Amor Cortés

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El amor Corts Base de juego / inversin de reglas establecidas Se ha sealado repetidamente (Weiss, Duby, Bloch y otros ) que el fenmeno

del amor corts es un juego, una diversin en que las reglas establecidas de la sociedad se suspenden, como en una fantasa, pero la realidad diaria no cambia. Igual que durante el rito de Carnaval (Mardigras), se interrumpen las reglas diarias de la vida y se invierten los comportamientos por un rato, pero no se desafa el status quo. Aunque los cdigos de conducta del amor corts elevan el comportamiento masculino y femenino en las clases ms altas, el amor corts no ejerce ningn cambio para disminuir el poder masculino sobre la mujer. Los casamientos seguan arreglndose segn intereses polticos, el encierro de la mujer aument, y el adulterio (hasta el siglo XX) segua siendo un delito exclusivamente femenino. De hecho, en Espaa la represin de la mujer aument durante los siglos XVI y XVII. Adems, como comenta Bloch, las convenciones del amor corts refuerzan varios patrones misginos, incluso la objetivizacin de la mujer, son objetos fsicos, seres que el hombre necesita perseguir / cazar y conquistar. caracterizacin de la mujer en trminos exagerados de bien y mal. Por una parte son diosas para adorar, pero por la otra (cuando no corresponden al deseo masculino) son crueles, tentadoras, implcitas fuentes de pecado carnal. Para ser dignas de amar, deben ser vrgenes, pero a la vez el caballero intenta gozarlas carnalmente. No deben hablar (porque en los modelos del amor corts el enfoque permanece exclusivamente en el hombre y su sicologa, y no se desarrolla la perspectiva femenina). Caracterizacin de la amada Divinizacin / Perfeccin: La caracterizacin de la amada se enfoca en su apariencia. La perfecta amada es joven y bellsima en todas sus partes, digna de admirar y adorar. A veces se hacen listas de la perfeccin de sus atributos fsicos, que tiene el efecto de dividirla en partes discretas (labios, ojos, cuello, etc.) y deshumanizarla. La visin de su hermosura suele incitar una pasin instantnea en el amante. Es de una clase social superior a la del amante. Cdigo de Conducta: La amada puede mostrar indiferencia o crueldad hacia su caballero; cualquier atencin que se le otorgue es recibida con agradecimiento. Si la amada por fin corresponde al deseo masculino, su accin puede apagar el amor que el caballero siente. Si no corresponde a su amor, puede ser vilificada por l. Casi no habla, y no hay indicios directos de lo que piensa, o lo que quiere. No puede ser la esposa del caballero, pero puede estar casada. Cdigos lingsticos usados para describir a la amada: La divinidad de la amada est descrita en trminos celestiales---estrellas, amanecer, sol, cielo, diosa, santa, milagrosa, etc. Tambin hay comparaciones con diosas mitolgicas, como Diana, Dafne, Aurora. Su perfeccin tambin puede convertir sus atributos en piedras preciosas--esmeraldas, corales, ncar, azabache, o en flores de la naturaleza---rosas, azucenas, almendras. Extremos de temperatura---el fro, la nieve, las cumbres de una montaa, se usan para caracterizar su indiferencia a la pasin del amante. Para comentar su crueldad, se la puede comparar a un basilisco (un animal mtico que mata con la vista), una salamandra (que se mantiene fra an cuando est rodeada de fuego), una espada, u otros motivos de muerte, resistencia o guerra.

objeto de caza---se la denomina venado, garza, u otro animal apropiado. Tal animalizacin hace destacar su fsico. Ejemplo antiguo y ejemplo moderno Soneto 86, Luis de Gngora (siglo XVII) De pura honestidad templo sagrado Cuyo bello cimiento y gentil muro de blanco ncar y alabastro duro fue por divina mano fabricado; pequea puerta de coral preciado, claras lumbreras de mirar seguro, que a la esmeralda fina el verde puro habis para viriles usurpado; soberbio techo, cuyas cimbrias de oro, al claro sol, en cuanto en torno gira, ornan de luz, coronan de belleza; dolo bello, a quien humilde adoro: oye piadoso al que por ti suspira, tus himnos canta y tus virtudes reza. "Fra como el viento," Luis Miguel (c. 1990) Te recuerdo as Tu pelo en libertad Hielo ardiente Diferente a las dems Te recuerdo as Dejndote admirar Intocable, inaccesible Irreal, irreal. Fra como el viento Peligrosa como el mar Dulce como un beso No te dejas amar, por eso No s si te tengo No s si vienes o te vas Eres como un potro sin domar. Te recuerdo as Jugando a enamorar Vanidosa, caprichosa Ideal Te recuerdo as Amando sin amar Impasible, imposible De alcanzar, alcanzar

