Гунны

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 июля 2024 года; проверки требуют 9 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гунны
Язык гуннский[1]
Религия тенгрианство[2][3]
Входит в протомонголы (?)[4]
прототюрки (?)[2]
Происхождение хунну[5]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Империя гуннов ок. 450 года
Жорж Рошгросс. Гунны грабят римскую виллу. Одно из немногих изображений гуннов в живописи, приближенное к реальности

Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — древний народ, сложившийся в степях Восточной Европы во II—V вв., предположительно, на основе мигрировавших из Центральной Азии хунну[6] с участием местных угров и сарматов. Их нападение на причерноморских готов послужило толчком для Великого переселения народов[7]. Упоминания о гуннах встречаются как в трудах античных авторов (Аммиан Марцеллин, Приск, Иордан и др.), так и в германском эпосе (Песнь о Нибелунгах, Старшая Эдда).

В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, разгромив королевство бургундов на Рейне (435) и бросив вызов Римской империи. После смерти Аттилы в 453 году Империя гуннов распалась, и гунны были поглощены новыми группами прибывавших с востока кочевников. На гуннское наследие претендует Венгрия[8].

Имя гуннов послужило эпонимом для астероида (1452) Гунния[9].

Название

[править | править код]

Форма Οὐεννοί в «Хронике» Ипполита, написанной до 235 года, является искажением Οὐενετοί[10]. В армянских источниках упоминаются в форме арм. Հոնք Honkʿ[10][11][12].

Аммиан Марцеллин в XXXI книге «Деяний» обозначает гуннов как Hunnorum gens. В сочинениях Приска Панийского, византийского дипломата, историка и писателя V века, участвовавшего в посольстве Византии к вождю гуннов Аттиле в его ставке, гунны упомянуты под именем «унны»[13]. Предположительно текстами Приска пользовался Иордан[14].

Влияние на этническую историю

[править | править код]

Георгий Вернадский отмечает положительное влияние гуннов на формирование славянского мира за счет освобождения Восточной Европы от власти германских и иранских элементов:

Эпоха гуннского вторжения является, таким образом, в определенном смысле периодом освобождения восточных славян не только от готского, но также и от иранского контроля. Привлекая славянские подразделения в свою армию и используя их как вспомогательные во время своих кампаний, гунны научили военному духу анто-славян.

[15].

В средневековых источниках «гуннами» именовался ряд кочевых объединений в других частях Евразии, в частности, эфталиты («белые гунны»), кидариты («чёрные гунны»), хиониты в Средней Азии и Индии.

Наследниками гуннов считаются булгары[16], которые разделились на дунайскую, волжскую и кавказскую ветвь. Дунайские булгары приняли византийское православие и, смешавшись со славянами, породили болгарский народ, волжские булгары стали предками татар и чувашей, а кавказские стали предками карачаевцев и балкарцев. Также к гуннам возводят происхождение якутов[17].

Происхождение

[править | править код]
Основная статья: Хунну
Зона расселения хунну

Предками европейских гуннов являются кочевники хунну, обитавшие в I тыс. до н. э. в степях между Байкалом и рекой Хуанхэ у северной границы Древнего Китая. В I в. н. э. после ожесточенных войн южные хунну начали интегрироваться в состав китайских государственных объединений, а северные хунну потерпели поражение от сяньби (предков монголов), покинули регион, впоследствии названный Монголией, и двинулись в земли сарматов (Казахстан), угров (Приуралье) и тунгусов (Якутия)[18][19].

Существует точка зрения, что гунны были тюркским народом, однако в ситуации Великого переселения народов их можно считать не столько народностью, сколько политическим образованием, куда мог входить пестрый этнический компонент (в зависимости от региона): древние угры, сарматы, славяне и даже германцы.

Жозеф де Гинь первым высказал мнение, что гунны (des Huns) могли быть по происхождению тюрками или прототюрками[20]. Английский учёный Питер Хизер считает гуннов т. н. «первой группой тюрков», вторгнувшихся в Европу[21]. Турецкий исследователь Кемаль Джемаль видит подтверждение этой версии в фактах сходства названий и имён в тюркских и гуннских языках. Данную версию принимает также венгерский исследователь Дьюла Немет[22].

Ряд исследователей относит гуннский язык к тюркским[23][24].

Тюрколог И. Л. Кызласов сближает материальную культуру хунну с монголо-маньчжурскими народами. Так, в частности, для всех тюркских народов характерно жилище, именовавшееся общетюркским термином «иб», изначально стационарное, но послужившее прообразом конструкции юрты; напротив, гуннам свойственны землянки с г-образной лежанкой[25]. О монгольском происхождении гуннов писал Н. Я. Бичурин[26]. Из современных исследователей монгольскую теорию поддерживает А. С. Шабалов[27].

По мнению К. А. Иностранцева, поддержанного Л. Гумилёвым, «Кочевавший к северу от Китая… народ хунну образовался из усилившегося тюркского рода. Значительная часть подчиненных племен состояла тоже из турок, хотя… в состав государства входили другие племена, как то: монгольские, тунгузские, корейские и тибетские. В Северо-Западной Азии и в Восточной Европе турки хунну, или гунну, столкнулись с другими племенами. Прежде всего на их пути стояли племена финские. Чем далее двигались гунны, тем более редел среди них турецкий элемент»[28].

Устаревшей считается теория финнизма хунну и гуннов. Согласно этой теории, гуннские племена имели большое влияние финно-угорских племен. В рамках данной теории финно-угорское происхождение приписывалось также к племенам хунну[29].

Иордан рассказывает легендарную версию происхождения гуннов в работе "О происхождении и деяниях гетов" (лат. De origene actibusque Getarum), или Гетика (лат. Getica) [30]. Когда готы при короле Филимире (Filimer) пришли в Скифию, то они изгнали в пустыню женщин-колдуний, ведьм (magas mulieres), именуемых галиурунами (Haliurunnas). В изгнании они зачали от нечистых духов (spiritus inmundi) и породили племя гуннов (Hunni).

Палеогенетика

[править | править код]

Исследование ДНК скелета элитного гунна из Музея естественной истории (Будапешт, Венгрия), датированного средней третью V века, показало, что он имел Y-хромосомную гаплогруппу L[31]. Другие исследования показали Y-хромосомные гаплогруппы Q-M242, N, C-M130 и R1a1. Захоронения в Китае показали Q-M3[32] и митохондриальную гаплогруппу D4j12. У трёх гуннов из Венгрии определены Y-хромосомные гаплогруппы R1a-Z2124, R1b-U106 и Q1a2-M25[33].

