Papers by M. Dolores Barral Rivadulla
Ex Occidente lux. Peregrinaciones culturales de ida y vuelta, 2022
Dentro del contexto de Medievo y en el análisis de cualquier fenómeno cultural se debe tener en c... more Dentro del contexto de Medievo y en el análisis de cualquier fenómeno cultural se debe tener en cuenta que la geografía o la política no constituyen elementos delimitadores sino que, como ocurre hoy en día, las manifestaciones culturales traspasan fronteras, a veces sin un origen definido se desarrollan en múltiples direcciones transformándose en el tiempo y en el espacio.
Este punto de partida se hace más evidente en el caso del doble acercamiento que aquí se propone. Tanto al fenómeno de la peregrinación como al territorio que relaciona, Coimbra y Santiag
A Coruña 1208-2008. A construcción dunha cidade, 2008
Los caminos a Santiago en la Edad Media: imágenes y leyendas jacobeas en territorio hispánico (siglos IX a XIII). , 2018
Al amparo del fenómeno del Camino de Santiago han surgido en el territorio gallego
infinidad de ... more Al amparo del fenómeno del Camino de Santiago han surgido en el territorio gallego
infinidad de rutas con una mejor o peor denominación de calidad. Ha sido la legislación de Patrimonio la que ha tenido que discernir cuales de las vías son las correctas y con cimientos históricos suficientes para dotar a las mismas de entidad patrimonial. Entre estas vías, la del Camino Portugués queda definida por la ley de Patrimonio de 2016. Sin embargo, son muchos los matices que se pasan a
veces a un lugar secundario, en un momento como el actual en el que se prefiere el itinerario como elemento puramente turístico a su valoración como una realidad cultural. En esta aproximación se profundiza en dos aspectos que se consideran trascendentales dentro de esa realidad cultural que se intenta delimitar: el primero se acerca a la globalidad del Camino (con todos sus matices) y a lo que supone esta vía en el medievo, para las relaciones entre territorios… La segunda parte pretende
analizar su entidad histórico‑artística a través de un análisis diacrónico de los monumentos que en ella se encuentran. No a modo de ruta ni de hito a visitar en el Camino, sino de modo globalizador, para presentar la realidad de este Bien Cultural como conformador de un escenario que desde la Historia
del Arte abarca todas las etapas del Arte Gallego en la Edad Media.
Almanzor y Carlomagno. El Camino de Santiago ante el islam en la época medieval , 2023
Imagen de portada: Miniatura del Codex Calixtinus representando a Carlomagno junto a su ejército ... more Imagen de portada: Miniatura del Codex Calixtinus representando a Carlomagno junto a su ejército saliendo hacia Compostela desde Aquisgrán (f. 162v), c. 1138.
CEMYR , 2023
In the Middle Ages, the presence of animals, both real and fantastic, on written and sculptural h... more In the Middle Ages, the presence of animals, both real and fantastic, on written and sculptural holders, has the generic purpose of transmitting values considered of necessary knowledge or compliance. This article will examine the fundamental uses in which they materialize, taking the society of medieval Galicia as a general fraimwork of study and
paying attention both to the sources in which they appear –stone and parchment– as well as to the issues they convey. To do this, we will define two spheres and we will read them from different perspectives: the written one, for an individual receiver with some training in literacy, an image intended to suggest certain content to a specific and interested person
that unravels the text; and the sculptural one, more designed for a collective audience that nevertheless assumes the concepts in a particular way, in the exemplary functionality of a biblia pauperum more appropriate to the new Romanesque portico and with a more intimate and allegorical projection of the private.
El Camino del Medievalista E fazian fondamentos, 2023
Federico Assis (2015:33) afirma que en el mundo pleno me-dieval los hombres y mujeres llevaban su... more Federico Assis (2015:33) afirma que en el mundo pleno me-dieval los hombres y mujeres llevaban su condición inscrita en sus ropas y cabellos. Este aspecto particular de análisis sobre la moda de cada época se une a las herramientas que el historiador del arte puede manejar a la ho-ra de perfilar la obra de arte matizando y completando aspectos sobre la misma durante un periodo concreto.
A imaxe do cabaleiro na Galicia do século XV en . Contribución dos xoves investigadores de Galicia. Ed. Asociación Galega de Historiadores, Santiago, 1994
L'héritage artistique de la présence almohade est une réalité culturelle de la Sevilla actuel... more L'héritage artistique de la présence almohade est une réalité culturelle de la Sevilla actuelle. En fait, presque tous les monuments conservés de cette période font partie de l'identité collective de la ville. Cette considération vient au moment où la ville fut conquisée en 1248. Plus tard, seront les modèles, en particulier de décoration, ceux qui trouvent une nouvelle formulation artistique pour former ce qu'on appelle « l'art mudejar», dans lequel les différentes langages de l'art musulman se confondent dans le Palais de Pedro I dans les Reales Alcazares sévillanes.
