Chooti Beemarian
Chooti Beemarian
Chooti Beemarian
ب ِ ْس ِم الل ّٰ ِہ َّ
الر ْح ّٰم ِن َّ
الر ِح ْی ِم
لل
ول ا ِ
ك َّيا َّر ُس َّ
لام َّعل َّْي َّ الصلاةُ َّو َّ
الس ُ َّ
اٰیلعرضحتِ ،
اامماتّنسلہااممادمحراضاخںرۃمحاہللاعتٰیلہیلع(وتمیف۱43۰ھ)اکراسہل
"الحق المجتلى في حكم المبتلى"(4443ھ) اکالخہص
انبم
ھ ُچویتامیبرایں
از
محدث بہاولپوری نور ہللا مرقدہ حضرت عالمہ ابو الصالح مفتی محمد فیض احمد اُویسی رضوی
ونٹ :ارگاس اتکب ںیم وپمکزگن یک وکیئ یھب یطلغاپںیئ وت رباےئرکم ہ ںیم دنمر ہ ی ل ا لی
اڈیرسیرپعلطمرکںیاتہکاھسیطلغوکحیحصرکایلاجےئ ۔(رکشہی)
admin@faizahmedowaisi.com
2
بسم الل الرحمن الرحیم
نحمده ونصلی علی رسوله الكريم
اامدعب!وعاوتںیہیہوعام ،وخاصیھبضعبوتامہتںیمالتبموہےتںیہًالثمسکوکزاکم،زنہلوہوتاسرغبی ےترفتیکاجیت
ےہ ہک اس ےک اسھت اھکانوتدرانکر اس اکسپ وخردہ یھب ںیہن اھکایاجات اورہن یہ اس اکاچب وہا اپین ایپاجاتےہ ہکلب ضعب ا ےس و یم واع
وہےئںیہہکانےکربنتوکاہھتںیہناگلےتوریغہوریغہ۔
ل
محتل
ریقفےن اٰیلع رضحت ،میظع اربلتک ،خیش االالسم وانیملسمل ،دجم ِد دنی وتلم دّیسان اامم ادمحراض ربولی دقس رسہٗےک راسہل"ا ى"
اکالخہصشیپایکےہ۔)(1
گرقبول افتدزہے ع ّزوشرف
اسیکااشتعاکرہسااحیجدمحماھوسیاقدر اوراحیجدمحماملساصبحاطعر اقدر وکاجاتےہ۔اہللاعتٰیلانرضحاتاوران
اصابحنوکدارنیںیماشدوٓاابدرےھکوجانےکاعمونودمداگرںیہ۔
اہللاعتٰیلریقفیکاکوشاورانرشنیےکےئلومبجِاجنتاوردیفتسمنیےکےئلِلعشمراہانبےئ۔(ٓانیم)
بجاه حبیبه الكريم صلی الل تعالی وبارك وسلم وعلی اله وأصحابه أجمعين
دمےنیاکاکھبر
ل
لمب مح
) -4اقحلا تلىفيمكحا تلى(امیبرصخشےکمكح ےقلعتمواحض َورونشقح)
3
حمن الرحیم
بسم الل الر ّٰ
الحمد لل علی دين الإسلام ،والصلاة والسلام علی أفضل هاد إلی سبيل السلام ،وعلی أله وصحبه إلی يوم
القيام ،به نسأل السلام والسلامة عن سىئ الأسقام!
اامدعب!اعموطررپہیوہشمرےہہکامیبریکامیبر دورسوںوکٹمچاجیتےہاسواضتحےکےئلہیراسہلاحرضےہ۔
( )۲روسلاہللﷺےنرفامای ":اتقوا المجذوم كما ُي َّتقَّی
ي
)(2 الأسد")رواهااخبلر یف"ااتلري"نعأىبهريي رةرىضاهللعته(
ُ
ینعیذجایم ےوچباسیجریش ےےتچبںیہ۔
رواتیانبرجریےکظفلہیںیہ:فر من المجذوم كفرارك من الأسد)(3
ینعی ذجایم ےاھبگاسیجریش ےاھباتگےہ۔
فائدہ:اسدحثیرشفی ےاثتبوہاتےہیسکیکامیبر اوروںوکٹمچاجیتےہ۔اسیکلیصفتوقیقحتٓایتےہ۔اناشءاہللاعتٰیل
( )2روسلاہللﷺ رفامےتںیہ":اتقوا صاحب الجذام كما يتقی ا لسبع ،إذا هبط واديا فاهبطوا غيره).رواهانبدعسیف
"ااقبطلت"( )(4
ینعیذجایم ےوچبےسیجدردنے ےےتچبںیہ،وہاکیانےلںیماھرتےوتمتدورسےںیماھرتو۔
فائدہ:اسیکدنسفیعضےہ۔
روسلاہللﷺرفامےتںیہ":كلم المجذوم وبینك وبینه قدر رمح أو رمحين" (انبالسن يى واوب ي
عنفيابط-نعدبعاهلل نب ()3
اباویف) )(5
ي
ینعیذجموم ےاسوطررپابترکہکھجتںیماسںیماکیدوزینےاکافہلصوہ۔
فائدہ:ہیدنسیھبایسیویسیےہارگہچتحصیھبےئلوہیئےہ۔
( )4روسلاہللﷺ رفامےتںیہ":لا تديموا النظر إلی المجذومين" (رواهانبامجه(6) ) .
ینعی ذجموومںیکرطفاگنہامجرکہندوھکی۔
ہیدنساصحلےہلیصفتٓاےگٓاےئیگ۔
دورس رواتیںیمےہ":لا تحدوا النظر إلیهم يعني المجذومين" )(7
ینعی ذجاویمںیکرطفوپر اگنہہنرکو۔
ي ث ي ي ث ي
دحي_411/4،364 دحي".41/4 ،434ااتلريالكتييرر": -2ااجلعمالصغييرر":وحبالهاترياخبري،نعأىبهريي رة_
رجيي ي ث
دحي561/6 ،43716 -3ااجلعمالكتييرر":للسبيووىطوحبالهانب ر_
ي ث
دحي.13/4،53445: -4ااقبطلتاربكل "رتجمهمعييقي يبنبأىبافطمه"_447/3،زنكاامعلل"نعدبعاهللنبرفعج،
ي ث -5زنكاامعلل"وحبالهانبالسن يىوأوب ي
دحي.13/۲۱،۱۲۳۱۲: عنیفابط-
-6ننسانبامجه"اتکبابط-ابباذجلام–ص564
ي ث مص للبن
-7ننساربكل يهقى"اتکبااكنلح،ابباليي وردرممضىلع ح....إخل" 543/7 ،دنسمأىبداودالطتياىسل"دحي،5644:ص. 443
4
( )5روسلاہللﷺ رفامےتںیہ:
"لا تديموا النظر إلی المجذمين وإذا كلمتموهم فليكن بینكم وبینهم قدر رمح"
عن ث
هم(8) ( . أبالست يدالشهت يد ي
ارلينه األرغصوانباسعرکعنهاعتهونعانبابعسًارىضاهللاعتىل )رواهادمحواوبي يغلى .واربطلاینیف"الكتييرر"وانبرجيي رنعافطمهارغصل نع ي
)(11 یفااكللم(
ي ث ي ث
دحي دحي".۲۳۲،445/۳،5337:زنكاامعلل"وحبالهمحعبطوانبرجيي رنعافطمه.....إخل، " -8دنسمااممادمح"نعىلعرکماهللوجهه".73/4 ،امجعملالكتييرر"
.16-11/۲۱،53443:
"-9ننسانبامجه"اتکبابط-ابباذجلام–ص564
ي
"-10اتريدغبادللحطي يب":رتجمهدبعارلنمحنباابعلس– 536/44 ،1345
ي ث
دحي13/44 ،53444 "-11زنكاامعلل":وحبالهانبدع –
ي ث
"-12زنكاامعلل":وحبالهامكلوارخلاىطئیفاالتعلاولقلب–دحي36/44 ،53143
رجيي ي ث
دحي 33/44 ،53333 "-13زنكاامعلل":وحبالهانب ر–
5
بیقیعم رىض اهلل اعتٰیل ہنع ہک الہ دبر (واہمرجنی اسنیقب ا ّونیل رىض اهلل اعتٰیل مہنع) ے ںیہ اںیہن ہی رمض اھ اریماوملنینم
رمعافروقامظعرىضاهلل اعتٰیلہنعےنان ےرفامای:ھجم ےاکیزینےےکافےلصرپےئھٹیب۔
فائدہ:اثتبوہاذجمومےکاسھتاھکانانیپونممعےہ۔
"آئندہ حدیثیں اس کے خالف ہیں"
افروق امظعرىضاہللاعتٰیلہنعےنحبصوکھچکولوگںیکدوعتیکان ںیمبیقیعمرىضاہللاعتٰیل
( )1دحثیںیمےہاریماوملنینمرمع ِ
ہنعیھبےھتوہبسےکاسھتاھکےنںیمرشکیےیکےئگاوراریماوملنینمےناھن ےرفامای":خذ مما يليك و من شقك فلو كان
)(14 غيرك ما آكلني في صحفة و لكان بیني وبینه قيد رمح") رواه انبدعسوانبرجيي ر(.
