناءّالنص؟‬

‫‪-3‬بينّضربّالخبرّفيّالبيتّالسابع؟‬

‫‪-4‬فيّالبيتّاألخيرّصورةّبيانية‪ّ،‬استخرجهاّشارحاّإياهاّوبينّأثرهاّفيّالمعنى∙‬

‫ّ‪-5‬بينّنوعّاألسلوبّفيّالبيتّاألولّواألخيرّوغرضهماّالبالغي∙‬

‫*الوضعيةّاإلدماجية‪:‬‬
‫‪-‬يحملّاإلسالمّرسالةّخالدةّتخدمّاإلنسانيةّفيّكلّزمانّومكان‪،‬توسعّفيّالفقرةّمبينا‪:‬‬
‫‪-1‬عالمّيقومّهذاّالدينّ؟‬

‫‪-2‬التغييرّالذيّأحدثهّفيّحياةّالعرب‪،‬وماّثمرةّذلك؟موظفاّمفعوالّالجله‪،‬مفعوالّ‬
‫مطلقا‪،‬استعارة‪.‬‬

‫احفظّهذا‪:‬‬

‫إن الجمــــــال جـمال العلم و األدب‬ ‫ليس الجمـــــــال بأثواب تزيننــــــا‬

‫بالتوفيـــــــقّ‬
 ‫اإلجـــــــــــــــابةّالنمـــــــــــــوذجية‬
‫*البناءّالفكري‪:‬‬

‫‪-1‬حذرّالشاعرّمنّالنميمةّفيّالبيتّالثانيّألنهاّتفسدّبينّاألحبابّنظراّلخطورتها‪.‬‬

‫‪-2‬ذكرّالشاعرّأنّتقصيرّالحلمّينجرّعنهّعواقبّوخيمة‪:‬البيتّالثالث‬

‫ّكثرةّالضغائن‪ّّ.‬‬
‫ّتفكككّّالمجتمعّوتولدّروحّاالنتقام‪.‬‬
‫‪-3‬يبدوّالشاعرّحذقاّمصلحاّ‪،‬حذاقةّالشاعرّفيّالبيتّالسابعّوالثامن‪،‬إصالحّالشاعر‪:‬فيّ‬
‫البيتّاألولّوالثاني‪.‬‬
‫‪-4‬أنهىّالشاعرّقصيدتهّبالحقيقةّالحتميةّّوهيّالموتّومرادهّمنّذلكّإنّالدنياّالّتبقىّ‬
‫ألحد‪ّ.‬‬
‫*البناءّاللغوي‪:‬‬
‫متنصحا‪:‬حالّمنصوبّوعالمةّنصبهّالفتحةّالظاهرةّعلىّآخره‬
‫يبعث‪:‬فعلّمضارعّمنصوبّبانّالمضمرةّجوازاّبعدّالمّالتعليلّوعالمةّنصبهّالفتحةّ‬
‫الظاهرةّعلىّآخره‪.‬‬
‫‪-2‬الرابطّهوّالضمير‪:‬هوّودورهّالربطّوتفاديّالتكرار‪.‬‬

‫‪-3‬ضربّالخبرّفيّالبيتّالسابع‪:‬طلبيّ"إن"‪.‬‬

‫‪"-4‬كنايةّّعنّموصوف"‬

‫‪-5‬البيتّاألول‪:‬إنشائيّطلبيّغرضهّالنصحّواإلرشاد‪.‬‬

‫البيتّاألخيرّخبريّغرضهّتقريرّحقيقةّالموت‪.‬‬
‫*الوضعيةّاإلدماجية‪:‬‬
‫األسلوبّّّالتوظيفّّّّّترتيبّاألفكار‬
‫دورة جوان ‪0202‬‬ ‫المستوى‪:‬أولى علمي‬