Генетически гунны были неоднородны: одна группа происходила из Восточной Азии (хунну), а другая была генетически похожа на центральноазиатских кочевников (саки)[34]. Несмотря на различие языков, современные венгры в определённой степени сохраняют генофонд гуннов[35].

История

[править | править код]
См. также: Юэбань и Иранские гунны
Юэбань — объединение гуннов на территории современного Казахстана

Ранние следы пребывания гуннов обнаруживают в Забайкалье и датируют их II в. до н. э. — I в. н. э.[36] (с этой позиции гунны отождествляются с хунну). После разгрома от сяньби, прародина гуннов превращается в Монголию, а часть гуннов мигрируют на запад и образуют объединение Юэбань в восточном Казахстане. Подпавшие под влияние местных сарматов, часть гуннов ассимилируется и оседает на северной границе государства Сасанидов (иранские гунны).

Самой известной становится западная ветвь гуннов, осевшая с степях Прикаспия. Около 155 года они достигли Волги[17]. В европейских источниках первые упоминания о гуннах датируются II веком и относятся к региону в восточной области Прикаспия. Как считается, самое первое известие о гуннах находится в «Географии» Клавдия Птолемея. Он располагал народ хуны между бастернами и роксоланами[37]. Однако среди исследователей нет уверенности, касаются ли данные известия собственно гуннов, либо являются простым созвучием.

В 371 году гунны покорили аланов на Дону (танаиты), а в 373 году затем разгромили остготское государство Германариха на Днепре и заняли Паннонию[12]. Иордан отождествляет гуннов и савиров. Он пишет, что узнав о недуге Германариха, король гуннов Баламбер двинулся войной на остготов[38]. Германарих, страдая от раны и не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни. Его смерть дала гуннам возможность разгромить остготов[38]. Гунны подчинили большую часть остготов (они жили в низовьях Днепра) и заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) отступить во римские пределы (Фракия) под покровительство императора Валента.

На границах Римской империи

[править | править код]
Гуннские воины. Вариант реконструкции, Венгрия

В год смерти Валентиниана (375 год) сарматы, вероятно, входившие в так называемый «гуннский союз племён», напали на Римскую империю[39], перейдя Дунай в области Реция[40]. Император выступил против них с огромным войском, не решившись противостоять которому сарматы отправили посольство с просьбой о мире.

В начале 384 года гунны и их союзники аланы занимали большие территории Венгерской равнины (Альфёльд), однако, как показывает поход 395 года, владения гуннов простирались на восток до Волги и Терека. При этом центральной власти у них не существовало. Римские историки называют племена гуннов филами, а вождей — филархами.

В 395 году, пройдя через Кавказ, гунны опустошили восточно-римские провинции Сирию[41] и Каппадокию (в Малой Азии).

C 400 года известен гуннский король Ульдин, который владел землями современной Румынии и Венгрии. В 406 году гунны выступают как федераты Рима. Совместно с легионами Стилихона они наносят поражение готам Радагайса в Италии.

Около 412 года упоминаются вожди гуннов Донат и Харатон. В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пёстрый состав германских и негерманских народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы, сабиры и др. Все покорённые племена облагались данью и принуждались к участию в военных походах.

В 422 году гунны атаковали Фракию. Восточно-римский император Феодосий II согласился выплачивать гуннам дань в размере 350 фунтов золота в год. В 433 году вождь гуннов Ругила стал грозить Восточной Римской империи разорвать мирные соглашения из-за беглецов, укрывшихся на территории империи. В ходе переговоров Ругила скончался.

Эпоха Аттилы

[править | править код]
Империя Аттилы. Исторический атлас (Shepherd, William R. New York, 1923)
Основная статья: Империя гуннов

После смерти Ругилы правителями гуннов стали его племянники Аттила и Бледа, последний при невыясненных обстоятельствах в 445 году погиб на охоте и власть Аттилы стала единоличной. Приск писал, что «Аттила это человек, который рождён потрясти Мир». По сообщению Аммиана, «Аттила сравнял с землёй всю Европу».

Аттила перешёл от тактики конных набегов к осаде городов и к 447 году взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах, территории современной Греции и в других провинциях Римской империи. Однако в 451 году в битве на Каталаунских полях в Галлии продвижение гуннов на запад было остановлено объединённой армией римлян под началом полководца Аэция и Тулузского королевства вестготов. В 452 году гунны вторглись в Италию, разграбив Аквилею, Милан и ряд других городов, но затем отступили.

После смерти Аттилы в 453 году возникшими внутри его империи распрями воспользовались покорённые гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов.

После Аттилы

[править | править код]

В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты своими бывшими союзниками из числа остготов и гепидов, которые основали собственные королевства на территориях Паннонии и Дакии. Небольшая часть гуннов, согласно Иордану, ушла в Иллирик (в район города Видин). Эрнак, младший сын Аттилы, увел свою орду в Малую Скифию. Ещё одна часть гуннов во главе с родственниками Эрнака Эмнетзуром и Ултзиндуром поселилась на южном берегу Дуная в пределах современной Болгарии. Иордан также сообщает, что около 456 года гунны и остготы Валамира сражались на Днепре. В 468 году сын Аттилы Денгизих ещё воевал с остготами в Паннонии.

Феофан упоминает гуннов в составе войск восставшего Виталиана (470—518), с которым они разоряли области Фракии, Малой Скифии и Мёзии[42], а в 540 году Прокопием зафиксирован мощный набег гуннов, когда они большими массами переправлялись через Дунай и разгромили множество укреплений Балканского полуострова[43][44]. В 551 году Нарсесу, двигавшемуся походом в Италию, пришлось разбить гуннов около Филиппополя (совр. Пловдив), а в 559 году гунны-кутургуры с царём Заберханом, завидуя тому, что получили утургуры с Сандильхом, совершили набег, по сообщению Агафия, имея в составе своего войска славян[45]. Они грозили Константинополю, пройдя за «Долгую стену», в то время как другой отряд с суши и с моря напал на Херсонес[46][47]. Феофилакт Симокатта говорит о двух племенах — тарниах и котцагир, происходивших от народов уар (др.-греч. Ουάρ) и хунни (др.-греч. Χουννί), которые бежали от тюрок, а прибыв в Европу, присоединились к «бывшим с каганом аварам»[47][48], относя это событие к 598 году. Константин Багрянородный (правил с 908-го по 959-й год) считал, что Аттила был королём аваров и его завоевания привели к основанию Венеции[49].

