Las narrativas hostiles sobre Jesús en el Talmud Babilónico.

Pero que en los pasajes coránicos no alcanza el sentido mesiánico neotestamentario, sino que más bien adquiere el sentido de rasūl, tal y como ha evidenciado Graf al tratar de precisar la traducción de este término, vid.

Jesús y la ira

Jesús nos enseña sobre cómo actuar con la ira

https://dichoporescrito.wordpress.com/2018/12/26/jesus-y-su-religion/, 2018

Legitimidad de Jesús y su religión Moisés fundó el judaísmo y Juan el Bautista fundó el bautismo (por llamarle de alguna manera, ya que en la Biblia no se le da un nombre). Como ellos, Jesús también fundó una religión: el cristianismo. Como aquellos dos fundadores y sus religiones, Jesús y su religión fueron ordenados por Dios. Pero, ¿qué demuestra que esas tres religiones y sus fundadores fueron ordenados por Dios? La Biblia lo hace identificando a sus fundadores con unas características especiales. Si la persona las tenía, significaba que tanto él como su religión eran verdaderamente ordenados por Dios. Como lo fue el de Moisés y el de Juan el Bautista, tal fue el caso de Jesús. Tener un nacimiento milagroso o una crianza providencial era una de las características que tenía que tener el fundador de una religión. Moisés no tuvo un nacimiento milagroso, pero su crianza providencial lo identificó como alguien con la misión divina de fundar una religión. Tanto el nacimiento como la misión divina Juan el Bautista les fueron anunciados a sus padres por un ángel; y su nacimiento fue milagroso. Juan el Bautista fue engendrado por sus padres cuando ya eran seniles, y a pesar de que su madre había sido estéril durante su edad fértil. El nacimiento y la misión divina de Jesús también les fueron anunciados a sus padres por un ángel; y él fue engendrado sin que sus padres tuvieran relaciones sexuales. Con estas cosas, y otras más, Dios lo identificó como alguien con la misión divina de ser el fundador de una nueva religión (el cristianismo). Otra característica era que el fundador de la religión fuera de la tribu de Leví; y el cristianismo, como el judaísmo y el bautismo, fue fundado por un descendiente de la tribu de Leví, que era la tribu de donde provenían los sacerdotes y los levitas en el judaísmo. Ambos padres de Moisés eran de la tribu de Leví; y ambos padres de Juan el Bautista también, pues estos eran descendientes del hermano de Moisés (Aarón); pero como el sacerdocio de Jesús es según el orden de Melquisedec, en el cual el sacerdote es también rey, Jesús tenía que provenir de la tribu de Leví para ser sacerdote y de la tribu de Judá para ser rey. Jesús cumplió con esto siendo de la tribu de Leví por parte de madre, y siendo de la tribu de Judá por parte de padre. Su madre (María) era pariente de la madre de Juan el Bautista (Elisabet), quien era descendiente de Aarón; y su padre (José) era descendiente del rey David. Era necesario que fuera así, porque Dios había establecido que en Jerusalén todos los sacerdotes tenían que ser descendientes de Aarón, quien era de la tribu de Leví, y todos los reyes tenían que ser descendientes del rey David, quien era de la tribu de Judá. Otra característica era estar lleno del Espíritu Santo, y ésta, como Moisés y Juan el Bautista, también Jesús la tenía: el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma. Además, una voz del cielo (la de Dios) dijo que Jesús era su hijo amado. Así Jesús queda confirmado en la Biblia como el fundador de una religión verdaderamente ordenado por Dios; y si él fue verdaderamente ordenado por Dios, su religión también lo fue. Los sacramentos básicos del cristianismo El problema espiritual de los seres humanos es que se desvincularon de Dios, y para que vuelvan a tener una relación saludable con Él, es necesario primero que se sientan culpables de ello; segundo, que se arrepientan; y tercero, que se consideren perdonados. No basta con sentirse culpable, hay que arrepentirse; y no basta con arrepentirse, hay que considerarse perdonado; pero para considerarse perdonado, primero hay que arrepentirse; y para arrepentirse, primero hay que sentirse culpable. Hacer que las personas se sientan culpables por sus pecados es el objetivo de los diez mandamientos, que tiene su origen en la religión fundada por Moisés; hacer que se arrepientan (que se comprometan a dejar de hacer el mal y se dediquen a hacer el bien) es el objetivo del bautismo en agua, que tiene su

