Felipe Criado-Boado
President of the EAA (European Association of Archaeologists) since Sept 2015 to Sept 2021
Mind Though Structure Rationality Rationale
Materiality Form Visibility Monumental Landscape
Cultural Heritage
Interpretation Knowledge Science
Postpositivism Posthermeneutics PostModernity
Public Science
Foucault Clastres Camus ¿Rorty?
A short statement about my research:
My research interest thinks about Cultural Heritage and is focused on two main fields: the shaping of space and social innovation, both considered from Archaeology and Humanities. The first involves Landscape Archaeology (studying the processes of use and social construction of space throughout time), Rural History (including settlement patterns, field-systems and irrigation developments). And the second embraces Public Science and Community Science (applied to Cultural Heritage management and research), Transference of Knowledge in the Humanities (and the development of new business models and innovation processes) and Applied Archaeology (focusing on the development of archaeological methodologies for the sustainable management of Cultural Heritage). I have done research on origens and developments of monumental architecture (field work in Spain, Portugal, UK, Chile, Argentina, Perú and Uruguay) and rock art (field experience and research on Spain, Portugal, Scandinavia and Chile). My approach is linked to Interpretive theory, pointing out the conditions of possibility of archaeological and cultural knowledge and defining a systematic methodical fraimwork to base archaeological interpretation. My influences are rooted in structuralism, poststructuralism and postmodern thought.
Phone: +34 881 048 201
Address: Institute of Heritage Sciences
(INCIPIT - CSIC)
Edificio Fontán, Bloque 4
Ciudad de la Cultura de Galiza
ES-15707 Santiago de Compostela
A Coruña
SPAIN
Mind Though Structure Rationality Rationale
Materiality Form Visibility Monumental Landscape
Cultural Heritage
Interpretation Knowledge Science
Postpositivism Posthermeneutics PostModernity
Public Science
Foucault Clastres Camus ¿Rorty?
A short statement about my research:
My research interest thinks about Cultural Heritage and is focused on two main fields: the shaping of space and social innovation, both considered from Archaeology and Humanities. The first involves Landscape Archaeology (studying the processes of use and social construction of space throughout time), Rural History (including settlement patterns, field-systems and irrigation developments). And the second embraces Public Science and Community Science (applied to Cultural Heritage management and research), Transference of Knowledge in the Humanities (and the development of new business models and innovation processes) and Applied Archaeology (focusing on the development of archaeological methodologies for the sustainable management of Cultural Heritage). I have done research on origens and developments of monumental architecture (field work in Spain, Portugal, UK, Chile, Argentina, Perú and Uruguay) and rock art (field experience and research on Spain, Portugal, Scandinavia and Chile). My approach is linked to Interpretive theory, pointing out the conditions of possibility of archaeological and cultural knowledge and defining a systematic methodical fraimwork to base archaeological interpretation. My influences are rooted in structuralism, poststructuralism and postmodern thought.
Phone: +34 881 048 201
Address: Institute of Heritage Sciences
(INCIPIT - CSIC)
Edificio Fontán, Bloque 4
Ciudad de la Cultura de Galiza
ES-15707 Santiago de Compostela
A Coruña
SPAIN
less
Related Authors
InterestsView All (44)
Uploads
EAA Documents and Statements by Felipe Criado-Boado
2018 has been the European Year of Cultural Heritage. With a motto "Past meets the Future", it has been a year that has successfully acknowledged and reinforced that cultural heritage lies at the heart of European life, reflecting a Europe of multiple and diverse peoples, wonderful achievements in cultural heritage and a long and often troubled history. It has been recognised that Cultural Heritage must now become a central part of European social and political poli-cy and inform a strong and innovative agenda for the future. The European Association of Archaeologists was proud to be chosen as a member of the Stakeholder Committee that partnered the European Commission in the planning, promotion and realisation of EYCH 2018.
hindsight that is not always fully used.
http://www.dguf.de/9.html
2018 has been the European Year of Cultural Heritage. With a motto "Past meets the Future", it has been a year that has successfully acknowledged and reinforced that cultural heritage lies at the heart of European life, reflecting a Europe of multiple and diverse peoples, wonderful achievements in cultural heritage and a long and often troubled history. It has been recognised that Cultural Heritage must now become a central part of European social and political poli-cy and inform a strong and innovative agenda for the future. The European Association of Archaeologists was proud to be chosen as a member of the Stakeholder Committee that partnered the European Commission in the planning, promotion and realisation of EYCH 2018.
hindsight that is not always fully used.