‫االختبار الثاني في اللغة العربية‬

‫النّص‪:‬‬
‫أن قريشا أنكرت على مح ّمد دعوته وحاربته نحو ثماني سنوات بعد هجرته ‪،‬ولم‬ ‫"‪ ....‬عرفنا ّ‬
‫تقتصر الحرب على السّيف وحده ‪،‬بل كان للشعر فيها شأن كبير ّ‬
‫‪.‬فإن قريش وأحزابها أخذوا‬
‫يهجون النّبي _صلى اللّه عليه ويلم _هجاءا مرا ويسفهون رسالته ‪،‬و يسخرون منها‬
‫فاضطر النّبي _ صلى اللّه عليه وسلّم _أن يقابلهم‬
‫ّ‬ ‫‪،‬ويع ِّيّرون تابعيه من األنصار و المهاجرين‬
‫شعر من التأثير في نفوس القبائل العربيّة ‪( ،‬فأرسل إليهم ثالثة من شعراء‬ ‫بسالحهم ‪،‬لما لل ّ‬
‫األنصار وهم حسّان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد اللّه بن رواحة ‪).‬فكان حسّان بن ثابت‬
‫وكعب يعارضانهم بمثل أقوالهم ويفاخرانهم بالمواقع واأليّام والمآثر ‪،‬ويذكران لهم مثالبهم ‪.‬أ ّما‬
‫عبد الله فكان مقتصرا على تع ِّيــيرهم بالكفر ‪.‬‬
‫وقد استفاد الشعر من هذه المالحيّات فنهض نهضة عظيمة ‪،‬وغزرت مادّته ‪،‬وكثر القول‬
‫بكثرة الشعراء ‪،‬وال سيّما قريش ‪.‬واشتهر من شعرائنا أربعة ‪....‬ابن الزبعري وأبو سفيان وابن‬
‫األشراف وضرار ‪.‬ولكن لم يصل إلينا من شعرهم إالّ شيء يسير ‪.‬وال عجب أن تطمس هذه‬
‫فإن فيها ما يثير الحزازات وينبّه األحقاد ‪،‬و إن فيها من هجاء النّبي وأصحابه ما يمنع‬
‫األشعار ّ‬
‫المسلمين من روايتها ‪،‬بل ما يهيب بهم إلى التعفيّة عليها ومحو آثارها ‪" .‬‬
‫بطرس البستاني‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫البناء الفكري‪7:‬ن‬

‫‪-1‬ما الموضوع الذّي عالجه الكاتب في النّص ؟‬

‫أن ال ّ‬
‫شعر نوع من الحرب ؟‬ ‫‪-2‬لم اعتبر الكاتب ّ‬

‫‪-3‬ما المقصود بشعر الهجاء ؟و ما الذي غذّى هذا الفن عند الشعراء ؟‬
 ‫‪-4‬لم لم تصلنا كل أشعار المسلمين ؟ اشرح ‪.‬‬

‫‪-5‬لخص مضمون الفقرة األولى من النّص ‪.‬‬

‫البناء اللغوي ‪7:‬ن‬

‫‪-1‬ما النّمط السائد في النّص ‪،‬هات مؤشرين مع التمثيل ‪.‬‬

‫‪.-2‬أعرب ما تحته خط في النّص ‪.‬‬

‫‪ -3‬ما نوع األسلوب في الجملة الوقعة بين قوسين في النّص وبين غرضه البالغي‪.‬‬

‫‪-4‬يتكون أسلوب النّداء من ركنين‪،‬استخرجهما من الجملة التالية ثم أعربهما ‪.‬‬

‫_ " يا محمد أقبل "‬
‫_ " يا تلميذا كن متصفا بالج ّد ‪".‬‬
‫‪ -5‬ما نوع الصورة البيانية في الجملتين التاليتين ‪،‬اشرحهما وبين أثرهما البالغي ‪.‬‬
‫قال تعلى " ّ‬
‫إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب "‬
‫وال رجال قامت تعانقه األسد‬ ‫قال المتنبي ‪:‬فلم أر قبلي من مشى البحر نحوه‬
‫الوضعية اإلدماجية ‪6 :‬ن‬
‫السند‪:‬‬
‫تحتفل بالدنا على غرار دول العالم بعيد الطفولة ‪.‬تحدث في بضعة أسطر عن الموضوع مبينا‬
‫حقوق الطفل وواجباته ‪.‬‬
‫وظف ‪:‬المفعول المطلق ‪-‬الفعل المضارع المجزوم ‪-‬أسلوب النداء ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪:‬سطر تحت المطلوب‬ ‫مالحظة‬

‫بالتوفيق أحبــــــــــــــــــــــــائي‬
 ‫اإلجابة النموذجية‬
‫البناء الفكري‪7 :‬ن‬

‫‪-1‬الشعر في عصر صدر اإلسالم‬

‫‪- 2‬اعتبره نوع من الحرب ألنه أشد من الضربات السيف على المشركين ‪.‬‬

‫‪-3‬شعر الهجاء ‪:‬الشعر الذي تذكر فيه العيوب ‪،‬وقد غذّاه الشعراء المخضرمون ‪.‬‬

