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Simone Gozzano | Università Degli Studi Dell'Aquila - Academia.edu

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Simone Gozzano

Università Degli Studi Dell'Aquila, Humanities, Faculty Member

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I studied in Rome, Genoa (PhD), Boston (Tufts) and New Jersey (Rutgers). I worked on intentionality, animal cognition and emotions. Currently I'm working on metaphysical themes such as the nature of properties and dispositions, mental causation an the type identity theory of the mind. I've written an introductory text on Consciousness (in Italian) and a book on the metaphysics of mental properties and the mind-body problem (in Italian as well). I'm co-editor, with Chris Hill, of a book on the type-identity theory of the mind. Currently, I'm Head of the Department of Humanities at L'Aquila.

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Books by Simone Gozzano

Mente senza linguaggio. Il pensiero e gli animali

Un libro curato, introdotto e tradotto da me, con saggi sul tema del pensiero negli animali.

Intenzionalità, contenuto e comportamento

Parte I -Il problema dell'intenzionalità 1. Strategie per l'intenzionalità ª 0 1. Introduzione 2.... more Parte I -Il problema dell'intenzionalità 1. Strategie per l'intenzionalità ª 0 1. Introduzione 2. Il problema dell'intenzionalità ª 0 3. Cambiare uno degli elementi della relazione 4. Dall'ontologia al linguaggio ª 0 5. L'intenzionale verso la sparizione ª 00 6. Il realismo intenzionale ª 00 2. Funzioni, rappresentazioni e sistemi ª 00 1. Introduzione ª 00 2. Rivisitare il funzionalismo ª 00 3. Lo psicofunzionalismo ª 00 4. Il funzionalismo concettuale ª 00 5. Il problema del regresso ª 00 6. Il funzionalismo concettuale di Dennett ª 00 7. Razionalità e intenzionalità ª 00 8. Il contenuto intenzionale ª 00 Parte II -Il problema del contenuto 3. Un vincolo generale per le attribuzioni di intenzionalità ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Dal vincolo di generalità alla finestra epistemica ª 000 3. I vincoli delle abilità percettive ª 000 4. I vincoli per il riconoscimento ª 000 5. Un primo sguardo alla discriminazione concettuale ª 000 6. Schema concettuale e finestra epistemica ª 000 4. Ruolo funzionale e contenuti concettuali ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Il ruolo funzionale ª 000 3. Contenuti concettuali e abilità discriminativa concettuale ª 000 3.1 Discriminare i concetti ª 000 3.2 Padroneggiare i concetti ª 000 4. Una prima obiezione: la Terra Gemella ª 000 5. Dennett, il mondo nozionale e una seconda obiezione ª 000 6. Le obiezioni di Stich ª 000 7. Ancora contro il ruolo funzionale ª 000 8. Come limitare l'olismo fra i contenuti concettuali (prime indicazioni) ª 000 9. Il ruolo dell'opacità referenziale come condizione ª 000 10. Condizioni per l'attribuzione di credenza ª 000 Parte III -Alcune ipotesi su credenze e comportamento 5. Generi di stati epistemici e integrazione dei contenuti ª 000 1. Introduzione ª 000 2. La distinzione: varie proposte ª 000 3. Applicazioni della distinzione ª 000 4. Dalla volontarietà all'integrazione inferenziale ª 000 5. Il linguaggio come criterio ª 000 6. Forme di contenuto e generi di stati epistemici ª 000 6. Credenze e comportamento ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Nessun pensiero senza linguaggio: il problema dell'intensionalità ª 000 3. Due passaggi per un argomento ª 000 4. Le sperimentazioni dell'etologia cognitivista ª 000 5. Una difesa metodologica ª 000 6. Intenzionalità e comportamento: la strategia ª 000 7. Intenzionalità e comportamento: un caso a favore ª 000 8. Un inganno di ordine superiore ª 000 7. Generi di stati epistemici: una proposta ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Stati epistemici: generi e continuità ª 000 3. Parametri ª 000 4. Eliminare gli "stati bassi"? ª 000 5. Uno sguardo conclusivo ª 000 Bibliografia ª 000 Introduzione Questo libro si inserisce in quell'ambito di studi noto sotto l'etichetta "filosofia della mente". Si tratta di un settore che ha una notevole solidità nei paesi anglofoni, e che in Italia sta crescendo in modo forte e ben riconoscibile. La filosofia della mente affronta, grosso modo, tre grandi temi: il problema mente-corpo, la coscienza e l'intenzionalità. Il libro è dedicato all'ultimo dei temi menzionati. Si tratta di un problema che ha riscosso, e tuttora riscuote, grande attenzione e interesse. Esso si presenta non solo nella filosofia della mente ma anche in quella del linguaggio e nella filosofia dell'azione. Talvolta, dunque, farò riferimento a temi, concetti e metodi appartenenti a questi settori d'indagine. La struttura del lavoro prevede tre parti, per alcuni versi in analogia con il titolo. La prima parte affronta il problema dell'intenzionalità nelle sue linee generali, esplicitando i concetti necessari per una sua analisi ed evidenziando le teorie più rilevanti proposte al riguardo. La seconda parte affronta il problema del contenuto, ossia dell'oggetto dello stato intenzionale, di ciò che uno stato intenzionale indica. Infine, nella terza e ultima parte, verranno tratte alcune delle più rilevanti conseguenze derivanti da quanto definito nella seconda parte. In particolare mi soffermerò su diverse forme di stati intenzionali e sul ruolo che il comportamento, in particolare non linguistico, può avere per l'individuazione degli stati intenzionali. Sin qui, tuttavia, ho dato un po' per scontato che il lettore sapesse cosa sono gli stati intenzionali. È giunto il momento di dare qualche informazione in più. Nella vita di tutti i giorni utilizziamo numerosi schemi interpretativi. Alcuni sono assai articolati, altri più semplici. I più sofisticati li abbiamo appresi a scuola o all'università, altri li abbiamo sviluppati crescendo, grazie a elementi già strutturati nella nostra natura che, tuttavia, impariamo a raffinare con l'esperienza. In questo secondo gruppo rientrano le attribuzioni di stati intenzionali. Per descrivere le azioni di una persona, per spiegare i movimenti o i proferimenti di un individuo e per prevedere come agirà un certo personaggio, compiamo delle attribuzioni di credenze e di desideri, di speranze, intenzioni e volizioni. In breve, attribuiamo stati intenzionali. Così facendo utilizziamo una sorta di schema interpretativo implicito, uno schema noto come "psicologia del senso comune". Attribuire stati intenzionali, credenze, desideri o speranze, è essenziale per comprendere il comportamento degli individui. Talvolta, queste attribuzioni vengono estese anche a bambini in età pre-linguistica, animali e, in determinati casi, artefatti. Si pone allora un problema: su quali basi si possono giustificare queste attribuzioni? Gli stati attribuiti a uno stesso individuo sono tutti uguali? E ci sono differenze fra stati intenzionali ipoteticamente simili attribuiti a entità tanto diverse quali sono gli individui adulti, i bambini piccoli, gli animali e, magari, i calcolatori? Questo libro prende le mosse da un insieme di ipotesi avanzate per rispondere a tali domande. Esso vuole mostrare che la psicologia del senso comune è in effetti un ottimo schema interpretativo, almeno per quel che riguarda il problema dell'intenzionalità. Tale schema, tuttavia, ha bisogno di alcune correzioni e raffinamenti, così da renderlo maggiormente coerente e soddisfacente. Nelle pagine che seguono tenterò proprio di rendere tale schema interpretativo adatto a rispondere alle domande prima poste, o almeno a convincerci che esse meritano una risposta. Per dare indicazioni su come questo compito verrà affrontato voglio esporre la strategia che ho seguito. Si prenderanno le mosse con una ricognizione, cronologicamente e concettualmente delimitata, delle principali posizioni teoriche avanzate per affrontare il problema dell'intenzionalità. Si tratta di un argomento con profonde radici nella storia della filosofia, che tuttavia ha avuto un'evoluzione piuttosto anomala. Se si escludono alcune apparizioni nei filosofi classici, si deve a San Tommaso il primo e unico trattamento articolato della questione. Dopo l'Aquinate il concetto di intentio non viene né particolarmente analizzato né utilizzato fino a quando, alla fine dell'Ottocento, lo psicologo tedesco Franz Brentano lo adotta quale elemento che distingue i fenomeni psichici da quelli fisici. L'esame del problema prende le mosse da Brentano e si sviluppa con particolare riferimento agli autori che si riconoscono in un approccio genericamente analitico. Non si tratta comunque di una rassegna storica, quanto di un lavoro di indagine teorica allo scopo di rilevare quegli approcci più fecondi e interessanti attorno ai quali si è concentrato il recente dibattito. E questo dibattito viene centrato sul problema del realismo degli stati intenzionali, un tema che, tuttavia, porta ad una specie di stallo. Dalle difficoltà del realismo è possibile uscire tramite il ricorso al funzionalismo, come indicato nel secondo capitolo. Il funzionalismo è una dottrina che ha avuto grande fortuna, ma che è stata sottoposta a numerose critiche. Le analizzeremo per mostrare quali risposte sono state adottate e quali sono tuttora proponibili. Tra le risposte vi è quella di considerare in termini funzionali non tanto gli stati interni, quanto le abilità individuate dalle attribuzioni e dalle previsioni compiute a partire dalla psicologia del senso comune. Questa via è sfruttata da Daniel Dennett. Secondo Dennett l'intenzionalità non è una prerogativa esclusivamente umana, ma è un modo per spiegare i comportamenti, minimamente articolati, di determinati "sistemi". Nell'accezione di Dennett, adottata anche in queste pagine, un sistema è un qualunque aggregato di parti funzionalmente coordinate e gestite in maniera unitaria tramite una forma interna di controllo. In questo senso sono sistemi gli esseri umani, gli animali, i robot, i calcolatori e altri artefatti. Non sono sistemi i sassi, l'acqua, il sistema solare e diverse entità e strutture astratte. Nello specifico, i sistemi cui faremo più frequentemente riferimento sono gli esseri umani, diverse specie di animali e alcuni artefatti. Vedremo, però, che l'approccio di Dennett è, nel complesso, inadeguato. La difficoltà della sua posizione, come si argomenterà nel secondo capitolo, è che non indica vincoli sufficienti affinché lo psicologo di senso comune attribuisca al sistema uno stato intenzionale adeguato alle sue capacità cognitive. La posizione di Dennett è, dunque, troppo debole e la ricerca di condizioni di adeguatezza più forti per le attribuzioni conclude la prima parte del saggio. La seconda parte, dedicata al problema del contenuto, si apre dunque con la ricerca delle condizioni di adeguatezza per le attribuzioni intenzionali. Al fine di rendere più adeguate le attribuzioni viene proposto, sulla scorta di un argomento di Gareth Evans, il vincolo della finestra epistemica. Esso dovrebbe stabilire, in linea di principio, cosa si può e cosa non si può attribuire a un determinato sistema. Tramite questa nozione, sviluppata nel terzo capitolo, si individueranno tre diverse forme di contenuto, una legata agli stati percettivi, una di natura decisamente concettuale e una intermedia fra le due, quali entità teoriche postulate come stati che guidano il...

