Chapters by Claire Nevache
Latin America’s Pendular Politics
Movimientos antigénero en América Latina: Cartografías del neoconservadurismo, 2022
Pastores y políticos: el protagonismo evangélico en la política latinoamericana, 2022
La pandemia de COVID-19 impactó profundamente la región latinoamericana. En esta, Panamá se encue... more La pandemia de COVID-19 impactó profundamente la región latinoamericana. En esta, Panamá se encuentra entre los países con más personas fallecidas por habitantes, solamente después de Perú, Brasil y México, estos últimos con políticas negacionistas. Este artículo busca dar luces sobre el rol de las comunidades evangélicas en este contexto.
En primer lugar, intentamos identificar si la membresía a esta comunidad minoritaria significaba una vulnerabilidad frente a la pandemia. Las primeras evidencias muestran que si este fue el caso, no estaba relacionado con la pertenencia a una religión minoritaria, sino con otros factores socio-demográficos. En segundo lugar, documentamos el comportamiento institucional de las Iglesias frente al virus en este país. Con raras excepciones, los liderazgos evangélicos tuvieron un discurso alineado con las autoridades sanitarias. La transición a celebraciones religiosas en línea dio lugar a una verdadera revolución que podría tener efectos de mayor volatilidad de la feligresía y concentración de la oferta religiosa en el largo plazo. En tercer lugar, analizamos la permeabilidad de las instituciones estatales a un discurso religioso en su manejo de la pandemia y, en particular, la notable cercanía entre las Fuerzas Armadas y el discurso religioso. Finalmente, concluimos con la pandemia como escenario para concretar la inscripción de un partido político evangélico, por primera vez desde 1993.
Christianity in Latin America and the Caribbean, 2022
Sociología del Pentecostalismo en América Latina, 2021
Evangélicos y poder en América Latina, 2018
Los evangélicos en Panamá representan alrededor del 20% de la población. En los últimos treinta a... more Los evangélicos en Panamá representan alrededor del 20% de la población. En los últimos treinta años han intentado involucrarse en la política nacional con varias estrategias, según la institucionalización del sistema de partidos. A pesar de ello, no habían podido consolidar un voto evangélico. Sin embargo, el conflicto de 2016 acerca de la educación sexual terminó de convertirlos en actor político colectivo y, junto con la disminución del umbral para la inscripción de partidos políticos, abrió la posibilidad de transformar aquel “grupo de presión” en un actor político de tipo partidista y electoral. Aun así, parece que el fuerte arraigo de los partidos tradicionales deja a dicha nueva oferta política sin su demanda correspondiente, al menos que estalle un conflicto de tipo valórico.
Papers by Claire Nevache
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jan 30, 2020
Christianity in Latin America and the Caribbean
Christianity in Latin America and the Caribbean, edited by Kenneth R. Ross, Ana María Bidegain, a... more Christianity in Latin America and the Caribbean, edited by Kenneth R. Ross, Ana María Bidegain, and Todd M. Johnson. Edinburgh Companions to Global Christianity series.
Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos, 2017
En 2016, surgieron en Panamá, señales de una mayor injerencia de las Iglesias Evangélicas en la p... more En 2016, surgieron en Panamá, señales de una mayor injerencia de las Iglesias Evangélicas en la política, especialmente en razón de su movilización en oposición al proyecto de ley 61 que promovía la educación sexual en centros educativos. Dicha movilización logró frenar el proyecto, y en los meses posteriores, diversos proyectos de políticas públicas orientados a la igualdad de género fueron igualmente frenados. En este contexto, esta investigación busca determinar si estamos frente a un nuevo actor político, y en caso tal, estudiar sus características. Para ello, hacemos un breve recuento histórico de la presencia de los evangélicos en Panamá y de sus tentativas anteriores de entrada a la política. A continuación, estudiamos la incorporación actual de los evangélicos a la política panameña. Finalmente, buscamos caracterizar este nuevo actor y determinar el significado del surgimiento del mismo para la democracia panameña.
