A TO Z INDIA

English & Tamil Monthly Magazine Price Rs 65/-

Volume 07 • Issue 08
March 2024

Kothamangalam Subbu
A Man of Multiple Talents
Scriptwriter, Composer, Lyricist
Born on 10th November 1910
Indian Culture ● Indian Art ● Indian Lifestyle ● Indian Religion
Submit your artwork, articles & essays to the
e.mail id: editor.indira@gmail.com

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 2

 FROM THE EDITOR
A TO Z INDIA magazine
covers the Indian through
his art, culture, lifestyle,
religion, etc. This
magazine gives an
insight into the life of
Indians from an angle
uncovered by others.
Turn to find out what it
is about and to immerse
yourself into an entirely

08
different culture.

BORN ON 10TH NOVEMBER 1910: THE VERSATILE SUBBU Publication Team:

If you hail from Tamil Nadu and were particularly young during the 1950s and EDITOR: Indira Srivatsa
60s it's impossible for you to forget the name Kothamangalam Subbu of the ASSOCIATE EDITOR:
Tamil film industry. If you don't, let's find out who this Padma Shri recipient Dwarak, Srivatsa
was? Kothamangalam Subbu was a man of multiple talents which included EDITORIAL
being a scriptwriter a composer, lyricist, folklore at sport and a fine CONSULTANTS: Santha,
connoisseur of arts and literature. Bhavani, Srinivasan
REPORTING: Raghavan
PHOTOGRAPHY:
18 Adithyan

inside
GRAPHICS ENGINEER:
CELLULAR JAIL IN ANDAMAN: Chandra
THE STORIES OF HORROR
A visit to the Cellular Jail, Editorial Office:
Kalapaani, comes as a morbid E002, Premier
shock in Paradise. It was here, Grihalakshmi
that hundreds of freedom Apartments,
fighters were jailed, tortured, Elango Nagar South,
maimed and boxed inside an Virugambakkam,
unthinkable life. A TO Z INDIA: Editorial Address Chennai - 600092,
Tamil Nadu, India.

Communication Details:
MOBILE: +91-7550160116
e.mail id:
editor.indira@gmail.com

Disclaimer:
A TO Z INDIA Magazine
has made a constant care
to make sure that
content is accurate on
the date of publication.
The views expressed in
the articles reflect the
author(s) opinions.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 3

188TH BIRTH ANNIVERSARY OF
RAMAKRISHNA PARAMAHANSA
From the Editor's Desk: 188th Birth Anniversary of Ramakrishna Paramahansa
Ramakrishna (1836-1886 C.E.) was a famous Saint in the 19th century India. He was born on 18 February
1836 into a very poor but devoutly religious Brahmin family in the village of Kamarpukur, Hooghly district
of West Bengal, India. He became a priest of the Dakshineswar Kali Temple, dedicated to the Goddess Kali.
He is famously known as Ramakrishna Paramahansa among his devotees. His full name was Gadadhar
Chattopadhyay. He was married to Sarada Devi who later became his spiritual counterpart. Swami
Vivekananda was one of his famous disciples. In honor of his Guru, Swami Vivekananda founded
Ramakrishna Math which works for the welfare of others and spread the spiritual movement known as
Ramakrishna Movement worldwide. Belur Math is the headquarters of Ramakrishna Math and Mission.
According to Hindu lunar calendar it was Dwitiya, Phalguna, Shukla Paksha, Vikram Samvat 1892 when Shri
Ramakrishna was born. Each year the birth anniversary of Ramakrishna is celebrated as per Hindu lunar
calendar across all Ramakrishna Maths.

Sri Ramakrishna Jayanti 2024 date is March 12 as per Hindu Tithi. Dwitiya Tithi Begins - 10:44 AM on Mar
11, 2024; Dwitiya Tithi Ends - 07:13 AM on Mar 12, 2024.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 4

Malampuza District:
Kadampuza Devi Temple
Indira Srivatsa

Kadampuza Devi temple located in Malampuza district.

Nearest Airport Kozhikode Airport.
Nearest Railway Station Thirur and Kuttippuram.
Best Time to Visit Karthikai day of the month Vrishchikam that
is between November and December.

Kadampuzha Devi Temple is a renowned temple and pilgrimage

center in Malappuram District, Kerala. Mighty Goddess Durga is
worshipped by number of devotees, in this temple. The Devi temple is administered by Malabar Devaswom
Board, under the Government of Kerala. All the acts and works of the temple are supervised by the Variar
family and non hereditary appointed trustees. Two rituals are mainly performed in Kadampuzha on daily
basis, namely ‘Poomoodal’ and ‘Muttarukkal’.

Poomodal is the ritual of embellishing the idol with fresh Chetthy flowers, while the second ritual is about
breaking coconuts into two equal parts before the goddess by the priest. It is believe that by performing the
ritual of Muttarukkal, the Goddess removes all the hurdles from the life of her devotees. If the offered
coconut is not broken into two equal halves, then other fresh coconuts are broken until one is not broken
into considered manner - making sure the obstacle is gone away due to the kindness of Durga Devi.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 5

Malampuza District:
Kadampuza Devi Temple
Indira Srivatsa

History and Establishment:

As per the popular legend associated with Goddess Durga of
Kadampuzha Temple, once Arjuna, the Pandava Prince, was
offering prayers to Lord Shiva in the forest, where the present
temple is situated. He was praying wholeheartedly in order to
attain Pasupathasthra (a holy arrow named ‘Pasupatham’)
from the Lord. Lord Shiva and Goddess Parvathy, who were
roaming in the forest for hunting, were impressed to see
Arjuna’s devotion.

Mukasura, a devil took the form of a wild boar and started thrashing the plants and shrubs around the
Arjuna, while he was in deep meditation. Both Arjuna and Lord Shiva shot the wild boar and then argued
over whose arrow killed the animal. Finally, they decided to fight against each other using bow and
declared that the winner will get the honor of hunting the wild boar. Both indulged in a battle that grew
violent, in which Arjuna was defeated. Downhearted by the defeat, Arjuna started praying. He started
flowering a big stone, by assuming it the incarnation of Goddess Parasakthi. He was surprised to see the
flowers were falling on the feet of Lord Shiva and Devi Parvathy. Both were very happy to see Arjuna’s
dedication towards them and blessed him with the arrow.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 6

Malampuza District:
Kadampuza Devi Temple
Indira Srivatsa

Key Features:
Every year, thousands of devotees come to Kadampuzha Temple
to seek the blessings of Goddess Durga. The Muttarukkal ritual
is performed only in the morning between 5 am and 7 am, while
the Poomoodal ritual is done between 9 am and 11 am. After
completing these two main rituals, the temple is closed.
Thereafter, it is opened to the devotees at 6 pm and soon closes
at 7 pm. Food offering or Annadaanam is done at the temple
everyday. Entering into the temple makes the devotees forget
all their worries and gives them the much-needed positive
energy to live the life contently.

Karthikai Day of the Vrishchikam Month is grandly celebrated here. Like any other temple in Kerala,
Kadampuzha Devi Temple also has some special and influential days to visit. These include Tuesdays,
Fridays and Sundays.

How to Reach:
Kadampuzha Temple is easily reachable from Calicut Airport, which is the nearest. There are also nearby
railway stations like Thirur and Kuttippuram. Both stations are 18 km away from the temple. Buses can also
be good options to reach the temple. There are few buses that run direct to the temple. These buses can be
taken from Guruvayur, Calicut, Manjeri, Palghat, and Nilambur. If one wishes to board bus from other
places, then it is required to get down in Vettichira on NH 17, from where autorikshaws can be hired to reach
the Kadampuzha Devi Temple, which is just 2 km away.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 7

Born on 10th November 1910:
The Versatile Subbu
Srivatsa Bakthisaran

If you hail from Tamil Nadu and were particularly young during the 1950s and 60s it's impossible for you
to forget the name Kothamangalam Subbu of the Tamil film industry. If you don't, let's find out who this
Padma Shri recipient was?

Kothamangalam Subbu was a man of multiple talents which included being a scriptwriter a composer,
lyricist, folklore at sport and a fine connoisseur of arts and literature. He was born on 10th November 1910
near Pattukkottai, Tamil Nadu. His education remains limited to standards 7 and 8, proof that education has
little to do with creativity. He worked as an accountant. However, he found an invisible force pulling him
towards the film industry. His friend, Kothamangalam Cheenu who was an actor recommended him to
studios. By the 1930s, the blossoming Tamil Industry found he was a natural at everything and he started
receiving roles. Subbu's production house was later renamed 'Gemini Studio'. More or less Subbu had a great
role in putting Gemini Studio on the map of World theatre.

Even with no higher education, he decided to learn English on his own. He started reading books and
mastered it by the time he became a well-known figure. He wasn't one of those people who you would call-
'Jack of all trades and master of none.' Subbu mastered each and every aspect of his versatile roles. As a
folklore artist, under the pen name of Kalaimani, he presented many Villuppattu, Harikatha and
Therukkoothu programmes on a variety of subjects such as Gandhi Mahan Kathai which narrated the entire
life of Mahatma Gandhi in folklore form and Dasavatharam. As a lyricist, he has written many songs for
Germini studios' movies. His songs were somewhat controversial however popular since he loved writing
about satires. His songs from 'Amma Pasikkuthe’ to ‘Mylapore Vikkalaththu ' shows his amazing range. Even
his poem has received tributes from veterans like Ki.Va.Ja., TK Chidamabaranatha Mudaliar and Editor Va.
Ra of Manikkodi. As a director, Subbu directed the epic film of Avvaiyar, whose lead actor was K.B
Sundarambal, a great artist of that time. He also cast his wife, Sundari Bai, in a minor role who acted the
role of an incorrigible lady who refuses to serve Avvaiyar food.