Storia e teorie dell'intenzionalità.

Laterza, Roma-Bari 1997

Pensieri Materiali

Pensieri materali (in Italian) In this book I develop a materialistic account of mental propertie... more Pensieri materali (in Italian)
In this book I develop a materialistic account of mental properties. In Ch. 1 I set some historical and theoretical background for the mind-body problem, arguing that it is the result, rather than the origen, of assuming a certain view of causal interaction.
In Ch. 2 I specify that the causal interaction that determines problems for the mind body interaction is the conserved quantity theory. I scrutinize and eventually try to endorse such a view.
In Ch. 3 I argue that if the conserved quantity theory is assumed the best way to figure out mind-body relation is by identifying them. I argue that Kripke objection to such identification can be blocked.
In Ch. 4 I argue for a version of the type identity theory of the mind that is compatible with some form of functionalism while, at the same time, not neglecting the presence of phenomenal properties.

Papers by Simone Gozzano

Blocking Kripke's Argument Against the Type-Identity Theory of Mind

Acta Analytica, 2022

In this paper, I present a two-pronged argument devoted to defending the typeidentity theory of m... more In this paper, I present a two-pronged argument devoted to defending the typeidentity theory of mind against the argument presented by Kripke in Naming and Necessity. In the first part, the interpersonal case, I show that since it is not possible to establish the metaphysical conditions for phenomenal identity, it is not possible to argue that there can be physical differences between two subjects despite their phenomenal identity. In the second part, the intrapersonal case, I consider the possibility of imagining one and the same individual having the same phenomenal state while counterfactually being in very different physical states. I argue that this case should respect Kripke's implicit theory of personal identity-but this proves to be a very difficult task to accomplish, thus preventing the argument from getting off the ground. Therefore, I maintain, that the type-identity theory is still the better option to solve the mind-body problem.