واہلل!اھوہنںےنطلغلفنیک،ںیمےنہیدحثیان ےہنایبنیکںیمےنوتاریماوملنینمرمعوکہیداھکیےہہکاپیناھنےکاپسالایاجاتوہ
بیقیعمرىضاہللاعتٰیلہنعوکدےتی،بیقیعمیپرکاےنپاہھت ےاریماوملنینموکدےتی،اریماوملنینمانےکہنمرےنھکیکہگجاانپہنمرھک
رکاپینےتیپںیماتھجمسہکاریماوملنینمہیاسےئلرکےتںیہہکامیبر اھڑرکےنگلاکرطخہانےکدلںیمہنٓاےناپےئ۔
رجيي ي ث
دحي"،31/44 ،53144ااقبطلتاربكل "رتجمهمعييقي يبنباىبافطمهادلویس443/3 ، "-14زنكاامعلل":وحبالهانبدعسوانب ر،
رجيي ي ث
"-15ااقبطلتاربكل "رتجمهمعييقي يبنباىبافطمهادلویس"443/3 ،زنكاامعلل":وحبالهانبدعسوانب ر،دحي،36/44 ،53145
رجيي ي ث
دحي،33/44 ،53144 "-16ااقبطلتاربكل "رتجمهمعييقي يبنباىبافطمهادلویس"447/3 ،زنكاامعلل":وحبالهانبدعسوانب ر،
6
روقامظع ےسبیب
اِنب دعسیک رواتیںیماکیدیفمابتزادئےہہکدبعاہللنب رفعجرىضاہللاعتٰیلامہنعےنرفامایاریماوملنینماف ِ
ےتنسبیقیعمرىضاہللاعتٰیلہنعےکےئل اس ےالعجاچےتہ،دومیکحنمی ےٓاےئان ےیھبرفامای ،وہوبےل ):ہی رمض(اجاترےہ
ہی وت مہ ے وہ ںیہن اتک ،اہں ایسی دوا رکدںی ےگ ہک امیبر رہھ اجےئ ھڑ ےن ہن اپےئ ۔ اریم اوملنینم ےن رفامای"عافية عظيمة أن
يقف فلا يزيد"ھڑ دنتریتسےہہکرمض رہھاجےئھڑ ےنہناپےئ۔
نب
اھوہنںےندوھڑ ز تيلبيںرھبوارکادنرانئےکاتزہ لھپوگنماےئوجرخوبزےیکلکشاوراہنتیخلتوہےتںیہ،رھپپ لھپےکدودو
ڑکٹےےیکاوربیقیعمرىضاہللاعتٰیلہنعوکاٹلرکدوونںوبیبطںےناکیاکیولتےرپاکیاکیڑکٹاانلمرشوعایک،بجوہمتخوہایگ،
دورساڑکٹاایلاہیںکتہکبیقیعمرىضاہللاعتٰیلہنعےکہنماورانك ےزبسرگنیکڑکو روطتبےنلکن ، ،اسوھچک ڑڑرکدوونں
ومیکحںےناہکابہیامیبر یھبکرتیقہنرکےیگ۔
دبعاہللنبرفعجرىضاہللاعتٰیلامہنعرفامےتںیہ":فوالل ما زال معيقيب متماسكا لا يزيد وجعه حتی مات")(17
واہلل!بیقیعماسےکدعبہشیمہاکی رہھ احتلںیمرےہاتد ِمرمگرمضیکزایدیتہنوہیئ۔
( )4دحثیںیمےہ اریم اوملنینم دصقی اربکرىض اہلل اعتٰیلہنع ےکدرابرںیم وق ِمفیقث ےکریفساحرضوہےئ ،اھکان احرضالایایگ ،وہ
زندکیٓاےئرگماکیاصبحہکاس رمضںیمالتبمےھتاگلوہےئگ۔دصقیاربکرىضاہللاعتٰیلہنعےنرفامای:رقبیٓأو،رقبیٓاےئ
۔رفامای:اھکاناھکٔو۔رضحتاقمسنبدمحمنباىبرکبدصقیرىضاہللاعتٰیلمہنعرفامےتںیہ":وجعل أبو بكر يضع يده موضع يده
فيأك ل مما يأك ل منه المجذوم) ".رواهاوبرکبنبأىبش يبتهوانبرجيي رنعااقلمس((18).
ث
دصقی اربک رىض اہلل اعتٰیل ہنع ےن رشوعایک ہک اہجں ے وہ ذجموم وناہل ےتیل ،وںیہ ے دصقی وناہل ےل رک ونشرفامےت ۔
رىضاہللاعتٰیلہنع
اغًابلہیویہرمضیںیہنج ےزابینتعیبرپاافتکرفامیئیئگیھت۔
( )5دحثیںیمےہ":أن رسول الل صلی الل عليه وسلم أخذ بيد رجل مجذوم فأدخلها معه في القصعة ثم قال
كل ثقة بالل وتوكلا علی الل".
روسلاہللﷺےناکیزجایماصبحاکاہھتڑکپرکاےنپاسھتایپےلںیمراھکاوررفامایاہللرپہیکتےہاوراہللرپرھبواس۔
رواهأوبداودوارتلذم ) (19وا بن ماجه وعبد بن حميد وا بن خزيمة وا بن أبي عاصم وا بن ا لسني فی
"عمل اليوم والليلة" وأبو يعلی وا بن حبان والحا كم في "المستدرك" وا لبیهقی في "السنن" والضياء في
"المختارة" وا بن جرير والإمام الطحاوي كلهم عن جابر بن عبد الل رضی الل تعالی عنهما كذا ذكر الإمام
ا لجليل الجلال السيوطي في أول قسمي "جامعه ا لكبير" وزدت أنا ا بن جرير والطحاوي .قلت" :وبه علم أن
7
قصر"المشكاة" علی ا بن ماجه لیس في موضعه ،ثم الحديث سكت عليه وصححه ا بن خزيمة وا بن حبان
والحا كم والضياء ،وقال المناوي في "ا لتیسير" بإسناد حسن وتصحيح ا بن حبان والحا كم ،قال ا بن
حجر :فيه نظر"هـ)(20
أقول :لكن فيه مفضل بن فضالة البصري بالباء أخو مبارك قال :في "التقريب""ضعيف" )(21
وقال الترمذي" :هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد عن ا لمفضل بن فضالة وا لمفضل بن
فضالة هذا شيخ بصري وا لمفضل بن فضالة شيخ آخر مصري أوثق من هذا وأشهر وروى شعبة هذا
الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ا بن بريدة قال ا بن عمر أخذ بيد مجذوم وحديث شعبة اشبه عندي
وأصح"اهـ )(22
وأخرج ا بن عدي )(23في "الكامل"":هذا الحديث للمفضل المذكور ،قال :لم أر في حديثه أنكر
من الحديث قال :ورواه شعبة عن حبيب عن ا بن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم ...الحديث"اهـ)(24
ولم يذكر الذهبي في "ا لميزان" " :في ا لمفضل هذا جرحا مفسرا بل ولا غير مفسر مما يبلغ درجة
التضعيف البتة إنما نقل عن يحيی")(25انه قال :لیس هو بذاك وعن ا لترمذي)(26ما قدمنا ان المصرى
أوثق منه وعن النسائی)(27انه قال :لیس بالقوى.
أقول :ولا يخفی عليك البون البين بين "لیس بالقوي" و"لیس بقوي" وقد روي عنه ذاك المؤدب
الثقة الثبت ،وعبد الرحمن بن مهدي ذاك الجبل الشامخ الإمام الحافظ ،قال البخاري فی علي بن عبد
الل المعروب بـ "ا بن المديني" ما استصترت نفسي إلا عنده ،وقال ا بن المديني في عبدالرحمن :هذا ما
رأيت أعلم منه ،وكذلك موسی بن إسمعيل ذاك الثقة الثبت وجماعة ،لا جرم حسنه الحافظ وإطلاق
الصحيح علی ا لحسن غير مستنكر ،وقد صححه إمام الأئمة ا بن خزيمة و من تبعه ،وقد وجدت له متابعا
فإن الإمام الأجل أبا جعفر الطحاوي أخرجه أولا بالطر يق المذكور فقال :حدثنا فهد(يعنی ا بن سليمن
بن يحيی) ثنا أبو بكر بن أبی شیبة ثنا يونس بن محمد الحديث .ثم قال :حدثنا ا بن مرزوق ثنا محمد بن
ث ي ث
دحيلكىعممسباهلليقهابهلل554/5 - " -20التبيسييرررشحااجلعمالصغييرر"تحت
"رقتيالنهد يي":النبرجحالقسعین،رتجمه543/6334،5 - ي -21
م ل
" -22اجعمارتلذم "أوباباألطعمه،ابباماجءیفاأللكعما جدوم۲/۱،
" -23ااكللمالنبدع ":رتجمهلضفمنباضفلهرصم ۱۲۱۲/۶ -
ي ث
دحي۲۶۲/۲،3745 "مراناالدتعالذللهن يى": -24ي
ي ث
دحي۲۶۲/۲،3745 "مراناالدتعالذللهن يى":
-25ي
ي ث
"مراناالدتعالذللهن يى":دحي۲۶۲/۲،3745 -26ي
ي ث هن -27ي
"مراناالدتعالذلل يى":دحي۲۶۲/۲،3745
8
عبد الل الأنصاري ثنا إسمعيل بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الل صلی الل عليه وسلم
مثله)(28ا ھ .قلت :وبه يعلم ما في كلام الإمام ا لترمذي ،والل تعالی أعلم.
ثم اعلم أنه وقع في الجا مع الصتير لهذا الحديث رمز حب ،ك أقول :ولم أره في "ا لمجتبی" بل لیس
فيه ،لأن مداره علی ما ذكر ا لترمذي علی ا لمفضل ،كما علمت وا لمفضل هذا لیس من رواة النسائي أصلا وقد
سقط الحديث من نسخة سيدي علی ا لمتقی قدس سره ،ولذا أورده من القسم الأول لل "جا مع ا لكبير"
وقد رمز له فيه د ،ت ،ه...إلخ ،وهو الصحيح إلا أن يكون النسائی رواه في "ا لكبرى" فبالنظر إليه يقال ع وهو
بعيد ثم الواقع في "المشكوة")(29معزيا لابن ماجة ما ذكرنا أعني" :كل ثقة بالل" وفی جا مع "ا لترمذي" ثم
قال" :كل بسم الل ثقة بالل وتوكلا عليه") ،(30قال العلامة علي القاري :أما ترك المؤلف البسملة مع
وجودها في الأصول ،فإما محمولةعلی رواية منفردة غريبة لابن ماجه أو علی غفلة من صاحب "المشكوة" أو
"المصا بيح"اهـ(31) .
أقول :سبحن الل هو إنما نقله عن ا بن ماجه ،فلو زاد البسملة نسب إلی الفضلة ،ثم لم يتفرد ا بن ماجه
بترك البسملة بل هو كذلك عند أبي داؤد أيضا رواه عن عثمن بن أبي شیبة عن يونس بن محمد ،وا بن ماجه
عن أبي بكر بن أبي شیبه ومجاهد ا بن موسی ومحمد بن خلف العسقلاني كلهم عن يونس بترك البسملة،
وا لترمذي عن أحمد بن سعيد الأشقر وإبراهیم بن يعقوب كلاهما عن يونس مع البسملة ،فافهم.