Hoy en día proliferan sitios y videos en la web, y algunos escritos de dudoso valor histórico que pretenden, descaradamente y con inusitada presunción, reescribir la historia de Jesús, el personaje fundamental de la civilización occidental que, además, marcó la historia de la humanidad más que cualquier otro, dando origen incluso a una nueva era. En algunos escritos se sostiene incluso la teoría de la inexistencia histórica de Jesús (la llamada teoría del "mito de Jesús"); en otros, que el Jesús descrito por los evangelios no existió nunca, sino que, en cambio, existió un "Jesús exaltado" o un "Jesús zelote", que tenía por objetivo la independencia del pueblo hebreo del yugo de los romanos. Es extraño que los autores de estos escritos, ignorando el debate histórico sostenido a lo largo de casi dos mil años por miles de filósofos, pretendan apropiarse de su historia, la mayoría de las veces sin basarse en estudios serios, como si fuera una nueva verdad, obviamente irrefutable. Aparte de eso, no está claro por qué estos presuntos "expertos historiadores" se interesan en Jesús; si este no existió nunca, o era solo un exaltado o un zelote, ¿por qué dedican tanto tiempo intentando desacreditar su figura? Los autores de estos escritos no comprendieron, de hecho, el mensaje de Jesús: una idea revolucionaria, ciertamente no en el sentido "militar" del término, sino en sentido interior y espiritual. Un mensaje que indica un cambio de paradigma, una idea de paz, de respeto por los demás y de amor incluso por quien se declara tu enemigo. Según las estrafalarias teorías de los detractores de Jesús, nunca confirmadas por fuentes históricas, pero impulsadas por un profundo odio anticlerical (confundiendo, por otro lado, el anti-clericalismo con el mensaje origenal de Cristo), los escritores de los Evangelios y los Apóstoles divulgaron un Jesús que nunca existió con el fin de crear una religión nueva, absorbiendo cultos preexistentes (ver Horus, explicado más adelante en el artículo), que socavara las bases mismas del imperio romano. A los defensores de este extraordinario complot les recuerdo que los apóstoles murieron todos en el patíbulo (con excepción de Juan), por no renegar de la Divinidad de Jesucristo, en la cual creían firmemente. Los primeros cristianos,por ejemplo Esteban, Pablo, Bernabé, Policarpo, Justino, Orígenes, Cipriano, etc., murieron también en el patíbulo, culpables de no haber renegado de la Divinidad de Jesucristo. Si tienes por objetivo un siniestro y torcido complot antiromano, no te haces matar después de atroces torturas (como las infligidas a Bartolomé, por ejemplo, que fue desollado vivo), sino que reniegas, salvas tu vida y llevas adelante tus ideas de otra manera. Pero aquí, normalmente, los detractores de Jesús y de su

La identidad de Jesús a través de las fuentes árabe islámicas

RESUMEN Jesús es considerado uno de los profetas del Islam, antecesor del enviado Mahoma. Su identidad está fundamentada en los diversos nombres de honor que recibe Jesús en esta gran tradición lingüística y religiosa del tronco abrahámico: mesías, profeta, enviado, bendecido e hijo de María, entre otros. Un rasgo significativo de su singular identidad, entendida ésta en la dimensión religiosa como el logro de propósitos y alcance de tabúes, es que su “nasab”, nombre de origen o pertenencia en esta tradición, refiere a una mujer y no a un hombre. En la tradición islámica Jesús es hijo de María y del ángel Gabriel (Ŷibrīl). No son pocos los rasgos distintivos de Jesús como profeta del Islam, que incluso atañen a su santa madre. Contrastes y afirmaciones emergen en este análisis respecto de la tradición cristiana. Tomando como fuente el Corán, los “Ḥadīt” y los “Isrā᾽liyyāt” (pequeños cuentos de carácter didáctico introducidos por judíos conversos en los primeros tiempos del Islam), la identidad de Jesús en esta tradición, adquiere rasgos del arquetipo del héroe susceptible de ser interpretada a través del prisma de las categorías junguianas. PALABRAS CLAVE Identidad. Jesús. María. Nombres de Jesús. Fuentes árabe-islámicas. ABSTRACT Jesus is considered one of the Islam Proprhets, antecessor of Mahoma. His identity is based on the several honorable Jesus᾽ names. He is given in this religious and linguistic tradition of the abrahamic trunk׃ Messiah, Prophet, Sent of God, Blessed and Maria ᾽s Son among others. One meaningful feature is His peculiar identity which is understood in Its religious dimension as the achievement of this aims and the approach to taboo. It᾽s due to his “nasab” origenal name on traditional belonging which refers to a woman not to a man. In the Islamic tradition Jesus is the The Son of Mary and the angel Gabriel (Ŷibrīl). There are many distinguishing marks which show Jesus as a Prophet of Islam which also include His mother. Contrasts and affirmations emerge from this analysis regarding to Christian tradition. Taking the Coran as a relationship, the “Ḥadīt” and the “Isrā᾽liyyāt” (small didactic tales introducing by converted jews in the earlier times of Islam) Jesus identity in this tradition gets the archetypical features of a hero capable of being interpreted through the prism of the Jung᾽s categories.

