Carmina Shapiro
Universidad Nacional de Rosario (UNR) Argentina, Facultad de Humanidades y Artes, Escuela de Filosofía, Becaria Doctoral CONICET
Profesora en Filosofía por la Universidad Nacional de Rosario, Argentina (UNR). Formada en Filosofía con Niños en 2009 con Marta Vennera y Rita Bonifacio en un proyecto de extensión de la Universidad Nacional de Rosario, Argentina. Capacitadora en Ronda de Palabras durante los 5 años de vigencia, programa de formación en Filosofía con Niños para docentes de nivel primario, desarrollado por el Ministerio de Educación de la Provincia de Santa Fe (2011-2015). Ha dictado cursos de formación en FcN y continúa investigando acerca de la FcN en su proyecto de doctorado, con beca de CONICET-Argentina, bajo la dirección de Walter Kohan. Diplomada Superior en Enseñanza de las Ciencias en FLACSO Argentina. Especialista en Educación y TIC por Nuestra Escuela, Ministerio de Educación de la Nación, Argentina. Docente en institutos de formación docente. Integrante del Centro de Estudios filosóficos, históricos y antropológiocos en Educación, CEfhaE, UNR. Auxiliar de investigación en la cátedra de Residencia Especificidad Filosofía, F.Hum.yAr., UNR.
En otro ámbito de cosas, ha realizado una Formación en Fundamentos del Movimiento Humanos dirigida por Enrique Pisani, basado en Laban/Bartenieff Movement Analyst y en Body-Mind Centering, orientada en prácticas somáticas. Ha practicado varios años de danza contemporánea con improvisación y acrobacias en telas, trapecio y palo chino. Le gusta la música y estudiar idiomas, es una amante del cine y apasionada de la ciencia ficción, que ha leído con avidez durante su adolescencia y continúa disfrutando. Participa en un taller de escritura creativa, el Taller 9 coordinado por Sergio Gaut Vel Hartman.
En otro ámbito de cosas, ha realizado una Formación en Fundamentos del Movimiento Humanos dirigida por Enrique Pisani, basado en Laban/Bartenieff Movement Analyst y en Body-Mind Centering, orientada en prácticas somáticas. Ha practicado varios años de danza contemporánea con improvisación y acrobacias en telas, trapecio y palo chino. Le gusta la música y estudiar idiomas, es una amante del cine y apasionada de la ciencia ficción, que ha leído con avidez durante su adolescencia y continúa disfrutando. Participa en un taller de escritura creativa, el Taller 9 coordinado por Sergio Gaut Vel Hartman.
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Conference Presentations by Carmina Shapiro
Creemos que, dadas las características del programa de la carrera de Filosofía vigente, una materia como esta implica una ruptura en el hacer común de los estudiantes.
Nos preguntamos, además, si filosofar puede ayudar(nos) a (en) la práctica educativa y cuál es el aporte que podemos hacer a nuestros futuros colegas con la transmisión de esta práctica.
the role of deliberation in lipman's philosophy for children
Dialogue has a central role in Matthew Lipman's program of Philosophy for Children. It is as much the central activity of the Community of Inquiry (CI), as it is the anchor of philosophy. Our interest here is to review in what sense the CI's deliberation is philosophical. In Lipman's work, Dewey's influence leads to a certain conception of and relationship between democracy, citizenship and education. This article, however, does not focus so much on Lipman's Deweyan base-which has already been fruitfully explored-as on the particular articulation that Lipman makes of these ideas for his proposal of Philosophy for Children. The way in which our author configures the Community of Inquiry puts Philosophy in a central, but paradoxically secondary, place. That is, in the CI, Philosophy is articulated with the "democracy as inquiry" in such a way that the scope of possibilities left to Philosophy is limited. We believe that one of the main factors in this limitation is the deliberationist conception of dialogue in the CI. This is what we will try to unravel here, as an initial step in a work that will require successive additional explorations.
Palabras clave: Edad Media / Teoría Política / Enseñanza de las Ciencias Sociales
19 y 20 de mayo del 2016
Universidad Nacional del Litoral
El positivismo se caracterizó comúnmente por presentar una visión de progreso ilimitado, consecuencia de la confianza en el desarrollo de la técnica, inspirada por las revoluciones industriales. La eficacia de esta visión del mundo produjo una expansión simbólica que llevó a que se pretendieran explicar variadísimos fenómenos haciendo uso de las mismas herramientas conceptuales, desde la físico-química de los elementos hasta la psicología de los pueblos.
En este trabajo veremos cómo Carlos Octavio Bunge realiza un diagnóstico y explica la idiosincrasia del hombre latinoamericano, desde su perspectiva tan inferior a los ejemplares humanos europeos o norteamericanos. El planteo que hace C. O. Bunge se puede encuadrar en el determinismo biológico, siendo un exponente particular de aquellas visiones que encontraban en las condiciones climáticas y geográficas las causas de las personalidades culturales. Para él clima y geografía son condicionantes importantes, pero las diferencias fundamentales se dan en los cruces de “razas”. Así, lo que diferencia a los hombres de Europa y Norteamérica de aquellos de Latinoamérica es su linaje genético. En los primeros el cruce genético dio por resultado la excelencia, mientras que en los segundos dio por resultado la decadencia. De esta manera, resultan fundamentales los conceptos de mestizaje, hibridación, atavismo, y la idea de fatalismo geográfico y psíquico para comprender su planteo. El objetivo de esta ponencia será mostrar algunos problemas argumentativos que surgen de esta concepción, analizando como ejemplo las consecuencias que produce en el ámbito educativo.
