Diamante político

Cristian Kouleff

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ISBN 978-987-8971-22-3

Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723.

Índice

Mantra del librepensador político 5

El relato. Consideraciones temporales y ontológicas 9

Alberto Fernández, el inmoral. Parte II: cumpleaños

y festejos de la primera dama y su marido en julio de 2020 13

La títere del títere 21

Vacunatorio VIP. Privilegios de casta 23

Creo en la justifica divina y al universo le daré una mano.

Problemas de ricos y problemas de pobres 29

Charlas de café virtual 1. Vivos de Instagram 41

Los clavos en la puerta: adaptación de un cuento tradicional 59

Charlas de café virtual 2. Vivos de Instagram 61

Charlas de café virtual 3.Hoy analizamos la frase: "Ayudar

a los que menos tienen" 85

El método de la justificación versus el método

de la autocrítica 89

La estafa piramidal más grande de la historia 95

Socialismo moderno versus libre comercio, también

llamado capitalistmo 101

Marcha apoyando al campo. Sábado 23 abril 2022,

participación en radio Wox de Rosario, FM 88.3 109

Mantra del librepensador político 115

Mantra del librepensador político

Frente al que piensa distinto, soy libre.

Frente al que piensa igual, soy libre.

Intra-políticamente, soy libre.

No existe adoctrinamiento.

En el sistema, soy libre.

Ante las preferencias, soy libre.

Relación sujeto-objeto, soy libre

Nadie me dice qué hacer ni cómo.

Entre los ciudadanos, soy libre

porque las personas nacen libres.

Elegimos desarrollarnos libremente.

Elegimos no desarrollarnos, pues somos libres.

Vivimos en una sociedad como seres libres individuales.

Respetamos y exigimos respetar este derecho.

Lo defendemos con lo que somos, seres libres.

Como individuos libres llegamos al mundo.

Nos enseñan derechos, pero somos libres.

Nos enseñan obligaciones, pero somos libres.

Nos muestran la ley, pero somos libres.

Hay derechos, hay obligaciones, hay leyes, pero somos libres.

Tenemos voluntad porque somos libres.

Tenemos retórica porque somos libres.

Tenemos literatura porque somos libres.

Tenemos exigencias porque somos libres.

¿Qué significa propiedad? Soy libre.

¿Qué significa igualdad ante la ley? Soy libre.

¿Qué significa la constitución? Soy libre.

¿Qué significa libertad? Soy libre.

Existen palabras que se repiten, pero las nuestras son únicas.

Existen actos que se repiten, pero los nuestros son únicos.

Existen ideas que se repiten, pero las nuestras son únicas.

Palabras, actos e ideas que existen son libres.

Palabras, actos e ideas de nosotros también son libres.

La Argentina es Representativa y la elijo.

La Argentina es Republicana y la elijo.

La Argentina es Federal y la elijo.

Porque elijo querer lo republicano, lo federal, lo representativo.

Porque elijo que existe una Constitución nacional que nos represente.

Elijo la vida y vivo .

Elijo la muerte y muero.

Elijo vivir subyugado y vivo libre subyugado.

Elijo vivir como un librepensador político y soy consciente de ello.

Creo ser soberbio, pero la soberbia es libre.

Creo ser humilde, pero la humildad es libre.

Creo ser poderoso, razonable, superior, inferior

pero todo eso es libre.

Creo ser el dueño de la libertad y ella se ríe de mí.

Creen que nos pueden controlar (casta), me descontrolo.

Creen que nos pueden someter, me rebelo.

Creen ser nuestros dueños y los enfrento.

Ahora la libertad nos acompaña.

Por donde dicen, no les creemos.

Por donde insisten, menos les creemos.

Por donde hacen, ya veremos.

Por donde hacemos, también veremos.

El relato.

Consideraciones temporales

y ontológicas

¿Hasta dónde puede llegar un relato? ¿Cómo transitarlo uno vez puesto en marcha? ¿Es preciso convencerse de un relato para convencer a otro? ¿Y esto tiene relación con la implementación de una idea? ¿Cuál es la necesidad o cuáles son las necesidades de crearnos ideas logarítmicas en nuestra psique que nos llevan a intentar plasmarlas a la propia realidad concreta?

