Ajs Review-the Journal of The Association for Jewish Studies, Apr 1, 1995
David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were alre... more David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were already popular during his lifetime, not only in his native city of Meknès, but all over Morocco, as evidenced by his frequent visits to distant Jewish communities (including Gibraltar, in southern Spain) where he was regularly invited to sing his compositions. Contemporary poets wrote songs of praise in his honor while he was still alive, as well as elegies lamenting his death. To this day, David Ben Item's piyyutim remain remarkably popular among Moroccan Jews. All anthologies of Moroccan piyyutim, whether printed or in manuscript form, include large numbers of his compositions. His popularity is such that several of his poems have served as models for many interesting imitations.
La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), red... more La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), redige entre 1744 et 1749, nous a permis de reconstituer l'enseignement prodigue dans une yeshiva de Meknes au debut du XVIII e siecle. Jusqu'a son mariage avec la fille de son Rav, a l'âge de 17 ans, notre talmid-hakham y etudie essentiellement les sciences rabbiniques: Tanakh et commentaires classiques, Massora, Talmud de Babylone, mais aussi de Jerusalem, kabbale et speculations mystiques, des matieres plus pratiques comme la shehita et la calligraphie et en autodidacte, l'art poetique
And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origi... more And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine En 1976, le Centre Canadien d > Etudes sur la Culture Traditionnelle du Musee de l'Homme, a Ottawa, nous a cha^s de prcx^der a une enquete sur la litttrtture populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine. La petite communzut^ juive marocaine qui s'est £tablie au Canada au cours des deux deΓniέres dέcennies compte dέj environ 15 000 personnes, concent^es surtout a Montrial et Toronto. Comme les autres immigrants, les juifs marocains sont rapidement en train de se canadianiser, ou plutot de s'an^ricaniser, surtout en ce qui concerne la jeune ge^ration, dont Poccidentalisation e*tait d'ailleurs dij pratiquement acquise au Maroc. Par contre, comme on pouvait s'y attendre, les immigrants les plus g£s ont trznsp\ant& au Canada leurs traditions judeO-magh^bines et, notamment, leur litterature populaire, dont les ligendes des saints constituent un des iliments essentiels. En effet, sur les 203 contes recueillis au cours de notre campagne de collecte, 68, c'est-a-dire le tiers, portent sur les hauts faits de rabbins miraculeux, les « tsadikkim », ou les «saints », comme on les appelle en Afrique du Nord. Dans notre corpus, ces ^gendes hautes en couleurs racontent le plus souvent comment un saint intervient pour sauver un individu ou une com-munaut^ en dέtresse (types AaTh 839 *C et AaTh *730 B 1), ou encore pour punir celui qui transgresse un tabou religieux ou traditionnel (AaTh *771). Les contes et l£gendes qui exaltent les pouvoirs surnaturels des saints sont tres nombreux dans la littirature populaire internationale, aussi bien chrdtienne que juive. Dans la classification Aarne/Thompson, ces contes portent les nume*ros AaTh 750 849*. Cependant, chez les juifs maghribins, les ligendes des saints pre*sentent des caracteVistiques tr£s particulieres, a cause de rinfluence arabo-berbere. En effet, la maraboutisme musulman 8 , tres populaire en Afrique du Nord, a nettement marqu£ le judai'sme local, au point qu'un vέritable culte paraltele des saints juifs s'est ^pandu au Maroc, au Γηέρπ8 de toute Orthodoxie juive, presque toujours ίοΙέΓέ, sinon officialis£, par les autorit£s rabbiniques. 1 Classification internationale Standard de Aarne, A./Thompson, S.: The Types of the Folktale (FFC 184). Helsinki 1961. Les numeros et les lettres prect ts par un α$ιέπ$ςυβ indiquent des types ou sous-types suppl£mentaires des Israel Folktale Archives (IFA). 2 Aarne/Thompson (voir note 1), « Religious Tales », 254-284. 8 Marabout: ascete musulman, qui se consacre a la vie contemplative et a l'£tude du Coran. Le mot marabout peut designer aussi la tombe de Γα$οέί6 elle-meme.