In Miss Malini, a very very famous movie, Subbu acted as the main actor. You might remember a movie
called Mr Sampath based on R.K. Narayan's novel. Actually, it was the Tamil version that was aired first
which won the hearts of the audience and later a Hindi remake was made. Subbu with his wife played the
lead roles in the movie 'Dasi Aparanji'. Subbu definitely made it into the film industry as a successful artist
in various forms but his most well-known work always remain 'Thillana Mohanambal'. Subbu was the
author of this novel, which was a weekly serial, the Anantha Vikatan. He later turned it into a script for the
movie which was has a cult following in India. He received a Padma Shri for this particular work of his. The
movie is critically acclaimed for its subtle portrayal of the socio-cultural environment and the Thanjavur
culture of dance and music prevailing at that time. The movie was a commercial success too running in
theatres for 175 days. It won two National Awards- a silver medal in Best feature Film in Tamil and Best
Cinematography. It became an inspiration for upcoming movies which were based on musical themes like
this one. He was a man with an encyclopedic knowledge of music, dance and film. Not only based on
bookish knowledge, he always knew how to pull out fresh ideas which would dazzle the audience.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 8

Born on 10th November 1910:
The Versatile Subbu
Srivatsa Bakthisaran

His works were loaded with information, just examples, an element of humour, good songs many of which
he wrote, amusing wordplays and most importantly his commitment to the world of art and literature could
be felt even when he didn't appear on the screen.

Unfortunately, his name seems to be disappearing in the industry after his death in 1974 as his audience
lacks youngsters. However, a classic simply isn't forgotten. Ananda Vikatan magazine continues to print the
work of Subbu to carry forward his legacy in Tamil literature.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 9

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 10
 முனைவர் அ போ இருங் கோவேள்
ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி: மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல்
சங் கர நேத் ராலயா
காந் திஜியின் கண் ணாடி சென் னை - 600006
மின் னஞ் சல் : drapirungovel@gmail.com
முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் தொலைபேசி: 044 4227 1919, 9840821919

பாரதத் தின் கண் மருத்துவத் தின் அடையாளமாகத் திகழும் சென் னை, சங் கர
நேத் ராலயா கண் மருத்துவமனையின் நிறுவனர் பத் மபூஷண் டாக் டர் எஸ் எஸ்
பத் ரிநாத் (24.02.1940 – 21.11.2023) அவர் களின் நினைவாக அவரது பிறந் த நாளை ஒட்டி,
அவரது கண் மருத்துவ சேவைப் பாரம் பரியம் வருங் கால தலைமுறையினருக்கும்
தொடரும் என் பதை உறுதி செய் வதற் காக, சங் கர நேத் ராலயாவின் தலைவர் டாக் டர் டி
எஸ் சுரேந் திரன் 'டாக் டர் எஸ் எஸ் பத் ரிநாத் அறக் கட் டளை நிதி'யை தொடங் கியுள் ளார் .
இதன் மூலம் ஒரு சிறப் புச் சொற் பொழிவு ஏற் பாடு செய்து அதன் மூலம் கண்
மருத்துவத்துறையினர் அனைவரும் புகழ் பெற் ற அறிஞர் களைச் சந் தித்துக்
கற்றுக் கொள் ள அனுமதிக் கவும் , கண் மருத்துவம் மற்றும் அது தொடர் பான
படிப் புகளைத் தொடரும் தகுதியுள் ள மாணவர் களுக்கு கல் வி மானியங் கள் , கண்
மருத்துவம் சார் ந் த கருத் தரங்குகளில் கலந்து கொள் ள உதவும் வகையில் பயண
மானியங் கள் மற்றும் அவை சார் ந் த ஆதரவை வழங் கவும் இந் த அறக் கட் டளை நிதி
பயன் படுத் தப் படும் . டாக் டர் எஸ் எஸ் பத் ரிநாத் அறக் கட் டளையின் முதலாவது
சொற் பொழிவினை காந் தியடிகளின் பேரனும் - ஸ் ரீ ராஜகோபாலாச் சாரியார்
அவர் களின் பேரனும் , மேற்கு வங் க முன் னாள் ஆளுநருமான ஸ் ரீ கோபாலகிருஷ் ண
காந் தி அவர் கள் 'காந் தியின் கண் ணாடிகள் ' எனும் தலைப் பில் 17.02.2024 அன்று சங் கர
நேத் ராலயாவில் நடைபெற் ற அறக் கட் டளை நிகழ் ச் சியில் வழங் கினார் . இந் தப் புலமை
மிக் க, பன் மொழிப் புலமையாளர் கண் மருத்துவ சேவைத் துறைக்குப் பொருத் தமான
ஒரு தலைப் பில் பேசுவதைக் கேட் பது மெய் சிலிர் க் க வைத் தது.

முன் னதாக செல் வி. பவ் யா கணபதி இறைவணக் கம் பாடினார் . சங் கர நேத் ராலயாவின்
தலைவர் மற்றும் குழந் தைகள் கண் மருத்துவத்துறை இயக்குநர் டாக் டர் டி எஸ்
சுரேந் திரன் வரவேற் புரை நிகழ் த் தி சிறப் பு விருந் தினரை சபைக்கு அறிமுகம்
செய்துவைத் தார் . மருத்துவ ஆராய் ச் சி அறக் கட் டளையின் தலைவர் மற்றும் செயல்
மருத்துவ இயக்குநர் டாக் டர் கிரிஷ் ஷிவா ராவ் மற்றும் கௌரவ செயலாளர் திரு ஜி
ராமச் சந் திரன் மற்றும் சிறப் பு விருந் தினருக்கு பொன் னாடை போர் த் தி நினைவுப் பரிசு
வழங் கி கௌரவித் தார் கள் .

நிகழ் ச் சியில் டாக் டர் பத் ரிநாத் அவர் களையும் திரு கோபால கிருஷ் ண காந் தியையும்
ஓவியமாக வரைந்து சிறப் பு விருந் தினருக்கு பரிசளிக் கப் பட் டது. அந் த ஓவியத் தை
வரைந் த மிகையெதார் த் த ஓவியக் கலைஞர் செல் வி ப் ரீத் தா லெக்‌ஷ் மணன் சிறப் பு
விருந் தினரால் கௌரவிக் கப் பட் டார் .

ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி அவர் கள் தனது சொற் பொழிவில்

சொற் பொழிவிலிருந்தும் சில பகுதிகள் தமிழில் படிப் போம் :
"... மகாத் மா காந் தியின் வாழ் க் கையில் முதல் நாற் பத் தைந்து வயது வரையிலும் (1869-
1914) எடுக் கப் பட் ட புகைப் படங் கள் நிரம் பிய ஆவணங் களில் அவர் கண் ணாடி
அணிந் த புகைப் படங் கள் ஏதும் இல் லை. மேலும் இந் தக் காலகட் டத் தில் அவருடைய
எந் த எழுத் திலும் (நாட் காட்டி, டைரி குறிப் புகள் , கடிதங் கள் ) அவரது கண் பார் வை
பற் றி எந் த குறிப் புகளும் இல் லை.
A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 11
 முனைவர் அ போ இருங் கோவேள்
ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி: மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல்
சங் கர நேத் ராலயா
காந் திஜியின் கண் ணாடி சென் னை - 600006
மின் னஞ் சல் : drapirungovel@gmail.com
முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் தொலைபேசி: 044 4227 1919, 9840821919

ஆக, பாரதம் குறித்து தொலைநோக்கு பார் வை கொண் டவர் காந் தியடிகள் , கண் ணாடி
அணிய தேவைப் படும் பொதுவான வயதுகளான 40 முதல் 50 வயது கால கட் டங் களில்
அவர் கண் ணாடி அணியாமல் இருந் தார் என் பது தெரிகிறது. மேலும் 1920 மற்றும் 1921
இல் எடுக் கப் பட் ட அவரது புகைப் படங் கள் மற்றும் அதே ஆண்டுகளில் இரண்டு
கார் ட்டூன் களின் அவர் கண் ணாடிகள் மற்றும் சட் டை மற்றும் வேட்டிகளை
அணிந்துள் ளார் , ஆக 1920 ஆம் ஆண்டிலிருந்து கண் ணாடி அணிவது பொதுவாக
பலருக்கும் தெரிந் திருக்கும் . அதே நேரத் தில் 1919 இல் மதுரைக்கு விஜயம் செய் த பிறகு
சட் டை அணிவதை கைவிட்டு விட் டார் என் பதை கருத் தில் கொள் ள வேண்டும் . ஆனால்
கார் ட்டூனில் கண் ணாடியும் , இடுப் புக்கு மேல் சட் டையும் அணிந் திருப் பது, அந் த
கார் ட்டூனை வரைந் த கார் ட்டூனிஸ் ட்டின் தனிப் பட் ட ரசனையாக இருக் கலாம் .