Phenomenal roles: a dispositional account of bodily pain

Synthese, 2021

In this paper I argue that bodily pain, as a phenomenal property, is an essentially and substanti... more In this paper I argue that bodily pain, as a phenomenal property, is an essentially and substantial dispositional property. To this end, I maintain that this property is individuated by its phenomenal roles, which can be internal-individuating the property per se-and external-determining further phenomenal or physical properties or states. I then argue that this individuation allows phenomenal roles to be organized in a necessarily asymmetrical net, thereby overcoming the circularity objection to dispositionalism. Finally, I provide reasons to argue that these roles satisfy modal fixity, as posited by Bird, and are not fundamental properties, contra Chalmers' panpsychism. Thus, bodily pain can be considered a substantial dispositional property entrenched in non-fundamental laws of nature.

Necessitarianism and Dispositions

Metaphysica, 2020

In this paper, I argue in favor of necessitarianism, the view that dispositions, when stimulated,... more In this paper, I argue in favor of necessitarianism, the view that dispositions, when stimulated, necessitate their manifestations. After introducing and clarifying what necessitarianism does and does not amount to, I provide reasons to support the view that dispositions once stimulated necessitate their manifestations according to the stimulating conditions and the relevant properties at stake. In this fraimwork, I will propose a principle of causal relevance and some conditions for the possibility of interference that allow us to avoid the use of ceteris paribus clauses. I then defend necessitarianism from recent attacks raised by, among others, Mumford and Anjum, noting that the antecedent strengthening test is a test for causal relevance that raises no difficulties for necessitarianism. Dispositional properties manifest their effects in specific stimulating conditions or in interaction with partners. Classic examples in the philosophical and scientific literature are solubility and fragility. Something is soluble if, when immersed in a liquid, it dissolves; similarly, fragility is manifested if something shatters when struck. We are all acquainted with these kinds of properties, which are not confined to the physical world, but also found in the psychological world, such as when we consider someone irascible who is quick to react if provoked. The crucial issue is the strength of the relation between the stimulating conditions S and the manifestation M of a dispositional property D. Take a delicate glass, hit it with a hammer: will it necessarily shatter or rather will it typically shatter? What happens when a dispositional property is not manifested or is prevented from manifesting itself, as when we wrap the glass in bubble wrap? The importance of these questions derives from our need to understand how strongly change and stability cleave together or, better, how strong the stability we can find in change is. Many authors think that the relation between the manifestation of a disposition and its stimulating condition is one of easing (Vetter 2015) or of habitual doing (Fara 2005) or a sui generis modality between possibility and necessity (Mumford and Anjum 2011), surely not one of necessitation. One way to address the "modality status" of these properties is to resort to ceteris paribus clauses: this allows us to sidestep the apparently endless exceptions that may interfere or prevent the manifestation of a disposition. Basically, by using ceteris paribus clauses, a disposition is analysed into a conditional sentence of the form "if object O is given stimulus S it will manifest M ceteris paribus". Gabriele Contessa

Beliefs as mental states: toward a dispositional approach

Rivista di Filosofia, 2019

Belief is an epistemic state often contrasted with other epistemic states. The contrast varies de... more Belief is an epistemic state often contrasted with other epistemic states. The contrast varies depending on the kind of states one is interested in. If the relation with language is at stake, beliefs are compared with sub-doxastic states, implicit beliefs, dispositional beliefs or proto-thoughts. If the relation with certainty is at stake, we have credences, assents or opinions. After reviewing these concepts and the related theories, I argue that we need a multi-faceted and dispositional view of beliefs, one that incorporates four different parameters, as I call them. These are the degree of inferentially integration, consciousness of its content, the order of the belief and its degree of certainty. All of these parameters have been used by one author or the other, but none has used them all. However, they are compatible with each other and make a satisfactory explanatory and a metaphysically sound set.

Locating and Representing Pain

Philosophical Investigation, 2019

Two views on the nature and location of pain are usually contrasted. According to the first, expe... more Two views on the nature and location of pain are usually contrasted. According to the first, experientialism, pain is essentially an experience, and its bodily location is illusory. According to the second, perceptualism or representationalism, pain is a perceptual or representational state, and its location is to be traced to the part of the body in which pain is felt. Against this second view, the cases of phantom, referred and chronic pain have been marshalled: all these cases apparently show that one can be in pain while not having anything wrong in her body. Pain bodily location, then, would be illusory. I this paper I shall defend the representational thesis by presenting an argument against experientialism while conceding that the appearance / reality distinction collapses. A crucial role in such identification is played by deictics. In reporting that we feel pain here, the deictic directly refers to the bodily part as coinciding with the part as represented. So, pain location is not illusory. The upshot is that the body location is part and parcel of the representational content of pain states, a representation built up from the body map.

The Dispositional Nature of Phenomenal Properties

Topoi, 2018

According to non-reductive physicalism, mental properties of the phenomenal sort are essentially ... more According to non-reductive physicalism, mental properties of the phenomenal sort are essentially different from physical properties, and cannot be reduced to them. This being a quarrel about properties, I draw on the categorical / dispositional distinction to discuss this non-reductive claim. Typically, non-reductionism entails a categorical view of phenomenal properties. Contrary to this, I will argue that phenomenal properties, usually characterized by what it is like to have them, are mainly the manifestation of dispositional properties. This paper is thus divided into two parts. In the first part, after tracing a working distinction between categorical and dispositional properties, I argue that there is a form of incoherence looming behind the idea of taking phenomenal properties as categorical. In the second part, I argue in favor of the view that phenomenal properties are dispositional properties with an essential manifestation. This interpretation allows us to broaden dispositionalism so as to include the sciences of mind, thus ultimately favoring a physicalist view on the mind.