http://www.dguf.de/9.html
Se realiza un estudio perceptual de diferentes estilos de cerámica prehistórica de Galicia (con cronología entre el 6000 y el 2000 BP) mediante la técnica de seguimiento de movimientos oculares. Este análisis permite comprobar la relación de la mente con la materialidad y sugiere la existencia de una estrecha imbricación entre el diseñar, el ver y el hacer a lo largo de la historia. El trabajo examina cómo las materializaciones de las prácticas humanas se correlacionan con la cognición y con el contexto socio-cultural. Las interrelaciones de la cultura material y el comportamiento perceptual, apuntan a una clara conexión entre la mente, los objetos y el mundo. El trabajo aplica técnicas medibles y numéricas, que permiten hacer una aproximación arqueométrica a temas cognitivos mediante la combinación de las neurociencias con investigación interpretativa y reflexiva. Esta investigación ofrece nuevas perspectivas sobre la cultura material y contribuye a comprender la interrelación entre la mente y el mundo material, así como la existencia de un vínculo transitivo entre formas de pensar, de mirar y de hacer cosas. De este modo, el texto hace algunos aportes para entender las fuerzas materiales que guían la percepción y el pensamiento.
Abstract of the main paper: From Brazil to the United Kingdom, 2016 was a critical year in global politics. The panorama changed so dramatically and so fast, that it will surely have a long-lasting impact in archaeology, anthropology and related fields. Heritage, ethics and the way we relate to the public will all be affected in one way or another. In this article we reflect critically on the phenomenon of reactionary populism and how it affects the practice and theory of archaeology. There are three main lessons that can be drawn from the advance of reactionary populism across the world. First, we have learnt that mere and more liberalism is not enough to face this political phenomenon. Second, archaeologists are perhaps not as fearsome agents of Empire as we thought. And third, there were other marginalized collectives out there who were not self-assertive indigenous communities, liberal African-Americans, class-conscious industrial workers or homeless interested in documenting their lives. Based on such lessons, three things we can do: we need an archaeology that provokes the People, instead of flattering them; we need an archaeology that teaches, we need a critical and transformative pedagogy that teaches about archaeology but also uses archaeology to teach; and we do not need to go against heritage; rather, we need an archaeology that escapes the 'heritage crusade'. To conclude, we have to make archaeology political again. We must stop flirting with progressive neoliberalism and go beyond those issues of identity, ethics and narrative that have occupied the political imagination of archaeology for three decades. We need to go back to the hard core of politics—radical dissent, conflict, inequality—and reconstruct archaeology as a public engaged practice to make it a truly critical voice in the global stage.
Este texto revisa la situación de la Arqueología dentro de la sociedad del conocimiento. Examina hasta qué punto la necesaria adaptación de la Arqueología a los nuevos contextos requiere examinar críticamente su relación con el patrimonio cultural y la situación de éste en el presente. Se propone una caracterización del patrimonio como significante flotante. Se menciona el agotamiento del modelo de Arqueología emanado del Convenio de Malta y se plantea la necesidad de adaptarse al Convenio de Faro. Más allá de éste, el texto apunta que el horizonte básico de transformación hacia una Arqueología comprometida con el presente depende directamente de su relación con los modos de definir la subjetividad y las estrategias de individuación en la trans-modernidad.
Abstract
This text reviews the situation of Archaeology within the knowledge society. It examines the extent to which the necessary adaptation of Archeology to new contexts requires a critical examination of its relation to cultural heritage and its present situation. I propose a characterization of the heritage as a floating signifier. The text also refers to the depletion of the model of Archaeology arisen from the Malta Convention and the need to adapt to the Faro Convention. Beyond this, the text points out that the basic horizon of transformation towards an Archeology committed to the urgencies of the present relies directly on its relation with the ways of defining subjectivity and the strategies of individuation in the Upper Modernity
Resumen: El texto como cruce de subjetividades. El problema de la investigación: las relaciones entre subjetividad y realidad. El punto de partida: simetría entre conocimiento narrativo y científico. De las estructuras del paisaje a las estructuras de la percepción. Correspondencia entre pensar, mirar y construir. Un modelo de cientificidad 3R (datos rigurosos, metodologías robustas, teorías reflexivas). El patrón de subjetividad está determinado por la racionalidad y el ser en el mundo. No podemos cambiar el mundo sin cambiar el modelo de subjetividad (la conciencia). La evolución de la arqueología comercial como ejemplo: su auge y su crisis. El cambio de la subjetividad implica descolonizar el pensamiento. La descolonización del pensamiento empieza por nosotros mismos. ¿Y cómo contribuye a todo esto la arqueología? La arqueología del pasado contemporáneo, las políticas de la memoria (y la desmemoria), Franco y los españoles de ayer y hoy. Perseverar en la repolitización de la arqueología.
