El primer momento de la credibilidad cristiana afecta a la historia y a la hermenéutica En primer lugar a la historia, si Jesús fue un hombre real, cuya existencia no se puede poner seriamente en duda', es lógico que sus dicta y sus gesta después de haber sido durante su vida objeto de una ciencia experimental, tienen que ser después de su muerte objeto de una ciencia histórica Asi pues, la investigación sobre el se plantea con todo derecho en los mismos términos que sobre cualquier otro personaje del pasado Pero en realidad no hay mas remedio que aceptar que, en el presente caso, la aproximación histórica va acompañada de un problema hermeneutico Ahora bien, si concebimos el problema hermeneutico como el de los niveles de realidad a los que podemos acceder en la lectura de un documento, podemos decir que el problema del acceso a la realidad de Jesus a través de los evangelios es el problema primordial y el mas grave que la hermenéutica plantea al cristianismo 1 9 7 4 3 8 3 9 hstorique sur Jésus, en J Dupont (ed ), Jesús aux origenes de la chnslologie, Gembloux 1975, 23-45 Grech P , Jesús Chnst m history and dogma, en A new catholic commentary on holy Scripture, London 1969, 822-837 Kertelge K , (ed), Riickjrage nach Jesus, «Quastiones dispútate» 63, Freiburg 1974 Lambiasi F , V autenticila storica dei vangeli Bologna 1976 Leon-Dufour X , Los evangelios y la historia de Jesús, Barcelona 2 1967 Malevez L , Jesús de Chistare el interpretation du kérygme Nouvelle Revue theologique 91 (1969) 786-808 Pottene I de la (ed ), De Jesús uux évangdes, Pans 1967, Come impostare il problema del Gesu storico' La Civilta Cattohca 120 (1969) 447-463 Ricoeur P , Preface, en R Bultmann, Jesús Mylhologie er démylhologisation, Pans 1968, 9-28 Ristow H -Matthiae K (eds), Der histonsche Jesús und der kerygmatische Chnstus, y los problemas de su historicidad, Barcelona 1970 Weber J -J., Les évangdes meritent-ds notre confiance' en Weber J -J Schmitt J (eds), Oil en sont les etudes bibhques, París 1968, 185-212 Zahrnt H., Es begann mit Jesus von Nazareth, Stuttgart-Berlin 5 1964 Zedda S , / Vangeh e la critica oggi, II II Gesú della storm, Treviso 1970 28 29 I La evolución de la crítica

¿Alguna vez has conocido a alguien que es el centro de atención adondequiera que vaya? Alguna característica misteriosa e indefinible lo distingue de todos los demás. Bueno, así fue hace dos mil años con Jesucristo. Pero no fue sólo la personalidad de Jesús que cautivó a las personas que lo oyeron. Los testigos de sus palabras y su vida nos cuentan que Jesús de Nazaret era distinto a todos los hombres.

Aproximación a la praxis y a la constitucionalización COLECCIÓN PRIVADO JUS JUS JUS Derecho de obligaciones Aproximación a la praxis y a la constitucionalización

Este libro habla de Dios. Hablar de Dios es imposible, por definición. Por definición, tampoco puedo saber si lo que digo es cierto ya que no es posible demostrar nada sobre Dios. De esto también trata el libro. Muchos argumentos que menciono son muy conocidos, pero aquí están enmarcados en el contexto de Dios. El libro trata también acerca de cómo Dios permite sobreponerse a las encrucijadas trágicas en la vida. La problemática está resuelta desde el principio: El pensamiento nos eleva y también nos lleva a caídas trágicas de las cuales sólo Dios puede salvarnos, ya que está más allá del pensamiento. Comento finalmente textos clásicos de la literatura, como ejemplos que ayudan a la identificación.

FE EN DIOS En el capítulo 11 del Libro de Hebreos, la fe es descrita como : "La certeza de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven." Por fe entendemos que el mundo fue creado por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven están hechas de lo que no aparece. En el mundo hebreo, el rabino es el padre de su congregación. Pablo llamaba a sus seguidores "sus hijos pequeños", diciendo: "Aunque tengáis incontables guías en Cristo, no tenéis muchos padres. Yo me he convertido en vuestro padre en Jesucristo por medio del evangelio. Os insto entonces a ser mis imitadores."

Abstract First principle of Text Theory: a thing for which there is a name exists as the effect caused in the Real realm by the word that names it. The monotheistic God is the first non-tribal God who allows to introduce the concept of equality among all human beings in the chaotic universe of the Real. In the sphere of the relations between human beings, the most absolute power relation is that established between a mother and her baby. This power increases with the collapse of the fatherhood function, this being the only institution able to contain such an absolute power. Contrary to what Modernity had anticipated, the death of God has not led to the reign of rationality, rather it has resulted in the return of the ancient madness goddesses. Both Nazism and Stalinism generated paranoiac States, the cohesion of which was built on the love for the Mother Country, tribal goddess who demands bloody sacrifices. Likewise, many outstanding contemporary works of art show signs of the fatherhood function collapse and the enthronement of such maternal deities. Key Words: Text theory, psychoanalysis, anthropology, philosophy, psychosis.

A la entrañable memoria de Stanley G.Weinbaum, por haber dado al mundo su relato «Una odisea marciana» 1 La vaca con manchas negras tiraba del carrito con ruedas de bicicleta. Y en la puerta de la sacristía, el padre Handy, dando un vistazo al sol de la mañana desde Wyoming hacia el norte, como si el sol viniera de esa dirección, vio al empleado de la iglesia, el tronco sin miembros y con la cabeza llena de bultos, balanceándose como en un viaje fantástico, al ritmo de una lenta giga, mientras la vaca Holstein chapoteaba en su avance.

TRABAJO MONOGRÁFICO DIOS COMO MISTERIO INTRODUCCIÓN DIOS COMO MISTERIO IMÁGENES DEL "SIN IMAGEN". VALORACIÓN TEOLÓGICA. COGNOSCIBILIDAD DE DIOS BIBLIOGRAFÍA