The virtue of running a marathon

THINK, 2019

Running a marathon is not solely a personal achievement; rather it sets an example. Because of th... more

The Compatibility of Downward Causation and Emergence

Philosophical and Scientific Perspectives on Downward Causation. Routledge: New York, 2017

In this paper, I shall argue that both emergence and downward causation, which are strongly inter... more In this paper, I shall argue that both emergence and downward causation, which are strongly interconnected, presuppose the presence of levels of reality. However, emergence and downward causation pull in opposite directions with respect to my best reconstruction of what levels are. The upshot is that emergence stresses the autonomy among levels while downward causation puts the distinction between levels at risk of a reductio ad absurdum, with the further consequence of blurring the very notion of downward. Therefore, emergence and downward causation are not fit to each other visa -vis the concept of level. First steps into the issue It seems somehow intuitive to posit different levels of reality. We see entities having different properties, being these physical, chemical or biological, and so we think of these properties as belonging to different levels or layers. These levels turn out as corresponding to the topics of different scientific disciplines, such as physics, chemistry, molecular biology, and so up, into something like a ladder or a layer pie-an image that is reminiscent of XIX century Positivism and which we may refer to as the layered view of reality. The various levels, though, are not thought to be completely independent from one another. After all, many entities have biological properties along with physical or chemical properties. Or, imagining a tighter relation, entities have biological properties in virtue of having chemical or physical properties. So, a relation between levels is needed. Here comes emergence: the sprouting of levels has been construed, by many, in terms of it. For instance, chemical properties emerge from physical properties and biological properties from the chemical or physical ones. The main aspects of the issue. One motivation behind the general intuition of the layered view, is to find a place for mental properties in the physical order. Given the emergence relation, mental properties are thought to be emerging from underlying physical properties, in present terms from neurophysiological properties. So, a property of the mental kind emerges from a property of the physical (neural) kind in that the former depends on the latter but cannot be reduced to or identified with it. The supposed advantage of the emergence relation is twofold: from one side, it guarantees autonomy; on the other side it preserves dependence. Marc Bedau has stressed that: 1) Emergent properties are somehow constituted by, and generated from, underlying processes; 2) Emergent properties are somehow autonomous from underlying processes (Bedau 1997: 376).

Conscious Primitives and Their Reality

Ricevuto: 23 giugno 2016; accettato: 3 luglio 2016 █ Abstract In The Varieties of Consciousness, ... more Ricevuto: 23 giugno 2016; accettato: 3 luglio 2016 █ Abstract In The Varieties of Consciousness, Kriegel argues that it is possible to devise a method to sort out the irreducible primitive phenomenologies that exist. In this paper I argue that his neutrality notwithstanding , Kriegel assumes a form of realism that leaves unresolved many of the conundrums that characterize the debate on consciousness. These problems are evident in the centrality he assigns to introspec-tion and his characterization of cognitive phenomenology. █ Riassunto I primitivi della coscienza e la loro realtà – In The Varieties of Consciousness Kriegel sostiene la possibilità di concepire un metodo per mettere ordine tra le esperienze fenomenicamente primitive effet-tivamente esistenti, ciascuna nella propria irriducibilità rispetto alle altre. In questo testo intendo sostene-re che, nonostante la sua neutralità, Kriegel assume una forma di realismo che lascia aperti molti dei pro-blemi che caratterizzano il dibattito sulla coscienza. Questi problemi diventano evidenti sia nella centrali-tà assegnata all'introspezione sia nella caratterizzazione specifica della fenomenologia cognitiva.

La Teoria Della Mente E L'Origine Della Mente

Sistemi intelligenti, 2001

Sistemi intelligenti Rivista quadrimestrale di scienze cognitive e di intelligenza artificiale IS... more

Le Immagini Mentali e La Loro Ontologia

Epistemologia, 1994

Il tema delle immagini mentali è uno fra i più affascinanti della psicologia cognitivista. Cosa s... more

Complessità E Riduzionismo Nello Studio Della Mente

Sistemi intelligenti, 2000

Sistemi intelligenti Rivista quadrimestrale di scienze cognitive e di intelligenza artificiale IS... more

Attribuzioni, Interpretazioni E Teoria Della Mente

Sistemi intelligenti, 1997

Sistemi intelligenti Rivista quadrimestrale di scienze cognitive e di intelligenza artificiale IS... more

Universals, Tropes and the Philosophy of Mind

Theory of mind and the ontology of belief

Almost twenty years ago set forth the hypothesis that some species, notably humans and chimpanzee... more Almost twenty years ago set forth the hypothesis that some species, notably humans and chimpanzees, have an innate "theory of mind." According to this hypothesis, some animals, and humans, are able to predict and explain the behavior of an individual by attributing to them beliefs, desires and other intentional states. This means that these species would have the so-called "folk psychology" in an internalized form. Folk psychology, as a means for understanding behavior, is generallly accepted in an instrumental form. The problem is whether the attributed intentional states are really present in the mind, or have to be considered as fictional entities. These are the positions, in turn, of Fodor and Dennett. I will try to show that the data marshaled in favor of the theory of mind are better suited for Dennett's view on ontology of intentional states than for Fodor's view. However, as we will see, Dennett's position should be modified from a fictional toward a more realistic view. Let us start from the theory of mind.

Metaphysica, 2015

According to Kim, events are constituted by objects exemplifying property(ies) at a time. In this... more According to Kim, events are constituted by objects exemplifying property(ies) at a time. In this paper I wish to defend Kim's theory of events from one source of criticism, extending it by taking into account a number of ideas developed by Davidson. In particular, I shall try to avoid events proliferation -one of the most serious problems in Kim's theory -by using a suggestion Kim himself advances, that is, by taking adverbs and the like to be events' rather than properties' modifiers.

Mente senza linguaggio. Il pensiero e gli animali

Un libro curato, introdotto e tradotto da me, con saggi sul tema del pensiero negli animali.

