Jainiaeth
 | |
| Enghraifft o'r canlynol | crefydd  |
|---|---|
| Math | crefydd |
| Dechrau/Sefydlu | 5 g CC |
| Rhagflaenwyd gan | Hindŵaeth, Historical Vedic religion |
| Sylfaenydd | Mahavira |
 Ffeiliau perthnasol ar Gomin Wicimedia | |
Crefydd hynafol o India yw Jainiaeth (/ˈdʒeɪnɪzəm/), a elwir yn draddodiadol yn Jain Dharma (जैन धर्म). Mae'n un o grefyddau hynaf India a chanddi dair prif colofn: ahiṃsā (di-drais), anekāntavāda (di-absoliwtiaeth), ac aparigraha (heb ymlyniad).
Cychwynodd Jainiaeth yn yr 9g CC, ond gall fod yn llawer hŷn na hynny. Jain yw person sy'n ddilynwr y Jinas ("y saint"), sef pobl sydd wedi ail-ddarganfod y dharma, ai'r rhyddhau eu hunain. Ceir 24 o Jinas arbennig a adwaenir fel Tirthankaras ("Adeiladwyr Rhyd"). Y diweddaraf yw'r 24ain, Mahavira (599 CC - 527 CC yn ôl traddodiad).
Cred Jainiaid fod popeth yn fyw ar ryw ystyr, ac yn meddu enaid, a bod pob ffurf ar fywyd yn haeddu parch. Ceir tua 4.2 miliwn o ddilynwyr y grefydd yn India, a rhai mewn gwledydd eraill.
Mae'r Jain yn cymryd pum prif adduned: ahiṃsā (di-drais), satya (gwirionedd), asteya (peidio a dwyn), brahmacharya (ymatal o ryw), ac aparigraha (ymwadu a phethau materol). Mae'r egwyddorion hyn wedi effeithio ar ddiwylliant Jain mewn sawl ffordd, ee drwy arwain at ffordd wahanol o fyw ar llysiau yn bennaf. Arwyddair y ffydd a'r mantra Ṇamōkāra Parasparopagraho jīvānām (swyddogaeth eneidiau yw helpu ei gilydd) yw ei weddi fwyaf cyffredin a sylfaenol.
Mae Jainiaeth yn olrhain ei syniadau ysbrydol a'i hanes trwy olyniaeth o bedwar arweinydd ar hugain neu Tirthankaras, a'r cyntaf yn y cylch amser presennol yw Rishabhadeva; cred y Jain fod y traddodiad yn dal i fod wedi miliynau o flynyddoedd.
Y 23fed tirthankara Parshvanatha, y mae haneswyr yn dyddio i'r nawfed ganrif CC; a'r 24fed tirthankara, Mahavira i tua 600 CC. Ystyrir bod Jainiaeth yn dharma tragwyddol gyda'r tirthankaras yn tywys pob cylch amser y cosmoleg.
Jainiaeth yw un o grefyddau hynaf y byd, a chaiff ei hymarfer heddiw. Mae ganddi ddwy is-draddodiad hynafol mawr, Digambaras a Śvētāmbaras, gyda gwahanol safbwyntiau ar arferion asgetig, rhyw a pha destunau y gellir eu hystyried yn ganonaidd; mae gan y ddau fendicants a gefnogir gan leygwyr (śrāvakas a śrāvikas). Mae gan y traddodiad Śvētāmbara yn ei dro dri isdraddodiad: Mandirvāsī, Terapanthi a Sthānakavasī.[1] Mae gan y grefydd rhwng pedair a phum miliwn o ddilynwyr, o'r enw Jains, sy'n byw yn India yn bennaf. Y tu allan i India, mae rhai o'r cymunedau mwyaf yng Nghanada, Ewrop a'r Unol Daleithiau, gyda niferoedd yr aelodau yn Japan yn tyfu'n gyflym.[2] Ymhlith y gwyliau mawr mae Paryushana a Das Lakshana, Ashtanika, Mahavir Janma Kalyanak, Akshaya Tritiya, a Dipawali.
Mae'r amcangyfrifon o'r boblogaeth o Jainiaid yn gwahaniaethu rhywle rhwng pedair miliwn i ddeuddeg miliwn.[3]
Credoau ac athroniaeth
[golygu | golygu cod]
Mae Jainiaeth yn draws-ddamcaniaethol ac yn rhagweld y bydd y bydysawd yn esblygu heb fynd yn groes i gyfraith deuoliaeth sylweddau (substance dualism)[4] a weithredir yn otomatig trwy'r tir canol rhwng egwyddorion cyfochrogrwydd a rhyngweithio (interactionism).[5]
Dravya (Sylwedd)
[golygu | golygu cod]Ystyr Dravya yw sylweddau neu endid yn Sansgrit.[6] Mae'r bydysawd yn cynnwys chwe sylwedd tragwyddol: bodau neu eneidiau (jīva), sylwedd neu fater nad yw'n ymdeimlo (pudgala), egwyddor symudiad (dharma), egwyddor gorffwys (adharma), gofod (ākāśa) ac amser (kāla).[6][7] Mae'r pump olaf wedi'u huno fel yr ajiva (y rhai nad ydyn nhw'n byw).[6] Mae athronwyr Jain yn gwahaniaethu rhwng sylwedd a'r corff, neu beth, trwy ddatgan bod y cyntaf yn elfen anorchfygol syml, a'r olaf yn gyfansoddyn, wedi'i wneud o un neu fwy o sylweddau, y gellir ei ddinistrio.[8]
Tattva (Realaeth)
[golygu | golygu cod]Mae Tattva yn dynodi realaeth neu wirionedd yn athroniaeth Jain, a dyma'r fframwaith ar gyfer iachawdwriaeth. Yn ôl Jains Digambara, mae saith tattvas: yr ymdeimladol (jiva) byw; yr ansylweddol (ajiva) di-fyw; y mewnlifiad karmig i'r enaid (Āsrava); cymysgedd o fyw a di-fyw; yr ymglymiad o ronynnau karmig i'r enaid (Bandha);[9][10] atal gronynnau karmig (Saṃvara); bwrw ymaith gronynnau karmig y gorffennol (Nirjarā); a rhyddhad (Moksha). Mae Śvētāmbaras yn ychwanegu dau tattvas arall, sef karma da (Punya) a karma drwg (Paapa).[11][12][13] Mae'r gwir fewnwelediad yn cael ei ystyried fel "ffydd yn y tattvas".[12] Y nod ysbrydol yn Jainiaeth yw cyrraedd moksha ar gyfer ascetics, ond i'r mwyafrif o leygwyr Jain yw cronni karma da sy'n arwain at aileni gwell a cham yn nes at ryddhad, a'r duwiau.[14][15]
Enaid a karma
[golygu | golygu cod]Yn ôl Jainiaeth, mae bodolaeth "enaid rhwym a chyfnewidiol" yn wirionedd hunan-amlwg, yn wireb nad oes angen ei brofi.[16] Mae'n honni bod yna nifer o eneidiau, ond mae gan bob un ohonyn nhw dri rhinwedd: ymwybyddiaeth (chaitanya, y pwysicaf), gwynfyd (sukha) ac egni dirgrynol (virya).[12] Mae'n honni ymhellach bod y dirgryniad yn tynnu gronynnau karmig i'r enaid ac yn creu caethiwed, ond dyna hefyd sy'n ychwanegu teilyngdod neu annheilyngdod yn yr enaid.[12] Mae testunau Jain yn nodi bod eneidiau'n bodoli "fel petant wedi'u gorchuddio â chyrff materol", lle mae'n llenwi'r corff yn llwyr.[17] Mae Karma, fel mewn crefyddau Indiaidd eraill, yn dynodi'r gyfraith o 'achos ac effaith', yn gyffredinol. Fodd bynnag, fe'i rhagwelir fel sylwedd materol (mater cynnil) a all rwymo i'r enaid, teithio gyda'r enaid ar ffurf rwym rhwng aileni, ac effeithio ar y dioddefaint a'r hapusrwydd a brofir gan y jiva yn y lokas.[18] Credir bod Karma'n cuddio ac yn rhwystro natur gynhenid ac ymdrech yr enaid, ynghyd â'i botensial ysbrydol yn yr aileni nesaf.[3]