1925 ஆம் ஆண்டு பிப் ரவரி 15 ஆம் தேதி ராஜ் கோட்டில் காந் தியின் புகைப் படம்
எடுக் கப் பட் டது. ஆனால் அந் தக் காலப் புகைப் படங் கள் அனைத்தும் அவர் கண் ணாடி
அணிந் திருப் பதை காட் டவில் லை. காந் திக்கு 1925-ல் 57 வயது. அப் போது அவர்
நிச் சயமாக கண் ணாடிகளை இடையிடையே பயன் படுத் திக் கொண்டிருந் தார் என்று
தெரிகிறது, படிக்கும் போதும் , பயணங் களின் போதும் மட்டும் அவர் கண் ணாடி
அணிந் திருக் கலாம் . ஆனால் , 1930 வாக் கில் , அவர் குஜராத் தில் கடற் கரையில்
புகழ் பெற் ற உப் பு சத் தியாக் கிரக அணிவகுப் பை தண்டி கிராமத் திற்கு வழி நடத் திய
போது, அவரைப் பற் றிய புகைப் படங் களில் அவரது முகம் பிரபலமான வட் ட வடிவ
கண் ணாடியிலிருந்து பிரிக் க முடியாததாகிவிட் டது.

இந் தியா சுதந் திரம் பெறுவதற்கு முன் பு காந் தியின் ஒரு சகா போல உடனேயே இருந் த
மாபெரும் மானுடவியலாளர் திரு நிர் மல் குமார் போஸ் ஒரு நாட்குறிப் பு பராமரித்து
வந் தார் , அந் த குறிப் புகள் ஒரு முக் கியமான ஆவணமாகிறது. அதில் அவர் ஒரு தகவல்
குறிப் பிடுகிறார் : "காந் தி தனது கண் ணாடியையும் தினமும் குளிப் பாட்டுவார் ."

1945 இல் அவர் செய் த இந் த காரியம் அவருடைய கண் ணாடிகள் குறித்து நமக்கு
சுவாரசியமான தகவல் களை தருகிறது:
“நான் என் முகத் தை கழுவும் போதெல் லாம் , எனது கண் ணாடியை கட்டிவிட்டுத் தான்
முகத் தைக் கழுவுவது வழக் கம் . ஆனால் ஒரு சந் தர் ப் பத் தில் முகத் தைக் கழுவும் முன்
கண் ணாடியை கழற் ற மறந்து போய் விட் டேன் . அப் போது வேறு ஏதோ ஒன்று என்
கவனம் ஈர் த் திருக்கும் போது, கண் ணாடியை கழற் ற மறந் திருக் கலாம் , கண் ணாடி
அணிந் த நிலையிலேயே முகத் தை கழுவியிருக் கலாம் . ஆனால் இது ஒரு ஆபத் தான
விஷயம் என நினைக் கிறேன் . இதை ஒரு ஒழுங் கின் மை என்று கூட சொல் லலாம் ” -
என்று குறிப் பிடுகிறார் . 'கண் ணாடி அணிந் திருக்கும் போது கண் கள் கூசுவது
தவிர் ப் பதற் காக பயன் படுத் தப் படும் சாயம் பயன் படுத் தப் பட் ட கண் ணாடிகளைப்
பயன் படுத் தி வந் திருக் கிறார் . (He seems to have used tinted lenses as well, presumably to cut the
glare). ஆக காந் தியடிகள் தகுந் த மூக்குக் கண் ணாடி லென் ஸ் களை தேர் ந் தெடுப் பதில்
மிகவும் அக் கறை உள் ளவராக இருந் திருக் கிறார் என் பதும் தெரிகிறது.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 12

 முனைவர் அ போ இருங் கோவேள்
ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி: மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல்
சங் கர நேத் ராலயா
காந் திஜியின் கண் ணாடி சென் னை - 600006
மின் னஞ் சல் : drapirungovel@gmail.com
முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் தொலைபேசி: 044 4227 1919, 9840821919

அதுமட்டுமல் ல அந் த காலகட் டத் தில் கண்ணுக்கு கண் ணாடி பயன் படுத்துவது என் பது
”நவீன” கருவியாக அல் லது மேல் தட்டு நாகரீகத் தை வெளிப் படுத்தும் கருவியாக
நினைக் கப் பட்டு வந் த காலத் தில் , அவர் மேல் பூச்சு பூசப் பட் ட கண் ணாடியை
பயன் படுத் தி இருக் கிறார் என் பது அவர் தனது கண் பார் வை குறித்து கொண்டிருந் த
அக் கறையும் வெளிப் படுகிறது. சுகாதாரம் குறித்து அவர் மிகுந் த அக் கறை
கொண் டவராக இருந் தார் . காந் தியடிகள் விஞ் ஞானி அல் ல, ஆனால் அறிவியலையும்
தொழில்நுட் பத் தையும் சராசரி வாழ் க் கையின் ஆபத்துகளிலிருந்தும் சீரழிவிலிருந்து
மீட்டுக் கொள் வதற்கும் பயன் படுத் தக்கூடிய கருவிகள் பயன் படுத்துவதை
ஊக்குவித் தார் . விஞ் ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட் பத் தின் மீதான அவரது
அணுகுமுறை, மருத்துவ அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட் பம் உட் பட, அறிவார் ந் த
மற்றும் இரக் கமுள் ள வாழ் க் கையின் ஒரு பகுதியாக காந் தியின் வளர் ந்து வரும்
சுகாதாரப் பாதுகாப் பு உணர் வில் கண் மருத்துவத் தில் கண் ணாடிகள் தொழில்நுட் பம்
வளர் ந்து கொண் டே இருக் கிறது.

1931 ஆம் வருடம் தனது மகன் தனது மகன் ஹரி கண் நோயால் சிரமப் பட்டு வந் த போது,
ஒரு கடிதத் தில் அவனது கண் களை விரைவில் குணப் படுத்துங் கள் . வெது
வெதுவெதுப் பான உப் பு நீ ரில் கண் களை கழுவவும் என்று எழுதியிருக் கிறார் .
பொதுவாக சுகாதாரத் தில் மிகவும் அக் கறை கொண் டவர் மகாத் மா காந் தியடிகள் ,
உடற் பயிற் சிகளில் மிகுந் த ஆர் வம் கொண் டவராக இருந் தார் . 1933 ஆம் வருடம்
பிப் ரவரி மாதம் நியூ ஜெர் சியில் இருந் த பார் வை மருத்துவர் ஹாரி ஜெ. எர் லிச் சிற்கு
”குறைபாடுள் ள பார் வையை உடற் பயிற் சிகளால் குணப் படுத் த முடியுமா?” என்று
கேட் டார் . இது கண் பராமரிப் பில் அவருக்கு இருந் த ஆர் வம் , மருந் தைச்
சார் ந் திருக் காமல் , அதன் தொனியில் அக் கறையுடன் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம்
உடலை ஆரோக் கியமாக வைத் திருப் பதில் அவர் கொண்டிருந் த ஆர் வத் தின் ஒரு
பகுதியாக தெரிகிறது.

காந் தியின் அமெரிக் க நண் பர் ரிச் சர் ட் பி. கிரெக் காந் திக்கு உடற் பயிற் சிகளின்
நன் மைகள் பற் றி எழுதியிருக் கிறார் . ஜனவரி 4, 1945 அன்று, கண் தொடர் பான
பிரச் சனையால் பாதிக் கப் பட்டு தேர் வுக்கு படித்துக் கொண்டிருந் த தனது பேத் தி
சுமித் ராவுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத் தில் ,” 'முதலில் , உன் கண் களைப் பற் றி கவனமாக
இருக் கவும் . தேர் வில் தேர் ச் சி பெற அவசரப் படக்கூடாது. உன் னால் ஆரோக் கியத் தையும்
கண் களையும் கவனித்துக் கொண் டே உங் களால் முடிந் த வேலைகள் செய் யலாம் ”
என்று எழுதியிருக் கிறார் . இதிலிருந்து ஆரோக் கியத் திற்கு அவர் அளித் த முன்னுரிமை
தெளிவாக தெரிகிறது. மகாத் மா காந் தியின் நூற் றாண்டு விழாவின் போது,
உலகமெங் கிலும் வெளியிடப் பட் ட தபால் தலைகளில் கண் ணாடி அணிந் த காந் தி,
இரண்டு முகங் களைக் காட்டும் விதமாக உள் ள பல தபால் தலைகளில் காந் தியடிகள்
கண் ணாடிகள் அணிந்து காணப் பட் டார் . குறிப் பாக 1969 ஆம் ஆண்டு அவரது பிறந் த
நூற் றாண்டு விழாவின் போது. அவரது இரு குவிய கண் ணாடிகளின் ஒரு ஜோடி புது
தில் லி ராஜ் காட்டில் உள் ள தேசிய காந் தி அருங் காட் சியகத் திற்கு வழங் கப் பட் டது.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 13

 முனைவர் அ போ இருங் கோவேள்
ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி: மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல்
சங் கர நேத் ராலயா
காந் திஜியின் கண் ணாடி சென் னை - 600006
மின் னஞ் சல் : drapirungovel@gmail.com
முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் தொலைபேசி: 044 4227 1919, 9840821919

என் தந் தை தேவதாஸ் காந் தியால் 1954 இல் வழங் கப் பட் ட அந் த கண் ணாடி இன்னும்
அங் கே உள் ளது. அதன் பிளாஸ்டிக் சட் டகம் (ஃப் ரேம் ) உடைந்து உள் ளன. லென் ஸ் கள்
மஞ் சள் நிறமாக மாறியுள் ளது. அவை அதன் கருப் பு தோல் பெட்டியில் அப் படியே
உள் ளன. மற் றொரு கண் ணாடி மதுரை காந் தி மியூசியத் தில் உள் ளது. அதுவும் எனது
மறைந் த தந் தையால் நன் கொடை அளிக் கப் பட் டது என நம் புகிறேன் .