Восточные гунны

[править | править код]
Одеяние гуннского вождя. Вариант реконструкции. Казахстан
Основные статьи: хиониты, эфталиты и белые гунны

Аммиан Марцеллин при описании осады города Амида сасанидским царём Шапором в 503 году упоминает хионитов в персидском войске. Хроника Иешу Стилита, сообщает: «хиониты, которые суть гунны»[50]. Там говорится о требовании Перозом золота от Византии, которое он подкреплял беспокойством о том, чтоб гунны не перешли на Византийскую землю. Захария Митиленский сообщает: «Когда Пероз, царь персидский, воцарился в своей земле, в тринадцатый год Анастасия вышли гунны через „Каспийские ворота“, которые охранялись персами»[51].

Захария сообщает, что и Кавад, сын Пероза, настойчиво спрашивал с ромеев золото, которое получал в качестве оплаты содержания войск оберегавших «ворота» от гуннов[52]. Прокопий Кесарийский утверждает, что Кавад овладел «Каспийскими воротами» после смерти Амвазука, родом гунна, который предлагал передать охрану «ворот» ромеям, но Анастасий, якобы, не надеясь на военную силу, отказался, а Кавад прогнал детей Амвазука и захватил их[53].

Однако охрана «ворот» Кавказа могла быть в интересах не только Ирана, но и Византии, так как обуславливала спокойствие и её областей. По сообщению Бар-Эбрея (1226—1286 гг.), под 708 годом эры селевкидов (397 год н. э.), во времена ромейских царей Аркадия и Гонория, гунны наводнили ромейские провинции Сирию и Каппадокию, опустошили их, так что они обезлюдели[54]. В житие Петра Ивера сообщаются подробности. Фарсман был военачальником при дворе Аркадия, когда раскрылась его интимная связь с Евдокией, женой Аркадия, бежал в Иберию, где ему удалось занять престол. «Когда он воцарился над иверами, он взял с собой белых гуннов, бывших соседями иверов»[55]. Белые гунны «были причиной многих зол для тех, которые были в подданстве у ромеев», что является указанием на опустошения, причинённые гуннами в Месопотамии.

В 395 году гунны прорвались в Междуречье и на сиро-финикийское побережье через Кавказский хребет. Латинский писатель Иероним, совершавший в это время паломничество на Восток, сообщает, что гуннская орда (лат. Hunnorum examina) двигалась с Танаиса (совр. Дон), где находились «невероятные», «страшные» массагеты. Весь восток «содрогнулся от сообщений вестников, что от далёкого Меотиса, земли ледяного Танаиса и страшного народа массагетов, где в Кавказских ущельях Александр дверью запер дикие народы, вырвалась орда гуннов».

Прокопий, секретарь Велизария, полководца императора Юстиниана, рассказывает о борьбе Пероза с «белыми гуннами», также называя их и эфталитами. Он подчёркивает их отличие от иных гуннов, которых называет «безобразными», а их образ жизни «скотским», под чем следует понимать отсутствие у них управления единым царём, отмеченное им у эфталитов[56]. Прокопий сообщает об их навыках к оседлой жизни[57], а Менандр говорит об эфталитах, как о народе, жившем в городах[58]. Вероятно, видя эти отличия эфталитов в описании гуннов Аммианом, в 1849 году Луи Вивиен де Сен-Мартен писал: «Нет, эфталиты не гунны», в чём с ним соглашался и Друэн[59].

Если Аммиан пишет о Шапуре, в войсках которого были хиониты, то для Иешу Стилита хиониты суть гунны. Если Стилит говорит о борьбе Пероза с хионитами, то Прокопий называет их эфталитами и «белыми гуннами».

Согласно Стилиту, Пероз дважды попадает в плен к хионитам, причём оба раза был выкуплен Зеноном, который и примирил стороны[60]. По Прокопию, Пероз попал в плен благодаря хитрости эфталитов, которые завели его на дорогу, кончавшуюся тупиком в горах, где была устроена засада, в результате чего персы были окружены[57]. На основании сообщения Мухаммада ат-Табари, можно утверждать, что война происходила в областях Хорасана («откуда приходит солнце» — пер. с перс.)[61]. Пероз был пленён и оставил гуннам в заложниках своего сына Кавада, которого затем выкупил.

Захария пишет, что в тринадцатый год Анастасия (504 год) гунны, пройдя через «ворота», охраняемые персами, достигли их пределов[51]. Пигулевская, считая это сообщение анахронизмом, полагает, что только широко известное участие Пероза в борьбе с эфталитами могло ошибочно вызвать его имя. По её мнению здесь речь ведётся о борьбе Кавада с гуннами в северных областях Ирана, отмечаемой Прокопием[62]. Однако хроника говорит о смерти Пероза, о «воротах» Кавказа и о гуннах, которые, «подобно злосчастным зверям, изгнаны богом в северо-западную страну». Пероз, выйдя навстречу гуннам, осведомился о причине их вторжения. Те отвечали, что ромейский император обещал им «умножить подати», если они разорвут дружбу с персами, и если персы не дадут столько же, то «примут войну». Пероз согласился с условиями, что, после трапезы, клятвенно, «простирая руки к небу», было закреплено сторонами. Для сбора подати осталось около четырёх сотен гуннов, остальные были отпущены и рассеялись. Узнав, что гуннов много меньше, Пероз нарушил договор и приготовился к войне. Желая победить лжецов, гунны принесли клятвы, на пылающие угли вылили мускус и ароматы, «принеся их богу». Гунны, начав битву с Перозом, убили его и множество его воинов и возвратились в свою землю. По сообщению Стилита, на большом поле гуннами были вырыты ямы, едва покрытые досками и землёй. Расположившись у поля в районе города Горго (совр. Горган), один из отрядов гуннов показался персам и увлёк их к опасному проходу. Хитрость удалась, всё войско с Перозом и его сыновьями погибло, остальные были захвачены в плен[63].

