Papers by Carolina Condito
Temas y Debates
El presente escrito propone “sentipensares” e interrogantes, desde un enfoque comunicacional y bi... more El presente escrito propone “sentipensares” e interrogantes, desde un enfoque comunicacional y biocéntrico, acerca de los modos de habitar esta transformación que está siendo el tiempo de la pandemia por Covid-19. En este proceso de reflexión ensayística, la incertidumbre será tomada como una categoría epistemológica, como uno de los elementos más desafiantes de nuestra cultura contemporánea. Además, en este breve ensayo se propone la emergencia como un término teórico para reflexionar de manera crítica sobre la llamada “nueva normalidad” y abismarnos a insistir en vivencias humanas integradoras –de cuerpos-reflexiones- emociones-acciones– que avizoren nuevos horizontes.
Este escrito intenta ser el trazado de un recorrido y un ejercicio de pensamiento acerca de los e... more Este escrito intenta ser el trazado de un recorrido y un ejercicio de pensamiento acerca de los encuentros y las comunidades en tiempos de fiesta. Pensar acerca de las fiestas, las celebraciones y los encuentros colectivos en Latinoamérica es, en este presente, incluir de manera decisiva a la incertidumbre y el movimiento en lo que define a tales prácticas, por un contexto que se tornó ineludible y casi omnipresente. Nos referimos a la pandemia mundial del Covid-19 que, desde mediados de marzo, se delimita como tema hegemónico y prioritario en nuestro territorio, con algunas derivas que destacamos: emergencia sanitaria; aislamiento y distanciamiento social; suspensión de actividades cuyo desarrollo implique conglomeración de personas; migración de un importante y creciente porcentaje de nuestras prácticas hacia su versión remota-virtual, por nombrar aquellas que involucran directamente a este ámbito de indagación.
Así pues, en este marco es que nace el presente texto, tras varios meses de abundante experiencia de lectura “alfabética”, con intervalos de “horizonte”, campo, baile solitario y, también, pantalla.
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La indagación se enmarca en un trayecto que interroga a las fiestas populares –permitámonos aquí cierta vaguedad– por cuanto presumimos que, observar las prácticas que ellas sostienen y movilizan, así como lo que omiten o segregan, nos permite acercarnos a las comunidades en tanto modos de tramar la vida en común. Si seguimos la idea de la cultura como un complejo sistema significante cuyas prácticas sociales versan entre actualizaciones y reproducciones –actuaciones y apropiaciones que orientan las discursividades y producciones de significados en uno o varios sentidos que se disputan lo hegemónico5–, la fiesta se convierte en un territorio fecundo para comprender algunas dinámicas comunitarias.
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En este escrito de corte ensayístico tratamos de pensar a los fenómenos en su derivación y manifestación virtual, en tanto resultado de una política sanitaria que prohíbe la congregación de personas y obliga a redefinir también a estas prácticas. Sea en formato de Encuentro, de Festival, o de Fiesta8, la escena se ha transformado. Algunas expresiones fueron directamente suspendidas “hasta que todo pase”, pero muchísimas otras –las que nos interesan especialmente– dedicaron su esfuerzo en realizar el ritual de alguna manera posible, lo cual implicó diversas prácticas llevadas adelante. Sobresalen la yuxtaposición de transmisiones de celebraciones pasadas (material de archivo); la presentación de una selección de “episodios” o manifestaciones específicas llevadas adelante por ciertos referentes del ritual (sea un músico, una pareja de baile, un sacerdote, un chamán o un deejay); el ofrecimiento de un tiempo compartido a través de un “vivo” (entre espectadores, participantes, fieles, según el acontecimiento), entre otras, que iremos comentando en el transcurso del escrito. Observar estas manifestaciones es un intento de comprenderlas, a la vez que un intento específico por indagar las sensibilidades y las comunidades que de ellas resultan
Una bailarina sale a la calle y mira pasar, pisa un andar, escribe de a tramos. Una comunicadora ... more Una bailarina sale a la calle y mira pasar, pisa un andar, escribe de a tramos. Una comunicadora sale al campo y observa prácticas y grupos sociales, matrices socioculturales escribiéndose e inscribiéndose en hábitus, estructuras y tramas más o menos móviles. Y también. Una estudiante interpelada por un área problemática y requerimientos institucionales se conmueve otra vez –sin saberlo hasta avanzado el camino y aún sin poder nombrarlo claramente– por un mismo tema. El escamoteo, el baile, un guiño de transeúnte, un silencio en escena. El escenario hoy es la ciudad. El intento: la escritura, la danza, el pensamiento, la vida… ¡Andemos!