Caractersticas de comportamiento y cdigos lingusticos: Caractersticas del amante Ejemplaridad Cdigo de conducta Cdigos lingusticos usados para describirlo Ejemplo antiguo y ejemplo moderno Ejemplaridad: Si hay descripcin fsica del amante (que ocurre en novelas de caballeras, pero no en la poesa lrica del amor corts, aunque se da por entendido), es joven, guapo, fuerte, y un dechado de virtudes---valiente, no egosta, virtuoso, generoso, corts, obediente a ella, y fiel. Emprende hazaas para servir y honrar a su dama; a la misma vez guarda el honor de ella, vigilando el sigilo de la relacin. Se mantiene un enfoque principal en su psicologa, los extremos de alegra que siente cuando su amada le sonre o le dirige la palabra y el sufrimiento que aguanta cuando le es indiferente o cruel. Segn la medicina del da, el enorme sufrimiento que sufre por ella es una autntica enfermedad fsica, una grave herida mortal, que a fin de cuentas slo se alivia con la muerte. Cdigo de conducta: Como se ve de la seccin anterior, las virtudes del amante se basan en sus acciones en vez de su apariencia. La poesa del amor corts omite descripciones fsicas del caballero; en vez de eso brinda retratos del exquisito tormento que el amante sufre, porque la

fuerza de su amor le hace rendirse totalmente a ella (a diferencia de lo que hace con los otros desafos que encuentra). La obedece a su dama en todo, an cuando le manda alejarse. Este sufrimiento que experimenta el amante revela la nobleza de su alma, porque se crea que solamente los nobles podan sentir tales emociones. Este sufrimiento depura y mejora al amante espiritualmente. Cdigos lingusticos usados para describir al amante: se usan anttesis y paradojas ---dulce veneno, bien fingido, vivir muriendo---que expresan los varios efectos del amor no correspondido en el amado----no puede vivir sin ella, pero sufre cuando est y no responde a su atencin o corresponde a su deseo. otras metforas reflejan su deseo de posesin carnal y expresan la idea de perseguir, conquistar, o dominar a la mujer. La denomina venado, corcel, garza, etc. su fidelidad a ella se describe con un vocabulario religioso que a veces linda con el sacrilegio: himnos, rezos, devocin sacrificio, martirio, fe, y trminos semejantes. la idea de amor como enfermedad se ve en vocabulario de medicina---receta, curar, vivir/morir, doliente el doble tema de amor carnal/amor espiritual se expresa con un vocabulario de doble sentido, palabras que tambin poseen significados francamente sexuales: beber vino o comer miel = besar; gloria = clmax sexual; abrir = tener relaciones sexuales; dar pena = sentir pasin sexual, etc. Ejemplo antiguo y ejemplo moderno Soneto IV, Garcilaso de la Vega (1503-1536) Un rato se levanta mi esperanza. Tan cansada de haverse levantado torna a caer, que deja, mal mi grado, libre el lugar a la desconfianza. Quin sufrir tan spera mudanza del bien al mal? !Oh, corazn cansado!, esfuerza en la miseria de tu estado, que tras fortuna suele haber bonanza. Yo mismo emprender a fuerza de brazos romper un monte que otro no rompiera, de mil inconvenientes muy espeso. Muerte, prisin que no pueden, ni embarazos, quitarme de ir a veros, como quiera, desnudo espritu o hombre en carne y hueso. Eres mi religin, Man (2002) Iba caminando por las calles empapadas en olvido. Iba por los parques con fantasmas y con ngeles cados. Iba sin luz, iba sin sol, iba sin un sentido, iba murindome, iba volando sobre el mar con las alas rotas. Ay, amor apareciste en mi vida y me curaste las heridas. Ay, amor eres mi luna, eres mi sol, eres mi pan de cada da apareciste con tu luz. No, nunca te vayas, oh, no te vayas, no t eres la gloria de los dos hasta la muerte. En un mundo de ilusin yo estaba desahuciado, yo estaba abandonado, viva sin sentido, pero llegaste t. Ay, amor t eres mi religin, t eres luz, t eres mi sol, abre el corazn, abre el corazn. Hace tanto tiempo corazn, viva en dolor, en el olvido. Ay, amor eres mi bendicin, mi religin, eres mi sol que cura el fro, apareciste con tu luz, no, no, no me abandones, no, nunca mi amor, gloria de los dos, t eres sol, t eres mi todo toda t eres bendicin.