( )6روسلاہللﷺےنرفامای":كل مع صاحب البلاء ،تواضعا لربك ،وإيمانا")رواه الإمام الأجل الطحاوى(32) (.
البءواےلےکاسھتاھکاناھکاےنپربےکےئلوتاعضاوراسرپےچسنیقییکراہ ے۔
( )7اکیىبىبےناماوملنینمدصہقیرىضاہللاعتٰیلاہنع ےوپاھچ:ایکروسلاہللﷺذجموومںےکقحںیمرفامےت":فروا
منهم كفراركم من الاسد"ان ےااسیاھبوگاسیجریش ےاھبےتگوہ۔
اھماوملنینمرىضاہللاعتٰیلاہنعےنرفامای ":لا ولكنه لا عدوى فمن عادى الاول")رواهانبرجيي رنعانعفنبااقلمسنعدجنهفطنيمه(33) (.
9
فیصلہ حتمی :حیحصیہیےہوجدحثیلیلجمیظعحیحصوہشمرہکلبوتمارتسج ےاماوملنینمدصہقیرىضاہللاعتٰیلاہنعےناالدالل
ایک
ہکوضحرﷺےنرفامای ":لا عدوى" امیبر اھڑرکںیہنیتگل۔رواه الأئمة أحمد والشيخان( ) (34وأبو داود وا بن ماجه
عن أبي هريرة.ورواه عنه بطر يق كثيرة شتی هم والإمام الطحاوى والدارقطنی فی المتفق والخطيب
وا لبیهقی وا بن جرير واخرون وان نسيه ابوهريرة رضی الل تعالی عنه من بعد كما رواه البخاري والطحاوي
وا بن جرير وغيرهم.
وأحمد والستة إلا النسائي )(35عن أنس وأحمد والشيخان وا بن ماجه) (36والطحاوي عن ا بن عمر
وأحمد ومسلم والطحاوي عن السائب) (37بن يزيد وهم وا بن جرير جميعا عن جابر) (38وأحمد
وا لترمذي والطحاوي) (39عن ا بن مسعود وأحمد وا بن ماجه والطحاوي والطبراني وا بن جرير عن ا بن
عباس)(40والثلثة الأخيرة عن أبي أمامة) .(41وا بن خزيمة والطحاوي وا بن حبان وا بن جرير عن
سعد)(42عن أبي وقاص .والإمام الطحاوي) (43عن أبي سعد الخدرى .وا لشيرازي في "الالقاب"
والطبراني في "ا لكبير" والحا كم وأبو نعیم في "الحلية" عن عمير) (44بن سعد الأنصاري .والطبراني وا بن
عسا كر عن عبد الرحمن)(45بن أبي عميرة المزني .وا بن جرير عن أم المومنين) .(46وأيضا صححه.
ي ي
" -34يحصااخبلري":اتکبابط،ابباذجلام".313/5،يحصملسم":اتکباالسلم،اببالدعو "،544/5،ننسأىبدأود"اتکباهكلنهواليطييرر".434/5،دنسمادمح":نع
أىبهريي ره۱۶۲/۱،و.457
ي ي
" -35يحص ااخبلري":اتکب ابط،ابباذجلام".313/5،يحصملسم":اتکب االسلم،اببالدعو "،544/5،ننسأىبدأود"اتکب اهكلنهواليطييرر".434/5،دنسم ادمح":
نعأىبهريي ره۱۶۲/۱،و.457
ي ي
" -36يحصااخبلري":اتکبابط،ابباذجلام".313/5،يحصملسم":اببالطييررةواافلل"،544/5،ننسأىبدأود"اتکباهكلنهواليطييرر".434/5،ننسانبامجه":اوباب
ابط،ص.564
"دنسمادمحنبلبنح":نعاسنرىضاهللاعتىلعته444/4،و.413
ي
" -37يحصااخبلري":اتکبابط".313/5 ،زنكاامعلل":وحبالهمحوانبامجه"،443/44 ،ننسانبامجه":اوبابابط،ص.564
ي
"-38يحصملسم":اتکباالسلم،اببالدعو ،544/5،و"دنسمادمحنبلبنح":نعااسلبئنبيي ريي ".314/4،رشح ي
اعمباآلاثر".346/5:
"-39اجعمارتلذمي":اوبابادقلر.47/5 ،و"دنسمادمحنبلبنح":نعاجرب".534/4،رشحاعمبياآلاثر".347/5:
-40دنسمادمحنبلبنح":نعانبابعس.563/4،و"ننسانبامجه":اوبابابط،ص".564رشحاعمبياآلاثر".346/5 :
ي ي
"-41يحص ااخبلري":اتکب ابط،ابباذجلام".313/5،يحصملسم":اتکب االسلم،اببالدعو "،544/5،ننسأىبدأود"اتکب اهكلنهواليطييرر".434/5،دنسم ادمح":نع
أىبهريي ره۱۶۲/۱،و.457
ي ث
"-42ااجلعمالكتييرر":وحبالهانبزخييمهوااحطلو وانبابحن،نعدعسنبأىبواقص،دحي.533/3،56433:
ي ث ث
دحي.533/3 ،56431: "-43ااجلعمالكتييرر":وحبالهانبرجيي روااحطلو والسييرراز فياالاقلب،نعأىبدعس،
ي ث ع ث
دحي.533/3،56436: "-44ااجلعمالكتييرر":وحبالهالسييرراز یفاالاقلب(بط،لح،رک)،نع مييررنبدعس،
ي ث
دحي.454/44،53643: "-45زنكاامعلل":وحبالهرکنعدبعارلنمح،
ث
دحي".456/4،53646:ننسأىبدأود"اتکباهكلنهواليطييرر".434/5،رشح ي
اعمباآلاثر".346/5: "-46زنكاامعلل":وحبالهانبرجيي رنعىلع ،ي
10
والقاضی محمد ا بن عبد الباقي الأنصاري فی جزئه الحديثي عن أمير المومنين علي كرم الل وجهه الكريم
بلفظ "لا يعدى سقیم صحيحا" لخصناه عن الجا مع ا لكبير مع جمع زيادات.
فائدہ :ایس دحثی ےک دعتمد رطق ںیم وہ وجاب اقعط پ کش وارایتب اراشد وہا ےس ام اوملنینم ےن اےنپ االدالل ںیم رواتی
رفامای" نیحیحص" و"ننس اىب دأود" و"رشح اعمین اآلاثر" اامم احطو وریغاہ ںیم دحثی اوبپ ریہ رىض اهلل اعتٰیل ہنع ے ےہ بج
وضحرادقسﷺ ےنہیرفامایہکامیبر اھڑرکںیہنیتگل،اکیابدہینیشنےنرعض یک:ایروسلاهلل!رھپاو ںوںاکہیایکاحلےہہک وہ
ریتی ںیم وہےت ںیہ ےسیج پ ن ینعی اصف افشف دبن اکی اھوٹن اخرش واالٓارک اھن ںیم دالخ وہاتےہ سج ے اخرش وہاجیت
ےہ۔وضحررُپونرﷺےنرفامای ":فمن أعدى الأول"اس ےےلہپوکسکیکاھڑرک ،۔)(47
فائدہ:اہیں دحثی اِنبرمع رىض اہلل اعتٰیل امہنع ےےہ ،اراشدرفامای":ذلكم القدر فمن أجرب الاول"ینعیہی یریری اب
ںیہالھبےلہپوکسکےنیلجھکاگلد ۔)(48
یہی اراشد ااحدثیِ ذموکرہ دبعاہلل نب وعسمد ودبعاہلل نب ابعس واوباامہم وریمع نب دعس رىض اہلل اعتٰیل مہنع ںیم رمو وہا،
دحثیِاریخںیم اسوتحیضےکاسھتےہہکرفامای ":ألم تروا إلی ا لبعير يكون في الصحراء فیصبح وفي كر كرته أو في
مراق بطنه نكتة من جرب لم تكن قبل ذلك فمن أعدى الاول")(49
ایکدےتھکیںیہنہکاوٹنلگنجںیموہاتےہ ینعیاگلگلھتہک اسےکاپسوکیئامیبراھوٹنںیہن حبصوکدوھکی وتاسےک چیبےنیسای ٹیےک
رنمہگجںیمیلجھکاکداہنوموجدےہالھباسےلہپوکسکیکاھڑرکگلیئگ۔
فائدہ:الص اراشد ہی ےہ ہک عطق لسلست ےک ےئل ادتبا ریغب دورسے ے لقتنم وہےئ وخداس ںیم امیبر دیپا وہےن اکامانن الزم ےہ
وتتجحِاقہعط ےاثتبوہاہکامیبر وخدوخبدیھباحدثوہاجیتےہاوربجہیملسمےہوتدورسےںیمااقتنلےکببسدیپاوہانلیلع
واداعےئےب دلیل راہ ،بج اکیںیم وخد دیپا وہیتکسےہ وتںوں یہ زہارںیم ،رہباحل یسک یکوکیئ امیبر یسک دورسے وک ںیہن یتٹم ارگ
وکیئااسیوہیھبوتوہاافتیقارمےہ،یہیرشیعہلصیفےہ۔
( )8ااممادمحواخبر وملسمواوبدأودوانبام ہےناوبپ ریہرىضاہللاعتٰیلہنع ےایسدقررواتییکہکوضح ِرادقسﷺےنرفامای":
لا يوردن ممرض علی مصح"ینعی پ زگامیبراجونردنترتساجونروںےکاپساپینالپےنوکہنالےئاجںیئ۔)(50
یقہیبےن"ننس"ںیمںوںوطمًالرختجییکہکاراشدرفامای "لا عدوى ولا يحل الممرض علی ا لمصح و ليحل ا لمصح حيث
شاء فقيل :يا رسول الل! ولم ذلك؟ قال لأنه أذى"والل أعلم)(51
ي ي
-47يحصااخبلري":اببالدعو ".313/5،يحصملسم":اببالدعو "،544/5،ننسأىبدأود"اتکباهكلنهواليطييرر".434/5،رشحاعمبياآلاثر".346/5:
ي ث
دحي".443/44،53133:ننسانبامجه":اوبابابط،ص.564 "-48زنكاامعلل":وحبالهمحوانبامجه،
ي ث ع
"-49زنكاامعلل":وحبالهبط،لح،ك،نع مييررنبدعس،دحي.454/44،53645:
ي
"-50يحص ملسم" اتکب االسلم ،ابب ال دعو " .544/5 ،ننس أىب دأود" اتکب اهكلنه ،ابب یف الطييررة...إخل" .434/5 ،ننس انب امجه" اوباب ابط ،ابب
ي
اذجلام،ص".564يحصااخبلر "اتکبابط".313/5،دنسمادمحنبلبنح"نعأىب هريي رة346/5 ،و.343
مص للبن
"-51اننسلاربكل " :يهقى،اتکبااكنلح،ابباليي وردرممضىلع ح.۱۲۲/۲،
11
امیبر اھڑ رک ںیہنیتگل اور دنترتس اجونروں ےک اپس امیبر اجونر ہن الںیئ اور دنترتس اجونرواالاہجں اچےہ ےل اجےئ رعض یک یئگ:ہی
سکےئل؟رفامای:اسےئلہکاسںیمایتیےہینعیولگرُباامںینےگاںیہناذیاوہیگ۔والل أعلم
قلت :وقد رواه مالك في "مؤطاه" أنه بلته عن بكير بن عبد الل بن الأشج عن ا بن عطية أن رسول الل صلی
الل تعلی عليه وسلم قال" :لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض علی ا لمصح و ليحل ا لمصح حيث
شاء فقيل يا رسول الل ولم ذلك قال لأنه أذى") ،(52هكذا رواه يحيی مرسلا وتابعه جماعة من رواة المؤطا
وخالفهم ا لقعنبی وعبد الل بن يوسف وأبو مصعب و يحيی بن بكير فجعلوه عن أبي عطية عن أبي هريرة
موصولا غير أن ا بن بكير قال :عن أبي عطية ولا خلف فهو عبد الل بن عطية الأشجعي و يكنی أبا عطية
ووهم بعض رواة المؤطا في جعله عن أبي عطية عن أبي برزة وإنما هو عن أبي هريرة رضی الل تعالی عنهما أفاده
الزرقاني(53).