Tesina de grado de Lic en Comunicación Social (UNR) - 2009 - Versión digitalizada (una otra versi... more Tesina de grado de Lic en Comunicación Social (UNR) - 2009 - Versión digitalizada (una otra versión de la presentada)
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El presente trabajo intenta ser un estudio acerca de lo lúdico en la Academia como instancia para recuperar la dimensión corporal y afectiva de la comunicación. Se presenta también como una indagación acerca del lugar que esta dimensión ocupa en la formación de un comunicador social.
Hay muchísimo para y por escribir acerca de “el Encuentro” de San Antonio. Difícil tarea la de na... more Hay muchísimo para y por escribir acerca de “el Encuentro” de San Antonio. Difícil tarea la de narrar una experiencia en la que una misma es –como tantas de las personas anónimas que participan– año a año transformada, cuestionada y colmada de preguntas, saberes y nuevos-otros desde los cuales “poblar el desierto” propio, o al menos empezar a reconocerse, desde allí, en sus diferencias. Hace ocho años que soy parte de este espacio de encuentro como bailarina, cocinera, docente, lavandera, comunicadora, amiga, estudiante, y sobre todo celebrante; no obstante, es esta la primera vez que me convoca la escritura. En tal sentido, quisiera advertir que a lo largo de estas líneas se irán entremezclando variadas cuestiones: pensamientos nacidos desde este ser y hacer parte de “el Encuentro”, articulados y tensionados por distintas preguntas y problemáticas que se asocian a lecturas e ideas que fueron propuestas en el marco del Seminario “De la vanguardia rusa al cine de Käurismaki: la metamorfosis estética de la idea del comunismo” e irrumpieron para iluminar, cuestionar y problematizar dichas posiciones.
Drafts by Carolina Condito
Mediatizar la fiesta, programar el festival, y experimentar los encuentros. Apuntes en torno a políticas culturales, consumos y comunidades, 2019
Trabajo propuesto como cierre de cursado del Seminario "Políticas Culturales", dictado por el Dr.... more Trabajo propuesto como cierre de cursado del Seminario "Políticas Culturales", dictado por el Dr. Roberto Igarza
Maestría en Estudios Culturales - Centro de Estudios Interdisciplinarios
UNR
¿Qué envuelve la realización de un encuentro que es vivido como fiesta? ¿Qué dinámicas o prácticas se actualizan o ponen en juego? ¿Qué identidades se configuran y cómo se visibilizan? ¿Qué se compone? ¿Cómo dialoga con los relatos mediáticos que, además de ser agentes importantes en la trama de construcción de sentidos, lo son en cuanto moduladores de las experiencias festivas mismas?
-2019-
"Cuerpos, experiencias y comunidades.
Una búsqueda por las culturas vividas, con miras hacia cono... more "Cuerpos, experiencias y comunidades.
Una búsqueda por las culturas vividas, con miras hacia conocimientos situados, diversos y colectivos."