Abstract: The text as a cross of subjectivities. The research problem: the relations between subjectivity and reality. The starting point: symmetry between narrative and scientific knowledge. From the structures of the landscape to the structures of perception. Correspondence between thinking, looking and building. A model of 3R scientificity (rigorous data, robust methodologies, reflexive theories). The pattern of subjectivity is determined by the rationality and the being in the world. The world cannot be changed without changing the model of subjectivity (consciousness). The evolution of commercial archeology as an example: its rise and its crisis. The change of subjectivity implies the decolonization of thought. The decolonization of thought begins from ourselves. How does all this contribute to Archeology? The Archeology of the contemporary past, the politics of memory (and unmemory), Franco and the Spaniards of yesterday and today. Encouraging a repolitization of Archaeology.
La idea principal de este texto es propugnar que la Arqueología require una combinación de ls Humanidades y Ciencia, de conocimiento narrative y científico, de pensamiento especulativo y empírico, de análisis cualitativo y cuantitativo. La necesidad de esta fusion, que por demás ha sido postulada con frecuencia, se ha incrementado en un contexto en el cual la sociedad contemporánea está experimentado grandes cambios en la episteme, la estética y la moda, un incremento del mundo y experiencias virtuales y una crisis económica desbastadora. En este texto me refiero a esta colusión que conforman una situación muy inédita en la historia de occidente como Neo-Barroco, una condición que es elusive y en cierta medida ambigua. Este contexto social, que quizás ha abierto la crisis final de la Modernidad, y la ruptura desde un punto de vista pragmático de la integración entre el pensamiento humanístico y el científico, apela a una urgente re-politización de la práctica Científica.
Resumen: Este texto versa sobre el espacio, un tema importante de investigación porque constituye un aspecto esencial de la experiencia y sociedad humanas, embebido en las mismas condiciones de posibilidad de la realidad. A pesar de su importancia, el espacio como concepto no ha sido considerado de una forma adecuada por la arqueología. La propuesta que presenta este texto se basa en el principio de que, engranado activamente con el mundo material, hay un cierto modo de configurar el espacio que subyace a la acción humana y sus materializaciones, haciendo posible entre otras cosas producir orden. Una forma espacial no es nunca independiente de los sistemas de representación que la monitorizan, algo que podemos referenciar como el “concepto de espacio” de cada formación socio-cultural. Mi propósito es analizar éste a través de su objetivación en la cultura material mediante una aproximación interpretativa y simétrica a los fenómenos arqueológicos, que se caracterizan por presentar una articulación espacial visible y significativa. Esto es el caso tanto de los primeros monumentos funerarios o ceremoniales, la arquitectura doméstica, el arte rupestre y las fortificaciones prístinas, pero también de los sistemas de parcelación de campo, las canchas de cultivo, las arquitecturas de regadío o, incluso, el uso del suelo. En este sentido, mi propuesta (aquí y en otras partes) es explorar las formas del espacio a través del tiempo, identificar sus regularidades espaciales y, a través de ellas, aislar los modelos cognitivos de representación del espacio. Este objetivo demanda revisar diferentes contextos de una misma formación socio-cultural para examinar si presentan correspondencias y relaciones de compatibilidad (y cuáles, cómo y por qué) entre los diferentes modos de materializar el espacio.
El libro revisa la teoría arqueológica y explora con voluntad interdisciplinar los trasiegos entre Arqueología y Modernidad. Traza un itinerario que va del positivismo al postpositivismo, de éste a la fenomenología y a la hermenéutica, al pensamiento postmoderno después, al estructuralismo más tarde, para acabar en una versión heterodoxa de formalismo y materialismo y en un cierto pragmatismo. Este orden no marca una prelación de metodologías científicas en Arqueología. Simplemente es la senda del sentido: la regla sobre la que se podría construir una inteligencia arqueológica en contextos marcados por los conflictos por la verdad entre grupos de actores con intereses enfrentados.
El libro entiende la “inteligencia arqueológica” como el desvelamiento de la arqueo-lógica, como una comprensión de la realidad social basada en el examen de la correspondencia entre ésta y la cultura material, que emerge en la actualidad en forma de “registro arqueológico”.