காந் தி அருங் காட் சியகங் கள் அந் த கண் ணாடிகள் பற் றி ஒரு அறிவியல்பூர் வமான
ஆய் வில் ஈடுபட் டால் , அவருக்கு கண் பரிசோதனை செய்து அதை பரிந்துரை செய் த
ஆப் டோமெட் ரிஸ்டின் தொழில்நுட் பம் வெளியாகலாம் .

ஜனவரி 30, 1948 அன்று சுடப் பட்டு வீழ் ந் த போது அவர் அணிந் திருந் த கண் ணாடி என் ன
ஆனது என் பதையும் நான் அறிய விரும் புகிறேன் . நாம் வணிக யுகத் தில் வாழ் கிறோம் .
மார் ச் 2009 இல் , சில காந் தியடிகள் பயன் படுத் திய பொருட் கள் நியூயார் க் நகரத் தில் 2.8
மில் லியன் டாலர் களுக்கு ஏலத் தில் விற் கப் பட் டன. ஏலத் தில் வந் த பொருட் களில் ஒன்று,
1930 ஆம் ஆண்டில் ஜூனாகத் நவாபுக்கு காந் தியால் வழங் கப் பட் டதாகக் கூறப் படும் ஒரு
ஜோடி கண் ணாடி ஆகும் . இந் த கண் ணாடி குறித்து ஏதேனும் கடித ஆதாரமோ, டைரி
குறிப் புகள் போன் றோ ஏதேனும் ஒரு நேரடி ஆதாரம் கூட எதுவுமே இல் லை.

ஏலத் தில் விற் கப் பட் ட கண் ணாடிகளின் உண் மையான தன் மையை நான்
நம் பவில் லை. அதற் கான தனிப் பட் ட காரணம் ஏதுமில் லை என் றாலும் , பொதுவாக
அவர் அணிவது வட் ட வடிவமான கண் ணாடிகள் . அப் படித் தான் அனைத்து
புகைப் படங் களும் காணப் படுகின் றன. ஆனால் ஏலத் தில் விற் கப் பட் ட தங் க நிற ஓவல்
வடிவ கண் ணாடிகளை அவர் அணிந் திருப் பதை காட்டும் அவரது புகைப் படம் எதுவும்
இல் லை. அவர் ஒன்றுக்கு மேற் பட் ட ஜோடி கண் ணாடிகளை வைத் திருந் தார் மற்றும்
அவர் அடிக் கடி பயன் படுத் தாத கண் ணாடிகளை தனித் தனியே எங் கேனும்
வைத் திருந் திருக் கலாம் .

மும் பையை தளமாகக் கொண் ட ஒரு விளம் பர நிறுவனம் சமீபத் தில் காந் தியின்
கண் ணாடியின் வெளிப் புறத் திலிருந்து எடுக் கப் பட் ட தேவநாகரி எழுத் தில் 'காந் தி
எழுத்துரு' என்று அழைக் கப் படும் ஒன் றை உருவாக் கியுள் ளது. முழு விவரம் அறியாத
நிலையில் இதுவரை, பல தசாப் தங் கள் கடந்து விட் ட நிலையில் , வணங் கத் தக் க
கரங் களால் பற் றி எடுத்து அவர் அணியும் அந் த எளிய வட் ட வடிவ கண் ணாடிகள்
பெற்றுள் ள அற் புதமான எழுத்துருக் களின் மதிப் பைப் பற் றி நாம் சிந் திக் க அவகாசம்
இல் லை. சாக் ரடீஸின் முக வசீகரம் அதிகம் பேசப் படுவது உண்டு. அந் த அளவு
காந் தியின் முகம் பேச பட் டதோ இல் லையோ, ஆனால் , காந் தியின் கண் கள் பற் றி நான்
படித் த பிரான் சிஸ் வாட் சன் எழுதிய 'காந் திஜியுடன் பேசுதல் ' என் ற புத் தகத் திலிருந்து
இரண்டு அவதானிப் புகளை மேற் கோள் காட்டுகிறேன் . ஒருவர் பத் மஜா நாயுடுவிடம்
இருந்து, ... ”அவரது கண் களில் இருந் த அபார காந் த சக் தியை என் னால் மறக் கவே
முடியாது”... மற் றொன்று வெர் ரியர் எல் வின் இடமிருந்து, ... ”அவருக்கு அழகான
கண் கள் இருந் தது”.
A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 14
 முனைவர் அ போ இருங் கோவேள்
ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி: மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல்
சங் கர நேத் ராலயா
காந் திஜியின் கண் ணாடி சென் னை - 600006
மின் னஞ் சல் : drapirungovel@gmail.com
முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் தொலைபேசி: 044 4227 1919, 9840821919

1948 ஆம் வருடம் வெளியான தபால் தலைகளை பார் த் தால் தெரியும் . இந் த இரண்டு
நபர் களும் என் ன அர் த் தங் களில் சொல் லியிருக் கிறார் கள் என் பது புரியும் . காந் தியை
அவர் தொலைநோக்கு பார் வையாளராக மாற் றியதற் காக நாம் மூக்குக் கண் ணாடி
உலகிற்கு நன் றி சொல் ல வேண்டும் .

காந் தியடிகள் அவர் உபயோகப் படுத் திய மூன்று முக் கியமான பொருட் களால் சிறப் பாக
அறியப் படுகிறார் .
1. அவரது வட் ட வடிவ கண் ணாடிகள் ,
2. அவரது இடுப் பில் தொங்கும் சங் கிலியால் பிணைக் கப் பட் ட கடிகாரம் .
3. இரண்டு பக் கமும் குறுக் காக கட் டப் பட் ட செருப் புகள் .

எனவே நான் நிறைவாகக் கூறுவது, அவரைச் சுற் றியுள் ள பிரபஞ் சத் தை

தெளிவாகவும் யூகமின் றியும் பார் க் க அவருக்கு உதவியது அவரது வட் ட வடிவ மூக்குக்
கண் ணாடிகள் தாம் . விஞ் ஞான முன் னேற் றத் தை மனிதகுலத் தின் முன் னேற் றத் திற்கு
ஒருங் கிணைந் த தளமாகக் கருதும் ஒரு சமகால மனிதராக அவர் வாழ் ந் ததையும் நாம்
என் றென்றும் மனதில் கொள் ள வேண்டும் .
- என்று தனது சொற் பொழிவினை நிறைவு செய் தார் .
மருத்துவ ஆராய் ச் சி அறக் கட் டளையின் கௌரவ பொருளாளர் திரு கண் ணன்
நாராயணன் நன் றியுரை வழங் கினார் .

முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் ,

மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல் ,
சங் கர நேத் ராலயா, சென் னை - 600006.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 15

 முனைவர் அ போ இருங் கோவேள்
ஸ் ரீகோபாலகிருஷ் ண தேவதாஸ் காந் தி: மேலாளர் – மருத்துவ சமூகவியல்
சங் கர நேத் ராலயா
காந் திஜியின் கண் ணாடி சென் னை - 600006
மின் னஞ் சல் : drapirungovel@gmail.com
முனைவர் அ போ இருங் கோவேள் தொலைபேசி: 044 4227 1919, 9840821919

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 16

Poem - Cellular Jail in Andaman:
By Ayan Adak
Citadel of Silent Pain email: ayan1adak1@gmail.com

Ayan Adak

Here, in the citadel of silent pain Hundreds of names adorn the walls
We can only read - From Punjab, Bengal, Madras, Bihar,
Of tales of some of the suffering souls There are thousands more, forgotten names
A fraction of their immortal deed Unknown soldiers, interred this far

So many sons of the motherland dead I climb atop the Cellular – star,
In these isles of a paradise sea There’s so much gloom I cannot drink,
Do we even know the price they paid The tricolour flutters in the sunset far
That today we call ourselves free Another ordinary day comes to sink

The pilgrims who know flock one by one Drowned in guilt, I ask again
To Veer Savarakar’s lonely cell, Even it be on the best of our days -
While the hundred other Veers in the other cells Whatever we do, will it be enough
Stare and cry and silent wail To face one martyr’s teary gaze?

I look at the locks, the tetris bricks, The flag flutters, I hear it say,
Guilt at our youth, our uselessness Keep the lessons, remember, relearn
Whatever we do, will it be enough That the souls who give, they never ask
To face one martyr’s teary gaze? What is it that comes in return

If only these ochred walls could speak They gave that you can take today,
Could we complete a single tale? All of the joy, some of the pain
Instead, we take photos and tag the world, Of the empty wounds that never heal
‘Look, I have visited Cellular Jail!’ Indelible shades of an invisible stain

The least we can do as we walk today,

Sons of the same Mother that we are
Is to remember these walls, the tales within
Once upon a time, was a bleeding scar…

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 17

Cellular Jail in Andaman:
By Ayan Adak
The Stories of Horror email: ayan1adak1@gmail.com

Ayan Adak

Written after a visit to the Cellular Jail, Port Blair, Andamans.