Trabajo final del Seminario: Epistemología de las ciencias sociales y problemática cultural. Maestría en estudios Culturales UNR CEI
Trabajo Final del Seminario "Medios, Tecnologías y Cultura. Tema: Narrativas Mediáticas" inscrito... more Trabajo Final del Seminario "Medios, Tecnologías y Cultura. Tema: Narrativas Mediáticas" inscrito en el cursado de Maestría en Estudios Culturales (UNR-CEI)
¿Cuáles son esos modos ‘otros’ de bailar el litoral? ¿Cuáles son los fundamentos? ¿De qué element... more ¿Cuáles son esos modos ‘otros’ de bailar el litoral? ¿Cuáles son los fundamentos? ¿De qué elementos se nutre? Y, lo que más nos involucra: ¿Qué produce?
En este trabajo compartimos un modo de investigación desde la práctica artística y de la enseñanza en torno a bailar danza popular, específicamente referenciada en una región: el litoral. La propuesta implica una serie de elecciones, de conversaciones, de renuncias y aperturas entramadas en un corpus cuya síntesis ofrecemos a continuación, de modo tal que las preguntas, y sobre todo la danza compartida, continúen explorando los posibles, ampliado sus horizontes.
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Papers by Carolina Condito
Así pues, en este marco es que nace el presente texto, tras varios meses de abundante experiencia de lectura “alfabética”, con intervalos de “horizonte”, campo, baile solitario y, también, pantalla.
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La indagación se enmarca en un trayecto que interroga a las fiestas populares –permitámonos aquí cierta vaguedad– por cuanto presumimos que, observar las prácticas que ellas sostienen y movilizan, así como lo que omiten o segregan, nos permite acercarnos a las comunidades en tanto modos de tramar la vida en común. Si seguimos la idea de la cultura como un complejo sistema significante cuyas prácticas sociales versan entre actualizaciones y reproducciones –actuaciones y apropiaciones que orientan las discursividades y producciones de significados en uno o varios sentidos que se disputan lo hegemónico5–, la fiesta se convierte en un territorio fecundo para comprender algunas dinámicas comunitarias.
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En este escrito de corte ensayístico tratamos de pensar a los fenómenos en su derivación y manifestación virtual, en tanto resultado de una política sanitaria que prohíbe la congregación de personas y obliga a redefinir también a estas prácticas. Sea en formato de Encuentro, de Festival, o de Fiesta8, la escena se ha transformado. Algunas expresiones fueron directamente suspendidas “hasta que todo pase”, pero muchísimas otras –las que nos interesan especialmente– dedicaron su esfuerzo en realizar el ritual de alguna manera posible, lo cual implicó diversas prácticas llevadas adelante. Sobresalen la yuxtaposición de transmisiones de celebraciones pasadas (material de archivo); la presentación de una selección de “episodios” o manifestaciones específicas llevadas adelante por ciertos referentes del ritual (sea un músico, una pareja de baile, un sacerdote, un chamán o un deejay); el ofrecimiento de un tiempo compartido a través de un “vivo” (entre espectadores, participantes, fieles, según el acontecimiento), entre otras, que iremos comentando en el transcurso del escrito. Observar estas manifestaciones es un intento de comprenderlas, a la vez que un intento específico por indagar las sensibilidades y las comunidades que de ellas resultan
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El presente trabajo intenta ser un estudio acerca de lo lúdico en la Academia como instancia para recuperar la dimensión corporal y afectiva de la comunicación. Se presenta también como una indagación acerca del lugar que esta dimensión ocupa en la formación de un comunicador social.
Drafts by Carolina Condito
Maestría en Estudios Culturales - Centro de Estudios Interdisciplinarios
UNR
¿Qué envuelve la realización de un encuentro que es vivido como fiesta? ¿Qué dinámicas o prácticas se actualizan o ponen en juego? ¿Qué identidades se configuran y cómo se visibilizan? ¿Qué se compone? ¿Cómo dialoga con los relatos mediáticos que, además de ser agentes importantes en la trama de construcción de sentidos, lo son en cuanto moduladores de las experiencias festivas mismas?
-2019-
Una búsqueda por las culturas vividas, con miras hacia conocimientos situados, diversos y colectivos."
