U uvodnom dijelu članka autor ukratko upoznaje čitatelja s granicama teme i s temeljnim metodološ... more U uvodnom dijelu članka autor ukratko upoznaje čitatelja s granicama teme i s temeljnim metodološkim pristupima istraživanja. Poseban naglasak stavlja na temeljne principe teorije metafore i aplikaciji iste u djelu sjevernoizraelskog proroka Hošeje (8. st. pr. Kr.). Budući da je objekt istraživanja primarno ograničen na metaforičko korištenje biljaka u govoru o narodu kod Hoš 4 - 14, u prvom dijelu se sintetički prikazuju ostala biblijska mjesta u kojima prorok koristi biljne motive. Podnaslov »Biljke kao simbol otpada naroda od Boga« najbolje izražava srž ovog dijela članka. Okosnicu članka pak predstavlja detaljna analiza dva duža odlomka: 9,10 - 10,1 i 14,6-9 s posebnim osvrtom na polisemičnost izraza za bilje. U prvoj perikopi je riječ o četiri odijeljene metafore (9,10a.l3a.l6a; 10,la) i još dvije (9,10b.11) koje ne pripadaju izravno u ovu skupinu, ali se obrađuju zbog snažne povezanosti s kontekstom. Drugi odlomak pak donosi niz navezanih metafora (ljiljan, jablan, maslina, vi...
Okosnicu ovog članka tvori istraživanje novozavjetnog govora o pojmu \u27kršćanin\u27. Na pitanje... more Okosnicu ovog članka tvori istraživanje novozavjetnog govora o pojmu \u27kršćanin\u27. Na pitanje tko je kršćanin najprije se objašnjava značenje i moguće podrijetlo izraza. Riječ je o »Kristovim ljudima«, o onima koji pripadaju Kristu. Krist je temelj identiteta nove religiozne zajednice. Nakon što je zaključeno da naziv ima svoj Sitz im Leben u poganskom okružju i da ga u Novom zavjetu uglavnom izgovaraju pogani, postavlja se pitanje o nazivima koje kršćani primjenjuju sami na sebe. Budući da Krista drže svojim učiteljem, i oni se, poput Dvanaestorice, nazivaju učenicima. Pri uporabi pojma ne određuje se uvijek o čijim je učenicima riječ, no širi kontekst jasno daje do znanja da je uvijek riječ o Kristovim učenicima, odnosno kršćanima. Kršćani su, nadalje, braća u Kristu. Temelj njihova bratstva nije više krvno srodstvo, niti Abrahamovo sinovstvo, nego uvjerenje da je kršćanin potomak novog Adama, Krista. Sinonimi pojma \u27kršćanin\u27 koji se u tekstu još obrađuju jesu: vjernici...
U uvodnom dijelu članka autor ukratko upoznaje čitatelja s granicama teme i s temeljnim metodološ... more U uvodnom dijelu članka autor ukratko upoznaje čitatelja s granicama teme i s temeljnim metodološkim pristupima istraživanja. Poseban naglasak stavlja na temeljne principe teorije metafore i aplikaciji iste u djelu sjevernoizraelskog proroka Hošeje (8. st. pr. Kr.). Budući da je objekt istraživanja primarno ograničen na metaforičko korištenje biljaka u govoru o narodu kod Hoš 4 - 14, u prvom dijelu se sintetički prikazuju ostala biblijska mjesta u kojima prorok koristi biljne motive. Podnaslov »Biljke kao simbol otpada naroda od Boga« najbolje izražava srž ovog dijela članka. Okosnicu članka pak predstavlja detaljna analiza dva duža odlomka: 9,10 - 10,1 i 14,6-9 s posebnim osvrtom na polisemičnost izraza za bilje. U prvoj perikopi je riječ o četiri odijeljene metafore (9,10a.l3a.l6a; 10,la) i još dvije (9,10b.11) koje ne pripadaju izravno u ovu skupinu, ali se obrađuju zbog snažne povezanosti s kontekstom. Drugi odlomak pak donosi niz navezanih metafora (ljiljan, jablan, maslina, vi...
Okosnicu ovog članka tvori istraživanje novozavjetnog govora o pojmu \u27kršćanin\u27. Na pitanje... more Okosnicu ovog članka tvori istraživanje novozavjetnog govora o pojmu \u27kršćanin\u27. Na pitanje tko je kršćanin najprije se objašnjava značenje i moguće podrijetlo izraza. Riječ je o »Kristovim ljudima«, o onima koji pripadaju Kristu. Krist je temelj identiteta nove religiozne zajednice. Nakon što je zaključeno da naziv ima svoj Sitz im Leben u poganskom okružju i da ga u Novom zavjetu uglavnom izgovaraju pogani, postavlja se pitanje o nazivima koje kršćani primjenjuju sami na sebe. Budući da Krista drže svojim učiteljem, i oni se, poput Dvanaestorice, nazivaju učenicima. Pri uporabi pojma ne određuje se uvijek o čijim je učenicima riječ, no širi kontekst jasno daje do znanja da je uvijek riječ o Kristovim učenicima, odnosno kršćanima. Kršćani su, nadalje, braća u Kristu. Temelj njihova bratstva nije više krvno srodstvo, niti Abrahamovo sinovstvo, nego uvjerenje da je kršćanin potomak novog Adama, Krista. Sinonimi pojma \u27kršćanin\u27 koji se u tekstu još obrađuju jesu: vjernici...
Uploads
Papers by Ivan SPORCIC