IdeAs, 2022
Idées d'Amériques 19 | 2022 BD, comics, historietas, quadrinhos: les circulations transnationales... more Idées d'Amériques 19 | 2022 BD, comics, historietas, quadrinhos: les circulations transnationales de la bande dessinée au sein de l'espace américain Citoyens contre « résidus » : la réforme électorale de 2021 au Panama
Revista Dígitos, 2020
En Panamá, al igual que en otros países de la región, los grupos conservadores religiosos han con... more En Panamá, al igual que en otros países de la región, los grupos conservadores religiosos han conseguido convertirse en verdaderos actores políticos, impidiendo cualquier avance en políticas públicas o normativas relativas a la sexualidad y el género. En este contexto, fue presentado un proyecto de ley “que da identidad a los bebés fallecidos en el vientre materno” propuesto por una diputada de la mayoría parlamentaria, vocera notoria de los grupos conservadores anteriormente mencionados. En las redes sociales se activó la polémica que, a su vez, se polarizó entre cuentas usuarias de la etiqueta #TuNombreMiRecuerdo, a favor del proyecto y #RespetoAlDolorDeMadre, en contra. En este último hashtag, impulsado por activistas feministas, cientos de mujeres compartieron experiencias de sufrimiento por la pérdida de embarazos. El objetivo general de la investigación es analizar la conversación digital en torno al #RespetoAlDolorDeMadre. Desde el punto de vista metodológico, recurrimos al s...
Christianity in Latin America and the Caribbean
Ideas - Idées d'Amériques, 2022
Comme c’est l’usage après chaque élection, le Tribunal Électoral a convoqué en 2020 la Commission... more Comme c’est l’usage après chaque élection, le Tribunal Électoral a convoqué en 2020 la Commission Nationale de Réforme Électorale pour actualiser et « perfectionner » le Code Électoral, dont la version réformée a été votée par l’Assemblée nationale en octobre 2021. Cependant, cette réforme électorale, la septième depuis la transition démocratique, s’est déroulée de façon exceptionnellement houleuse. L’affaissement de la confiance dans les institutions, le manque de légitimité des modes de négociations collectives et les scandales à répétition ont représenté autant d’obstacles pour le bon déroulement d’une réforme entendue par chacun comme une façon de maximiser ses prochains intérêts électoraux.
Le 5 mai 2019 ont eu lieu au Panama les sixièmes élections générales depuis la transition vers la... more Le 5 mai 2019 ont eu lieu au Panama les sixièmes élections générales depuis la transition vers la démocratie en 1990. Elles ont consacré la victoire du Parti révolutionnaire démocratique (PRD), qui composait l’alliance « Forces unifiées » aux côtés du Mouvement libéral républicain nationaliste (Molirena). Cette alliance a remporté l’élection présidentielle, la majorité à l’Assemblée nationale ainsi que le plus grand nombre de sièges de maire, de représentant et de conseiller municipal. Ces résultats sont le produit de la situation socio-économique et politique d’un pays récemment secoué par de nombreux scandales, qui ont aussi profité aux candidats « indépendants ».
En Panama, al igual que en otros paises de la region, los grupos conservadores religiosos han con... more En Panama, al igual que en otros paises de la region, los grupos conservadores religiosos han conseguido convertirse en verdaderos actores politicos, impidiendo cualquier avance en politicas publicas o normativas relativas a la sexualidad y el genero. En este contexto, fue presentado un proyecto de ley “que da identidad a los bebes fallecidos en el vientre materno” propuesto por una diputada de la mayoria parlamentaria, vocera notoria de los grupos conservadores anteriormente mencionados. En las redes sociales se activo la polemica que, a su vez, se polarizo entre cuentas usuarias de la etiqueta #TuNombreMiRecuerdo, a favor del proyecto y #RespetoAlDolorDeMadre, en contra. En este ultimo hashtag, impulsado por activistas feministas, cientos de mujeres compartieron experiencias de sufrimiento por la perdida de embarazos. El objetivo general de la investigacion es analizar la conversacion digital en torno al #RespetoAlDolorDeMadre. Desde el punto de vista metodologico, recurrimos al s...
En 2016, surgieron en Panamá, señales de una mayor injerencia de las Iglesias Evangélicas en la p... more En 2016, surgieron en Panamá, señales de una mayor injerencia de las Iglesias Evangélicas en la política, especialmente en razón de su movilización en oposición al proyecto de ley 61 que promovía la educación sexual en centros educativos. Dicha movilización logró frenar el proyecto, y en los meses posteriores, diversos proyectos de políticas públicas orientados a la igualdad de género fueron igualmente frenados. En este contexto, esta investigación busca determinar si estamos frente a un nuevo actor político, y en caso tal, estudiar sus características. Para ello, hacemos un breve recuento histórico de la presencia de los evangélicos en Panamá y de sus tentativas anteriores de entrada a la política. A continuación, estudiamos la incorporación actual de los evangélicos a la política panameña. Finalmente, buscamos caracterizar este nuevo actor y determinar el significado del surgimiento del mismo para la democracia panameña.