Saṃsāra
[golygu | golygu cod]Mae fframwaith cysyniadol athrawiaeth Saṃsāra yn wahanol rhwng Jainiaeth a chrefyddau Indiaidd eraill. Derbynnir yr enaid (jiva) fel gwirionedd, fel mewn Hindŵaeth ond nid Bwdhaeth. Mae gan gylch yr aileni ddechrau a diwedd pendant yn Jainiaeth.[19] Mae Jainiaeth yn honni bod pob enaid yn mynd trwy 8,400,000 ailenedigaeth wrth iddynt gylchu trwy'r Saṃsāra,[20][21] mynd trwy bum math o gyrff: cyrff daear, cyrff dŵr, cyrff tân, cyrff awyr a bywydau llysiau, gan newid n gysong yda'r holl weithgareddau dynol a rhai nad ydynt yn ddynol o- l'r glaw sy'n cwympo i anadlu.[22] Dywed Jainiaeth fod niweidio unrhyw ffurf ar fywyd yn bechod, gydag effeithiau karmig negyddol i'r rhai sy'n gwneud hynny.[22][23]
Jainism yn nodi bod eneidiau'n dechrau mewn cyflwr cyntefig, a naill ai'n esblygu i gyflwr uwch neu'n mynd cam yn ôl os cânt eu gyrru gan eu karma.[22] Mae'n egluro ymhellach abhavya (analluog) fyth gyrraedd moksha (rhyddid).[19][3] Mae'n egluro bod y cyflwr abhavya yn cael ei nodi ar ôl gweithred fwriadol a syfrdanol o ddrwg.[24] Gall eneidiau fod yn dda neu'n ddrwg mewn Jainiaeth, yn wahanol i <i>nondualism</i> o fewn rhai mathau o Hindŵaeth a Bwdhaeth.[3] Yn ôl Jainiaeth, mae Siddha (enaid rhydd) wedi mynd y tu hwnt i Saṃsāra, mae ar ei anterth, yn hollalluog, ac yn aros yno'n dragwyddol. [22]
Duw
[golygu | golygu cod]Mae Jainiaeth yn grefydd <i>transtheistig</i> [25] sy'n dal na chrëwyd y bydysawd, ac y bydd yn bodoli am byth.[26] Credir ei fod yn annibynnol, heb grewr, llywodraethwr, barnwr na dinistriwr.[18][27] Yn hyn, mae'n wahanol i'r crefyddau Abrahamaidd, ond yn debyg i Fwdhaeth.[27] Fodd bynnag, mae Jainiaeth yn credu ym myd bodau nefol ac uffern sy'n cael eu geni, yn marw ac yn cael eu haileni fel bodau daearol.[27][3] Mae testunau Jain yn honni bod eneidiau sy'n byw'n hapus yng nghorff duw yn gwneud hynny oherwydd eu karma positif.[27] Dywedir ymhellach fod ganddynt wybodaeth fwy trosgynnol am bethau materol ac y gallant ragweld digwyddiadau yn y parthau dynol.[27] Fodd bynnag, unwaith y bydd eu teilyngdod karmig yn y gorffennol wedi disbyddu, eglurir bod eu heneidiau yn cael eu haileni eto fel bodau dynol, anifeiliaid neu fodau erail. [27][3] Yn Jainiaeth, gelwir eneidiau perffaith â chorff yn arihant (buddugwyr) a gelwir eneidiau perffaith heb gorff yn Siddhas (eneidiau rhydd).[22][25][28]
Epistemoleg
[golygu | golygu cod]Mae athroniaeth Jain yn derbyn tri dull dibynadwy o wybodaeth (pramana). Mae'n dal bod gwybodaeth gywir yn seiliedig ar ganfyddiad (pratyaksa), casgliad (anumana) a thystiolaeth (abda, neu air yr ysgrythurau).[29][30] Ymhelaethir ar y syniadau hyn mewn testunau Jain fel Tattvarthasūtra, Parvacanasara, Nandi ac Anuyogadvarini.[3][30] Mae rhai testunau Jain yn ychwanegu cyfatebiaeth (upamana) fel y pedwerydd modd dibynadwy, mewn modd tebyg i ddamcaniaethau epistemolegol a geir mewn crefyddau Indiaidd eraill.[3] Yn Jainiaeth, dywedir bod jnāna (gwybodaeth) o bum math - Kevala Jnana (Omniscience), Śrutu Jñāna (Gwybodaeth Ysgrythurol), Mati Jñāna (Gwybodaeth Synhwyraidd), Avadhi Jñāna (Clairvoyance), a Manah prayāya Jñāna (Telepathi).[31] Yn ôl testun Jain Tattvartha sūtra, mae'r ddau gyntaf yn wybodaeth anuniongyrchol ac mae'r tri sy'n weddill yn wybodaeth uniongyrchol.[32]
Iachawdwriaeth, rhyddhad
[golygu | golygu cod]
Yn ôl Jainiaeth, gellir cyflawni puro enaid a rhyddhad trwy lwybr y pedair gem:[32][33][34] Samyak Darśana (Y Golwg Gywir), sy'n golygu ffydd, derbyn gwirionedd enaid (jīva);[12] Samyak Gyana (Y Gwybodaeth Gywir), sy'n golygu gwybodaeth ddiamheuol o'r tattvas;[12] a Samyak Charitra (Ymddygiad Cywir), sy'n golygu ymddygiad sy'n gyson â'r Pum adduned.[12] Mae testunau Jain yn aml yn ychwanegu tap samyak (Asgetiaeth Cywir) fel pedwaredd em, gan bwysleisio cred mewn arferion asgetig fel y modd i ryddhad (moksha).[35] Enw'r pedair gem yw Moksha Marg (llwybr rhyddid).[33]
Prif egwyddorion
[golygu | golygu cod]Di-drais (ahimsa)
[golygu | golygu cod]Mae egwyddor ahimsa (di-drais neu beidio ag anafu) yn egwyddor sylfaenol Jainiaeth.[36] Mae'n dal bod yn rhaid cefnu ar bob gweithgaredd treisgar a heb y fath ymrwymiad mae pob ymddygiad crefyddol yn ddi-werth.[36] Yn niwinyddiaeth Jain, nid oes ots pa mor gywir neu amddiffynadwy y gall y trais fod, rhaid i un beidio â lladd na niweidio unrhyw fodolaeth arall, a di-drais yw'r ddyletswydd grefyddol uchaf.[36][37] Mae testunau Jain fel Acaranga Sūtra a Tattvarthasūtra yn nodi bod yn rhaid i rywun ymwrthod â lladd pobl a bodau byw eraill, boed yn fach neu'n fawr, yn symudol neu'n un na ellir ei symud.[38][3] Mae ei ddiwinyddiaeth yn dysgu na ddylai neb ladd rhywun byw arall, nac achosi i un arall ladd, na chydsynio i unrhyw ladd yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol.[37][38]
Ymhellach, mae Jainiaeth yn pwysleisio di-drais yn erbyn pob bod nid yn unig ar waith ond hefyd mewn lleferydd ac mewn meddwl.[38][3] Mae'n nodi yn lle casineb neu drais yn erbyn unrhyw un, "rhaid i bob creadur byw helpu ei gilydd".[3][a] Cred y Jains bod trais yn effeithio'n negyddol ar enaid rhywun ac yn ei ddinistrio, yn enwedig pan dreisir yn fwriadol, gyda chasineb neu ddiofalwch, neu pan fydd un yn anuniongyrchol yn achosi neu'n cydsynio i ladd bod dynol neu fywyd nad yw'n ddynol.[3]