‫‪-4‬ألن فيها من يعيب الرسول صلى الله عليه وسلم "ان فيها من هجاء النّبي ‪......‬آثارها "‬

‫‪-5‬بعد أن أنكرت قريش دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أعلت حرب الهجاء على المسلمين‬
‫من أجل ردع الدعوة لكن رد المسلمون على ذلك بالمثل ‪.‬‬
‫البناء اللغوي ‪7:‬ن‬

‫‪-1‬النمط السردي ‪:‬الشخصيات ‪:‬النبي محمد صلى الله عليه وسلم ‪.‬الشعراء ‪.‬قريش ‪.‬‬
‫الفعل الماضي ‪:‬أرسل ‪...‬‬
‫‪-2‬إعراب ‪:‬‬

‫‪-‬أخذوا ‪:‬فعل ماضي مبني على الضم التصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني‬
‫في محل رفع فاعل ‪.‬‬
‫‪-‬النّبي ‪:‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ‪.‬‬
‫‪-‬هجاءا ‪:‬مفعول مطلق منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره‬
‫‪ -‬يصل ‪:‬فعل مضارع مجزوم بـ لم وعالمة جزمه السكون الظاهرة على آخره ‪.‬‬
‫‪ -3‬أسلوب خبري غرضه نقل األحداث وسردها‬

‫‪-4‬أسلوب النداء ‪:‬‬

‫‪-‬حرف النداء ‪:‬يا _ المنادى ‪:‬محمد‬
‫‪ -‬حرف النداء ‪ :‬يا _المنادى ‪:‬تلميذا‬
‫يا‪:‬حرف نداء‬
‫محمد ‪:‬منادى مبني على الضم في محل نصب ‪.‬‬
‫تلميذا ‪:‬منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ‪.‬‬
‫‪-5‬الصور البيانية ‪:‬‬

‫‪ -1‬تشبيه تام مفصل‬

‫‪ -2‬استعارة تصريحية ‪.‬‬

‫الوضعية اإلدماجية ‪6:‬ن‬

‫التوظيف _ األسلوب ‪.‬‬
 ‫الجمه ري الجزائ ي الديمق اطي الشعبي‬
‫و ارة التربي ال طني‬
‫مدي ي التربي الجزائ وسط‬
‫مدرس ‪ꞌꞌ‬ال ّ جا والتف ّ ق‪ّ ꞌꞌ‬‬
‫الخاص ‪-‬ب ريع ‪-‬‬
‫التاري ‪ :‬تة‪3/‬ة‪/‬ة‪2‬ة‪2‬‬ ‫اما ة‪ :‬اللغ الع بي و ابها‬
‫امدة‪2 :‬ة س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫امست ‪ :‬اأول ثان ج م ع‬
‫اختبار الفصل الثاني‬
‫ّ‬
‫السند‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النـب – صل ه علي ّسل – يش ّجع شع ا ه‪ ،‬يـعـ قوله جـهادا في سبيل ال ّ ين أ ّ فعل‬ ‫كا ّ‬
‫ّ‬ ‫يقل في اأعـ ا عن فعل ّ‬ ‫شع ه ـ ا ّ‬
‫السـيوف‪ ،‬قـ سـمع الشـع ـ ـ في مسـجـ ـ ه‪ ،‬عل ـ ـ ـ ـ ـى مـنبره‪ ،‬قا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫القـ مـعـ «ب ّ‬ ‫ل ّ‬
‫لكن ال ّ سو – صل ه علي سلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ – يـق موقـفـ ـا‬ ‫ـحسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ‪ ":‬اه ـ ـ ق يشا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـع أ لـئ الـ يـ ـ ـ ـن اتـخ ا الشـع لهوا لـعبا‪ ،‬ينالو ب من اأعـ ا ‪ ،‬يـ ّججــو ب نيرا الـعـ ا‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫البغـض ـ ـ ـا بي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ّ‬
‫بببأما الشـع الـ يـ ع ـ ـ ـ ـ ـ ـو ل حـ ـ ـ ّق أ‬ ‫النا ‪ ،‬يستـنـ فو بـ أمـواله بالثـنا الكـا ب‬
‫ّ‬
‫يـنش فضيل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أ يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يع مـحمـ ا أ يـ فع ظـلما فـ ل ا شـبه في جـوا هب ّأما قـول تـعال ‪ " :‬الشع ا‬
‫يتبعه الغا أل ت ّأنه ـ ـ ـ في كل اد يـهيمـو ّأنه يقولو ما ا يـفـعلو ببب»ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الصالحي ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ين‬ ‫ّ‬ ‫فهو يـنص ف ل الك ّـفــا الـ ين تـعـ ّ ا الحـ ـ ـ ـ ـ ـ ّق فسقوا‪ ،‬ب ليل أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ استثن ام مـني‬
‫ّ‬
‫ي ك ه يستنص بالشـع عل أعـ ائه ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬ ‫للنـب هو القائل ‪ ّ ":‬من الشع لـحكم " أ يـ عو ل تـعطيل مـلك من املكا‬ ‫ما كا ّ‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫الفن الـ نبغ في الع ب ‪ ،‬ق عـ ف بع ـ ـ ـ ـ أث ه في نـفوسه كما‬ ‫الت اشته بها قوم يقض عل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ع ف بع ـ ـ أثـ ه في نفسـ في نش دعـوت ‪ّ ،‬‬
‫لكن غاي ما يقا في ه ا الشأ أن عمل عل توجي‬
‫النافـ ـ ـ ـ ــع القص‬ ‫الحق ّ‬ ‫ّ‬ ‫تل ـ ـ ـ املك تـوجيهـا جـ ي ا يبع بها عن جاهليتها ضالها الق ي ببب ي عوه ـ ــا ل‬
‫حسا بن ثابت حينما قا ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫القوي ‪ ،‬ق ص ـ ـ ـ‬
‫ّ‬
‫بنا أقـام دعــائ ـ‬ ‫ه أك مــنا بنـص ـ نـبـي ـ ـ ـ‬
‫اإس ـ ـ ـ ـ ـ ــام‬
‫ّ‬
‫نـحن الخيا من البرّي كلها نــظامــها مام ّ‬
‫كل م ــام‬