Palabras claves: decadentismo / mestizaje / educación
Si bien hace varios años que se insiste desde muy diversas instituciones en la preferencia de adoptar pedagogías constructivistas, la docencia es una profesión con sus propias cargas e inercias históricas. Muchas veces se apuesta a no planificar clases de estilo directivista, estructuradas rígidamente y controladas al detalle por el docente, pero no siempre se aportan alternativas concretas para sostener este cambio pedagógico. Desde los inicios de la capacitación fue, y sigue siendo, un constante desafío el poder establecer otros modos de llevar adelante las clases y el rol docente mismo. En el proceso de búsqueda y reflexión sobre nuestra experiencia como capacitadores, la planificación emergió como una herramienta pedagógica que permitía a los capacitando visualizar de un modo más gráfico y menos abstracto qué quiere decir adoptar un rol docente más abierto y reflexivo.
Papers by Carmina Shapiro
Creemos que, dadas las características del programa de la carrera de Filosofía vigente, una materia como esta implica una ruptura en el hacer común de los estudiantes.
Nos preguntamos, además, si filosofar puede ayudar(nos) a (en) la práctica educativa y cuál es el aporte que podemos hacer a nuestros futuros colegas con la transmisión de esta práctica.
the role of deliberation in lipman's philosophy for children
Dialogue has a central role in Matthew Lipman's program of Philosophy for Children. It is as much the central activity of the Community of Inquiry (CI), as it is the anchor of philosophy. Our interest here is to review in what sense the CI's deliberation is philosophical. In Lipman's work, Dewey's influence leads to a certain conception of and relationship between democracy, citizenship and education. This article, however, does not focus so much on Lipman's Deweyan base-which has already been fruitfully explored-as on the particular articulation that Lipman makes of these ideas for his proposal of Philosophy for Children. The way in which our author configures the Community of Inquiry puts Philosophy in a central, but paradoxically secondary, place. That is, in the CI, Philosophy is articulated with the "democracy as inquiry" in such a way that the scope of possibilities left to Philosophy is limited. We believe that one of the main factors in this limitation is the deliberationist conception of dialogue in the CI. This is what we will try to unravel here, as an initial step in a work that will require successive additional explorations.
Palabras clave: Edad Media / Teoría Política / Enseñanza de las Ciencias Sociales
19 y 20 de mayo del 2016
Universidad Nacional del Litoral
El positivismo se caracterizó comúnmente por presentar una visión de progreso ilimitado, consecuencia de la confianza en el desarrollo de la técnica, inspirada por las revoluciones industriales. La eficacia de esta visión del mundo produjo una expansión simbólica que llevó a que se pretendieran explicar variadísimos fenómenos haciendo uso de las mismas herramientas conceptuales, desde la físico-química de los elementos hasta la psicología de los pueblos.
En este trabajo veremos cómo Carlos Octavio Bunge realiza un diagnóstico y explica la idiosincrasia del hombre latinoamericano, desde su perspectiva tan inferior a los ejemplares humanos europeos o norteamericanos. El planteo que hace C. O. Bunge se puede encuadrar en el determinismo biológico, siendo un exponente particular de aquellas visiones que encontraban en las condiciones climáticas y geográficas las causas de las personalidades culturales. Para él clima y geografía son condicionantes importantes, pero las diferencias fundamentales se dan en los cruces de “razas”. Así, lo que diferencia a los hombres de Europa y Norteamérica de aquellos de Latinoamérica es su linaje genético. En los primeros el cruce genético dio por resultado la excelencia, mientras que en los segundos dio por resultado la decadencia. De esta manera, resultan fundamentales los conceptos de mestizaje, hibridación, atavismo, y la idea de fatalismo geográfico y psíquico para comprender su planteo. El objetivo de esta ponencia será mostrar algunos problemas argumentativos que surgen de esta concepción, analizando como ejemplo las consecuencias que produce en el ámbito educativo.
Palabras claves: decadentismo / mestizaje / educación
Si bien hace varios años que se insiste desde muy diversas instituciones en la preferencia de adoptar pedagogías constructivistas, la docencia es una profesión con sus propias cargas e inercias históricas. Muchas veces se apuesta a no planificar clases de estilo directivista, estructuradas rígidamente y controladas al detalle por el docente, pero no siempre se aportan alternativas concretas para sostener este cambio pedagógico. Desde los inicios de la capacitación fue, y sigue siendo, un constante desafío el poder establecer otros modos de llevar adelante las clases y el rol docente mismo. En el proceso de búsqueda y reflexión sobre nuestra experiencia como capacitadores, la planificación emergió como una herramienta pedagógica que permitía a los capacitando visualizar de un modo más gráfico y menos abstracto qué quiere decir adoptar un rol docente más abierto y reflexivo.