ي
ہیدحثیدوونںومضمنیکاجعمےہ۔حیحصلیلجااسییہرگناجتیعمریتھکےہ۔"يحصاخبر "ںیماوبپ ریہرىضاہللاعتٰیل
ہنع ےےہ،وضحردّیساعملﷺرفامےتںیہ":لا عدوى وفر من المجذوم كما تفر من الأسد") ،(54أورده الإمام
ا لجليل السيوطي في "جامعه ا لكبير" بهذا اللفظ عازيا لابن جرير عن أبی قلابة)(55وفی قسمه الاول بلفظ
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما تتقوا الأسد عازيا)"(56لسنن ا لبیهقي" عن أبي
هريرة ،وأورده في أول "الجا مع" أيضا بلفظ "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر
من الأسد" عازيا لأحمد) (57والبخاري عن أبي هريرة ،وهو كذلك في "الجا مع الصحيح" وبه ظهر ما قدمنا
أن العزو يتبع اللفظ فبالنظر إلی حديث أبی قلابة عددناه بحياله ولذا أوردناه بلفظه وهو بعینه لفظ
البخاري وإن اشتمل علی زيادات لا توقف لهذا المعنی علیها.
أقول :وأبو قلابة هذا هو عبدالل بن زيد الجرمي من ثقات التابعين وعلمائهم كثير الإرسال وكان الأولی
أن ينبه عليه ثم أن العلامة ا لشمس السخاوي قال في حديث اتقوا ذوي العاهات المعنی "فرمن المجذوم
فرارك من الأسد" ،كما ورد في بعض ألفاظ الحديث وهو متفق عليه عن أبي هريرة مرفوعا بمعناه1ه(58).
ورأيتني كتبت عليه ما نصه :أقول :لم أره لمسلم إنما فيه قوله صلی الل تعالی عليه وسلم لمجذوم" :إنا قد
ارمليوالطييررة،ص .754 عدة ي " -52ؤماطااممامكل"اتکبااجلعم،ابب ي
ارمليوالطييررة.444/5،
عدة ي " -53رشحازلراقینىلعالموواط"اتکبااجلعم،ابب ي
ي
" -54يحصااخبلر "اتکبابط،ابباذجلام.314/5،
ي ث ي ث
دحي443/47 ،44436 : االاحدي":للسبيووىط،دنسمأىبالقنه، " -55اجعم
ي ث ث
االاحدي":للسبيووىط،دحي444/3 ،56434 : ي " -56اجعم
ي ث لل ث
االاحدي" :سبيووىط،دحي537/3 ،56463 : ي " -57اجعم
ي ث ل
دحي،54 :ص.43 "-58ااقملدصالحسته":رحفا همزره،
12
بايعناك فارجع")(59نعم هو في حديث البخاري بلفظ " :فر من المجذوم كما تفر من الأسد")(60وإليه
وحده عزاه في "ا لمشكاة")(61وكذا الإمام النوي في "شرح مسلم" تحت حديثه المذكور)(62وكذا الإمام
السيوطي في أول جامعه "ا لكبير") ،(63فالل تعالی اعلم.
ابوتبقیفاہللاعتٰیلقیقحتمكحےئینس!
مجوزین کو جوابات
رمضہن ےنٹمچواىلرواایت اےنپاافدہںیم اصفرصحیںیہہکامیبر اھڑ رکںیہنیتگل،وکیئ رمضاکی ےدورسےیک رطف
رساتی ںیہن رکات ،وکیئ دنترتس امیبرےک رقبی واالتخط ے امیبرںیہنوہاجات ،ےس ےلہپ رشوعوہیئ ا ے سک یک اھڑ رک ،۔ان وتمارت
ورونشواظپ اراشداتاعہیلوکنسرکہیایخلیسکرطحاجنگشئںیہناپاتہکواعںیموتامیبر اھڑرکیتگلےہرگمروسلاهللﷺےنزامہن
اجتیلہاکووسہسااھٹےنےکےئلا ًاقلاسیکف یرفامیئ،رھپوضحرادقسﷺ واہلجاحصہبرکامرىضاهلل اعتٰیلمہنعیکیلمعاکرروایئ
ذجموومں وک اےنپ اسھت الھکان ،ان اک وھجاٹ اپین انیپ ،ان اکاہھت اےنپ اہھت ے ڑکپ رک ربنت ںیم رانھک ،اخص ان ےک اھکےن یک ہگج ے وناہل
اھاھٹرکاھکاناہجںہنم اگلرکاوہنںےنایپابدصقل ایسہگجہنمرھکرکوخدونش رکانہیاوریھب واحضرکریہےہ ہکدع یو ینعیاکییکامیبر
دورسےوکگلاجانضحمایخلابلطےہورہناےنپٓاپوکالبےکےئلشیپرکانرشعپ زگرواںیہنریتھک،
اقلاهللاعتىلَّ ":ول َّا تُلْق ُْوا ِبا َّ ْي ِد ْي ُك ْم اِل َّی َّ
الت ْهل ُ َّك ِة "ترجمہٓ :اپاےنپاہوھتںالہتکںیمہنڑپو (64) .
ازالۂ وہم :رمضہنےنٹمچواىلدحںیثی ،وہ اسدر ہاعہیلتحصرپںیہنسجرپااحدثیف یںیہانںیم ارثکفیعضںیہاسیجہکمہ
ایبن وااشرہ رکٓاےئ اور ضعب اغتی در ہ نسح ںیہ ،رصف دحثی اول یک حیحصت وہیتکس ےہ رگمویہ دحثی اس ے اٰیلع و ہ رپ وج حیحص
اخبر ںیمٓایئوخد ایسںیم ااطبلدع یو وموجدہکذجموم ےاھبوگاورامیبر اھڑرکںیہنیتگل،وتہیدحثیوخد واحضرفامریہ ےہہکاھبےنگ
اکمكح اسووسہس وادنہشی یک انبء رپںیہن ،عم ذہاتحص ںیم اس اکاپہی یھبدرگیااحدثی ف ی ے رگاوہاےہ ہک ا ے اامم اخبر ےن دنسما
رواتیہنایکہکلبوطبرقیلعت،
حيث قال :قال :عفان وعفان هذا وان كان من شيوخ البخاري فكثيرا ما يروى عنه بالواسطة ،كما في
"فتح الباري") (65وعدوله عن حدثنا المعتادله في جميع كتابه إلی أن قال لا يكون إلا لوجه وهذا وإن كان
وصلا علی طر يق ا بن الصلاح فلیس المختلف فيه كا لمتفق عليه ،وقد جزم المحقق علی الإطلاق في باب
ل ي
"-59يحصملسم":اتکباالسلم،ابباانتجبا مجدوم.544/5،
ي
"-60يحصااخبلر "اتکبابط،ابباذجلام.314/5،
ااصملب"اتکبابطوارلیق،ابباافللوالطييررة،ص.434 "-61اكشمة ي
مل ي
"-62رشحيحصملسم":ونللو ،اتکباالسلم،ابباانتجبا جدوم.544/5،
ي ث ي ث
دحي537/3 ،56463 : االاحدي":للسبيووىط، "-63اجعم
"-64ارقلٓان":5[:ارقبلة. ]431:
"-61حتفاابلر رشحااخبلر ":اتکبابط،ابباذجلام563/45،
13
العنين من فتح القدير أن البخاري رواه معلقا)(66ثم لعلك تقول مالك حصرت الصحة في الحديث
الأول ا لیس فيما ذكرت حديث "إنا قد بايعناك فارجع"(67).
أقول :إنما يرويه مسلم ،هكذا حدثنا يحيی بن يحيی أنا هشیم ح قال وثنا أبوبكر بن أبي شیبه قال نا
شريك بن عبدالل وهشیم بن بشير عن يعلی بن عطاء ،عن عمرو بن الشريد عن أبيه رضی الل تعالی
عنه) (68وقال ا بن ماجه حدثنا عمرو بن رافع ثنا هشیم عن يعلی بن عطاء) ....(69إلخ .وهشیم بن
شريك كلاهما مدلس وقد عنعنا قال :في "التقريب" هشیم بن بشير ثقة ثبت كثير التدلیس والإرسال
"الخفي)(70
وقال فی شريك :صدوق يخطي كثيرا تتير حفظه منذ ولی القضاء بالكوفة") (71وقال في "تهذيب
التهذيب" :قال عبد ا لحق الاشبيلي :كان يدلس .وقال ا بن القطان :كان مشهورا بالتدلیس)(72اھ قال:
ويروى له مسلم في "المتابعات") (73ا ھ كما هاهنا أخرج له بمتابعة هشیم ،أما قول من قال :إن عنعنة
المدلسين في "الصحيحين" محمول علی السماع.