Canadian Journal of Political Science/Revue canadienne de science politique, 2004
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L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document d... more L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document de base du Centre Canadien d'Etudes sur la Culture Traditionnelle (C.C.E.C.T.) sur le Projet de recherche interculturelle sur les biographies stipule que «cette recherche a pour but de recueillir, d'analyser et de publier des biographies d'individus representant divers groupes culturels de la societe canadienne afin de:
David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were alre... more David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were already popular during his lifetime, not only in his native city of Meknès, but all over Morocco, as evidenced by his frequent visits to distant Jewish communities (including Gibraltar, in southern Spain) where he was regularly invited to sing his compositions. Contemporary poets wrote songs of praise in his honor while he was still alive, as well as elegies lamenting his death. To this day, David Ben Item's piyyutim remain remarkably popular among Moroccan Jews. All anthologies of Moroccan piyyutim, whether printed or in manuscript form, include large numbers of his compositions. His popularity is such that several of his poems have served as models for many interesting imitations.
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origi... more And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine En 1976, le Centre Canadien d > Etudes sur la Culture Traditionnelle du Musee de l'Homme, a Ottawa, nous a cha^s de prcx^der a une enquete sur la litttrtture populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine. La petite communzut^ juive marocaine qui s'est £tablie au Canada au cours des deux deΓniέres dέcennies compte dέj environ 15 000 personnes, concent^es surtout a Montrial et Toronto. Comme les autres immigrants, les juifs marocains sont rapidement en train de se canadianiser, ou plutot de s'an^ricaniser, surtout en ce qui concerne la jeune ge^ration, dont Poccidentalisation e*tait d'ailleurs dij pratiquement acquise au Maroc. Par contre, comme on pouvait s'y attendre, les immigrants les plus g£s ont trznsp\ant& au Canada leurs traditions judeO-magh^bines et, notamment, leur litterature populaire, dont les ligendes des saints constituent un des iliments essentiels. En effet, sur les 203 contes recueillis au cours de notre campagne de collecte, 68, c'est-a-dire le tiers, portent sur les hauts faits de rabbins miraculeux, les « tsadikkim », ou les «saints », comme on les appelle en Afrique du Nord. Dans notre corpus, ces ^gendes hautes en couleurs racontent le plus souvent comment un saint intervient pour sauver un individu ou une com-munaut^ en dέtresse (types AaTh 839 *C et AaTh *730 B 1), ou encore pour punir celui qui transgresse un tabou religieux ou traditionnel (AaTh *771). Les contes et l£gendes qui exaltent les pouvoirs surnaturels des saints sont tres nombreux dans la littirature populaire internationale, aussi bien chrdtienne que juive. Dans la classification Aarne/Thompson, ces contes portent les nume*ros AaTh 750 849*. Cependant, chez les juifs maghribins, les ligendes des saints pre*sentent des caracteVistiques tr£s particulieres, a cause de rinfluence arabo-berbere. En effet, la maraboutisme musulman 8 , tres populaire en Afrique du Nord, a nettement marqu£ le judai'sme local, au point qu'un vέritable culte paraltele des saints juifs s'est ^pandu au Maroc, au Γηέρπ8 de toute Orthodoxie juive, presque toujours ίοΙέΓέ, sinon officialis£, par les autorit£s rabbiniques. 1 Classification internationale Standard de Aarne, A./Thompson, S.: The Types of the Folktale (FFC 184). Helsinki 1961. Les numeros et les lettres prect ts par un α$ιέπ$ςυβ indiquent des types ou sous-types suppl£mentaires des Israel Folktale Archives (IFA). 2 Aarne/Thompson (voir note 1), « Religious Tales », 254-284. 8 Marabout: ascete musulman, qui se consacre a la vie contemplative et a l'£tude du Coran. Le mot marabout peut designer aussi la tombe de Γα$οέί6 elle-meme.
L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document d... more L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document de base du Centre Canadien d'Etudes sur la Culture Traditionnelle (C.C.E.C.T.) sur le Projet de recherche interculturelle sur les biographies stipule que «cette recherche a pour but de recueillir, d'analyser et de publier des biographies d'individus representant divers groupes culturels de la societe canadienne afin de:
La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), red... more La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), redige entre 1744 et 1749, nous a permis de reconstituer l'enseignement prodigue dans une yeshiva de Meknes au debut du XVIII e siecle. Jusqu'a son mariage avec la fille de son Rav, a l'âge de 17 ans, notre talmid-hakham y etudie essentiellement les sciences rabbiniques: Tanakh et commentaires classiques, Massora, Talmud de Babylone, mais aussi de Jerusalem, kabbale et speculations mystiques, des matieres plus pratiques comme la shehita et la calligraphie et en autodidacte, l'art poetique
Ajs Review-the Journal of The Association for Jewish Studies, Apr 1, 1995
David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were alre... more David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were already popular during his lifetime, not only in his native city of Meknès, but all over Morocco, as evidenced by his frequent visits to distant Jewish communities (including Gibraltar, in southern Spain) where he was regularly invited to sing his compositions. Contemporary poets wrote songs of praise in his honor while he was still alive, as well as elegies lamenting his death. To this day, David Ben Item's piyyutim remain remarkably popular among Moroccan Jews. All anthologies of Moroccan piyyutim, whether printed or in manuscript form, include large numbers of his compositions. His popularity is such that several of his poems have served as models for many interesting imitations.