Pero relato también es diálogo con el otro en algún punto del proceso. Relato también tiene condiciones primigenias y reglas de juego que son insondables a la estructura de una sociedad; es decir, no puede existir un relato que prolifere y se legitime si andamos cada uno por su lado y no nos conocemos, si andamos cada uno por su lado y pasamos todo el tiempo cerca, casi rozándonos, y ni nos miramos. Pero relato también es confianza en el relato, y esta se construye en múltiples lugares de la interacción humana. Pero relato también es acuerdo en ponernos de acuerdo en que esos acuerdos los vamos a respetar si es que confiamos en los que ponen las reglas del acuerdo que luego plasmaremos en un discurso basado en esos preceptos. Pero relato puede ser reclamar esos preceptos que habíamos acordado, de palabra o no, en los diferentes contextos de la relación humana interactuando, entregando nuestra individualidad, por un tiempo tal vez, a las cuestiones de la vida pública, en la vía pública, donde hay personas que podemos asegurar, sin ser moderados, con un poco de vehemencia, que lo único que nos iguala con el resto en términos naturales es que simplemente somos personas y no otra cosa.

Esa complejidad, tan obvia y tan burda en principio, y que, por ese mismo motivo, es ridiculizada, banalizada o, todavía peor, invisibilizada; esa complejidad de todo lo otro que no es nuestra igualización natural como seres humanos es lo que, al revés de lo que se cree habitualmente, debemos volver a colocar en los asuntos de prioridad. Y debemos hacerlo, a grandes rasgos, porque las personas no reaccionamos de la misma manera por el mero hecho de ser personas; no pensamos con el mismo criterio de evaluación, a pesar de que todos tenemos un cerebro más o menos parecido; no nos aferramos a las mismas cosas, a pesar de que todos nos aferramos a algo en algún momento de nuestras vidas; no utilizamos los sentimientos en las mismas dosis que otras personas, a pesar de que todos tenemos sentimientos.

Por esto debo decir que todos configuramos relatos en nuestra mente, en nuestra manera de manejarnos en la vida, cada una particular y maravillosa. Todos configuramos relatos propios que a veces conjugan con otros muchos. Y eso nos acerca a nuestros, ¿cómo decirlo?, compañeros de caminos similares, porque vivimos en sociedad, a eso estamos acostumbrados y por eso obramos en conjunto, pero antes del conjunto tenemos preferencias propias. Cambio el enfoque: antes del conjunto, ¿tenemos preferencias propias? ¿O primero viene el conjunto y después la individualidad? ¿O llegan juntas, aunque no pareciera? ¿Es subjetivo individualizado o es subjetivo genérico? ¿Cuánto hay de porcentaje, si se quiere, de libre albedrío y cuánto hay de causalidad? Es que, si hablamos filosóficamente, el espectro se abre demasiado, ¿verdad? Y si lo regimos bajo el contexto de la ciencia o los números, lo finito, lo concreto, bueno, ahí cerramos un poco y llegamos a una verdad que, dentro de esos márgenes, es una conclusión de amo y señor. Y aquí está la clave, amigos. Primero debemos definir el punto de concordia, aceptar las condiciones o no, y si las aceptamos, construir el proyecto o el famoso relato sin olvidar las bases, las reglas, etc.

Algo tengo claro y es que si no somos conscientes de la realidad construida en la que funcionamos como un eslabón, como un engranaje de esta maquinaria llamada vida actual; si no somos conscientes de que hay una historia detrás de esta realidad presente en la que transitamos, de que habrá un futuro que deberá pensarse hoy como planificación de lo que vendrá sin dejar de lado las posibilidades imponderables de lo azaroso; si no tenemos en cuenta la mayor cantidad de posibilidades que puede tener una situación o esta situación que nuestra cabeza nos permita elaborar, por supuesto, sin llegar al desborde racional que nos lleve al sobreanálisis fáctico con un posible desencadenante de insanidad mental; si no tenemos en cuenta estas consideraciones, alguien o muchos se encargarán de pensar por nosotros y de hacernos creer que pensamos en libertad la construcción de nuestra realidad.

Entonces, el mensaje que quiero dejar aquí en este breve relato es que nos involucremos en la realidad, que pensemos las cosas consideradas banales, que pensemos las cuestiones consideradas importantes, que debatamos acerca de los relatos que nos guían en la vida cuando interactuamos en conjunto con otras personas; es decir, hagámonos cargo, desde una actitud despierta en la mayor cantidad de tiempo durante nuestros días y noches, de las situaciones que se nos van presentando, porque esa actitud y ese comportamiento refuerzan algo que necesitamos todas las personas a nivel mundo y todos los ciudadanos a nivel país: el pensamiento crítico y propio. Si no pensamos nuestra realidad, lamentablemente, alguien lo hará por nosotros y, en el mejor de los casos, se equivocará acerca de nuestras preferencias, pues no hay nadie en el mundo más que uno mismo para elegir lo que prefiera o mejor le haga. Pero este resultado solo podrá llegar y será bastante acertado, con suerte totalmente acertado, en la medida en que nos conozcamos y autoevaluemos lo más que podamos. Así y solo así podremos maximizar nuestra calidad de vida, y seremos o intentaremos construir una realidad teórica que será aplicada a la práctica para pulirla de tal manera que su resultado final sea el más adecuado