Кавад, сын Пероза, будучи на престоле, опирался на маздакитов, и по заговору персидской знати и «магов, за нечистые обычаи и извращённые законы», был вынужден бежать из страны, к гуннам, к царю, у которого был заложником, и породнился с ним, женившись на его дочери и своей двоюродной сестре[64]. Прокопий, говоря о бегстве Кавада, упоминает гуннов эфталитов[65]. Тесть дал ему войско, с помощью которого Кавад восстановился на престоле. Стилит описывает войско Кавада при осаде византийского города Эдесса, в котором персы «метали стрелы», арабы «направляли копья», а гунны «склонили палицы»[66]. По результатам этих походов Кавада Константинополь был вынужден выплатить контрибуцию[67].

Примерно этим временем Пигулевская оценивает якобы смену хионитов Аммиана эфталитами Прокопия[67]. Феофан Византийский сообщает, что Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, вскоре их отняли тюрки[68]. Прокопий, называя эфталитов в войске Кавада, также говорит и о его борьбе с некими гуннами в северных областях Ирана[69]. Пигулевская считает ошибкой утверждение[70], будто Кавад разорвал союз с эфталитами, вступив с ними в борьбу, как и то, что Табари называет царя гуннских войск, к которому бежал Кавад, каганом и тюркским царём[67]. Стилит отмечает, что воинственное племя тимурайе (по Захарию Кавад воевал с Тимурайе[71] — имя собств.) восставало и, спускаясь с гор, грабило проезжих купцов, но затем испугалось рати гуннов Кавада и подчинилось[72]. Около 562 года Хосрой, сын Кавада и внук Пероза, хвастаясь перед Константинополем, говорил, что он разрушил власть эфталитов[73], но покончили с ними тюрки[74].

Менандр утверждает, что в древности тюрки назывались саками[75], их предводитель Силзибул выступил против эфталитов[76]. Табари сообщает, что царь эфталитов (Haital) был убит тюркским каганом Синджибу[77] (Силзибул[78]). По сообщению Приска, жившие у океана народности теснили аваров[79] (Бар-Эбрей называет кагана авар хазарским каганом[80]). Авары оказали давление на дагестанских сабиров, которые выгнали с насиженных мест сарагуров, урогов и оногуров. Эти, будучи гонимы, пришли к гуннам акацирам, требуя от них земли, а победив их в длительных битвах, направили посольство в Византию[81]. Сарагуры и акациры, двигаясь по побережью Каспийского моря, стали «стучаться» в «Дербентские ворота», но нашли там персидский гарнизон[82]. Это сообщение Приска Пигулевская относит ко времени Пероза (459—484), предшествующее тому, как Агафий и Прокопий отмечали на Северном Кавказе сабиров, откуда они, якобы, вытеснили сарагуров[83]. Однако Приск не связывает требование золота персами с охраной «ворот» Кавказа, он отмечает, что, по мнению персов ромеи должны были помогать им деньгами в войне против гуннов, называемых кидаритами, однако теперь Константинополь отвечал, что содержать свои войска должно каждое государство само[84]. В то же время известно о посольстве Византии к тюркам в четвёртом году царствования Юстина II (по Иоанну Эфесскому, посольство к тюркам, живущим «внутри персидских областей», было направлено в седьмом году царствования Юстина[85]), которое имело для неё благоприятные последствия, так как сразу же после него каган со своим войском выступил против Ирана[86].

В 451 году Армения, пытавшаяся освободиться из-под влияния Ирана, одержав верх над персидскими отрядами за Курой, вовлекла в эту борьбу соседние государства. На стороне армян приняли участие агваны Албании. По сообщению Елисея Вардапета одно из ущелий, вероятно[87] Дербентское, требовало особой охраны, так как открывало гуннам доступ[88] в Закавказье. Его охрана была поручена Вагану, родственнику царской семьи агван. От кого нуждалось в охране это ущелье, Вардапет не сообщает, однако отмечает, что Вагану армянами было поручено войти в соглашение с гуннами и другими варварами, к которым он направился в качестве посла. Общими усилиями иранцы были выбиты из ущелий «гуннских гор». Эти же события описывает и Лазарь Парпеци, который сообщает, что «армянские войска» под предводительством Вартана, принадлежавшего «к царской семье Албании», перешли Куру и в области агван встретились с войсками персов[89]. После победы над ними армянские войска направились к ущелью, что разделяло страну агван и гуннов, где выбили стороживших его персов, а его охрану поручили тому же Вагану. К гуннам Ваган направился с дипломатическим поручением присоединить их военные силы к армянским и албанским, которое он выполнил[87]. Однако из армянских источников не вполне ясно, участвовали ли гунны в военных действиях против персов за Курой.

По мнению Пигулевской, области на северо-восток от Главного Кавказского хребта в это время были в руках гуннов[87], однако тому предшествовали события, описываемые Приском. Около 448 года Васих и Курсих, принадлежавшие к войску Аттилы, «мужи из царских скифов и начальники многочисленного войска», пройдя степные пространства, переправившись через Меотиду (совр. Азовское море) и Кавказ, перешли персидскую границу и произвели опустошения[90]. Персидское войско напало на них и отняло обратно большую часть добычи. Отступая, они шли другой дорогой, там, «где пламя вырывается из скал». По мнению Г. С. Дестуниса, здесь речь идёт о «вечных огнях», горевших у нефтеносных берегов Каспийского моря, то есть их обратный путь лежал через Дербенсткий перевал, тогда как ранее орды Васиха и Курсиха прошли другой дорогой, возможно[91], через Дарьяльское ущелье.

Фавстос Бузанд сообщает, что маскутский царь Санесан, повелитель многочисленных войск гуннов, проникся враждой к сородичу своему, армянскому царю Хосрову. Собрав всё войско гуннов, аланов и мазкутов (арм. форма «массагеты»), перешёл свою границу, реку Куру, «наводнив» армянскую страну[92]. Парфянский монарх ввиду возникшей у него войны с уннами, по прозванию кидаритами, отклонил просьбу обратившихся к нему лазов (Приск. 4. 25).

