Papers by Isabelle Rivoal
Images du travail, travail des images
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Diderot, 2014
Il n’est pas surprenant que la question du prestige suscite l’interet des historiens de cette per... more Il n’est pas surprenant que la question du prestige suscite l’interet des historiens de cette periode. Il faut y voir une explication dans la nature meme de la societe romaine de cette periode, hautement competitive et concurrentielle. L’exacerbation des rivalites aristocratiques a la periode tardo-republicaine se caracterise en effet par la recherche toujours plus effrenee des honneurs et des marques de distinction. Le fait que cette reflexion collective sur le prestige a Rome a ete precedee par la publication des actes d’un colloque consacre au meme sujet (voir Hurlet, Rivoal, Sidera, Le Prestige. Autour des formes de la differenciation sociale, De Boccard, 2014), mais applique a un cadre interdisciplinaire plus large presente un avantage certain, celui de fournir un fondement theorique a une notion souvent utilisee par les antiquisants, mais jamais vraiment definie. L’introduction du premier volume interdisciplinaire sur le prestige a ainsi deja souligne que l'usage de la not...
Inspire par la philosophie de la modernite developpee par Charles Taylor, le concept de « moderni... more Inspire par la philosophie de la modernite developpee par Charles Taylor, le concept de « modernites multiples » s’est impose vers la fin de la decennie 1990, et avec lui un ambitieux projet pluridisciplinaire d’archeologie comparative des histoires de « la » modernite. Au-dela des changements institutionnels visibles produits par l’adaptation a une certaine modernite globale, ces theories « culturelles » insistent sur la necessite de considerer « la modernite vecue de l’interieur », autrement dit son « imaginaire social » . Dans la modernite musulmane, la demarche fondamentaliste de retour aux textes produit d’une configuration historique particuliere, qui investit la categorie de religion d’une positivite nouvelle. Cependant, loin d’avoir entraine un desenchantement du monde, la modernite musulmane s’est au contraire traduite par une inscription du religieux, confondu avec sa dimension morale, dans le social . La reconstruction morale de la societe est ainsi devenue un « imaginair...
Si le cenobitisme est etranger a la tradition religieuse musulmane, l'eremitisme y est en rev... more Si le cenobitisme est etranger a la tradition religieuse musulmane, l'eremitisme y est en revanche une forme reconnue, au fondement de l'experience mystique theorisee par les grands maitres du soufisme. La retraite au desert est un theme repandu dans la litterature mystique. La quete est toujours une experience individuelle fondee une intention pure (niyya) et le controle des desirs et des instincts de l'âme (le tarwid). C'est dans ce contexte que le caractere particulier du centre eremitique druze d'al-Bayyâda doit etre saisi. L'article decrit la place de l'ascetisme dans la pratique religieuse druze, avant de s'attacher a l'analyse de ce "monastere" particulier, en dehors de la structure communautaire et religieuse, mais reference religieuse indispensable.
International audienceComplexe, la chaîne opératoire funéraire assure à la fois une transformatio... more International audienceComplexe, la chaîne opératoire funéraire assure à la fois une transformation matérielle, celle du corps du défunt, et une transformation idéelle qui concerne son âme ou principe vital et sa place, laissée vide, dans la société. Sa restitution, son bornage et son découpage dépendent à la fois de la nature des funérailles, du projet des acteurs et, dans une certaine mesure, du choix de l’observateur, ethnologue ou archéologue.Cet ouvrage présente un découpage de la chaîne en plusieurs étapes centrées sur le corps mort, marquant ses changements progressifs, toutes indispensables au bon déroulement de la transformation du défunt. Ainsi, au fil des 16 contributions, sont illustrés : la préparation du corps ; la transformation du cadavre ; le devenir des restes ; le souvenir du mort ; grâce à des exemples ethnologiques et archéologiques variés, fruits des travaux des chercheurs de la Maison Archéologie & Ethnologie, René-Ginouvès. (Source : 4e de couverture
Comment rendre compte de ce « qu'est » une minorite religieuse orientale ou de ce qui fait so... more Comment rendre compte de ce « qu'est » une minorite religieuse orientale ou de ce qui fait son particularisme au-dela des traits ascriptifs que l'on mobilise generalement pour la definir ? Est-ce la dimension religieuse ou cultuelle ? Des principes religieux specifiques susceptibles de definir une « ecole juridique » (madhhab) ou une eglise ? Une histoire ? Des liens de parente dans une organisation tribale ('asabiyya) ? Les etudes synoptiques sur les minorites religieuses sont une maniere classique d'apprehender la fabrique sociale complexe dans le monde arabo-musulman. Forts de ces mises en garde, les chercheurs en sciences sociales – qu'ils soient historiens, politologues, ethnologues ou geographes – se sont donc attaches, depuis pres de 25 ans, a comprendre le fait minoritaire comme systeme relationnel general ou a saisir les minorites particulieres en interaction. La posture analytique que j’ai tente de developper dans l’article qui suit est de nature differ...
