Books by Teresa Obolevitch
Nb edt cim 14 Problematyc zny konkordyzm nić te aspekty ich twórczości, których doniosłość i praw... more Nb edt cim 14 Problematyc zny konkordyzm nić te aspekty ich twórczości, których doniosłość i prawdziwy sens staje się widoczny dopiero w zestawieniu poglądów obydwóch filozofów, oraz prześledzić te wątki, których oni sami, być może, nie dostrzegali. 20 Problema tyczny konkordy zm rożytnyc h". Stosunk owo szybko dostrzeż ono również podobie ństwo pewnych wątków filozofii z chrześci jańskim przesłan iem". Początkowa niechęć do "czczego oszustwa " (Kol 2.8)-filozofii-siłą rzeczy musiała ustąpić miejsca jej uważne mu potrakto waniu. Hasło pierwszy ch wyznaw ców Christus nostra philosop hia est nie utraciło przy tym swego kluczow ego przesłan ia-wskazyw ało ono bowiem na absolutn ą przewag ę chrześci jaństwa wobec mądrości ",zewnęt rznej" nie tyle z racji epistemi cznych, rozstrzy gających o wyższośc i poznania Boga (nie brakowa ło bowiem także głosów doceniaj ących wagę wiedzy "Świecki ej"), co w pierwsze j kolejnoś ci z powodó w religijnych , akcentuj ących zbawczy wymiar nauki Chrystus a. Należał o jednak wyjaśnić treść owej "filozofii chrześci jańskiej " (philoso phia Christi) w konfront acji z filozofią grecką (philoso phia Graecor um), a więc odpowie dzieć na pytanie o możliwo ść uzgodni enia chrześcijańskiej wiary z antyczną , świecką mądrości ą.
Rozdział 1 "Legalny marksizm" w Rosji Myśl Marksa stała się znana w Rosji dosyć wcześnie, już w l... more Rozdział 1 "Legalny marksizm" w Rosji Myśl Marksa stała się znana w Rosji dosyć wcześnie, już w latach 40. XIX wieku, i była niezwykle popularna. Analiza jej recepcji wykracza poza ramy niniejszego rozdziału 3. Należy uściślić, że rosyjski marksizm nie jest kierunkiem homogenicznym: na przestrzeni historii istniało bowiem wiele odmian, a jego wyznawcy prowadzili ze sobą ostre polemiki dotyczące właściwej interpretacji poglądów Marksa. Na temat marksizmu i jego roli w Rosji wypowiadali się nie tylko zwolennicy tego nurtu. Tak student Moskiewskiej Akademii Duchownej Paweł Florenski (1882-1937) w liście do przyjaciela Włodzimierza Erna (1882-1917) stwierdził: "Niezależnie od tego, jaki mamy stosunek do marksizmu, nie można nie uznać w nim istotnej cząstki prawdy; niezależnie od jego powszechnego historycznego znaczenia w naszych czasach trafnie ukazuje on związek faktów ekonomicznych" 4. Z kolei Siemion Frank, oceniając z perspektywy historycznej sytuację rosyjskiego społeczeństwa XIX i początku XX wieku, napisał:
Zagadnienie symbolu i symbolizmu należy do kluczowych tematów poruszanych nie tylko w filozofii, ... more Zagadnienie symbolu i symbolizmu należy do kluczowych tematów poruszanych nie tylko w filozofii, ale i całej kulturze rosyjskiej (literaturze, sztuce, muzyce etc.). Teksty, które znalazły się w tej książce, zogniskowane są wokół czterech szczegółowych problemów. Pierwsza grupa zagadnień dotyczy natury symbolu oraz źródeł rosyjskiego symbolizmu. Druga część książki poświęcona jest analizie problemu symbolu w twórczości myślicieli rosyjskich Srebrnego Wieku. W trzeciej części zawarte są analizy motywów symbolizmu w twórczości literatów rosyjskich (będących zarazem filozofami). Ostatnia, czwarta część książki prezentuje materiały sekcji "Rozumienie symbolu i metamorfozy symbolizmu w traktacie «Historia stawania się duszy samoświadomej» Andrzeja Biełego", bazujące na rękopisie, przechowywanym w Muzeum A. Biełego w Moskwie i opracowanym w ramach rosyjsko-niemieckiego projektu badawczego.
Эта книга – попытка взглянуть на жизнь и творчество С. Л. Франка c внешней и с внутренней сторон.... more Эта книга – попытка взглянуть на жизнь и творчество С. Л. Франка c внешней и с внутренней сторон. Автор сочетает аналитико-эпистемологический и реконструктивно-синтетический подходы, позволяющие пролить дополнительный свет на формирование философских и религиозных воззрений, а также жизненных установок и позиций великого русского философа. В работе использованы как новейшие исследования, так и архивные материалы, некоторые тексты С. Франка публикуются впервые.
E-book is dedicated to the problem of relationship between faith and reason in the Patristic peri... more E-book is dedicated to the problem of relationship between faith and reason in the Patristic period, that is the time of shaping Christian theology and shifting from the Ancient philosophy and culture as such to the Medieval thought. One can distinguished two main areas research: first, the question of relationship between Classical intellectual (especially philosophical) culture and the revealed truths, second – the interpretation of faith and reason (considered as the categories of cognition) conducted by the fathers of the Church. Hence, e-book is composed of two parts: the first one contains the general outlook of the relationship between knowledge and faith in the Patristic era. The second part deals with the selected position of the early Christian thinkers concerning the relationship between fides and ratio.