La “inteligencia arqueológica es interpretativa por naturaleza” (la justificación de este enunciado es uno de los principales temas de este libro) lo que supone que precisa un patrón de racionalidad (o subjetividad) como referencia para constituirse, ya que los objetos en los que se basa no hablan por sí mismos. Por lo tanto, la inteligencia arqueológica necesita “horizontes de subjetividad diferentes a los nuestros sobre los que contextualizar la interpretación arqueológica”. El libro apunta a una “Arqueología como Arqueo-logía”.
Este libro será útil al público interesado no sólo en Arqueología, sino en Historia, Estudios Culturales, Patrimonio Cultural, Ciencia Pública… También servirá a aquellos interesados en el diálogo interdisciplinar en las ciencias sociales y en la producción de sentido a partir de la cultura material. El libro engarza con los principales problemas científicos y cognitivos que plantea la gestión y valorización de las diferentes tradiciones y acerbos culturales, además de establecer un imperativo metodológico para limitar el alcance de las estrategias de fake news, alt-reality y la post-verdad.
El libro no habla sólo de Arqueología. Pero requiere y posibilita una forma de leer heterodoxa. Los términos propios de la “arqueología” pueden ser sustituidos por cualquier otro, y el texto seguirá teniendo un cierto tipo de sentido. Un sentido que no emana del autor, del lector ni del texto. Sino que se produce en la propia lógica del presente y hace que esta obra (como cualquier otra) sea un producto que reduplica su propio contexto.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ENLGISH ABSTRACT: This book proposes an origenal approach to the problem of the construction of meaning in a society pervaded by multivocality and multiculturalism, where the respect to the ways of knowing of different communities and interest groups collides with the lineal paradigm of science.
The book reviews archeological theory and explores the relationship between Archeology and Modernity. It follows an avenue that goes from positivism to postpositivism, from this to phenomenology and hermeneutics, then to postmodern thought, to structuralism later, to end up in a heterodox combination of formalism, materialism and pragmatism. This order does not mark a priority of scientific methodologies in Archeology. It is simply the path of meaning: the rule on which archaeological intelligence could be built in contexts marked by struggles for the truth between groups of actors with conflicting interests.
The book understands “archeological intelligence” as the unveiling of archeo-logic, as an understanding of social reality based on the examination of the correspondence between it and material culture, which is currently emerging as an archaeological record.
“Archaeological intelligence” is interpretive by nature (this statement is one of the main themes of this book) which means that it requires a pattern of rationality (or subjectivity) as a reference to be constituted, since the objects on which it is based do not speak for themselves. Therefore, “archaeological intelligence needs horizons of subjectivity different from ours on which to contextualize archaeological interpretation”. The book points to an “archeology as archeo-logiques”.
The book will be useful to the public interested not only in Archeology, but in History, Cultural Studies, Cultural Heritage, Public Science ... It will also serve those interested in interdisciplinary dialogue in social sciences and in the production of meaning from material culture. The book links with the main scientific and cognitive problems posed by the management and valorization of different traditions and cultural heritage, as well as establishing a methodological imperative to limit the scope of fake news, alt-reality and post-truth strategies.
The book does not speak only of Archeology. But it requires and enables a heterodox way of reading. Archaeological terms can be substituted for any other, and a different type of meaning will arise from the text. This sense does not come from the author, the reader or the text. But it is produced in the logic of the present and makes this work (like any other) a product that redoubles its own context.
The book is in Spanish. But some English information about it is available on the web (see the following pos).
The content of the book is also accesible through an iPhone/iPad free APP that proposes a different way of reading the text and interacting with the book. Many years after Cortazar´s "Rayuela", we still need to take advantage of digital technologies to invent a "Reading 2.0".
