プラトン・アカデミー

プラトン・アカデミー（伊: Accademica Platonica, 英: Platonic Academy）は、ルネサンス期にフィレンツェ・メディチ家の周囲に集まった人文主義者らによる私的なサークルをいう。大学のようなものではなく、フィチーノの友人たちの集まり、と言ってもよい。

概要

メディチ家当主のコジモ（1389年-1464年）は、古代ギリシア哲学、特にプラトンの思想に強い関心を持っていた。1439年のフィレンツェ公会議の際に東ローマ帝国の代表団の一人としてやってきた哲学者プレトンが行ったプラトン講義をきっかけに、フィレンツェではプラトン哲学への関心が高まっていたのである。

コジモは侍医の子であるフィチーノに語学の才能があるのを見抜き、1462年頃からフィレンツェ郊外カレッジ（Careggi）にあるメディチ家別荘^[1]の近くに別荘を与え、プラトンのラテン語翻訳に従事させた。フィチーノはプラトン全集やヘルメス文書などの翻訳により、名声を博した。そしてカレッジの別荘ではプラトンに心酔し、古代のアカデメイアに憧れる人文主義者らの会合が開かれるようになった。

プラトン・アカデミーはフィチーノを中心に、ランディーノ、ポリツィアーノ、ピコら多くの人文主義者が集い、メディチ家のロレンツォも加わって、プラトンの対話篇さながらに愛や美を巡る知的な討論を行った。異教的な思想が育まれ、ボッティチェッリの『プリマヴェーラ』『ヴィーナスの誕生』もこれらの知的風土の中に生まれた作品である。

1468年には（カレッジのアカデミーではないが）カマルドリ会系修道院でフィチーノ、アルベルティらにより「至高の善」をめぐる討論会が開かれ、ロレンツォも加わっている。ランディーノの著作が討論の様子を伝えている。

また1475年11月7日（プラトンの命日）にはプラトン当時を偲んで、カレッジに集まり『饗宴』を朗読し、その解釈を各人が述べるという催しも行われた。

ロレンツォの死（1492年）の後にはアカデミー活動は不活発となった。その後、メディチ家復帰（1512年末）後、プラトンアカデミーの再興が試みられたこともある）

影響

プラトン・アカデミーは後世に理想化され、組織だった教育・研究機関のように捉えられた。各国の知識人にとって模範と考えられ、研究団体などにアカデミーという語が付けられるようになった。^[要出典]

否定説

ジェイムズ・ハンキンスは1990年および1991年に発表した2篇の論文でプラトン・アカデミーの存在自体を再検討した。その証拠と考えられてきたフィチーノの章句やアカデミーのメンバーとされてきた著述家たちの諸作を網羅的に調査し、アカデミーが存在したことを示す記述がないとした。ハンキンスは、上記「アカデミー」は無名の学生たちを教える学校にすぎず、重要思想家の集うアカデミーは後世の想像の産物と主張した。この学説は少なくともアメリカの学界では受け入れられつつあるようである。^[2]

脚注

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^ カレッジのメディチ家別荘は現存しているが、アカデミー時代については記録があまり残っていないとされる。
^ 榎本武文「訳者解説」、シュミット、コーペンヘイヴァー(2003)、377頁。ドイツ語版Platonische_Akademie#Rezeption in der Renaissanceも参照。

参考文献

『ルネサンス精神の深層　フィチーノと芸術　Marsile Ficin et l'art』、(Genève: Droz,1954.)　
- アンドレ・シャステル(André Chastel)、桂芳樹訳、平凡社、1989年／ちくま学芸文庫、2002年。
チャールズ・B. シュミット、ブライアン・P. コーペンヘイヴァー
- 『ルネサンス哲学』榎本武文訳、平凡社、2003年。
根占献一編著『イタリア・ルネサンスの霊魂論』三元社、1995年
根占献一『共和国のプラトン的世界　イタリア・ルネサンス研究　続』創文社、2005年
- 第1章「フィチーノとプラトン・アカデミーの社会」
D・P・ウォーカー『古代神学　十五－十八世紀のキリスト教プラトン主義研究』榎本武文訳、平凡社、1994年
エルンスト・カッシーラー『英国のプラトン・ルネサンス』花田圭介監修、三井礼子訳、工作舎、1993年
カッシーラー『シンボルとスキエンティア　近代ヨーロッパの科学と哲学』佐藤三夫ほか訳、ありな書房、1995年

プラトン・アカデミー

概要

影響

否定説

関連年表

脚注

参考文献

関連項目

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