ولوگںںیموہشمروہانضحماواہموایخالتںیہ،اسےکقلعتموکیئ دحثیتوبتدع یو ںیم صںیہن،ہیوتوتمارتدحوثںںیمرفامایہک
امیبر اھڑرکںیہنیتگل،اورہیاکیدحثیںیمیھبںیہنٓاایہکاعد وطررپاھڑرکگلاجیتےہ۔
گ
سوال'':ذجاویمں وک رظنامجرک ہن دوھکی ان یک رطف زیتاگنہ ہن رکو'' اصف ہی لمح ریتھک ےہ ہک اد ر زایدہ دےنھکی ے ںیہمت هِں
ٓاےئیگترفتدیپاوہیگانتبیصمزدوںوکریقحوھجمسےگ
جواب:ریقحترشعوکدنسپںیہنرھپاس ےانرگاتفرانالبوکانقحاذیاےچنہپیگ،اورہیرواںیہن۔
العہم ھمو "ریسیت رشح اجعم ریغص"ںیم رفامےت ںیہ(":لا تحدوا النظر الی المجذومين)لانه أحرى ان لا تعافوهم
فتزدروهم أو تحتقروهم")(74
لع
"-66حتفادقليي ر":اتکباالطلق،اببا تبيں444/3،
ل ي
"-67يحصملسم":اتکباالسلم،ابباانتجبا مجدوم544/5،
ل ي
"-63يحصملسم":اتکباالسلم،ابباانتجبا مجدوم544/5،
"-63ننسانبامجه":اوبابابط،ابباذجلام،ص564
"رقتيالنهد يي":النبرجحالقسعین،تحترحفالهاء-رتجمه563/5، 7443 -74ي
ل ث
ل
"رقتيالنهد يي":النبرجحالقسعین،تحترحفا سبيںا معجمه-رتجمه347/4، 5731 -74ي
رشينبدبعاهلل447/3،177 - رشي،رتجمه ي"رقتيالنهد يي":نماسمه ي -75ي
رشينبدبعاهلل447/3،177 - رشي،رتجمه ي"رقتيالنهد يي":نماسمه ي -74ي
ي ث "-74التبيسييرررشحااجلعمالصغييرر":تحت ي
ذجموم334/5 ، دحيالدحتواارظنلإىل
14
اّلعہم ینتف"عمجم ا رر االونار"ںیم رفامےت ںیہ":لا تديموا النظر إلی المجذومين ،لأنه إذا أدامه حقره وتأذى به
المجذوم")(75
سوال:یفقث ےرفامای'':ٹلپاجٔواہمتر تعیبوہیئگ''
جواب )1( :اںیہنسلجمادقسںیمہنالبایہکاحرضنیدھکیرکریقحہنںیھجمس۔
( )2اضحرںیمیسکوکدھکیرکہیایخلہندیپاوہہکمہان ےرتہبںیہ،وخدینیباسرمض ےیھبتخسرتامیبر ےہ۔
( )3رمضیالہعمجموکدھکیرکنیگمغہنوہہکہیبسا ےسنیچںیمںیہاوروہالبںیم،وتاسےکبلقںیمیریرییکاکشتیدیپاوہیگ۔
( )4احرضنیاکاحلظاخرطرفامایہکرعبہکلبرعبومجعوہمجرینبٓادمابعبطلا ےسرمضییکرقتب ےرُباام ےتنںیہترفتالےتںیہ۔
()5نکممہکاخرطرمضیاکاحلظرفامایہکااسیرمضیوصخًاصونالتبموصخًاصی واجتہعمجمںیمٓاےتوہےئرشاماتےہ۔
()6نکممہکرمضیےکاہوھتں ےروطتبیتلکنیھتوتہناچاہہکاصمہحفرفامںیئ،رغضواہعقاحللحمدصوگہناامتحلوہاتےہ
تجحاعمںیہنوہ اتک۔
"عمجمااحبلر"ںیمےہ":ارجع فقد بايعناك إنما رده لئلا ينظر إليه أصحابه صلی الل عليه وسلم فيزدرونه
ويرون لأنفسهم عليه فضلا فيد خلهم العجب ،أولئلا يحزن المجذوم برؤية النبی صلی الل عليه
وسلم وأصحابه وما فضلوا به فيقل شكره علی بلاء الل تعالی" )(76
سوال:ویکںوھچبانےنٹیپلوکرفامای؟
جواب:نکممہکاسےئلرفامایوہہکرمضیےکاپٔوں ےروطتبہنےکپٹ۔
سوال:رواتیںیمےہارگوکیئامیبر اھڑرکیتگلوہوتذجامےہ۔
جواب":ارگاکظفلوخداتبراہےہہکاھڑرکانگلاثتبںیہن۔"تیسير"ںیمےہ":إن كان د ليل علی أن هذا الأمر غير محقق
عنده" )(77
اہجں یھب ارگاک ظفل وہ اقلئ ےک زندکی وہدلیل ریغققحم ےہ۔اسوککش رپومحمل رکانپ زگ انمبسںیہن ہکلبقح ہیےہ ہک مہ ںوں
ںیہکہکوضحرﷺ ےنرفامای(:ولوگ!)ارگاہمتر یسکدوااورالعجںیمریخوہوتےنھچپوگلاےناوردہشےنیپںیمےہ۔)(78
ااممادمح،اخبر ،ملسماوراسنیئےنرضحتاجربرىضاهلل اعتٰیلہنع ےا ےرواتیایکےہ۔البہہبشدہشےکا لامعلرکےنںیمریخےہ
اسیجہکرقٓانزعزیاسرپانقطےہ اورےنھچپاگلےنںیمیھبریخےہاسیجہکوہشمروقىلاوریلعفدحںیثیاسرپدالتلرکیتںیہاور
لحن
"-75عمجما رراالونار":تحترحفا يم-تحتظفل"زجام"446/4 -
لن
"-76عمجما رراالونار":تحترحفا ح يم-تحتظفل"زجام"446/4 -
ث ي ث ل
شءنمادلاءإخل474/4 ،دحياناکن ي "-77ا تبيسييرررشحااجلعمالصغييرر":تحت
ي ي
"-78يحصااخبلر ":اتکبابط–اببادلواءابلعسل"،333/5 ،يحصملسم":اتکباالسلم–اببلكلداءدواء.551/5-
15
وضحریلصاهلل اعتٰیلہیلعوملسےناراشدرفامای:ارگوکیئزیچاضقودقر ےٓاےگھڑھاجیتوترظندبٓاےگھڑھاجیت۔)(79
اوراظپ ےہ ہک یریری ے وکیئ ےش تقبس ںیہن رکیتکس اورہی اقدعہ ہملسم ےہ ہک سج دلیل ںیم کش ٓااجےئ وہ االدالل
ےکاقلبںیہنوہیت۔
سوال:واد ےزگراجےناکمكحاسےئلوہاہکامیبر ٹمچاجیتےہاسیجہکذگہتشاحفصتںیمدحثیزگر ےہ۔
جواب:اسےکویہوجاابتںیہوجمہےناسقباوراقںیمایبنےئکںیہ۔
سوالِ :
افروق امظعرىض اہلل اعتٰیل ہنع ےن اکی ذجموہمىب ىبوک وطاف رکےن ے رواک اوررفامایہک مت رھگیھٹیب روہ۔ اس ےاثتب
وہاتےہہکامیبر ٹمچاجیتےہ۔
جواب:اسےکوجاابتیھبےلہپزگرےںیہ۔
سوال:اریماوملنینمےنبیقیعمرىضاهلل اعتٰیلامہنع ےرفامایدورساوہاتوتھجم ےاکیزینےےکافہلصرپاتھٹیب۔
جواب:اںیہندحوثںںیم ےہ ہک اھنوک اےنپ اسھتالھکای ،ارگہی ارمدع یو اکببس اعد وہات وتالہلضف یک اخرط ے اےنپ ٓاپ وک
رعمض الب ںیم ڈاانل رواہن وہات۔ اور ذگہتش دحثی ےن وتوخب اظپ رکدایہک اریماوملنینم ایخل دع یو یک خیب ینک رفامےت ےھت ،رن
اخرطوظنمریھت وت اس دشت ابمہغل یک ایکاحتج وہیت ہک اپین اںیہنالپرک اھن ےک اہھت ےےل رک اخص اھن ےک ہنم رےنھک یک ہگجرپہنم
اگلرکوخد ےتیپ،ولعمموہاہکدع یو ےبالصےہوت اسرفامےناکاشنمءًالثمہیوہہکا ےسرمضی ےرفنتااسنناکاکی یعبارمےہٓاپ
اکلضفاسرپاحلمےہہکوہرفنت لحمضوزالئوہایگدورساوہاتوتااسیہنوہات۔
سوال:دحثیےہہکدنترتساجونروںےکاپسامیبرہنالےئاجںیئ۔
جواب :اسیکو ہوخددحثیؤماطےئااممامكل وننسیقہیبےناظپ رکد ہکہیرصفولوگںےک رُباامےننےکاحلظ ےےہورہن
امیبر اھڑرکںیہنیتگل،وذٰہلامہےناسدحثیوکااحدثیمسقاولںیمامشریھبہنایک۔
سوال:اپچندحںیثیا ّول،دوم،وسم،مجنپ،دمہںیہہکامیبر یتٹمےہ۔
جواب:انںیمدومیکدنسوایہاوروسمیکوخدرضحتدبعاهلل نبرفعجرىضاهلل اعتٰیلامہنعےننجیکرطفوہ تبسیکاجیتیھت
ذکتبی رفامیئ ،اور دمہ ہک اریماوملنینم ے اکی احصىب لیلج ادقلرہلمجنم ااحصب دبرواہمرجنی اسنیقب ا ّونیل رىض اهلل اعتٰیل مہنع
انیعمج یک تبس اس اک دصورتخسدعبتسم اھ ،دعتمددحوثں ےن اس اک الخف اثتب رکدایاسیج ہک اریماوملنینم ے ونظمن اھ ہیبس
ھچکےلہپزگراکچ،زمدیرصبتہیکرضورتںیہن۔
جواب:2اھنںیمیسکاکاحلصدحثیاولےکاحلص ےھچکزادئںیہناوراھنںیمویہحیحصاینسحےہوتایسیکرطفوت ہاکیف۔
املعءےکےئلاہیںدعتمدرطےقیںیہ:ا ّولاسےکتوبتںیمالکمہبرطہقی ّاماوملنینمدصہقیرىضاهللاعتٰیلاہنعاکےہاسیج
ہکےھچیپدحثیںیمزگرا۔
ي ع
"-79دنسمااممادمحنبلبنح":نعاامسءتنب مبيس"،343/6 ،يحصملسم":اتکباالسلم،اببابطوارملض...إخل".55۱/5 ،ننسانبامجه":اوبابابط،اببنم
ل
ارتسیقا هبيں،ص.513
16
ان اکرط ہقیان یسی ااحدثیںیم ہی اھہک ملع یعطرپ ادامتد وہًالثموہمكحِ رقٓان دیج ے احلص وہ ای روسل اہللﷺ ے