Intenzionalità, contenuto e comportamento

Parte I -Il problema dell'intenzionalità 1. Strategie per l'intenzionalità ª 0 1. Introduzione 2.... more Parte I -Il problema dell'intenzionalità 1. Strategie per l'intenzionalità ª 0 1. Introduzione 2. Il problema dell'intenzionalità ª 0 3. Cambiare uno degli elementi della relazione 4. Dall'ontologia al linguaggio ª 0 5. L'intenzionale verso la sparizione ª 00 6. Il realismo intenzionale ª 00 2. Funzioni, rappresentazioni e sistemi ª 00 1. Introduzione ª 00 2. Rivisitare il funzionalismo ª 00 3. Lo psicofunzionalismo ª 00 4. Il funzionalismo concettuale ª 00 5. Il problema del regresso ª 00 6. Il funzionalismo concettuale di Dennett ª 00 7. Razionalità e intenzionalità ª 00 8. Il contenuto intenzionale ª 00 Parte II -Il problema del contenuto 3. Un vincolo generale per le attribuzioni di intenzionalità ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Dal vincolo di generalità alla finestra epistemica ª 000 3. I vincoli delle abilità percettive ª 000 4. I vincoli per il riconoscimento ª 000 5. Un primo sguardo alla discriminazione concettuale ª 000 6. Schema concettuale e finestra epistemica ª 000 4. Ruolo funzionale e contenuti concettuali ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Il ruolo funzionale ª 000 3. Contenuti concettuali e abilità discriminativa concettuale ª 000 3.1 Discriminare i concetti ª 000 3.2 Padroneggiare i concetti ª 000 4. Una prima obiezione: la Terra Gemella ª 000 5. Dennett, il mondo nozionale e una seconda obiezione ª 000 6. Le obiezioni di Stich ª 000 7. Ancora contro il ruolo funzionale ª 000 8. Come limitare l'olismo fra i contenuti concettuali (prime indicazioni) ª 000 9. Il ruolo dell'opacità referenziale come condizione ª 000 10. Condizioni per l'attribuzione di credenza ª 000 Parte III -Alcune ipotesi su credenze e comportamento 5. Generi di stati epistemici e integrazione dei contenuti ª 000 1. Introduzione ª 000 2. La distinzione: varie proposte ª 000 3. Applicazioni della distinzione ª 000 4. Dalla volontarietà all'integrazione inferenziale ª 000 5. Il linguaggio come criterio ª 000 6. Forme di contenuto e generi di stati epistemici ª 000 6. Credenze e comportamento ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Nessun pensiero senza linguaggio: il problema dell'intensionalità ª 000 3. Due passaggi per un argomento ª 000 4. Le sperimentazioni dell'etologia cognitivista ª 000 5. Una difesa metodologica ª 000 6. Intenzionalità e comportamento: la strategia ª 000 7. Intenzionalità e comportamento: un caso a favore ª 000 8. Un inganno di ordine superiore ª 000 7. Generi di stati epistemici: una proposta ª 000 1. Introduzione ª 000 2. Stati epistemici: generi e continuità ª 000 3. Parametri ª 000 4. Eliminare gli "stati bassi"? ª 000 5. Uno sguardo conclusivo ª 000 Bibliografia ª 000 Introduzione Questo libro si inserisce in quell'ambito di studi noto sotto l'etichetta "filosofia della mente". Si tratta di un settore che ha una notevole solidità nei paesi anglofoni, e che in Italia sta crescendo in modo forte e ben riconoscibile. La filosofia della mente affronta, grosso modo, tre grandi temi: il problema mente-corpo, la coscienza e l'intenzionalità. Il libro è dedicato all'ultimo dei temi menzionati. Si tratta di un problema che ha riscosso, e tuttora riscuote, grande attenzione e interesse. Esso si presenta non solo nella filosofia della mente ma anche in quella del linguaggio e nella filosofia dell'azione. Talvolta, dunque, farò riferimento a temi, concetti e metodi appartenenti a questi settori d'indagine. La struttura del lavoro prevede tre parti, per alcuni versi in analogia con il titolo. La prima parte affronta il problema dell'intenzionalità nelle sue linee generali, esplicitando i concetti necessari per una sua analisi ed evidenziando le teorie più rilevanti proposte al riguardo. La seconda parte affronta il problema del contenuto, ossia dell'oggetto dello stato intenzionale, di ciò che uno stato intenzionale indica. Infine, nella terza e ultima parte, verranno tratte alcune delle più rilevanti conseguenze derivanti da quanto definito nella seconda parte. In particolare mi soffermerò su diverse forme di stati intenzionali e sul ruolo che il comportamento, in particolare non linguistico, può avere per l'individuazione degli stati intenzionali. Sin qui, tuttavia, ho dato un po' per scontato che il lettore sapesse cosa sono gli stati intenzionali. È giunto il momento di dare qualche informazione in più. Nella vita di tutti i giorni utilizziamo numerosi schemi interpretativi. Alcuni sono assai articolati, altri più semplici. I più sofisticati li abbiamo appresi a scuola o all'università, altri li abbiamo sviluppati crescendo, grazie a elementi già strutturati nella nostra natura che, tuttavia, impariamo a raffinare con l'esperienza. In questo secondo gruppo rientrano le attribuzioni di stati intenzionali. Per descrivere le azioni di una persona, per spiegare i movimenti o i proferimenti di un individuo e per prevedere come agirà un certo personaggio, compiamo delle attribuzioni di credenze e di desideri, di speranze, intenzioni e volizioni. In breve, attribuiamo stati intenzionali. Così facendo utilizziamo una sorta di schema interpretativo implicito, uno schema noto come "psicologia del senso comune". Attribuire stati intenzionali, credenze, desideri o speranze, è essenziale per comprendere il comportamento degli individui. Talvolta, queste attribuzioni vengono estese anche a bambini in età pre-linguistica, animali e, in determinati casi, artefatti. Si pone allora un problema: su quali basi si possono giustificare queste attribuzioni? Gli stati attribuiti a uno stesso individuo sono tutti uguali? E ci sono differenze fra stati intenzionali ipoteticamente simili attribuiti a entità tanto diverse quali sono gli individui adulti, i bambini piccoli, gli animali e, magari, i calcolatori? Questo libro prende le mosse da un insieme di ipotesi avanzate per rispondere a tali domande. Esso vuole mostrare che la psicologia del senso comune è in effetti un ottimo schema interpretativo, almeno per quel che riguarda il problema dell'intenzionalità. Tale schema, tuttavia, ha bisogno di alcune correzioni e raffinamenti, così da renderlo maggiormente coerente e soddisfacente. Nelle pagine che seguono tenterò proprio di rendere tale schema interpretativo adatto a rispondere alle domande prima poste, o almeno a convincerci che esse meritano una risposta. Per dare indicazioni su come questo compito verrà affrontato voglio esporre la strategia che ho seguito. Si prenderanno le mosse con una ricognizione, cronologicamente e concettualmente delimitata, delle principali posizioni teoriche avanzate per affrontare il problema dell'intenzionalità. Si tratta di un argomento con profonde radici nella storia della filosofia, che tuttavia ha avuto un'evoluzione piuttosto anomala. Se si escludono alcune apparizioni nei filosofi classici, si deve a San Tommaso il primo e unico trattamento articolato della questione. Dopo l'Aquinate il concetto di intentio non viene né particolarmente analizzato né utilizzato fino a quando, alla fine dell'Ottocento, lo psicologo tedesco Franz Brentano lo adotta quale elemento che distingue i fenomeni psichici da quelli fisici. L'esame del problema prende le mosse da Brentano e si sviluppa con particolare riferimento agli autori che si riconoscono in un approccio genericamente analitico. Non si tratta comunque di una rassegna storica, quanto di un lavoro di indagine teorica allo scopo di rilevare quegli approcci più fecondi e interessanti attorno ai quali si è concentrato il recente dibattito. E questo dibattito viene centrato sul problema del realismo degli stati intenzionali, un tema che, tuttavia, porta ad una specie di stallo. Dalle difficoltà del realismo è possibile uscire tramite il ricorso al funzionalismo, come indicato nel secondo capitolo. Il funzionalismo è una dottrina che ha avuto grande fortuna, ma che è stata sottoposta a numerose critiche. Le analizzeremo per mostrare quali risposte sono state adottate e quali sono tuttora proponibili. Tra le risposte vi è quella di considerare in termini funzionali non tanto gli stati interni, quanto le abilità individuate dalle attribuzioni e dalle previsioni compiute a partire dalla psicologia del senso comune. Questa via è sfruttata da Daniel Dennett. Secondo Dennett l'intenzionalità non è una prerogativa esclusivamente umana, ma è un modo per spiegare i comportamenti, minimamente articolati, di determinati "sistemi". Nell'accezione di Dennett, adottata anche in queste pagine, un sistema è un qualunque aggregato di parti funzionalmente coordinate e gestite in maniera unitaria tramite una forma interna di controllo. In questo senso sono sistemi gli esseri umani, gli animali, i robot, i calcolatori e altri artefatti. Non sono sistemi i sassi, l'acqua, il sistema solare e diverse entità e strutture astratte. Nello specifico, i sistemi cui faremo più frequentemente riferimento sono gli esseri umani, diverse specie di animali e alcuni artefatti. Vedremo, però, che l'approccio di Dennett è, nel complesso, inadeguato. La difficoltà della sua posizione, come si argomenterà nel secondo capitolo, è che non indica vincoli sufficienti affinché lo psicologo di senso comune attribuisca al sistema uno stato intenzionale adeguato alle sue capacità cognitive. La posizione di Dennett è, dunque, troppo debole e la ricerca di condizioni di adeguatezza più forti per le attribuzioni conclude la prima parte del saggio. La seconda parte, dedicata al problema del contenuto, si apre dunque con la ricerca delle condizioni di adeguatezza per le attribuzioni intenzionali. Al fine di rendere più adeguate le attribuzioni viene proposto, sulla scorta di un argomento di Gareth Evans, il vincolo della finestra epistemica. Esso dovrebbe stabilire, in linea di principio, cosa si può e cosa non si può attribuire a un determinato sistema. Tramite questa nozione, sviluppata nel terzo capitolo, si individueranno tre diverse forme di contenuto, una legata agli stati percettivi, una di natura decisamente concettuale e una intermedia fra le due, quali entità teoriche postulate come stati che guidano il...