INTERAÇÕES
En 2016, surgieron en Panamá, señales de una mayor injerencia de las Iglesias Evangélicas en la p... more En 2016, surgieron en Panamá, señales de una mayor injerencia de las Iglesias Evangélicas en la política, especialmente en razón de su movilización en oposición al proyecto de ley 61 que promovía la educación sexual en centros educativos. Dicha movilización logró frenar el proyecto, y en los meses posteriores, diversos proyectos de políticas públicas orientados a la igualdad de género fueron igualmente frenados. En este contexto, esta investigación busca determinar si estamos frente a un nuevo actor político, y en caso tal, estudiar sus características. Para ello, hacemos un breve recuento histórico de la presencia de los evangélicos en Panamá y de sus tentativas anteriores de entrada a la política. A continuación, estudiamos la incorporación actual de los evangélicos a la política panameña. Finalmente, buscamos caracterizar este nuevo actor y determinar el significado del surgimiento del mismo para la democracia panameña.
Conjunctions. Transdisciplinary Journal of Cultural Participation, 2020
The most common concept of success in cultural programmes is coloured by diehard rational economi... more The most common concept of success in cultural programmes is coloured by diehard rational economic narratives. Planning and implementation processes, however, happen within a set of institutions that guide the actions of agents with sometimes conflicting interests. In some cases, the purpose of the programme could be defining these rules and allowing access to new agents. This is the case in cultural participation projects that address complex social and economic dilemmas. In this paper, we reflect on our experiences as both designers and evaluators of Panama’s 500-year Fund, an initiative to commemorate the foundation of Panama City in 1519. We explore how the existing institutions and agents in Panama City’s cultural sector came into contact with professionals dealing with economic and social issues, and community participants. We argue that there was a symbolic implementation of this Fund. This facilitated a resource-intensive process to reduce ambiguity about goals and ways of working.
Dígitos. Revista de Comunicación digital, 2020
En Panamá, al igual que en otros países de la región, los grupos conservadores religiosos han con... more En Panamá, al igual que en otros países de la región, los grupos conservadores religiosos han conseguido convertirse en verdaderos actores políticos, impidiendo cualquier avance en políticas públicas o normativas relativas a la sexualidad y el género. En este contexto, fue presentado un proyecto de ley "que da identidad a los bebés fallecidos en el vientre materno" propuesto por una diputada de la mayoría parlamentaria, vocera notoria de los grupos conservadores anteriormente mencionados. En las redes sociales se activó la polémica que, a su vez, se polarizó entre cuentas usuarias de la etiqueta #TuNombreMiRecuerdo, a favor del proyecto y #RespetoAlDolorDeMadre, en contra. En este último hashtag, impulsado por activistas feministas, cientos de mujeres compartieron experiencias de sufrimiento por la pérdida de embarazos. El objetivo general de la investigación es analizar la conversación digital en torno al #RespetoAlDolorDeMadre. Desde el punto de vista metodológico, recurrimos al social media mining, realizado con diferentes herramientas de asistencia que se utilizan para extraer y organizar información que no es posible obtener mediante métodos estadísticos convencionales. El estudio se enmarca en los desarrollos teóricos que postulan al espacio digital como una nueva vía de participación donde los actores sociales, también, pueden debatir problemáticas que los afectan. Dentro de los principales hallazgos destacan que la conversación digital registra comunidades agrupadas con conexiones sólidas y conversaciones densas, que las cuentas más retuiteadas pertenecen a activistas feministas y que las cuentas más mencionadas por los/las usuarios/as en sus interacciones corresponden al sistema político.
1a Encuesta CIEPS de Ciudadanía y Derechos, 2019
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Chapters by Claire Nevache
En primer lugar, intentamos identificar si la membresía a esta comunidad minoritaria significaba una vulnerabilidad frente a la pandemia. Las primeras evidencias muestran que si este fue el caso, no estaba relacionado con la pertenencia a una religión minoritaria, sino con otros factores socio-demográficos. En segundo lugar, documentamos el comportamiento institucional de las Iglesias frente al virus en este país. Con raras excepciones, los liderazgos evangélicos tuvieron un discurso alineado con las autoridades sanitarias. La transición a celebraciones religiosas en línea dio lugar a una verdadera revolución que podría tener efectos de mayor volatilidad de la feligresía y concentración de la oferta religiosa en el largo plazo. En tercer lugar, analizamos la permeabilidad de las instituciones estatales a un discurso religioso en su manejo de la pandemia y, en particular, la notable cercanía entre las Fuerzas Armadas y el discurso religioso. Finalmente, concluimos con la pandemia como escenario para concretar la inscripción de un partido político evangélico, por primera vez desde 1993.