“While most of us are delighted to see the paradise islands of Andaman when we fly into Port Blair – complete
with cerulean seas, white sands: indeed, the best beaches in the county – a visit to the Cellular Jail, Kalapaani,
comes as a morbid shock in Paradise. It was here, so far from the mainland (the islands are closer to Myanmar
than India), that hundreds of freedom fighters were jailed, tortured, maimed and boxed inside an unthinkable
life from which there was no redress. Many were driven to insanity, the rest tortured to death – only a thin
sliver of inmates made it back to tell their tales. The atrocities were limited not just by the British Empire, but
also by the Imperial Japanese who had briefly taken over these islands in 1942. In a rare glimpse of hope for
the freedom movement, it was in the Andamans in 1943 that Netaji Subhas Bose hoisted the National Flag and
declared it to be the first Indian soil liberated from British rule.

The stories of horror were already carved deep within the walls by then – years later, in 1979, the Cellular Jail
was declared a National Memorial by Prime Minister Morarji Desai. Today, the Andamans are a rising tourist
destination, with luxury towers popping up along the soothing turquoise coastline of Port Blair and its
adjoining islands; yet it takes just one visit to the Cellular Jail to hear visceral stories that can show that
Paradise depends not just on the content of nature but also on the intent of the people who live – or once, lived
there.

As I was walking inside the Jail that day, I wondered for a brief moment, if we had to keep these painful
memories. The answer was a resounding Yes – even if these were memories we wouldn’t want to remember,
more importantly, these were memories we shouldn’t be allowed to forget, such are the ways of the Past that
has led to the paths of the future….”

- Composed by Ayan Adak.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 18

Cellular Jail in Andaman:
By Ayan Adak
The Stories of Horror email: ayan1adak1@gmail.com

Ayan Adak

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 19

Sri Ganesh Glass & Plywoods

Entire range of Plywoods, Glasses, Doors

& all branded laminates.

#2/1, Kambar Salai,

Mugappair West, Chennai - 600 037.
Mobile: 9380337886, 9566118008
e.mail: sriganeshglassandplywoods2014@gmail.com
Ph: 044 26244992.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 20

Incredible India:
Images of
India
through
Paintwork Chandra

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 21

Incredible India:
Images of
India
through
Paintwork Chandra

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 22

 Hindu Goddess Lakshmi:
The Goddess of Wealth and Embodiment of Beauty.
Midhun

According to Hindu beliefs the Hindu Goddess Lakshmi is the Goddess of wealth, fortune, luxury, power,
prosperity, generosity and embodiment of beauty. She is also the consort of Lord Vishnu and is believed to
give strength to the Lord himself.

According to Hindu beliefs the Hindu Goddess Lakshmi is the Goddess of wealth, fortune, luxury, power,
prosperity, generosity and embodiment of beauty. She is also the consort of Lord Vishnu and is believed to
give strength to the Lord himself. Goddess Lakshmi is believed to relieve all her devotees from all sorrows
related to money. Padma, Padma Priya, Padmamaladhara devi, Kamala, Padmamukhi, Padmakshi, Jalaja,
Madhavi, Padmahasta, Padmasundari, Kalyani, Vishnupriya, Ulkavahini and Vaishnavi are some of the
names in which She is worshiped. She is also known as Jaganmaatha (“Mother of the Universe”). It is
believed that the continuous chanting of mantra will bring gain and prosperity in life.

The mantra that includes 9 names of Mahalakshmi:

“Om Mahalakshmi Namahae
Om Gaja Lakshmi Namahae
Om Jaya Lakshmi Namahae
Om Thana Lakshmi Namahae
Om Santana Lakshmi Namahae
Om Seetha Lakshmi Namahae
Om Thaireya Lakshmi Namahae
Om Thannya Lakshmi Namahae
Om Vidya Lakshmi Namahae
Om Maha Vishu Mahalakshmi Namahae”

Chanting this mantra will bring youth, beauty, happiness and riches to you, which will make a great
difference in life.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 23

 Hindu Goddess Lakshmi:
The Goddess of Wealth and Embodiment of Beauty.
Midhun

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 24

 The Periya Kovil or the Big Temple!
Brihadeeshwara Temple, Thanjavur
Midhun

Degree coffee. Carnatic music. Bharatnatyam. Temples resounding with bells. Wooden bobblehead dolls on a
perpetual dance. Tanjore paintings. Brass artefacts. And Puliodare (Tamarind Rice). Yes, Thanjavur is home
to all of these and more. It’s the crucible of Tamil culture: after all, more than a thousand years ago it was
the capital of the Chola empire.

Brihadeeshwara temple, Thanjavur. Not for nothing that they call it the Periya Kovil or the Big Temple! Built
by Raj Raja Chozha more than 1000 years ago!! Degree coffee. Carnatic music. Bharatnatyam. Temples
resounding with bells. Wooden bobblehead dolls on a perpetual dance. Tanjore paintings. Brass artefacts.
And Puliodare (Tamarind rice). Yes, Thanjavur is home to all of these and more. It’s the crucible of Tamil
culture: after all, more than a thousand years ago it was the capital of the Chola empire. It’s a small bustling
city revolving around the railway station and bus stand. But it has three outstanding Cholaera temples built
as far back as 1010 AD, known as The Great Living Chola Temples, all UNESCO World Heritage Sites. The
largest is the Brihadeeswarar Temple or the Periya Kovil (simply translates into big temple) located within
the city.

From the outside, you cannot judge how big the temple really is, until you enter the main complex through a
gate that has a five-storey tower (gopuram), followed by a second gate with a smaller gopuram. The main
temple complex has a huge vimanam or central tower, which is 16-storey- high and apparently made of
60,000 tonnes of granite. It is difficult to fathom how this engineering marvel was built in the early 11th
century AD. It also has one of the largest statues of the Nandi or Shiva’s bull in the main quadrangle. The
temple has rows of pillars holding up the tall tower and there are elaborate sculptures depicting icons of the
day and smaller deities all around the main sanctum, which is dedicated to Shiva. The temple, built during
the regime of Raja Raja Chola I, played a huge role in promoting the arts and culture, especially
Bharatnatyam and Carnatic music. Legend has it that the Chola king inscribed all the names of the court
dancers and musicians on the temple walls. The other two shrines that are part of the Great Living Chola
Temples are not in the city but within an hour’s drive from there. The second temple, known as Gangaikonda
Cholapuram temple, is a smaller replica of the Periya Kovil. The city of Gangaikonda Cholapuram was built
around 1025 AD as a new capital of the Chola empire and remained so for 250 years. While the city no longer
exists, the temple remains. The third temple is even smaller than the second and is located in a small town
called Darasuram. It looks like a giant chariot from the outside and has several lion icons; similar to the ones
you see in any of the Hindu temples in Southeast Asia — from Cambodia to Singapore. Thanjavur is the heart
of Tamil culture.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 25

 The Periya Kovil or the Big Temple!
Brihadeeshwara Temple, Thanjavur
Midhun

Degree coffee. Carnatic music. Bharatnatyam. Temples resounding with bells. Wooden bobblehead dolls on a
perpetual dance. Tanjore paintings. Brass artefacts. And Puliodare (Tamarind Rice). Yes, Thanjavur is home
to all of these and more. It’s the crucible of Tamil culture: after all, more than a thousand years ago it was
the capital of the Chola empire.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 26

 ஆன் மீகம் :
ருத் ராக்ஷம்
இந் திரா

சிவாயநம சிவாய நம சிவாய நம ருத் ரனின் அம் சம் ருத் ராக்ஷம்

தந் த புது வாழ் வு. சிவசின் னங் களில் தனியிடம் பெற்று
விளங்குவது ருத் ராக்ஷம் . ருத் ராக்ஷத் தின் பெருமையை அறிந் தோ
அறியாமலோ அணிந் தவருக்கு ஏற் பட் ட ஒரு நிகழ் வு சிறிய கதை.

பத் மகரம் என்னும் நகரில் ஒழுக் கம் நிரம் பிய அந் தணர் ஒருவர்
வசித்து வந் தார் . புத் தி சாதுர் யம் நிரம் பிய அவருக்கு ஐந்து
புத் திரர் கள் . அவர் களும் தந் தைக்கு நிகரான அறிவையும் புத் தி
சாதுரியத் தையும் பெற் றிருந் தார் கள் . அவர் களில் , கடைசி மகன்
சாந் திகன் . ஒரு நாள் அக் கம் பக் கத்து சிறுவர் களுடன் வீதியில்
விளையாடிக் கொண்டிருந் தான் . அப் போது ருத் ராக்ஷம் ஒன் றை
கண் டெடுத் தான் . அதை ஏதோ பெரிய பொக் கிஷம் என்று
கருதியவன் , சிறுவர் களுக் கே உரிய குதூகலத்துடன் அதை ஒரு
நூலில் கட்டி தனது கழுத் தில் கட்டிக் கொண் டான் . புத் தி சாதுர் யம்
மிகுந் தவனாக சாந் திகன் இருந் தபோதும் , தன் பெற் றோர் மற்றும்
சகோதர் கள் பேச் சை கேட் க் காமல் தன் னிஷ் டம் போல
நடந்துவந் தான் . அவன் வீட்டில் யாவரும் தினந் தோறும்
உஞ் சவ்ருத் திக்கு சென்று. கிடைத் ததை உண்டு
வாழ் ந்துவரலானார் கள் . இவனோ விளையாட்டு புத் தியிலேயே
காலத் தை கழித் தான் . பெற் றோரும் சகோதரர் களும் உண்டு விட்டு
எஞ் சியிருக்கும் உணவை இவனுக்கு தருவார் கள் . அதை இவன்
உண்டு வாழ் ந்துவந் தான் . மற் றபடி இவன் முயற் சியால் இவன்
எதையும் பெற் றதில் லை. இப் படியே பல நாட் கள் சென் றது. காலம்
மாறியது. ஆனால் இவன் மட்டும் மாறவில் லை. இவன் தன் கழுத் தில்
கட்டிக் கொண் ட ருத் ராக்ஷமும் மாறவில் லை.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 27

 ஆன் மீகம் :
ருத் ராக்ஷம்
இந் திரா

இந் நிலையில் , மனம் போன போக் கில் திரிந் தபடி, மற் றவர் களுக்கும்
பாரமாய் இருந்து வெறுமனே காலத் தை கழித்து வந் ததால் , இவன்
சகோதரர் கள் இவனை வெறுக் க ஆரம் பித் தார் கள் .

