ar-Radhi
| ar-Radhi bi'llah الراضي بالله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Khalifah Pemimpin Umat Beriman | |||||
 Dinar emas ar-Radhi, dicetak di al-Ahwaz pada 934 | |||||
| Khalifah ke-20 Kekhalifahan Abbasiyah | |||||
| Berkuasa | 24 April 934 – 12 Desember 940 | ||||
| Pendahulu | al-Qahir | ||||
| Penerus | al-Muttaqi | ||||
| Kelahiran | Muhammad bin Ja'far al-Muqtadir[1] 1 Januari 909[1] Bagdad[1] | ||||
| Kematian | 13 Desember 940[2] (umur 31) Bagdad[2] | ||||
| Pemakaman | ar-Rusafa, Irak | ||||
| Selir | Farha[3] Rabab[3] | ||||
| Keturunan | al-Abbas | ||||
| |||||
| Dinasti | Abbasiyah | ||||
| Ayah | al-Muqtadir | ||||
| Ibu | Zalum | ||||
| Agama | Islam Sunni | ||||
Abu'l-Abbas Muhammad bin Ja'far al-Muqtadir (bahasa Arab: أبو العباس أحمد (محمد) بن جعفر المقتدر, translit. Abū al-ʿAbbās Aḥmad (Muḥammad) bin al-Muqtadir; 1 Januari 909 – 13 Desember 940), biasanya hanya dikenal dengan nama pemerintahan ar-Radhi bi'llah (bahasa Arab: الراضي بالله, translit. al-Rāḍī bi'llāh, har. 'Puas dengan Tuhan'[4]), adalah Khalifah kedua puluh Kekhalifahan Abbasiyah, berkuasa dari tahun 934 hingga wafatnya. Ia wafat pada tanggal 23 Desember 940 dalam usia 31 tahun. Pemerintahannya menandai berakhirnya kekuasaan politik khalifah dan munculnya orang-orang kuat militer, yang bersaing untuk mendapatkan gelar amir al-umara.
Kehidupan awal
[sunting | sunting sumber]Ar-Radhi masa depan lahir pada tanggal 20 Desember 909, dari khalifah al-Muqtadir (m. 908–932) dan seorang selir budak kelahiran Yunani bernama Zalum.[5][6] Pada usia empat tahun, ia menerima jabatan gubernur nominal Mesir dan Maghreb, dan dikirim bersama panglima tertinggi Mu'nis al-Muzaffar ke Mesir, yang menjadi gurunya.[6]
Ketika Mu'nis dan al-Muqtadir berselisih pada tahun 927, Abu'l-Abbas dan wazir Ibnu Muqla mencoba menjadi penengah antara ayahnya dan panglima tertinggi yang berkuasa, tetapi tidak berhasil.[6] Pada tahun 930, Abu'l-Abbas menerima jabatan gubernur atas Suriah dari ayahnya, meskipun ia tetap di Bagdad, tinggal di istananya di kawasan Muharrim di kota itu.[6] Pada tahun berikutnya, beredar rumor bahwa Mu'nis bermaksud menculik Abu'l-Abbas, membawanya ke Suriah, dan mendeklarasikannya sebagai khalifah di sana. Hal ini membuat al-Muqtadir khawatir, yang menyuruh putranya dibawa untuk tinggal bersamanya di istana khalifah.[6]
Ketika ayahnya terbunuh pada tahun 932, Abu'l-Abbas diusulkan sebagai penggantinya, tetapi akhirnya pamannya al-Qahir (m. 932–934) yang dipilih.[5][6] Abu'l-Abbas dipenjara karena dianggap sebagai saingan yang berbahaya, dan harta bendanya disita. Ia tetap dikurung sampai al-Qahir digulingkan, ketika ia dibebaskan dan diangkat ke tahta (24 April 934).[5][6][7]
Kekhalifahan
[sunting | sunting sumber]Sejarawan kontemporer al-Masudi menggambarkannya sebagai sosok yang berpenampilan menarik, menggunakan wewangian dalam jumlah banyak, dan murah hati, terkenal karena hadiah-hadiah mewah yang diberikannya kepada para pejabat istananya. Menurut al-Masudi, khalifah "senang berbicara tentang orang-orang dan hal-hal di masa lalu dan mencari para ulama dan orang-orang terpelajar dan sering mengundang mereka ke hadapannya dan memberikan tanda-tanda kemurahan hatinya kepada mereka".[8] Tidak seperti al-Qahir yang agresif, ia dengan cepat menjadi penguasa boneka, sementara orang-orang ambisius merebut kekuasaan di negara tersebut.[5]