La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), red... more La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), redige entre 1744 et 1749, nous a permis de reconstituer l'enseignement prodigue dans une yeshiva de Meknes au debut du XVIII e siecle. Jusqu'a son mariage avec la fille de son Rav, a l'âge de 17 ans, notre talmid-hakham y etudie essentiellement les sciences rabbiniques: Tanakh et commentaires classiques, Massora, Talmud de Babylone, mais aussi de Jerusalem, kabbale et speculations mystiques, des matieres plus pratiques comme la shehita et la calligraphie et en autodidacte, l'art poetique
And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origi... more And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine En 1976, le Centre Canadien d > Etudes sur la Culture Traditionnelle du Musee de l'Homme, a Ottawa, nous a cha^s de prcx^der a une enquete sur la litttrtture populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine. La petite communzut^ juive marocaine qui s'est £tablie au Canada au cours des deux deΓniέres dέcennies compte dέj environ 15 000 personnes, concent^es surtout a Montrial et Toronto. Comme les autres immigrants, les juifs marocains sont rapidement en train de se canadianiser, ou plutot de s'an^ricaniser, surtout en ce qui concerne la jeune ge^ration, dont Poccidentalisation e*tait d'ailleurs dij pratiquement acquise au Maroc. Par contre, comme on pouvait s'y attendre, les immigrants les plus g£s ont trznsp\ant& au Canada leurs traditions judeO-magh^bines et, notamment, leur litterature populaire, dont les ligendes des saints constituent un des iliments essentiels. En effet, sur les 203 contes recueillis au cours de notre campagne de collecte, 68, c'est-a-dire le tiers, portent sur les hauts faits de rabbins miraculeux, les « tsadikkim », ou les «saints », comme on les appelle en Afrique du Nord. Dans notre corpus, ces ^gendes hautes en couleurs racontent le plus souvent comment un saint intervient pour sauver un individu ou une com-munaut^ en dέtresse (types AaTh 839 *C et AaTh *730 B 1), ou encore pour punir celui qui transgresse un tabou religieux ou traditionnel (AaTh *771). Les contes et l£gendes qui exaltent les pouvoirs surnaturels des saints sont tres nombreux dans la littirature populaire internationale, aussi bien chrdtienne que juive. Dans la classification Aarne/Thompson, ces contes portent les nume*ros AaTh 750 849*. Cependant, chez les juifs maghribins, les ligendes des saints pre*sentent des caracteVistiques tr£s particulieres, a cause de rinfluence arabo-berbere. En effet, la maraboutisme musulman 8 , tres populaire en Afrique du Nord, a nettement marqu£ le judai'sme local, au point qu'un vέritable culte paraltele des saints juifs s'est ^pandu au Maroc, au Γηέρπ8 de toute Orthodoxie juive, presque toujours ίοΙέΓέ, sinon officialis£, par les autorit£s rabbiniques. 1 Classification internationale Standard de Aarne, A./Thompson, S.: The Types of the Folktale (FFC 184). Helsinki 1961. Les numeros et les lettres prect ts par un α$ιέπ$ςυβ indiquent des types ou sous-types suppl£mentaires des Israel Folktale Archives (IFA). 2 Aarne/Thompson (voir note 1), « Religious Tales », 254-284. 8 Marabout: ascete musulman, qui se consacre a la vie contemplative et a l'£tude du Coran. Le mot marabout peut designer aussi la tombe de Γα$οέί6 elle-meme.
Canadian Journal of Political Science/Revue canadienne de science politique, 2004
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L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document d... more L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document de base du Centre Canadien d'Etudes sur la Culture Traditionnelle (C.C.E.C.T.) sur le Projet de recherche interculturelle sur les biographies stipule que «cette recherche a pour but de recueillir, d'analyser et de publier des biographies d'individus representant divers groupes culturels de la societe canadienne afin de:
David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were alre... more David Ben Ḥasin (1727–1792) is the most celebrated poet of Moroccan Jewry. His piyyutim were already popular during his lifetime, not only in his native city of Meknès, but all over Morocco, as evidenced by his frequent visits to distant Jewish communities (including Gibraltar, in southern Spain) where he was regularly invited to sing his compositions. Contemporary poets wrote songs of praise in his honor while he was still alive, as well as elegies lamenting his death. To this day, David Ben Item's piyyutim remain remarkably popular among Moroccan Jews. All anthologies of Moroccan piyyutim, whether printed or in manuscript form, include large numbers of his compositions. His popularity is such that several of his poems have served as models for many interesting imitations.