Trabajo final del Seminario: Epistemología de las ciencias sociales y problemática cultural. Maestría en estudios Culturales UNR CEI
En este trabajo compartimos un modo de investigación desde la práctica artística y de la enseñanza en torno a bailar danza popular, específicamente referenciada en una región: el litoral. La propuesta implica una serie de elecciones, de conversaciones, de renuncias y aperturas entramadas en un corpus cuya síntesis ofrecemos a continuación, de modo tal que las preguntas, y sobre todo la danza compartida, continúen explorando los posibles, ampliado sus horizontes.
Así pues, en este marco es que nace el presente texto, tras varios meses de abundante experiencia de lectura “alfabética”, con intervalos de “horizonte”, campo, baile solitario y, también, pantalla.
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La indagación se enmarca en un trayecto que interroga a las fiestas populares –permitámonos aquí cierta vaguedad– por cuanto presumimos que, observar las prácticas que ellas sostienen y movilizan, así como lo que omiten o segregan, nos permite acercarnos a las comunidades en tanto modos de tramar la vida en común. Si seguimos la idea de la cultura como un complejo sistema significante cuyas prácticas sociales versan entre actualizaciones y reproducciones –actuaciones y apropiaciones que orientan las discursividades y producciones de significados en uno o varios sentidos que se disputan lo hegemónico5–, la fiesta se convierte en un territorio fecundo para comprender algunas dinámicas comunitarias.
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En este escrito de corte ensayístico tratamos de pensar a los fenómenos en su derivación y manifestación virtual, en tanto resultado de una política sanitaria que prohíbe la congregación de personas y obliga a redefinir también a estas prácticas. Sea en formato de Encuentro, de Festival, o de Fiesta8, la escena se ha transformado. Algunas expresiones fueron directamente suspendidas “hasta que todo pase”, pero muchísimas otras –las que nos interesan especialmente– dedicaron su esfuerzo en realizar el ritual de alguna manera posible, lo cual implicó diversas prácticas llevadas adelante. Sobresalen la yuxtaposición de transmisiones de celebraciones pasadas (material de archivo); la presentación de una selección de “episodios” o manifestaciones específicas llevadas adelante por ciertos referentes del ritual (sea un músico, una pareja de baile, un sacerdote, un chamán o un deejay); el ofrecimiento de un tiempo compartido a través de un “vivo” (entre espectadores, participantes, fieles, según el acontecimiento), entre otras, que iremos comentando en el transcurso del escrito. Observar estas manifestaciones es un intento de comprenderlas, a la vez que un intento específico por indagar las sensibilidades y las comunidades que de ellas resultan
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El presente trabajo intenta ser un estudio acerca de lo lúdico en la Academia como instancia para recuperar la dimensión corporal y afectiva de la comunicación. Se presenta también como una indagación acerca del lugar que esta dimensión ocupa en la formación de un comunicador social.
Maestría en Estudios Culturales - Centro de Estudios Interdisciplinarios
UNR
¿Qué envuelve la realización de un encuentro que es vivido como fiesta? ¿Qué dinámicas o prácticas se actualizan o ponen en juego? ¿Qué identidades se configuran y cómo se visibilizan? ¿Qué se compone? ¿Cómo dialoga con los relatos mediáticos que, además de ser agentes importantes en la trama de construcción de sentidos, lo son en cuanto moduladores de las experiencias festivas mismas?
-2019-
Una búsqueda por las culturas vividas, con miras hacia conocimientos situados, diversos y colectivos."
Trabajo final del Seminario: Epistemología de las ciencias sociales y problemática cultural. Maestría en estudios Culturales UNR CEI
En este trabajo compartimos un modo de investigación desde la práctica artística y de la enseñanza en torno a bailar danza popular, específicamente referenciada en una región: el litoral. La propuesta implica una serie de elecciones, de conversaciones, de renuncias y aperturas entramadas en un corpus cuya síntesis ofrecemos a continuación, de modo tal que las preguntas, y sobre todo la danza compartida, continúen explorando los posibles, ampliado sus horizontes.