اباشملہف انسایگوہ۔ارگاندوونںےکوکیئمكحالخفوہاتوت وہراو ےکوہسرپومحملرفام ًالثماریماوملنینمرضحترمعرىضاہللاعتٰیل
روسلارکمﷺ ےرواتی یکہک تیموکاسےکالہےک روےن ے ذعابوہاتےہ۔دّیسہاعہشئ دصہقیرىضاہللاعتٰیل
ہنعےن ِ
اہنعےنرفامایہکاہللرمعرپرمحرفامےئتیمرپاسےکالہےکروےن ےذعابںیہنوہاتاہںاہللاکرفےکذعابںیمااضہفرفامداتیےہ
ہکبج اسےک رھگواےل اس رپ روںیئ ویکہکن اہلل اعتٰیل رفاماتےہ ":ا َّلَّا ت َّ ِز ُر َّو ِ
از َّرةٌ ِو ْز َّر ا ُ ْخ ّٰرى "ینعی وکیئ دورسے اک وبھج ہن اھاھٹےئ
اگ۔)(80
ںویہنىبىباصہبحےنرضحتانبرمعرىضاہللاعتٰیلامہنعےکےئل رفامایہکاہللاعتٰیلاوبدبعارلنمحینعیاِنبرمعرىضاہللاعتٰیل
مہنعرپرمح رفامےئہکوہاےنپ وادلیکرطحرواتیرکےتںیہوہوھجٹںیہنوبےتلنکیلوھبلےئگںیہویکہکناکید ہع یباپكﷺ
اکاکی وہید یک تیم رپ زگر وہا سج رپ ولگ رو رےہ ےھت۔ٓاپﷺےن رفامای ولگ اس رپ رو رےہ ںیہ نکیل تیم رپ ربق ںیم ذعاب
وہراہےہ۔)(81
اکیاوررواتیںیمىبىبہیفصرىضاہللاعتٰیلاہنعےنرفامایہکہیدحثیمتوھجوٹں ےوترواتیںیہنرکرےہوہینعیدحثی
حیحصےہنکیلےننسںیمیطلغوہیئےہاہمترےےئلرقٓاناکیفےہویہںیہمتافشدےاگینعیویہمكحینیقیےہ رفامای ":ا َّلَّا ت َّ ِز ُر َّو ِ
از َّرةٌ
ِو ْز َّر ا ُ ْخ ّٰرى "ینعی وکیئدورسےاکوبھجہناھاھٹےئاگ۔
نکیل روسل اہللﷺےن اراشدرفامای :اہلل اعتٰیل اکرف ےک ذعاب وکاس ےک ضعب رھگ واولں ےک روےن یک و ہ ے ذعاب
ھڑاھاتےہ۔)(82
اورىبىباصہبحرىضاہللاعتٰیلاہنعےناندوونںابپےٹیبرضحترمع اوررضحتدبعاہلل رىضاہللاعتٰیلامہنعیکاکیرواتی
ےکقلعتمرفامایوہہیہکروسلاہللﷺےندبرےکرُمدہاوراکرفوںےکےئلہکےھجممسقاسیاتیکسجےکہضبقںیمریم اجنےہ
وجںیمانرُمدوںاکرفوںوکہہکراہوہںوہاہمترے ےزایدہےتنسںیہ۔)(83احالہکن اہللاعتٰیلرفاماتےہ ":ا ِ ن َّ َّ
ك ل َّا ت ُْس ِم ُع ال ْ َّم ْوتّٰی"
(اساالدالل ےىبىباصہبحرىضاہللاعتٰیلاہنعےنروجعرفامایاھ))(84
ںویہن ىب ىب اصہبح رىض اہلل اعتٰیل اہنع وکرضحت اوبپ ریہ رىض اہلل اعتٰیل یک رواتی یچنہپ ہک وضحرﷺےن اراشدرفامای ہک
وعرت،رھگاوروھگڑےںیموحنتسےہ۔ٓاپرىضاہللاعتٰیلاہنعہینسرکتخسانراضوہںیئہکہیروسلاہللﷺےنںیہنرفامایاہں
ٓاپےنرفامایہکان ےزامہن ٔاجتیلہےکولگدبافىلڑکپےتےھت۔)(85
ي ي
"-80يحصااخبلر ":اتکباانجلزئ،اببوقلاىبنلیلصاهللاعتىلعل يتهوملس ييبالمي يب....إخل"475/4 ،يحصملسم":اتکباانجلزئ444/4 ،
ي ي
"-81يحصااخبلر ":اتکباانجلزئ،475/4 ،،و"يحصملسم":اتکباانجلزئ.444/4 ،
اعمباآلاثر"اتکباركلاهه،اببااكبلءىلعالمي يبإخل346/5 ،
"-82رشح ي
ج ي
"-83يحصااخبلر "اتکبااغملز ،اببلتقأىب هل166/5 ،
ي
"-84يحصااخبلر "اتکباانجلزئ،ابباماجءیفذعاباربقل434/4 ،
اعمباآلاثر"اتکباركلاهه،ابباالانتجبنمی داءااطلوعن....إخل343/5 ،
"-85رشح ي
17
راہ ہی ہک ام اوملنینم ااسی ویکں رکیت ںیھت ،اس یک و ہ ہییھت ہک وضحرﷺ ے اںیہن وجینیقی ملع احلص اھ وہ ذموکرہ روایتی اافلظ ےک
الخفاھ۔البہہبشوضحرﷺدبوگشیناوروحنتسےکوصتروکوغبمضایخلرفامےتاوراندنسپرکےتےھت۔)(86
اورہییھبرواتیرفامایہکبجرضحتاعہشئدصہقی ےاہکایگہکرضحتاوبپ ریہرىضاهللاعتٰیلہنعرفامےتںیہمتںیم ے
یسک ےک ٹی اکپیپ ے رھباجانتبسنب ااعشر ے رھباجےنےک رتہبےہ،وت ام اوملنینمرضحتاعہشئرىض اہلل اعتٰیل اہنعےن رفامای ہک
اوبپ ریہرىضاہللاعت ٰیلہنعےندحثیاکاول ہصوتایدرکایلنکیلاساکٓارخ ہصظوفحظہنرک۔ےک۔درالصابتںوںےہہکرشمنیک
روسل اہللﷺ یک ااعشر ے وجہ ایک رکےت ےھتٓ،اپﷺےن رفامای ہک مت ںیم ے یسک اک ٹی پیپ ے رھب اجاتوتاس ےک ےئل
رتہباھتبسنبوضحرﷺ یکوجہاورذمتمواےلااعشر ےرھبےنےک۔)(87
اورہی اسےئلرفامایہک ام اوملنینمےنوضحرﷺ ےوخدانساھہکضعب ااعشرںیمتمکح وہیگ)(88اورہییھب انساھہک
روسل اہلل ﷺاِنب رواہح ےک ااعشرڑپاھرکےت ےھت اوریھبک ٓاپ ےن ہی رعش یھب ڑپھ دای"ینعی ےرے اپس وہ صخش ںیرںی الےئ
اگسجوکوتےنوتہشہندای۔")(89
ایساقدعہرپاماوملنینمےناہیںویہابتیہکوجاھوہنںےنروسلاہللﷺ ےانسوہاگہک"لا عدوى"ینعیامیبر اکانٹمچ
وکیئےشںیہن۔
جواب:3ذجموموریغہ ےاھبےنگیکدحںیثیوسنمخںیہ،ااحدثیف یدع یو ےناںیہنخسنرکدای،
دمعۃااقلر رشححیحصاخبر ںیماامماقىضایعض ےوقنمل":ذهب عمر رضي الل عنه وجماعة من السلف إلی
الأكل معه ورأوا أن الأمر باجتنابه منسوخ و ممن قال بذلك عیسی بن دينار من المالكيةاهـ (90).ورده
الإمام النووي لوجهين أحدهما أن ا لنسخ یشترط فيه تعذر ا لجمع بين الحديثين ولم يتعذر بل قد
جمعنا بینهما والثانی أنه یشترط فيه معرفة التاريخ وتأخر الناسخ و لیس ذلك موجودا هاهنا")(91
رضحترمعافروقرىضاہللاعتٰیلہنع اوراالسفاصنیحلںیم ےاکیامجتع اکذمبہےہہکذجمومےک اسھتاھکاناوراس
ے اانتجبیکرواتیوسنمخےہاوراسوقلےکاقنیلئںیم ےاکیٰیسیعنبدانیرامیکلرۃمحاہلل اعتٰیل ہیلعیھبںیہ نکیلا ے اامم
ونو رۃمحاہلل اعتٰیل ہیلع ےن دوو ہ ے رتددی رفامیئ ےہ۔اکی و ہ ہی ےہ ہک خسن ےک ےئل رشط ہی ےہ ہک دودحںیثی عمج ہن وہںیکس
اوراہیںعمجںیموکیئدوشار ںیہنہکلبمہےندوونںدحوثںوکعمجایکےہ۔دورس و ہہیہکخسنںیمرشطےہہکاتر خولعمم
وہ(اتہکیلہپوکوسنمخاوردورس وکانخسرقاردںی)اوراہیںہیوموجدںیہن۔
18
تحقیق رضوی
اقىض ایعض رۃمح اہلل اعتٰیل ہیلع ےن رفامای :اریماوملنینم دحثی ذموکر وک وسنمخ ےتھجمس ےھت۔ ارگہی ابت رواتی ےہ اسیج ہک
اافلظ ےاظپ وہاتےہوترھپدوونںوںیہج اسرپ واردںیہنوہںیتکساسےئلہکاریماوملنینمریغبملعےکااسیںیہنرفامےتکس۔ اورخسنےک
دعب عمج یک اجنگشئ ںیہن ارگہچ یسک زایدہ ٓااسن و ہ ے نکمم وہ۔ اہں ارگاقىض ایعض ےن ہی (دوع خسن) اےنپ امگن ے یرکایکوہوت
رھپدوونںوںیہجوہہیجںیہ،اوراندوونںےکالعوہرسیت و ہ وہسجوکمہےنوسیتبںیدحثیںیمرواتی ایکےہہکوضحرﷺےن
''لاعدوی''''وفرمن
ّٰ دوونں الکومں وک اکیرتبیت(قسن وادح) ںیم عمج رفامایرھپخسناہکںےہ ،انچہچن وصخًاص وضحرﷺ اکاراشد
الجذوم'' ےدقممےہاوردصرالکمےکےئلہیاجنگشئںیہنہکوہٓارخالکموکوسنمخرکدے۔
جواب :4اھبےنگاکمكحاسےئلےہہکواہں رہھںیےگوتانرپرظنڑپےیگاوراس ےوہافمدسعھحبوریقحتواذیادیپاوہںےگ
نجاکیرکزگرا۔
عمدة القاری میں ہے ":قال بعضهم إن ا لخبر صحيح وأمره بالفرار منه لنهيه عن النظر إليه"ینعی
ضعبےناہکہکرفارواىلدحثیحیحصےہنکیلاھبےنگےکاجبےئاسیکرطفہندےنھکیاکمكحےہ۔)(92
اٰیلعرضحتےنرفامایہکااحدثی اس وہفممیکاحلمںیہن ،اسےئلہکضعبرواایت ںیمہیمكحےہہکان ےاکی ےرایدوےکےنکنیھپ
یکدقماردوروہاہیںدےنھکییکف یںیہن۔