En un mundo de ilusin yo estaba desahuciado, yo estaba abandonado, viva sin sentido, pero llegaste t. Ay, amor t eres mi religin, t eres luz, t eres mi sol, abre el corazn, abre el corazn. Ay, amor t eres mi bendicin, t eres luz, t eres mi sol, abre el corazn, abre el corazn. Vivir siempre a tu lado con tu luz oh, oh, oh morir estando a tu lado eres gloria y bendicin, oh, oh, oh Eres tu mi bendicin, eres t mi religin, yee oh, oh, oh Eres t mi eternidad y hasta eres salvacin oh, oh, oh No tena nada y hoy te tengo con la gloria con la gloria, con la gloria amor, amor, amor, amor, amor eres t mi bendicin eres mi luz, eres mi sol

Amor corts. Servidor y enamorado... Autofinalidad del amor, servidumbre incondicional e idealizacin de la amada, complacencia en el sufrimiento del amante... Mito, tradicin literaria o realidad? Definiciones En el denominado "amor corts" el amante se comporta con la amada en forma muy semejante a como debe hacerlo el vasallo con su seor. Miguel de Santiago [1989:16]. Durante muchos siglos la idea y prctica del amor haban estado regidas por la libido, y su cdigo era el Ars amandi, de Ovidio. El amor era un impulso de carcter sensual y perfectivo que aspiraba al goce material y al logro definitivo y absoluto. Pero la vida cortesana de los castillos occitnicos en el siglo XII adopt una nueva y extraa inteligencia ertica en la que predomina la idea de servicio permanente y desinteresado. El llamado amor corts. El amante no se propondr un objetivo o una meta, como es cobrar la pieza de caza y satisfacer en ella un afn de victoria, sino que se mantendr en un estado de amor que no aspira a ninguna recompensa o galardn. Es un imperfectivo amar por amar que se mantiene permanentemente, a travs de mltiples matizaciones como servidor humilde y fiel en homenaje sin esperanza a la mujer amada. Lo caracterstico del amor corts, en contraste con el amor ovidiano, es la sumisin del amante ante la soberana de la dama, la seora, de la que nada espera y a la que dedicar toda su vida en actitud de delicuescente melancola. De ella va a provenir el tono doliente y gemebundo del poeta amante que llora no su desventura ante un fracaso, que sera una solucin, sino el paradjico dulce mal de amor con las agravantes de consentimiento y perduracin. No hay un grito de pasin triunfal o de rabia ante la derrota, ni una solucin definitiva en el juego del amor; no hay pugna mutua de

contrarios en la que se vence o se es vencido. La batalla se libra de continuo sin resultado en el interior mismo del poeta-amante que padece y se deleita a la vez en ese estado de amor sin ulteriores consecuencias. Jess Manuel Alda-Tesn [1992:29-30]. Amor corts, cdigo de comportamiento que defina las relaciones entre enamorados pertenecientes a la nobleza en Europa occidental durante la edad media. Influido por las ideas coetneas de la caballera y del feudalismo, el amor corts requera la adhesin a ciertas reglas elaboradas en la canciones de los trovadores, entre finales del siglo XI y los ltimos aos del siglo XIII, que provenan originalmente de la obra Ars Amatoria del poeta romano Ovidio. De acuerdo con esas convenciones, un noble, por lo general un caballero, enamorado de una mujer casada de igual o a veces ms elevada alcurnia, tena que demostrar su devocin mediante gestas heroicas y escritos amorosos, presentados de forma annima a su amada. Una vez que los amantes se haban comprometido uno al otro y consumado su pasin, tena que mantenerse en completo secreto. Puesto que, en la edad media, la mayor parte de los matrimonios entre la nobleza no eran ms que meros contratos de negocios, el amor corts era una forma de adulterio aprobado; esto era as porque no supona una amenaza ni al contrato matrimonial ni al sacramento religioso. De hecho, la infidelidad entre los amantes era considerada ms pecaminosa que el adulterio de esta relacin extramarital. La literatura sobre la tradicin del amor corts incluye obras como Lancelot, del poeta francs del siglo XII Chrtien de Troyes, Tristn e Isolda (1210), de Gottfried von Strassburg, Le Roman de la rose (hacia 1240) de Guillaume de Lorris y Jean de Meun, y los romances relativos a la leyenda del rey Arturo. El tema del amor corts fue desarrollado en la Vita nuova (Vida nueva, c. 1293), y en la Divina Comedia (hacia 1307) de Dante Alighieri, y en los sonetos del poeta italiano del siglo XIV Petrarca. [Encarta 99]. Un declogo A. D. Deyermond [1973:43] establece algo as como un declogo que normalmente siguen los practicantes del amor corts y que Ildefonso Vega Fernndez [1983:16] resume de la siguiente manera: Nobleza del hombre y de la mujer en linaje y conducta. La fuerza del amor presenta a la amada como admirable y engendra virtud en el amante. Normalmente, este amor es adltero. El objetivo del amante es lograr el trato sexual, dentro o fuera del matrimonio. Es un amor frustrado por imposibilidad de consumacin o porque el desastre sigue a dicha consumacin. Es trgico y no cmico -pese a su tratamiento cmico en la literatura medieval espaolaFrecuente transposicin al amor sexual de las emociones y de la imaginera religiosa. El amante reconoce su inferioridad con respecto a la dama, al margen de que sea inferior o no en la vida real. Es escasa las correspondencia de la dama al amor del caballero (al menos en la literatura medieval). Los amantes tratan de encubrir su amor.