С начала VI века и до первой половины VIII века (738 год) на территории Дагестана существовало политическое объединение, называемое в закавказских источниках «Царством гуннов» («хонов»). Большая часть исследователей полагает, что под этим именем скрывается одно из племён савиров[93][94]. По второй точке зрения, это союз местного кавказского происхождения[95][96]. Савиры (Σαйβροι) были лишь временными союзниками гуннов и их правительница Боарикс разгромила гуннских военачальников Стиракса и Глониса, заключив союз с Византией в 528 году[97][98]. Столицей был город Варачан, но большая часть населения сохраняла кочевой быт. Во 2-й пол. VII века его правитель носил тюркский титул эльтебер и признавал себя вассалом хазар, хотя на деле обладал большой долей самостоятельности, совершая походы в Закавказье. В 682 году глава гуннов Алп-Илитвер принял посольство из Кавказской Албании во главе с епископом Исраэлем[англ.] и вместе со знатью перешёл в христианство уничтожив гробницы предков и священное дерево, «Защитника страны». О судьбе кавказских гуннов после 738 года ясных сведений нет.

Язык

[править | править код]
Основная статья: Гуннский язык

Язык гуннов считается вымершим. Он известен только по отдельным словам в греческой, латинской или китайской передаче.

Происхождение гуннского языка неизвестно, научные теории предполагают, что он мог быть монгольским, тюркским, уральским или енисейским[99].

Культура и искусство

[править | править код]
Основная статья: Культура гуннов

Военное дело

[править | править код]
Гуннские воины. Вариант реконструкции, Бурятия.

Гунны были очень воинственным народом и вели войны практически непрерывно, постоянно нападая на соседние народы, отвоёвывая у них территорию, уводя скот, забирая в рабство мужчин и женщин. Большое внимание уделяли подготовке к войне, оружию и воинским упражнениям, повышающим мастерство воина.

В бою гунны применяли меч (gladius) и дальнобойный лук (arcum). Лук гуннов был коротким, так как стрельба велась с лошади. Это оружие имело обратный изгиб, благодаря чему при меньшем размере достигалась большая убойная сила лука. Лук делался составным, а для большей прочности и упругости его укрепляли накладками из костей или рогов животных. Стрелы употреблялись как с костяными, так и с железными или бронзовыми наконечниками. Иногда к стрелам прикреплялись костяные шарики с просверленными в них отверстиями, издававшие в полёте устрашающий свист. Лук вкладывался в особый футляр и прикреплялся к поясу слева, а стрелы находились в колчане за спиной воина справа. «Гуннский лук», или «скифский лук» (лат. scytycus arcus) — по свидетельствам римлян, самое современное и эффективное оружие античности, — считался очень ценным трофеем у римлян. Флавий Аэций, римский полководец, проживший 20 лет заложником среди гуннов, поставил скифский лук на вооружение в римской армии.

Ещё одним гуннским оружием был аркан. Его ловко набрасывали на вражеского всадника, скидывая его с лошади. Использование этого оружие видно на картине П. Гайге «Гунны сражаются с аланами».

В боевой тактике гуннов Аммиан Марцеллин отмечал использование клинообразного строя, а также «умение рассыпаться в разные стороны и, пользуясь своей необычной быстротой, наносить удары противнику». Вдобавок к этому гунны часто обессиливали врага частыми конными атаками, а затем наносили мощный, решающий удар.

Гунны и древние славяне

[править | править код]

Рассказывая о своей поездке по землям за Дунаем, в составе византийского посольства к Аттиле, Приск Панийский пишет: Вместо пшеницы теперь нам давали просо, а вместо вина — мёд; именно так и называли его в этих местах. А провожавшие нас получали также просо и напиток из ячменя, называемый по-варварски «камос»[100](предположительно квас). В этом свидетельстве зафиксировано, что в языке гуннов присутствовали слова славянского происхождения. Мёд в данном случае не вызывает сомнения относительно происхождения, зато вокруг второго напитка — «камоса» — было немало дискуссий. Этот напиток некоторые посчитали кумысом, однако у Приска сказано, что этот «камос» изготавливался не из кобыльего молока, а из ячменя. Это дало повод учёным предположить, что «камос» — это славянское «квас». Интересно, что, ставшее по-видимому обычным употребление указанных блюд и напитков, подразумевает наличие у гуннов земледелия. Это несколько не соответствует представлению о гуннах как о кочевниках.

Историк Иордан, в своём сочинении использовавший не дошедшие до наших времён известия Приска Панийского, приводит ещё одно слово, происхождение которого связано со славянами — «страва», называя так поминальный пир по умершему гунну: «После того, как его [умершего] оплакали с такими причитаниями, они справили на его могиле страву (так это у них называется), сопровождая её большим пиром.»[101]. Любопытно, что слово «страва» и сегодня употребляется во многих славянских языках (например, белорусском, польском, украинском, чешском) в значении «пища, еда, блюдо» (ср. укр. Страва).

Прокопий Кесарийский в VI веке, описывая славян и антов, сообщает, что «по существу они неплохие люди и совсем незлобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы». Большинство историков толкует это свидетельство в пользу того, что часть славян была подчинена гуннами и входила в состав державы Аттилы. Распространённое некогда мнение (высказывалось, в частности, Юр. Венелиным[102]) о том, что гунны являлись одним из славянских племён, современные историки единодушно отвергают как ошибочное.

Из русских писателей XIX века Аттилу объявляли славянским князем авторы славянофильского толка — А. Ф. Вельтман (1800—1870), в книге «Аттила и Русь VI и V в.», А. С. Хомяков (1804—1860) в незавершённой «Семирамиде», П. Й. Шафарик (1795—1861) в многотомном труде «Славянские древности», А. Д. Нечволодов «Сказание о Русской земле», И. Е. Забелин (1820—1908), Д. И. Иловайский (1832—1920), Ю. И. Венелин (1802—1839), Н. В. Савельев-Ростиславич.

Внешность

[править | править код]

Согласно БРЭ, при­над­леж­ность гуннов к мон­го­ло­ид­ной ра­се не­со­мнен­на[103]. Римляне видели в них с непривычной и чуждой для европейских народов монголоидной внешностью не столько людей, сколько «порождения демонов»[104], или двуногих зверей.

Генетический анализ гуннских захоронений на территории Баварии показывает, что гунны были темноволосы и темноглазы, а также имели родство с населением юго-восточной Европы[105].

Римский историк Аммиан Марцеллин, так описывает гуннов в IV веке:[106]

…все они отличаются плотными и крепкими руками и ногами, толстыми затылками и вообще столь чудовищным и страшным видом, что их можно принять за двуногих зверей или уподобить сваям, которые грубо вытёсываются при постройке мостов.