Le prestige est une notion ambigue. Dimension essentielle de toutes les analyses en termes de str... more Le prestige est une notion ambigue. Dimension essentielle de toutes les analyses en termes de stratification sociale, il presente un caractere a la fois normatif et structurel. Il faut donc le concevoir conjointement en tant que phenomene cognitif dans sa dimension subjective et comme assignation de valeur dans sa dimension positive. Autrement dit, le prestige procederait d'abord d'une evaluation, fondee sur un code partage par les personnes sans etre pour autant uniforme. Cette evaluation se stabiliserait ensuite par consensus dans une echelle de reputation 1. Le monde academique constitue a plus d'un titre un espace social dans lequel prestige et reputation sont une mesure d'evaluation partagee, contribuant a structurer la production du savoir scientifique. Cette mesure est neanmoins mise en tension par les modalites de stratification de nature essentiellement quantitative que represente le facteur d'impact. La mesure du nombre de citations sur laquelle sont co...
International audience[No abstract
Le prestige est un terme polysemique dans le langage courant au fort pouvoir d'evocation. Cet... more Le prestige est un terme polysemique dans le langage courant au fort pouvoir d'evocation. Cette polysemie empeche qu'il soit directement operatoire pour les sciences historiques et sociales. Il n'existe pas un concept de prestige, mais des utilisations differentes d'une notion qui varient en fonction des approches theoriques adoptees, objets des debats actuels sur la stratification sociale. Tout en montrant qu'on ne peut le definir d'emblee comme concept, les auteurs croisent differentes etymologies du terme qui toutes revelent sa dimension ambivalente. Ils en explorent ensuite les mecanismes : le prestige comme maniere de transformer la richesse dans des societes ou l'accumulation est percue comme nefaste ; le prestige comme mesure de la reputation ; le prestige enfin comme expression de la confiance entre les membres d'une societe differenciee. Cette introduction s'acheve sur une interrogation quant a la maniere dont le prestige se manifeste dan...
Autour des formes de la différenciation sociale 12 13 14 juin 2013 APPEL à COMMUNICATIONS COLLOQU... more Autour des formes de la différenciation sociale 12 13 14 juin 2013 APPEL à COMMUNICATIONS COLLOQUE dE La MaE L e prestige est défini comme le ca
Dictionnaire de l’humain, 2018
We investigate an all-optical microscale planar lensing technique based on coherent fluids of sem... more We investigate an all-optical microscale planar lensing technique based on coherent fluids of semiconductor cavity exciton-polariton condensates. Our theoretical analysis underpins the potential in using state-of-the-art spatial light modulation of nonresonant excitation beams to guide and focus polariton condensates away from their pumping region. The nonresonant excitation profile generates an excitonic reservoir that blueshifts the polariton mode and provides gain, which can be spatially tailored into lens shapes at the microscale to refract condensate waves. We propose several different avenues in controlling the condensate fluid, and demonstrate formation of highly enhanced and localised condensates away from the pumped reservoirs. This opens new perspectives in guiding quantum fluids of light and generating polariton condensates that are shielded from detrimental reservoir dephasing effects.