Mae'r athrawiaeth hwn yn bodoli mewn Hindŵaeth a Bwdhaeth, hefyd, ond mae wedi'i datblygu fwyaf o fewn Jainiaeth.[36][40][41][42][43][3] Credir bod achosi anaf i unrhyw un ar unrhyw ffurf yn creu karma gwael sy'n effeithio'n negyddol ar aileni, a lles y person yn y dyfodol ac y gall achosi dioddefaint.[44][45]
Ymarfer o ddydd i ddydd
[golygu | golygu cod]
Asgetigiaeth a mynachaeth
[golygu | golygu cod]O'r prif grefyddau Indiaidd, gan Jainism mae'r traddodiad asgetig cryfaf.[46][47][48] Gall bywyd asetig gynnwys noethni, symbol o ddiffyg meddiant hyd yn oed dillad, ymprydio, marwoli'r corff a phenyd, i losgi heibio karma a rhoi'r gorau i gynhyrchu karma newydd, y credir bod y ddau ohonynt yn hanfodol ar gyfer cyrraedd siddha a moksha ("rhyddhad drwy aileni" ac "iachawdwriaeth").[46][49][50]
Mae gan y sefydliad mynachaidd, sangh, orchymyn pedair gwaith sy'n cynnwys sadhu (ascetics gwrywaidd, muni), sadhvi (ascetics benywaidd, aryika), śrāvaka (lleygwyr gwrywaidd), a śrāvikā (lleygwyr benywaidd). Mae'r ddau olaf yn cefnogi'r asgetics a'u sefydliadau mynachaidd o'r enw gacch neu samuday, yng nghynulleidfaoedd Jain rhanbarthol ymreolaethol.[51][52][53] Mae rheolau mynachaidd Jain wedi annog defnyddio gorchudd ceg, yn ogystal â'r Dandasan - ffon hir ag edafedd gwlân - i gael gwared â morgrug a phryfed a allai ddod yn eu llwybr yn ysgafn.[54][55][12]
Bwyd ac ymprydio
[golygu | golygu cod]Mae'r ymarfer o bod yn heddychol, di-dreisgar tuag at bopeth byw wedi arwain at ddiwylliant llysieuol. Ceir rhai Jainiaid sy'n ymarfer lacto-lysieuaeth, sy'n golygu nad ydyn nhw'n bwyta unrhyw wyau, ond yn derbyn cynhyrchion llaeth os nad oes trais yn erbyn anifeiliaid yn ystod a chyn y godro. Anogir feganiaeth os oes pryderon ynghylch lles anifeiliaid.[56] Mae mynachod, lleianod a rhai dilynwyr Jain yn osgoi llysiau gwraidd fel tatws, winwns a garlleg oherwydd bod organebau bach yn cael eu hanafu pan fydd y planhigyn yn cael ei dynnu i fyny, ac oherwydd bod gallu bwlb neu gloronen i egino yn cael ei ystyried yn nodweddiadol o fodolaeth uwch.[57][b] Wedi machlyd haul, nid yw mynachod Jain na'i lleygwyr yn bwyta, gan ddilyn adduned ratri-bhojana-tyaga-vrata,[59] ac mae'r mynachod yn bwyta unwaith y dydd yn unig.[59]
Myfyrdod
[golygu | golygu cod]Mae Jainism yn ystyried myfyrdod (dhyana) yn ymarfer angenrheidiol, ond mae ei nodau'n wahanol iawn i nodau Bwdhaeth a Hindŵaeth.[60] Yn Jainiaeth, mae myfyrdod yn ymwneud yn fwy ag atal atodiadau a gweithgaredd karmig, yn hytrach nag fel modd i fewnwelediadau trawsnewidiol neu hunan-wireddu mewn crefyddau Indiaidd eraill.[60] Yn ôl Padmanabh Jaini, mae Sāmāyika yn arfer o "gyfnodau byr mewn myfyrdod" mewn Jainiaeth sy'n rhan o siksavrata (ataliad defodol).[61] Nod Sāmāyika yw sicrhau cywerthedd (equanimity) , a dyma'r ail siksavrata.[c] Mae defod samayika yn cael ei hymarfer o leiaf dair gwaith y dydd gan gardotwyr, tra bod lleygwr yn myfyrio gydag arferion defodol eraill fel Puja mewn teml Jain a gwneud gwaith elusennol.[62][63][64] Yn ogystal â Jaini, mae samayika yn dynodi mwy na myfyrdod, ac i ddeiliad tŷ Jain samayika yw'r arfer defodol gwirfoddol o "dybio statws asgetig dros dro".[65][d]
Defodau ac addoli
[golygu | golygu cod]Mae yna lawer o ddefodau yn amrywiol sectau Jainism. Yn ôl Dundas, mae'r llwybr lleyg defodol ymhlith Śvētāmbara Jains yn "llawn gwerthoedd asgetig", lle mae'r defodau naill ai'n parchu neu'n dathlu bywyd asgetig Tirthankaras, neu'n agosáu at fywyd seicolegol a chorfforol asgetig. [67] [68] Y ddefod eithaf yw sallekhana, marwolaeth grefyddol trwy roi'r gorau i fwyd a diodydd asgetig. [67] Mae'r Digambara Jains yn dilyn yr un thema, ond mae'r cylch bywyd a'r defodau crefyddol yn agosach at litwrgi Hindŵaidd. [67] Mae'r gorgyffwrdd yn bennaf yn nefodau cylch bywyd (defodau pasio), ac mae'n debyg ei fod wedi'i ddatblygu oherwydd bod cymdeithasau Jain a Hindŵaidd yn gorgyffwrdd, ac roedd defodau'n cael eu hystyried yn angenrheidiol ac yn seciwlar. [69] [70]
Nodiadau
[golygu | golygu cod]- ↑ This view, however, is not shared by all Jain sub-traditions. For example, the Terapanthi Jain tradition, with about 250,000 followers, considers both good karma such as compassionate charity, and bad karma such as sin, as binding one's soul to worldly morality. It states that any karma leads to a negation of the "absolute non-violence" principle, given man's limited perspective. It recommends that the monk or nun seeking salvation must avoid hurting or helping any being in any form.[39]
- ↑ In Jainism, the ahiṃsā precept for a mendicant requires avoidance of touching or disturbing any living being including plants. It also mandates never swimming in water, nor lighting or fire or extinguish one, nor thrashing arms in the air as such actions can torment or hurt other beings that live in those states of matter.[58]
- ↑ The first is desavakasika (staying in a restrained surrounding, cutting down worldly activities). The third is posadhopavasa (fasting on the 8th and 14th days on lunar waxing and waning cycles). The fourth is dana (giving alms to Jain monks, nuns or spiritual people).[61]
- ↑ According to Dundas, samayika seems to have meant "correct behavior" in early Jainism.[66]
Llyfryddiaeth