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origi... more And r έ Elbaz, Ottawa Le culte des saints dans le conte populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine En 1976, le Centre Canadien d > Etudes sur la Culture Traditionnelle du Musee de l'Homme, a Ottawa, nous a cha^s de prcx^der a une enquete sur la litttrtture populaire des Sephardim canadiens d'origene marocaine. La petite communzut^ juive marocaine qui s'est £tablie au Canada au cours des deux deΓniέres dέcennies compte dέj environ 15 000 personnes, concent^es surtout a Montrial et Toronto. Comme les autres immigrants, les juifs marocains sont rapidement en train de se canadianiser, ou plutot de s'an^ricaniser, surtout en ce qui concerne la jeune ge^ration, dont Poccidentalisation e*tait d'ailleurs dij pratiquement acquise au Maroc. Par contre, comme on pouvait s'y attendre, les immigrants les plus g£s ont trznsp\ant& au Canada leurs traditions judeO-magh^bines et, notamment, leur litterature populaire, dont les ligendes des saints constituent un des iliments essentiels. En effet, sur les 203 contes recueillis au cours de notre campagne de collecte, 68, c'est-a-dire le tiers, portent sur les hauts faits de rabbins miraculeux, les « tsadikkim », ou les «saints », comme on les appelle en Afrique du Nord. Dans notre corpus, ces ^gendes hautes en couleurs racontent le plus souvent comment un saint intervient pour sauver un individu ou une com-munaut^ en dέtresse (types AaTh 839 *C et AaTh *730 B 1), ou encore pour punir celui qui transgresse un tabou religieux ou traditionnel (AaTh *771). Les contes et l£gendes qui exaltent les pouvoirs surnaturels des saints sont tres nombreux dans la littirature populaire internationale, aussi bien chrdtienne que juive. Dans la classification Aarne/Thompson, ces contes portent les nume*ros AaTh 750 849*. Cependant, chez les juifs maghribins, les ligendes des saints pre*sentent des caracteVistiques tr£s particulieres, a cause de rinfluence arabo-berbere. En effet, la maraboutisme musulman 8 , tres populaire en Afrique du Nord, a nettement marqu£ le judai'sme local, au point qu'un vέritable culte paraltele des saints juifs s'est ^pandu au Maroc, au Γηέρπ8 de toute Orthodoxie juive, presque toujours ίοΙέΓέ, sinon officialis£, par les autorit£s rabbiniques. 1 Classification internationale Standard de Aarne, A./Thompson, S.: The Types of the Folktale (FFC 184). Helsinki 1961. Les numeros et les lettres prect ts par un α$ιέπ$ςυβ indiquent des types ou sous-types suppl£mentaires des Israel Folktale Archives (IFA). 2 Aarne/Thompson (voir note 1), « Religious Tales », 254-284. 8 Marabout: ascete musulman, qui se consacre a la vie contemplative et a l'£tude du Coran. Le mot marabout peut designer aussi la tombe de Γα$οέί6 elle-meme.
L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document d... more L'autobiographie orale d'immigrant comme genre folklorique: definition et structure Le document de base du Centre Canadien d'Etudes sur la Culture Traditionnelle (C.C.E.C.T.) sur le Projet de recherche interculturelle sur les biographies stipule que «cette recherche a pour but de recueillir, d'analyser et de publier des biographies d'individus representant divers groupes culturels de la societe canadienne afin de:
La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), red... more La decouverte d'un manuscrit autographe du poete hebraique David Ben Hassine (1727-1792), redige entre 1744 et 1749, nous a permis de reconstituer l'enseignement prodigue dans une yeshiva de Meknes au debut du XVIII e siecle. Jusqu'a son mariage avec la fille de son Rav, a l'âge de 17 ans, notre talmid-hakham y etudie essentiellement les sciences rabbiniques: Tanakh et commentaires classiques, Massora, Talmud de Babylone, mais aussi de Jerusalem, kabbale et speculations mystiques, des matieres plus pratiques comme la shehita et la calligraphie et en autodidacte, l'art poetique
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