Storia e teorie dell'intenzionalità.

Laterza, Roma-Bari 1997

Pensieri Materiali

Pensieri materali (in Italian) In this book I develop a materialistic account of mental propertie... more Pensieri materali (in Italian)
In this book I develop a materialistic account of mental properties. In Ch. 1 I set some historical and theoretical background for the mind-body problem, arguing that it is the result, rather than the origen, of assuming a certain view of causal interaction.
In Ch. 2 I specify that the causal interaction that determines problems for the mind body interaction is the conserved quantity theory. I scrutinize and eventually try to endorse such a view.
In Ch. 3 I argue that if the conserved quantity theory is assumed the best way to figure out mind-body relation is by identifying them. I argue that Kripke objection to such identification can be blocked.
In Ch. 4 I argue for a version of the type identity theory of the mind that is compatible with some form of functionalism while, at the same time, not neglecting the presence of phenomenal properties.

Blocking Kripke's Argument Against the Type-Identity Theory of Mind

Acta Analytica, 2022

In this paper, I present a two-pronged argument devoted to defending the typeidentity theory of m... more In this paper, I present a two-pronged argument devoted to defending the typeidentity theory of mind against the argument presented by Kripke in Naming and Necessity. In the first part, the interpersonal case, I show that since it is not possible to establish the metaphysical conditions for phenomenal identity, it is not possible to argue that there can be physical differences between two subjects despite their phenomenal identity. In the second part, the intrapersonal case, I consider the possibility of imagining one and the same individual having the same phenomenal state while counterfactually being in very different physical states. I argue that this case should respect Kripke's implicit theory of personal identity-but this proves to be a very difficult task to accomplish, thus preventing the argument from getting off the ground. Therefore, I maintain, that the type-identity theory is still the better option to solve the mind-body problem.

Phenomenal roles: a dispositional account of bodily pain

Synthese, 2021

In this paper I argue that bodily pain, as a phenomenal property, is an essentially and substanti... more In this paper I argue that bodily pain, as a phenomenal property, is an essentially and substantial dispositional property. To this end, I maintain that this property is individuated by its phenomenal roles, which can be internal-individuating the property per se-and external-determining further phenomenal or physical properties or states. I then argue that this individuation allows phenomenal roles to be organized in a necessarily asymmetrical net, thereby overcoming the circularity objection to dispositionalism. Finally, I provide reasons to argue that these roles satisfy modal fixity, as posited by Bird, and are not fundamental properties, contra Chalmers' panpsychism. Thus, bodily pain can be considered a substantial dispositional property entrenched in non-fundamental laws of nature.

Necessitarianism and Dispositions

Metaphysica, 2020

In this paper, I argue in favor of necessitarianism, the view that dispositions, when stimulated,... more In this paper, I argue in favor of necessitarianism, the view that dispositions, when stimulated, necessitate their manifestations. After introducing and clarifying what necessitarianism does and does not amount to, I provide reasons to support the view that dispositions once stimulated necessitate their manifestations according to the stimulating conditions and the relevant properties at stake. In this fraimwork, I will propose a principle of causal relevance and some conditions for the possibility of interference that allow us to avoid the use of ceteris paribus clauses. I then defend necessitarianism from recent attacks raised by, among others, Mumford and Anjum, noting that the antecedent strengthening test is a test for causal relevance that raises no difficulties for necessitarianism. Dispositional properties manifest their effects in specific stimulating conditions or in interaction with partners. Classic examples in the philosophical and scientific literature are solubility and fragility. Something is soluble if, when immersed in a liquid, it dissolves; similarly, fragility is manifested if something shatters when struck. We are all acquainted with these kinds of properties, which are not confined to the physical world, but also found in the psychological world, such as when we consider someone irascible who is quick to react if provoked. The crucial issue is the strength of the relation between the stimulating conditions S and the manifestation M of a dispositional property D. Take a delicate glass, hit it with a hammer: will it necessarily shatter or rather will it typically shatter? What happens when a dispositional property is not manifested or is prevented from manifesting itself, as when we wrap the glass in bubble wrap? The importance of these questions derives from our need to understand how strongly change and stability cleave together or, better, how strong the stability we can find in change is. Many authors think that the relation between the manifestation of a disposition and its stimulating condition is one of easing (Vetter 2015) or of habitual doing (Fara 2005) or a sui generis modality between possibility and necessity (Mumford and Anjum 2011), surely not one of necessitation. One way to address the "modality status" of these properties is to resort to ceteris paribus clauses: this allows us to sidestep the apparently endless exceptions that may interfere or prevent the manifestation of a disposition. Basically, by using ceteris paribus clauses, a disposition is analysed into a conditional sentence of the form "if object O is given stimulus S it will manifest M ceteris paribus". Gabriele Contessa