[golygu | golygu cod]- Agarwal, M.K. (2012), From Bharata to India (Volume 1: Chrysee the Golden ed.), iUniverse, ISBN 978-1-4759-0766-7, //books.google.com/books?id=ROePWIBgyv8C
- Agarwal, M.K. (2013), The Vedic Core of Human History: And Truth will be the Savior, iUniverse, ISBN 978-1-4917-1595-6, //books.google.com/books?id=zObPAwAAQBAJ
- Alberts, Wanda (2007), Integrative Religious Education in Europe: A Study-of-Religions Approach, Walter de Gruyter, ISBN 978-3-11-097134-7, //books.google.com/books?id=xvwKWS3VKfcC
- Appleton, Naomi (2016), Shared Characters in Jain, Buddhist and Hindu Narrative: Gods, Kings and Other Heroes, Taylor & Francis, ISBN 978-1-317-05574-7, //books.google.com/books?id=3QWcDQAAQBAJ
- Arora, Udai Prakash (2007), Udayana, Anamika Publishers & Distributors, ISBN 978-8-179-75168-8, //books.google.com/books?id=d4VeYJdww2YC
- Arunachalam, M., ed. (1981), Aintām Ulakat Tamil̲ Mānāṭu-Karuttaraṅku Āyvuk Kaṭṭuraikaḷ, International Association of Tamil Research, //books.google.com/books?id=3WFDAAAAYAAJ
- Babb, Lawrence A. (1996), Absent Lord: Ascetics and Kings in a Jain Ritual Culture, University of California Press, ISBN 978-0-520-91708-8, //books.google.com/books?id=C8HcBvE8XJ4C
- Bailey, William (2012), The Theological Universe, Bailey Publishing, PA, ISBN 978-1-312-23861-9, //books.google.com/books?id=G7_GBgAAQBAJ
- Balcerowicz, Piotr (2003), Essays in Jaina Philosophy and Religion, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1977-1, //books.google.com/books?id=NcRpfZcIhLoC
- Balcerowicz, Piotr (2009), Jainism and the definition of religion (1st ed.), Mumbai: Hindi Granth Karyalay, ISBN 978-81-88769-29-2
- Balcerowicz, Piotr (2015), Early Asceticism in India: Ājīvikism and Jainism, Routledge, ISBN 978-1-317-53853-0, //books.google.com/books?id=nfOPCgAAQBAJ
- Barnett, Lincoln (1957), Welles, Sam, ed., The World's Great Religions (1st ed.), New York: Time Incorporated
- Bartley, C.J. (2013), The Theology of Rāmānuja: Realism and Religion, Routledge, ISBN 978-1-136-85306-7, //books.google.com/books?id=9SpTAQAAQBAJ
- Berger, Peter (2010), The Anthropology of Values: Essays in Honour of Georg Pfeffer, India: Pearson Education, ISBN 978-81-317-2820-8, //books.google.com/books?id=qSt8YyRKr0wC
- Billimoria, P. (1988), Śabdapramāṇa: Word and Knowledge, Studies of Classical India, 10, Springer, ISBN 978-94-010-7810-8
- Boesche, Roger (2003), The First Great Political Realist: Kautilya and His Arthashastra, Lexington Books, ISBN 978-0-7391-0607-5, //books.google.com/books?id=K85NA7Rg67wC
- Butalia, Tarunjit Singh, ed. (2004), Religion in Ohio: Profiles of Faith Communities, Ohio University Press, ISBN 978-0-8214-1551-1, //books.google.com/books?id=LRFePtMXjT8C
- Caillat, Colette (2003a), Gleanings from a Comparative Reading of Early Canonical Buddhist and Jaina Texts, 26, Journal of the International Association of Buddhist Studies
- Champat Rai Jain (1917), The Practical Path, The Central Jaina Publishing House, https://books.google.com/books?id=EscwAQAAMAAJ
- Charitrapragya, Samani (2004), Sethia, Tara, ed., Ahimsā, Anekānta, and Jaininsm, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-2036-4, //books.google.com/books?id=QYdlKv8wBiYC
- Chatterjee, Asim Kumar (2000), A Comprehensive History of Jainism: From the Earliest Beginnings to AD 1000, Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-0931-2, //books.google.com/books?id=IH7XAAAAMAAJ
- Clarke, Peter; Beyer, Peter (2009), The World's Religions: Continuities and Transformations, Routledge, ISBN 978-0-203-87212-3, //books.google.com/books?id=rBgn3xB75ZcC
- Cort, John (1987), "Medieval Jaina Goddess Traditions", Numen 34 (2): 235–255, doi:10.1163/156852787x00047
- Cort, John E. (1995), "The Jain Knowledge Warehouses : Traditional Libraries in India", Journal of the American Oriental Society 115 (1): 77–87, doi:10.2307/605310, JSTOR 605310
- Cort, John E., ed. (1998), Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-3785-8, //books.google.com/books?id=yoHfm7BgqTgC
- Cort, John E. (2001a), Jains in the World : Religious Values and Ideology in India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513234-2, //books.google.com/books?id=PZk-4HOMzsoC
- Cort, John E (2001b), White, David Gordon, ed., Tantra in Practice, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1778-4, //books.google.com/books?id=hayV4o50eUEC
- Cort, John E. (2010), Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-538502-1, //books.google.com/books?id=MDBpq23-0QoC
- Dalal, Roshen (2010a), The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths, Penguin books], ISBN 978-0-14-341517-6, //books.google.com/books?id=pNmfdAKFpkQC
- Dalal, Roshen (2010b), Hinduism: An Alphabetical Guide, Penguin Books, ISBN 978-0-14-341421-6, //books.google.com/books?id=DH0vmD8ghdMC
- Das, Sisir Kumar (2005), A History of Indian Literature, 500–1399: From Courtly to the Popular, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-260-2171-0, //books.google.com/books?id=BC3l1AbPM8sC
- Doniger, Wendy, ed. (1999), Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0, //books.google.com/books?id=ZP_f9icf2roC
- Dundas, Paul (2002), The Jains (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5, //books.google.com/books?id=X8iAAgAAQBAJ
- Dundas, Paul (2003a), "Jainism and Buddhism", in Buswell, Robert E., Encyclopedia of Buddhism, New York: Macmillan Reference Lib., ISBN 978-0-02-865718-9