இந் நிலையில் , கொங்கு நாட் டை (கேரளம் ) சேர் ந் த அரசன் ஒருவர்

காளியை உபாசித்து வருபவன் . ஒவ் வொரு ஆண்டும் காளிக்கு
அவன் அந் தணன் ஒருவனை நரபலி கொடுப் பது வழக் கம் . இதற் காக
யாரையும் அவர் பலவந் தமாக கடத் தி வந்து நரபலி
கொடுப் பதில் லை. சம் பந் தப் பட் டவர் கள் ஒப் புதலை பெற் றே நரபலி
கொடுத்து வந் தான் . அந் த ஆண்டும் நரபலி கொடுக் கவேண்டி வந் தது.
ஆனால் நரபலிக்கு யாரும் கிடைக் கவில் லை. கோடி கொடுத் தாலும்
தலையை இழந்து என் ன பயன் ? யாருக்குத் தான் உயிர் வாழ ஆசை
இருக் காது? எனவே ஒருவரும் முன் வரவில் லை. எனவே அவன் தன்
வீரர் களிடம் பொன்னும் பொருளும் நவமணிகளும் நிரம் பக்
கொடுத்து, நாலாபுறமும் பலிக்கு தகுந் த ஒருவரை கண்டுபிடித்து
அழைத்துவரும் படி ஆட் களை அனுப் பினான் . அவர் களும் பல
இடங் களில் தேடித் திரிந்து, அந் தணர் வீடுகளுக் கெல் லாம் சென்று,
உடல் ஊனமோ குறையோ இல் லாத அந் தணனை தேடி வந் தார் கள் .
ஆனால் ஒரு பயனும் இல் லை. அவர் களால் யாரையும் விலைக்கு
வாங் கமுடியவில் லை. இந் நிலையில் சாந் திகனின் வீட்டுக்கும்
அவர் கள் வந் தார் கள் . நரபலிக்கு அந் தணர் ஒருவர் தேவை என்றும் ,
அதற் காக எவ் வளவு பொன் வேண்டுமானலும் தருவதாகவும்
சொன் னார் கள் . ஏற் கனவே சாந் திகனின் நடத் தையால் அவன் மீது
மிகவும் காட் டமாக இருந் த அவன் சகோதரர் களும் பெற் றோர் களும் ,
இவனால் இப் படி ஒரு பயனாவது ஏற் பட் டதே என்று அவர் களிடம்
பொன் னையும் பொருளையும் வாங் கிக் கொண்டு, சாந் திகனை
அனுப் பிவிட் டனர் .

சாந் திகனோ எதைப் பற் றியும் கவலைப் படவில் லை. அவனைப்

பொறுத் தவரை எல் லாமே அவனுக்கு ஒரு விளையாட்டு தான் .
எனவே பயந்து நடுங் காமல் , முரண்டு பிடிக் காமல் அவர் களுடன்
அவன் சிரித் தபடி சென் றான் . அங்கு அரண் மனை புரோகிதரின்
வீட்டில் தங் கினான் . பலிகொடுக்கும் நாளும் வந் தது. புரோகிதரின்
அறிவுரைப் படி, நீ ராடி, புதிய வஸ் திரங் கள் அணிந்து, சந் தனம் ,
சவ் வாது மற்றும் இன் னபிற வாசனை திரவியங் கள் பூசிக் கொண்டு
அரண் மனை சென் றான் . அரசனும் அவர் களுடன் சேர் ந்து
அனைவரும் காளிக் கோவிலுக்கு சென் றார் கள் . இவனை ஒரு
ஆசனத் தில் அமரவைத்துவிட்டு, காளி தேவிக்கு பூஜைகள்
துவங் கியது. தூப தீப ஆராதனைகள் செய்து, பல வித
அன் னங் களை, பழ வகைகளை, மாமிச வகைகளை நைவேத் தியம்
செய்து வணங் கினான் .
A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 28
 ஆன் மீகம் :
ருத் ராக்ஷம்
இந் திரா

பின் னர் சாந் திகனை காளியின் சன் னதி முன் பு நிறுத் திவிட்டு
தானும் அருகில் நின்றுகொண் டான் . இந் நிலையில் சன் னதியில்
அமர் ந் திருந் த காளி ருத் ராக்ஷம் அணிந் த சிறுவன் ஒருவன்
தன் னிடம் பலிக் கொடுக் க கொண்டு வந்து நிறுத் தப் பட்டிருப் பதை
கண்டு பதறி தன் இருக் கையைவிட்டு எழுந்து வந் தாள் . வரும் போதே
சாந் திகனை மனதுக்குள் ளேயே துதித் தபடி வந் தாள் .

பின் மிகவும் உக் கிரம் அடைந்து, சாந் திகனை பலியிடத் துணிந் த

அந் த புரோகிதனை தன் சூலத் தால் தலையை துண்டித்து
கொன்றுவிட்டு அவனுடைய உதிரத் தை பருகினாள் . இதை பார் த் த
அரசனுக்கு மூச் சே நின்றுவிட் டது. காளி அடுத்து தன் னைத் தான்
வதம் செய் யப் போகிறாள் என்று கருதி, அஞ் சி நடுங் கியபடி
சாந் திகன் பின் னே ஒளிந்துகொண் டான் . காளி சாந் திகனை
நோக் கி, “உத் தம அந் தணனே, ருத் ராக்ஷம் அணிந் திருக்கும் நீ
உனக்கு வேண்டிய வரங் களை கேட் பாயாக. நான் தர
சித் தமாயிருக் கிறேன் ” என் றாள் . சாந் திகன் ஒரு கணம்
நிதானித் தவனாய் , “தாயே… காளிதேவி, என் மீது வாஞ் சை கொண்டு
எனக்கு வரம் அளிக் க வந் திருப் பது மிக் க மகிழ் ச் சி. நான்
கேட் கக்கூடிய வரம் ஒன் றே ஒன்று தான் . இந் த அரசர் , இனி தங் களை
திருப் தி படுத்தும் நோக் கத்துடன் ஆண்டு தோறும் அளிக்கும்
நரபலியை இனி அளிக் கக்கூடாது. இத் தோடு இந் த வழக் கம் இந் த
நாட்டில் ஒழிக் கப் படவேண்டும் . மேலும் இவ் வரசர் மீது தாங் கள்
கருணை கொண்டு அவரை ஒன்றும் செய் யாமல் அவர் வேண்டும்
வரங் களை அளிக் கவேண்டும் ” என் றான் . காளிதேவியும் அப் படியே
ஆகட்டும் என்று கூறி சாந் திகன் கேட் ட வரங் களை எல் லாம் தந் தாள் .
பின் னர் அரசனை நோக் கி, “மன் னா, புனிதமான ருத் ராக்ஷத் தை
அணிந் திருக்கும் இந் த சிறுவனை நீ என்றும் பூஜித்து வரவேண்டும் .
இவன் நாவினின்று வரும் வார் த் தைகளை சாட் சாத் ருத் ரமூர் த் தியே
சொல் வதாக கருதி பாவிக் கவேண்டும் . உன்னுடைய மகளையும்
இவனுக்கு ஊரறிய விமரிசையாக திருமணம் செய்து தரவேண்டும் .
இவற் றை தவறாமல் செய்து வருவாயேயானால் உன் எண் ணங் கள்
யாவும் ஈடேறி சர் வ மங் களம் உண் டாகும் . இவனை எனக்கு பலியிட
அழைத்து வந் த புரோகிதனை உங் கள் எதிரிலேயே
கொன்றுவிட் டேன் . அவனுடைய குடும் பத் தினரையும்
அழித்துவிட் டேன் . இவனை தினந் தோறும் திட்டிக் கொண்டும்
கரித்துக் கொட்டிகொண்டும் இருந் த இவன் பெற் றோர் கள்
உடன் பிறந் தோர் கள் நோய்முதலானவைகளால் பீடிக் கப் பட்டு
வீட் டையும் உடமைகளையும் இழந்து அலைந்து திரிந்து
வருகிறார் கள் . ருத் ராக்ஷம் அணிந் தவனை நிந் தித் ததால் வந் த
வினை இது.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 29

 ஆன் மீகம் :
ருத் ராக்ஷம்
இந் திரா

சிவாம் சமான ருட் ரக்ஷ் த் தை அணிந் தவர் களை யார் யாரெல் லாம்
உபசரித்து பூஜித்து வருகிறார் களோ அவர் கள் பூவுலகிலேயே
தேவர் களை போன்று வாழ் வார் கள் ” என் றாள் . “தாங் கள்
உத் தரவுப் படியே நடந்துகொள் கிறேன் தாயே” என்று கூறிய மன் னன் ,
காளிதேவிக்கு வாக் களித் தபடி தனது பேரழகு வாய் ந் த மகளை
அவனுக்கு மணமுடித்துக் கொடுத்து அவர் கள் தங் க பலவசதிகள்
நிரம் பிய அரண் மனை ஒன் றையும் நிர் மாணித்துக் கொடுத் தான் . தன்
புது மருமகனுக்கு மதிப் பும் மரியாதையும் கொடுத்து பூஜித்து
வந் தான் .