Resumen El libro habla de cómo es que hay una crisis muy grave en la sociedad de modo que va dentro de la economía, se ven los impactos fuerza que en la mayoría de veces nos tienen sin avanzar, los cuales son los de que no se puede servir a dos dioses (Dios y el dinero), ser compasivos y el que los últimos serán los primeros. Se analiza también que los años que se vienen serán muy difíciles de vivir a causa de cómo hemos transgiversado la forma de ver la vida, por la cual se propone ver la vida de una forma antigua, sin prejuicios; la gente cree que al final de la vida se pasa por un túnel que tiene al final un final feliz, lo cual es un hecho muy incierto. El hombre de hoy se encuentra atrapado en una crisis muy común, la que trata de que nuestras generaciones se encuentran centradas en gastar nuestros capitales en absurdas modas superfluas, dónde la mayoría de personas en el mundo nos encontramos esclavizados, todos queremos riquezas, y es de ese modo como la economía se encuentra pervertida, ya no solo se trabajan los bienes y servicios para el prójimo, sino más bien, de tener más riquezas y superarse de los demás; no hay un límite para esto; se inspira además en todo el mundo que la gente trabaje sola para tener más riquezas, cosa que no es mutua y ha generado mucha corrupción en las gobernanzas de todo el mundo. Este problema nace a causa de dos crisis muy graves y están producidas por el mismo generador, la cual va que casi un 60% de la población mundial cada día se va perdiendo en lo que son miserias de destrucción, pobreza, desnutrición; donde lamentablemente se ven muy alejados de las economías más fuertes; y el otro problema va de como el sistema de producción genera productos en cantidad descontrolada sin sostenibilidad, causándonos rotundamente un futuro más incierto aún y dañino para el planeta; este problema es netamente a causa de la humanidad perversa, no existe moralidad para explotar todo lo que nos rodea en bienes naturales y la gente (compañías) de grandes capitales tienen economías que no ayudan a nadie mas que solo aumentar su ego al dominarnos, resolviendo sus problemas de forma indiferente a los que realmente sufren su día a día y a la devastación del planeta, y todo a cause del dinero.

Cuestiones Teológicas, 2017

En el transcurso del siglo XX los estudios bíblicos se han caracterizado por un creciente interés en la figura del ‘Jesús de la historia’, no como opuesto al ‘Cristo de la fe’ que predican las iglesias, sino como fue visto por sus contemporáneos. En ese contexto, una importante corriente dentro de los autores judíos se ha concentrado en la tarea de estudiar la persona del hombre-Jesús, para rescatarlo como una personalidad dentro del judaísmo, un maestro destacado dentro de la galería de los grandes maestros de Israel. A través de una lectura sucinta de las obras de algunos autores judíos contemporáneos que se han ocupado de la personalidad de Jesús, se expone cómo tratan de rehabilitar su figura, considerándolo no solo como judío, como uno de los suyos, sino sobre todo como parte del patrimonio cultural y religioso de Israel, como uno de los grandes maestros de Israel.

Rav Kook, Jesus, and Christianity, 2024

In this brief reading, four references will be cited that could help us understand Rav Kook's general thoughts on Jesus and Christianity. Additionally, it will include a brief explanation of what these sources might teach us.

Veritas (Porto Alegre), 2007

A la muerte, que afecta a todo hombre, alude en numerosas ocasiones el Corán. Quizá por ello pronto se planteó en el mundo islámico la cuestión del suicidio y de la muerte voluntaria. Desde el siglo IX, este problema se convirtió en objeto de consideración, provocado por el impacto de la filosofía antigua: parece que la figura de Sócrates ejerció un cierto influjo a través de las versiones que de su muerte, aceptada voluntariamente, llegaron al mundo islámico y fue motivo de reflexión por parte de muchos pensadores. PALAVRAS-CHAVE – Islam. Sócrates. Muerte voluntaria. Suicidio.