Papers by Claire Nevache
En primer lugar, intentamos identificar si la membresía a esta comunidad minoritaria significaba una vulnerabilidad frente a la pandemia. Las primeras evidencias muestran que si este fue el caso, no estaba relacionado con la pertenencia a una religión minoritaria, sino con otros factores socio-demográficos. En segundo lugar, documentamos el comportamiento institucional de las Iglesias frente al virus en este país. Con raras excepciones, los liderazgos evangélicos tuvieron un discurso alineado con las autoridades sanitarias. La transición a celebraciones religiosas en línea dio lugar a una verdadera revolución que podría tener efectos de mayor volatilidad de la feligresía y concentración de la oferta religiosa en el largo plazo. En tercer lugar, analizamos la permeabilidad de las instituciones estatales a un discurso religioso en su manejo de la pandemia y, en particular, la notable cercanía entre las Fuerzas Armadas y el discurso religioso. Finalmente, concluimos con la pandemia como escenario para concretar la inscripción de un partido político evangélico, por primera vez desde 1993.
Tortura. Sin embargo, la Convención Interamericana para Prevenir y Castigar la Tortura ofrece una definición de la tortura más amplia, y en distintos aspectos una mayor protección que la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura por lo cual los órganos de tratado y procedimientos especiales han recomendado a los Estados
latinoamericanos adoptar la definición de la Convención Interamericana. A la luz de dichos estándares, este trabajo analiza las definiciones del crimen de tortura en las legislaciones nacionales latinoamericanas.
La intención de este artículo no es dar cuenta de la integralidad de los planes de gobierno o de los derechos humanos, sino sintetizar el espíritu en el cual las distintas candidaturas han abordado el tema.
transparencia por una parte de la sociedad civil. La segunda línea es la contradicción entre un modelo económico y político muy abierto y conectado con el exterior y las tensiones generadas por el escándalo
mencionado tanto en las relaciones internacionales como en la opinión pública. Finalmente, la tercera proviene del cuestionamiento de un modelo económico basado en su mayor parte en el sector de los
servicios y las finanzas, en oposición con un modelo de desarrollo más variado y que integraría otros sectores (especialmente primarios y secundarios).
Desde el estallido de los Panama Papers, han surgido en el país nuevos actores políticos. Según Anthony Giddens citado por Harry Brown, un actor social se convierte en actor político cuando tiene capacidad de
impedir o facilitar con su fuerza, riqueza, prestigio o autoridad la autonomía, supervivencia o crecimiento de otros. En este sentido, y a pocos meses de las elecciones de 2019, conviene observar los nuevos
actores políticos panameños y ubicarlos en función de los distintos clivajes antes mencionados. Sólo así conseguiremos entender en qué medida dichos actores son realmente nuevos, en lo que aportan otra
visión de la sociedad y del modelo socioeconómico. No se trata aquí de aportar un juicio de valor sobre el modelo económico y político actual y sus posibles alternativas pero de entender dichos actores en esta coyuntura. Analizaremos aquí principalmente los actores del centro urbano de la ciudad.
La ausencia de encuestas en medios de comunicación no permite conocer las reacciones reales de la opinión pública a la propuesta del candidato fuera del ámbito distorsionador de las redes, sin embargo, siguiendo con el ejemplo mencionado, varios de los otros candidatos en las primarias se comprometieron con medidas similares, sin éxito electoral. Las encuestas más recientes que tenemos a disposición sobre el tema de la paridad (Barómetro de las Américas del 2012), indican que 56% de la población estaba de acuerdo o muy de acuerdo con que el Estado obligara los partidos políticos a reservar espacios para las mujeres (mientras 22% no estaba ni de acuerdo ni en desacuerdo y 22% estaban en desacuerdo o muy en desacuerdo). Es decir, los panameños y las panameñas están en su mayoría bastante favorables a políticas de paridad de género. Sin embargo, este estado de la opinión pública no se refleja ni en la representación política de las mujeres, ni en las normas electorales del país.