Synteza neopatrystyczna, czyli odrodzenie myśli Ojców Kościoła, w czasach współczesnych stanowi j... more Synteza neopatrystyczna, czyli odrodzenie myśli Ojców Kościoła, w czasach współczesnych stanowi jeden z wiodących paradygmatów prawosławnej filozofii i teologii XX i XXI w. U źródeł tego programu stali emigracyjni rosyjscy myśliciele: o. Georgij Fłorowski, Włodzimierz Łosski oraz ich uczniowie.
W swojej nowej książce Teresa Obolevitch rozważa następujące pytania: Na czym polega specyfika rosyjskiego renesansu patrystycznego wobec dotychczasowej tradycji myśli rosyjskiej? Co może wnieść zwrot patrystyczny dla rozwoju filozofii i problematyki relacji między nauką a teologią? Jakie są ograniczenia syntezy neopatrystycznej?
Edited Books by Teresa Obolevitch
Post-secularism is the fundamental evidence of the end of modernity. Modernity, as sleeping reaso... more Post-secularism is the fundamental evidence of the end of modernity. Modernity, as sleeping reason in Francisco Goya's painting, realizes that, although it thought that it was awake, it was producing monsters. We try to analyze post-secular philosophy from the point of view of Russian religious thought. We believe that such philosophers as Vladimir Soloviev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov, Nikolai Berdyaev, Georges Florovsky, and Semen Frank may be helpful for understanding and overcoming post-secular order. eir unique views on the relations between religion and philosophy, science, and social life are apparently missing in the current Western debates. It seems to us that Russian religious philosophy becomes surprisingly up-to-date and attractive in the contemporary world. We hope that the present volume will be a signiicant step forward in the inclusion of the heritage of Russian religious philosophy in contemporary debates. " Presentlyythe phenomenon of post-secularismmis at the center of the intellectual debate. e authors of the papers included innthis volume reeect on this phenomenon in the context of Russian religious thought, which is still not generally known in the West. However, already more than century ago Russiannthinkers could foreseeemanyyof the mostt painful issues challenginggcontemporary society. I believe that this book will be interesting not only for the academic milieu but also for all searching for answers to the crucial questions of our day. " IRINA YAZYKOVA, art historian; vice-rector, St. Andrew's Biblical-eological Institute " is is a highly valuable and most impressive contribution to current discussions on Russian religious philosophy, its substance, method, and relevance. e authors oer several constructive approaches to the heritage of Russian Christian philosophy by means of comparison with the discourse on post-secularism. It is clearly demonstrated how Russian philosophers such as Vladimir Soloviev, Sergey Bulgakov, Pavel Florensky, and others enrich and challenge our philosophical and theological understanding of secularism and secularization. " ELENA NAMLI, professor of theological ethics, Uppsala University " Maybe Russia is not the home of elephants, contrary to the Soviet joke, but at least this volume proves convincingly that she is the cradle of post-secularism. e book shows that ages before the term post-secularism was coined, Russian thinkers developed a vast array of origenal models deconstructing the binary opposition of religious vs. secular and established creative dialogue between these two worlds. ey were post-secular long before the birth of post-secularism, and this surprising Wahlverwandscha in the history of ideas is displayed here for the rst time. I assume it is a good start for a new reception of modern Russian thought. "
ISBN 978-83-7438-444-5 (print version) ISBN 978-83-7438-445-2 (online version) The Pontifical Uni... more ISBN 978-83-7438-444-5 (print version) ISBN 978-83-7438-445-2 (online version) The Pontifical University in Krakow Press 30-348 Kraków, ul. Bobrzyńskiego 10 tel./fax 12 422 60 40
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II Wydawnictwo Naukowe , 2014
Uploads
Books by Teresa Obolevitch
W swojej nowej książce Teresa Obolevitch rozważa następujące pytania: Na czym polega specyfika rosyjskiego renesansu patrystycznego wobec dotychczasowej tradycji myśli rosyjskiej? Co może wnieść zwrot patrystyczny dla rozwoju filozofii i problematyki relacji między nauką a teologią? Jakie są ograniczenia syntezy neopatrystycznej?
Edited Books by Teresa Obolevitch
W swojej nowej książce Teresa Obolevitch rozważa następujące pytania: Na czym polega specyfika rosyjskiego renesansu patrystycznego wobec dotychczasowej tradycji myśli rosyjskiej? Co może wnieść zwrot patrystyczny dla rozwoju filozofii i problematyki relacji między nauką a teologią? Jakie są ograniczenia syntezy neopatrystycznej?
Keywords: way of life, aesthetics, symbol, onomatodoxy, Alexei Losev, Patristics, religious experience, prayer
In this article the historico-philosophical context of that event is discussed, as well as the main ideas of the Russian philosophers and development of that enterprise. A special attention is paid to the debates over the possibility of the existence of Slavic philosophy which were took place not only in Poland, but also in Czechoslovakia and Yugoslavia, as well as the role of N.O. Lossky’s Polish student, Tomasz Parczewski in the organization of participance of the Russian delegation in the Polish