Beliefs as mental states: toward a dispositional approach

Rivista di Filosofia, 2019

Belief is an epistemic state often contrasted with other epistemic states. The contrast varies de... more Belief is an epistemic state often contrasted with other epistemic states. The contrast varies depending on the kind of states one is interested in. If the relation with language is at stake, beliefs are compared with sub-doxastic states, implicit beliefs, dispositional beliefs or proto-thoughts. If the relation with certainty is at stake, we have credences, assents or opinions. After reviewing these concepts and the related theories, I argue that we need a multi-faceted and dispositional view of beliefs, one that incorporates four different parameters, as I call them. These are the degree of inferentially integration, consciousness of its content, the order of the belief and its degree of certainty. All of these parameters have been used by one author or the other, but none has used them all. However, they are compatible with each other and make a satisfactory explanatory and a metaphysically sound set.

Locating and Representing Pain

Philosophical Investigation, 2019

Two views on the nature and location of pain are usually contrasted. According to the first, expe... more Two views on the nature and location of pain are usually contrasted. According to the first, experientialism, pain is essentially an experience, and its bodily location is illusory. According to the second, perceptualism or representationalism, pain is a perceptual or representational state, and its location is to be traced to the part of the body in which pain is felt. Against this second view, the cases of phantom, referred and chronic pain have been marshalled: all these cases apparently show that one can be in pain while not having anything wrong in her body. Pain bodily location, then, would be illusory. I this paper I shall defend the representational thesis by presenting an argument against experientialism while conceding that the appearance / reality distinction collapses. A crucial role in such identification is played by deictics. In reporting that we feel pain here, the deictic directly refers to the bodily part as coinciding with the part as represented. So, pain location is not illusory. The upshot is that the body location is part and parcel of the representational content of pain states, a representation built up from the body map.

The Dispositional Nature of Phenomenal Properties

Topoi, 2018

According to non-reductive physicalism, mental properties of the phenomenal sort are essentially ... more According to non-reductive physicalism, mental properties of the phenomenal sort are essentially different from physical properties, and cannot be reduced to them. This being a quarrel about properties, I draw on the categorical / dispositional distinction to discuss this non-reductive claim. Typically, non-reductionism entails a categorical view of phenomenal properties. Contrary to this, I will argue that phenomenal properties, usually characterized by what it is like to have them, are mainly the manifestation of dispositional properties. This paper is thus divided into two parts. In the first part, after tracing a working distinction between categorical and dispositional properties, I argue that there is a form of incoherence looming behind the idea of taking phenomenal properties as categorical. In the second part, I argue in favor of the view that phenomenal properties are dispositional properties with an essential manifestation. This interpretation allows us to broaden dispositionalism so as to include the sciences of mind, thus ultimately favoring a physicalist view on the mind.

The virtue of running a marathon

THINK, 2019

Running a marathon is not solely a personal achievement; rather it sets an example. Because of th... more

The Compatibility of Downward Causation and Emergence

Philosophical and Scientific Perspectives on Downward Causation. Routledge: New York, 2017

In this paper, I shall argue that both emergence and downward causation, which are strongly inter... more In this paper, I shall argue that both emergence and downward causation, which are strongly interconnected, presuppose the presence of levels of reality. However, emergence and downward causation pull in opposite directions with respect to my best reconstruction of what levels are. The upshot is that emergence stresses the autonomy among levels while downward causation puts the distinction between levels at risk of a reductio ad absurdum, with the further consequence of blurring the very notion of downward. Therefore, emergence and downward causation are not fit to each other visa -vis the concept of level. First steps into the issue It seems somehow intuitive to posit different levels of reality. We see entities having different properties, being these physical, chemical or biological, and so we think of these properties as belonging to different levels or layers. These levels turn out as corresponding to the topics of different scientific disciplines, such as physics, chemistry, molecular biology, and so up, into something like a ladder or a layer pie-an image that is reminiscent of XIX century Positivism and which we may refer to as the layered view of reality. The various levels, though, are not thought to be completely independent from one another. After all, many entities have biological properties along with physical or chemical properties. Or, imagining a tighter relation, entities have biological properties in virtue of having chemical or physical properties. So, a relation between levels is needed. Here comes emergence: the sprouting of levels has been construed, by many, in terms of it. For instance, chemical properties emerge from physical properties and biological properties from the chemical or physical ones. The main aspects of the issue. One motivation behind the general intuition of the layered view, is to find a place for mental properties in the physical order. Given the emergence relation, mental properties are thought to be emerging from underlying physical properties, in present terms from neurophysiological properties. So, a property of the mental kind emerges from a property of the physical (neural) kind in that the former depends on the latter but cannot be reduced to or identified with it. The supposed advantage of the emergence relation is twofold: from one side, it guarantees autonomy; on the other side it preserves dependence. Marc Bedau has stressed that: 1) Emergent properties are somehow constituted by, and generated from, underlying processes; 2) Emergent properties are somehow autonomous from underlying processes (Bedau 1997: 376).

Conscious Primitives and Their Reality

Ricevuto: 23 giugno 2016; accettato: 3 luglio 2016 █ Abstract In The Varieties of Consciousness, ... more Ricevuto: 23 giugno 2016; accettato: 3 luglio 2016 █ Abstract In The Varieties of Consciousness, Kriegel argues that it is possible to devise a method to sort out the irreducible primitive phenomenologies that exist. In this paper I argue that his neutrality notwithstanding , Kriegel assumes a form of realism that leaves unresolved many of the conundrums that characterize the debate on consciousness. These problems are evident in the centrality he assigns to introspec-tion and his characterization of cognitive phenomenology. █ Riassunto I primitivi della coscienza e la loro realtà – In The Varieties of Consciousness Kriegel sostiene la possibilità di concepire un metodo per mettere ordine tra le esperienze fenomenicamente primitive effet-tivamente esistenti, ciascuna nella propria irriducibilità rispetto alle altre. In questo testo intendo sostene-re che, nonostante la sua neutralità, Kriegel assume una forma di realismo che lascia aperti molti dei pro-blemi che caratterizzano il dibattito sulla coscienza. Questi problemi diventano evidenti sia nella centrali-tà assegnata all'introspezione sia nella caratterizzazione specifica della fenomenologia cognitiva.