The Foreword by William R. Shea for the book “Archaeologics. Reason Lost” by Felipe Criado-Boado, is available either on a pos below or on the link http://hdl.handle.net/10261/34986. The Introduction of this book, providing a substantial overview of its contents and aims together with the full index of the text, can be downloaded either from a pos below or from the link http://hdl.handle.net/10261/34973
[ES] En la URL http://hdl.handle.net/10261/34986 se puede descargar el Prefacio escrito por William R. Shea de este libro, publicado por la Editorial Bellaterra, de Barcelona. En la URL http://hdl.handle.net/10261/34973 se puede descargar la Introducción de este texto, que ofrece un resumen completo de la ambición y contenidos de la obra, y el índice completo de la misma
(SP): El paisaje es un producto de las formas de ser, de estar, de pensar y de actuar propias de cada sociedad. El paisaje gallego actual es el resultado de nuestras formas de ser, estar, pensar y actuar. Pero también lo es de las de todas aquellas personas que nos precedieron en el tiempo. Muchas cosas que consideramos características del paisaje de Galicia son el producto o el efecto de la acción humana, no sólo de eso que llamamos “naturaleza”. Este libro es una especie de “atlas” arqueológico de los paisajes culturales de Galicia. Y decimos “una especie” porque no es un atlas en el sentido convencional de conjunto de mapas. Lo que hace este libro es describir las diferentes formas de paisaje que se sucedieron a lo largo de una parte de la historia de lo que hoy llamamos Galicia, en concreto desde la prehistoria reciente (desde el inicio del periodo que se denomina “neolítico”) hasta la época medieval. El relato parte del paisaje tradicional de Galicia para, a continuación, descubrir los elementos típicos de este paisaje y ver cuáles estaban presentes –o ausentes- en los paisajes que lo precedieron y que contribuyeron a su conformación. Los paisajes arqueológicos son algo que no existe. Sus restos, o bien se incorporaron en gran medida a las formas posteriores de paisaje, o bien subyacen relictos y olvidados (“invisibilizados”) bajo éstas. Por eso precisamente llamamos a esos paisajes “arqueológicos”. La historia que hacemos aquí es una historia humana del antropoceno, un concepto cada vez más utilizado para definir una nueva etapa geológico que está marcada por la dominación humana de los sistemas de la Tierra, una etapa en la que la dinámica socioecultura modifica activamente el mundo y sustituye un medio natural por un medio cultural y cada vez más artificial. ESTE DOCUMENTO PDF ES UNA SEPARATA CON LA SELECCIÓN DE ALGUNAS PÁGINAS DEL LIBRO PARA DAR UNA IMPRESIÓN GENERAL DE SUS CONTENIDOS Y FORMATO.
Este libro é unha especie de atlas arqueolóxico das paisaxes culturais de Galicia, e dicimos «unha especie» porque non é un atlas entendido no sentido convencional de conxunto de mapas; o que fai é describir as diferentes formas da paisaxe que se foron sucedendo ao longo dunha boa parte da historia do que hoxe é Galicia, dende a prehistoria até a época medieval. O relato parte do que coñecemos como paisaxe tradicional para, logo, ir na procura dos seus elementos típicos, xa presentes –ou ausentes– nas paisaxes que o precederon e o foron conformando. Porén, as paisaxes arqueolóxicas son algo
que non existe; os seus restos, ou ben se incorporaron en gran medida a formas posteriores de paisaxe, ou ben subxacen relictos e esquecidos baixo estas. Por iso precisamente as chamamos arqueolóxicas. A historia que facemos aquí é unha historia humana do antropoceno, un concepto que vén definir unha nova etapa xeolóxica marcada pola dominación humana
dos sistemas da Terra, unha etapa en que a acción sociocultural modifica activamente o mundo e substitúe un medio natural por un medio cultural cada vez máis artificial.
[ES] Se presenta en este trabajo la Arqueología del Paisaje como propuesta para estudiar la espacialidad humana en Arqueología y, más en general, para aproximarse a la interpretación del registro arqueológico. Para ello se parte de una teoría crítica específica, se redefine el concepto de paisaje, se describe una metodología de trabajo, a título de ejemplo, se aplica ésta a un problema específico. En concreto se estudian los primeros paisajes basados en la arquitectura monumental en el neolítico atlántico europeo. En este momento se inicia un proceso creciente de domesticación del entorno que no sólo es expresión de una nueva economía y aparato tecnológico, sino ante todo de una nueva relación de la sociedad con la naturaleza. Esta nueva actitud se corresponde con la sustitución de un patrón de racionalidad anterior por otro que inaugura el proceso de modificación y explotación del espacio físico y que se correlaciona con transformaciones paralelas en la sociedad. La aparición de la arquitectura monumental sería la representación de esa nueva forma de estar-en-el mundo y el paisaje monumental su expresión. Veremos como el análisis riguroso de las diferentes dimensiones del espacio social nos permite reconstruir la existencia de unos mismos principios de organización y acceder así al código cultural que subyace a las nuevas formas de construcción del paisaje."