‫بدو ّ‬
‫طبان‬
‫(بتص ّ ف)‬

‫صفح ‪2/1‬‬
 ‫ا ـبـنـاء ا ــفـ ـري‪ 10( :‬ن)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت) ما ا كا ّ‬
‫عل‬ ‫الحج الت ت‬ ‫يشجع الشع ا عل قو الشع ؟ ما‬ ‫النب – صل ه علي سل –‬
‫ل ؟‬
‫ّ‬
‫الشع ا ك هما‪ ،‬ث ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دعـ جابت بعبا ا‬ ‫‪ )2‬لل ـ ّ سو – صل ه علي سل – موقفا مخـتلفتا من‬
‫من ّ‬
‫الن ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ )3‬ما ام اد من قول – صل ه علي سل ‪ ": -‬إن من الشعـ لـحكم "؟‬
‫ّ‬
‫‪ )4‬ما هي سال الشاع في اإسام‪ ،‬كما د في الن ؟‬
‫لخ مضمو ّ‬ ‫ّ‬
‫الن بأسلوب ب‬ ‫‪)5‬‬

‫الـب ـنـا اللـ ـغ ـ ‪ 6( :‬ن)‬

‫ّ‬ ‫ت) ما ا كثر األفـا ا القامو الق ني في ّ‬
‫الن ؟ مثل بأ بع مف دا ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ )2‬ما ض ب الخبر في العبا ‪ " :‬إن من الشـعـ لـحكم " ؟ عـللب‬
‫مفصـا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ )3‬أعــرب ما تـحته خـّط إعـرابا‬
‫يعيا من ّ‬
‫الن ‪ ،‬م ّـبينا نـوع ـ ‪ ،‬غـ ض الباغيب‬ ‫‪ )4‬استخ ج ّ‬
‫محسنا ب ّ‬

‫ال ـ ضـعي اإ ماج (‪ 4‬ن)‬

‫ّ‬ ‫" علمت أ ّ اإسام دين ّ‬
‫"‬ ‫الحق ‪ ،‬يه اإنسا البش ي جمعا ل الط يق القوي ببب‬
‫حي ااجتماعي الت جا بها اإسامب‬‫اكت موضوعا تـب ّـيـن في ‪ :‬القي ال ّ ّ‬
‫مـ ّظـفا‪ :‬مفعوا أجـل ‪ ،‬أض ب الخبر‪ ،‬معتم ا ّ‬
‫النم امائ ب‬
‫سط ّ‬ ‫ّ‬
‫التوظي ح ّ د اسم ب‬ ‫ماحظ ‪:‬‬

‫با ــــتــوفيـــق‬

‫صفح ‪2/2‬‬