நடந் த அனைத்துக்கும் தான் ருத் ராக்ஷம் அணிந் ததே காரணம் என்று

உணர் ந் த சாந் திகன் , அதன் பின் னர் ருத் ராக்ஷ மாலைகளை எடுத்து
அங் கம் முழுதும் அணிந்துகொண்டு இனிய இல் லறம் நடத் தி
வரலானான் . தங் கள் மகன் சாந் திகன் இவ் வாறு ராஜ வாழ் வு
வாழ் ந்து வருவதை கேள் விப் பட் ட அவன் பெற் றோரும்
உடன் பிறந் தோரும் அவனை நாடி அவன் இருப் பிடத் திற் கே
வந்துவிட் டனர் . அவர் கள் உடல்முழுதும் நோயின் தாக் கத் தினால்
அழுகி, பலவாறு துன் புற்றுக் கொண்டிருந் தனர் . அவர் களை
சாந் திகன் , வெறுத்து ஒதுக் காமல் , புறந் தள் ளாமல் , அவர் களை
அன் போடு வரவேற்று வாசனை தைலத் தில் நீ ராடச் செய்து
அவர் களுக்கு புத் தாடைகள் கொடுத்து அதை உடுத்துமாறு செய்து,
மேலும் அவர் கள் அணிந்துகொள் ள ருத் ராக்ஷ மாலைகளையும்
தந் தான் . அந் த ருத் ராக்ஷத் தின் மகிமையால் அவர் கள் உடலில்
இருந் த குஷ் டம் முதலான நோய் கள் மறைந்து அவர் கள் மேனி
புத் தொளி பெற் றது. சாந் திகனோடு தங் கியிருந்து அனைத்து
விதமான உபசாரங் களையும் பெற்று மகிழ் ச் சியோடு வாழ் ந்து
வரலானார் கள் . தங் கள் இறுதிக் காலம் வந் ததும் , பூதவுடல் நீ த்து
சிவகணங் களால் கயிலைக்கு அழைத்துச் செல் லப் பட்டு அங்கு
பேரின் ப பெருவாழ் வு வாழ் ந்து வந் தார் கள் .

தான் எடுத்து அணிவது ருத் ராக்ஷம் என் பதே தெரியாமல் அதை

எடுத்து அணிந்துகொண் டமைக் கே சாந் திகனுக்கு இத் தகைய
பலன் கள் என் றால் , ருத் ராக்ஷத் தின் மகத்துவத் தை எண் ணி அதை
அணிவோருக்கு ஏற் படக்கூடிய பலன் களை சொல் லவேண்டுமா?
சிவபெருமானின் சிறந் த ஆபரணமும் இகபர சுகங் களையும்
மோட் சத் தையும் தரவல் லதான ருத் ராக்ஷத் தை எவனொருவன்
அணிந்து கொண்டிருக் கிறானோ அவன் பாபங் கள்
அனைத் திலிருந்தும் விடுப் பட்டு மேலான புண் ணியங் களை
அடைவான் என் பதில் சிறிது சந் தேகமில் லை. அவனுடைய
புண் ணியத் தின் அளவை அந் த சிவக்குமார் கலான சுப் ரமணியனும்
கணபதியும் தான் கூறமுடியுமே தவிர வேறு யாராலும் கூற முடியாது.
A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 30
 ஆன் மீகம் :
ருத் ராக்ஷம்
இந் திரா

ருத் ராக்ஷத் தின் மகிமையை கேட் பவர் கள் , படிப் பவர் கள் , யாராக
இருந் தாலும் அது அவர் கள் பாபங் களை போக் கக்கூடியது. ஒருவன்
யாராக இருந் தாலும் சரி, எப் படிப் பட் டவனாக இருந் தாலும் சரி,
ருத் ராக்ஷத் தை அணிந் த மாத் திரத் தில் சகலவிதமான தீவினைகளில்
இருந்தும் அவன் விடுபட்டுவிடுவான் . எனவே தான் அதற்கு ‘திவ் ய
ஆபரணம் ’ என்று ஒரு பெயர் இருக் கிறது.

ருத் ராஷம் கண்டிப் பாக அணிய வேண்டுமா?

இன்று பிறந் த குழந் தை முதல் பெரியவர் கள் வரை ஆண் – பெண்
இருபாலரும் கண்டிப் பாக ருத் ராஷம் அணிய வேண்டும் . ஏனெனில்
நம் மைப் படைத் ததே பாவங் களைப் போக் கி சிவபெருமானின்
திருவடியை அடைவதற் காகவே நம் வாழ் க் கையில் வரும் கஷ் டம் ,
வேதனை, துன் பம் , வலி இவைகளிலிருந்து விடுபடுவதற் காகவே
ருத் ராஷம் அணிய வேண்டும் . ருத் ராஷம் அணிந் தால் மறுவிறவி
இல் லை மஹா பேரானந் தமே. ருத் ராஷம் அணிவதை சிலபேர் நீ
அணியக்கூடாது சுத் தமானவர் கள் தான் அணிய வேண்டும் என்று
சொல் வார் கள் , அதைப் பொருட் படுத் தக் கூடாது.

இறைவனுக்கு ஒருவர் மீது கருணை இருந் தால் மட்டுமே ருத் ராஷம்

கழுத் தில் அணியும் பாக் கியம் கிடைக்கும் . ருத் ராஷம் முழுக் க
முழுக் க சிவபெருமானுடையது. சிவபெருமான் கண் களை விழித்து
1000 வருடங் கள் கடும் தவம் இருந்து அவர் கண் களில் இருந்து
தோன் றியதே ருத் ராட் ஷம் . ருத் ராஷத் தை அணிந்து கொண் டவர் கள்
சிவ குடும் பத் தில் ஒருவராவார் .

சிவபெருமான் தன் குடும் பத் தில் இருப் பவர் களுக்கு கஷ் டத் தையும் ,
துன் பத் தையும் கொடுப் பாரா?. அதனால் யார் என் ன சொன் னாலும்
கண்டிப் பாக ருத் ராட் ஷத் தை அணியவேண்டும் . ருத் ராஷத் தை
அணிந் த பின் எந் த சூழ் நிலையிலுமே கழற் றவே கூடாது. நீ ங் கள்
இப் பொழுது எப் படி வாழ் க் கை நடத் திக் கொண்டிருக் கின் றீர் களோ
அதேபோல் வாழ் ந் தால் போதும் இதில் எவ் வித மாற் றத் தையும்
செய் யத் தேவையில் லை. நெற் றியில் திருநீ று அணிந்து ஓம்
நமசிவாய சொல் லி வந் தாலே போதுமானது.

“குனித் த புருவமும் கொவ் வைச் செவ் வாயில் குமிண் சிரிப் பும்

பனித் த சடையும் பவளம் போல் மேனியில் பால் வெண் ணீறும்
இனித் தம் உடைய எடுத் த பொற் பாதமும் காணப் பெற் றால்
மனித் தப் பிறவியும் வேண்டுவதே இந் த மாநிலத் தே.”
– திருநாவுக் கரசர்

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 31

 ஆன் மீகம் :
ருத் ராக்ஷம்
இந் திரா

ருத் ராக்ஷத் தின் பெருமை மிக அதிகம் . ருத் ராக்ஷத் தைச்

சிவபெருமானுடைய அடையாளமாகப் பெரியவர் கள்
சொல்லுகிறார் கள் . ருத் ரனுடைய நேத் திரம் அது. அதைத் தமிழில்
‘திருக் கண் மணி’ என்று சொல்லுவார் கள் . மற் ற விருக்ஷங் களுடைய
விதைகளுக்கு இல் லாத ஒரு சிறப் பு இந் த ருத் ராக்ஷத் திற்கு உண்டு.
இயற் கையில் துளையோடு உண் டாவது ருத் ராக்ஷம் ஒன்றுதான் .

ஆக சிவனின் அம் சமான ருத் ராட் சம் அணிவோம் சைவ நெறியோடு

வாழ் வோம் அனைத்து ஜீவரிடத்தும் அன் பு செலுத்துவோம்
தனிமனித ஒழுக் கத் தை கடைபிடிப் போம் அன் பே சிவம் என
வாழ் வோம் வாழ் விப் போம் . போற் றி!!!

ஓம் நமசிவாய!!!
திருச் சிற் றம் பலம் !!!

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 32

 மலப் புரம் மாவட் டம் :
காடம் புழா தேவி கோவில்
இந் திரா

மலப் புரம் மாவட் டத் தில் அமைந்துள் ள காடம் புழா தேவி கோவில் ,
கேரளாவில் உள் ள புகழ் பெற் ற யாத் திரை தலமாகும் . இடம் மலப் புரம்
மாவட் டம் , கேரளா, இந் தியா. அருகிலுள் ள விமான நிலையம்
கோழிக் கோடு விமான நிலையம் . அருகிலுள் ள ரயில் நிலையம்
திருர் மற்றும் குட்டிப் புரம் .