جواب :۵ارمرفاراسےئلےہہکاسیکدبوبوریغہ ےاذیاہناپںیئ۔"رشححیحصملسم"ںیمےہ":قيل :ا لنهی لیس للعدوى
بل للتأذى بالرائحة الكريهة ونحوها")(93
ینعی ضعبےناہکرفاریکیہندعو ی یکو ہ ےںیہنہکلباسیکدبوبوریغہیکو ہ ےےہ۔
وقلوہشمروذمبہوہمجرورشمبوصنمرہکدور ورفاراکمكح اسےئلےہہکارگرقبواالتخطراہ اوراعمیاهللاضقودقر ے
ھچک رمض ا ے یھب احدث وہایگ وت اسیلب نیعل اس ےک دل ںیم ووسہس ڈاےل اگ ہک دھکی امیبر اھڑ رک گل یئگ۔ ہی اول وت اکی ارم ابلط
اکااقتعدوہاگایسدقراسفدےکےئلایکمکاھرھپوتمارتدحوثںںیمنسرکہکروسلاهلل ﷺ ےناصفرفامایےہامیبر اھڑرکںیہنیتگل،
ہی ووسہسدلںیمانمجتخسرطخانك واہلئوہاگ،ذٰہلافیعضانیقیلولوگںوکاانپدنی اچبےنےکےئلدور رتہبےہ،اہںاکلماالامین وہ
رکے وجدصقی اربک وافروق امظع رىض اهلل ی
اعتٰل امہنع ےن ایک اور سک دقرابمہغل ےک اسھت ایک ارگایعیا ابهلل ھچک احدث وہات ان ےک
وخابںیمیھبایخلہنزگراتہکہیدعواےئابہلط ےدیپاوہاانےکدولںںیموکہرگاںہوکہ ےزایدہرقتسماھہک" ل َّ ْن ي ُِص ْيبَّ َّنٓا ا ِلَّا
ب ّٰ ُ
اّلل لَّ َّنا " (ینعیںیمہپ زگھچکاتچنہپ(ایچنہپ اتک)وساےئاسےکوجاهلل اعتٰیلےنامہرےدقمرںیم ھکدایےہ۔))(94ےب َّما َّك َّت َّ
یریریال یہى ھچک ہن وہ۔ےک اگ ،ایس رطف اس وقل ولعف وضحرﷺ ےن دہاتی رفامیئ ہک اےنپ اسھت الھکای اور" كل ثقه باللوتوكلا
عليه"رفامای۔
ي
" -92دمعةااقلر رشحيحصااخبلر ":وحبالهانباوجلز –اتکبابط-ابباذجلام537/54 ،
ي
" -93رشحيحصملسمونللو ":اتکباالسلم،اببالدعو إخل" -94 544/5 ،ارقلٓان":۲[:اوتلنه]14:
19
ااممالجانیم ،ااممااہقفلءوااممادحملنیث،وااممالہارجلحوادعتل ل،وااممالہا لتصحيح وا لتعليل،دحثی وہقفدوونں
ےکاحو دیسان اامماوبرفعجاحطو رشح اعمین اآلاثررشفیںیمدرابرہف یدع یو ااحدثیدعسنبامكل وىلع رمي یصىودبعاهلل نبابعس
واىب پ ریہ ودبعاهلل نب وعسمد ودبعاهلل نب رمع واجرب نب دبعاهلل واسننب امكل واسبئنب زیدی واىب یررىض اهلل اعتٰیل مہنع رواتی
رکےکرفامےتںیہ":فقد نفی رسول الل صلی الل عليه و سلم العدوى في هذه الآثار ا لتي ذكرناها وقد قال فمن
أعدى الأول أي لو كان إنما أصاب الثاني لما أعداه الأول إذا لما أصاب الأول شيء لأنه لم يكن معه ما يعديه
ولكنه لما كان ما أصاب الأول إنما كان بقدر الل عز و جل كان ما أصاب الثاني كذلك فإن قال قائل فنجعل
هذا مضادا لما روي عن ا لنبي صلی الل عليه و سلم لا يورد ممرض علی مصح كما جعله أبو هريرة"
روسلاہللﷺ ےنانٓااثرںیمرفار ےف یرفامیئاوررفامایہکےلہپامیبریکامیبر سک ےیٹمچینعیبجےلہپیکامیبر یریری
ےےہوتدورسےیکیھب ایس ےوھجمس۔ارگےنٹمچاکاقلئوکیئایسیرواتی شیپرکے وتمہںیہکےگہکہیروسلاہللﷺ ےک اس
اراش ِد رگایم ےک الخفےہسج ںیمرفامای ہک وکیئ رمضی یسک دنترتسےک اپس ہن اجےئ اسیجہک اوبپ ریہ رىض اہلل اعتٰیل ہنع ےن یہی
اہکےہ۔
مہااسیںیہنرکےتہکلبمہ"الدع یو "وکےتیلںیہ(اسیجہکروسلاہللﷺ ےنامیبر ےکاجتوزرکےنیکف یرفامیئےہ)دایمئ
وہاورٓاپﷺاکاراشد رگایم"وکیئ رمضی یسک دنترتس رپ وارد ہن وہ"اس وخف یک و ہ ے وہ ہک نکمم ےہ ہک وہ اس ے وخف
رکے وتاہلل اعتٰیل یک یریری ے ویہ تبیصم اس رپ اس رطح ڑپے ےسیج ےلہپ امیبر رپ امیبر اکہلمح وہارھپولگ ےنہک ہک ں ہک ا ے ےلہپ
امیبرےن امیبرایکےہ وتٓاپ وکہی انوگار وہاہک وکیئےہک ہک دنترتسوک امیبرےن امیبرایک ےہ ۔ایسوقلیک و ہ ےٓاپےن رفار اکمكحرفامای
احالہکن مہےن رواایتلقن یکہک ٓاپﷺےن ذجموم اکاہھت واہں ایپہل رپراھک اہجں ے اپین ایپاھ۔اس ے ہییھب اثتب وہاتےہہک
روسل اہللﷺ یک یلعف دحثی اک اقتاض ےہ ہک وکیئ امیبر دورسے وکںیہن یتٹم ویکہکن ارگ امیبر ےک ےنٹمچ اکاامتحل وہاتوتروسل
اہللﷺ ااسیپ زگہنرکےتویکہکناسںیموخدوکالہتکںیمڈاانلےہ،اس ےاہللاعتٰیلےنرواکےہ:
" َّول َّا ت َّ ْق ُتل ُْْٓوا ا َّنْف َُّسك ُْم ۭ ")(95
اکی د ہع ٓاپ رگےن یک رطف املئ دںوار ےدلج زگرےہکںیہک اسےک رگےنرپومت اکاحدہثہن وہاجےئ بج اس
احدہث ےٓاپےنومتاکرطخہ وسحمسرفامایوترھپامیبر ےنٹمچےکرطخہےک ااسحس ےےسیکمشچ وپیشرفامےتذٰہلفآاپاکذجموموریغہ
ےاخمتطل(انلمانلج)ایسےئلاھہکوکیئامیبر یسکوکںیہن یتٹم۔انٓااثر ورواایتاکامہرےزندکیاکییہیینعمےہ۔واللّٰہ تعا ّٰ
لی
اعلم)(96
" -95ارقلٓان":3[:اوتلنه]53:
" -96رشحاعمبياآلاثر"اتکباركلاهه،ابباالانتجبنمیيداءااطلوعنإخل347/5 ،
20
بہترین تقریر
عدوی وابطال اوست مطلقا ً چنانچہ
"اۃعشااعمللت"خیشققحمںیمےہ":اکثر برآنند کہ مراد نفی ٰ
ظاہراحادیث درآن ست")(97
ایسںیمےہ"اعتقاد جاہلیت آں بود کہ بیمارے کہ درپہلوئے بیمارے نشیند یاہمراہ وے
بخورد سرایت کند بیماری اوبوے گفتہ اند کہ بزعم اطبا ایں سرایت درہفت مرض است جذام
وجرب وجدری وحصبہ وبخرورمدوامراض وبائیہ پس شارع آں را نفی کرد وابطال نمودیعنی
سرایت نمی باشد بلکہ قادر مطلق ہم چناں کہ او رابیمار کردایں را نیز کرد")(98
ارثک اسرپںیہہک اس ےرماددع یو یک ف یوااطبلےہا ًاقلاسیجہک ااحدثیےک اظپ ےولعمموہاتےہ اورزامہن ٔاجتیلہ
اکااقتعداھ ہک امیبرےک رقبی ہن وھٹی ایان ےک ارماہ ہن اھکٔوویکہکن اس یک امیبر اس ںیم رساتی رکاجیت ےہ اور ان اک انہک ےہ ہک اابطء
اکایخلےہہکاستامیبرایںرساتیرکیتںیہ:
( )1ذجام ( )2اخرش ( )3کچیچ ( )4رسخہ ( )5دنگہدنہوہنمیکدبوب ( )6مشچِٓاوشب ( )7ارماضوابہیئ۔
رضحتاشرعہیلعارلۃمحےناسیکف یوااطبلرفامایےہینعیہیارماضرساتیںیہنرک ہکلباقدرِقلطمےن ےسےسیجاچاہ
امیبرایک۔
ابہلمجل ان اپوچناں اوقال رپدعو ی ابلط ضحم ےہ یہی ذمبہ ےہ۔ رضحت الضف االوایلء االونیل واالٓرخنی دّیسان دصقی
افروق امظع ورضحتاملسن افریس ورضحت ام اوملنینمدصہقی ورضحت دبعاہللنب رمع رىض اہلل اعتٰیل مہنع ،اہلج
اربکورضحتدّیسان ِ
احصہبرکاماکاور ایسوک اایتخررفامای۔ااممالجاحطو دّیساہیفنحلوااممییحیامیکلوااممٰیسیعنبدانیرامیکل وااممانباطبلاوبا نسحىلعنبفل
رغمىب امیکل واامم انب رجح القسعین اشیعف والعہم اطپ یفنح و خیش ققحم دبعاقحل دحمث یفنح وریغمہ وہمجر املعےئ رکام ر مہم اہلل اعتٰیل ےن
"دمعةااقلر "ںیم"ربط " ےےہ" :وكان ا بن عمر وسلمان يصنعان الطعام للمجذومين ويأكلان معهم وعن
عائشة أن امرأة سألتها أكان رسول الل قال فر من المجذوم فرارك من الأسد فقالت عائشة كلا والل ولكنه
قال لا عدوى وقال فمن أعدى الأول وكان مولی لنا أصابه ذلك الداء فكان يأكل في صحافي ویشرب في أقداحي
وينام علی فراشي"(99) .