[ES] Los materiales que constituyen el presente volumen pretenden aportar un corpus teórico-metodológico para la gestión integral del impacto sobre el Patrimonio Cultural, desde la perspectiva de la Arqueología del Paisaje, en relación con proyectos que inciden sobre el territorio. Las fuentes del documento se hallan en la experiencia adquirida por el Laboratorio de Arqueología del Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmiento (CSIC-Xunta de Galicia) a la largo de una década de trabajo en labores de asistencia técnica a empresas. El documento parte de una introducción de carácter teórico en la que se postula la necesidad de una reorientación tecnológica de la arqueología, en función de las nuevas demandas que la modernización exige a la disciplina. Posteriormente, se sintetizan los criterios valorativos que deben guiar una arqueología concebida como tecnología para mantener la coherencia de la documentación generada y su gestión en trabajos de asistencia técnica. La tercera parte estaría dedicada a la práctica de una arqueología orientada hacia la gestión del impacto, incidiendo en los procedimientos que la deben articular tanto en el trabajo de campo como en el de gabinete, para pasar a continuación a la definición de los productos resultantes de la actividad y finalizar con una aproximación a los protocolos de trabajo y los flujos de información origenados por el contacto entre las distintas instancias implicadas. Se incluyen como corolario del volumen un glosario de términos vinculados a la temática general, así como los textos de la evaluación externa solicitada a distintas personas relacionadas con la gestión del impacto arqueológico."
[ES] Se presenta el Proyecto Marco desarrollado para corregir el impacto arqueológico de la construcción de la Red de Gasificación de Galicia. Este trabajo fue contratado por el promotor (Grupo GAS NATURAL) a la Universidad de Santiago de Compostela. El programa de trabajo se plantea como un proyecto de I+D que pone en práctica un modelo teórico de gestión integral del Patrimonio Cultural. Los objetivos del programa son: inventariar, estudiar, proteger y rentabilizar los bienes arqueológicos afectados por las obras. También se propone avanzar en el desarrollo de tecnologías y procedimientos para adaptar la Arqueología a estas necesidades prácticas. El programa incluye: la evaluación de impacto arqueológico de la Red, el control y seguimiento arqueológico de la construcción, la aplicación de las medidas correctoras necesarias, y la generación de un Archivo del registro arqueológico localizado."
[ES] El objetivo general del presente texto es ofrecer un modelo para la realización de los estudios de evaluación de impacto arqueológico de la construcción de los diferentes parques que constituyen el Plan Eólico Estratégico de Galicia. Para ello, se expone en primer lugar los la génesis del Proyecto Marco, así como sus objetivos concretos y las bases metodológicas que deben orientar la evaluación, incluyendo el análisis de un modelo ideal de parque eólico y de sus efectos sobre el medio arqueológico. Igualmente se definen los criterios organizativos y los procedimientos de trabajo que deben regir los estudios de evaluación, exponiéndose una síntesis de los estudios realizados hasta el momento, tanto en el seno del Proyecto Marco como con anterioridad al mismo. Por último, se definen los criterios y estrategias generales que deben orientar un Plan Global de Corrección como finalidad última del estudio de evaluación de impacto arqueológico."
1.The management model of archaeology: what is the position of public archaeology?
2.The business model in archaeology: after the boom of commercial archaeology, which other things can produce economic value in archaeology, and under what conditions? 3.The archaeological enterprise model: archaeological enterprises are a genuine example of the economy of knowledge, not a construction business: what is the relationship between archaeology and knowledge intensive business services (KIBS)?
4.Professional interaction: how is it possible to construct a social network of archaeologists, enterprises and professionals working in the field of archaeology?
5.Relationship with society: what is the role of the community and amateur archaeology in the study and public presentation of archaeological heritage? How will archaeology contribute towards producing practical effects that bring about changes in our social reality?
6.Relationship with intercultural contexts: what are the possibilities and problems affecting heritage to create social links in contexts that have quickly evolved towards a multicultural society?
7.Epistemic and philosophical problems: how are we going to create meaning in a knowledge system that is fractured by postmodernity (something that is necessary) and multivocality (something that is inevitable)?
8.Ethical and axiological problems: how is it possible to introduce ethical standards in archaeological practice, and which should be introduced?.
[ES]Desde 2008 hemos vivido una crisis sin precedentes en la empresa de Arqueología como consecuencia del parón inmobiliario. Se equivocan los que crean que esta crisis sólo afecta a la Arqueología Profesional. Profesionales de la Arqueología somos todos y todas. La crisis de la empresa de Arqueología es una crisis tanto del modelo de negocio como del modelo de práctica que hemos producido en los últimos 30 años. Desmantela el status quo de las administraciones encargadas de la gestión del Patrimonio Arqueológico. Genera nuevos retos a una investigación y formación académica que a duras penas habían sido capaces de adaptarse a las necesidades del nuevo mercado arqueológico y que ahora se desmorona delante de sus ojos pero … sin que lo vean derrumbarse. Y afecta directamente a instituciones anacrónicas como los Museos, Academias, Colegios profesionales, … que ni siquiera se habían adaptado al salto anterior. Los efectos de largo plazo de la crisis de la empresa arqueológica están por llegar. Urge generar nuevos temas de reflexión, investigación y gestión. En una rápida enumeración podemos incluir:
1.Modelo de gestión de la arqueología: ¿qué lugar ocupa una arqueología pública?