Численность гуннов

[править | править код]

Существуют противоречивые данные о численности гуннов. Так, китайские хроники пишут об армии гуннов в 100—400 тысяч человек. По данным же римских источников V века в 409 году Гонорий использовал 10 тысяч гуннов против Алариха. Эдвард Томпсон считает, что гуннов могло быть намного меньше 10 тысяч человек[107]. Сабирская княгиня Боарикс в 528 году разгромила 20-тысячную армию Стиракса и 30-тысячную армию Глониса[108].

Демонизация гуннов

[править | править код]

Профессор Калифорнийского университета Отто Менхен-Хельфен, большую часть жизни посвятивший изучению истории гуннов[109], в труде «История и культура гуннов» отметил роль средневековых хронистов и некоторых современных учёных в демонизации гуннов[110].

Нашествие на Европу гуннов вызывало у христианских мыслителей и суеверного населения эсхатологические настроения. Они воспринимали мир как Римскую империю, и крах последней казался катастрофой общего миропорядка. Нашествие воспринималось в контексте обещанного конца света. Такая демонизация, продиктованная ненавистью и страхом, помешала латинским историкам объективно исследовать гуннов, вследствие чего они представлены в ложном свете[111].

В годы Первой мировой войны британская пропаганда использовала образ гуннов для дискредитации немцев, опираясь на гуннскую речь кайзера Вильгельма (1900).

Гунны в германском эпосе

[править | править код]

В германской Песни о Нибелунгах гуннами правил язычник Этцель (Аттила), который после смерти Хельхи решил жениться на прекрасной вдове Кримхильде Бургундской с берегов Рейна. Резиденцией гуннов в «Песни о Нибелунгах» является Вена, а именно замок Трайзенмауэр. Фактически центром земли гуннов признается Австрия. Бавария упоминается как сопредельная земля. Поляки, русы и валахи упомянуты как вассалы Этцеля. Сватом гуннского короля выступает маркграф Рюдигер из Бехеларна. Замужество Кримхильды согласно сагам представляет собой средством мести за убийство её прежнего мужа Зигфрида. Этцель предстает сильным королем, слава которого простирается от Роны до Эльбы.

В Саге о Хервёр держава гуннов (Гуналанд) смещается с Дуная к Днепру, а правит ими Хлед, в жилах которого течет как гуннская, так и готская кровь. Западной границей гуннов оказывается Мирквид. Главными соперниками гуннов оказываются готы, чью пограничную крепость безуспешно обороняет храбрая воительница Хервёр. Впоследствии, готы наносят поражение гуннам на Дунае и Хлед гибнет[112].

Гунны в русской поэзии

[править | править код]

Валерий Брюсов в 1904 году написал стихотворение «Грядущие гунны»[113], где они представляют собой образ диких кочевников, организованных в «орды» и живущих в «становьях» и «шалашах». «Грубым гунном» называл себя в стихотворении «Нате!» (1913) Владимир Маяковский. О «свирепом гунне» упоминает Александр Блок в стихотворении «Скифы» (1918), где он ассоциируется с мародерством, каннибализмом («мясо белых братьев жарить»), разорением городов и осквернением святынь («в церковь гнать табун»).