- Dundas, Paul (2006), Olivelle, Patrick, ed., Between the Empires : Society in India 300 BCE to 400 CE, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-977507-1, //books.google.com/books?id=efaOR_-YsIcC
- Fergusson, James (1876), A History of Architecture in All Countries: From the Earliest Times to the Present Day, 3, John Murray, //books.google.com/books?id=JXZAAAAAYAAJ
- Finegan, Jack (1989), An Archaeological History of Religions of Indian Asia, Paragon House, ISBN 978-0-913729-43-4, //books.google.com/books?id=BrDXAAAAMAAJ
- Florida, Robert E. (2005), Human Rights and the World's Major Religions: The Buddhist tradition, ABC-CLIO, ISBN 978-0-313-31318-9, //books.google.com/books?id=IlfuAAAAMAAJ
- Flügel, Peter (2002), "Terapanth Śvētāmbara Jain Tradition", in Melton, J.G., Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-223-3
- Flügel, Peter (2005), King, Anna S., ed., "Present Lord: Simandhara Svami and the Akram Vijnan Movement", The Intimate Other: Love Divine in the Indic Religions (New Delhi: Orient Longman), ISBN 978-81-250-2801-7, http://eprints.soas.ac.uk/7438/1/Present_Lord_2003.pdf
- Flügel, Peter, ed. (2006), Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues, Routledge, ISBN 978-1-134-23552-0, //books.google.com/books?id=CIgqBgAAQBAJ
- Fohr, Sherry (2015), Jainism: A Guide for the Perplexed, Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-4411-5116-2, //books.google.com/books?id=HMXuBQAAQBAJ PB: ISBN 978-1-4411-6594-7; ePDF: ISBN 978-1-4742-2756-8; ePub: ISBN 978-1-4742-2755-1.
- Gombrich, Richard (2012), Buddhist Precept & Practice, Routledge, ISBN 978-1-136-15623-6, //books.google.com/books?id=lqp4LuZQnHsC
- Gopal, Madan (1990), Gautam, K.S., ed., India through the ages, Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India
- Gough, Ellen (2012), Shades of Enlightenment: A Jain Tantric Diagram and the Colours of the Tirthankaras, International Journal of Jaina Studies, 8, http://gsas.yale.edu/news/studying-jainism-and-its-tantric-ritual-diagrams-india, adalwyd 2021-12-21
- Granoff, Phyllis (1992), "The violence of non-violence: a study of some Jain responses to non-Jain religious practices", The Journal of the International Association of Buddhist Studies 15 (1), https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/viewFile/8791/2698
- Grimes, John (1996), A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, New York: SUNY Press, ISBN 0-7914-3068-5
- Hackett, Rosalind I. J. (2008), Proselytization Revisited: Rights Talk, Free Markets and Culture Wars, Equinox Academic, ISBN 978-1-84553-227-7, //books.google.com/books?id=ZHHXAAAAMAAJ
- Harvey, Graham (2016), Religions in Focus: New Approaches to Tradition and Contemporary Practices, Routledge, ISBN 978-1-134-93690-8, //books.google.com/books?id=wrTsCwAAQBAJ
- Jacobi, Hermann (1964), Max Muller (The Sacred Books of the East Series, Volume XXII), ed., Jaina Sūtras (Translation), Motilal Banarsidass (Original: Oxford University Press), https://archive.org/stream/jainasūtrasparti029233mbp#page/n333/mode/2up
- Hirakawa, Akira (1993), A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0955-0, //books.google.com/books?id=XjjwjC7rcOYC
- Hiriyanna, M. (1993), Outlines of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1086-0, //books.google.com/books?id=9xGyRAjftrwC
- Hopkins, Edward Washburn (1902), The Religions of India, Ginn & Company, //books.google.com/books?id=O0IvAAAAYAAJ&pg=PAPA283
- Izawa, A. (2008), Empathy for Pain in Vedic Ritual, 12, Journal of the International College for Advanced Buddhist Studies, Kokusai Bukkyōgaku Daigakuin Daigaku
- Jain, Champat Rai (1929), The Practical Dharma, The Indian Press, https://archive.org/details/ThePracticalDharma, "
Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus." - Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978), Jaina Iconography, 12, Brill, ISBN 978-90-04-05259-8, //books.google.com/books?id=gFZ7vQ2jwlEC
- Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra and His Times, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0805-8, //books.google.com/books?id=8-TxcO9dfrcC
- Jain, S. A. (1992), Reality (English Translation of Srimat Pujyapadacharya's Sarvarthasiddhi) (Second ed.), Jwalamalini Trust, https://archive.org/details/Reality_JMT, " Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus."
- Jain, Shanti Lal (1998), ABC of Jainism, Jnanodaya Vidyapeeth, ISBN 978-81-7628-000-6, https://archive.org/details/abcofjainismcomp0000jain/page/51
- Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsūtra (1st ed.), Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, //books.google.com/books?id=zLmx9bvtglkC, " Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus."
- Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, //books.google.com/books?id=4iyUu4Fc2-YC, " Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus."
- Jain, Vijay K. (2013), Ācārya Nemichandra's Dravyasaṃgraha, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-5-2, //books.google.com/books?id=g9CJ3jZpcqYC, " Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus."
- Jain, Vijay K. (2016), Ācārya Samantabhadra's Ratnakarandaka-śrāvakācāra: The Jewel-casket of Householder's Conduct, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-9-0, //books.google.com/books?id=87AnDAAAQBAJ, " Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus."