Rasgos El tratamiento del tema amoroso, en la literatura clsica, fue ampliamente abordado por Ovidio, en su "Ars Amandi", con una visin sensual, ertica, gozosa y placentera. En la corte de Provenza, los rasgos del amor corts difieren del amor carnal de Ovidio, porque representa la forma de sentir de una sociedad distinta: todo el sentido de la vida se concreta en servir al amor. Por l est dispuesto el hombre medieval, desde el s. XII hasta el s. XV, en que surgir Petrarca con una nueva sensibilidad, a sufrir, penar, ser esclavo..., con tal de ser digno servidor del amor. Slo sufriendo, el hombre puede amar. Adems, ama con la misma veneracin que se le tiene a Dios. (...) Los rasgos de este amor son los siguientes: La humildad, pues siempre el enamorado se siente inferior a la amada. La cortesa, porque sus formas no son groseras sino refinadas y llenas de delicadeza. Slo los nobles en linaje y conducta, hombre y mujer, pueden aspirar al amor. La utopa, porque no aspira a conseguir el favor de la amada; slo le basta con expresarle su admiracin y su devocim, sin esperar ninguna recompensa a cambio. El desinters, porque el poeta no pretende el matrimonio, sino que canta a una dama excelsa y elevada con la que no puede aspirar al casamiento. La frustacin, por la imposibilidad de consumar el amor o porque el desastre sigue inmediatamente a la consumacin. El secreto, por ser un amor encubierto, no manifestable pblicamente. Para Lewis, esto es as porque un esposo no podra transmitir un amor apasionado, desinteresado y utpico a la esposa, cuando en su relacin con ella, la dama est sometida al marido; es ella la sierva de su seor. Juan Santaella Lpez [2000:12-14]. Una metfora: De rodillas ante ella Metfora del amante seducido y smbolo del sacrificio divino, el unicornio protagoniza numerosas leyendas medievales. Una reelaboracin del mito [del unicornio] en sentido profano se encuentra en el Bestiare d'amour de Richart de Fournival, anterior a 1260. Aqu el unicornio representa al amante seducido por el perfume de la Virgen, que Amor, astuto cazador, ha colocado en su camino para hacerlo morir de desesperacin. La metfora se inserta perfectamente en la concepcin del amor corts, con una desviacin capital de la alegora msticoteolgica al imaginario ertico. Esta reinterpretacin del mito en sentido secular se ve influenciada por los poetas sicilianos y sobre todo por la lrica de los trovadores, que a menudo se sirven de metforas zologicas para describir los rituales del cortejo. En el Bestiare d'amour de Richart de Fournival los animales son reconducidos al reino de los cinco sentidos, atrados por la fascinacin femenina. En l, el unicornio se asocia al olfato: "fui capturado tambin por medio del olfato, como el unicornio, que se duerme al captar el suave perfume de la virginidad de una muchacha [...], y cuando reconoce una por el olor, se arrodilla ante ella y se inclina con humildad y dulzura, como si quisiera ponerse a su servicio". Salta a la vista la referencia al vasallaje amoroso del caballero para con su dama, concepto clave del amor corts. Sandra Pietrini [2000:63].

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