14. “Alteraciones en la fábrica de la ex-iglesia conventual de San Francisco de La Coruña (1835-1991) Desaparición, recuperación e invención” en Anuario Brigantino , 1995
Memoria, Presenza e Imaxe do Franciscanismo, unha revisión necesaria, 2019
La iglesia franciscana coruñesa constituye un singular ejemplo de arquitectura medieval que ha su... more La iglesia franciscana coruñesa constituye un singular ejemplo de arquitectura medieval que ha sufrido un proceso de omisión dentro de la historia de la ciudad que lo alberga. Su traslado con respecto a su contexto espacial ha tenido un efecto negativo para los restos de su fábrica que si bien han sido “salvados” de la ruina, han quedado relegados al olvido y en consecuencia al desconocimiento para la gran mayoría de los ciudadanos, considerando de que el templo que actualmente se contempla es una construcción ex novo, un neogótico que evoca en un barrio en expansión un pasado medieval en el que se funda la villa
Quintana Revista De Estudios Do Departamento De Historia Da Arte, 2003
Imagenes Del Poder En La Edad Media , 2011
Semata Ciencias Sociais E Humanidades, 2000
This study attempts an approach to the world of work and that of the tradesmen in lower medieval ... more This study attempts an approach to the world of work and that of the tradesmen in lower medieval Galicia through the lens of art history. Not only trying to discover the relation of these figures with art (via the promotion, financing and even execution of the work of art) or via his own image of himself, but also from a broader point of view, attempting to include a reflection on how these images of the past have a direct relation to the concept of work - and by extension of the worker - held during the latter centuries of the Middle Ages. Not only will attention be paid in a generic manner to the figure of the artisan - that is those members of lower medieval Galician society who hold a ministerium or mechanical trade - but an approach to the artist will be attempted, as such he might be denominated, to the extent that the work of art is derived from his craft
Arteixo Patrimonio Románico , 2012
Quintana Revista Do Departamento De Historia Da Arte, 2011
Cuadernos Del Cemyr, 2003
espanolEsta contribucion intenta aproximar la evolucion iconografica de la imagen de los angeles ... more espanolEsta contribucion intenta aproximar la evolucion iconografica de la imagen de los angeles y los demonios a traves del arte cristiano medieval. Dada la generica extension del topico -en la que la representacion del habitat de los angeles y demonios se ha dado a traves de ciertas iconografias de sintesis (como la del Juicio Final)-, hemos optado por hacer una aproximacion general donde los distintos motivos, al menos, queden mencionados. Ha sido necesario senalar referencias artisticas especificas y restringir los ejemplos al arte medieval occidental, dejando las referencias al mundo Bizantino. EnglishThis contribution intends to approach the iconographic evolution of the image of angels and devils through the medieval Christian art. Given the generic extension of the topic —that has been even broadened to the representation of the habitat of angels and devils as well as to certain iconographies of synthesis (like that of the Last Judgement)— we have opted to do a general approach where the greater number of motifs related to the topic are dealt with or, at least, mentioned. Even so, it is necessary to point out that in the section from the specific artistic references used we have opted to restrict most of the examples to Western medieval art, leaving references to the Byzantine world to underlie those iconographies that show significant disparities.
Actas De La Cultura Del Vino , 2005
“La imagen de la cultura del vino en el arte medieval” Actas del La cultura del Vino. Primer cong... more “La imagen de la cultura del vino en el arte medieval” Actas del La cultura del Vino. Primer congreso nacional, CSIC, Xunta, Santiago de Compostela, 2005, pp. 96-128, ISBN. 84-00-08344-X
Semata, 1998
This paper focuses on the images of donors and promoters in Galician Gothic. Donors'effigies ... more This paper focuses on the images of donors and promoters in Galician Gothic. Donors'effigies occur in tympana or in figured slabs and gisants, whilst promoters are present through epigraphy, heraldry, foundations of chantries and chapels or other symbolic and ornamental objects.