- Jaini, Padmanabh (1980), Doniger, Wendy, ed., Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions, University of California Press, ISBN 978-0-520-03923-0, //books.google.com/books?id=4WZTj3M71y0C
- Jaini, Padmanabh S. (1991), Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women, University of California Press, ISBN 978-0-520-06820-9, //books.google.com/books?id=GRA-uoUFz3MC
- Jaini, Padmanabh S. (1998), The Jaina Path of Purification, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1578-0, //books.google.com/books?id=wE6v6ahxHi8C
- Jaini, Padmanabh S., ed. (2000), Collected Papers On Jaina Studies (First ed.), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1691-6, //books.google.com/books?id=HPggiM7y1aYC
- Jambuvijaya, Muni (2002), Piotr Balcerowicz & Marek Mejor, ed., Essays in Jaina Philosophy and Religion, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1977-1
- Jansma, Rudi; Jain, Sneh Rani (2006), Introduction to Jainism, Jaipur: Prakrit Bharti Academy, ISBN 978-81-89698-09-6, //books.google.com/books?id=lYLXAAAAMAAJ
- Johnson, W.J. (1995), Harmless Souls: Karmic Bondage and Religious Change in Early Jainism with Special Reference to Umāsvāti and Kundakunda, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1309-0, //books.google.com/books?id=vw8OUSfQbV4C
- Johnston, William M. (2000), Encyclopedia of Monasticism: A–L, Routledge, ISBN 978-1-57958-090-2, //books.google.com/books?id=GfC0TDkJJNgC
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-5458-9, //books.google.com/books?id=OgMmceadQ3gC
- Jones, Lindsay (2005), Encyclopedia of religion, Macmillan Reference, ISBN 978-0-02-865733-2, //books.google.com/books?id=0jMOAQAAMAAJ
- Juergensmeyer, Mark (2011), The Oxford Handbook of Global Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-976764-9, //books.google.com/books?id=EsMVDAAAQBAJ
- Kelting, M. Whitney (2009), Heroic Wives Rituals, Stories and the Virtues of Jain Wifehood, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-973679-9, //books.google.com/books?id=-txAd-dK0tEC
- Keown, Damien; Prebish, Charles S. (2013), Encyclopedia of Buddhism, Routledge, ISBN 978-1-136-98588-1, //books.google.com/books?id=NFpcAgAAQBAJ&pg=PAPA127
- Ring, Trudy, ed. (1996), Asia and Oceania: International Dictionary of Historic Places, Routledge, ISBN 978-1-884964-04-6
- Kishore, Kanika (2015-06-16), "Symbol and Image Worship in Jainism" (yn en), Indian Historical Review 42 (1): 17–43, doi:10.1177/0376983615569814
- Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0, //books.google.com/books?id=RoW9GuFJ9GIC
- Kumar, Sehdev (2001), A Thousand Petalled Lotus: Jain Temples of Rajasthan: Architecture & Iconography, Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-348-9, //books.google.com/books?id=nSDACkmA_ukC
- Lochtefeld, James G. (2002a), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, 1, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-3179-8, //books.google.com/books?id=5kl0DYIjUPgC
- Lochtefeld, James G. (2002b), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N–Z, 2, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-2287-1, //books.google.com/books?id=g6FsB3psOTIC
- Long, Jeffery D. (2009), Jainism: An Introduction, I.B. Tauris, ISBN 978-0-85773-656-7, //books.google.com/books?id=ajAEBAAAQBAJ
- Long, Jeffery D. (2013), Jainism: An Introduction, I.B. Tauris, ISBN 978-0-85771-392-6
- Lorenzen, David N. (1978), "Warrior Ascetics in Indian History", Journal of the American Oriental Society 98 (1): 61–75, doi:10.2307/600151, JSTOR 600151
- Markham, Ian S.; Lohr, Christy (2009), A World Religions Reader, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-4051-7109-0, //books.google.com/books?id=JdNNz1jcN9cC
- Matilal, Bimal Krishna (1990), Logic, Language and Reality: Indian Philosophy and Contemporary Issues, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0717-4, //books.google.com/books?id=V8SLH7ogB9oC
- Matilal, Bimal Krishna (1998), Ganeri, Jonardon, ed., The Character of Logic in India, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-3739-1, //books.google.com/books?id=NzZRu12ngLAC
- McFaul, Thomas R. (2006), The Future of Peace and Justice in the Global Village: The Role of the World Religions in the Twenty-first Century, Greenwood Publishing, ISBN 978-0-275-99313-9, //books.google.com/books?id=V_XCDYzE8qsC
- Melton, J. Gordon, ed. (2011), Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations, 1, ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-206-7, //books.google.com/books?id=KDU30Ae4S4cC
- Melton, J. Gordon, ed. (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, One: A–B (Second ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3, //books.google.com/books?id=v2yiyLLOj88C
- Michell, George l (2014), Temple Architecture and Art of the Early Chalukyas: Badami, Mahakuta, Aihole, Pattadakal, Niyogi Books, ISBN 978-93-83098-33-0, //books.google.com/books?id=-1TroAEACAAJ
- Miller, Christopher Patrick; Long, Jeffery D.; Reading, Michael (2019). Beacons of Dharma: Spiritual Exemplars for the Modern Age. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4985-6485-4.
- Mishra, Susan Verma; Ray, Himanshu Prabha (2016), The Archaeology of Sacred Spaces: The temple in western India, 2nd century BCE–8th century CE, Routledge, ISBN 978-1-317-19374-6, //books.google.com/books?id=CtDLDAAAQBAJ
- Mookerji, Radha Kumud (1988), Chandragupta Maurya and his times (4th ed.), Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0433-3, //books.google.com/books?id=i-y6ZUheQH8C
- Mugambi, J.N.K., ed. (2010), A Comparative Study of Religions (Second ed.), University of Nairobi Press, ISBN 978-9966-846-89-1, //books.google.com/books?id=cx8ACQAAQBAJ
- Nayanar (2005), Gāthā 1.29
- Neelis, Jason (2010), Early Buddhist Transmission and Trade Networks: Mobility and Exchange Within and Beyond the Northwestern Borderlands of South Asia, Brill Academic, ISBN 978-90-04-18159-5, //books.google.com/books?id=GB-JV2eOr2UC
- Nemicandra, Acarya; Balbir, Nalini (2010), Dravyasamgrha: Exposition of the Six Substances, (in Prakrit and English) Pandit Nathuram Premi Research Series (vol-19), Mumbai: Hindi Granth Karyalay, ISBN 978-81-88769-30-8
- Nesfield, John Collinson (1885), Brief View of the Caste System of the North-Western Provinces and Oudh, North-Western Provinces and Oudh Government Press, //books.google.com/books?id=nuU-AAAAYAAJ
- Olson, Carl (2014), "The conflicting themes of nonviolence and violence in ancient Indian asceticism as evident in the practice of fasting", International Journal of Dharma Studies 1 (2): 1, doi:10.1186/2196-8802-2-1