Setelah wazir terhormat sebelumnya Ali bin Isa bin al-Jarrah menolak untuk diangkat kembali ke kantor karena usianya yang lanjut, Ibnu Muqla, yang telah memimpin konspirasi melawan al-Qahir, menerima jabatan tersebut.[5][7] Namun, untuk bulan-bulan pertama pemerintahan, Muhammad bin Yaqut terus menjadi anggota paling kuat dari pengadilan sampai kejatuhannya pada bulan April 935; hanya kemudian Ibnu Muqla benar-benar mendapatkan kendali administrasi.[5] Pada tahun 935, pemerintah terpaksa mengambil langkah-langkah untuk menghadapi kekacauan di Bagdad karena perilaku beberapa fanatik Hambali. Didukung oleh sentimen populer, mereka mengganggu orang-orang di jalan-jalan, memaksa masuk ke tempat tinggal pribadi, mengosongkan bejana anggur di mana pun ditemukan, merusak alat musik dan menganiaya penyanyi wanita, menyelidiki rincian perdagangan, memukuli saingan Asy'ariyah mereka, dan umumnya bertindak sewenang-wenang terhadap siapa pun yang melanggar interpretasi ketat mereka tentang hukum dan adat Islam.[5]
Pada saat ini, ancaman terbesar yang dihadapi oleh Khilafah adalah meningkatnya independensi gubernur daerah, yang telah mengambil keuntungan dari pertengkaran internal di pengadilan Abbasiyah untuk memperkuat kontrol mereka sendiri atas provinsi-provinsi mereka dan menahan pajak yang harus dibayarkan ke Bagdad, sehingga membuat pemerintah pusat lumpuh.[7] Ibnu Muqla memutuskan untuk menegaskan kembali kontrolnya atas provinsi-provinsi tetangga dengan kekuatan militer, dan memilih al-Jazirah yang dikuasai Hamdaniyah sebagai target pertamanya: pada tahun 935 ia melancarkan kampanye yang merebut ibu kota Hamdaniyah, Mosul, tetapi ia dipaksa untuk kembali ke Bagdad. Upaya lain pada tahun 936 untuk melancarkan kampanye melawan gubernur pemberontak Wasith, Muhammad bin Ra'iq, bahkan gagal untuk dimulai. Ditambah dengan kegagalannya untuk melawan krisis keuangan yang meningkat, bencana terakhir ini menyebabkan kejatuhan Ibnu Muqla.[9] Pada bulan April 936, Ibnu Muqla ditangkap oleh saudara Muhammad bin Yaqut, al-Muzaffar, yang memaksa ar-Radhi untuk memecatnya sebagai wazir.[5]
Pemecatan Ibnu Muqla menandai berakhirnya kemerdekaan khalifah Abbasiyah, karena, tak lama setelah itu, ar-Radhi mengangkat Ibnu Ra'iq ke jabatan baru amir al-umara ("panglima para panglima"), sebuah jabatan militer yang menjadi penguasa de facto dari apa yang tersisa dari Kekhalifahan. Khalifah hanya mempertahankan kendali atas Bagdad dan sekitarnya, sementara semua urusan pemerintahan diserahkan ke tangan Ibnu Ra'iq dan sekretarisnya.[5][10] Nama amir al-umara bahkan diperingati dalam khutbah salat Jumat, di samping nama khalifah.[5]
Ar-Radhi umumnya disebut sebagai khalifah terakhir yang sesungguhnya: orang terakhir yang menyampaikan khutbah pada ibadah Jumat, yang mengadakan pertemuan dengan para filsuf guna membahas masalah-masalah sehari-hari, atau yang mengambil keputusan mengenai urusan negara; orang terakhir yang membagi-bagikan sedekah kepada yang membutuhkan, atau yang campur tangan untuk meredakan kekerasan para perwira yang kejam.