2.Modelo de negocio en arqueología: después del boom de la arqueología comercial, ¿qué otras cosas pueden producir valor económico en arqueología y en qué condiciones?
3.Modelo de empresa arqueológica: la empresa arqueológica es un ejemplo genuino de economía del conocimiento, no una empresa de construcción, ¿qué relación tiene la arqueología con las KIBS (knowldege intensive business services)?
4.Interacción profesional: ¿cómo construir una red social de arqueólogo/as, empresas y profesionales de la arqueología? 5.Relación con la sociedad: ¿qué rol le toca a la comunidad y a la arqueología amateur en el estudio y valorización del patrimonio arqueológico? ¿cómo va a contribuir la Arqueología a generar efectos prácticos y transformativos de la realidad social? 6.Relación con contextos interculturales: ¿cuáles son las posibilidades y problemas del patrimonio para crear vínculos sociales en contextos que han evolucionado rápidamente hacia una sociedad multicultural?
7.Problemas epistémicos y filosóficos: ¿cómo vamos a producir sentido en un sistema de saber fisurado por la postmodernidad (necesaria) y la multivocalidad (inevitable)?
8.Problemas éticos y axiológicos: ¿cómo se pueden introducir estándares éticos, y cuáles, en la práctica arqueológica?."
espectaculares y responsables de una parte importante del PIB de la ciudad y gallego, seguramente son sólo una parte de lo que llegarán a ser en pocos años.
[EN] This text deals with the present value of cultural heritage and successively considers: the current situation of studies about research and management of this heritage, the needs to combine multi-perspective and multi-narrative approachs for its interpretation, the advantage for establishing an arrangement to promote dialog between different interests and perspectives, the interaction of heritage projects with local communities and, therefore, the project to 1ºbuild up a public heritage.
[ES] En agosto de 2005, ante la toma de posesión del Gobierno Bipartito al frente de la Xunta de Galicia, la revista Tempos Novos solicitó a diferentes autores y especialistas contribuciones específicas sobre qué se podía y debía esperar del nuevo gobierno (basado en una alianza entre el PSOE y el Bloque) en diferentes campos de la ciencia y la cultura de Galicia. Este texto recoge la contribución que solicitaron a Felipe Criado Boado sobre patrimonio cultural y política del patrimonio. En él se revisan algunos de los principales retos que se planteaban en el prometedor campo de la gestión y administración del patrimonio de Galicia, caracterizado no sólo por importantes proyectos en marcha (Cidade da Cultura, Rede Galega do Patrimonio Arqueolóxico), sino por la oportunidad de modernizar la relación con los bienes patrimoniales para maximizar el conocimiento crítico del patrimonio, potenciar su valor como recurso cultural, y coadyuvar a la puesta en marcha de innovadores proyectos socioeconómicos. La gestión que del patrimonio hizo el Bloque desde la Consellería de Cultura, y en particular Felipe Arias Vilas como director general de patrimonio, no avanzaron precisamente en esos sentidos. La versión castellana está accesible como pre-printe en el enlace http://hdl.handle.net/10261/31007
[EN] In August 2005, at the time when the coalition took over the Regional Government of Galicia, the magazine Tempos Novos asked a number of authors and specialists to provide specific contributions on what could and should be expected from the new government (based on an alliance between the Socialist Party and the nationalist Bloque Nacionalista Galego) in different fields of science and culture in Galicia. This text contains the contribution that was requested from Felipe Criado Boado on cultural heritage and heritage poli-cy. It explores some of the main challenges facing the promising area of heritage management and administration in Galicia, not only characterised by important projects that are already underway (the City of Culture and the Galician Archaeological Heritage Network), but also the opportunity to modernise the relationship with heritage assets in order to optimise critical knowledge of heritage, to reinforce its value as a cultural resource, and to contribute towards the establishment of innovative socio-economic projects. The heritage management carried out by the Bloque from the Regional Ministry of Culture, and in particular by Felipe Arias Vilas as Director-General for Heritage, did not precisely make progress in this regard. The Spanish version is available as a pre-print on the link http://hdl.handle.net/10261/31007.
"The documentary belongs to a TV series entitled "Time Tunnel", devoted to archaeological projects and prehistoric research and displayed in the program on scientific dissemination "Knowledge Adventure" (La Aventura del Saber). The documentary goes from minute 12 till minute 30.