- Owen, Lisa (2012a), Carving Devotion in the Jain Caves at Ellora, Brill, ISBN 978-90-04-20629-8, //books.google.com/books?id=MUszAQAAQBAJ
- Owen, Lisa (2012b), Carving Devotion in the Jain Caves at Ellora, Brill Academic, ISBN 978-90-04-20629-8, //books.google.com/books?id=vHK2WE8xAzYC
- Pal, Pratapaditya (1986), Indian Sculpture: Circa 500 B.C.–A.D. 700, 1, Los Angeles Country Museum of Art, University of California Press, ISBN 978-0-87587-129-5, //books.google.com/books?id=clUmKaWRFTkC
- Pande, Govind (1957), Studies in the Origins of Buddhism, Motilal Banarsidass (Reprint: 1995), ISBN 978-81-208-1016-7, //books.google.com/books?id=__1kiAonBzIC
- Pandey, Janardan (1998), Gandhi and 21st Century, ISBN 978-81-7022-672-7, //books.google.com/books?id=lmJnWrjnfjMC
- Pandya, Prashant H. (2014), Indian Philately Digest, //books.google.com/books?id=bBd_BAAAQBAJ
- Pechilis, Karen, ed. (2013), South Asian Religions: Tradition and Today, Routledge, ISBN 978-0-203-07993-5, //books.google.com/books?id=kaubzRxh-U0C
- Pereira, José (1977), Monolithic Jinas, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-2397-6, //books.google.com/books?id=LMTgiygj4-oC&pg=PAPA24
- Perrett, Roy W. (2013), Philosophy of Religion: Indian Philosophy, Routledge, ISBN 978-1-135-70322-6, //books.google.com/books?id=edhYAQAAQBAJ
- Pope, George Uglow (1880), A Text-book of Indian History, W.H. Allen & Company, //books.google.com/books?id=xpABAAAAQAAJ
- Price, Joan (2010), Sacred Scriptures of the World Religions: An Introduction, Bloomsbury Academic, ISBN 978-0-8264-2354-2, //books.google.com/books?id=J0eycqQq9U4C
- Qvarnström, Olle, ed. (2003), Jainism and Early Buddhism: Essays in Honor of Padmanabh S. Jaini, Jain Publishing Company, ISBN 978-0-89581-956-7, //books.google.com/books?id=5_EdL2FtIqQC
- Rankin, Aidan D.; Mardia, Kantilal (2013), Living Jainism: An Ethical Science, John Hunt Publishing, ISBN 978-1-78099-911-1, //books.google.com/books?id=bQxZAQAAQBAJ
- Robinson, Thomas Arthur (2006), World Religions, Hymns Ancient and Modern Ltd, ISBN 978-0-334-04014-9, //books.google.com/books?id=20DBvovDC0QC
- Rudolph, Lloyd I.; Rudolph, Susanne Hoeber (1984), The Modernity of Tradition: Political Development in India, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-73137-7, //books.google.com/books?id=7guY1ut-0lwC
- Nodyn:Cite thesis
- Salvadori, Cynthia (1989), Through open doors, Kenway, ISBN 978-9966-848-05-5, //books.google.com/books?id=4xIRAQAAIAAJ
- Sangave, Vilas Adinath (1980), Jaina Community: A Social Survey (2nd ed.), Bombay: Popular Prakashan, ISBN 978-0-317-12346-3, //books.google.com/books?id=FWdWrRGV_t8C
- Sangave, Vilas Adinath (2001), Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture, Mumbai: Popular Prakashan, ISBN 978-81-7154-839-2, //books.google.com/books?id=QzEQJHWUwXQC
- Sangave, Vilas Adinath (2006), Aspects of Jaina religion (5 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 978-81-263-1273-3, //books.google.com/books?id=8UhvGRoyAqMC
- Saraswati, Dayanand (1908), An English translation of Satyarth Prakash (Reprinted in 1970), Lahore : Virganand Press, https://archive.org/stream/satyarthprakashl00dayauoft#page/n467/mode/2up
- Sethia, Tara (2004), Ahiṃsā, Anekānta and Jainism, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-2036-4, //books.google.com/books?id=QYdlKv8wBiYC
- Settar, S. (1989), Ishwaran, K., ed., Inviting Death: Indian Attitude Towards the Ritual Death, E. J. Brill, ISBN 90-04-08790-7, //books.google.com/books?id=vmc3vs5Ija0C
- Singh, Ram Bhushan Prasad (2008), Jainism in Early Medieval Karnataka, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-3323-4, //books.google.com/books?id=JtWGm4E4qZIC
- Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education, ISBN 978-93-325-6996-6, //books.google.com/books?id=Pq2iCwAAQBAJ
- Shah, Natubhai (1998), Jainism: The World of Conquerors, 2, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-31-8, //books.google.com/books?id=g120RG8GkHAC
- Shah, Natubhai (2004), Jainism: The World of Conquerors, I, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1938-2, //books.google.com/books?id=qLNQKGcDIhsC
- Shah, Umakant Premanand (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina iconography, Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-208-6, //books.google.com/books?id=m_y_P4duSXsC
- Sharma, Ramesh Chandra; Ghosal, Pranati (2006), Jaina Contribution to Varanasi, Jnanapravaha, ISBN 978-81-246-0341-3, //books.google.com/books?id=YoLXAAAAMAAJ
- Shaw, Jeffrey M.; Demy, Timothy J. (2017), War and Religion: An Encyclopedia of Faith and Conflict, ABC-CLIO, ISBN 978-1-61069-517-6, //books.google.com/books?id=KDlFDgAAQBAJ
- Sinha, Jadunath (1944), Indian Psychology, https://www.google.com/books/edition/Indian_Psychology/VCwmmWXJBqEC
- Solomon, Robert C.; Higgins, Kathleen M. (1998), A Passion for Wisdom: A Very Brief History of Philosophy, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-511209-2, //books.google.com/books?id=btIm8_a8Ol8C
- Soni, Jayandra (2000), "Basic Jaina Epistemology", Philosophy East and West 50 (3): 367–377, JSTOR 1400179
- Sundararajan, K. R., ed. (1997), "20", Hindu spirituality: Postclassical and modern, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1937-5, https://books.google.com/books?id=UUWIEfAY-mMC
- Schwartz, William Andrew (2018), The Metaphysics of Paradox: Jainism, Absolute Relativity, and Religious Pluralism, Lexington Books, ISBN 978-1-4985-6392-5, https://rowman.com/ISBN/9781498563925/The-Metaphysics-of-Paradox-Jainism-Absolute-Relativity-and-Religious-Pluralism, adalwyd 23 Awst 2018
- Taylor, Bron (2008), Encyclopedia of Religion and Nature, Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-4411-2278-0, //books.google.com/books?id=i4mvAwAAQBAJ
- Titze, Kurt (1998), Jainism: A Pictorial Guide to the Religion of Non-Violence (2 ed.), Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1534-6, //books.google.com/books?id=loQkEIf8z5wC
- Truschke, Audrey (2015-09-01), "Dangerous Debates: Jain responses to theological challenges at the Mughal court", Modern Asian Studies 49 (5): 1311–1344, doi:10.1017/S0026749X14000055, ISSN 0026-749X, https://semanticscholar.org/paper/6fd3bf9e1dbf7a4bbe281695dc8cc75aaaada336
- Tukol, Justice T.K. (1976), Sallekhanā is Not Suicide (1st ed.), Ahmedabad: L.D. Institute of Indology, https://archive.org/details/SallekhanaIsNotSuicide, " Mae'r erthygl yn ymgorffori testun o'r ffynhonnell hwn, sydd yn y parth cyhoeddus."