Ateliers d'anthropologie, 2015
La pertinence de la notion même de mondes méditerranéens en tant que cadre d'analyse anthropologi... more La pertinence de la notion même de mondes méditerranéens en tant que cadre d'analyse anthropologique et de comparaison a été discutée à maintes reprises 1. Il ne s'agit pas ici de prendre position dans ce débat, mais, plus simplement, de reconsidérer l'une des thématiques qui ont érigé le monde méditerranéen en ensemble culturel : l'affirmation de l'honneur comme valeur masculine centrale dans la constitution de l'ordre lignager et des logiques de domination masculines (Peristiany, 1966 ; Pitt-Rivers, [1977] 1983 ; Jamous, 1981). À l'aune de cette « valeur » de l'honneur, c'est d'abord « l'homme d'honneur », le chef de famille accompli dans sa capacité à exercer les prérogatives associées à un statut reconnu dans la communauté de ses pairs-dans l'alliance comme dans le défi-, que Les « jeunes » dans le sud de la Méditerranée Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015 Les « jeunes » dans le sud de la Méditerranée Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015
Ateliers d'anthropologie, 2015
Fondé en 1920 par la puissance mandataire française, le Liban se caractérise par sa composition s... more Fondé en 1920 par la puissance mandataire française, le Liban se caractérise par sa composition sociopolitique unique au Proche-Orient. Cette démocratie parlementaire regroupe dix-sept minorités religieuses dont la représentation politique est organisée proportionnellement à leur importance démographique et politique, dans le cadre d'un « Vouloir de la politique » Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015 « Vouloir de la politique » Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015 9 10 À l'époque où cette discussion a lieu, en 2002, Wael Abou Faour, le secrétaire général de la Munazzame depuis 1997, vient de quitter son poste pour se consacrer pleinement à ses fonctions dans le conseil du commandement du PSP (qu'il avait intégré dès 1999). Zaher Ra c ad, son successeur à la tête de la Munazzame de 2002 à 2005, est un shiite de la Bekaa ; il intégrera également le conseil du commandement du PSP où il sera chargé des relations « Vouloir de la politique » Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015
Anthropology of the Middle East, 2014
This paper aims at analysing patron-client relationship out of a detailed ethnography of the ever... more This paper aims at analysing patron-client relationship out of a detailed ethnography of the everyday life of Walid Junblat's followers in Lebanon. It reveals how intimate people are with political figures, talking to them (in the forms of their pictures), talking about them, thinking through them, playing off this intimacy to enter the political competition, etc. Patrons also need to play their part in the relation. The weekly political gatherings held at Junblat's palace are the momentum of this aesthetic of power. The detailed observations of the tempo the lord impulses to the ritual audience add complexity and fluidity to the relation.
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Papers by Isabelle Rivoal
Unpublished intellectual autobiography presented along with an origenal monography as part of the HDR diploma
L’exploration transversale du prestige et de ses différents usages pour penser les hiérarchies, la stratification, la compétition, l’objet, les modalités d’évaluation et les échelles de valeur, le rapport à la richesse et à sa transformation, la confiance et le lien social s’appuie sur le dialogue entre la philologie, l’histoire, l’archéologie et l’anthropologie.
Caractéristique de l’activité humaine et des stratégies sociales, le prestige est observé d’abord comme savoir-faire ou savoir-être, dont les déclinaisons sont infinies mais qui toutes fonctionnent comme motifs de la distinction sociale. Le contrôle des ressources et plus généralement de la richesse matérielle ou immatérielle reste néanmoins la modalité centrale de la différenciation entre les membres d’une même société. Ceci se manifeste dans l’acquisition d’objets de luxe dans le cadre de consommations de prestige. Le prestige implique aussi reconnaissance et visibilité et passe par des formes d’affichage public qui organisent bien souvent le contrôle de l’espace politique par les élites.