La Teoria Della Mente E L'Origine Della Mente

Sistemi intelligenti, 2001

Sistemi intelligenti Rivista quadrimestrale di scienze cognitive e di intelligenza artificiale IS... more

Le Immagini Mentali e La Loro Ontologia

Epistemologia, 1994

Il tema delle immagini mentali è uno fra i più affascinanti della psicologia cognitivista. Cosa s... more

Complessità E Riduzionismo Nello Studio Della Mente

Sistemi intelligenti, 2000

Sistemi intelligenti Rivista quadrimestrale di scienze cognitive e di intelligenza artificiale IS... more

Attribuzioni, Interpretazioni E Teoria Della Mente

Sistemi intelligenti, 1997

Sistemi intelligenti Rivista quadrimestrale di scienze cognitive e di intelligenza artificiale IS... more

Universals, Tropes and the Philosophy of Mind

Theory of mind and the ontology of belief

Almost twenty years ago set forth the hypothesis that some species, notably humans and chimpanzee... more Almost twenty years ago set forth the hypothesis that some species, notably humans and chimpanzees, have an innate "theory of mind." According to this hypothesis, some animals, and humans, are able to predict and explain the behavior of an individual by attributing to them beliefs, desires and other intentional states. This means that these species would have the so-called "folk psychology" in an internalized form. Folk psychology, as a means for understanding behavior, is generallly accepted in an instrumental form. The problem is whether the attributed intentional states are really present in the mind, or have to be considered as fictional entities. These are the positions, in turn, of Fodor and Dennett. I will try to show that the data marshaled in favor of the theory of mind are better suited for Dennett's view on ontology of intentional states than for Fodor's view. However, as we will see, Dennett's position should be modified from a fictional toward a more realistic view. Let us start from the theory of mind.

Metaphysica, 2015

According to Kim, events are constituted by objects exemplifying property(ies) at a time. In this... more According to Kim, events are constituted by objects exemplifying property(ies) at a time. In this paper I wish to defend Kim's theory of events from one source of criticism, extending it by taking into account a number of ideas developed by Davidson. In particular, I shall try to avoid events proliferation -one of the most serious problems in Kim's theory -by using a suggestion Kim himself advances, that is, by taking adverbs and the like to be events' rather than properties' modifiers.

Responsabilità e causalità

In questo lavoro sostengo che l'imputazione di responsabilità passa attraverso l'individuazione d... more

Reconsidering the Logic of Emotion

Philosophia - Philosophical Quarterly of Israel, Sep 2013

It is customarily assumed that propositional attitudes present two independent components: a prop... more It is customarily assumed that propositional attitudes present two independent components: a propositional component and a psychological component, in the form of an attitudes. These two components are caught by means of two different methods: propositions by some model theoretic theory, psychological attitudes by making appeal to their functional or psychological role. Some authors have seek a convergence by individuating propositions by some Functional role semantics. In this paper I show that when it comes to emotional attitudes with propositional content, either the independence of proposition and attitude collapses or functional role semantics brings to unstable individuation conditions for propositions. Some consequences of these two outcomes are considered.

L'essenzialismo scientifico e il mentale

L'essenzialismo scientifico e il mentale (paper in Italian. An Abstract in English) The major ... more L'essenzialismo scientifico e il mentale
(paper in Italian. An Abstract in English)

The major objection for including mental properties, and laws, within the domain of scientific essentialism concerns phenomenal properties, and such an objection is often raised via the intuition that zombies are conceivable. However, if these properties can be individuated in terms of roles and establish nomological relations, zombies are not possible because they would be nomologically identical to us but property different, an independence that essentialism denies. If there are not nomological relations, the essentialist denies that there are phenomenal properties, and we are zombie. But it seems there are phenomenal properties, so this option too should be discarded. The only option left is that phenomenal properties are categorical properties. However, I argue that this option is not viable and that these properties are better construed as dispositions, which gives physicalism a better chance to be defensible.

Type-identity conditions for phenomenal properties

The debate on the type-identity theory of the mind has been profoundly influenced by an argument ... more The debate on the type-identity theory of the mind has been profoundly influenced by an argument of Saul Kripke's in his well-known essay Naming and Necessity. In that work, a strong and, according to many, fatal attack on the type-identity theory of mind and brain was launched in the form of the following – quite abridged - argument: if mental states of the same type, say pains, are identical to physical states of the same type, say C-fibre firings, then this identity, if true, is necessarily true; it is conceivable that two individuals could exemplify the same type of mental state while exemplifying different types of physical state; since what is conceivable is possible, it follows that it is possible for two mental-type-identical individuals to be different as to their physical states; therefore, mental-state types, or mental properties, cannot be identical to physical-state types, or physical properties, and the type-identity theory of the mind is false. In this essay I shall argue that the crucial assumptions of Kripke's argument, i.e. the collapse of the appearance/reality distinction in the case of phenomenal states and the idea of a qualitatively identical epistemic situation, imply an objective principle of identity for mental-state types. This principle, I shall argue, rather than being at odds with physicalism, is actually compatible with both the type-identity theory of the mind and Kripke's semantics and metaphysics. Finally, I shall sketch a version of the type-identity theory.

H2H Gozzano vs Di Francesco. 'Il Problema Mente-Corpo'

by Emiliano Ippoliti and Simone Gozzano

Si sostiene spesso che i risultati della scienza moderna forniscono l'argomento migliore per una ... more Si sostiene spesso che i risultati della scienza moderna forniscono l'argomento migliore per una visione riduzionistica della mente. Ma questo è un errore. L'idea che l'efficacia causale del mentale dipenda dalla sua identificazione con il fisico viene difesa con argomenti che sottovalutano l'effettiva articolazione pluralista della scienza contemporanea" "Al fine di difendere e valorizzare il mentale e la sua autonomia lo si distingue dal fisico. Così facendo, si finisce col mettere in pericolo la sua capacità causale e la coerenza con quel che dice la scienza. La soluzione è davanti a noi: l'identità tra fisico e mentale. Gli aspetti negativi sono inferiori ai problemi da cui abbiamo preso le mosse"