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Тенишев Э. Р. Гуннов язык. Архивировано 23 октября 2012 года.. // Языки мира: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 52—53.
  2. ↑ 1 2 Бернштам А. Н. Очерк истории гуннов. — Л.: ЛГУ. 1951. — 256 с. https://archive.today/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
  3. ↑ Гумилёв Л. Н. Под ред. Е. М. Жукова. Гунны // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. — 1973—1982. // Советская историческая энциклопедия
  4. ↑ Menges, Karl Heinrich (1995). The Turkic Languages and Peoples: An Introduction to Turkic Studies. Otto Harrassowitz Verlag. Архивировано 13 ноября 2018 года. ISBN 978-3-447-03533-0.
  5. ↑ Гунны в БСЭ. Дата обращения: 22 июня 2022. Архивировано 18 сентября 2014 года.
  6. ↑ Гавритухин И. О. Гунны // БРЭ. Т. 8. — М., 2007. — С. 160.
  7. ↑ Castrén & Pietilä-Castrén 2000. s. 223
  8. ↑ Потомки скифов и гуннов – венгры, видящие себя в Аттиле. Дата обращения: 4 ноября 2022. Архивировано 4 ноября 2022 года.
  9. ↑ База данных JPL НАСА по малым телам Солнечной системы (1452) (англ.)
  10. ↑ 1 2 Otto Maenchen-Helfen. The World of the Huns / Edited by Max Knight. — University of California Press, 1973. — P. 445. «Another name so similar to that of the Huns that, independently from one another, Latin, Armenian, and Coptic scribes changed it into Huns was Uenni. Οὐεννοί in Hippolytus' Chronicle, written before 235 A.D., is itself a corruption of Οὐενετοί. In the Liber generationis mundi, based on Hippolytus, the Οὐεννοί appear as Uieni or Uenni. The Barbarus Scaligeri has instead Hunni. Like the Western scribes, the Armenian translator of Hippolytus thought it his duty to correct the „error“ of earlier copyists: He rendered Οὐενετοί by Honkʿ.»
  11. ↑ Geoffrey Greatrex, Samuel N. C. Lieu. The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars Ad 363—628. — Routledge, 2002. — P. 262.
  12. ↑ 1 2 Семенов И. Г. МЕСТО ПРАВИТЕЛЯ ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИХ ГУННОВ В ИЕРАРХИИ ГОСУДАРСТВА ЕВРОПЕЙСКИХ ГУННОВ. Архивировано 18 июня 2022 года.
  13. ↑ Сказания Приска Панийского (пер. [[Дестунис, Спиридон Юрьевич&124;С. Дестуниса])] Архивная копия от 27 ноября 2014 на Wayback Machine. // Ученые записки второго отделения императорской академии наук. — Кн. VIII. — Вып. 1. — СПб., 1861.
  14. ↑ Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Архивировано 15 февраля 2017 года.. / Вступ. статья, пер., коммент. Е. Ч. Скржинской — СПб.: Алетейя, 1997. — C. 67.
  15. ↑ Вернадский Г. В. Древняя Русь. Архивировано 4 ноября 2022 года.. Глава IV. Гунно-Антский период (370—558 гг.). М.: Аграф, 2000. С.141
  16. ↑ История Гуннов от начала и до конца. Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 3 июля 2022 года.
  17. ↑ 1 2 Гены Аттилы: у какого народа России их больше всего. Дата обращения: 13 октября 2022. Архивировано 13 октября 2022 года.
  18. ↑ Засецкая И. П. Культура кочевников южнорусских степей в гуннскую эпоху (конец IV—V в.). — СПб., 1994. — С. 151—156; её же. Гунны на Западе// История татар с древнейших времен: В 7 т. — Т. I: Народы степной Евразии в древности. — Каз., 2002. — С. 148—152.
  19. ↑ Никоноров В. П., Худяков Ю. С. «Свистящие стрелы» Маодуня и «Марсов меч» Атгилы: Военное дело азиатских хунну и европейских гуннов, — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004; М.: Филоматис, 2004. — 320 с. — (Серия «Militaria Antiqua», VI). — ISBN 5-85803-278-6 («Петербургское Востоковедение»)
  20. ↑ «Sir H. H. Howorth, History of the Mongols (1876—1880); 6th Congress of Orientalists, Leiden, 1883 (Actes, part iv. pp. 177—195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongoles, et des autres Tartares occidentaux (1756—1758)». Дата обращения: 27 апреля 2008. Архивировано из оригинала 5 мая 2008 года.
  21. ↑ Peter Heather, «The Huns and the End of Roman Empire in Western Europe», The English Historical Review, Vol. 110, No. 435, February 1995, p. 5.
  22. ↑ «Europe: The Origins of the Huns». Архивировано 8 ноября 2017 года., on The History Files, based on conversations with Kemal Cemal, Turkey, 2002
  23. ↑ Тенишев Э. Р. Гуннов язык. Архивировано 23 октября 2012 года. // Языки мира: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 52-53.
  24. ↑ Сюнну-Гунны. Кто же они? Стенограмма лекции, прочитанной Анной Владимировной Дыбо. Дата обращения: 4 октября 2019. Архивировано 27 марта 2014 года.
  25. ↑ Кызласов И. Л. Археологический взгляд на алтайскую проблему. Архивировано 8 августа 2021 года. // Тунгусо-маньчжурская проблема сегодня (Первые Шавкуновские чтения). — Владивосток, 2008. — С. 71—86.
  26. ↑ Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — Москва-Ленинград: Академия наук СССР, 1950.
  27. ↑ Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. — XIV в. н. э. — Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. — 248 с.
  28. ↑ Л. Н. Гумилев. «Некоторые вопросы истории хуннов». Дата обращения: 5 октября 2019. Архивировано 9 октября 2019 года.
  29. ↑ Теория финнизма Хунну и Гуннов. Сен–Мартен, его общие взгляды и мнения относительно отдельных частей этого вопроса. history.wikireading.ru. Дата обращения: 24 сентября 2021. Архивировано 24 сентября 2021 года.
  30. ↑ ИОРДАН->О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ДЕЯНИЯХ ГЕТОВ->ЧАСТЬ 1. www.vostlit.info. Дата обращения: 2 июня 2023. Архивировано 29 мая 2023 года.
  31. ↑ Казахстанский ДНК-проект. Дата обращения: 26 ноября 2016. Архивировано из оригинала 26 ноября 2016 года.
  32. ↑ Dienekes’ Anthropology Blog: ASHG 2013 abstracts. Дата обращения: 17 января 2017. Архивировано 18 января 2017 года.
  33. ↑ Endre Neparaczki et al. Y-chromosome haplogroups from Hun, Avar and conquering Hungarian period nomadic people of the Carpathian Basin. Архивировано 6 апреля 2019 года., 2019
  34. ↑ 137 ancient human genomes from across the Eurasian steppes. Архивировано 21 февраля 2020 года., 2018
  35. ↑ Полногеномный анализ о происхождении гуннов, аваров и мадьяров. Дата обращения: 13 октября 2022. Архивировано 25 ноября 2022 года.
  36. ↑ Оседлые гунны на рубеже нашей эры занялись выращиванием проса и ловом рыбы в Забайкалье. Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
  37. ↑ Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / Под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. Том. I: Античные источники. Сост. А. В. Подосинов. — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2009. — С. 187.
  38. ↑ 1 2 Гетика. Дата обращения: 17 октября 2022. Архивировано 4 октября 2022 года.
  39. ↑ Сократ Схоластик. «Церковная история», 4. 31. Архивировано 27 сентября 2013 года.. — СПбДА. — М., 1996.
  40. ↑ Roberts W. E. Valentinian I. // An Online Encyclopedia of Roman Emperors.
  41. ↑ Сирийский источник VI в. о народах Кавказа. Архивировано 25 мая 2011 года. // Вестник древней истории. № 1. — М., 1939.
  42. ↑ Theophanes. Chronographia. — P. 160.
  43. ↑ Procopius, De bello persico, 2. 4.