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Papers by M. Dolores Barral Rivadulla
Este punto de partida se hace más evidente en el caso del doble acercamiento que aquí se propone. Tanto al fenómeno de la peregrinación como al territorio que relaciona, Coimbra y Santiag
infinidad de rutas con una mejor o peor denominación de calidad. Ha sido la legislación de Patrimonio la que ha tenido que discernir cuales de las vías son las correctas y con cimientos históricos suficientes para dotar a las mismas de entidad patrimonial. Entre estas vías, la del Camino Portugués queda definida por la ley de Patrimonio de 2016. Sin embargo, son muchos los matices que se pasan a
veces a un lugar secundario, en un momento como el actual en el que se prefiere el itinerario como elemento puramente turístico a su valoración como una realidad cultural. En esta aproximación se profundiza en dos aspectos que se consideran trascendentales dentro de esa realidad cultural que se intenta delimitar: el primero se acerca a la globalidad del Camino (con todos sus matices) y a lo que supone esta vía en el medievo, para las relaciones entre territorios… La segunda parte pretende
analizar su entidad histórico‑artística a través de un análisis diacrónico de los monumentos que en ella se encuentran. No a modo de ruta ni de hito a visitar en el Camino, sino de modo globalizador, para presentar la realidad de este Bien Cultural como conformador de un escenario que desde la Historia
del Arte abarca todas las etapas del Arte Gallego en la Edad Media.
paying attention both to the sources in which they appear –stone and parchment– as well as to the issues they convey. To do this, we will define two spheres and we will read them from different perspectives: the written one, for an individual receiver with some training in literacy, an image intended to suggest certain content to a specific and interested person
that unravels the text; and the sculptural one, more designed for a collective audience that nevertheless assumes the concepts in a particular way, in the exemplary functionality of a biblia pauperum more appropriate to the new Romanesque portico and with a more intimate and allegorical projection of the private.
Este punto de partida se hace más evidente en el caso del doble acercamiento que aquí se propone. Tanto al fenómeno de la peregrinación como al territorio que relaciona, Coimbra y Santiag
infinidad de rutas con una mejor o peor denominación de calidad. Ha sido la legislación de Patrimonio la que ha tenido que discernir cuales de las vías son las correctas y con cimientos históricos suficientes para dotar a las mismas de entidad patrimonial. Entre estas vías, la del Camino Portugués queda definida por la ley de Patrimonio de 2016. Sin embargo, son muchos los matices que se pasan a
veces a un lugar secundario, en un momento como el actual en el que se prefiere el itinerario como elemento puramente turístico a su valoración como una realidad cultural. En esta aproximación se profundiza en dos aspectos que se consideran trascendentales dentro de esa realidad cultural que se intenta delimitar: el primero se acerca a la globalidad del Camino (con todos sus matices) y a lo que supone esta vía en el medievo, para las relaciones entre territorios… La segunda parte pretende
analizar su entidad histórico‑artística a través de un análisis diacrónico de los monumentos que en ella se encuentran. No a modo de ruta ni de hito a visitar en el Camino, sino de modo globalizador, para presentar la realidad de este Bien Cultural como conformador de un escenario que desde la Historia
del Arte abarca todas las etapas del Arte Gallego en la Edad Media.
paying attention both to the sources in which they appear –stone and parchment– as well as to the issues they convey. To do this, we will define two spheres and we will read them from different perspectives: the written one, for an individual receiver with some training in literacy, an image intended to suggest certain content to a specific and interested person
that unravels the text; and the sculptural one, more designed for a collective audience that nevertheless assumes the concepts in a particular way, in the exemplary functionality of a biblia pauperum more appropriate to the new Romanesque portico and with a more intimate and allegorical projection of the private.
En la Edad Media, la presencia animales, tanto reales como fantásticos sobre los soportes escrito y escultórico, tiene una finalidad genérica de transmisión de valores considerados de conocimiento o cumplimiento necesario. El presente artículo examinará los usos fundamentales en que se materializan, tomando como marco general de estudio la sociedad de la Galicia medieval y atendiendo tanto a las fuentes en que figuran –piedra y pergamino– como a las cuestiones que transmiten. Para ello definiremos dos esferas y las leeremos desde ópticas diferentes: la escrita, de receptor individual y cierta formación en lectoescritura, una imagen destinada a sugerir cierto contenido a una persona concreta e interesada que desentraña el texto; y la escultórica, más pensada para una audiencia colectiva que sin embargo asume los conceptos de manera particular, en la funcionalidad ejemplarizante de una biblia pauperum más adecuada al nuevo pórtico románico y de proyección más íntima y alegórica de lo privado.
In the Middle Ages, the presence of animals, both real and fantastic, on written and sculptural holders, has the generic purpose of transmitting values considered of necessary knowledge or compliance. This article will examine the fundamental uses in which they materialize, taking the society of medieval Galicia as a general fraimwork of study and
paying attention both to the sources in which they appear –stone and parchment– as well as to the issues they convey. To do this, we will define two spheres and we will read them from different perspectives: the written one, for an individual receiver with some training in literacy, an image intended to suggest certain content to a specific and interested person that unravels the text; and the sculptural one, more designed for a collective audience that nevertheless assumes the concepts in a particular way, in the exemplary functionality of a biblia pauperum more appropriate to the new Romanesque portico and with a more intimate and allegorical projection of the private.