Namun, dengan semua ini, ia hanya bergantung pada orang lain. Di luar bayang-bayang Wasir, hanya sedikit yang tersisa di dalam negeri. Dan di luar negeri, bahkan lebih sedikit lagi: Timur yang kaya telah hilang, Afrika Berber dan Mesir juga, bersama dengan sebagian besar Suriah dan Mesopotamia; Mosul merdeka; semenanjung Arabia dikuasai oleh orang-orang Qaramitah dan kepala suku asli; bahkan Basrah dan Wasith memberontak. Kemajuan 'orang-orang Yunani' (Kekaisaran Bizantium) hanya dihalangi oleh pangeran Hamdaniyah yang pemberani yang pantas dijuluki Sayf al-Daula 'Pedang Bangsa'.
Pohon keluarga
[sunting | sunting sumber][11] Catatan:
- k. merupakan tahun kekuasaan
- Angka, merupakan nomor urut seseorang menjadi khalifah.
- Nama dengan huruf kapital merupakan khalifah yang berkuasa.
Referensi
[sunting | sunting sumber]- ^ a b c Duindam, J.; Artan, T.; Kunt, M. (2011). Royal Courts in Dynastic States and Empires: A Global Perspective. Rulers & Elites. Brill. hlm. 204. ISBN 978-90-04-20622-9.
- ^ a b Masudi 2010, hlm. 393.
- ^ a b al-Zubayr, A.R.I.; Qaddūmī, G.Ḥ. (1996). Book of Gifts and Rarities. Harvard Middle Eastern monographs. Center for Middle Eastern Studies of Harvard University. hlm. 191. ISBN 978-0-932885-13-5.
- ^ Bowen 1928, hlm. 336.
- ^ a b c d e f g h i j Zetterstéen 1995, hlm. 368.
- ^ a b c d e f g Özaydın 2007, hlm. 489.
- ^ a b c Kennedy 2004, hlm. 194.
- ^ Masudi 2010, hlm. 411.
- ^ Kennedy 2004, hlm. 194–195.
- ^ Kennedy 2004, hlm. 195ff..
- ^ Imam As-Suyuthi (2006). Tarikh Khulafa' [Sejarah Para Penguasa Islam]. Jakarta: Al-Kautsar. ISBN 979-592-175-4.
Sumber
[sunting | sunting sumber]- Bonner, Michael (2010). "The waning of empire, 861–945". Dalam Robinson, Chase F. The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8.
- Bowen, Harold (1928). The Life and Times of ʿAlí Ibn ʿÍsà: The Good Vizier. Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849.
- Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (edisi ke-Second). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Masudi (2010) [1989]. The Meadows of Gold: The Abbasids. Diterjemahkan oleh Paul Lunde and Caroline Stone. London and New York: Routledge. ISBN 978-0-7103-0246-5.
- Özaydın, Abdülkerim (2007). "Râzî-Billâh". TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 34 (Osmanpazari – Resuldar) (dalam bahasa Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. hlm. 489–490. ISBN 978-975-389-456-2.
- Zetterstéen, K. V. (1995). "al-Rāḍī bi'llāh". Dalam Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P.; Lecomte, G. Encyclopaedia of Islam. Volume VIII: Ned–Sam (edisi ke-2). Leiden: E. J. Brill. hlm. 368. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_6170. ISBN 978-90-04-09834-3.
- This text is adapted from William Muir's public domain, The Caliphate: Its Rise, Decline, and Fall.
ar-Radhi Lahir: 907 Meninggal: 23 Desember 940
| ||
| Jabatan Islam Sunni | ||
|---|---|---|
| Didahului oleh: al-Qahir |
Khalifah Kekhalifahan Abbasiyah 24 April 934 – 12 Desember 940 |
Diteruskan oleh: al-Muttaqi |
| Umum | |
|---|---|
| Perpustakaan nasional | |
| Lembaga penelitian seni | |
| Lain-lain | |