  44. ↑ Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 92.
  45. ↑ Agathiae Myrinaei historiarum libri quinque, 5. 10. — Bonnae, 1828. — P. 299—300.
  46. ↑ Ю. Кулаковский, ук. соч., т. II. — С. 226.
  47. ↑ 1 2 Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 107.
  48. ↑ Theophylactus Symocatta, op. cit., 7. 8, ed. De Boor. — P. 260.
  49. ↑ Томпсон Э. А. Гунны. Грозные воины степей. — М., 2008. — С. 38.
  50. ↑ W. Wright. The chronicle of Joshua the Stylite, § 9. — Cambridge, 1882.
  51. ↑ 1 2 Zacharias Rhetor, 7. 3.
  52. ↑ Zacharias Rhetor, 8. 5.
  53. ↑ Procopius, 1. 10. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 67.
  54. ↑ Gregorii Barhebrae. Chronicon syriacum. Ed. Bedjan. — Parisiis, 1890. — P. 68.
  55. ↑ Raabe. Petrus der Iberer. — Leipzig, 1895. — P. 5.
  56. ↑ Procopius, 1. 6. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 36.
  57. ↑ 1 2 Procopius, 1. 3.
  58. ↑ Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 52.
  59. ↑ Vivien de-Sainnt — Martin. Les huns blancs ou Ephtalites des historiens byzantins. — Paris, 1849. — P. 71; Drouin. Mémoire sur les Huns Ephtalites des historiens du Muséon. — Luvain, 1895. — P. 10—11.
  60. ↑ W. Wright. The chronicle of Joshua the Stylite, § 10. — Cambridge, 1882.
  61. ↑ Tabari — Nöldeke. — P. 119. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 57.
  62. ↑ Procopius, 1. 8. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 65.
  63. ↑ Stylite, § 11. — Zacharias Rhetor, 6. 2.
  64. ↑ Stylite, § 23. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 62—65.
  65. ↑ Procopius, 1. 7.
  66. ↑ Stylite, § 62.
  67. ↑ 1 2 3 Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 62—65.
  68. ↑ Theophanes Byzantius, Fragmenta, 3. — P. 270.
  69. ↑ Procopius, 1. 8.
  70. ↑ W. Mc Govern. Op. Cit. — P. 414.
  71. ↑ Zacharias Rhetor, 7. 6. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 156.
  72. ↑ Stylite, § 24.
  73. ↑ Menander Protector. Fragmenta. Fragmenta historicorum graecorum, ed. Müller, t. IV. — P. 210 = Excerpta historia Constantini Porphyrogeniti. Experpta de legationibus, ed. De Boor. — Berolini, 1903. Pars I. — P. 177.
  74. ↑ Menander, Fragmenta, 18. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 70.
  75. ↑ Menander. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 74.
  76. ↑ Menander, Fragmenta, 10.
  77. ↑ Tabari. — Nöldeke, — P. 159.
  78. ↑ Menander, Fragmenta, 10, — P. 205. Его идентифицируют с Моканом (553—572 года), который разрушил государство эфталитов. — Bary, op. cit., II, — P . 314.
  79. ↑ Priscus Panites, 2. 856.
  80. ↑ Бар-Эбрей. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 106.
  81. ↑ Excerpta de legationibus, ed. De Boor. Berolini, II, 1903. — P. 586. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 56, 83.
  82. ↑ Priscus Panites, 2. 588.
  83. ↑ Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 55—56.
  84. ↑ Priscus Panites. Fragmenta, 15, ed. De Boor, 2. 587.
  85. ↑ История Иоанна Эфесского, 3, 6. 23. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 138.
  86. ↑ Menander, Fragmenta, 20. — P. 228, ed. De Boor, 1. 192—195. — Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 76—77.
  87. ↑ 1 2 3 Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.—Л., 1941. — С. 46.
  88. ↑ Elisée Vartabed, ed. Langlois, II. — P. 208—209.
  89. ↑ Lazare de Pharbe, ed. Langlois, t. II. — P. 293—294.
  90. ↑ Priscus Panites. Excerpta de legationnibus. Ed. K. De Boor, t. I. 141. Berolini. — P. 190. Fragmenta historicorum, t. 4. — P. 90. — Г. Дестунис. Сказания Приска Панийского, — СПб., 1860. — С. 62.
  91. ↑ Г. Дестунис. Сказания Приска Панийского, — СПб., 1860. — С. 65.
  92. ↑ «История Бузанда», 3, 6—7. Архивировано 14 октября 2013 года.. — Ереван. Академия Наук Армянской ССР, 1953. — М. А. Геворгян.
  93. ↑ Артамонов М. И. История хазар. — М., 2001. — С.256.
  94. ↑ Гмыря Л. Б. «Царство гуннов» (савир) в Дагестане (IV—VII вв.). — М., 1980. — С. 8—12.
  95. ↑ Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв. — Л., 1979. — С. 152.
  96. ↑ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании: IV в. до н. э. — VII в. н. э. — М.—Л., 1959. — С.193.
  97. ↑ Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. Тексты, перевод, комментарий. М.: «Наука», 1980. — 216 с.
  98. ↑ Серебряная Булгария. Основные вехи истории / Д. Ф. Мадуров. — СПб.: Алетейя, 2018. — 260 с.: ил. С. 33—34.
  99. ↑ Дёрфер Г. О языке гуннов // Научный Татарстан. Гуманитарные науки / Печатается по: Дёрфер Г. О языке гуннов / пер. с нем. В. Г. Гузева. — Казань, 2011. — С. 183—190. Архивировано 2 октября 2020 года.
  100. ↑ Г. С. Дестунисъ. Сказанія Приска Панийскаго. Учёныя записки второго отд. Императорской Академии Наук кн. VII, вып. I СПб 1861 отр. 8 стр. 46
  101. ↑ Иордан. О происхождении и деяниях гетов. — М., 1960. — Параграф 258. См. также комментарии О. Скржинской стр. 327—328
  102. ↑ Ю. Венелинъ. Древния болгари. СПб 1836 стр. 125—128
  103. ↑ ГУ́ННЫ : [арх. 12 апреля 2021] / И. О. Гавритухин // Григорьев — Динамика. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 160. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
  104. ↑ Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. История Средних веков: Учебник для средней школы. — М.: Интерпракс, 1994. — 336 с. — ISBN 5-85235-204-7. (2-е изд. 1995)
  105. ↑ Найденных в Баварии гуннских принцесс опознали по деформированным черепам. Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
  106. ↑ Аммиан Марцеллин. Деяния. Книга XXXI, 2,2
  107. ↑ Эдвард Томпсон. Глава 3. Гуннское общество до Аттилы. Часть 3 // Гунны. Грозные воины степей. — 2017. — 548 с. Архивировано 7 апреля 2022 года. и Э. А. ТОМПСОН. ГУННЫ. ГРОЗНЫЕ ВОИНЫ СТЕПЕЙ Глава 3. Гуннское общество до Аттилы. Часть 3. Архивировано 31 января 2018 года.
  108. ↑ {{Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофоана, «Бревиарий» Никифора. Тексты, перевод, комментарий. М.: «Наука», 1980. — 216 с.}}
  109. ↑ Книга История и культура гуннов - читать онлайн. Автор: Отто Менхен-Хельфен. LoveRead.ec. loveread.ec. Дата обращения: 22 сентября 2017. Архивировано 23 сентября 2017 года.
  110. ↑ История гуннов в западной историографии. Изучение истории гуннов в Европе. articlekz.com. Дата обращения: 22 сентября 2017. Архивировано 15 января 2017 года.
  111. ↑ Отто Менхен-Хельфен. История и культура гуннов. — Москва: Центрполиграф, 2014. — С. 12. — 479 с. — ISBN 978-5-9524-5131-5.
  112. ↑ Образ Атиллы в скандинавских сагах: исторический и социокультурный аспекты. Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
  113. ↑ Грядущие гунны. Дата обращения: 3 ноября 2022. Архивировано 3 ноября 2022 года.

Источники

[править | править код]

Литература

[править | править код]

На русском языке

[править | править код]

На других языках

[править | править код]

Археология

[править | править код]

Генетика

[править | править код]

Художественная

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Гунны&oldid=141911408