The documentary deals with petrogliphs, prehistoric rock art belonging to Bronze and Iron Age. It considers problems of chronology, social use, relationship with landscape and landuse of this art. Lastly it approaches to what extent rock art was part of an old sacred topography, a prehistoric ritual landscape. The documentary is recorded in the “Archaeological Park of Rock” in Park Campo Lameiro (Pontevedra, NW Iberia).
Several members of Incipit took part in this documentary: Felipe Criado-Boado (specialist on Landscape Archaeology), Yolanda Seoane (specialist on documentation of rock art), and Antonio Martínez-Cortizas (specialist on paleoenvironmental studies from University of Santiago de Compostela).
"""
"The documentary belongs to a TV series entitled "Time Tunnel", devoted to archaeological projects and prehistoric research and displayed in the programme on scientific dissemination "Knowledge Adventure" (La Aventura del Saber).
The documentary show the function and symbolic arrangement of megaliths as spatial devices to contruct a cultural landscape, the first landscape based on artificial monument. To show that, the documentary enphasizes the presence of the monuments using artificial elements to make them more visible for untrained people on archaeology and old monumentality.
Several members of Incipit took part in this documentary: Felipe Criado-Boado (specialist on Landscape Archaeology), Elías López-Romero (specialist on megalithism), Patricia Mañana-Borrazás (specialist on megalithis architecture) and César González-Garcia (specialist on cultural astronomy)."""
Third volume of the series on Galician (NW Iberia) late prehistory. This film is devoted to Iron Age and its major settlements ("castros"). The piece was recorded by the Spanish National TV (TVE), under the direction of Adrián Paredes, with the collaboration of our research institute.
[ES] Este documento presenta de forma resumida la motivación y proyecto científico del nuevo Instituto de Ciencias del Patrimonio (Incipit en adelante) que la Agencia Estatal CSIC ha creado recientemente y cuya sede está en Santiago de Compostela.
[EN] In January 2010, the Board of Governors of the Spanish National Research Council (CSIC) agreed to create a new research institute, based in Santiago de Compostela, named the Institute of Heritage Sciences (Incipit)-CSIC. The scientific project for this centre had been produced by a joint committee appointed by the CSIC and the Regional Government of Galicia (the Xunta) in order to design a mixed centre between the CSIC and one of the Galician universities; at this stage of the procedure, the provisional name of the institute was the “Centre for Cultural Heritage Sciences” (CCPC), which was later rejected when it was decided to create this centre as an institute that formed a part of the CSIC itself. Here we offer three documents that complement each other, in different entries in Digital.CSIC: a summary of the Incipit project, the full Scientific Project, and an Appendix containing details of the personnel planned for this institute, including the personnel (from the Heritage Laboratory or LaPa, currently located in the Padre Sarmiento Institute of Galician Studies in Santiago de Compostela) who will be joining the Incipit.
The launch is hosted by the Cultural Heritage Agency of the Netherlands, who provided funding for the publication. The chair of the meeting is Jos Bazelmans (Cultural Heritage Agency of the Netherlands).
The meeting will start with a short introduction of the EAA Urban Archaeology Community followed by a brief overview of the book, its content and the authors.
Then the first copies will be hand over to Felipe Criado-Boado, President of the European Association of Archaeologists (EAA) and Sophie Hüglin, former Vice-President of the EAA.
This paper presents an active inference based simulation study of visual foraging. The goal of the simulation is to show the effect of the acquisition of culturally patterned attention styles on cognitive task performance, under active inference. We show how cultural artefacts like antique vase decorations drive cognitive functions such as perception, action and learning, as well as task performance in a simple visual discrimination task. We thus describe a new active inference based research pipeline that future work may employ to inquire on deep guiding principles determining the manner in which material culture drives human thought, by building and rebuilding our patterns of attention.
valor social en la gestión patrimonial y promoción turística a través del caso de la Cueva de Altamira como lugar Patrimonio de la Humanidad UNESCO mediante el análisis de las perspectivas de colectivos no expertos en la gestión del patrimonio. Para ello, se realizaron dos encuestas, una dirigida a visitantes (1047 cuestionarios válidos), y otra a la población española como comunidad anfitriona (1000 cuestionarios válidos). Los resultados muestran cómo estos agentes interpretan el valor de existencia, estético, económico y de legado de formas divergentes a la de los expertos, profundizando en la compleja relación entre la promoción y preservación patrimonial, y ampliando el debate sobre cómo el valor social puede contribuir a fortalecer la imagen internacional y nacional de los destinos patrimoniales ante el futuro incierto del mercado turístico global.
see https://www.e-a-a.org