நவம் பர் முதல் டிசம் பர் வரையிலான கார் த் திகை மாதம் விருச் சிகம்
தரிசிக் க சிறந் த நேரம் . காடம் புழா தேவி கோயில் கேரளாவின்
மலப் புரம் மாவட் டத் தில் உள் ள ஒரு புகழ் பெற் ற கோயில் மற்றும்
யாத் திரை தலமாகும் . சக் தி வாய் ந் த துர் கா தேவி இக் கோயிலில்
ஏராளமான பக் தர் களால் வழிபடப் படுகிறாள் . தேவி கோவில் கேரள
அரசின் கீ ழ் உள் ள மலபார் தேவஸ் வம் வாரியத் தால்
நிர் வகிக் கப் படுகிறது. கோவிலின் அனைத்து செயல் கள் மற்றும்
பணிகள் வாரியார் குடும் பத் தினர் மற்றும் பரம் பரையாக
நியமிக் கப் பட் ட அறங் காவலர் களால் கண் காணிக் கப் படுகிறது.
காடாம் புழாவில் தினசரி அடிப் படையில் இரண்டு சடங்குகள்
செய் யப் படுகின் றன, அதாவது 'பூமூடல் ' மற்றும் 'முட் டருக் கல் '.

பூமூடல் என் பது புதிய செட்டிப் பூக் களால் சிலையை அழகுபடுத்தும்

சடங்கு, இரண் டாவது சடங்கு, அர் ச் சகரால் தெய் வத் தின் முன்
இரண்டு சம பாகங் களாக தேங் காய் களை உடைப் பது. முத் தருக் கல்
சடங்கு செய் வதன் மூலம் , தேவி தனது பக் தர் களின் வாழ் க் கையில்
இருந்து அனைத்து தடைகளையும் நீ க்குகிறாள் என் பது நம் பிக் கை.
பிரசாதமான தேங் காயை இரண்டு சம பாகங் களாக
உடைக் கவில் லை என் றால் , மற் ற புதிய தேங் காய் கள்

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 33

 மலப் புரம் மாவட் டம் :
காடம் புழா தேவி கோவில்
இந் திரா

உடைக் கப் படும் வரை ஒன்று கருதப் படும் முறையில் உடைக் கப் படும் -
துர் கா தேவியின் கருணையால் அந் தத் தடை நீ ங் கியது.

வரலாறு மற்றும் ஸ் தாபனம் :

கடம் புழா கோயிலின் துர் கா தேவியுடன் தொடர் புடைய பிரபலமான
புராணத் தின் படி, ஒரு காலத் தில் பாண் டவ இளவரசனாகிய
அர் ஜுனன் , தற் போதைய கோயில் அமைந்துள் ள காட்டில்
சிவபெருமானுக்கு பிரார் த் தனை செய்து கொண்டிருந் தார் . அவர்
இறைவனிடமிருந்து பசுபதாஸ் திரத் தை (பசுபதம் என்று
அழைக் கப் படும் புனித அம் பு) அடைய முழு மனதுடன் பிரார் த் தனை
செய் தார் . வேட் டையாடுவதற் காக காட்டில் சுற் றித் திரிந் த
சிவபெருமானும் பார் வதி தேவியும் அர் ஜுனனின் பக் தியைக் கண்டு
வியந் தனர் .

அர் ஜுனன் ஆழ் ந் த தியானத் தில் இருந் தபோது, ​முகாசுரன் என் ற

பிசாசு காட்டுப் பன் றியின் உருவம் எடுத்து அவனைச் சுற் றியிருந் த
செடிகளையும் புதர் களையும் அடிக் க ஆரம் பித் தான் . அர் ஜுனன்
மற்றும் சிவபெருமான் இருவரும் காட்டுப் பன் றியை எய் தனர் ,
பின் னர் யாருடைய அம் பு விலங் கைக் கொன் றது என்று
வாதிட் டனர் . இறுதியாக, அவர் கள் வில்லுடன் ஒருவருக் கொருவர்
சண் டையிட முடிவு செய் தனர் மற்றும் வெற் றியாளருக்கு
காட்டுப் பன் றியை வேட் டையாடும் மரியாதை கிடைக்கும் என்று
அறிவித் தனர் . இருவரும் வன்முறையில் ஈடுபட் ட போரில் அர் ஜுனன்
தோற் கடிக் கப் பட் டார் . தோல் வியால் மனமுடைந் த அர் ஜுனன்
பிரார் த் தனை செய் ய ஆரம் பித் தான் . பராசக் தி தேவியின் அவதாரம்
என்று கருதி ஒரு பெரிய கல் லை பூக் க ஆரம் பித் தார் .

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 34

 மலப் புரம் மாவட் டம் :
காடம் புழா தேவி கோவில்
இந் திரா

சிவபெருமான் மற்றும் தேவி பார் வதியின் காலில் மலர் கள்

விழுந் ததைக் கண்டு ஆச் சரியப் பட் டார் . இருவரும் அர் ஜுனனின்
அர் ப் பணிப் பைக் கண்டு மிகவும் மகிழ் ச் சியடைந்து அம் பு எய் த
ஆசிர் வதித் தனர் .

முக் கிய அம் சங் கள் :

ஒவ் வொரு ஆண்டும் , துர் கா தேவியின் அருளைப் பெற
ஆயிரக் கணக் கான பக் தர் கள் கடம் புழா கோயிலுக்கு வருகிறார் கள் .
முத் தருக் கல் சடங்கு காலை 5 மணி முதல் 7 மணி வரையிலும் ,
பூமூடல் சடங்கு காலை 9 மணி முதல் 11 மணி வரையிலும்
செய் யப் படுகிறது. இந் த இரண்டு முக் கிய சடங்குகளை முடித் த
பிறகு, கோவில் மூடப் படுகிறது. அதன் பின் , மாலை 6 மணிக்கு
பக் தர் களுக்கு திறக் கப் பட்டு, இரவு 7 மணிக்கு மூடப் படும் . கோயிலில்
தினமும் அன் னதானம் நடைபெறுகிறது. கோவிலுக்குள் நுழைவது
பக் தர் களின் கவலைகள் அனைத் தையும் மறந்து, மனநிறைவுடன்
வாழ் வதற்குத் தேவையான நேர் மறை ஆற் றலைத் தருகிறது.
விருச் சிகம் மாத கார் த் திகை தினம் இங்கு சிறப் பாக
கொண் டாடப் படுகிறது. கேரளாவில் உள் ள மற் ற கோயில் களைப்
போலவே காடம் புழா தேவி கோயிலுக்கும் சில சிறப் பு மற்றும்
செல் வாக்குமிக் க நாட் கள் உள் ளன. செவ் வாய் , வெள் ளி மற்றும்
ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் அடங்கும் .

எப் படி அடைவது:

காடம் புழா கோவிலுக்கு அருகில் உள் ள கோழிக் கோடு விமான
நிலையத் திலிருந்து எளிதில் அடையலாம் . திருர் மற்றும் குட்டிப் புரம்
போன் ற ரயில் நிலையங் களும் அருகில் உள் ளன.

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 35

 மலப் புரம் மாவட் டம் :
காடம் புழா தேவி கோவில்
இந் திரா

கோவிலுக்குச் செல் ல பேருந்துகளும் சிறந் த வழிகளாக

இருக் கலாம் . கோயிலுக்கு நேரடியாகச் செல்லும் பேருந்துகள்
குறைவு. இந் த பேருந்துகள் குருவாயூர் , கோழிக் கோடு, மஞ் சேரி,
பால் காட் மற்றும் நிலம்பூர் ஆகிய இடங் களில் இருந்து
எடுக் கப் படலாம் . ஒருவர் மற் ற இடங் களிலிருந்து பேருந் தில் ஏற
விரும் பினால் , NH 17 இல் வெட்டிச் சிராவில் இறங் க வேண்டும் ,
அங் கிருந்து 2 கிமீ தொலைவில் உள் ள காடாம் புழா தேவி
கோயிலுக்கு ஆட் டோரிக்ஷாக் களை வாடகைக்கு எடுக் கலாம் .

26-02-2024

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 36

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 37
Owned, Published & Printed by INDIRA SRIVATSA,
Printed at SRI AATHI LAKSHMI GRAPHICS,
14/33, Sivan Koil Cross Street, Kodambakkam, Chennai - 600024 &
Published from E 002, Premier Grihalakshmi Apartments,
Elango Nagar South, Virugambakkam, Chennai - 600092.
EDITOR: INDIRA SRIVATSA

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 38

-> உங் களுடைய
படைப் புகளை
அனுப் பவேண் டிய
மின் னஞ் சல் முகவரி:
editor.indira@gmail.com

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 39

 A TO Z INDIA ENGLISH & TAMIL MONTHLY MAGAZINE
REG. WITH REGISTRAR OF NEWSPAPERS FOR INDIA UNDER NUMBER
TNBIL/2017/75531 R. DIS NO. 757/2017 ROC NUMBER L-105291/2021

Holi on Monday, March 25, 2024; Holika Dahan on Sunday, March 24, 2024
Holi is a religious festival celebrated by Hindus all over the world. Holi is considered as second biggest
festival on Hindu calendar after Diwali. Holi is also known as festival of Colors. In most regions Holi
festival is celebrated for two days. The first day is known as Jalanewali Holi - the day when Holi bonfire
is done. This day is also known as Chhoti Holi and Holika Dahan. The second day is known as Rangwali
Holi - the day when people play with colored powder and colored water. Rangwali Holi which is main
Holi day is also known as Dhulandi or Dhulendi

2024 RANGWALI HOLI | DHULANDI

A TO Z INDIA ● MARCH 2024 ● PAGE 40