- Umāsvāti, Umaswami (1994), That which is (Translator: Nathmal Tatia), Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-06-068985-8, //books.google.com/books?id=0Rw4RwN9Q1kC
- Vallely, Anne (2002), Guardians of the Transcendent: An Ethnology of a Jain Ascetic Community, University of Toronto Press, ISBN 978-0-8020-8415-6, //books.google.com/books?id=eI4PAY9rDmQC
- Vallely, Anne (2013), Bullivant, Stephen, ed., The Oxford Handbook of Atheism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-166739-8, //books.google.com/books?id=93VoAgAAQBAJ
- von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainism: An Indian Religion of Salvation, Shridhar B. Shrotri (trans.), Delhi: Motilal Banarsidass (Reprint: 1999), ISBN 978-81-208-1376-2, //books.google.com/books?id=WzEzXDk0v6sC
- Voorst, Robert E. Van (2014), RELG: World (2 ed.), Cengage Learning, ISBN 978-1-285-43468-1, //books.google.com/books?id=mD8aCgAAQBAJ
- Voorst, Robert E. Van (2015), RELG: World (Second ed.), Cengage Learning, ISBN 978-1-285-43468-1, //books.google.com/books?id=37TcBAAAQBAJ
- Weber, Thomas (2004). Gandhi as Disciple and Mentor. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-45657-9.
- Wiley, Kristi L. (2004), Historical Dictionary of Jainism, Scarecrow, ISBN 978-0-8108-6558-7, //books.google.com/books?id=QCT-CQAAQBAJ
- Wiley, Kristi L. (2009), The A to Z of Jainism, 38, Scarecrow, ISBN 978-0-8108-6337-8, //books.google.com/books?id=cIhCCwAAQBAJ
- Williams, Robert (1991), Jaina Yoga: A Survey of the Mediaeval Śrāvakācāras, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0775-4, //books.google.com/books?id=LLKcrIJ6oscC
- Winternitz, Moriz (1993), History of Indian Literature: Buddhist & Jain Literature, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0265-0, //books.google.com/books?id=Lgz1eMhu0JsC
- Yandell, Keith E. (1999), Philosophy of Religion A Contemporary Introduction, https://www.google.com/books/edition/Philosophy_of_Religion/c6aHAgAAQBAJ
- Zimmer, Heinrich (1953), Campbell, Joseph, ed., Philosophies Of India, London: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6, https://archive.org/details/Philosophy.of.India.by.Heinrich.Zimmer
Cyfeiriadau
[golygu | golygu cod]- ↑ Long, Jeffery D. (2013), Jainism: An Introduction, I.B. Tauris, ISBN 978-0-85771-392-6, p. 20-22.
- ↑ Archana, K. C. (2020-02-23). "Jainism Gains Traction In Japan, Thousands Travel To India To Transition From Zen To Jain". The Times of India (yn Saesneg). Cyrchwyd 2021-05-18.
- ↑ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 Dundas 2002.
- ↑ Yandell 1999, t. 243.
- ↑ Sinha 1944, t. 20.
- ↑ 6.0 6.1 6.2 Grimes 1996, tt. 118–119.
- ↑ Nemicandra & Balbir 2010.
- ↑ Champat Rai Jain 1917.
- ↑ von Glasenapp 1925, tt. 188–190.
- ↑ Jaini 1980, tt. 219–228.
- ↑ von Glasenapp 1925, tt. 177–187.
- ↑ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 12.5 12.6 12.7 Jaini 1998.
- ↑ Dundas 2002, tt. 96–98.
- ↑ Bailey 2012.
- ↑ Long 2013, tt. 18, 98–100.
- ↑ Jaini 1998, t. 103.
- ↑ von Glasenapp 1925, t. 194.
- ↑ 18.0 18.1 Long 2013.
- ↑ 19.0 19.1 Jaini 1980, t. 226.
- ↑ Jaini 1980, t. 228.
- ↑ Jaini 2000.
- ↑ 22.0 22.1 22.2 22.3 22.4 Jaini 1980.
- ↑ Sethia 2004.
- ↑ Jaini 1980, t. 225.
- ↑ 25.0 25.1 Zimmer 1953, t. 182.
- ↑ von Glasenapp 1925, t. 241.
- ↑ 27.0 27.1 27.2 27.3 27.4 27.5 von Glasenapp 1925.
- ↑ Rankin & Mardia 2013, t. 40.
- ↑ Grimes 1996, t. 238.
- ↑ 30.0 30.1 Soni 2000.
- ↑ S.A. Jain 1992, t. 16.
- ↑ 32.0 32.1 Vijay K. Jain 2011, t. 6.
- ↑ 33.0 33.1 Cort 2001a.
- ↑ Fohr 2015.
- ↑ Cort 2001a, t. 7.
- ↑ 36.0 36.1 36.2 36.3 Dundas 2002, t. 160.
- ↑ 37.0 37.1 Markham & Lohr 2009, t. 71.
- ↑ 38.0 38.1 38.2 Price 2010, t. 90.
- ↑ Flügel 2002, tt. 1266–1267.
- ↑ Sundararajan & Mukherji 1997.
- ↑ Izawa 2008.
- ↑ Sethia 2004, t. 2.
- ↑ Winternitz 1993, t. 409.
- ↑ Taylor 2008.
- ↑ Granoff 1992.
- ↑ 46.0 46.1 Cort 2001a, tt. 118–122.
- ↑ Qvarnström 2003.
- ↑ Qvarnström 2003, tt. 169–174, 178–198 with footnotes.
- ↑ Qvarnström 2003, tt. 205–212 with footnotes.
- ↑ Balcerowicz 2015, tt. 144–150.
- ↑ Cort 2001a, tt. 48–49.
- ↑ Balcerowicz 2009.
- ↑ Natubhai Shah 2004, tt. 2–3.
- ↑ Vijay K. Jain 2013.
- ↑ Dundas 2002, tt. 152, 163–164.
- ↑ Voorst 2015, t. 105.
- ↑ Sangave 1980, t. 260.
- ↑ Taylor 2008, tt. 892–894.
- ↑ 59.0 59.1 Jaini 2000, t. 285.
- ↑ 60.0 60.1 Dundas 2002, tt. 166–169.
- ↑ 61.0 61.1 Jaini 1998, tt. 180–181.
- ↑ Jaini 1998, tt. 180–182.
- ↑ S.A. Jain 1992.
- ↑ Natubhai Shah 2004, tt. 128–131.
- ↑ Johnson 1995, tt. 189–190.
- ↑ Dundas 2002, t. 170.
- ↑ 67.0 67.1 67.2 Dundas 2002, tt. 187–189.
- ↑ Jaini 1998, tt. 162–165, 295–296.
- ↑ Jaini 1998, tt. 291–299.
- ↑ Wiley 2009, tt. 186–187.