ینعی دبعاہلل ورمعواملسنرىضاہللاعتٰیل مہنعذجمونیمےکےئلاھکانایتررفامےتاورانےکاسھتاھکےت اورام اوملنینماعہشئ
رىضاہللاعتٰیلاہنع ے رمو وہاہک امہرےاکیالغمٓازاددشہوکہیرمضوہایگاھوہریمےربونتںںیماھکاتریمےایپولںںیماتیپ
وھچبونںرپوسات۔
ث ث
"-97اشغهااعمللترشحالمسكاة":اتکبابطوارلیق،اببابباافللوالطييررة655/4 ،
ث ث
" -98اشغهااعمللترشحالمسكاة":اتکبابطوارلیق،اببابباافللوالطييررة655/4 ،
ي
" -99دمعةااقلر رشحيحصااخبلر ":اتکبابط-ابباذجلام537/54 ،
21
"زراقینىلعالموواط"ںیمزریدحثی"إنه أذى" رفامای":قال يحيی بن يحيی سمعت أن تفسيره في رجل يكون به
الجذام فلا ينبغي له أن ينزل علی الصحيح يؤذيه ،لانه وإن كان لا يعدي فالأنفس تكرهه وقال صلی الل
تعالی عليه وسلم :إنه أذى يعني لا للعدوى")(100
ٰییحی نب ٰییحی ےن رفامایہک ںیم ےن"إنه أذى"یک ریسفتینس ،رفامای:اسرمد ےک ےئل ےس ذجام اھ ہک وہ دنترتس ےک اپس ہن
اجےئارگہچدیقعہیہیےہہکوکیئرمضدورسےوکںیہناتٹمچ۔
رتہب ےہاس ے دوروہاناچےتہ یب اپكﷺےن یھب ا ے اس ےئل"أی "رفامایےہاس ےئل ہن ہک وہ امیبر دورسوں وک ٹمچ اجیت
ےہ۔
رغضذمبہہیےہاوروہووجہاتو لںیماحصواعمجو ہمجنپ":وهاهنا ثلاثة وجوه اخر لبعض العلماء"اہیںرپن
اوقالضعباملعءےکاورںیہ۔
جواب ":6أن الجذام مستثنی من قوله صلی الل عليه وسلم"لا عدوى"أن لا يعدي شیء شیئا إلا هذا
،وعزاه في "أشعة اللمعات" إلی الكرماني الشافعي صاحب"الكوا كب الدرارى في شرح صحيح البخاري".
ذجام یب اپكﷺےک وقل ابمرك"لا عدوى" ے ٰینثتسم ےہینعی وکیئ امیبر دورسے وک ںیہن یتٹم وساےئ ذجام
ےک۔"اشعة اللمعات"ںیمےہہکہیوقلرکامیناشیعفیکرطفوسنمبےہاصِبحوکبکدرار رشحاخبر ںیمایبنایکےہ۔
جواب:7اامم وغب ےن رفامای ہک ذجام دبوبدارامیبر ےہ ایس ے وہ امیبر وہاجاتےہ وجا ےس رمضی ےک اپس زایدہ وھچ زگارے
اوراسےکاسھتاھکےئےئیپاوراسےکاسھتوسےئوتہیدعو ےںیہنہکلببطاکرظنہیےہ۔ہیا ےسےہےسیجیسکوکانوگاررمضوہ
اوراس ےک اسھت اھکای ایپاجےئ ایوج ےش دبوب داروہاورا ے ابرابر وس اھگ اجےئ۔ ہی ااسی ماقم ےہ وجااسنن یک عب ےک انوما ق ےہ نکیل
بسھچکابیناہللاعتٰیلےہوکیئیسکوکاہللاعتٰیلےکاینےکریغباصقننںیہناچنہپ اتک۔
رۃمحاہللاعتٰیلہیلعیکرطفوسنمبےہ) )(101 (عمجماۃعشااعمللتہیوجابااممونو
ارمليوالطييررة۳۳۲/۲ ،
عدة ي" -100رشحازلراقینىلعالموواطالاممامكل":ابب ي
" -101عمجما رراالونار":تحتظفلدعا133/4 ،
" -102دنسمااممادمحنبلبنح":نعأبيهريي رهرىضاهللاعتىلعته441/5 ،
22
"ضیف ادقلری"ںیم ےہ":بل الوهم وحده من أكبر أسباب الإصابة")(103اس ےئل اور زین رکاتہ وایتی
ووخدینیبوریقحتذجموم ےےنچبےکواےطس اورزیناسدورادنیشی ےہکابمداا ےھچک دیپاوہاوراسیلبنیعلووسہسڈاےلہکدھکیامیبر
اھڑرکگل یئگ اوراب(اعمیاہلل)اس ارم یک اقحتین اسےک رطخہںیم زگرے یگ ےس یفطصمﷺابلط رفامےکچ ہی اس رمض ے یھب
دبرترمضوہاگ۔
اگداگندخا
ِ ا ن ووجہ ےرشعمیکح ورمیحےنفیعضانیقیلولوگںوکمكحاابحتسىبدایےہہک اس ےدوررںیہاوراکلماامین
ےک ےئلھچکرحجںیہن ہکوہانبسافمدس ےاپكںیہ۔وخبھجمسایل اجےئہکدوروہےناکمكحانوتمکحں یکو ہ ے ےہہن ہیہک
(اعمیاہلل)امیبر اھڑرکگلاجےئیگ،ا ےوتاہللوروسل َردرفامےکچ۔لجالجہلوﷺ
فائدہ:رھپازاں اجہک ہی مكح اکی اایتحىط اابحتسىب ےہ وابج ںیہن،اسیجہک وہمجر اک ذمبہ ےہ وتپ زگ یسک وابج رشیع اک اعمر ہ ہن
رکےاگًالثم(اعمیاہلل) ےسہیاعر ہوہاسےکاوالدوااقربوزو ہبساساایتحطےکابثعاس ےدوراھبںیگاورا ےواہنواضع
ک ڑڑ دںیہی زگ الحلںیہن ہکلب زو ہ پ زگا ے رتسبمہ ےیھبعنمںیہن رکیتکس ،وذٰہلا امہرےنیخیش ذمبہ اام ِم امظع واامم اوبںوفس
رىضاہللاعتٰیلامہنع ےکزندکیذجاموشپ ےوعرتوکدروخاتسخسفاکنحاکاایتخرںیہن،اوردخا رتساگدےوتپ ےبسکےبایریک
ااعتناےنپیہمالزمےتھجمسںیہ۔دحثیںیمےہروسلاہللﷺرفامےتںیہ":الل الل في من لیس له إلا الل")رواهانبدع يعں ي
أب ي
الحمد لل علی ذلك وصلی الل علی حبیبه الكريم وعلی اله واصحابه اجمعين
دمےنیاکاکھبر
اریقفلااقلدر اوبااصلحل دمحمضیفادمحاویسی رفغہل
5یواہجحل1422ھ
ي ث
دحي447/4 ،434 - " -103فييضادقليي ررشحااجلعمالصغييرر":تحت
ي ث ل
دحي474/4 ،134: " -104فشكاافخلء":وحبالهانبدع نعأىبهريي رة،رحفا همزرة ي
ردشي،
" - 105حتفادقليي ر":اببالعتبيں ي
وغره444/3 ،
23
Note: This service is not intended for secure transactions such as banking, social media, email, or purchasing. Use at your own risk. We assume no liability whatsoever for broken pages.
Alternative Proxies: