Dion Fortune AmorYsexoSegunElOcultismo

A.. L.. G.. D.. Y..E..H..O..S..H..U..A.. G.. A.. D.. U..
Portal En Honor A La Orden Martinista Del Per

Colegio de Lima
Grupo Lucian Chamuel N 37
Crculo Acanto N 19
La Va Del Corazn
Libros Para bajar
La Orden Martinista, de la que fue renovador y Gran Maestro el Dr. Gerard Encausse
(Papus), considerando que las enseanzas de Martnez de Pasqually y Lus Claudio de
Saint Martn no podan ser patrimonio de unos pocos elegidos, cre en vida de Papus el
llamado
MARTINISMO LIBRE,
Orden abierta a hombres y mujeres
La Orden Martinista en el Per fue fundada por el S I I Carlos E. Cornejo Lpez,
en Lima, con el Crculo "Acanto" N 19, el 4 de noviembre de 1962. El S I I
Cornejo recibi en Chile la iniciacin Martinista del S I I Nicols Rogalev Girs
(Nabusar), el 24 de abril de 1963, recibiendo al mismo tiempo los poderes de Iniciador
y como tal, fund el Grupo "Lucian Chamuel" N 37, el 5 de febrero de 1964
"Solo el que es digno y que est versado en la historia del hermetismo, de sus doctrinas,
de sus rituales, de sus ceremonias y de sus jeroglficos, podr penetrar el secreto, y
conocer el significado real del reducido nmero de smbolos para la meditacin del
Hombre de Deseo."
Dion Fortune
AMOR Y SEXO
SEGN EL
OCULTISMO
OCCULTIST THEORY OF
LOVE AND SEX
Dion Fortune Amor y Sexo Segn el Ocultismo
NDICE
Prefacio, pgina 4.
Captulo I
Condiciones Modernas del Matrimonio, pgina 7.
Captulo II
El Origen de la Materia, pgina 10.
Captulo III
El Origen del Hombre, pgina 12.
Captulo IV
La Evolucin del Hombre, pgina 14.
Captulo V
Los Siete Planos de la Existencia, pgina 16.
Captulo VI
El Sptuple Ser Humano, pgina 18.
Captulo VII
El Concepto Esotrico de la Vida y de la Muerte, pgina 21.
Captulo VIII
Evolucin e Iniciacin, pgina 23.
Captulo IX
Concepto Esotrico del Sexo, pgina 25.
Captulo X
Concepto Esotrico de lo Masculino y de lo Femenino, pgina 27.
Captulo XI
Interaccin entre lo Positivo y lo Negativo en los Planos No Fsicos,
pgina 29.
Captulo XII
Polaridad en el Plano Fsico, pgina 38.
Captulo XIII
La Polaridad en el Organismo, pgina 40.
Captulo XIV
Polaridad en los Grupos, pgina 44.
Captulo XV
El Matrimonio Ideal, pgina 47.

Captulo XVI
Las Leyes que Gobiernan la Unin en Cada Plano, pgina 51.
Captulo XVII
La Doctrina Esotrica Sobre las Almas Gemelas, pgina 55.
Captulo XVIII
Naturaleza de los Vnculos Entre las Almas, pgina 59.
Captulo XIX
Cmo se Encuentran las Almas Gemelas, pgina 70.
Captulo XX
Doctrina Esotrica del Matrimonio, pgina 76.
Captulo XXI
Actitud Esotrica con Respecto al Nio, pgina 78.
Captulo XXII
Enseanzas Esotricas Respecto a la Prevencin de la Concepcin y
al Aborto, pgina 82.
Captulo XXIII
Intercambio Sexual Promiscuo y Empleos Innaturales de las
Funciones Sexuales, pgina 85.
Captulo XXIV
Abstinencia y Ascetismo, pgina 88.
Captulo XXV
Conclusin, pgina 90.
EL MISTERIO DE LA SERPIENTE
Advertencia, pgina 92.
Magnetismo Sexual y Etrico, pgina 93.
Iniciacin y Castidad, pgina 109.
PREFACIO
Esta obra que contiene las enseanzas esotricas relativas al problema
del sexo, est destinada especialmente a aquellos que no tienen conocimientos
ocultos sobre esta materia, pero que, sin prejuicios de ninguna clase, estn
buscando la informacin necesaria que les pueda resolver los problemas de la
vida. A stos les podemos decir, a modo de explicacin de estas pginas, que
cada raza tiene su propia sabidura secreta tradicional, que jams se hace
pblica y que slo se transmite de los labios a los odos o a lo sumo en
manuscrito, y a aquellos que verdaderamente son dignos de recibirla. Esta
tradicin sigue una lnea ininterrumpida hasta la ms remota antigedad,
convergiendo las diferentes corrientes tradicionales conforme se aproximan a
su fuente comn.
La primera seccin est dedicada a dar un breve bosquejo de las
doctrinas esotricas en general, con el fin de que las explicaciones de las
enseanzas ocultas referentes al sexo puedan ser comprensibles.
Recomendamos al lector que trate de captar las principales ideas
expuestas aqu, tratando luego de expresar sus propias experiencias y
observaciones concernientes a la vida, con la terminologa que aqu
empleamos. Conviene que se d cuenta de que, si estas ideas son verdaderas,
se producirn ciertos resultados de acuerdo con sus ocurrencias
contemporneas. Debe, pues, estar atento a los acontecimientos que se
produzcan de acuerdo con sus anticipaciones o al revs. De esta manera
aprender tanto acerca de las enseanzas esotricas como es posible a toda
persona que no sea una iniciada de las Fraternidades que custodian los
secretos de la ciencia oculta.
Pero los que ya tienen ciertos conocimientos de materias esotricas,
tambin necesitan algunas explicaciones, porque los mejores libros sobre el
asunto, siempre destacan los peligros de toda forma de magia sexual y la
condenan como decididamente magia negra y perteneciente al sendero de la
izquierda. Todo el que tenga alguna experiencia prctica del asunto,
convendr en que esa afirmacin es absolutamente cierta en lo relativo a
determinados aspectos y aplicaciones de esta gran fuerza por su lado pasional.
Y de estos aspectos de la cuestin nos ocuparemos ms adelante, con objeto
de que el desprevenido pueda ser advertido a tiempo y evite los peligros.
4

El ocultismo occidental, sin embargo, difiere de la tradicin oriental,
segn se expone popularmente en estos pases, al asegurar que las fuerzas
sexuales, en sus aspectos superiores, son poderossimos agentes regeneradores
y que dichos aspectos estn por completo divorciados de toda funcin fsica,
perteneciendo a las esferas de la mente y del espritu.
Mme. Blavatsky, en esa maravillosa obra clsica del ocultismo que se
llama La Doctrina Secreta, se refiere a esta cuestin con las siguientes
palabras:
Para la produccin de los resultados alqumicos, tales como el Elixir
de Vida y la Piedra Filosofal... el alquimista masculino necesitaba la aguda
espiritual de la mujer. Pero desgraciado del alquimista que tomara esto en el
muerto sentido de la unin fsica. Semejante sacrilegio no sera ms que
magia negra y el fracaso seguira de inmediato. El verdadero alquimista de
antao sola usar mujeres de edad, y si ya estaban casados, entonces
trataban a su esposa durante meses como hermanas antes y despus de las
operaciones.
Aunque las doctrinas de las escuelas oriental y occidental de la ciencia
esotrica son prcticamente idnticas, sus mtodos de preparacin y
adiestramiento de sus iniciados son fundamentalmente distintos, trabajando
como en realidad lo hacen bajo diferentes rayos y distintos maestros. No hay
contradiccin alguna en esta asercin, porque todos los rayos, en el sentido
esotrico de la palabra, proceden del Sol divino. La tradicin oriental tiene una
literatura magnfica y se ha desarrollado y crecido hasta convertirse en un
rbol grandioso, que da sombra a la vida de las razas que se desenvuelven bajo
l, honrado por todos, hasta por los que menos lo conocen. La tradicin
occidental ha perdido casi todos sus antiguos documentos durante los siglos de
persecuciones, pero todava conserva las llaves de la Puerta de Oro y puede
abrirla a los que buscan de verdad.
Las escuelas oriental y occidental difieren grandemente en su actitud
hacia esas fuerzas y hechos de la vida que solemos sintetizar con el nombre de
sexo. Para el oriental, la mujer es un ser inferior, mucho menos desarrollado
que el hombre en todo sentido; mientras que los occidentales, por el contrario,
en muchos casos la consideran muy superior al hombre, siendo la inspiradora
y la guardiana del ideal. Estas distintas actitudes de nimo se reflejan en los
sistemas esotricos de cada tradicin. El ocultista oriental rara vez encuentra
en las mujeres que moran en el purdah, el desenvolvimiento intelectual y
espiritual que las haga compatibles con un compaerismo en su tarea tan
exigente, y en esa obra, si no se puede emplear el sexo en sus aspectos
5

elevados y sutiles, entonces hay que eliminarlo completamente. De ah que la
tradicin oriental no tenga en cuenta para nada la contribucin esotrica
femenina en relacin con el sexo y la vida racial. En la tradicin occidental,
por otra parte, la mujer desempea una parte importantsima, tanto o ms que
la que tiene en la vida social y poltica.
Sean cuales fueren las distintas condiciones que prevalezcan en las
razas que aslan a las mujeres, nadie puede negar el papel preponderante que
tiene el elemento sexual en la vida superior de las razas anglosajonas. Muchos
iniciadores orientales han fracasado con sus discpulos occidentales, debido a
su incapacidad para apreciar la gran importancia de este elemento en la vida
de sus estudiantes. Puede existir perfectamente un propsito sincero y
elevadsimo de impartir la verdadera sabidura, pero no siempre existe la
debida comprensin de la constitucin de los occidentales.
Cuando se despiertan los centros superiores, se ponen a funcionar de
acuerdo con el tipo de actividad que el rayo occidental ha construido en el
vehculo o cuerpo occidental y si tal cosa sucede entonces se produce una gran
confusin entre el rayo y el vehculo si ambos no son comprendidos
debidamente.
Por supuesto, no podemos dar muchas informaciones en un libro de esta
naturaleza, pero s la suficiente como para que sirva de indicios o claves para
los que ya tienen experiencia propia. La tensin nerviosa tan comn entre los
estudiantes de la ciencia esotrica se debe mayormente a su ineptitud para
asegurar la adecuada distribucin de las fuerzas vitales en todos sus vehculos.
CAPTULO I
LAS CONDICIONES MODERNAS DEL
MATRIMONIO
Hace algn tiempo, un estadista afirm que, en Inglaterra, el 25 % de
los casados vivan separados permanentemente en la prctica; 50 % vivan
juntos, aunque sin amor y el restante 25 % eran felices. De manera, pues, que
slo una cuarta parte de los matrimonios que se efectuaban en Inglaterra
llenaban su objeto, lo que significa que cada persona que se casa tiene slo
una probabilidad contra cuatro de ser feliz. Nadie que haya observado la vida
del hogar de sus amigos y vecinos considerar los datos estadsticos citados
como pesimistas. Hasta quiz nos podramos preguntar si realmente existe un
25 % de parejas felices y si esa cifra no es exagerada.
En los Estados Unidos, el pas del fcil divorcio, se ha calculado que el
porcentaje de parejas felices llega a alcanzar el 50 %. De ello se deducira que
el estado matrimonial no implica un estado de fastidio o de aburrimiento, sino
que la falta de felicidad se debe especialmente a la seleccin de un cnyuge
inadecuado. Dos personas que se hagan la vida imposible una a la otra,
pueden, sin embargo, una vez instruidas por la experiencia, casarse con otra
pareja y ser feliz con ella, siempre que la primera unin pueda ser disuelta.
Existen actualmente varios libros admirables que explican al lector no
cientfico, la fisiologa de la vida sexual y esos libros han sido de gran valor
para disminuir el sufrimiento y la miseria humanas, causados por la
ignorancia. Pero no han logrado resolver el problema y no nos dicen por qu
dos seres humanos, sanos y sensatos, fracasan en su intento de realizar los ms
elevados aspectos del amor, perdiendo as lo mejor que la vida puede ofrecer.
Y esos libros tampoco explican por qu dos personas, cada una de las cuales
goza de elevada estimacin en el crculo de sus actividades, pueden tener un
efecto tan devastador la una sobre la otra, sin que para ello se requiera ni una
sola palabra ni un solo acto de egosmo, de tal modo que la simple compaa
resulte para ambas una verdadera desgracia.
Las intuiciones de toda la Humanidad declaran que el matrimonio puede
contener la mayor felicidad y el mayor bien de la vida, pero es rarsimo
comprobar o ver justificada esa intuicin. Sin embargo, cuando as ocurre, la
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felicidad lograda es tan grande y su influencia sobre los dems tan
trascendental y elevadora en el medio circundante en que viva la pareja que
todos los infortunios matrimoniales de los dems quedan ms que
contrapesados por esa unin feliz y completa.
Qu conducta deberamos, pues, seguir, con respecto al matrimonio, en
la sociedad civilizada?. Deberamos imitar a los griegos que no pedan a sus
esposas ms que herederos, mientras que buscaban como compaeras de su
corazn y de su mente a otras mujeres libres y solteras, a las que nosotros hoy
consideramos como cortesanas?. Deberamos debilitar los vnculos
matrimoniales facilitando el divorcio de acuerdo con las leyes
norteamericanas?. O debemos continuar con el presente estado de cosas y
apostarlo y arriesgarlo todo a una eleccin nica e irrevocable?.
Cada uno de estos planes tiene sus desventajas. De acuerdo con el
sistema griego las mujeres de elevada evolucin rara vez daban hijos a la raza,
porque las mujeres de costumbres promiscuas son generalmente estriles.
Adems las madres de la nacin, premiadas slo por su fecundidad, reciban
muy poca cultura intelectual o de carcter, por cuyo motivo no servan para
educar a los hijos, ya que ellas mismas carecan de la ilustracin necesaria.
Actualmente estn todos de acuerdo en que las influencias de la primera
infancia son extraordinariamente importantes en lo que se refiere a la
formacin del carcter, y que las mujeres ignorantes e inexpertas, no pueden
trascender sus propias naturalezas y dar a sus hijos lo que ellas mismas no
poseen. Se dice que el fracaso de Turqua en producir un elevado standard de
carcter nacional entre sus clases dirigentes, se deba justamente al atraso e
incultura de las madres encerradas en los harenes, en tanto que los campesinos
y trabajadores que no tenan medios para recluir a sus mujeres, eran de un
carcter mucho ms elevado en todo sentido.
El sistema norteamericano del divorcio fcil parece resolver este
problema a primera vista, pero hasta que no haya sido probado por lo menos
un siglo entero, no pueden expresarse ms que opiniones provisionales. Hay
que tener en cuenta que la gran mayora de los ciudadanos de la clase media
de raza anglosajona no suele aprovecharse fcilmente de esas libertades,
hacindolo slo las clases ricas y los negros, que son los que suministran el
mayor porcentaje de divorcios.
Las consecuencias de la facilidad del divorcio en las clases Ticas son
dobles: en primer lugar parece que se quebrantara el carcter, surgiendo la
tendencia a evadir las responsabilidades y a no tomar nada en serio, mientras
por otra parte no se llega a las profundidades de la vida y del amor en uniones
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que se rompen fcilmente, aumentando por otro lado la sensualidad. En
segundo lugar, los hijos de los divorciados carecen de vida familiar, de
educacin sistemtica y de disciplina. Un padrastro o madrastra, por ms
concienzudo y bueno que sea, jams podrn reemplazar al padre o a la madre
verdaderos, y todos los que han tratado de criar a una familia de hurfanos,
saben perfectamente que no hay nada que pueda reemplazar a la influencia de
la madre durante la niez, o a la del padre durante la adolescencia, y que el
nio que tiene que entrar en la vida privado de uno u otro, lo hace con una
pesada tara encima. Al considerar las mejores condiciones del matrimonio, no
debemos olvidar los derechos de aquellos para los cuales se ha constituido
primariamente la institucin del matrimonio: los hijos.
Finalmente, el sistema ingls queda condenado por las mismas
estadsticas: no marcha bien y no da buenos resultados. El concepto
anglosajn del matrimonio es quizs el ms elevado del mundo y por tanto es
tambin el ms difcil de realizar. Qu puede hacerse?. Rebajar nuestros
conceptos o tratar de descubrir las leyes que gobiernan la felicidad
matrimonial y regulan sus condiciones?. La rama americana de la raza ha
apelado al primer procedimiento, mientras que la rama antigua se adhiere
desesperadamente a sus ideales.
Y con la esperanza de que el conocimiento pueda contribuir a aliviar la
situacin antes de que el sufrimiento desesperado de lugar a remedios
igualmente desesperados, hemos decidido ofrecer estas pginas al lector, las
cuales estn basadas en las enseanzas dadas en una de las escuelas esotricas
del occidente.
Rogamos al lector soporte pacientemente, sin dejarse envolver por los
prejuicios o la ignorancia, los tecnicismos de una extraa filosofa, aceptando
as cualquier luz que ella pueda arrojar sobre sus propios problemas vitales.
CAPTULO II
EL ORIGEN DE LA MATERIA
La ciencia esotrica establece como premisa la existencia del Gran
Inmanifestado, que podra concebirse como un ocano ilimitado de energa
latente, que se encuentra tras todas las cosas y del cual todo deriva su
substancia y extrae su vida. Este concepto corresponde a la concepcin
exotrica de Dios.
En segundo lugar, concibe el flujo de ese ocano como una corriente
directa, pero limitada, lo que corresponde a la concepcin exotrica de la
energa o fuerza.
En tercer lugar, concibe esa energa, ahora en manifestacin por la
interseccin de sus lneas de fuerza, como si formara vrtices que, merced a la
oposicin de las fuerzas mismas, producen cierta estabilidad. Estos vrtices de
energas concentradas, que giran sobre sus propios centros en vez de lanzarse
en lnea recta por el espacio, constituyen las unidades de estabilidad que, en
sus diversas combinaciones, forman las distintas clases de materia.
La ciencia esotrica reconoce mucho ms clases de materia que las que
son conocidas por la fsica y la qumica modernas. En primer lugar reconoce
los vrtices originales de estabilidad; en segundo lugar, sus combinaciones en
siete tipos simples de molculas; en tercer lugar, concibe las combinaciones de
estas molculas en estructuras ms densas, y las combinaciones formadas por
estas ltimas estructuras son las que constituyen las unidades.
En resumen: distingue el tomo primario de manifestacin, que surge
del Gran Inmanifestado y siete tipos de molculas, y estas grandes divisiones
de la materia se conocen esotricamente como los Siete Planos de
Manifestacin, siendo la materia que compone nuestro mundo fsico, el nico
conocido por el cientista exotrico, la que constituye las subdivisiones ms
densas e inertes y la ltima que se form en el curso del tiempo evolutivo. Por
tanto, es fcil ver que el cientista esotrico tiene ante s, para su estudio, un
universo siete veces ms grande que el que conoce el cientista exotrico.
El concepto de la ciencia esotrica es que aunque todos estos Siete
Planos han surgido del Inmanifestado como Primera Causa, tienen entre s
relaciones causales inmediatas, de manera que el Primer Plano al desarrollarse
da lugar al segundo y determina sus manifestaciones, el segundo al tercero, y
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as, sucesivamente, hasta llegar al Plano de la materia fsica, que tambin
puede ser llamado el plano de los efectos, donde pueden observarse las
actividades de los planos superiores y cosechar ultrrimamente sus
consecuencias.
As, pues, el ocultista que conoce las leyes de uno de los planos
superiores puede contralorear las condiciones de todos los planos inferiores a
se, el cual, a su vez, est contraloreado por cualquiera que sea dueo, de un
plano superior al de aqul. El contralor ultrrimo reside en la naturaleza
inherente de la manifestacin primaria.
El objetivo de esa rama de la ciencia esotrica que se llama magia, es
obtener el control de las condiciones de cada plano, obrando sobre las energas
del plano inmediatamente superior, cuyo plano opera como plano causal con
respecto al inferior. La magia blanca consiste en utilizar esos conocimientos
para armonizar y elevar la existencia de acuerdo con las tendencias
progresistas de la evolucin, y que absolutamente no excluye a nadie ni nada
que por su naturaleza sea capaz de recibir sus beneficios. La magia negra en
cambio, puede definirse como el empleo de ese conocimiento superior con el
fin de hacer que cualquier seccin de la existencia o de la vida retrograde a
una fase de la evolucin inferior a la que ha haba alcanzado, o bien que trate
de beneficiar a alguna parte de lo manifestado a expensas del resto.
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CAPTULO III
EL ORIGEN DEL HOMBRE
La ciencia esotrica, despus de concebir la primera emisin de energa,
o sea la atmica, cuya unidad de manifestacin es el vrtice primario llamado
tomo, cuyo desenvolvimiento constituye la substancia de la materia de cada
plano de manifestacin, concibe igualmente una segunda emisin, la
mondica, cuya unidad de manifestacin es la Mnada o chispa de conciencia
divina, cuya evolucin conduce al desenvolvimiento del alma humana y a las
alturas espirituales que estn ms all.
Esta Mnada, o chispa de conciencia espiritual, se forma en torno suyo
un cuerpo compuesto por los tomos del plano inmediatamente inferior al de
ella, cuyo cuerpo se modela de acuerdo con las lneas de fuerza inherentes a
dicha Mnada espiritual, de la misma manera que las partculas de una
substancia cristalina que se encuentren en una solucin, van precipitndose
segn las lneas de fuerza del cristal que les dio origen, porque la animacin
de la vida determina la configuracin del cuerpo.
Cada plano es, comparativamente hablando, un plano de fuerza vital
que fluye libremente, comparado con la relativa densidad del plano
inmediatamente inferior, con cuya substancia se construye un vehculo para
confinar sus energas, de manera que puedan ser empleadas con fines
especficos.
As, pues, la Mnada, como vida incondicionada, se forma un vehculo
con la materia del plano inmediatamente inferior, cuyo vehculo, si bien
material al compararlo con la densidad del plano de la vida que lo anima, no
es material si se lo compara con el plano inmediatamente inferior.
Esta unidad bimaterial o bisubstancial recin formada, puede irse
formando sucesivos vehculos o cuerpos de manifestacin cada vez ms
limitadores, en los planos inferiores. De esta manera se van construyendo los
vehculos, dando cada uno de ellos una mayor definicin y limitacin a la
expresin de la vida interior que lo anima, estando cada uno de ellos
metafricamente, como capas concntricas en torno del ncleo formado por la
Mnada, hasta que aparece la forma ultrrima en el plano material o cuerpo
fsico, segn lo conocemos.
Un ser humano, segn la ciencia esotrica, es una criatura sptuple y no
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una simple dualidad de mente y cuerpo. La ciencia esotrica declara que el ser
humano tiene un vehculo compuesto por la materia de cada plano de
manifestacin, sujeto a las leyes y condiciones de ese plano y capaz de
funcionar all y en ninguna otra parte. Cada vehculo est construido y
contraloreado por el vehculo del plano inmediatamente superior y en el centro
mismo de todo se encuentra la Mnada que deriva su substancia del
Inmanifestado, como fuente infinita de presin constante.
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CAPTULO IV
LA EVOLUCIN DEL HOMBRE
Hemos visto que, segn la ciencia esotrica, la Mnada va
construyndose cuerpos con la materia que se va desarrollando en cada uno de
los sucesivos planos inferiores, en el curso de la primera emanacin. Tenemos
luego que ver cmo aprende a emplear esos cuerpos.
Al principio de su evolucin se desarrolla por acrecentamiento, lo
mismo que el reino mineral, agregando cuerpo tras cuerpo hasta alcanzar el
ltimo plano, en cuyo momento tiene una forma sptuple. Despus ya no
agrega ms cuerpos, pero crece en complejidad, cuerpo tras cuerpo,
empezando con la organizacin del ltimo que desarroll, esto es, el cuerpo
fsico. Por tanto, este ltimo llega a la perfeccin, mientras los vehculos ms
sutiles quedan sin desarrollarse, como meras potencialidades.
La Mnada, como hemos dicho, es una chispa de la conciencia divina,
sensible a las condiciones de su plano de manifestacin. Tan pronto como
junta en torno suyo un vehculo de la materia del plano inmediatamente
inferior al suyo propio, oscurece su conciencia en su propio plano, pero la
extiende a su vehculo, y as sucesivamente a travs de todos los planos, hasta
que se desenvuelve el cuerpo fsico. En este plano la Mnada enterrada slo
tiene conciencia directa de un plano: al principio muy vaga, dada la primitiva
organizacin de sus primitivos ciclos evolutivos, y luego creciendo en claridad
conforme se van desarrollando los rganos de los sentidos, hasta llegar a la
maravillosa capacidad del ojo y del odo humanos.
A continuacin vemos cmo empieza a desarrollarse otro sentido
maravilloso, espordicamente a veces, pero cada vez en un nmero mayor de
individuos. Poco a poco vamos encontrando personas que se dan cuenta de
sutilidades que escapan por completo a los cinco sentidos fsicos; son
sensibles y perciben los estados emocionales de sus semejantes y hasta pueden
leer sus pensamientos. Esto significa que la evolucin est produciendo la
organizacin del prximo cuerpo que hay que desarrollar y que los rganos
perceptivos correspondientes a ese cuerpo se empiezan a dar cuenta de las
condiciones del plano al que corresponden. Y de esta manera la evolucin
continuar aportando cuerpo tras cuerpo, ponindolos en operacin, hasta que
todos los siete cuerpos estn organizados y correlacionados, teniendo entonces
14

la Mnada su completa expresin.
15
CAPTULO V
LOS SIETE PLANOS DE LA EXISTENCIA
Generalmente se designa numricamente a los diferentes planos de
manifestacin, pero la numeracin no va de arriba a abajo, en el orden en que
se produjo su manifestacin y en el que, para mayor claridad, los hemos
presentado al lector, sino que va de abajo a arriba en el orden en que van
siendo perceptibles al ocultista que va desarrollando la clarividencia. Y como
esta nomenclatura ha sido ya establecida por la costumbre, la seguiremos
empleando aqu, para no confundir a los que ya estn familiarizados con la
materia.
El Sptimo Plano, conocido tambin con el nombre de espiritual
superior, el plano del espritu puro o el plano del espritu abstracto, es la
primera fase de la manifestacin. Extrae su substancia y energa directamente
del Gran Inmanifestado, el que para seguir usando el mtodo pictrico, nico
mediante el cual puede ensearse la ciencia esotrica, puede concebirse como
si se encontrara inmediatamente por encima del Sptimo Plano como si fuera
un depsito de fuente infinita potencial, la que, al dinamizarse, se convierte en
el Sptimo Plano de Manifestacin. En este plano no hay diferenciacin
ninguna y es el plano en el que Todo es Uno y Uno es Todo. No tiene ms
que dos caractersticas: la primera, es una armona absoluta y, la segunda, una
tendencia a combinar sus partculas entre s. Al principio de una evolucin,
emana o brota a la manifestacin en este plano la esencia mondica, en el que
podemos concebir como flotantes los innumerables ncleos de vida, las
mnadas, que eventualmente se convertirn en vidas humanas
individualizadas.
El Sexto Plano, espiritual inferior o plano del espritu concreto es el
que en el curso de las edades de tiempo csmico, aparece como resultado de la
gradual organizacin de la esencia mondica para alcanzar esta fase del Sexto
Plano. Y aqu nos encontramos con que surgen siete tendencias distintas, siete
flujos o corrientes, a las que se denominan los siete rayos y se distinguen por
colores, sostenindose que las mnadas que estn como flotando en cada una
de esas corrientes de tendencia espiritual, evolucionarn hasta llegar a su
ultrrima perfeccin, merced a diferentes tipos de actividad. Esta parcialidad
no significa un desenvolvimiento unilateral, sino que, aunque todos los dems
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elementos estarn presentes, uno de ellos predominar y dar la nota clave. La
caracterstica principal del Sexto Plano es la tendencia.
Quinto Plano, el mental superior o plano de la mente abstracta, es el
que ve el desenvolvimiento de las cualidades de la esencia mondica y su
diferenciacin en tipos. Desde aqu en adelante ya no est justificado hablar de
esencia mondica, porque en este plano los ncleos de vida se ponen en
funcin y la Vida se convierte en vidas.
Cuarto Plano, el mental inferior o plano de la mente concreta, se
caracteriza por limitacin, que da nitidez y fijeza, lo que falta en los planos
superiores. Es el plano del pensamiento concreto y se caracteriza por la
memoria.
Tercer Plano, o astral superior, es el plano de las emociones y se
caracteriza por su responsividad a la atraccin, al deseo de unin.
Segundo Plano, o astral inferior, es el plano de los instintos y de las
pasiones, el plano psquico, y se caracteriza por el deseo de atraer o poseer.
El Primer Plano o fsico, es el mundo material que conocemos como
seres humanos encarnados en cuerpos de sangre y carne.
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CAPTULO VI
EL SPTUPLE SER HUMANO
Por las consideraciones que anteceden resulta evidente que el ser
humano est compuesto por substancias procedentes de cada uno de los siete
planos de existencia y por medio de estos elementos que componen su
naturaleza se puede poner en contacto con dichos planos y si careciere de
cualquiera de esos elementos, no podra realizar las funciones propias de ese
plano. Si una persona careciera de la substancia derivada del tercer plano,
carecera igualmente de afecciones tiernas, las cuales sera incapaz de sentir en
s mismo o de comprenderlas en los dems.
Cada una de las substancias propias a los siete planos est organizada de
acuerdo con las leyes de su propio plano y en la literatura esotrica se las
llama cuerpos, aunque la expresin de estado de conciencia dara una
impresin mucho ms exacta del significado oculto de dicho trmino.
Para comprender todas las implicaciones de la doctrina esotrica, el
lector debe concebir que, adems de su cuerpo fsico, que est formado con la
materia del primer plano y responde a sus condiciones, tiene un sistema u
organizacin de instintos y pasiones que surgen en l. Debe concebir tambin
que merced a la induccin simptica de la pasin en s mismo lo que es un
fenmeno muy comn puede percibir las pasiones de los dems. Este
aspecto de su naturaleza es su cuerpo psquico o pasional y funciona en el
Segundo Plano o astral inferior.
Adems, debe darse cuenta de que tiene una naturaleza emocional
similarmente organizada y relacionada con su propio plano de existencia,
pasando otro tanto con sus facultades razonadoras y su pensamiento abstracto
y finalmente con su naturaleza espiritual, hasta llegar ultrrimamente a la
Chispa de Vida Divina que forma el ncleo en torno del cual se ha formado su
existencia individualizada.
De esta manera se comprender que el hombre tiene, por as decirlo,
siete distintos aspectos en su naturaleza, cada uno de cuyos aspectos es
mencionado como cuerpo por la ciencia esotrica.
En el curso de la evolucin, la Mnada va juntando en torno suyo
materia de cada plano, pero se necesitan largusimas edades de experiencia y
desenvolvimiento antes de que las citadas masas de substancia se vayan
18

organizando y formando cuerpos definidos y adecuados para funcionar a la
vez subjetiva y objetivamente. En otras palabras, transcurren edades enteras
antes de que dichos cuerpos estn suficientemente desenvueltos para poder
llevar a cabo las funciones de sus respectivos estados de existencia, dndose
cuenta de las condiciones externas de su propio plano de manifestacin.
El cuerpo fsico funciona y se da cuenta de su ambiente circundante
mediante la conciencia directa, pero en el ser humano corriente, ste es el
nico cuerpo que ha logrado hasta ahora este desarrollo dual. Sin embargo, en
l existen ya, suficientemente desarrollados como para poder funcionar
subjetivamente, los cuerpos correspondientes al segundo, tercero y hasta el
Cuarto Plano, si se trata de las llamadas razas civilizadas. No obstante, es poco
frecuente encontrar a alguno con el cuerpo correspondiente al Quinto Plano ya
desarrollado, teniendo consigo el poder del pensamiento abstracto. Y es
muchsimo ms raro an encontrar un verdadero desarrollo espiritual, en
contradistincin con los ideales emocionales pertenecientes al Tercer Plano,
que frecuentemente se confunden con la verdadera espiritualidad.
En los seres humanos muy evolucionados, podemos llegar a observar
que ya tienen bastante desarrollados uno o ms de sus cuerpos sutiles, lo que
les permite percibir su medio circundante por conciencia directa, en vez de las
impresiones subconscientes, como ocurre con el ser humano de evolucin
corriente. De esta manera, en vez de ser meramente influenciado
subconscientemente por los estados emocionales de sus semejantes, sin saber
a punto fijo qu es lo que le pasa como ocurre generalmente, el ser humano
evolucionado est plenamente consciente de los sentimientos de sus
semejantes. La evolucin est ya desarrollando definidamente los cuerpos
sutiles, como lo prueba el hecho de que lo que llamamos psiquismo se va
extendiendo ms y ms en sus manifestaciones menores por todas partes.
En lo que concierne al hombre, muchos no se dan cuenta exacta de que
aunque la sntesis de todos los estados de conciencia es la ms elevada forma
de existencia, es perfectamente posible, concentrndose en cualquier estado
determinado de conciencia, limitar la atencin a ese estado slo y a ninguno
ms, percibiendo de esta manera un mundo propio, el plano de manifestacin
a que corresponde ese estado de conciencia. Cuando una persona procede as,
se dice que est funcionando en su cuerpo astral en el Tercer Plano, o bien en
su mente concreta sobre el Cuarto Plano, y mientras est ocupada as, la forma
fsica, de la que se ha retirado la conciencia, se encuentra en un estado de
trance.
Los que tienen el conocimiento necesario se ponen en estado de trance a
19

voluntad para lograr as la extensin de la conciencia a planos con los que no
pueden ponerse en contacto de otra manera en el estado actual de
desenvolvimiento que hayan alcanzado. Sin embargo, muy pocos se dan
cuenta de la extensin hasta dnde alcanza esta expansin de la conciencia
involuntariamente durante el sueo entre las personas que han evolucionado
algo ms que el trmino medio de sus semejantes. El verdadero fin de la
evolucin no es, sin embargo, segregar la conciencia, sino correlacionarla, y el
sistema de utilizar el trance para trascender la conciencia fsica no es ms que
un expediente temporario simplemente.
20
CAPTULO VII
EL CONCEPTO ESOTRICO DE LA VIDA
Y DE LA MUERTE
La ciencia esotrica afirma la eternidad de la vida. Su concepcin
central est involucrada en la palabra reencarnacin, lo que implica una
unidad permanente de existencia que va animando a una sucesin de cuerpos
perecederos. Para que este concepto sea claro, debe recordarse que la
individualidad y la personalidad constituyen dos aspectos completamente
distintos del ser humano. La individualidad est compuesta por los tres
cuerpos superiores, esto es, la chispa del espritu puro del Sptimo Plano, la
naturaleza espiritual concreta del Sexto Plano, y la mente abstracta del Quinto
Plano. Una vez que estos tres han evolucionado totalmente, duran toda una
evolucin, siendo al final absorbidos nuevamente en lo Infinito como centros
de radiacin organizados. Los cuatro cuerpos inferiores: la mentalidad
concreta, la naturaleza emocional, la naturaleza pasional y el cuerpo fsico, se
consideran como envolturas temporales compuestas por la materia de sus
respectivos planos, que la individualidad permanente utiliza como meros
vehculos y que, colectivamente componen lo que se llama la personalidad.
La personalidad se forma con objeto de permitir a la individualidad, que
es informe o carente de forma, adquirir experiencia en el mundo de las formas,
y queda descartada tan pronto como se deteriora y disminuye su utilidad,
siendo absorbidas las experiencias por las que pas por la individualidad,
constituyendo el alimento que sta utiliza en su desarrollo. As es cmo la
individualidad es la que sufre la evolucin a travs de las edades, mientras que
las numerosas personalidades relacionadas con aqulla, meramente nacen, se
desarrollan, viven, envejecen y mueren, pero cada nueva personalidad
emanada por una individualidad que ha progresado, es de un tipo superior a la
que la precedi.
La individualidad es, pues, la unidad de evolucin, mientras que la
personalidad es la unidad de encarnacin.
De la doctrina de la reencarnacin surge la teora esotrica del destino.
La palabra destino, puede tomarse como sinnima del trmino karma
utilizado en las escuelas orientales.
21

El destino de un ser humano representa la suma total de las causas que
ha puesto en movimiento en sus vidas pasadas, las cuales determinan las
condiciones del presente, pero nuevas causas van siendo introducidas
constantemente por la accin modificadora de la voluntad, haciendo, por
tanto, que el destino no tenga ese carcter de inevitabilidad que le da el sentir
exotrico, sino que consiste ms bien en una influencia condicionante y no
fatalmente determinante. Es verdad que algunas de las causas puestas en
movimiento en el pasado son tan fuertes que no hay esfuerzo de voluntad
posible que las detenga en su camino, teniendo que contemplar cmo se agota
totalmente la fuerza puesta en movimiento, pero siempre puede el hombre
determinar la reaccin que producirn en l mismo, si se dejara aplastar por
ellas o las utilizara para su propia purificacin, si se exaltara merced a la
oportunidad bien aprovechada o si se dejara degradar por su abuso.
La ciencia esotrica ensea, por consiguiente, que aunque el ser humano
tenga que elaborar y resolver sus problemas en el medio en que se encuentre
en cualquier vida dada y en un plazo comparativamente limitado de tiempo,
aunque no tenga la voluntad libre puede determinar en tal forma las cosas que
crearn su futuro, que, en realidad, puede hacer de s mismo lo que desee.
22
CAPTULO VIII
EVOLUCIN E INICIACIN
Por lo que antecede se ver que la ciencia esotrica concibe al ser
humano como una entidad que evoluciona de lo sub-humano a lo humano, y
luego a lo suprahumano, siguiendo a estados de conciencia del psquico, del
inspirado y del iluminado. La gran corriente de la evolucin arrastrar hasta al
ser ms degradado a la altura del espritu en el curso del tiempo, pero pasar
un perodo de tiempo tan largo para llegar a la consumacin de este proceso,
como ha transcurrido para traer al ser humano hasta su estado actual. Existe,
sin embargo, un sistema para acelerar la evolucin, que se conoce con el
nombre de iniciacin, en el cual, mediante el empleo deliberado de su
raciocinio y de su voluntad, el ser humano puede hacer por s mismo
rpidamente lo que la evolucin est haciendo muy lentamente por toda la
existencia.
La vida no surgi toda simultneamente del Gran Inmanifestado, sino
ms bien en forma de corriente o sucesin, de tal manera que, aunque todos
sigan el mismo camino, unos estn ms adelante que otros y logran alcanzar
altos estados de desenvolvimiento, mientras que sus hermanos estn esperando
o bien el momento de su manifestacin o slo han alcanzado las primeras
etapas evolutivas. Los Hermanos Mayores, sea que estn an encarnados o
que hayan pasado a estados en que ya no emplean cuerpos fsicos, impulsados
por el mismo sentimiento filantrpico que nos hace a nosotros cuidar de los
dbiles e ignorantes en el mundo fsico, pueden dedicarse a instruir y a
auxiliar a los que lo merezcan y sean capaces de beneficiarse realmente con su
auxilio.
Son muchos los individuos que han sido enseados y preparados por los
Hermanos Mayores, y estos discpulos son los que constituyen la vanguardia
de la evolucin. stos, a su vez, instruyen a otros, que sern sus sucesores, de
tal manera que la evolucin puede considerarse como el tringulo que forma
una bandada de patos salvajes en vuelo, en el cual el ms fuerte ocupa el
vrtice donde la presin del aire es ms terrible, mientras que los ms dbiles,
segn sus respectivas fuerzas, van ocupando sus lugares detrs.
Si la naturaleza moral, intelectual y espiritual de un ser humano est
bien desarrollada, o, para emplear la terminologa esotrica, si sus cuerpos
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sutiles se estn organizando debidamente, entonces puede ser elegido por los
Hermanos Mayores y drsele una preparacin especial. Las instrucciones se le
envan al principio telepticamente por intermedio de la mente subconsciente
y una vez que ha progresado suficientemente en esta forma, se lo pone en
contacto con otros discpulos de los Hermanos Mayores que se encuentren en
el mundo fsico, los cuales le ensearn y lo prepararn conscientemente, de
acuerdo con los medios adecuados correspondientes a ese plano: la palabra
hablada o escrita, etctera.
Ms tarde, cuando haya hecho el progreso suficiente, los Hermanos
Mayores y Menores conjuntamente, mediante el procedimiento conocido
como iniciacin, correlacionan la sub-conciencia con la conciencia.
El lector podr preguntar al llegar a este punto cmo se puede uno
poner en contacto con los Maestros. Poco podemos decir al respecto, porque
se trata de una cuestin de experiencia interna. Bastar con decir que el deseo,
si es bastante fuerte y suficientemente persistente, acabar por desgarrar el
velo y se lograr el contacto buscado. Desde all en adelante el sendero se abre
y el discpulo comienza a avanzar.
24
CAPTULO IX
CONCEPTO ESOTRICO DEL SEXO
Para comprender el concepto filosfico esotrico del sexo, tendremos
que recordar que el mundo es, para el ocultista, siete veces ms complejo de lo
que supone el filsofo exotrico, porque para el primero, el mundo fsico no es
ms que uno de los Siete Planos de Manifestacin, constituyendo el fenmeno
que conocemos como sexo, no ms que una fase o aspecto de esa nica fuerza
que opera en todos los siete planos.
Hasta la ciencia exotrica misma est comenzando a reconocer que el
sexo tiene un aspecto emocional lo mismo que fsico. La ciencia esotrica
declara que tambin tiene sus aspectos mentales y espirituales, adems de los
que suelen reconocerse generalmente; y en cada plano dicha fuerza se expresa
diferentemente, funcionando de acuerdo con las leyes de dicho plano, porque
todos los elementos sexuales que se encuentran en los siete planos se unen
entre s en la debida proporcin, lo que es esencial para la ms elevada
expresin de la vida sexual.
Por otro lado hay que tener presente que es en los planos sutiles donde
se originan y contralorean las fuerzas sexuales. Y slo comprendiendo las
manifestaciones del sexo y las leyes que lo gobiernan en esos planos, es como
podemos esperar contralorear su accin en nosotros mismos y en la sociedad
en que vivimos.
El esotericista u ocultista no emplea la palabra sexo en el mismo
sentido en que lo hacemos nosotros. En realidad habla de fuerza vital, que
concibe como una energa de carcter electrohidrulico, con una actividad
vibratoria radiante y magnetizante, parecida a la de la electricidad, con la que
est muy estrechamente emparentada, y tambin capaz de compresin y de
ejercer presin en la misma forma que la fuerza hidrulica.
Esta fuerza irradia de la Gran Causa Primera y es, por tanto, divina en
su naturaleza, expresndose por intermedio de los distintos vehculos que las
mnadas han construido en los diferentes planos y quedando acondicionada
por la naturaleza del plano en el que opere, siendo an ms limitada, por las
imperfecciones y particularidades de cada vehculo individual.
Aunque la fuerza vital pueda sufrir muchas transformaciones y
transmutaciones y hasta ser empleada en fines completamente distintos de su
25

impulso original, siempre es divina por su origen y naturaleza, debe ser
reverenciada como sagrada y el individuo debe considerarla como un depsito
sacrosanto que le ha sido confiado para administrarlo bajo la direccin misma
de la Vida Divina, con toda la especie, del que no es ms que un simple
beneficiario.
Esta fuerza vital es la que sostiene en existencia todo cuanto es y
preserva a las formas vivientes de las fuerzas desintegradoras que
constantemente tratan de reducir todas las substancias especializadas a su raz
comn. sta es la primera funcin de la fuerza vital: sostener en manifestacin
todo lo que ha logrado realizar una forma y mantenerla en el nivel hasta donde
haya alcanzado su evolucin. Al funcionar as se la conoce como la Vida, el
preservador, y entonces se concibe como una unidad. Tiene tambin una
segunda misin, sin embargo, que es la creacin de nuevas formas, y con ese
fin tiene que funcionar como una dualidad, con su aspecto positivo y negativo,
y a esta fase de la actividad vital es a lo que se refiere el concepto exotricodel sexo.
Para el sostenimiento de la vida basta con una fuerza nica, pero para
cualquier forma de creacin son necesarias dos fuerzas: una dinmica y
actuante y otra inertemente potencial.
En otras palabras, la primera fuerza debe ser una velocidad y la segunda
una fuerza encerrada en una forma que queda en libertad merced al estmulo
de la velocidad.
Tenemos, pues, en estas dos fuerzas, una que est tratando de gastarse y
de llegar a un estado de equilibrio, y otra que es inerte, potencial y que espera
un estmulo. La ltima, que es la fuerza femenina, puede compararse a una
carga de dinamita, en cuyas partculas est reconcentrada la energa en forma
latente, mientras que la primera, o fuerza masculina, puede compararse al
chispazo elctrico o golpe de martillo que desata la energa latente.
Estas dos fuerzas son las que el esotericista llama positiva y negativa,
masculina y femenina, siendo la fuerza positiva o masculina la estimuladora y
la fuerza negativa o femenina, merced a su energa latente, la que realiza el
verdadero trabajo de la creacin bajo la influencia del estimulador masculino,
quedando nuevamente impotente una vez que el impulso estimulante ha
agotado su energa. Donde quiera que se encuentre esa accin o reaccin en
operacin, el esotericista considera que la relacin sexual est presente, se
trate del reino mineral o del mundo mental.
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CAPTULO X
CONCEPTO ESOTRICO DE LO MASCULINO
Y DE LO FEMENINO
Uno que lo saba, dijo que en el Reino de los Cielos no hay matrimonio
ni dan en casamiento, lo que quizs haya hecho suponer a muchos que el ser
humano espiritual carece de sexo. La ciencia esotrica, sin embargo, no slo
no lo concibe como carente de sexo, sino que por el contrario, sabe que es
bisexual y, por tanto, completo en s mismo. La individualidad es bilateral,
positiva y negativa; tiene una fase kintica y otra esttica y es por lo tanto
masculino-femenina o femenino-masculina de acuerdo con la relacin que
haya entre la fuerza y la forma en su estructura. Sin embargo, la
personalidad es unilateral y tiene por ello, un sexo definido. Podemos pensar
que la individualidad es como un magneto que tiene un polo positivo y otro
negativo y que la naturaleza del polo que se haya insertado determina el sexo
del cuerpo que se ha formado en torno suyo.
La individualidad, cuya vida es una evolucin, tiene ambas fases en su
naturaleza, pero la personalidad, cuya vida la constituye una encarnacin, no
tiene ms que un solo aspecto funcional, quedando el otro latente o sin
desarrollar. Esto queda bien ilustrado en el caso de las abejas, en el que la
alimentacin que se d a las larvas es la que determina si se desarrollar el
sexo o no, y tambin en el cuerpo humano donde siempre se encuentran los
rganos caractersticos del otro sexo en forma rudimentaria y que, en ciertos
casos anormales, pueden alcanzar un desarrollo considerable y hasta realizar
sus funciones peculiares.
Mientras el sexo est determinado estrictamente en el plano fsico por la
estructura de la forma, en los planos sutiles depende enteramente de la fuerza
relativa, la cual vara constantemente, de manera que dos personas que son
respectivamente hombre o mujer en el plano fsico, pueden estar cambiando
constantemente de polaridad en sus mutuas relaciones en los mundos internos.
De esta manera, si l est trabajando en un asunto en el que sobresale, ser l
quien gue y ella quien siga, pero si cambian las condiciones y esa pareja est
trabajando en una esfera en la que ella sea la preeminente, entonces la
polaridad quedar invertida y ser ella la que asuma la direccin: obsrvese la
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extraordinaria dulzura que invade a un hombre cuando se le pone un beb en
los brazos.
El que sienta ms profundamente ser el masculino en el plano de la
emocin, y el que conozca o sepa ms, ser el masculino en el plano de la
mente, sin tener nada en cuenta el cuerpo en que cada uno de ellos est
encarnado. Sin embargo, como el cuerpo masculino est mejor constituido
para expresar la fuerza positiva, el hombre suele ser generalmente el
masculino, tanto en los planos sutiles como en el material pero si existe la
menor desigualdad de fuerza, entonces la mujer puede ser relativamente el
positivo o masculino con respecto a su compaero, en los planos internos. No
debe olvidarse jams que la masculinidad o la feminidad son siempre relativos
en los mundos internos, y de la misma manera en que el vigor fsico de los
individuos que componen una pareja oscila en un sentido u otro, as tambin
puede pasar con la sexualidad, y un hombre puede ser puramente masculino
en sus relaciones con una mujer y puramente femenino o negativo en sus
relaciones con otra. La forma (o el cuerpo) .determina el sexo del individuo en
el mundo fsico, pero la fuerza relativa es la que lo determina en los planos
internos, y sta es una clave de muchsimo valor.
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CAPTULO XI
INTERACCIN ENTRE LO POSITIVO Y LO
NEGATIVO EN LOS PLANOS NO FSICOS
a) Los Planos Espirituales
En el Sptimo Plano Todo es Uno y Uno es Todo. ste es un axioma
muy repetido de la ciencia esotrica. En este plano existen entidades de dos
clases: las que apenas han progresado un poco ms all de su origen y se
encuentran en la curva descendente o exteriorizante de la evolucin, y aquellas
que habiendo completado su evolucin, se han elevado hasta el nivel de su
origen. Segn la ciencia esotrica este plano es absolutamente informe (sin
forma), pues las entidades del primer tipo no han realizado todava la forma,
mientras que las del segundo, habiendo ya aprendido todo cuanto la forma les
poda haber enseado, las han descartado definitivamente con todas sus
limitaciones, y han alcanzado la perfecta libertad dentro de los lmites del
Universo al que pertenecen.
Todos son UNO en este plano, se nos afirma, pues la relacin que existe
entre las distintas unidades y el resto del plano excede infinitamente en
intimidad y completamiento a todo cuanto pudieran imaginar los ms
ardientes amantes en sus momentos de xtasis o de unin. Este estado es el
estado normal y permanente del Sptimo Plano, que bien puede ser llamado el
Reino de los Cielos, porque es un estado de amor y armona perfectos. Los
amantes humanos temen que puedan perderse el uno al otro en lo que
conciben como un vaco informe del Nirvana. Pero es todo lo contrario, es la
unin perfecta que slo ha sido posible en rarsimos momentos entre personas
an ms raras: se es el estado normal all de toda la creacin.
En el Sptimo Plano y slo all, no existe diferencia entre la fuerza
positiva y la negativa. Este plano ha sido llamado a veces el plano de la
presin pura.
En el Sexto Plano se inicia la primera diferenciacin o principio de
separatividad. La presin universal del Sptimo Plano hace que la fuerza fluya
en todas direcciones y la corriente va divergiendo en su curso. Estas corrientes
divergentes son las que en terminologa esotrica se llaman rayos, y cada rayo
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es un aspecto de la naturaleza divina. Cada Mnada, al entrar en la existencia
en el Sexto Plano ha surgido a la manifestacin en un rayo u otro, y este
medio primordial determina el tipo de la Mnada para siempre. Trabajar con
las fuerzas de otros rayos, pero el color-tnico de su propio rayo constituir
siempre la clave de su naturaleza y por la misma puerta por la que sali debe
volver a entrar cuando haya completado su ciclo evolutivo.
Es un hecho muy conocido el que para que la electricidad se ponga en
actividad tiene que fluir en circuito; la persona que se encuentra bien aislada
de tierra puede tocar impunemente un alambre electrizado puesto que no le
ofrece canal alguno para que fluya la fuerza. As sucede igualmente con la
fuerza vital. Fluye en cada Mnada desde la fuente divina y habiendo pasado a
travs de esa Mnada, dinamizndola, fluye en el espacio ambiente, y una vez
que ha realizado el circuito que est slo limitado por el Universo
manifestado, reducindose en el decurso de ese circuito a su forma ms baja
de manifestacin, es reabsorbida finalmente por la fuente divina como una
fuerza csmica inorganizada. Si, sin embargo, se desea realizar algn trabajo
con esa fuerza, hay que impedir que se pierda en el espacio, inutilizndose;
tiene que ser concentrada en un conductor definido, y, al ser as limitada y
definida, se convierte en presin y en fuente de energa, todo lo cual se logra
hacindola fluir y retornar por el canal o conductor de la fuerza
individualizada. En su camino hacia afuera, esa fuerza se abre camino a travs
de todas y cada una de las mnadas individualizadas que estn en existencia,
pero el circuito de vuelta hay que crearlo si se quiere impedir su difusin
intil. El conocimiento de los sistemas para crear este circuito de retorno es
uno de los secretos del ocultismo prctico.
Los sistemas para lograr este flujo y retorno son, en principio, los
mismos en todos los planos, pero las disposiciones exactas que se emplean
difieren segn la materia en la cual se est llevando a cabo el proceso. En
esencia consiste en esto: una Mnada del tipo inclinado a presionar hacia la
exteriorizacin o manifestacin coopera con una Mnada del tipo inclinado a
presionar hacia la unin con lo divino o la universalizacin, y si ambas se
unen y forman una continuidad de substancia, la fuerza vital que est fluyendo
de la divinidad a travs del individuo masculino o positivo, en vez de perderse
en el espacio despus de realizar su obra en el organismo, retorna hacia la
divinidad a travs del individuo negativo o femenino. Y en el punto de unin
entre ambas unidades, puede uno apoderarse de esa fuerza y utilizarla para la
creacin en la materia del plano donde tiene lugar esa unin. sta es la esencia
de la enseanza esotrica concerniente a las funciones sexuales.
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Esta polaridad o sexualidad csmica es la que tiene lugar en el Sexto
Plano: en primer lugar para inducir un fuerte flujo de fuerza del Sptimo Plano
a una forma del Sexto y, en segundo lugar, para mantener esta fuerza en un
alto nivel e impedir la degradacin y difusin que resultara si se le permitiera
seguir su curso normal descendente a travs de los planos perdindose
finalmente en el espacio csmico antes de retornar a la divinidad. Quizs un
ejemplo aclare este asunto.
Tomemos el caso de un hombre de elevado carcter espiritual, que se
sienta llamado a realizar alguna misin espiritual para regenerar a la
humanidad. Hablando en trminos esotricos diramos que ese hombre, para
poder convertirse en canal de las elevadas fuerzas espirituales, tiene que tener
su cuerpo correspondiente al Sexto Plano muy desarrollado, porque est
trabajando con las fuerzas en ese plano y stas slo pueden encontrar
expresin adecuada por medio de un vehculo altamente organizado. Si ese
hombre se contenta con permanecer como un devoto solitario puede alcanzar
un elevado grado de comunin con la vida divina, pero no dejar ningn rastro
ni marca en su raza o en su edad: el mundo exterior no habr sido influenciado
por l. Sin embargo, si elige realizar alguna obra en el mundo externo, para
influenciar la vida espiritual de sus semejantes, veremos que, inmediatamente,
rene en torno suyo un pequeo grupo de discpulos, quienes se encontrarn
con respecto a l en diferente situacin que el resto de sus seguidores. A sus
seguidores o fieles les da siempre, sin pedirles ni recibir nada de ellos, pero
depende de sus discpulos en alguna forma peculiar e ntima, muy poco
comprendida por el mundo exterior. Aunque sean de menor estatura espiritual
que l mismo, sin embargo tiene que apoyarse en ellos y cada defeccin de su
parte lo afecta profundamente. Estos discpulos pueden ser hombres o mujeres
no tiene importancia . Todo que se necesita es que estn en unin ntima
y simptica con su maestro y que sean de un desenvolvimiento espiritual
bastante aproximado al suyo propio y entonces se observar que el pequeo
grupo funciona como una unidad en el centro mismo del movimiento
espiritual. Adems, si se envan misioneros para difundir las enseanzas del
Maestro, se ver que lo hacen por pares, para que puedan ayudarse
mutuamente.
En esta interaccin entre una naturaleza poderosamente positiva, que
acta como canal para la caudalosa corriente de fuerza espiritualizadora y las
naturalezas menos vigorosas, relativamente negativas que reciben esta fuerza,
el esotericista cientfico puede ver fcilmente la fuerza-vital divina
funcionando en polaridad.
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Se puede encontrar una curiosa confirmacin de este aserto en un
fenmeno que con cierta frecuencia ocurre al invocar las fuerzas espirituales.
Muchos instructores religiosos se estrellan contra la roca de la sensualidad y
los que tienen xito en dirigir la nave de su vida a travs del angosto paso de
la rectitud, han dejado en sus biografas buenas constancias de las terribles
luchas que han tenido antes de alcanzar la victoria. Han sido tentados por el
demonio hasta un punto increble para el ser humano ordinario. A juzgar por
las visiones y pensamientos de que han dejado constancia, que los asaltaban
con furiosa violencia, parece que su naturaleza sensual era tan fuerte como la
espiritual y slo merced a un ascetismo extremo podan mantenerla bajo
control. De ah las mortificaciones de la carne y el aislamiento de todo cuanto
pudiera estimular los deseos sensuales, lo que constituye una condicin sine
qua non de las ms elevadas formas de la devocin religiosa.
Algunos psiclogos ven en este fenmeno otra prueba de que la
sexualidad se encuentra en la raz de todas las cosas y consideran que los
sentimientos religiosos no son ms que sublimaciones de los sentimientos
sexuales, deduciendo as que han resuelto todo lo concerniente a la vida
espiritual al probar sus relaciones con la vida sexual. El esotericista, sin
embargo, mira este fenmeno desde un punto de vista muy distinto. Considera
que ambas actividades son la manifestacin de una nica y misma fuerza, una
fuerza pura y divina, sacratsima, y que la forma que toma esta fuerza est
determinada por el mecanismo a travs del cual funciona, de manera tal que, si
dicha fuerza opera a travs del cuerpo del Sexto Plano, se manifestar como
fervor espiritual y poder dinmico, actuando as sobre las naturalezas
espirituales de aquellos con quienes se ponga en contacto, mientras que si
opera en el cuerpo mental, constituir lo que llamamos inteligencia creadora y
si lo hace por el cuerpo fsico, ser meramente fuerza sexual, en el sentido
ordinario de la palabra. Sin embargo, opere en el plano que opere, es siempre
la misma y nica energa, y si su manifestacin final es la procreacin, esto no
la degrada en lo ms mnimo, pero s hace que una fuerza espiritual y
primariamente divina, al ser usada para la procreacin, haga de sta
igualmente un acto sagrado y divino.
El pensamiento popular, sin embargo, y especialmente el teolgico,
amedrentado por el bien conocido fenmeno de la sensualidad de los msticos,
no considera la fuerza vital, al ser expresada en el mundo fsico, como una
cosa sagrada ni nada parecido, sino ms bien como una exteriorizacin de
nuestra naturaleza inferior que est siempre en guerra con nuestro ser
espiritual. Pero hay algunos confesores, muy duchos y sabios, conocedores de
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la naturaleza humana, que son lo bastante sagaces como para ver en esa fuerza
distintos aspectos de una sola y misma cosa. Cuando la sensualidad llega a
producir el descrdito de un instructor religioso, se considera generalmente
que dicha persona, como potencia espiritual, est agotada, lo que a veces
puede ocurrir realmente, porque si las enormes fuerzas que estaba manejando
se le han desbocado y han descendido hasta el nivel fsico, le ser muy difcil,
despus del estallido de la tormenta, hacerlas retornar a su debido cauce,
porque quiz se hayan roto los diques y nunca jams pueda ser capaz de
concertar nuevamente sus energas para realizar la tarea que deba realizar.
Pero, sea como fuere, siempre ha sido una fuerza espiritual la que ha roto los
diques y las limitaciones y no una fuerza infernal. La tremenda energa
csmica que ese hombre haba hecho fluir a travs de su propio yo
individualizado, demostr ser, en ese caso, metafricamente hablando, de
mayor voltaje que lo que l poda soportar, de tal manera que su naturaleza
espiritual se fundi por exceso de corriente y se produjo un cortocircuito. La
corriente fue a tierra, literalmente hablando.
En este caso, la naturaleza fuertemente organizada y espiritual de esa
persona, en vez de mantener la poderosa corriente dentro de su cauce debido,
transmitindola a la parte espiritual de los dems, de manera que pudiera fluir
de retorno a su divina fuente sin abandonar el Sexto Plano, la presin sobre el
cuerpo espiritual de ese individuo era tan grande, que se le desboc y sigui la
lnea de menor resistencia, la del flujo evolutivo normal, desde el Sptimo
Plano hacia abajo hasta el Primero, y luego de retorno, por la va del alma de
la Tierra. A esa .persona en cuestin no se la puede considerar ms culpable
que al molinero cuyo dique se desmorona e inunda la aldea vecina. Es verdad
que debi haber previsto que el caudal de agua era demasiado grande para la
resistencia de sus diques, pero no puede decirse que haya sido-l el matador
deliberado de los habitantes de la aldea.
Este fenmeno es muy conocido de todos los esotericistas: la ruptura
del dique espiritual bajo la presin demasiado grande para que el organismo la
pudiera resistir y la degradacin de las fuerzas divinas hasta los planos ms
bajos de la existencia. Cul es el remedio contra esta posibilidad?, podra
preguntarse. En primer lugar, la prevencin es muchsimo mejor que la cura, y
las fuerzas sutiles hay que regularlas de acuerdo con la fortaleza moral de la
persona que las utiliza; en segundo lugar, debe evitarse el trabajo solitario, de
manera que otros ojos puedan ver la primera grieta que se produzca en el
dique, cosa que es muy posible que su propio dueo fuera el ltimo en ver.
Ms tarde si se presenta la menor seal de desastre, el individuo amenazado
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debe abandonar todas las actividades internas y dirigir su atencin al plano
material, al ejercicio fsico vigoroso, y hasta a la mortificacin del cuerpo en
la forma antigua. Y, sobre todo, tendr que abstenerse de invocar a las
potencias espirituales, hasta que haya preparado los conductos que deben
conducirla y encauzarla. Si el mstico empieza en esas condiciones a producir
ms xtasis o experiencias similares, puede provocar una explosin de
sensualidad o de histeria, y la intuicin de muchas almas espirituales era muy
cierta al hacerles sentir que en esas circunstancias no eran dignas de
aproximarse a Dios, sino que deban trabajar humildemente en otros campos
de accin, auxiliando a los pobres y a los necesitados, hasta que nuevamente
se hicieran dignas de sus favores y de acercarse a l. Esta humildad espiritual
puede salvar a muchos santos de la vergenza. Cuando las fuerzas vitales se
encuentran en los planos inferiores, entonces los planos elevados se abren a
nuestro propio peligro.
b) Los Planos Mentales

La accin de la polaridad puede verse claramente en los dos aspectos de
la mente que funciona como abstracta y como concreta. En el Quinto Plano, o
sea el del pensamiento abstracto, los grandes rayos que representan las
actividades del Sexto Plano van siendo ms y ms elaborados y detallados en
cualidades y principios abstractos. Como este plano es completamente
abstracto, slo puede concebirse mediante smiles y comparaciones, no
pudiendo describir su naturaleza en un libro de esta clase. Sin embargo, una
ilustracin prctica puede servir para demostrar la naturaleza de las
actividades de dicho plano.
Hay dos clases de pensamiento lgico. La primera es la del tipo
deductivo, segn el cual, partiendo de un principio general se van infiriendo
ejemplos particulares de su operacin. La segunda es del tipo de razonamiento
inductivo, segn el cual se infiere una ley general partiendo de algunos casos
particulares. Si bien todos hacemos uso de ambos sistemas de razonamiento en
nuestros trabajos mentales, es evidente que siempre predomina un tipo de
pensamiento lgico en cada individuo suficientemente desarrollado como para
hacer uso de este plano de mentacin. La gran masa de la Humanidad, como
puede comprobarse claramente, no ha alcanzado todava este estado de
evolucin, sino que procede a tientas, dependiendo ms de su memoria para
conducirse que del verdadero pensamiento y siendo apenas capaz de sacar ms
que las conclusiones ms obvias e inmediatas de sus experiencias.
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Los individuos que se encuentran en un plano mental superior pueden
dividirse en dos tipos: los que estn en posesin de grandes principios
abstractos de este plano y tratan de aplicarlos a las formas ms densas de la
existencia y que, estando conscientes de su fuente divina, estn tratando de
traspasarlos descendentemente a las sucesivas etapas evolutivas, para que
lleven su luz consigo; y el otro tipo, constituido por los que estn conscientes
de su objetivo divino, se esfuerzan en sintetizar todas las experiencias en tipos
espirituales. El uno difunde, el otro unifica. El uno opera masculinamente, el
otro femeninamente.
Cul es la expresin de estos dos tipos en la vida real?. El uno ser un
filsofo, que enunciar principios generales, infiriendo de ellos las
correspondientes consecuencias, mientras que el otro ser un cientista, que
juntar y coleccionar detalles e informes para deducir de ello las leyes
generales, segn sus observaciones. Por supuesto, en la prctica, todos los
pensadores emplean ambos sistemas. Si no fuera ms que un coleccionador de
hechos en realidad existen esos individuos , o si fuera meramente un
enunciador de principios no comprobados como tambin existen aunque
la educacin moderna tiende a eliminarlos, no alcanzaran ninguna eminencia
en el mundo del pensamiento, pues todas las grandes contribuciones al
conocimiento humano han sido realizadas por los filsofos cientistas o por los
cientistas filosficos.
En la prctica general, sin embargo, una clase de mentalidad rene los
datos y la otra clase filosofa sobre ellos y slo los ms eminentes pensadores
hacen uso de ambas actividades simultneamente. El filsofo esotrico ve en
esta actividad los dos tipos de polaridad, la induccin masculina y la
deduccin femenina y declara que ambos sistemas de actividad son necesarios
para la creacin en el plano del pensamiento abstracto as como en el plano de
la materia densa, pues la una sin la otra son estriles, en tanto que si funcionan
juntas producen el fruto del nuevo conocimiento.
Lo mismo se aplica el principio de polaridad en el Cuarto Plano o sea el
de la mente concreta. Qu cansador y difcil es el trabajo intelectual que se
realiza en la soledad y el aislamiento sin amor y sin simpata!. En cambio la
mente responde a otra mente con renovado estmulo y entonces en esa
actividad se encuentra una mina mutua de continuo conocimiento. Todos los
trabajadores cerebrales conocen muy bien el sbito impulso que reciben en su
inspiracin despus de una conversacin o una correspondencia, o quiz slo
la lectura de un libro que trate del tema que les interesa. La reaccin
estimulante que se produce mutuamente, puede verse claramente en este
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plano, y se comprendan o no sus implicaciones, los trabajadores cerebrales la
conocen muy bien por experiencia propia y hacen mucho uso de ella, como
puede verse por sus biografas. El esotericista conoce, por supuesto, muy bien
este principio y lo aprovecha extensamente. Y, en realidad, para ciertas clases
de trabajos u obras determinadas, tiene que esperar por su contraparte y no
puede proseguir solo.
c) Los Planos Astrales

Los planos de las emociones y pasiones son conocidos por la ciencia
esotrica como los planos astrales superior e inferior respectivamente, y es
aqu donde podemos encontrar los principios del sexo en el sentido que suele
entenderse esta palabra corrientemente.
En el Tercer Plano o astral superior, el plano de los afectos y de la
ternura, contemplamos el lado emocional de la Naturaleza que busca un objeto
para la expresin de sus sentimientos y la satisfaccin de sus necesidades. Y el
esotericista considera estos dos aspectos del sentimiento como la polaridad de
la emocin. En el Tercer Plano no existe todava una fijeza sexual,
determinando la manera de funcionar s la fuerza en cuestin es positiva o
negativa, masculina o femenina. Lo que tiene necesidad de expresin
emocional se considera masculino y lo que tiene necesidad de satisfaccin
emocional es considerado como femenino. Sin embargo, estos modos de
funcionar pueden producirse en rpida secuencia y hasta simultneamente con
respect a los diferentes aspectos de la Naturaleza, por cuyo motivo la
polaridad est fluctuando constantemente. Esta fluctuacin de la polaridad en
el plano astral superior es un factor muy importante en la aplicacin prctica
de estos principios a los asuntos humanos.
En el mundo astral inferior o plano de los instintos, la polaridad tiende a
estabilizarse, ya que este plano est muy estrechamente relacionado con el
plano fsico, estando sus condiciones y estados influenciados por las fases
fisiolgicas del cuerpo. Pero, por ms extrao que parezca a primera vista, el
sexo del cuerpo del Segundo Plano es el contrario al que tiene el cuerpo fsico.
Sin embargo, no es difcil comprobarlo. Es un hecho bien conocido que el
amor de una mujer es firme y duradero, pero de mucha menor intensidad que
el del hombre, y si bien ste reacciona violentamente ante un estmulo, torna
en seguida a su estado pasivo cuando desaparece dicho estmulo. El
esotericista ve en esto un flujo firme de energa a travs del vehculo
masculino y positivo de la mujer la explosin sbita de energas latentes en el
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vehculo emocional femenino del hombre, bajo una fuerza dinmica o
kintica.
En este plano se realizan ciertas operaciones mgicas en las que se
utilizan las fuerzas sexuales. Esto encierra muchos peligros para los que
ignorantemente usan esas fuerzas en cantidad y exige un grandsimo dominio
de s mismo de parte de todo el que se dedique a semejantes estudios. Todo el
que est familiarizado con esos crculos en los que se practica el estudio y
cultivo del ocultismo prctico, sabe muy bien que hay perturbaciones
constantes en este sentido a menos que se mantenga un elevado cdigo de
moral.
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CAPTULO XII
POLARIDAD EN EL PLANO FSICO
Todos tenemos un cuerpo fsico en el cual la configuracin de los
rganos generadores determina la parte que desempearemos en la polaridad
de la vida. Nacemos masculinos o femeninos, hombres o mujeres, y tenemos
que conformarnos con la decisin de nuestra concepcin, pues tanto el
fenmeno del hermafroditismo como el de la homosexualidad son
considerados como patolgicos tanto por el cientista oficial como por el
esotrico.
El dominio y contralor de la actividad sexual en el plano fsico lo
determina la qumica de los rganos endocrinos, las glndulas endgenas que
derraman sus secreciones, conocidas como hormonas, en la sangre circulante,
producindose as la estimulacin de los rganos secretorios. De esta manera
la presin sexual sube o baja en los individuos de acuerdo con la composicin
qumica de su sangre, la que est siempre fluctuando dentro de ciertos lmites.
Ya se han trazado grficos que prueban estas afirmaciones y se ha
comprobado que el ciclo mensual de la vida sexual de la mujer coincide con el
porcentaje de sales de calcio en su sangre, producindose tambin en el
hombre un ascenso y descenso del deseo, el que, sin embargo, no ha sido tan
bien estudiado como el ms visible perodo de la mujer.
Algunos escritores han sostenido que en este descubrimiento se
encuentra el secreto de toda la vida emocional, intelectual y espiritual. Y
siempre se ha dicho que el ser humano es simplemente la sntesis de sus
glndulas endocrinas y que todo impulso espiritual, todo ideal emocional,
puede expresarse en trminos de sales de calcio. Sin embargo, estos filsofos
ignoran un punto y es el de la profunda influencia que los estados emotivos
tienen sobre esos rganos endgenos. Cierta escuela fisiolgica declara que
las glndulas adrenales, situadas encima de los riones, son las que
contralorean las funciones sexuales, mientras que otra escuela llama a dichas
glndulas los rganos de combate, porque sus secreciones ponen a todos los
tejidos en tensin, prontos para un funcionamiento violento y haciendo que la
sangre se coagule rpidamente si se recibe alguna herida, sabindose que
dichos rganos se ponen en actividad cuando su poseedor siente alguna
emocin de ira o de temor. As se ver que la ciencia oficial est
comprobando experimentalmente lo que la ciencia esotrica haba enseado
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desde la ms remota antigedad, esto es, que el funcionamiento del organismo
fsico est contraloreado por el plano de los instintos y de las pasiones, y si
bien la qumica de las glndulas endocrinas contralorea las funciones de los
tejidos fsicos, dichas glndulas son a su vez contraloreadas por las
emociones.
No hay necesidad, en un libro de esta naturaleza, de entrar en los bien
conocidos detalles de la fisiologa sexual y ya hemos dicho lo suficiente para
indicar el punto en el que se encuentran la ciencia oficial con la esotrica,
siendo ese punto el sistema endocrnico.
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CAPTULO XIII
LA POLARIDAD EN EL ORGANISMO
En los captulos anteriores hemos explicado brevemente los hechos
relativos a la polaridad entre las unidades de tipos distintos operando en los
diferentes planos. Existe, sin embargo, un tipo de polaridad secundaria que se
produce dentro de cada individuo, segn lo sabe la ciencia esotrica. Los
diversos cuerpos o principios del ser humano son alternativamente positivos y
negativos en sus relaciones mutuas, siendo el ms sutil positivo en relacin
con el ms denso. As ocurre que el cuerpo psquico, el cuerpo de los instintos
y de las pasiones, es positivo con relacin al cuerpo fsico, que es negativo, lo
estimula y pone en actividad y determina sus condiciones, todo ello sujeto,
naturalmente, a las leyes fsicas y qumicas que dominan el plano material.
Cada cuerpo de la serie est, pues, contraloreado por el inmediato
superior y tiene que esperar el estmulo de este cuerpo sutil antes de poder
funcionar; y de parecida manera acta a su vez como contraloreador y
estimulador del cuerpo que le sigue inmediatamente en la lnea de
manifestacin. De ah que sea masculino en relacin con el vehculo ms
denso y, femenino, en relacin con el vehculo o substancia ms sutil que lo
anima.
El Sptimo Plano, el mondico, la chispa de vida divina espiritual, es el
determinante primario de todo el septenario, al que da vida e
individualizacin, y sin el cual no existira absolutamente la unidad. El rayo
del Sexto Plano es el que determina el tipo; y el Quinto las cualidades
abstractas en combinacin con el rayo-tipo, que determina la naturaleza
individualizada de las caractersticas fundamentales.
Desde el Cuarto Plano hacia abajo se va formando la personalidad por
medio de la experiencia, porque la memoria comienza en el plano de la mente
concreta. Sin embargo, la individualidad de los tres planos superiores es la que
determina completamente la direccin original del sendero que recorre la
evolucin, y sean cuales fueren las modificaciones que puedan ocurrir como
resultado de las circunstancias, el individuo siempre tender a retornar a su
lnea de avance original, tan pronto como desaparezca la oposicin.
Los recuerdos acumulados en la mente concreta determinan
naturalmente las reacciones emocionales del individuo con respecto a su
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medio circundante en el Tercer Plano, y sus sentimientos determinarn los
objetivos de sus actividades instintivas en el Segundo Plano, hacindole
buscar lo que es grato y evitar lo que le resulte desagradable.
El Primer Plano, como ya lo hemos visto, est regulado por las
emociones que actan sobre los rganos endgenos y los impulsos dados al
sistema nervioso.
En resumen: podemos decir que cada cuerpo est gobernado por las
leyes de su propio plano, mientras que su funcionamiento est regulado por el
cuerpo del plano inmediatamente superior al suyo. De manera, pues, que,
como el cuerpo fsico est contraloreado por el cuerpo psquico, es necesario
que podamos influir sobre este cuerpo si el mecanismo fsico se descompone.
Esto podemos hacerlo desde el Tercer Plano, que es el plano de la conciencia
imaginativa, hacindola concentrar sobre imgenes de salud y de perfecto
funcionamiento. Si logramos formar estas imgenes con suficiente nitidez,
vitalidad y persistencia en la conciencia imaginativa del Tercer Plano, har
que el cuerpo psquico del Segundo Plano se ponga en lnea, suministrando los
correspondientes impulsos al cuerpo denso, el que, tan pronto como puede
expulsar del sistema las combinaciones qumicas ponzoosas que han surgido
como resultado de su mal funcionamiento, y siempre que no se haya
producido un cambio orgnico, volver a gozar de la plena salud anterior.
Este procedimiento curativo ha sido popularizado bajo el nombre de
autosugestin, habindose creado un sistema mucho ms detallado y de mayor
alcance por la llamada Ciencia Cristiana, cuyo mtodo consiste en inducir al
aspecto mental del Quinto Plano a meditar sobre los principios abstractos de la
armona y concordancia, obtenindose as el contralor desde ese plano.
Cuando se produce una curacin realmente espiritual, en contradistincin con
la curacin psquica resultante de la autosugestin o de la fe religiosa, es
cuando proviene del plano espiritual mismo, asumiendo entonces la Mnada
el contralor de todos los vehculos que estn por debajo de ella y
determinando sus condiciones, lo que es una ocurrencia rarsima.
En el curso ordinario de la Naturaleza el contralor mutuo de la serie de
vehculos se produce regularmente en la forma indicada, pero la persona que
desee elevar las fuerzas de cualquier cuerpo a una alta potencialidad, puede
aprovecharse deliberadamente de ello. Suponiendo que la persona que estamos
considerando fuera un artista creador, puede elevar la potencialidad de su
cuerpo astral (porque las artes imaginativas se ejercen en el Tercer Plano)
haciendo obrar sobre l su intelecto, adems de su imaginacin. Entonces
notar que la aplicacin de su mentalidad concreta al problema
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semivisualizado de su obra, har que sus condiciones se concreten en una
forma artstica, concrecin que no habra podido tener lugar de no haber
intervenido algo que estuviera ms all de las fuerzas emocionales que lo
haban impulsado.
Y de la misma manera, en el Cuarto Plano, o sea del pensamiento
concreto, tiene que poner en funcin su poder de mentalizacin abstracta si
quiere ver realmente las implicaciones de los hechos que est considerando. El
pensamiento abstracto deriva su estmulo del espritu mismo.
Esta accin y reaccin entre dos de los vehculos humanos es necesaria
para todo trabajo creador, para exteriorizar la fuerza que se encuentra dentro
del individuo, proveyendo para ella un vehculo en la substancia de uno u otro
de los planos, bien sea que ese vehculo consista en la palabra escrita en el
plano mental o en el sonido y el color en el plano astral. Todo ello sera
considerado por el esotericista de toda operacin creadora.
Tambin puede producirse un flujo invertido de la corriente, cuando una
persona trata de estimular un vehculo particular por medio del
inmediatamente inferior en vez del superior y de esta manera puede hacer que
su mentalidad concreta ponga en una especie de actividad a su mentalidad
abstracta. En este caso se trata de personas que utilizan los principios
abstractos para ponerlos al servicio de casos particulares, que quieren que las
leyes del Universo se encuadren dentro de sus normas de lo justo o injusto, del
bien o del mal, que quieren leer sus propias interpretaciones en los
pronunciamientos hechos por mentalidades mucho ms grandes que las suyas
propias y que, luego, se valen de ellas para justificar sus propios puntos de
vista. Estas personas son unilaterales, fanticas, inmunes a todo razonamiento
lgico, incapaces por completo de ver cualquier otro aspecto de la cuestin
que no sea el que ellas han predeterminado. As es como ocurre que la
naturaleza de los planos inferiores puede limitar la inspiracin que brota
siempre al ponerse en contacto con los planos superiores.
Igualmente, el ser humano cuyas emociones lo impulsan al trabajo
intelectual, se inclina ms bien a demostrar un caso que a descubrir la verdad,
sea cual fuere, y cuando las emociones estn regidas por los apetitos ms bien
que por la razn, nos encontramos con el individuo violento inestable,
inconstante que prueba todas las cosas y no sigue ninguna, el sentimental que
carece de la fuerza motriz y de la inteligencia necesarias para dar efecto a sus
sueos.
Cuando los instintos se ven contraloreados por las sensaciones fsicas
ms bien que por los tiernos afectos que deben humanizarse convirtindose en
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amor, entonces tenemos a la persona sensual, cruel y voluptuosa, de acuerdo
con las fluctuaciones de sus pasiones y de sus rganos endocrinos.
El alcohol es uno de los factores ms potentes para invertir la polaridad
de los cuerpos. Absorbido por el cuerpo fsico acelera todos los procesos
vitales hasta que el cuerpo denso se encuentra ms dinamizado que los sutiles
y se torna positivo con respecto a aqullos, siendo capaz de suministrar el
estmulo que los pone en actividad creadora. Sin embargo, cuando cesa la
presin alcohlica, sobreviene la reaccin y se produce una detencin de la
corriente vital antes de que pueda invertir nuevamente la corriente y reasumir
su curso natural. Esto constituye un aspecto de la bien conocida reaccin que
sigue al uso del alcohol.
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CAPTULO XIV
POLARIDAD EN LOS GRUPOS
La ciencia moderna comienza a darse cuenta de que la psicologa de una
muchedumbre no se compone ni consiste, simplemente, en la suma total de las
naturalezas de las personas que la constituyen. La ciencia esotrica hace
muchsimo que conoca esta verdad y haca buen uso de ella en su trabajo. El
ritual obtiene una gran parte de su poder por el hecho de que concentra un
grupo de personas y extrae as los poderes de la mente colectiva del mismo.
La mentalidad colectiva de un grupo, aunque es muy conocida de todo
ocultista, casi no lo es de los psiclogos, quienes no han estudiado esta lnea
de pensamiento. Por consiguiente, nos ser necesario dar un breve resumen
para que se pueda comprender su relacin prctica con el tema de esta obra.
Diremos, sin embargo, para aquellos que ya estn familiarizados con los
conceptos esotricos en su forma esotrica, que una mente colectiva (de
grupo), no es lo mismo que un alma colectiva.
Cierta porcin de la mente subconsciente no se encuentra encerrada en
la personalidad. Cuando cierto nmero de personas concentran su atencin en
el mismo objeto y sienten con respecto a ste la misma emocin, como ocurre
cuando la atencin de una congregacin est concentrada en el predicador, sea
con amor y admiracin o con resentimiento y rencor, las porciones flotantes
libres de esa subconciencia colectiva tienden a unirse y amalgamarse en una
nube nica que envuelve a todo el grupo (comprndase claramente que
estamos empleando un lenguaje metafrico). Esta mente compuesta, formada
de la manera indicada, contiene solamente aquellas ideas y sentimientos que
se dirigen hacia el objeto de la atencin comn. Esas ideas se difundirn por s
mismas a travs de toda su substancia, encontrando as su camino hacia las
mentes subconscientes de todas las personas que compongan el grupo o
congregacin, influyendo luego, sobre sus mentes conscientes. De ah la
importancia de ejercer el mayor cuidado al elegir los miembros que deban
formar un grupo bien organizado, porque una sola personalidad dominante
puede colorear al grupo entero.
Una vez que una mente colectiva o congregacional ha quedado bien
establecida, tiene una personalidad muy distinta y caracterstica propia.
Constituye una entidad separada, que absorbe su vitalidad del grupo que la ha
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constituido y creado. Puede modificarse de acuerdo con las alteraciones que
haya en el espritu del grupo, pero slo puede destruirse dispersando el grupo,
de manera que, si se produjera cierta tonalidad discordante o indeseable en
una asociacin de personas, el nico remedio consiste en disolverla y, luego,
despus de un intervalo, volver a comenzar de nuevo.
Esta mente colectiva, una vez que ha sido suficientemente desarrollada,
se une y adhiere a las fuerzas naturales con las que tenga mayor afinidad. Por
ejemplo, una mente colectiva filantrpica absorber fuerzas espirituales de la
fe que la inspira, mientras que una mente patritica las absorber del alma
colectiva de su pueblo. Por tanto, aunque los individuos observarn cierto
drenaje de energas, mientras estn ocupados en formar una mente colectiva,
luego vern que, una vez formada, se convierte en una fuente de fuerza para
ellos que podrn absorber y asimilar a su vez.
Un ejemplo concreto servir para hacer claro este concepto un tanto
difcil de captar. Imaginmonos a una persona que tenga un mensaje espiritual
que difundir. Mediante grandes esfuerzos logra reunir en torno suyo un
pequeo grupo de creyentes. Tan pronto como lo logra ve que su trabajo se
torna mucho ms fcil y puede predicar con muchsima mayor fuerza e
influencia, a la vez que necesita un menor esfuerzo: su inspiracin se torna
ms poderosa y menos espasmdica. Toda discordancia, inarmona o
indiferencia en su grupo lo afectar profundamente. Todo ministro de
cualquier religin podr confirmar estas aserciones por su propia experiencia
si ha tenido que cargar con el peso muerto de una congregacin inerte, o bien
si su trabajo se desenvuelve en medio de una congregacin entusiasta. Los
jerarcas ms prominentes en el trabajo que realiza la Iglesia se dan cuenta muy
definidamente del apoyo de la mente colectiva que ha sido creada por un
inters y un entusiasmo comunes a todos: acta como un volante psquico que
los hace ultrapasar el punto muerto de sus debilidades y defectos personales.
Para estas personas el alma colectiva acta como jia fuerza masculina,
estimulndolas en sus actividades creadoras y protegindolas contra los
antagonismos e influencias exteriores.
En el caso de los que constituyen la masa general, la posicin se invierte
y es el alma colectiva la que absorbe energas de ellos, pero, al extraer as sus
fuerzas vitales se produce una especie de succin espiritual y nuevas
corrientes de energa vital entran en ellos, procedentes del mar de la vida
universal. Una de las causas ms graves de las afecciones y perturbaciones
que sufren las mujeres no casadas es el estancamiento y rancidez de sus
fuerzas vitales no usadas. La mente colectiva, al absorberles esas energas,
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evita ese estancamiento y las pone en circuito. Por este motivo se observar
invariablemente que todos los movimientos religiosos o filantrpicos extraen
una gran porcin de su poder de las mujeres no casadas o sin compaero, que
suelen abundar en esas asociaciones, porque stas las proveen de los medios
necesarios para dar salida a sus energas. Esas mujeres derraman en la mente
colectiva del movimiento las energas que hubieran utilizado en el amor y
cuidado por su marido o compaero y en sus hijos, si se hubieran casado.
Es de esta manera como se va realizando la obra de la civilizacin,
absorbiendo el alma colectiva de la raza las energas de un gran nmero de
mujeres. Y se observar que la tendencia de todas las civilizaciones de alta
cultura es la de producir una cierta preponderancia o superfluidad de mujeres,
muchas ms de las que pueden realmente ser ocupadas por las tareas de la
reproduccin de la especie. Y esas mujeres se producen con un propsito
deliberado, porque son indispensables para el trabajo colectivo mediante el
cual se logran poner en manifestacin las fases ms elevadas de la evolucin.
Conociendo estos hechos y empleando deliberadamente sus
posibilidades, las mujeres carentes de compaero pueden encontrar su
posicin en el mundo, sentir que sus energas inactivas son absorbidas y ver
cmo ellas mismas son arrastradas por la gran corriente de la vida psquica
racial, que constituye una fuente de inspiracin y satisfaccin tan poderosa
para todos aquellos que toman y forman parte de ella.
Una mente colectiva o mente grupal tiene, pues, dos aspectos: es un
depsito de energa, del que pueden hacer uso los dirigentes del grupo, con
fines creadores y es a la vez una vlvula de escape o conducto de salida para
las energas estancadas y sin uso de los miembros que constituyen la masa de
la congregacin, grupo o colectividad. El conocimiento de estos hechos ofrece
una contribucin valiossima para la solucin del problema del exceso de
mujeres en la sociedad humana.
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CAPTULO XV
EL MATRIMONIO IDEAL
Rara vez nos es dado contemplar un matrimonio ideal. Y, sin embargo,
cada vez que un ser humano se casa, lo hace con la esperanza de que va al
encuentro de la ms elevada felicidad que pueda obtenerse en la Tierra.
Intuitivamente el ser humano sabe que slo en unin con otro ser de opuesta
polaridad pueden realizarse todas las posibilidades de la humana evolucin, y
con la esperanza de alcanzar la plenitud evolutiva de que sea capaz, se
embarca en una vida de interaccin con otra persona de sexo opuesto. Todo lo
arriesga a una sola carta y rarsimas veces logra los deseos de su corazn. La
mayora de los matrimonios no tienen otra base que una tolerancia mutua y
son muchsimas las parejas que continan juntas debido simplemente a la
presin de la opinin pblica. Otras, no tienen entre s ms que los lazos-de las
meras conveniencias y, asimismo, todos ellos fueron al matrimonio llevados
por la sensacin de que slo mediante la unin con el otro podan cumplir los
fines de su vida y lograr la felicidad.
Esto es lo que reside en la raz del deseo de unin: una necesidad, sea
para dar expresin al exceso de fuerzas vitales, o para recibir una fuerza de
que carece su naturaleza, y slo-una unin en la que se satisfaga esta
necesidad es la que puede cumplir su objetivo; una unin en la que cada uno
encuentre en el otro el deseo de lo que puede dar y la satisfaccin de sus
propios anhelos. Tiene que haber en esa pareja un intercambio que tome de
cada uno su penosa superfluidad, la que es empleada para suministrar al otro
lo que le falta.
Si no se realiza esta consumacin en todos los puntos, entonces el deseo
de unin continuar como una sensacin de hambre insatisfecha y
atormentadora, o se dirigir a otra parte para buscar satisfaccin, a pesar de las
tribulaciones y miserias consiguientes y del desorden social inevitable. La
alienacin puede ser parcial o total. El individuo puede separarse
completamente de su cnyuge y buscar otra unin ilegal con todas sus psimas
consecuencias, o bien puede separarse parcialmente, buscando una
camaradera intelectual y emocional con otra persona de sexo opuesto,
refrenando toda unin sexual fsica, que es lo que, segn el sentir popular,
constituye solamente el acto sexual. Sin embargo, sera muy prematuro decir
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que un hombre es menos hombre en sus relaciones con una mujer porque
reprime sus deseos haca ella y se contenta con su compaa intelectual
solamente. Jess dijo que cualquiera que mirara a una mujer desendola, ya
haba cometido fornicacin con ella en su corazn, y todos los que conocen a
fondo el corazn humano y la humana naturaleza saben perfectamente que
tienen ms razones para estar celosos de la fidelidad y lealtad de la mente que
del cuerpo. Una esposa no tiene gran motivo para enorgullecerse por el tributo
que se le brinda a sus instintos fsicos, que, en verdad, puede merecer
cualquier mujer bonita de su especie, si pese al anhelo profundo que tiene por
el grande hombre con que ha soado y se ha casado, l dirige su atencin
hacia otra parte y no a ella. La mujer que es el objeto de un amor ilcito es la
que verdaderamente tiene al hombre, y no la que lleva su nombre y cohabita
con l.
Nuestras leyes y nuestra teologa, siempre miopes, no reconocen ms
que la fidelidad fsica e ignoran completamente la lujuria del ojo, hacindonos
as sepulcros blanqueados, llenos de podredumbre.
Las leyes que rigen la unin sexual segn la ciencia esotrica, abarcan
muchsimo ms que la simple unin fsica, reconociendo, naturalmente los
siete cuerpos del ser humano y su sexo o polaridad en cada uno de los siete
planos, de acuerdo con sus varias condiciones. La filosofa esotrica ensea,
pues, que a menos que el ser humano pueda llegar a la unin de todos y cada
uno de los cuerpos que posea en actividad, esa unin ser incompleta y
permanecer constantemente en un estado de hambre sexual, buscando
continuamente a su verdadera pareja.
Aun as, no todos los seres humanos han alcanzado el mismo grado de
evolucin. En el ser humano corriente de nuestra poca, slo son aptos para la
unin los tres primeros cuerpos: el fsico, el instintivo y el emocional; esto es,
es capaz de unin fsica, de deseo instintivo y de tierno afecto por su
compaera, pero apenas si concibe el compaerismo intelectual. Un hombre
ya ms evolucionado, tendr tambin este ltimo ideal si su cuerpo mental
est en actividad, y buscar una esposa que tenga intereses semejantes a los
suyos propios. Un ser ms primitivo apenas exigir a su compaero o
compaera ms que la gratificacin de sus sentidos, quedando completamente
indiferente una vez que sus pasiones han quedado saciadas.
Por consiguiente, se comprender fcilmente que si un hombre tiene ya
tres cuerpos en pleno funcionamiento y es capaz de un amor tierno y profundo
y se casa con una mujer que no tiene ms que dos cuerpos en actividad y
carece de todo concepto de la vida matrimonial que vaya ms all de la
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gratificacin pasional y fsica, no puede menos que producirse un desastre. O
bien, si l tiene cuatro cuerpos en actividad y se casa con una mujer que no es
capaz de ser una compaera y amiga para l, tambin ese matrimonio ser una
desgracia. La mujer obtendr del marido todo lo que ella necesita, porque
estar funcionando en su plena capacidad en los tres planos, pero el hombre se
encontrar falto de unin mental, lo que le har ansiar una compaera, y
posiblemente la encuentre en alguna mujer capaz de funcionar tambin en el
Cuarto Plano, producindose entonces una de esas amistades platnicas, que
siempre despiertan sospechas en los dems, aunque nadie pueda acusarlos de
ofender con ello las leyes de la moral.
Se comprender, pues, que por ms leal que un hombre sea en voluntad
y obras con respecto a su esposa, una unin en los planos superiores siempre
tender a desviar el flujo de las corrientes vitales, produciendo un
cortocircuito en el Cuarto Plano. Y en vez de descender a travs de todos los
vehculos del hombre, hasta que por intermedio de los rganos generadores
retorne a lo divino completando su circuito por el acto de la unin fsica con
su esposa, fluir hacia su amiga y compaera mental en forma de energa
intelectual. Sus sentimientos hacia su esposa se tornarn tan vacuos como el
cauce de un ro, cuyas compuertas se hubieran cerrado, desviando las aguas
hacia otro punto.
Falta por verse si la moral de los amigos platnicos ser capaz de
mantener la corriente en su cauce debido o si sta los arrancar de su
platonismo bajo la presin de la vida del Universo que busca expresin. Si su
dique moral cede, entonces las fuerzas vitales rompern todos los obstculos y
siguiendo la lnea de su flujo natural, descendern por los vehculos emocional
y pasional hasta alcanzar el nivel fsico. Entonces, y no antes, es cuando se
llega a lo que legalmente se denomina inconducta.
Consideremos ahora el caso de un hombre altamente evolucionado que
est preparndose para casarse y veamos cules son las condiciones ideales de
tal unin. En primer lugar, tendr que recordar que sus diferentes cuerpos
alcanzan la madurez debida en distintas edades. El cuerpo fsico se encuentra
completo, en todas sus partes, al nacer; el cuerpo de deseos no entra en
funciones hasta la pubertad, que es la que seala su maduracin; los tiernos
afectos van desarrollndose durante la adolescencia y el cuerpo mental
concreto se completa en la veintena. Algunas escuelas esotricas reconocen un
cmputo estrictamente septenario, pero como los individuos varan en su
desarrollo, la divisin mencionada anteriormente, que es slo aproximada,
bastar para nuestro objeto. La mente abstracta se desarrolla durante la
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treintena y la naturaleza espiritual alcanzar su pleno desenvolvimiento en los
ltimos aos de la cuarentena. Por consiguiente, el individuo altamente
evolucionado tendra que postergar su matrimonio hasta estar bien avanzado
en la vida, cuando pueda ver claramente cul es la tendencia general de su
evolucin.
Desgraciadamente, muchas personas se ven impulsadas a casarse
prematuramente a causa de las actividades del cuerpo de deseos y se casan con
la primera persona de sexo opuesto que encuentran, como nico medio de
encontrar alivio a sus atormentadores deseos. Otras personas atolondradas
toman errneamente su plenitud emocional como el vnculo de la verdadera
unin, sin darse cuenta de las capacidades de su propia naturaleza, que pueden
ir desarrollndose despus del matrimonio. Es una verdadera fortuna para una
pareja casada si su crecimiento es parejo y simultneo. Entonces encontrarn
en la vida matrimonial una expansin y enriquecimiento de su amor, conforme
cuerpo tras cuerpo se vaya poniendo en funcionamiento y se una con el de su
compaero dentro de un hogar que est alcanzando verdaderamente al cielo.
Si, por el contrario, uno ha alcanzado su plena estatura mientras que el otro
todava sigue creciendo ms y ms, el matrimonio que comenz felizmente
terminar en un fracaso, ya que el ms elevado de los dos ser consciente de
necesidades que el otro no puede ni comprender ni satisfacer.
En el matrimonio perfecto, la misma pareja se une con sus cuerpos
superiores cuando stos entran en funcin, experimentando con cada nueva
unin mayor expansin y profundidad en su amor. La unin fsica cuando
existe deseo mutuo, dar armona y equilibrio a su sistema nervioso; el amor
unir los deseos y aspiraciones en uno y enlazar a ambas personalidades; la
adquisicin de un fondo de conocimiento comn har la camaradera y la
amistad ms y ms estrechos; las creencias en similares conceptos y
principios, dirigirn sus vidas por los mismos cauces y los fines y objetivos
espirituales completarn su unin hasta que habiendo alcanzado la conciencia
el nivel del espritu puro, este gran amor de dos almas ultrapasar todas las
limitaciones y absorber el Universo entero en su unin. Cuando se logra esto,
dicen los filsofos esotricos, se ha aplicado a la evolucin del mundo fsico el
ms grande impulso que es posible lograr. Estos dos, unidos as en todos los
planos, entran en la luz y de ella no salen ms como individuos separados,
sino que se convierten en un solo individuo con una doble naturaleza,,
completa en s misma y realizable por s misma. Esos seres, sin embargo, han
pasado ms all del orden de nuestra vida y ya no son ms reconocibles
mediante los sentidos.
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CAPTULO XVI
LAS LEYES QUE GOBIERNAN LA UNIN
EN CADA PLANO
La unin en cada plano depende de la continuidad real de la substancia
de ese plano. As, en el plano fsico, la unin depende del acoplamiento de los
rganos generadores y de la inyeccin de la secrecin masculina en el
receptculo femenino.
En el Segundo Plano la unin tiene lugar cuando el deseo se inflama
mutuamente y el hombre mira a la mujer codicindola, en tanto que ella
experimenta una pasin similar por l.
En el Tercer Plano la unin depende de la simpata emocional y, en el
Cuarto Plano, de un contenido comn de la conciencia y del inters.
En el Quinto Plano la simpata intelectual es la que determina la unin
y, en el Sexto Plano, los ideales espirituales mutuos.
En el Sptimo Plano Todo es Uno y Uno es todo, no siendo posible
una unin ms perfecta que la que ha existido desde la aurora de la
manifestacin.
Una peculiaridad de esta unin compuesta se encuentra en el hecho de
que en ciertos planos los afines y semejantes se atraen mutuamente, mientras
que en otros son los opuestos los que se buscan. En el primer caso las
unidades se aumentan la una a la otra, y en el otro caso se suplementan.
En el Primer Plano son los opuestos los que se atraen, siendo cada uno
atrado por la diferencia corporal del otro. En el Segundo Plano la atraccin
depende del mutuo despertar de una pasin similar, y ah es donde lo
semejante atrae a lo semejante. En el Tercer Plano la diferencia es nuevamente
la causa de la atraccin: los que tienen un gran poder de amor son atrados por
los que necesitan afecto. Aqu, el instinto protector pide una compaera que se
apoye y necesite ternura de parte del otro, mientras que los que buscan el
consuelo del amor necesitan la compasin y la proteccin de su compaero.
En el plano de la mente concreta el contenido similar de la conciencia
es lo que provoca la simpata, de manera que los que se interesan en los
mismos temas y objetivos encuentran una satisfaccin mutua, mientras que en
el plano de la mente abstracta los que encaran sus problemas intelectuales
51

desde opuestos puntos de vista son los mejores compaeros, contrapesando el
crtico al imaginativo y el deductivo iluminando al inductivo.
En el Sexto Plano la unin depende de la coloracin del rayo a que
pertenezcan ambos, pues los de tipo espiritual similar se unen con almas
semejantes, siendo esa unin imposible entre almas pertenecientes a rayos
divergentes.
Ahora bien, la ciencia esotrica dice que la unin en cada plano
depende de la funcin actual y real en ellos y los individuos estn unidos
solamente mientras funcionan en polaridad, porque cuando la relacin o
vnculo cesa, cesa tambin la unin. sta no debe confundirse con el
matrimonio, que es un contrato legal cuya validez depende de las leyes y de la
justicia y que no tiene nada que ver con la funcin real. El matrimonio es un
contrato entre el hombre y la mujer por un lado y el hijo por el otro, de lo que
nos ocuparemos en un captulo separado. Este concepto del matrimonio lo
mencionamos aqu solamente para aclarar la diferencia entre el matrimonio
ordinario y la unin segn la entiende el ocultista.
La unin sexual en el plano fsico dura solamente los pocos momentos
que lleva la cpula misma y puede tener lugar entre cualesquier miembros del
sexo opuesto dentro de los lmites de la especie.
En el Segundo Plano la unin contina tanto tiempo como se mantiene
el deseo, esto es, slo durante la estacin generativa o en esos aos durante los
cuales el deseo permanece en actividad.
En el Tercer Plano los cuerpos se mantienen unidos mientras exista
mutuo afecto.
Si el cuerpo correspondiente al Cuarto Plano, con su contenido
consciente formado durante una encarnacin, se une tambin, esa unin
continuar durante toda la encarnacin y slo la muerte puede terminar con
ella.
Sin embargo, cuando la unin se extiende al Quinto Plano entre
personas de ideales y principios similares, entonces ya ha entrado en la esfera
de la individualidad, que perdura toda la evolucin, y durante todo el resto de
esa evolucin continuar dicha unin, esperndose las almas una a la otra y
encontrndose una a la otra en cada vida, formndose ese vnculo maravilloso
que, una vez constituido, los juntar aunque estn en los extremos de la Tierra
y romper todas las cadenas y limitaciones que a ello se opongan.
Cuando la unin se confirma en el plano espiritual, entonces la pareja se
convierte en uno, en hecho y substancia y entran en la luz para no volver
jams.
52

Por lo que antecede se ver que el concepto esotrico de la unin sexual
es muy distinto del concepto popular. La ciencia esotrica declara que esa
unin es una cuestin de funcin actual y real y cesa cuando cesa la funcin.
Por otra parte, cuando la unin se extiende al mundo fsico, entonces existe
siempre la posibilidad de la progenie, y traer al mundo un nio para el que no
hay hogar, es cometer una crueldad y una injusticia.
La Iglesia, guiada en muchos casos por hombres que alcanzaron una
gran iluminacin, saban que cuando tena lugar una unin espiritual
verdadera, ese vnculo era irrompible y de naturaleza sacramental, y trataron
de sostener este ideal como la norma del matrimonio cristiano. Las enseanzas
de la Iglesia son verdaderamente aplicables a la unin de las individualidades
y describen sus condiciones con exactitud, pero qu podra decirse con
respecto a las uniones en que slo toman parte las esferas inferiores de la
personalidad?. Esto no es, absolutamente, una unin sacramental, sino sola
satisfaccin de una necesidad fsica y de un deseo instintivo, y debe ser
considerado ms bien desde el punto de vista de la higiene que de la teologa.
La Iglesia, que actualmente est dirigida por hombres que se han
distanciado enormemente de los padres primitivos que eran la fuente de
inspiracin original, no hace distinciones entre las dos clases de unin, sino
que aplica esos elevados ideales sin discernimiento, dando una bendicin
sacramental a lo que no es de ms altura que la mera conjugacin de dos
animales, exigiendo del barro mortal lo que slo puede conferir el espritu. Si
la Iglesia escatimara algo ms sus bendiciones y fuera menos exigente en sus
normas, especialmente en lo que respecta a los que no pertenecen a su redil, se
evitaran muchsimas confusiones sociales.
Nadie conoce mejor que el ocultista la naturaleza indisoluble de una
unin sacramental, pero el esotericista sabe que esa unin slo puede tener
lugar entre individualidades que duran toda la evolucin. En este respecto va
an ms lejos que la Iglesia, sosteniendo que esa unin no es siquiera afectada
por la muerte. La actitud de la Iglesia es completamente ilgica en esta
materia, porque si dos seres han sido unidos sacramentalmente y ambos son
inmortales, su unin tendra que durar tanto como su inmortalidad y la muerte
del cuerpo de uno de ellos no afectara para nada ese vnculo.
La verdad de la materia concebida por el esotericista es que esa unin
de individualidades es indisoluble y sacramental, pero que la unin de las
personalidades, o en cualquier nivel de ellas, slo dura mientras contine la
funcin. Sin embargo, el hecho de que esa unin produzca los cuerpos
necesarios para las almas que se reencarnan complica todo el problema, que,
53

de lo contrario, sera muy claro y simple. Los derechos de los hijos entran en
conflicto con los derechos de los padres y, desde el punto de vista de la raza,
eso es lo principal.
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CAPTULO XVII
LA DOCTRINA ESOTRICA SOBRE
LAS ALMAS GEMELAS
Es un hecho muy conocido de todos los estudiosos de la naturaleza
humana, el de que algunas personas parecen tener el poder de sacar a luz lo
mejor que tiene otra y que, cuando se encuentran juntas, parece como si cada
una de sus naturalezas floreciera y se hiciera capaz de elevarse a grandes
alturas de desenvolvimiento, que jams podran haber escalado aisladamente,
mientras que simultneamente parecen embargadas por una dicha y una
irradiacin indescriptibles. Cuando se separan, parece como si se marchitaran
y decayeran, y aunque el tiempo logre aliviar la amargura de la separacin,
ninguna de esas almas logra elevarse cuando est aislada. Es posible que no se
lamenten, ni siquiera que estn recordando el pasado a cada rato; puede no
haber ninguna negativa mrbida a dirigir su atencin a nuevos objetivos e
intereses, pero siempre subsiste una sensacin permanente de vivir por debajo
del nivel normal.
Esas personas son capaces hasta de imaginarse que no son dos entidades
separadas, sino simples mitades de un todo nico. La completa simpata y el
vnculo perfecto que existe entre esas dos mentes, hace que cada estado de
nimo de una de ellas se refleje en la otra, y la tristeza de la una sumerge
instantneamente en tristeza a la otra, mientras que la alegra de la una llena
de dicha a la otra.
Las creencias populares a este respecto son muy definidas y todos
sienten la secreta esperanza de que les sea posible realizar ese anhelo de su
corazn, por ms que la experiencia nos haya enseado la abrumadora
improbabilidad de su logro. Sea como fuere, y a pesar de los pesares, siempre
surge la esperanza, pues tan arraigado est nuestro instinto con ella. Sin
embargo, aunque esa esperanza sea universal, su realizacin es rarsima,
porque una unin completa con otro exige una abnegacin completa de s
mismo y las almas capaces de semejante abnegacin son poqusimas. Para que
pueda realizarse semejante unin es necesario que se junten dos almas
igualmente abnegadas y no basta con que una se d por completo y la otra se
limite a recibir. Y ni siquiera basta con que cada una de ellas se d por entero,
55

sino que cada una debe dar lo que la otra necesita, pues de lo contrario el
sacrificio es intil y en ello reside justamente la clave de muchos amores no
correspondidos.
Una buena y sana camaradera es lo mejor que la mayora de los
hombres y mujeres pueden esperar una vez que el fuego ardiente de la pasin
se ha enfriado con la familiaridad y la disminucin de la belleza fsica, y
aunque esa amistad y camaradera es una de las cosas ms nobles y hermosas
que puedan existir en la Tierra, no es a esa amistad conyugal a la que nos
referimos y la creencia y los sentimientos populares bien lo saben, al designar
a esas parejas excepcionales como almas gemelas, sabiendo que ese amor y
esa vinculacin sobrepasa a todo cuanto podamos concebir como amor
conyugal, por ms hermoso, profundo y elevado que sea. Los lazos profundos
del amor conyugal, para quienes la pasin de los amantes no es ms que la
chispa inicial, estn formados por la acumulacin de innumerables
delicadezas, ternuras, recuerdos, simpatas y satisfacciones que han surgido de
la constante compaa de ambos; pero este otro amor al que nos referimos no
se enciende ni tiene principio, sino que es algo que ya existe, que sobrepasa a
todos los dems vnculos posibles y que si existieran otros lazos, de cualquier
ndole que fueran, que pretendieran mantenerse, destrozara el alma misma.
Ese vnculo potente, que surge ya maduro y hecho, no puede ser
considerado como un nuevo nacimiento, sino que es ms bien como la
reencarnacin de una pasin desarrollada en las vidas pasadas y en las cuales,
aunque la mente consciente lo ignore, la subconsciente s la recuerda y
reclama su alma gemela.
El fenmeno de este amor en cuerpo fsico es extraordinariamente raro,
aunque muchas veces se exagera inadecuadamente cualquier pasin ordinaria
o mera simpata sbita que se experimente por otra. Las personas poco
evolucionadas, que son las vctimas ms fciles de esas pasiones sbitas e
incontrolables, son demasiado egocntricas, demasiado esclavas de sus
propias limitaciones y apetitos, como para ser capaces de realizar una unin
permanente y armoniosa con cualquier otro ser, y mucho menos seran
capaces de comprender el ideal de la completa y absoluta abnegacin y
servicio que implica el concepto de otro que viene a ser como el alma del
alma. Esas personas tienen muy poco que dar en recompensa de la satisfaccin
de sus sedientos deseos, y el que se presta a satisfacer stos, pronto se cansa
de una tarea que no tiene correspondencia.
La gran mayora de las personas son capaces de realizar una unin
satisfactoria y armoniosa con cualquier otra de un tipo determinado. O sea, en
56

trminos esotricos, con cualquier otra del mismo rayo. Como hicimos notar
en uno de los captulos anteriores, la unin espiritual slo puede tener lugar
entre los que pertenecen al mismo rayo o color, y cuando nos encontramos en
presencia de otra persona perteneciente a nuestro propio rayo, sentimos en
seguida una sensacin de armona fundamental, porque la lnea de evolucin y
las cualidades espirituales son las mismas, aunque esas cualidades sean slo
rudimentarias o estn bien desarrolladas. Slo puede fundarse una unin
permanente satisfactoria, si existe una armona constitucional. Es
completamente intil esperar que ese desenvolvimiento fortalezca un vnculo,
cuando justamente ese desarrollo se est efectuando en direcciones distintas.
Si un hombre ha dedicado su vida a la carrera militar y alcanzado en ella gran
eminencia, es ms que improbable que ello sirva para atraer ms y ms a una
esposa que se haya dedicado por completo a la causa de la paz entre las
naciones.
Toda persona suficientemente evolucionada como para ser capaz de
concebir un ideal y luchar por l activamente, debe tener en cuenta el rayo o
color (indicado por su clase de idealismo) al elegir un compaero, aunque las
gentes de tipo inferior, que no tienen ms ideas que sus propios intereses y
conveniencias, pueden casarse sobre la base de una simple pasin mutua y de
la correspondiente atraccin fsica, encontrando en ello tanta satisfaccin
como puede esperarse de semejante unin.
Puede decirse que aunque la ciencia esotrica reconoce la existencia de
las almas gemelas, ello no implica que todos los casos de pasin sbita y
violenta entre dos individuos sean aquella indisoluble unin. Puede no ser ms
que lo que su nombre implica: una pasin y nada ms, que morir tan pronto
como naci y que quiz sea capaz de renovarse cada vez que un nuevo objeto
provoque el estmulo correspondiente. Tampoco ensea la ciencia esotrica
que el encuentro de dos almas gemelas, aunque existiera entre ellas el
vnculo citado, pueda justificar el abandono e incumplimiento de otros deberes
preexistentes. Aunque las leyes del divorcio puedan tener poca o ninguna
relacin efectiva con los hechos de la vida humana o las leyes csmicas, la
violacin de esas leyes hace incurrir a las personas que lo hacen en el
ostracismo social, infligiendo sufrimientos a personas inocentes, lo cual no
puede constituir absolutamente nada que tenga relacin con la Senda de la
Luz. El esotericista dice que una vida no es ms que una grada o etapa en la
jornada del alma por el sendero de la evolucin y es muchsimo mejor
sacrificar un da de nuestra existencia en el cumplimiento honorable, aunque
sea penoso, de nuestro estricto deber, de manera que nuestras vidas futuras
57

queden completamente libres de pasadas deudas, pudiendo as realizar el
glorioso amor ansiado, que envolvernos en nuevas cadenas y limitaciones por
romper con los deberes que era necesario cumplir.
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CAPTULO XVIII
NATURALEZA DE LOS VNCULOS
ENTRE LAS ALMAS
a) Vnculos Krmicos
La ciencia esotrica reconoce dos clases de vnculos que unen a las
almas entre s y las hacen participar de un destino comn. Estos vnculos,
cuyo origen se encuentra en los planos internos, donde operan las causas
invisibles, tienen que distinguirse cuidadosamente de la mutua atraccin que
surge en el plano de los afectos, cognoscible por los sentidos fsicos.
La clase ms comn es la conocida como vnculo krmico. El trmino
krmico, adjetivo de Karma, tomado de la escuela esotrica del Oriente,
para facilitar las cosas, sirve para denotar las fuerzas buenas y malas que han
sido puestas en movimiento en encarnaciones anteriores. No existe ninguna
palabra en los idiomas occidentales que la equivalga, porque la palabra
destino, que sera su sinnimo ms aproximado, ha llegado a adquirir,
especialmente como adjetivo, un significado ms malo que bueno.
El vnculo krmico entre las almas tiene sus races en atracciones que
han sido experimentadas en las vidas pasadas. Esta atraccin puede producirse
en cualquiera de los seis planos de la existencia individualizada, siendo de la
naturaleza apropiada a ese plano. Las atracciones ejercidas en el plano fsico
son puramente fsicas, naturalmente. La gravitacin, la atraccin capilar, la
absorcin y otros procesos similares, tienen lugar en los distintos subplanos de
la materia densa, mientras que la atraccin magntica, las afinidades qumicas,
etctera, se manifiestan sobre los subplanos etricos de nuestro mundo. La
atraccin emocional no existe por debajo del Segundo Plano, donde se
manifiesta como impulsos instintivos. Por tanto, no se forma ningn vnculo a
causa de mera propincuidad fsica, teniendo que producirse primeramente la
correspondiente accin y reaccin emocional antes de que se establezca algn
vnculo.
La esencia de todo vnculo la constituye la reaccin. El hecho de que
una persona sienta una emocin con respecto a otra no crea un vnculo que las
una. Slo cuando el objeto de la emocin reacciona es cuando se forma el
59

vnculo, porque slo entonces es cuando se ha absorbido en la propia
naturaleza la fuerza que provena de la otra, formndose as una continuidad
de substancia, por ms etrica que sea, y gracias a este filamento
imperceptible es como se realiza una gran parte de la obra oculta, tanto blanca
como negra.
Si una persona ama a otra, y es correspondida se forma inmediatamente
un vnculo; s una persona ama a otra y recibe en cambio odio, menosprecio,
repugnancia o cualquier otra forma de resentimiento o antipata, tambin se
formar un vnculo y por el resto de su vida estas vinculaciones influenciarn
la existencia de aquellos as vinculados, en proporcin a la intensidad de las
emociones que hayan experimentado. Slo la ms completa indiferencia
impide la formacin de un vnculo, pues toda reaccin emocional lo establece.
Toda accin con su correspondiente reaccin en cualquier plano
establece una vinculacin, bien sea de los instintos despertados en el Segundo
Plano o de las emociones en el Tercero, la relacin entre instructor y discpulo
o entre estos ltimos en los planos mentales o la del sacerdote, gua espiritual
o fiel religioso en el Sexto. Sea cual fuere el plano en el que se produce una
accin con su correspondiente reaccin, se crea y establece un vnculo o lazo
entre las unidades interactuantes.
Estas vinculaciones pueden crear las relaciones ms ntimas y
duraderas, o bien formar slo contactos que se olvidan inmediatamente, pero
mientras exista cualquier emocin en relacin con la memoria, el vnculo
subsistir. Si en el momento de la muerte se siente todava emocin con
respecto a una persona en particular, esta emocin, no teniendo ningn medio
para manifestarse o satisfacerse en el estado subjetivo que sigue a la muerte,
queda almacenada hasta que al producirse una nueva existencia objetiva se
presente la oportunidad para expresarse. Lo que constituye el vnculo krmico
es justamente la emocin inagotada, y aunque tenga que esperar centenares
de aos, segn contamos el tiempo de acuerdo con las revoluciones de la
Tierra, nunca perder nada de su fuerza, sino que reaccionar hacia los
mismos objetos que antes la haban estimulado, cuando quiera que esos
objetos se hagan presentes. De ah las sbitas explosiones de amor a primera
vista o el sentimiento de absoluto entendimiento e intimidad que
experimentan las almas gemelas. Cada renovacin del vnculo krmico
aumenta su fortaleza, y aunque dicho vnculo pueda haber sido iniciado por la
ms simple y elemental atraccin carnal en la infancia de la especie humana,
conforme en el curso de la evolucin han ida entrando en funciones cuerpo
tras cuerpo, el vnculo se ha ido extendiendo del uno al otro, hasta haberse
60

logrado una unin espiritual grandiosa. Sin embargo, si los cuerpos de la
pareja fallan en desarrollarse sincrnicamente, entonces existir un vnculo
ms fuerte en los planos inferiores y el yo superior del individuo ms
adelantado quedar aislado e insatisfecho, posiblemente hasta detestando la
respuesta de su propia naturaleza inferior hacia una atraccin degradante,
aunque sea incapaz de liberarse de ella. Estas complicaciones traen peligros y
sufrimientos innumerables y son causa frecuente de esas tragedias de pasin y
crimen que en todos los perodos de la historia han sido testigos de las fuerzas
primitivas que la civilizacin ha tratado en vano de contralorear.
Sin embargo, un lazo o vnculo krmico slo se desarrolla con gran
fortaleza cuando todas las fuerzas de la naturaleza individual se concentran
sobre un solo objeto con gran intensidad de sentimiento, lo cual ocurre muy
raras veces, a menos que los deseos hayan sido deformados en condiciones
trgicas. La pasin que ha sido consumada, generalmente, duerme luego el
sueo de la saciedad, pero si los amantes se separan, bien sea por la muerte u
otras circunstancias, entonces el amor insatisfecho se mantiene como un
vnculo en el Tercer Plano, el cual no es afectado durante largo tiempo por la
muerte del cuerpo. Si la separacin ha sido causada por la muerte y el
sobreviviente se torna consciente, aunque slo sea por momentos, durante el
sueo o merced al desenvolvimiento psquico, del Tercer Plano de existencia,
entonces ese vnculo que all existe atraer a ambas almas nuevamente y las
pondr en contacto. ste es el verdadero medio de comunicacin con el que ha
partido: exaltar la propia conciencia para darnos cuenta de su estado de
existencia y no el atraerlo nuevamente a nuestras condiciones terrenas con la
ayuda de un mdium... Slo podra utilizarse un mdium en los casos en que
un alma haya quedado adherida a la Tierra y no pueda proseguir su jornada a
su debida esfera y entonces, solamente con el propsito de darle libertad.
El Tercer Plano es la esfera de la existencia conocida en la literatura
espiritualista como el Mundo Celeste. Pero antes de que el alma liberada de su
cuerpo pueda alcanzar este estado, tiene que pasar por una fase de la
existencia en el Segundo Plano conocida como Purgatorio, donde todas las
deudas contradas por el mal que haya hecho tienen que ser pagadas con
sufrimiento provocado por su realizacin subjetiva, ajustando de esta manera
el saldo de su destino. Una vez que el alma ha sido liberada de la influencia
amortiguadora del cuerpo fsico, todas las fuerzas sutiles van hacindose ms
y ms tangibles, y aunque el recin venido no pueda trascender su propio
plano de existencia hasta que todas sus deudas hayan sido contabilizadas y
pagadas, el alma que haya partido antes, si est lo suficientemente
61

evolucionada para ello, puede ponerse en contacto teleptico con la otra
durante cortos perodos, dndole as ayuda y consuelo durante la parte ms
dura y penosa de lo que constituye la jornada de la muerte. Tan pronto como
el alma recin venida se eleva sobre sus experiencias purgatoriales, entra en el
Mundo Celeste y entonces se encuentra, aproximadamente, en el mismo plano
que su pareja o amante. No hay ahora barrera alguna de estado de existencia
que los mantenga separados, pues el vnculo del amor al ejercer su atraccin
los junta en seguida y, entonces, pueden pasar el resto de su tiempo entre dos
encarnaciones en compaa. El amor que exista entre ellos tender a hacerlos
encarnar nuevamente al mismo tiempo y en circunstancias similares y luego,
al encontrarse en la Tierra otra vez surgir esa explosin de memoria
subconsciente, tan incomprensible para aquellos cuya filosofa no va ms all
del plano terrestre, pero tan inteligible para los que estn al corriente de la
doctrina secreta.
Si dos almas se atraen mutuamente vida tras vida por este medio,
amndose y acompandose en cada una de ellas y rehuyendo todas las dems
atracciones, entonces el vnculo que se formar ser muy fuerte. Pero esto
sucede muy raras veces. No se necesitan muchas encarnaciones, contando los
largos perodos de vida suprafsica que intervinieron entre cada existencia
terrestre, para llevarnos a las edades en que la civilizacin humana estaba en
plena infancia, no existiendo uniones ms all del Segundo Plano. Como es
bien sabido, las uniones en los planos inferiores se forman con gran facilidad y
duran poco, de manera que un alma aun en el curso de una sola encarnacin,
puede haber formado varios lazos o vinculaciones de esta naturaleza,
especialmente en las civilizaciones en que se practicaba la poligamia. Cada
una de estas uniones podr ejercer cierta fuerza de atraccin en proporcin a
su intensidad, en el plano en que tuvo lugar, de manera que el alma que
contrajo esas uniones y son muy pocas las que no lo hicieron , ser
atrada en distintas direcciones por los vnculos que cre.
Consideremos el progreso de un alma a travs de la evolucin, unas
veces en cuerpo masculino y otras en cuerpo femenino. En las fases primitivas
de la evolucin humana, la unin tena lugar simplemente como respuesta a
los impulsos del instinto, como ocurre actualmente entre los animales y slo
concerna a los dos cuerpos fsicos por medio de los cuales se realizaba la
unin y el cuerpo de deseos del Segundo Plano, que era el que suministraba el
impulso. La unin sexual en el Primer Plano puede tener lugar con cualquier
miembro del sexo opuesto de la misma especie, que haya alcanzado la edad
necesaria, y como esa unin no implicaba emocin alguna, tampoco dejaba
62

huellas. Las uniones en el Segundo Plano dependen del hecho de que se
despierte una pasin mutua, y esa experiencia modificar el alma de tal
manera que experimentar fcilmente una recrudescencia de esa pasin,
cuando encuentre nuevamente a un individuo que una vez haya participado en
su excitacin. Esto explica esas asombrosas intoxicaciones de los sentidos,
que a veces fascinan a hombres y mujeres y los llevan a pasar por experiencias
que despus dejan tras s amargos recuerdos, y arrepentimientos.
Pero aunque estas atracciones del Segundo Plano puedan causar una
explosin volcnica de pasin, que requerir una gran fuerza de carcter para
poder ser dominada, esas pasiones tienen corta vida. Slo cuando el alma ha
evolucionado suficientemente como para ser capaz de una unin en el Tercer
Plano puede formarse un vnculo que se extienda ms all de los sentidos y
sea capaz de influenciar el carcter. Y aun as pueden formarse varias uniones
de esta clase en una sola encarnacin. La ciencia esotrica no ensea que las
almas hayan sido creadas en parejas, como almas gemelas, pero s que esas
uniones pueden crearse en el curso de muchas encarnaciones y por los
prrafos precedentes puede verse que pueden caer sobre esas almas muchas
vicisitudes, mientras todava se encuentren en un estado de desenvolvimiento
primitivo, y esas uniones efmeras provocadas por los impulsos del instinto,
que son los nicos mentores que tienen las personas primitivas, militan unas
contra otras, impidiendo que se produzca una unin realmente duradera,
porque slo la fidelidad durante muchas vidas, es lo que puede crear el caso
conocido como almas gemelas.
Sin embargo, cuando dos almas se atraen mutuamente con tal fuerza,
que cada una es capaz de sujetar a la otra contra todos los que vengan
(siempre que no sean demasiado disimilares en su tipo), conforme cuerpo tras
cuerpo va entrando en funcionamiento en el curso de la evolucin, se irn
uniendo en todos los planos y entonces se produce esa maravillosa unin de
perfecta simpata y entendimiento, tan hermosa y tan rara. No obstante, si la
pareja es de distinto tipo espiritual, entonces se producir una tragedia en
cuanto las respectivas naturalezas superiores comiencen a funcionar y la
separen a causa de su distinto idealismo. Los antiguos credos, tales como el
catolicismo y el judasmo, que tienen sus races bien arraigadas en la sabidura
esotrica del pasado, sabiendo esto, prohben o prohiban el casamiento con
personas de otra comunin.
Por las pginas que anteceden se ver dnde est el peligro de las
relaciones livianas y promiscuas, porque esas uniones establecen vnculos que
se forman con mucha ms facilidad que se rompen y crean trampas para el
63

alma en sus futuras vidas. Entre los pueblos primitivos que tienen muchos
conocimientos de ocultismo prctico, se presta la mayor atencin a la magia
sexual, una de las ms poderosas formas de magia que existen, y en muchas
partes del mundo existe un conocimiento tradicional considerable de los
verdaderos mtodos ocultos que se emplean conjuntamente con las drogas
afrodisacas. Los hombres pertenecientes a las tribus primitivas, encuentran
luego, a su pesar, que se han enredado con vnculos tales que no pueden
romperse con facilidad, habindose puesto en contacto con fuerzas cuya
sutileza slo puede equipararse a su desagradable ofensividad.
b) Vnculo Csmico
Existe una fase de las relaciones sexuales, mucho menos comprendida
an que las otras, que ya han sido aludidas en los captulos precedentes. sta
consiste en el vnculo entre las almas que los esotericistas conocen como el
vnculo o lazo csmico, siendo uno de los ms profundos y potentes, y al
mismo tiempo el ms hermoso de todos los secretos de la tradicin esotrica
occidental. La civilizacin europea siempre ha estimado a la mujer en alto
grado, sosteniendo que si la mitad de los habitantes de un pas se encuentra en
estado retrgrado, el nivel general de la evolucin de la raza tiene
forzosamente que descender y rebajarse. La actitud general de las razas
blancas se refleja en su tradicin esotrica, en la cual se sabe que las almas,
mientras se encarnan en cuerpos femeninos, es porque no solamente tienen
ciertas lecciones especiales que aprender, sino tambin que encierran poderes
especiales, atribuyndose una importancia superlativa a la cooperacin de las
fuerzas masculinas y femeninas en todos los trabajos de ocultismo prctico.
En ciertas rdenes se tiene sumo cuidado en mantener el equilibrio entre el
nmero de miembros masculinos y femeninos, y no se permite que un sexo
predomine sobre el otro ms all de cierta proporcin.
Tomando la electricidad como el tipo de fuerza ms anlogo a las
potencias invisibles que se encuentran tras el mundo visible y determinan sus
condiciones, el ocultista sabe que toda fuerza tiene que tener, no solamente un
conductor por donde fluya descendentemente desde la fuente divina, sino
tambin un circuito de retorno; y que toda forma que acte como transmisor
de esa energa, tiene que tener un aspecto positivo y otro negativo. El vehculo
masculino es positivo y el femenino negativo, y, por consiguiente, el ocultista
encuentra que para ciertas clases de tareas es necesario operar en polaridad,
porque slo as puede establecerse o provocarse un circuito csmico.
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Como ya hemos explicado en los captulos anteriores, los vehculos
correspondientes a los distintos planos son positivos y negativos en su relacin
unos con otros. La individualidad es positiva en relacin con la personalidad,
que es negativa con respecto a la potencia superior de su Yo ms grande. Si un
individuo est suficientemente evolucionado como para poner cualquiera de
los niveles de su individualidad en funcionamiento y correlacionarlo
plenamente con su conciencia, entonces puede provocar el flujo y retorno de
la corriente o energa csmica dentro de su propio organismo, alcanzando as
un alto grado de poder y de iluminacin. Por ejemplo, los ideales y objetivos
espirituales, as como la percepcin abstracta de principios pertenecientes al
quinto y sexto vehculos, pueden ser utilizados para iluminar e inspirar las
actividades de la personalidad.
Por otra parte, para el uso de las potencias mayores y las; operaciones
del ocultismo superior, es necesario que se trabaje en parejas, polarmente,
pudiendo entonces soportarse el gran voltaje csmico, sin que se produzca un
cortocircuito a tierra, tan conocido por todos los que se dedican al ocultismo
prctico. La pareja que opere en esta forma, abre un conducto para las
energas divinas que fluyen por ella con un poder asombroso, magnetizndose
no slo a ellos mismos, sino tambin todo su ambiente circundante y su
vecindad. De esta manera los poderes de cada uno aumentan enormemente,
vivificndose toda su naturaleza y llevando hasta la ms alta perfeccin todas
sus capacidades. Si un individuo que no est trabajando en combinacin con
otro que sirva de circuito de retorno, evoca las grandes fuerzas csmicas,
entonces stas buscarn el circuito de retorno por s mismas, a travs de
cualquier vehculo que se aproxime suficientemente, producindose entre
ambos algo as como una chispa elctrica; y si el individuo que recibe la
energa no tiene el calibre suficiente para soportar el voltaje, su naturaleza
emocional, metafricamente hablando, se fundir y se producir un circuito
abierto de energa csmica que tambin fundir el vehculo positivo o
masculino, quemar todo lo que haya en su inmediata vecindad y romper
todo contacto con las fuerzas divinas. Todos los que han trabajado en esos
crculos-interesados en estudios ocultos, estn familiarizados con este
accidente, que ocurre con frecuencia a los que teniendo solamente
conocimientos fragmentarios tratan de operar con las fuerzas invisibles.
Cuntas veces ocurre que un hombre, que est actuando como instructor e
iniciador de los dems y realizando en verdad un buen trabajo, abandona
sbitamente todo por el amor de una mujer que, a pesar de ser absolutamente
indigna de l, lo arrastra y lo degrada y le hace abandonar su elevada misin
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para la que haba sido llamado!. sta es una ocurrencia tan comn, que los que
tienen el conocimiento necesario son sumamente precavidos y no en balde,teniendo sumo cuidado antes de inscribirse como discpulos de otras personas
por grandes que parezcan los beneficios que van a obtener, porque el hecho de
que se queme un fusible en el plano fsico no tiene ninguna importancia en
comparacin con un accidente similar que ocurriera en el trabajo oculto.
Sin embargo, si se comprenden y emplean estas fuerzas debidamente en
todo trabajo oculto, pueden hacerse con toda seguridad, porque si esta tarea es
peligrosa se debe puramente a que no siempre es posible tener un circuito
perfecto para manejar estas energas. No tenindolo, hay que utilizar algo as
como pararrayos de emergencia, lo que no siempre resulta satisfactorio. No
debe creerse tampoco que los ocultistas presten demasiada atencin a la
cuestin sexual, o que son ms sensuales que los dems que siguen otros
cursos de estudios, pero como las investigaciones de los primeros los llevan a
los fundamentos mismos de la naturaleza humana, tienen que tener en cuenta
en sus clculos las fuerzas sexuales, pues de lo contrario seran arrastrados
desprevenidamente por las grandes marejadas que han ignorado. Los ocultistas
trabajan con las fuerzas mismas de la Vida, y uno de los aspectos de esa
energa vital es el sexo.
Como ya hemos sealado en uno de los captulos anteriores, las fuerzas
vitales descienden a travs de todos los siete cuerpos humanos como energa
pura, siendo condicionados por la naturaleza del cuerpo, mental, emocional o
fsico, segn sea el caso, en el que toman forma. La vida en s misma, no
puede considerarse como esperma: si se la emplea para mover el mecanismo
del cuerpo mental, producir pensamientos, pero si se la dirige hacia el
mecanismo de los rganos reproductores, entonces producir esperma. En
realidad se dirige hacia cualquier parte de nuestra naturaleza, a la que
dirijamos igualmente nuestra atencin. Y si no nos hemos preparado y
disciplinado suficientemente para contralorear y dominar nuestros
pensamientos, a fin de poderlos mantener alejados de cualquier asunto, en
particular, durante cierto perodo, entonces correremos gravsimos riesgos al
abrir los canales de nuestra naturaleza a una mayor suma de energas de las
que somos capaces de soportar. Este peligrossimo acrecentamiento de la
receptividad se efecta mediante ciertas formas de respiracin, meditacin o
magia ritual, y el riesgo consiste en que si un pensamiento sensual se escurre
en la conciencia en momentos en que los canales estn abiertos y las fuerzas
en pleno flujo, esas fuerzas seguirn inmediatamente el foco de la atencin y
el resultado ser una explosin de pasin y de sensualidad. Slo mediante la
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concentracin del pensamiento se puede lograr que estas energas se ajusten a
su trabajo predeterminado, de la misma manera en que la mano dirige el
automvil con el volante. Si la atencin vacila, entonces vacilar tambin la
direccin de la energa que se est utilizando. Emplear grandes potencias
ocultas, es como utilizar un automvil poderoso de gran velocidad: todo
depende del contralor. Si no tenemos el poder y la serenidad necesarios para
manejarlos, mejor sera que furamos a pie. Muchas son las personas que se
ponen a hacer experimentos invocando fuerzas desconocidas, pero son muy
pocas las que conocen verdaderamente su realidad hasta que se encuentran
arrastradas por el vrtice que han provocado.
El ocultista debidamente preparado y disciplinado, que conoce bien
todos estos hechos, se abstiene cuidadosamente de utilizar estos
conocimientos en su trabajo, si no puede obtener un circuito perfecto para esas
energas csmicas. En cierta oportunidad fueron escritas estas palabras: Slo
aquellos que estn bien casados pueden alcanzar los grados superiores. Los
trabajos ms importantes siempre los realiza una pareja y no un trabajador
aislado, el que siempre es ms o menos inestable, y nada es ms indeseable en
ocultismo que la inestabilidad. Para esa clase de trabajo se requiere que exista
un vnculo de la mayor simpata y afinidad en la naturaleza superior y esa
intimidad y proximidad slo est sancionada por nuestra sociedad, cuando ha
sido regularizada por el matrimonio. No es necesaria absolutamente la unin
en el plano fsico, y en realidad no tendr lugar nunca mientras las fuerzas
vitales estn siendo empleadas en otros niveles. Pero cuando no se est
trabajando as y son muy pocos los que tienen la energa de carcter
necesaria para hacerlo continuamente y sin interrupcin alguna entonces
dichas fuerzas tendern a seguir su lnea natural de descarga, y si el canal no
est abierto, pueden producirse grandes trastornos. Adems, si algunas de las
operaciones de magia prctica no tienen completo xito, entonces es muy
ventajoso poder descargar las fuerzas no utilizadas por los conductos naturales
en el plano fsico. Es muy posible que un hombre y una mujer puedan trabajar
juntos toda su vida sin tener la menor necesidad de recurrir al plano fsico,
pero slo pueden hacerlo las naturalezas muy evolucionadas, disciplinadas y
preparadas, y todas las personas que se asocian sin poder, llegado el caso,
sancionar su sociedad con el matrimonio, deben entender, desde luego, que
estn afrontando una tarea bastante pesada.
Parecera injusto que una persona se vea demorada en su progreso
espiritual a causa de que las circunstancias le han negado un compaero o
compaera adecuados. Pero no hay tal cosa cuando el caso se considera desde
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el punto de vista del ocultista. Si el estudiante ha avanzado lo suficiente como
para comprender las operaciones indicadas en las pginas precedentes, ser un
iniciado de los grandes misterios y habr podido ya desviar el foco de su vida
de la personalidad a su individualidad; tendr algunos recuerdos de sus
encarnaciones pasadas, comprender las distintas fases de su existencia, y su
sentido del Yo se extender ms all del nacimiento y de la muerte. Sabr que
las circunstancias de su existencia actual dependen de sus vidas pasadas, de la
misma manera que las circunstancias que nos rodean en nuestra ancianidad
dependen de las acciones de nuestra juventud y de nuestra madurez. Ver un
futuro de muchas vidas que se extiende ante l y sabr a la vez que ese futuro
est bajo su propio contralor. Por consiguiente, no sentir que debe gustar o
pasar por alto cualquier experiencia antes de que sobrevenga la muerte, pues
puede dejar ciertos trabajos para otras encarnaciones, comprendiendo que las
condiciones en que se encuentra actualmente no son apropiadas para su
realizacin. El mero hecho de que sienta el impulso de realizar la unin, no
significa necesariamente que ya est pronto para la gran unin csmica que
estamos considerando aqu. Esa unin exige algo ms que su propia decisin.
Pero si llega el punto en que deba manejar fuerzas csmicas ya concentradas
o enfocadas , entonces, con ese objeto tendr que realizar la unin
csmica, cuya unin no es, absolutamente, un amor personal, sino la
capacidad de prestar servicios segn las lineaciones de ese poder. Ningn
amor puede entrar en esa unin al principio; en realidad puede ser una unin
entre extraos por completo, hasta desconocidos, aunque de la profunda
armona indispensable para la formacin del circuito, pueda surgir ms tarde
el amor.
El vnculo csmico es una unin de dos individuos con el objeto de
realizar algn trabajo oculto que slo pueda ser efectuado por dos unidades
trabajando en polaridad: no tiene absolutamente nada que ver con el amor o la
atraccin en el sentido vulgar que se da a esta palabra. Su motivo es el servicio
y nada ms; es una asociacin anmica en aras del trabajo que hay que
realizar. Los participantes en esta asociacin no eligen a su pareja, sino que
ambos se ofrecen para servir al Maestro en los planos internos, donde se
encuentran los verdaderos discpulos, y merced a la sabidura de los planos
superiores se los une con respecto a sus cualidades y capacidades para el
servicio, de acuerdo con el color o rayo a que pertenezcan.
La diferencia esencial entre el vnculo krmico y el csmico reside en el
hecho de que el vnculo krmico comienza en los planos inferiores y opera de
abajo a arriba conforme van entrando en funciones los distintos cuerpos unos
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tras otros, mientras que el vnculo csmico se inicia en los planos superiores y
opera descendentemente. El vnculo krmico forma parte de la disciplina
normal de la evolucin, mientras que el vnculo csmico es supranormal, pues
pertenece a un cdigo de leyes distintas por completo de las que gobiernan el
orden general de la Humanidad. Es uno de los grandes misterios, y, como tal,
est reservado exclusivamente a los iniciados, y slo lo mencionamos aqu
porque hay muchos que estn tratando de intentar estos misterios sin haber
recibido antes la debida iniciacin: estn experimentando con grandes fuerzas
naturales con completa ignorancia de su potencia y de su naturaleza intrnseca,
y all es donde est el terrible peligro.
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CAPTULO XIX
CMO SE ENCUENTRAN LAS
ALMAS GEMELAS
Primera Seccin
Las almas pueden alcanzar la unin en tres formas distintas:
primeramente por la atraccin sexual ordinaria; en segundo lugar, por la
renovacin de los vnculos krmicos y, en tercer trmino, de acuerdo a las
leyes csmicas. Es necesario comprender plenamente cada una de estas tres
formas de atraccin si tenemos que a justar nuestras vidas sincera y
armoniosamente, porque cada uno de nosotros puede ser atrado hacia otro en
todas esas tres formas. Y no debemos olvidar que, mientras sigamos siendo
simples seres humanos, todos tenemos la capacidad y la posibilidad de sentir
la atraccin sexual, cuya capacidad debe quedar condicionada, a fin de que
est bajo la direccin de la razn; de lo contrario, puede ser un gua peligroso
a la vez que miope.
La prontitud de nuestra respuesta a la atraccin sexual se debe al flujo y
reflujo de ciertas mareas fisiolgicas que se producen dentro del organismo y
debemos recordar siempre que la influencia que cierta persona pueda ejercer
sobre nuestras emociones puede ser debida, sencillamente, a que nos
encontramos en un estado emocional nosotros mismos. Hablando en general,
despus de haber llegado a la pubertad, toda persona del sexo opuesto ejercer
siempre alguna atraccin sobre nosotros, a menos que esa persona tenga
ciertos atributos que nos la hagan suficientemente repulsiva como para
contrabalancear toda atraccin. Las diferencias de edad, de situacin social o
los defectos fsicos, neutralizan la atraccin instintiva, salvo que esa atraccin
sea excepcionalmente poderosa.
Sin embargo, si no existe ninguna barrera inmediata y se produce la
unin como consecuencia del impulso fsico traducido como emocin,
entonces el xito o fracaso de esa unin depender de la armona o
discordancia que revele la experiencia entre los caracteres de ambos. Todas las
uniones que se llevan a cabo sin la debida reflexin dependen para su felicidad
de la pura suerte, como un tiro afortunado de los dados, lo cual es siempre
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muy raro.
Esas uniones son extraordinariamente comunes, aun entre aquellas
personas a quienes se puede considerar como bien educadas y cultas. Las
personas jvenes, al sentir la desusada presin de las mareas sexuales que
surgen en ellas, se casan tan pronto como sus medios econmicos se lo
permiten y aun antes, para poder escapar de la tensin emocional a que estn
sujetas, haciendo que sus apetitos se encuadren en sus ideales. Errneamente
racionalizan sus sentimientos e idealizan en forma sorprendente el objeto de
aqullos, con el resultado de que una vez que sus necesidades fsicas han
quedado satisfechas y se han aquietado, se despierten para encontrarse unidos
por toda la vida con una persona que es absolutamente incapaz de satisfacer
ninguna otra de sus necesidades de la mente, del corazn o del espritu. Luego
sigue la infelicidad, la desgracia, la miseria; aleccionados por la experiencia
aprenden, cuando es demasiado tarde, los requerimientos de toda unin
armoniosa y feliz. No tenemos ms que echar una mirada en torno nuestro
para ver que muchsimas veces el segundo matrimonio suele ser feliz, pero,
desgraciadamente, nuestras leyes no siempre permiten un segundo
matrimonio, a menos que la muerte o el divorcio pblico terminen con el
primero, y hombres y mujeres se ven obligados a vivir en una unin que ha
fracasado completamente en su propsito o bien entran en otra clase de
relaciones que desaprueba la sociedad y que pesa tan abrumadoramente sobre
los interesados que rara vez logra cumplir sus fines.
Pero aunque la gran mayora de nosotros se case de acuerdo con las
leyes ms simples de la Naturaleza, esas leyes que doblegan las flores de los
campos y arrastran a los animales aunque sea a la muerte, son, sin embargo,
leyes divinas y no pueden ser ignoradas ni menospreciadas, pues hasta las
uniones del ms elevado tipo que sea posible concebir, estn gobernadas por
las leyes superiores y si se obedecen se logra la armona perfecta.
Las personas que han ledo muchas obras de esoterismo y que se han
dado cuenta de que entre las almas existe algo ms que la simple atraccin
sexual, pueden sentirse tentadas a desdear esas fuerzas tan simples como
poderosas, rehusando una unin que temen sea vulgar y ordinaria, con vistas a
alguna alma gemela krmica con la que hayan estado unidas en las vidas
pasadas y cuya llegada quedan esperando. ste es uno de los ms grandes
peligros de la divulgacin de las doctrinas ocultas. Si esa persona no hubiera
sabido nada de ocultismo podra, quizs, haberse casado felizmente de
acuerdo con las leyes de la Naturaleza; pero sabiendo lo bastante como para
poder rechazar el impulso de sus instintos y no lo suficiente para distinguir
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entre las fantasas que surgen de los deseos subconscientes y los impulsos
provenientes de la individualidad propia, puede muy bien arrojar lo inferior
sin lograr por ello lo superior. El ocultista bien preparado sabe hartamente
cmo contrarrestar estas cosas, aunque el mero estudiante o investigador no lo
sepa todava. Los sistemas para contrarrestar el psiquismo no pueden darse
aqu. Pero el lector debe hacer un examen cuidadoso de s mismo antes de
arriesgar su propia felicidad y la de otra persona, jugndose el todo sobre un
impulso que bien puede ser irrazonable.
En tales circunstancias es necesario probar y comprobar con el mayor
cuidado su impulso, con tanto cuidado y atencin como sea posible. En primer
lugar, debe darse a s mismo el tiempo amplio y suficiente como para
descubrir si su sentimiento intuitivo de que hay alguna otra alma con la que
est ligado por lazos krmicos, va fortalecindose o debilitndose con el
decurso de los meses o hasta de los aos. En segundo trmino, si existe
realmente esa alma gemela que lo espera y le ha sido destinada, cualquier
psiclogo de confianza puede fcilmente verificar el hecho y confirmar o no la
impresin. Pero los psiclogos, generalmente, no son ms infalibles que los
mdicos, especialmente aquellos que hacen negocio de sus poderes, y
cualquiera que haga uso de dichos psiclogos, deberan consultar, por lo
menos, a tres de ellos, comprobando si sus diagnsticos concuerdan entre s.
Adems, un buen astrlogo a quien se le den los datos necesarios para calcular
el horscopo, podr decir con bastante exactitud la fecha en que tendr lugar
el encuentro. Pero si los informes de los psiclogos no se confirman entre s o
si los astrlogos consultados independientemente no estn de acuerdo con la
techa, entonces ser mejor que el interesado suponga que sus impulsos
intuitivos son ms bien indicaciones de las necesidades de su propia
naturaleza, transformadas por las fantasas de su mente subconsciente, y
espere pacientemente hasta que llegue el da de la iniciacin, que siempre
viene cuando el aspirante est maduro para ello, antes de ponerse a explorar lo
invisible sin ninguna gua y correr los gravsimos riesgos que ello implica.
Un conocido escritor, al hablar sobre el amor y el matrimonio,
ridiculizando la idea de que poda existir algo ms all de la atraccin
instintiva entre el hombre y la mujer, destacaba el hecho de que era una
curiosa coincidencia que las almas gemelas nacieran en la misma vecindad o
que provenientes de cualquier parte del mundo se juntaran cuando llegaba su
tiempo. Sin embargo, la ciencia esotrica sostiene que existen ciertos agentes
trabajando en el sentido de provocar esos encuentros, de la misma manera que
existen potencias que gobiernan las migraciones de las aves o el retorno de los
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cometas. Por supuesto, es bien conocido el hecho de que los astrnomos
pueden predecir matemticamente la fecha en que deben volver los cometas.
Pero con respecto al encuentro de las almas gemelas, se halla regulado por la
operacin de lo que comnmente se denomina karma o destino, o sea la suma
total de las causas que hayan sido puestas en movimiento en el pasado, que es
lo que determina las condiciones del presente. Es imposible entrar en detalle
en lo relativo a estas leyes en estas pginas, pero bastar con decir que,
despus de la muerte, las almas recogen en s mismas los frutos de las
experiencias de la vida que acaban de terminar, y cuando llega el momento en
que deben reencarnar de nuevo, son enviadas a renacer mediante la influencia
de ciertas potencias, en el momento preciso en que las influencias planetarias
producen las condiciones adecuadas para la elaboracin del destino sealado.
Por tanto, todo verdadero astrlogo que conozca el momento exacto del
nacimiento puede, mediante el estudio del horscopo, decir qu karma deber
ser elaborado o expresado en el curso de la encarnacin, as como las fechas
exactas en que se producirn las crisis. Estas leyes secretas forman parte
importante de los estudios de la ciencia oculta, y mediante su conocimiento se
pueden hacer las predicciones con notable exactitud. Los detalles de esta
cuestin son demasiado complejos para ser tratados aqu, pero bastar con
decir que, en lo concerniente a la naturaleza del vnculo krmico entre dos
almas, operar como las mareas en el mar y slo los grandes adeptos son
capaces de influir en sus efectos. No podemos regir los resultados de las
causas que hayamos puesto en movimiento en las vidas pasadas, si bien
podemos contralorear nuestras reacciones con respecto a los efectos o
condiciones aportados por aqullas. Slo en el futuro tendremos pleno margen
para el ejercicio de nuestra voluntad, porque en el presente, siempre en
movimiento, estamos igualmente poniendo en accin las causas que nos
enfrentarn cuando completemos el circuito.
Segunda Seccin
Nuestra mejor esperanza de liberacin de todas las dificultades que han
creado en torno del problema del casamiento, la ignorancia y las falsas
doctrinas, reside en el conocimiento de las leyes csmicas que rigen esa unin.
En las primeras etapas de la evolucin, el ser humano viva en estrecho
contacto con la Naturaleza, saba mucho menos de libre albedro, de memoria
o de razn y se dejaba guiar exclusivamente por sus instintos. Cuando el curso
del tiempo-aport el desenvolvimiento de la mente superior, el problema se
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complic grandemente. El instinto era suficiente cuando se trataba de la unin
sexual en los planos inferiores de la personalidad sola, pero cuando comenz a
operar la individualidad con sus relaciones con la evolucin y el cosmos y
requera una unin tal que permitiera su completo desenvolvimiento y
expresin, el instinto ya no bastaba como gua, porque haba otros factores que
tenan que ser tomados en cuenta, factores que estaban mucho ms all del
alcance de la naturaleza inferior. Hay que utilizar la razn y la intuicin
espiritual para la direccin del yo superior; tenemos que saber elevarnos por
sobre el dolor y el placer del momento, inclusive del de toda una encarnacin,
y basar nuestras vidas sobre lo universal y eterno, si es que la vida mayor que
est ms all del nacimiento y de la muerte, debe cumplir sus propsitos.
Supongamos el caso de una persona que, si bien sea capaz de responder
normalmente a la atraccin sexual y tenga, como todos, vnculos y lazos con
el pasado, no desee verse atado por ninguna de esas cosas, sino realizar su
unin en los planos ms elevados que la evolucin haya abierto a nuestra raza.
Qu debe hacer?. En el mundo fsico debe mantenerse completamente pasivo
ni buscando ni eludiendo contacto alguno que pueda traerle a su pareja; en el
plano astral inferior tranquilizar sus pasiones y tratar de sublimarlas
mediante una vida abstemia y el dominio o contralor suficiente del
pensamiento para que no sean muy insistentes, pues no es a la luz de las
pasiones como puede elegirse la pareja de acuerdo con las leyes superiores. En
el Tercer Plano, de los tiernos afectos, debe permitir que el amor fluya sin
obstculos hacia todas las cosas, de manera que sea cual fuere la senda por la
cual viniere su pareja, encuentre siempre el amor en su camino y las puertas
abiertas. Luego debe elevar su conciencia hasta el ms alto plano en que sea
capaz de funcionar, meditando en los ms elevados ideales que pueda concebir
y una vez que se encuentre en ese estado debe meditar sobre las caractersticas
que debe tener la pareja que satisfara todas, sus necesidades. Una vez que
haya definido ntidamente estas caractersticas, hasta lograr formarse una
imagen muy clara y definida en su mente, entonces puede imaginarse a s
mismo como si estuviera buscando y llamando, hacindose sentir por la
insistencia misma de su esfuerzo, hasta que un alma, cuya naturaleza la haya
colocado en el plano a que l mismo se ha elevado con esa meditacin, oiga su
llamado y responda a l.
Cuando se realiza semejante unin en los planos internos, sus efectos se
hacen visibles en la vida interna mucho antes de que el encuentro tenga lugar
en el plano de manifestacin. La paz de la verdadera unin invade
completamente al alma, aunque todava no haya aparecido su pareja en el
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mundo visible. Algunas veces el encuentro no tiene nunca lugar en el mundo
visible, porque lo impiden las condiciones krmicas, pero el vnculo subsiste y
puede ser desarrollado y rendir todo lo que la naturaleza superior necesita. En
verdad puede encontrarse una compaera que ya haya pasado la fase de la
evolucin durante la cual tiene lugar esa encarnacin, y entonces se produce
una extraa sociedad o unin entre lo visible y lo invisible. Una gran parte de
la obra de los maestros se realiza mediante una asociacin como sa, pero no
podemos hablar de estas cosas, pues los que tengan suficiente evolucin como
para experimentarlas, tambin estarn suficientemente desarrollados como
para obtener la direccin que necesiten.
Otra vez debemos prevenir a los estudiantes contra el hecho de tomar
las fantasas subjetivas por hechos objetivos. Nuestro gua ms seguro en estas
cuestiones es la humildad, que nunca se imagina grande sobre s mismo, sino
que trata de servir en todas las formas posibles, en lo que se presenta a mano y
acepta con gratitud las cosas que aporta cada da. Las grandes experiencias
suelen venir a los humildes y bondadosos, ms bien que a los que estn llenos
de curiosidad e insaciable vanidad. Las personas que no pueden manejarse en
la vida sobre un solo plano de existencia, haran muy mal en tratar de
multiplicar sus dificultades expandiendo su conciencia.
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CAPTULO XX
DOCTRINA ESOTRICA DEL MATRIMONIO
Una de las principales causas de los problemas que rodean el
matrimonio son los convencionalismos que nos impiden encarar honrada y
sinceramente los hechos con los que tenemos que tratar. El cientista esotrico,
cuyo objetivo consiste en comprender y regir las causas que estn detrs de
toda apariencia, debido a la naturaleza misma de sus investigaciones, tiene que
contemplar los hechos cara a cara.
Se habr notado ya que en las pginas precedentes hemos hablado
mucho de la unin de las almas, pero que hemos empleado raras veces la
palabra matrimonio. Y lo hemos hecho por una razn muy sencilla: unin y
matrimonio son dos cosas diferentes. Unin, significa el funcionamiento de
dos organismos en polaridad, de tal manera que, durante ese tiempo, forman
como las mitades de un solo todo, mientras que el matrimonio es slo un
contrato legal. La unin es un hecho actual y real. Existe o no existe unin, en
la misma forma en que se enciende o se apaga la luz elctrica. Pero el
matrimonio es una convencin fluctuante. Quin podra sostener que un
matrimonio ingls, con el estado libre y honorable que acuerda a la mujer, es
lo mismo que un matrimonio turco?. Sin embargo, ambos son matrimonios, de
acuerdo con las leyes de sus respectivos pases. Y Es, acaso, el matrimonio
en Inglaterra, actualmente, lo que era hace cien, o cincuenta aos atrs?.
El matrimonio es mucho ms que la unin: es una sociedad comercial
para toda la vida, y las leyes que rigen el matrimonio son la tentativa de la
sociedad para standarizar el tratamiento que los diferentes miembros del
hogar deben recibir unos de otros. En primer lugar estn los deberes del
marido y de la esposa recprocamente; en segundo trmino, estn las
obligaciones que aqullos asumen hacia la sociedad y hacia sus hijos. Todas
estas obligaciones y deberes han tenido que ser considerados al formar la
estructura de las leyes matrimoniales. Dichas leyes son lo mejor y ms
aproximado que puede hacerse por ahora a la codificacin de las leyes
naturales. Desgraciadamente las leyes matrimoniales en Inglaterra y otros
pases estn muy lejos de aproximarse a la perfeccin posible que pueden
tener esos instrumentos, pero tenemos que vivir con las leyes que haya y
entonces las necesidades de la naturaleza humana tienen que contenerse dentro
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de las demandas del Estado.
El esotericista considera las leyes matrimoniales y su observancia o
violacin, desde el punto de vista del karma, siendo su objetivo el no poner en
movimiento ms fuerzas que las que estn en completa armona con las leyes
divinas. Si las leyes que rigen el matrimonio en su pas son contrarias a la ley
natural y las obedece, entonces tendr que sufrir por desconocer la ley natural,
pero no pondr en movimiento ninguna causa poderosa para el mal en su
futuro. Por otra parte, si olvida los cdigos sociales, por su propia
conveniencia y causa sufrimiento a otros, ese sufrimiento, de acuerdo con las
leyes del karma retornar sobre su propia cabeza en el futuro y retardar su
progreso. Sean sanas o no las leyes que rijan el matrimonio en cada pas, no
podemos evadirnos del hecho de que el matrimonio es un contrato y que quien
viola sus promesas empaa su propio honor.
Sin embargo, si una de las partes contratantes no cumple sus
obligaciones, entonces, de acuerdo con las leyes del contrato, la otra parte
queda en libertad, pero slo con respecto al contrato matrimonial es que la ley,
influenciada por los telogos, retiene y mantiene las obligaciones y
compromisos, de la parte agraviada, lo cual es a todas luces completamente
injusto. El esotericista cree que la falta de cumplimiento de las obligaciones
matrimoniales por una de las partes, deja a la otra moralmente libre, aunque
no ocurra as legalmente. Libre con respecto a las obligaciones que tuviere con
su cnyuge culpable, pero no libre para entrar en relaciones ilegales con otra
persona, porque al hacerlo la expone a los rigores del cdigo social, y adems,
puede causarse un gran sufrimiento exponiendo a un alma, en esas
circunstancias, a que renazca sin tener hogar que ofrecerle. Todos tenemos el
derecho de sacrificar nuestras propias vidas, pero no las de los dems; y el
ocultista que cree que un alma no est con menos vida y es menos personal
por el hecho de que momentneamente carezca de cuerpo fsico, tiene que
tener un concepto ms riguroso de la falta de castidad que el mundo en
general, aunque la considera no tanto una ofensa hacia la persona como un
pecado contra el aun no nacido. Si existieran sistemas ciertos para impedir la
concepcin, el problema sera completamente distinto, porque las dos
personas adultas que se encontraran en ese caso no afectaran ms vidas que
las propias. Pero el nico sistema absolutamente seguro de evitar la
concepcin es abstenerse de toda unin sexual, y las leyes de la vida superior
obligan a esa abstencin a todos los que no puedan legalizar su unin con
vistas a las posibles consecuencias.
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CAPTULO XXI
ACTITUD ESOTRICA CON
RESPECTO AL NIO
La ciencia esotrica no considera a cada nio nacido en el mundo como
un alma recin creada. Aunque el nuevo cuerpo haya sido creado entonces, la
vida que lo anima ya haba sido individualizada muchos millares de aos antes
y las experiencias por las que pas esa vida son las que determinan las
caractersticas de la nueva personalidad, de la misma manera que las causas
puestas en movimiento en las vidas pasadas son las que determinan la
situacin en la que se produce el renacimiento. Si los padres proporcionan un
buen ambiente para el hijo que esperan tener, pueden renacer en ese hogar
almas de elevado desarrollo.
sta es la esencia del concepto esotrico de las relaciones entre padres e
hijos, siendo los padres los que abren un canal por el cual el alma pueda
reencarnar y seguir adelantando en su evolucin, quedando este hecho como
un gran crdito a favor de los padres, en el Libro del Destino.
Con respecto a este concepto surge un punto que tenemos que tratar
para aclarar las cosas, aunque estrictamente no se refieran al tema esotrico
del sexo. As como cada uno de nosotros afecta las vidas de aquellos con
quienes nos ponemos en contacto, hacindoles bien o mal, as tambin cada
uno de nosotros somos los agentes del destino que adjudica las deudas y los
crditos de las pasadas existencias. Si aportamos bien a los dems bajo la ley
de causa y efecto, amontonamos bienes para nosotros mismos, que
recogeremos en una vida prxima o en esta misma; y si hacemos mal
recogeremos tambin lo que hayamos sembrado en la misma moneda. Podra
argirse que es el propio destino de cada persona el que aporta el bien o el mal
y que, por tanto, el agente del destino mismo no es responsable de sus
acciones. La contestacin a este problema es que si bien cada persona atrae
hacia s las condiciones que ella misma se ha ganado, sus mritos pueden
convertirla en el vehculo del bien que haya merecido y no del mal. Si uno ha
ido amontonando una cantidad de causas malficas, el propio castigo puede
consistir en servir de canal a travs del cual sobrevenga el sufrimiento,
pagando as con inters compuesto las malas obras del pasado. Es necesario
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que ese mal se produzca, pero desgraciado de aquel por cuyo intermedio
sobrevenga.
Aun los mejores padres pueden a veces ser los medios del sufrimiento
que afecte a sus hijos, con prdidas financieras, enfermedades hereditarias
insospechadas, etctera, pero para poder comprender en su verdadera
perspectiva esos acontecimientos, hay que contemplarlos desde el punto de
vista de la evolucin y no desde el de una sola encarnacin, educando a los
hijos lo mejor posible, para que reaccionen como es debido en su medio
ambiente, de tal manera que puedan convertir el mal en bien. Tambin es
bueno recordar que el sufrimiento no es necesariamente sinnimo del mal y
que algunas experiencias valiosas slo pueden realizarse merced al dolor y a
las vicisitudes.
Sin embargo, los padres deberan abstenerse cuidadosamente de admitir
voluntariamente almas en hogares pobres o miserables o de correr el riesgo de
dar al mundo hijos dbiles o enfermos fsicamente, aumentando as la suma de
males para s mismos en el futuro. De todo esto surge la molesta cuestin de la
manera de impedir la concepcin, de lo que trataremos ms adelante, despus
de explicar las condiciones de la encarnacin, lo que har posible comprender
este asunto desde el punto de vista esotrico.
Consideremos ahora lo que ocurre al alma una vez que ha contemplado
sus pecados en el Purgatorio y sus buenas obras en un estado que equivale al
concepto que ordinariamente se tiene del Cielo, y se prepara a retornar una vez
ms a la Tierra para cosechar nuevas experiencias. Merced a la operacin de
grandes leyes, demasiado complejas para ser consideradas aqu, el alma es
llevada al tiempo y lugar en los que las condiciones necesarias para su
concepcin estn a punto de producirse, de tal manera que el cuerpo que as se
va a formar se encuentre en un medio ambiente adecuado para la elaboracin
y extinguimiento del destino debido al alma reencarnante.
El espermatozoide se pone en contacto o en la vecindad del vulo por
los medios fsicos ordinarios, aunque la fertilizacin puede tener lugar o no, de
acuerdo con las leyes que gobiernan estas funciones, aparte de todas las
obstrucciones o defectos fsicos en la simiente o en el vulo, cosas
desconocidas para la ciencia exotrica. La ciencia esotrica, sin embargo, dice
que si se encuentra un alma ya madura para encarnarse en esas circunstancias,
se introducira en el vehculo as provisto y se adherira a la materia. Sin
embargo, si no existiera esa alma, o si las condiciones astrolgicas en los
nueve meses siguientes fueran inadecuadas para la administracin de su
destino por medio de las influencias planetarias, la oportunidad de renacer
79

sera rechazada y no habra vida animante alguna, por lo que el vulo se
desintegrara y sera arrojado por los medios naturales comunes.
Mientras se realiza la unin sexual las fuerzas sutiles de ambas
naturalezas fluyen violentamente y se entrefunden, y como sucede cuando dos
fuertes corrientes de agua chocan entre s, se produce un vrtice, el que se
extiende a todos los planos en los cuales puede producirse la unin de los
distintos cuerpos; as la unin sexual de dos personas que se idealicen
mutuamente y que tengan elementos espirituales en la naturaleza de su propio
y mutuo amor, durante la unin sexual, crean un vrtice que se extiende hasta
uno de los planos ms elevados. Sin embargo, si dos personas cuyo concepto
del amor queda confinado al placer puramente fsico, crean dicho vrtice de
ingreso, como se le llama tcnicamente, ese vrtice no se extiende ms all del
plano de las pasiones animales. Las almas esperan su encarnacin en el plano
de los mundos internos adecuado a su estado de conciencia, de la misma
manera en que, al salir de una existencia por la muerte, su pensamiento las
lleva a su propio lugar. Mediante el vrtice de ingreso las almas pueden
atravesar descendentemente los planos y ponerse en contacto con una
molcula de materia densa, obteniendo as asidero en el plano de
manifestacin, porque con esta molcula vitalizada como ncleo es como
puede formarse el cuerpo fsico en torno de ella. De ah se sigue que cuanto
ms elevado sea el vrtice de ingreso a travs de los planos, tanto ms elevada
ser el alma que se ver atrada a encarnarse, porque cada clase o tipo distinto
de alma espera su tiempo en el plano mental superior donde encuentre las
condiciones apropiadas para el astral inferior.
Si dos personas anhelan atraer a la existencia a un alma digna de los
servicios que estn dispuestos a prestarle como padres y que una vez que esto
haya sido as acordado, estn prontos para echarse a un lado abnegadamente
cuando esa alma haya llegado a su edad adulta, para que pueda servir
libremente al mundo, sin encontrarse engrillada por vnculos de amor personal
demasiado estrechos, entonces deben hacer preceder su unin fsica por una
meditacin realizada sobre los ms elevados ideales que sean capaces de
concebir y mantener esta meditacin durante todo el tiempo de su unin, no
permitiendo que la mente descienda a la pura experiencia de la sensacin
fsica con exclusin del resto de toda otra conciencia. Por el vrtice as abierto
pueden venir a la vida almas de un carcter muy elevado, pero los padres
debern siempre recordar que las almas as concebidas jams les
pertenecern en la misma forma en que les pueden pertenecer los hijos
provenientes de una unin ms personal y que quedan en la familia a la cual
80

advinieron. Cuanto ms grande sea el alma que as encarne, tanto mayores
sern las demandas que har a los que le dieron el ser. Las diferentes normas,
ideales, formas de vida y hasta estado de salud fsica, harn grandes demandas
sobre la sabidura y la tolerancia de los que ensayen semejante tarea. Pero
juntamente con el conocimiento que hace que estos primeros pasos en el
ocultismo prctico se pongan al alcance de la generalidad de los seres
humanos, tenemos que hacer la prevencin de que semejante iniciativa no es
una tarea ni una obligacin ligera, y que se necesitan grandes cualidades
mentales y de carcter para que pueda realizarse con xito. Si el carcter no
est desarrollado pareja y armoniosamente, de tal manera que, aunque sea
capaz de encarar grandes ideales la naturaleza inferior sea todava lo bastante
fuerte como para hacerlos desviar de su curso, entonces la disciplina que se
necesitar ser muy dura y exigente, porque lo inferior tendr que ser
sacrificado a lo superior, y los padres al hijo, si llega a producirse un conflicto
de intereses entre ambos. Sin embargo, si los padres son dignos de la
confianza depositada en ellos, entonces descubrirn que el sendero hacia los
planos superiores, por el cual descendi el hijo, queda abierto para ellos y les
permite el ascenso hasta sus cumbres, para su propio desenvolvimiento.
81
CAPTULO XXII
ENSEANZAS ESOTRICAS RESPECTO A
LA PREVENCIN DE LA CONCEPCIN
Y AL ABORTO
El esotericista considera la vida como una fuerza cuya naturaleza est
determinada por el mecanismo que la pone en accin, y sostiene que cada
plano tiene sus propias funciones que realizar en el conjunto del cosmos. La
vida, obrando a travs de los rganos generadores en el mundo fsico, tiene
como objetivo la creacin de vehculos para las almas que entran en l y no
debera, en realidad, ser empleada con ningn otro fin, porque si as se hace,
queda perdida. Por otra parte, si se ha permitido ya que las fuerzas vitales
hayan entrado en el cuerpo del Primer Plano en mayor cantidad que lo
indispensable para su sostenimiento, esto puede causar serias perturbaciones,
mentales y fsicas, si no se permite que completen el circuito. En esos casos, si
es indeseable que vengan almas a encarnarse en dichas circunstancias, es
mejor hacer uso de procedimientos que impidan la concepcin, que someterse
a una represin de las fuerzas vitales, que pueden afectar la salud y sanidad
fsica y mental. Pero jams hay que abusar de estos medios, que deben ser
considerados ms bien como una medida de higiene o de medicina y no como
medio de disfrutar de los placeres sexuales sin tener que afrontar sus
eventuales obligaciones. Los que se encuentran en situacin de proveer a las
almas que vienen con cuerpos fsicos sanos y egostamente se abstienen de
hacerlo, pecan contra la vida misma y su unin queda profanada y mancillada
aunque la Iglesia y el Estado unidos les hayan dado su bendicin. Ninguna
unin recibe la bendicin csmica hasta que se ha producido fruto, sea que el
fruto pertenezca al cuerpo o al espritu.
Los conceptos falsos acerca de la higiene sexual son de dos clases: los
que declaran que la unin sexual constante es absolutamente necesaria y los
que contrariamente la declaran absolutamente innecesaria. Ambas opiniones
son falsas. La vida fluye en un circuito y para ello son necesarios los polos
positivo y negativo de manifestacin, pero no es necesario que el punto de
unin lo constituyan forzosamente los rganos fsicos generadores: puede ser
la mente o bien el espritu. Si leemos una obra escrita por una inteligencia
82

mayor que la nuestra, nos podemos sentir estimulados a desarrollar una
actividad creadora, porque su mentalidad ha fertilizado la nuestra. Y aqu
tenemos un ejemplo de polaridad en el sentido csmico.
A muchos les sorprender saber que los beneficios de la unin sexual se
derivan no de las reacciones fsicas que produce, sino de las corrientes
generadas en los cuerpos etricos o contrapartes de substancia sutil, de la
materia con que est formado el cuerpo fsico, y que ese intercambio sexual
puede lograrse mediante la simple entrefusin de las auras: esa emanacin de
vapor luminoso que pueden ver los psquicos envolviendo al cuerpo humano y
radiando de l. Podra preguntarse que, si esto es as, entonces cmo es que no
entramos en relaciones de esta clase con las personas que se sientan al lado
nuestro en el tranva o en el tren. No ocurre porque la falta de respuesta
simptica impide al otro la penetracin a travs de la superficie del aura, pero
tan pronto como se presenta esa respuesta o reaccin simptica, las auras se
unen en una sola y en este estado residen las virtudes del intercambio sexual:
en la proximidad, no en el orgasmo. Y de la misma manera, en ausencia de ese
intercambio de fuerzas vitales reside el peligro del onanismo y de la
masturbacin.
Se puede impedir que las fuerzas vitales entren en el plano fsico,
formando un conducto para ellas en alguno de los planos sutiles y
obligndolas a fluir por l, pero es casi imposible cerrar todas las vlvulas o
compuertas e impedir por completo el exceso de presin. Las fuerzas vitales
se dirigirn siempre hacia el foco de la atencin. Si nos concentramos en lo
mental fluirn hacia la mente y el cuerpo fsico permanecer tranquilo, pero si
nuestros pensamientos se dirigen hacia los rganos sexuales, las fuerzas
vitales harn sentir all su presencia muy pronto. Por consiguiente, si no
queremos que las fuerzas vitales fluyan por dichos rganos, podemos
conseguirlo efectivamente manteniendo nuestros pensamientos apartados de
ese aspecto de nuestra naturaleza. Se trata simplemente de una cuestin de
contralor del pensamiento y quien no ha alcanzado este poder hara muy mal
en la prctica del ocultismo.
Finalmente, para resumir la actitud esotrica en lo relativo a la
prevencin de la concepcin, es necesario declarar que los contraceptivos son
siempre mejores que las enfermedades nerviosas, pero el dominio del
pensamiento y la direccin de las fuerzas vitales por conductos en que puedan
realizar un trabajo creador ms bien que el de seguir aquel por el que seran
derrochadas, es el mejor sistema de encarar el problema y debe ser el objetivo
a que todos debemos aspirar. Sin embargo, mientras no se alcance esa meta, es
83

mejor dejar que las fuerzas excesivas sigan su curso natural, evitando que la
mujer conciba mediante el empleo de sistemas contraceptivos inofensivos.
Hay que elegir de entre dos males el menor y es mucho mejor derrochar
alguna fuerza vital que dejar que se transforme en corrupcin.
El aborto significa el asesinato de un nio nonato y slo puede
justificarse para salvar la vida de la madre. Debe tenerse presente que la vida
penetra en el vulo en el momento de la fertilizacin y que no por ser
microscpico deja de ser dicho vulo el vehculo de un alma viviente. El ego
reencarnante queda ligado por lazos muy sutiles al vulo cuya fertilizacin ha
presidido y sera afectado por cualquier dao que se haga a su vehculo fsico
por ms germinal o inmaduro que sea, aunque, por supuesto, el dao es mucho
ms serio una vez que ha sido vivificado y comenzado la gestacin, en cuyo
momento el ego entra en su vehculo, en vez de limitarse a flotar sobre l
como antes, hecho reconocido por las mismas leyes ordinarias.
El ego que ya ha comenzado a encarnarse de esa manera y que de
pronto es violentamente repelido, sufre un shock muy severo y un sufrimiento
considerable, por no hablar de la prdida de tiempo que se ha causado, porque
el nacimiento no es una cosa tan terrible como la muerte.
Cuando dos personas se entregan al acto procreador, han sellado un
trato en el cual va incluido el derecho de entrada para un ego que desee
renacer por intermedio de ellos y si un alma se aprovecha de esa oportunidad,
se comete un grave delito contra ella al destruirle el vehculo inicial. Y si se
emplean medios contraceptivos injustificadamente, para negar la entrada a las
almas que quieran renacer, entonces esa pareja no ha cumplido sus deberes y
obligaciones con respecto al Seor y Dador de toda Vida.
84
CAPTULO XXIII
INTERCAMBIO SEXUAL PROMISCUO Y
EMPLEOS INNATURALES DE LAS
FUNCIONES SEXUALES
Los ocultistas no consideran con ligereza las relaciones sexuales
promiscuas, porque conocen perfectamente las consecuencias que producen en
los planos internos y las causas que se ponen en movimiento en los Mundos
Suprasensibles.
El verdadero valor de la unin sexual slo puede lograrse mediante la
entrefusin perfecta de todos los siete vehculos del hombre con los de la
mujer, cuya tarea no es cuestin de una sola vida, sino quiz de toda una
evolucin. El tierno afecto, la simpata intelectual, los ideales espirituales,
deben ser todos unidos y entrefundidos, y esta consumacin no puede
realizarse ms que merced a largos aos de mutua e ntima compaa. La
unin sexual accidental y efmera no es capaz de captar ms que los sentidos e
impide toda unin ms profunda y efectiva, porque en cada nueva relacin hay
que empezar todo de nuevo, desde el principio mismo. Nunca podemos
alcanzar los planos ms elevados ms que por la fidelidad.
Cada vez que nos ponemos en contacto ntimo con un alma, como se
hace durante la unin sexual, se crea un vnculo krmico, quedando existente
cierta relacin entre ambos durante un tiempo considerable despus de ella.
Por lo tanto, no est de ms preguntarse seriamente en qu condiciones
estamos creando vnculo o relacin con la otra persona al buscar la unin con
ella. Las fuerzas psquicas que encuentran acceso a la conciencia racial por el
conducto abierto en un prostbulo, Sern beneficiosas para el alma al penetrar
en sus profundidades ms recnditas?. Si estas consideraciones fueran ms
conocidas serviran para refrenar las acciones de aquellos que ignoran el
hecho de que las fuerzas de su sensualidad arrojan sobre la sociedad una casta
de parias a la que se le niega todo lo que hace a la vida digna y valiosa.
En lo que respecta a las formas anormales de la sexualidad, no se
acostumbra escribir sobre ellas ms que en obras destinadas puramente a la
clase mdica, pero nos es imprescindible referirnos a las mismas aqu, ya que
constituyen, conjuntamente con el poder de ciertas drogas que afectan la
85

conciencia, parte de los elementos de la magia negra. Los objetivos de un
estudiante de ocultismo no pueden ser jams el de ser arrojado, por la astucia
o sagacidad mstica, a un abismo de degradacin, de libertinaje o de licencia, y
todo el que busque ser iniciado en una fraternidad oculta hara muy bien en
observar cuidadosamente su ambiente, pues no todas las tituladas
fraternidades sirven los ms elevados intereses; de la humanidad.
El Sendero de la Iniciacin no es realmente un objetivo' cientfico sino
una religin, y slo los puros de corazn pueden conocer a Dios. Toda
desviacin de la ms estricta moral es una seal de peligro y el nefito debe
evitar cuidadosamente a todo ocultista cuya vida no se encuentre por encima
de todo reproche. El Reino de los Cielos no puede obtenerse al precio del
propio respeto de una mujer o de un hombre, ni tampoco puede esperarse
ninguna iniciacin de valor alindose con el mal. Si una logia no est
suficientemente impregnada por elevados ideales como para repeler a los
impuros, es mejor apartarse de ella.
Un ocultista puede dedicarse deliberadamente al mal, o bien, por
ignorar las fuerzas que est manejando, puede caer en manos del mal, y en
ambos casos es un gravsimo peligro para el nefito. No existen actualmente
en la Tradicin Esotrica Occidental muchas personas que sean
deliberadamente malos, por lo menos en lo que respecta a las logias inglesas;
pero s existen muchsimos que son espantosamente ignorantes en lo que
concierne a lo que pretenden ensear y son tan peligrosos o ms que un
malvado, al cual se lo puede comprar o amedrentar, mientras que no hay
medio de lidiar con un tonto ignorante.
Un indicio es claro y seguro: dondequiera que se hace intervenir el sexo
o las drogas hay un verdadero peligro. El verdadero ocultista avanza hacia el
conocimiento de las cosas ocultas por la intuicin espiritual que se obtiene
mediante el estudio, la disciplina y la pureza de su vida.
Las perversiones sexuales, en lo que concierne al ocultismo prctico,
pueden dividirse en dos clases: la estimulacin solitaria de los rganos
generadores, y la estimulacin mutua por dos personas del mismo sexo.
En el primer caso, el dao se inflige sobre el sistema nervioso, porque
hay un derrame de energa que no es compensado por la absorcin de una
cantidad equivalente, por intermedio del cuerpo etrico, como hemos descrito
en un captulo precedente. Adems, la energa as derramada escapa al espacio
y no vuelve a la Divinidad en la forma que debera. Y si como ocurre casi
siempre, ese acto va acompaado por la fantasa, se crean formas mentales en
los planos inferiores de los Mundos Suprasensibles, cuyas formas pueden ser
86

animadas por las potencias malficas, ponindose en actividad por su propia
cuenta y flotando en las vecindades del lugar donde han sido creados,
influenciando no solamente la atmsfera, sino tambin a todas las personas
que se pongan en contacto con ella, impulsndolas a la sensualidad. Estas
formaciones mentales constituyen los ncubos y scubos de que hablaban las
leyendas de la Edad Media.
Con respecto a la estimulacin sexual del mismo sexo, ste es uno de
los medios ms conocidos, en conjuncin con el ritual adecuado, para
provocar el desenvolvimiento oculto. Fue practicado en los Misterios de todas
las razas y edades en el perodo de su ms abyecta decadencia, como lo
demuestran las crnicas de los etnlogos e historiadores. En esa forma se
provocan dos corrientes de energa del mismo tipo, las que, naturalmente, no
encuentran el canal de retorno, puesto que ambos vehculos son de la misma
polaridad. Entonces esas fuerzas pueden utilizarse con fines mgicos y de ah
el uso extenso que se hace de las prcticas obscenas como una de las formas
ms fciles para lograr el poder. Parecida falta de escrpulos se observa
cuando se emplean drogas para desarrollar la clarividencia. Estas cosas
pueden hacerse, pero siempre hay un precio que pagar y el precio es que las
personas que hacen esos experimentos tienen que entregarse
incondicionalmente y sin reservas al Mal, porque en cuanto tratan de partir la
alianza, se presenta lo que los psiclogos llaman un conflicto y la locura
completa se producir en seguida. Es atrozmente trgico que se llegue a
emplear a jvenes muchachos en las prcticas de la magia negra. El pblico no
suele darse cuenta del significado de ciertos escndalos que se siguen
produciendo continuamente y no los toma con la seriedad necesaria.
87
CAPTULO XXIV
ABSTINENCIA Y ASCETISMO
Las personas se abstienen de toda relacin sexual por tres razones:
primero, porque no se encuentran en situacin de afrontar las obligaciones que
ellas implican; segundo, porque el sexo les inspira disgusto, y tercero, porque
creen que el ascetismo es el sendero de la espiritualidad.
Con respecto a la primera razn, toca a la conciencia de cada cual ser el
arbitro que decida lo que debe hacerse, y es un gran paso hacia adelante el que
se da en el sendero cuando nos sacrificamos nosotros mismos ms bien que
hacer un dao a otro, aunque nos sintamos impulsados a proceder as por un
error de juicio. Con respecto a la segunda razn, es ms bien un problema para
el mdico, pues ningn ser humano sano puede estar constituido as: esa
repulsin no es un sntoma de espiritualidad sino de morbosidad. Slo una
mente sana por completo constituye una base slida para el desenvolvimiento
espiritual. Y slo las mentalidades morbosas son las que, cuando se sienten
arrebatadas por las ambiciones espirituales, crean cosas monstruosas como la
Santa Inquisicin o las Moradas del Amor.
Con respecto a la tercera razn es necesario hablar ms ampliamente,
porque la austeridad fsica ha sido siempre considerada por los telogos como
una condicin sine qua non para el desenvolvimiento espiritual. Es en verdad
un pensamiento sorprendente el creer que podemos halagar a Dios
condenando sus obras, porque si L aborreca al sexo, Por qu lo cre?. Los
Padres primitivos de la Iglesia reaccionaron contra la grosera de un
paganismo degenerado, que los rodeaba por todas partes, y opusieron as un
extremismo a otro. Aterrorizados por el libertinaje se refugiaron en el
ascetismo. Son muy pocos los seres humanos capaces de trascender la
civilizacin en la que han nacido y son muchas las doctrinas que estn basadas
ms en las costumbres de los tiempos que en principios universales, de manera
que no tardan en desaparecer conjuntamente con las necesidades que
presentaban. Las relaciones sexuales en la actualidad, aun las ms terrenales,
son muy distintas de lo que eran en los siglos en los que la Iglesia fue
formando sus tradiciones. El amor humanizado de la mujer y del hombre, del
cual la pasin fsica no es ms que una parte, no era precisamente el aspecto
sexual condenado por los primeros Padres, sino el cultivo de los instintos
88

puramente animales que arrastraban y degradaban al ser humano.
El ocultista encuentra en la doctrina de los siete planos la solucin al
problema que nos ocupa. Para l cada plano tiene su lugar y sus funciones
propias, siendo las del segundo tan importantes como las del sptimo. Sin el
debido desenvolvimiento de cada uno de los aspectos de la sptuple
naturaleza, el ser humano no puede ser perfecto: el mal se debe a la falta de
proporcin o de oportunidad y lugar. No debe existir laguna ni solucin de
continuidad en la lnea del desenvolvimiento espiritual. Un cuerpo fsico sano
y un cuerpo de deseos sano tienen que ser la base de una mente igualmente
sana: de lo contrario no habr claridad de visin espiritual. La iniciacin va
abriendo los distintos niveles, uno por uno, plano por plano, y no olvida
ninguno de ellos, y a menos que el ser humano haya desarrollado dentro de s
mismo las facultades que funcionan en cada plano, perder su significado y
fracasar al tratar de producir el acorde completo.
El esotericista se distingue de los telogos en que el primero sostiene
que debe haber un pleno desenvolvimiento de todos los aspectos de la
naturaleza humana y que sta debe tener plena capacidad para todas sus
funciones, pero concuerda con el telogo en que en ciertos aspectos de la vida
superior no hay funciones sexuales. Reprime, sin embargo, el ejercicio de tales
funciones, no porque las considere malas, sino porque necesita esas energas
con otros fines.
La clave del ascetismo esotrico es la concentracin de la energa y no
el evitar el mal, porque el esotericista sostiene que lo que Dios ha hecho no
puede ser malo, sino bueno en su debido tiempo y lugar y por lo tanto bueno
para l, por ms elevadas que sean sus aspiraciones en determinadas fases de
su desenvolvimiento. El esotericista cree que el ser humano debe ser plena y
noblemente humano antes de poder convertirse en suprahumano. Practica su
ascetismo dirigiendo las fuerzas vitales a los planos donde las necesita e
inhibindolas en los planos donde no las necesite por el momento, no porque
su uso sea malo, sino porque sera un derroche. Con ese fin necesita adquirir el
ms completo dominio de s mismo, un dominio tan completo que no le sea
necesario tener que reprimir ningn deseo, porque no debe sentirlos. Mientras
no haya adquirido este dominio no ser capaz de controlar las fuerzas de los
planos internos, las que, si fueran colocadas prematuramente en sus manos, se
volveran contra l y lo destrozaran. De ah el secreto estricto y la extremada
reserva que se guarda con respecto a esas fuerzas, porque en el plano de la
mente un pensamiento es una cosa y un estado de nimo un lugar.
89
CAPTULO XXV
CONCLUSIN
Para el esotericista el sexo es sptuple y tiene muchsimo mayor
significado que para la generalidad de la humanidad, para la cual es ms bien
una tentacin que una fuente de poder y de energa. El ocultista ve las fuerzas
vitales funcionando en polaridad en cada plano de existencia, siendo para l
tan sagradas cuando operan en los planos elevados como en los inferiores.
Trata esta cuestin sin temor y hasta con familiaridad, cosa que no sucede
entre los dems, pero la controla con todo rigor y estrictez.
En estas pginas hemos tratado de demostrar a los lectores los aspectos
superiores de la naturaleza sexual, que son esenciales para el
desenvolvimiento del hombre perfecto, ponindolos a la vez en guardia contra
los peligros a que expone el uso ignorante de esas fuerzas y potencias
invisibles.
Al gran cataclismo que hemos pasado ha sucedido un gran inters por
todas las ciencias ocultas. Muchos son los que persiguen estos estudios
guiados por su sed de sensaciones nuevas, pero son ms tambin los que
buscan una verdadera orientacin espiritual: desean una roca firme, en medio
de las agitadas aguas de las apariencias y de las opiniones, para hacer pie. Su
naturaleza superior necesita alimento que no puede encontrar en el mundo de
los seres humanos y de las cosas; buscan, pero en realidad no saben lo que
buscan.
A stos podemos decirles: en todas las edades los seres humanos han
buscado y algunos han encontrado; hay una puerta a travs de la cual podemos
escurrirnos hasta los planos superiores, pero esa puerta se encuentra dentro del
alma. Es una expansin de la conciencia merced a la cual nos es dable percibir
las cosas para las cuales estbamos hasta ahora completamente ciegos, y
merced a esa percepcin alcanzamos un sentido de realidad del que carecemos
mientras no somos capaces de percibir ms que las meras apariencias. El que
adquiere esa sabidura ms amplia se libra de todas las limitaciones de los
cinco sentidos fsicos; su memoria comienza a extenderse ms all del
nacimiento y sus esperanzas .ms all de la muerte; puede percibir las causas,
y por lo tanto, obtiene el don de la profeca, y al ser capaz de percibir muchas
cosas, puede frecuentemente contralorearlas. Habiendo desarrollado
90

armoniosamente todos los aspectos de su propia naturaleza se identifica y
unifica con todos los aspectos y las fases del Universo. Nada le es extrao y
ninguna forma de existencia puede serle hostil. La senda de la Vida est
abierta ante l y la recorre henchido de gozo. Y quien ha escrito estas pginas
sabe muy bien estas cosas.
91
EL MISTERIO DE LA SERPIENTE
ADVERTENCIA
Hemos credo conveniente agregar, como apndice de esta obra,
algunos apuntes acerca de EL MISTERIO DE LA SERPIENTE,
necesariamente fragmentarios, pues se trata de enseanzas que, por razones
que no escaparn a los lectores que saben leer, no pueden, de ninguna
manera, hacerse pblicas en su totalidad.
Sin embargo, contienen utilsimas claves e indicaciones que
constituirn, sin duda, una valiosa ayuda para los investigadores.
Los Editores.
92
MAGNETISMO SEXUAL Y ETRICO

I
Nuestros conocimientos relativos a la electricidad son
comparativamente recientes, y aunque se han hecho extenssimas aplicaciones
prcticas de esta energa esquiva, todava estamos en plena ignorancia en lo
que respecta a su verdadera naturaleza. Sin embargo, los recientes adelantos
de la ciencia en este campo, han demostrado que su distribucin es muchsimo
ms amplia que lo que al principio se haba supuesto. En realidad, hasta puede
decirse que la electricidad compenetra todas las cosas y se encuentra en todas
partes, y slo necesita que se utilice el instrumento adecuado, con la
sensibilidad suficiente, para poder comprobar palmariamente el hecho.
Desde hace mucho tiempo se ha reconocido que el cuerpo humano era
una especie de acumulador o generador elctrico; que los impulsos nerviosos
eran transmitidos por medio de dbiles corrientes elctricas, a lo largo de las
fibras nerviosas, y que la conductividad elctrica del cuerpo cambiaba con las
alteraciones de los estados de nimo. Recientes descubrimientos han permitido
construir un instrumento cuya sensibilidad permite no solamente demostrar
que el cuerpo humano emite energa elctrica, sino que puede medirse su
cantidad, mayor o menor en los distintos individuos, siendo ms fuerte en los
varones jvenes y viriles y mnima en los ancianos o en los que tienen mala
salud.
As queda ahora abierto a los investigadores un amplio campo de
experimentacin, lo cual demostrar que exactas eran las tradiciones de la
ciencia espiritual esotrica a ese respecto. Porque esta energa elctrica del
cuerpo humano ha sido conocida siempre por los iniciados, aunque stos le
hayan dado otros nombres distintos de los que emplea la ciencia moderna
actualmente, para ir clasificando los distintos hechos que van saliendo a la luz
y que son la base de muchsimos fenmenos ocultos.
Sus aplicaciones prcticas en la vida diaria van siendo reconocidas
ampliamente, pero, desgraciadamente, el valor de estos conocimientos ha sido
viciado por un considerable nmero de supersticiones y de autosugestiones
que se les han ido acumulando gradualmente. Es necesario que encontremos el
sendero del medio, entre el desdn ignorante y testarudo hacia todas las
93

influencias sutiles, que nos exponen a tantas incomodidades y hasta
verdaderos daos, y la hipersugestible credulidad que siempre termina en
hipocondriasis.
Por el hecho de reconocer la efectividad de una influencia, no es
necesario que nos sometamos a ella. Podemos reaccionar de dos maneras:
primeramente aprendiendo todo lo posible a su respecto, utilizndola
medicinalmente; compenetrndonos de su adecuada dosificacin y de la
manera de dirigir y dominar sus actividades, y, en segundo lugar, aprendiendo
igualmente a neutralizar y desviar sus influencias cuando, debido a las
circunstancias, descubramos que actan en forma deletrea. La ciencia
moderna actualmente est ya de acuerdo con las tradiciones esotricas que
afirman que todo ser viviente es un generador elctrico y ha logrado medir esa
energa elctrica cuantitativamente. El siguiente paso ser el de demostrar la
diferente naturaleza cualitativa de la energa generada por cada ser viviente.
La Ciencia Espiritual reconoce claramente esta diversidad cualitativa y la
clasifica segn las siete influencias planetarias, utilizando al efecto distintos
mtodos adivinatorios como pruebas o indicadores. Gracias a dichos mtodos
se llega a conclusiones muy aproximadas y hasta precisas, aunque es posible
que tengamos que esperar, por nuestra parte, a que la ciencia experimental d
con el instrumental y la experimentacin adecuados para establecer las cosas
con absoluta exactitud.
Entretanto, podemos utilizar las doctrinas esotricas como hiptesis
razonable y demostrar su aplicacin prctica a la vida diaria. Una pequea
experiencia que hagamos en este sentido nos convencer bien pronto de la
realidad de las influencias de que estamos hablando.
En primer lugar concibamos que toda forma, animada o inanimada,
difunde en torno suyo un campo de energa magntica o elctrica. Entonces
podremos imaginar que se produce un intercambio de magnetismo entre todos
los objetos cuyo campo electromagntico se pone en contacto. Es necesario
que tengamos presente tambin que este magnetismo vara en calidad lo
mismo que en cantidad y que sus variaciones dependen de la naturaleza del
ritmo de sus pulsantes energas. Entonces comprenderemos que estamos
recibiendo continuamente influencias electromagnticas de naturaleza muy
sutil, de todas aquellas cosas y seres con los que nos ponemos en contacto, y
de todas las personas, especialmente, con las que mantenemos cualquier clase
de relaciones. Y, naturalmente, la consecuencia ineludible es que todas esas
cosas y personas, estn tambin tomando y recibiendo de nosotros energa
electromagntica, de acuerdo con su naturaleza individual.
94

Sin embargo, no debemos creer que todo intercambio magntico es de
la misma naturaleza que el vampirismo, porque est muy lejos de ser as. Dar
y recibir magnetismo es una modalidad absolutamente natural y normal, y la
falta de ese intercambio nos afecta tan dainamente como la falta de, digamos,
las necesarias vitaminas, factores igualmente sutiles y poco comprendidos en
la economa de todos los seres vivientes.
Existe un intercambio normal de magnetismo que es
extraordinariamente estimulante, tanto para el que lo da como para el que !o
recibe: la ruptura de este circuito produce distintas afecciones nerviosas que
slo pueden curarse mediante el restablecimiento del circuito interrumpido.
Pero este intercambio puede estar sujeto a ciertas modalidades patolgicas,
que consideraremos a su debido tiempo y en su debido lugar.
Podemos ver ambos aspectos de esta influencia magntica claramente
ilustrados y caracterizados en la relacin entre la madre y su hijo. Un nio no
puede desarrollarse bien sin el amor ntimo y personal y el contacto con
alguien que lo cuide y lo ame como ser individual. Este hecho se ha vuelto ya
tan-conocido que actualmente se est tratando de evitar la aglomeracin de
nios, como rebaos, en los orfelinatos, tratando en cambio de colocarlos en
distintos hogares y en pequeos grupos, porque la mortalidad infantil en la
crianza de los infantes en grandes grupos o masas, era extraordinariamente
elevada, a pesar de todos los cuidados y precauciones que se tomaban, y en los
que sobrevivan, el ndice de su inteligencia era anormalmente inferior.
Tan evidente y tangible es la influencia del magnetismo de la madre,
que un mdico conocidsimo recomendaba que las madres muy nerviosas y
sensitivas no deban mantener al nio en sus brazos, sino tenerlo sobre un
almohadn para aislarlo de su influencia magntica perturbadora.
La influencia del padre es tan importante como la de la madre, pero
nunca alcanza al nio directamente en sus primeros aos, sino que pasa a l
por intermedio de la madre. Basta con indicar este hecho para que todos se
den cuenta de su exactitud. Cuan diferente es la influencia transmitida a su
hijo por una mujer que se siente feliz y segura en su matrimonio, de la que
transmite la mujer que est llena de ansiedad y es desgraciada!.
Sin embargo, conforme va creciendo el nio va escapando, por decirlo
as, de la esfera de influencia del magnetismo de la madre, entrando
paulatinamente en la esfera de influencia del magnetismo del padre, quien, en
cierto modo, es el que lo introduce en la mentalidad colectiva de la raza y lo
transforma en un miembro activo de ella. Porque de la misma manera en que
la madre da nacimiento al nio como ser fsico individual separado, as
95

tambin el padre da nacimiento al hijo como individuo social.
No damos suficiente importancia al papel que la vida de la raza
desempea en nuestras vidas individuales, ni acabamos de reconocer del todo
que el hombre es un animal sociable y que sus relaciones con la masa o grupo
a que pertenece constituyen tan parte de su ser mental como sus dems
instintos.
En esta relacin social, mundana y psicolgica, el padre es el factor
esencial. Es un error gravsimo dejar entregado al nio al dominio exclusivo
de la madre despus de la primera infancia, porque se encontrara mucho
mejor bajo el cuidado y la disciplina del hombre, quien no se preocupa de
chucheras y cosas sin importancia, pero que es capaz de dar un buen castigo
cuando se trata de una ofensa seria, cosa que no pueden hacer las manos
delicadas y en exceso sensitivas de la madre. Ms libertad y menos ternura
constituyen una preparacin mejor para la vida, que el amor maternal dado
sin reservas ni limitaciones. Los especialistas mentales conocen muy bien los
resultados que produce el indebido prolongamiento del magnetismo femenino
hipersensibilizante y la consiguiente indigencia o falta del vigorizante
magnetismo' masculino.
Por esta razn es que siempre ser la familia y no el individuo la que
representar y constituir la unidad social, como lo han demostrado
meridianamente todos los experimentos que se realizaron en la Rusia
Sovitica en la crianza infantil, los cuales han tenido que ser modificados
radicalmente. Por esta razn tambin el amor libre es absolutamente
impracticable, porque producira hijos sin hogar, y el nio sin hogar jams
logra desarrollarse como es debido. Un hogar es tan esencial para un nio
como lo es el nido para el pjaro. Slo en el hogar puede el nio obtener el
magnetismo debido y adecuado para su perfecto desenvolvimiento.
En el magnetismo inmediato de los brazos de su madre, el nio recibe
las vitaminas espirituales esenciales para su desenvolvimiento en sus primeros
aos. Y ms tarde, en la atmsfera de proteccin y orgullo y dignidad del
padre, recibe las influencias indispensables para su desenvolvimiento coma ser
social. Son muy difciles de obtener a veces es completamente imposible
substitutos adecuados para estas dos clases de relaciones personales. La
influencia o magnetismo de la madre es quiz la ms fcil de reemplazar,
porque la mayora de las mujeres son muy afectas a los nios y se encarian
con las criaturas que tienen a su cuidado. Pero el hombre, por lo general,
pocas veces llega a sentir orgullo o afecto por los hijos de los dems, y es este
afecto familiar que emana de l el que constituye un apoyo inapreciable para
96

el adolescente que est tratando de encontrar su debido lugar en el gran mundo
que se abre ante l.
No hay substituto alguno para el magnetismo que da la felicidad y el
amor, el orgullo y la proteccin dentro del crculo seguro del hogar, y todos
los nios que gozan de este comienzo en su vida, tienen una ventaja
considerable sobre aquellos que han nacido en medio de las disputas, las
peleas o el orfanato. Y lo que es ms, los nios tendern ms tarde a
reproducir las mismas condiciones que encontraron en su hogar, cuando llegue
el tiempo en el que les toque formar el suyo propio.
II
El magnetismo etrico o sexual, desempea una parte importantsima en
las relaciones entre ambos sexos. Generalmente pensamos en estas relaciones
como si fueran puramente fsicas y emocionales y no nos damos cuenta de que
lo son tambin etricas y de que el factor etrico es extraordinariamente
importante y explica muchsimas cosas que no pueden ser explicadas de
ninguna otra manera.
Todos los investigadores penetrantes que observan a hombres y mujeres
saben que si un grupo de mujeres, por grande que sea, es separado
completamente de toda asociacin con los hombres, comienza a crear
inmediatamente una atmsfera mental peculiar entre ellas mismas, que las va
destruyendo individualmente, desarrollando toda clase de afecciones
neurticas e histricas. Esta degeneracin no se produce en el caso de los
hombres. En realidad, el hombre tiende peridicamente a aislarse de toda
sociedad con las mujeres, para poder recuperarse a s mismo, si puede
emplearse este giro. Tambin se puede comprobar fcilmente que en todo
grupo de mujeres, aunque entre ellas no haya ninguna casada, si trabajan
conjuntamente con el hombre o tienen relaciones sociales con ellos, no se
produce esa atmsfera peculiar y neurtica de que hemos hablado ms arriba.
Cul es la razn de todo esto?.
La razn es que la mujer recibe el magnetismo etrico del hombre en
cuanto entre ambos haya la menor simpata, sea en la camaradera que se
establece en el taller, escritorio o reunin social, bailes, banquetes o juegos
mixtos. La cantidad de magnetismo que recibe est en proporcin con el grado
de simpata que sientan, el cual puede ir desde la simple cortesa cordial y
buena voluntad, a travs de todas las gradaciones de lo que ha dado en
llamarse flirt o hasta la ultrrima consumacin de la unin fsica sexual. De
97

la misma manera que las vitaminas, si este magnetismo falta, se producen las
llamadas enfermedades por deficiencia en el curso del tiempo, pero basta con
una pequesima proporcin de este magnetismo esencial para mantener la
salud del ser anmico en perfecto estado. Puede obtenerse lo suficiente con la
camaradera eventual o la asociacin normal que se produce en la vida,
siempre que sean lo bastante frecuentes.
El varn, por su lado, est emanando magnetismo constantemente y, por
lo tanto, su aislamiento con respecto a la mujer no representa un problema
insoluble para l. Por otro lado, si continuamente est en la compaa de las
mujeres, que absorben su magnetismo, especialmente si es el nico varn que
existe en un grupo de mujeres, pierde mayor cantidad de magnetismo de la
que puede realmente dar, y entonces, instintivamente, trata de buscar
exclusivamente la sociedad de otros hombres, al menos por un tiempo, a fin de
poder usar su propio magnetismo para sus propios fines, construyendo as su
personalidad sin interferencias.
El hombre que est constantemente en compaa o sociedad de un
grupo de mujeres y que carece de compaeros masculinos, tiende a perder su
personalidad y a convertirse en un ser negativo y afeminado, como bien puede
demostrarlo el nico hijo varn en una familia compuesta por hermanas,
donde no hay padre.
Muchas veces se ha sealado el hecho de que existe una discrepancia
curiosa entre las relaciones de los sexos y de que aunque el hombre tiene
verdadera necesidad fsica de la mujer, sta no siente tal necesidad absoluta
del varn. Pero esta discrepancia es ms aparente que real, porque la mujer
tiene una necesidad etrica tan definida del hombre como ste siente
necesidad fsica de la mujer. Este hecho es el que mantiene juntas a muchas
parejas que en todo otro sentido son absolutamente incompatibles entre s. Se
llegara a creer que sus relaciones no pueden ser ms que motivo de disgusto y
que seran mucho ms dichosos si se separaran, pero la verdad es que ambos
sienten una curiosa necesidad con respecto al otro y no podran sentirse
contentos si se separaran.
ste es el lazo que perdura y ata, aun cuando se haya decretado el
divorcio legal, hasta que ambas partes hayan formado nuevas uniones
permanentes. Es curioso observar qu profunda psicologa sexual contenan
las antiguas leyes de divorcio de Inglaterra, las cuales fueron el resultado,
como la mayor parte de las dems leyes, de la experiencia y de los
precedentes. Dicha ley declaraba que si el adulterio era perdonado, esto es,
que si la parte culpable era recibida de nuevo en el hogar, no poda decretarse
98

el divorcio por dicha ofensa. Esto es absolutamente sana psicologa esotrica,
porque el restablecimiento de las relaciones conyugales implicaba la
renovacin de la unin magntica rota por el adulterio.
En todo matrimonio feliz, en el que existan a la vez amor y unin fsica
y ningn matrimonio puede ser feliz si no se renen ambas circunstancias
se va constituyendo gradualmente un cuerpo magntico que incluye a
ambas personalidades en un aura comn. En esta aura nica y compartida
reside el verdadero significado del matrimonio, en contradistincin con las
uniones irregulares. Es digno de notarse que cuando durante la gran guerra
pasada se hicieron investigaciones con el fin de conceder las pensiones
adecuadas, dichas investigaciones pusieron de relieve el hecho de que el
nmero de uniones permanentes, no legalizadas, era tan grande, que hubo que
conceder las pensiones como si lo fueran, y la mujer que haba estado
cohabitando permanentemente con un hombre como si fuera su esposa legal,
recibi su pensin como las otras y la correspondiente indemnizacin en caso
de muerte del hombre. Estas uniones no legalizadas eran iguales y tenan las
mismas cualidades que las que estaban formulsticamente reconocidas por la
Iglesia y el Estado.
Esta doble aura es lo que realmente constituye el hogar. Una pareja
puede constituir su hogar en una sola habitacin y puede llamarlo con toda
propiedad su hogar; pueden constituirlo en una caravana que cada da cambia
de locacin, pero no pueden constituirlo si no hay continuidad y permanencia,
porque el magnetismo incluye los objetos de uso diario. Esto es lo que
realmente significa la expresin poner casa, que significa obtener las cosas
indispensables para poder llevar la vida en comn.
La vida dentro de esta aura es completamente distinta de la vida fuera
de ella, porque tiene el poder de inhibir las influencias externas. La persona
que est a salvo dentro de una bien fundada aura matrimonial, puede resistir
muy bien a las sugestiones que proceden del exterior. Esta aura tiene un poder
peculiar para restablecer el equilibrio y la compostura de cualquiera de sus
miembros que haya sufrido una sacudida de la vida. Donde hay mutuo afecto
y respeto, la propia dignidad y estima, sacudida por los rudos contactos del
mundo exterior, puede restablecerse fcilmente. sta es una de las cosas ms
valiosas del matrimonio, porque no hay nada ms difcil que manejar las cosas
con xito cuando se ha perdido la confianza en s mismo.
Cuando el aura matrimonial ha quedado bien establecida, entonces los
dos se convierten realmente en uno, y cada uno de los cnyuges siente que el
otro es algo as como una extensin de s mismo, de tal manera que cualquier
99

injuria o menosprecio que sufra uno, lo siente el otro como cosa propia. Y, por
ms raro que parezca, esto ocurre aunque exista mala voluntad entre ambos
cnyuges. Una vez que el aura matrimonial ha quedado establecida, puede
soportar grandes tensiones sin ceder, y ste es el factor que complica tanto los
problemas del divorcio, porque si no ha existido verdadero adulterio es muy
difcil disolver el aura conyugal. El adulterio separa al culpable del aura
matrimonial, y si no regresa a ella, volviendo a comer y dormir bajo el techo
comn, permanece definitivamente afuera, quedando de hecho disuelto el
matrimonio. Aqu tambin las leyes de algunos pases expresan una verdad
esotrica al establecer que quedan divorciados de lecho y alimentos. Porque es
un hecho curioso y real que el comer con una persona establece entre ambos
comensales un lazo psquico.
Este hecho lo reconocen las costumbres de todos los pueblos primitivos
y se encuentra formulado en las leyes de la hospitalidad, especialmente entre
aquellos que consideran la hospitalidad como un deber sagrado: el hombre o la
mujer con quien han comido juntos est a salvo de sus ataques hasta varias
horas despus de haber abandonado su campamento u hogar, esto es, hasta que
los alimentos ingeridos hayan sido debidamente asimilados por la digestin.
Cuando un matrimonio ha llegado al punto en que toman sus comidas
separadamente y ocupan habitaciones y lechos distintos, no queda nada o casi
nada del aura matrimonial. El magnetismo de la comida hecha en comn es
sumamente potente y hasta las costumbres sociales reconocen indirectamente
este hecho al establecer que en toda reconciliacin, despus de una ria, hay
que beber juntos. Cuando se llega al punto en que una persona dice a otra: No
comer ms contigo, la ruptura no tiene ya arreglo. El investigador
clarividente puede notar el curiossimo efecto que produce una persona que se
niega a participar en un brindis.
Los malos efectos de las relaciones sexuales tienen sus races en el dao
que infligen al magnetismo de ambas partes. No puede constituirse el aura
matrimonial y, por consiguiente, los efectos protectores y reconstituyentes de
dicha aura se pierden. Las relaciones irregulares podrn ser un estimulante,
pero de ninguna manera constituirn un alimento: abren el apetito, pero nunca
satisfacen el hambre.
Esto se debe a que el significado del sexo reside slo parcialmente en el
plano fsico o material y cuando las relaciones quedan limitadas a lo
estrictamente fsico, entonces faltan ciertas vitaminas espirituales esenciales.
El aura matrimonial es algo que exige mucho tiempo para constituirse y por
este motivo los recin casados tienen casi siempre que pasar por un perodo de
100

mayor o menor inestabilidad. A veces les puede parecer que el matrimonio ha
sido un fracaso o que no cumple sus fines, pero eso ocurre porque en realidad
el verdadero matrimonio aun no ha quedado establecido. Se necesita mucho
ms que una mera firma en un registro para hacer un matrimonio.
Normalmente, cuando un matrimonio se ha realizado por amor, la
efervescencia pasional del principio generalmente logra hacerlos pasar por ese
perodo inicial y cuando las emociones se van enfriando y normalizando, el
desenvolvimiento del aura conyugal ha alcanzado ya bastante desarrollo y las
primeras tormentas terminan siempre en reconciliacin y no en separacin,
porque ambos cnyuges descubren que tienen una necesidad indefinible del
uno por el otro.
Este hecho es el que hace que todo duelo se convierta en un choque
violento, aunque el matrimonio haya sido aparentemente desgraciado y lleno
de rias. Los extraos podrn rerse de los viudos o viudas que en su hora no
hacan ms que pelearse con sus respectivos cnyuges y que ahora lloran
amargamente su prdida, pero, sin embargo, ese dolor puede ser verdadero.
Hay un antiguo dicho que expresa que todos los maridos muertos eran buenos
maridos, as como otro que afirma que un mal marido es mejor que ninguno.
Esto indica que toda mujer depende del magnetismo de su compaero
muchsimo mas de lo que cree la generalidad y que sufre una prdida
irreparable cuando pierde ese magnetismo.
El hombre, por su parte, es un ser polgamo naturalmente; no depende
del magnetismo de la mujer de la misma manera y su dependencia
matrimonial en contradistincin con sus relaciones sexuales promiscuas, que
satisfacen sus necesidades fsicas o de otro orden, es de orden social en el ms
amplia y elevado sentido de la palabra, pues se esfuma y difunde en lo
espiritual. El hombre necesita el hogar como un sitio de refugio contra el
mundo, y esto slo se lo puede proporcionar el aura conyugal. Pero tambin
necesita escapar del hogar a intervalos regulares y frecuentes, pues de lo
contrario el drenaje de magnetismo puede ser excesivo, perdiendo entonces la
integridad y firmeza de su personalidad.
III
En las familias en que la mujer asume el mando y el contralor del hogar,
adquiriendo un ascendiente indebido, que rompe el equilibrio indispensable,
los hijos varones no son arrancados a su debido tiempo al absorbente amor
maternal, por cuyo motivo comienza a producirse cierta degeneracin en su
101

personalidad, la cual se torna negativa, afeminada, irresoluta e incapaz de
iniciativa. Por su lado el marido, si es persona de poca personalidad, va
desintegrndose lentamente, convirtindose en un miembro negativo de la
unidad familiar, apocado, cobarde y sumiso. Tales esposas constituyen
verdaderos vrtices que todo lo absorben, lo dominan y lo anulan. Al
pretender, consciente o inconscientemente, asumir el mando en el hogar, lo
destruyen y aniquilan, y se quedan rodeadas por una serie de entes que,
aunque tengan figura masculina, distan mucho de ser varoniles ni poseer la
indispensable personalidad.
Cuando el marido es hombre de carcter poderoso y posee tendencias
elevadas, entonces no se produce el mismo proceso a causa de que ste,
encerrndose en s mismo, se asla y rodea de una coraza psquica impasable,
que lo pone a cubierto de ese vampirismo inconsciente. En algunos casos o
circunstancias, que no es necesario analizar aqu, esos maridos constituyen un
hogar clandestino, segn las convenciones sociales, en algn otro lugar, el
cual viene a ser realmente el verdadero hogar.
La mujer que, consciente o inconscientemente, ha asumido ese
ascendiente indebido en el hogar, se transforma en un vrtice absorbente del
magnetismo de sus propios hijos varones, cuya personalidad va
desintegrndose y su carcter apocndose y afeminndose, pero esta absorcin
magntica tiene sus consecuencias malsanas en otros sentidos, pues el carcter
de la mujer se va gradualmente tornando masculino, tirnico y absorbente,
convirtindose en el verdadero vampiro del hogar. El resultado final es que, el
propio marido, conozca o no estas circunstancias, siente una repulsin cada
vez mayor hacia su cnyuge, la cual ya no representa para l ms el polo
femenino de la familia, sino un verdadero antagonista magntico, y el divorcio
real se produce, aunque, ante la sociedad, las leyes y las convenciones, ese
hogar siga siendo intachable y permanente. Por ese mismo motivo puede
ocurrir tambin que comience a sentir una repulsin casi fsica por sus hijos
varones, los que, juntamente con la madre, quedan convertidos en una sola
unidad magntica.
Estos conocimientos representan un valor extraordinario en el estudio
del Misterio de la Serpiente del Gnesis, uno de los misterios ms secretos,
porque contiene en s tambin el secreto de la Vida.
Los conocimientos expuestos tienen una trascendencia muchsimo
mayor de lo que la mayora de los estudiantes de la Ciencia Espiritual se
imaginaria.
Todos los estudiantes del ocultismo saben que existen ciertas fuerzas o
102

energas que corresponden a los siete principios humanos, cada una de las
cuales est polarizada separadamente sobre el plano especial de su actividad.
Aun en un cuerpo humano, tomado separadamente, una mitad es positiva, la
otra negativa; las arterias y los nervios motores son positivos, las venas y los
nervios sensibles son negativos. Si los lquidos separados por un tabique
poroso, son de naturaleza qumica distinta, generan electricidad; as tambin
en el organismo la endsmosis genera corrientes de distintas clases.
El hombre es positivo en el mundo material y sensible, siendo negativo
en la esfera de lo intelectual, mientras que la mujer, por el contrario, es
femenina y negativa en la esfera material y sensible, mientras que es positiva
en la esfera de lo intelectual. La lnea de polaridad que va del cerebro a los
rganos generadores, tiene, sin embargo, un punto medio neutro que en
ciencia espiritual se denomina a veces el Sendero del Medio y ese punto
medio neutro est a la altura del plexo solar, siendo el punto de fusin que
consagra la identidad de toda la raza humana, a pesar de sus diferencias
sexuales o de otra ndole.
Existen tres centros activos en el ser humano como en realidad en
todos los seres animados o inanimados constituidos por el cerebro, el plexo
solar y los rganos generadores, centros respectivamente del pensamiento, del
sentimiento y de la voluntad.
El hombre tiene un cerebro femenino y un rgano sexual masculino; la
mujer tiene el cerebro masculino o positivo y el rgano sexual femenino o
negativo. El plexo solar constituye en ambos el punto neutro, en que se
equilibran ambos polos, y en el cual se encuentra el Sendero del Medio o el
rbol de la Vida, que segn el Gnesis, estaba situado en el medio del
Jardn del Edn.
Ahora bien, Qu es un rgano masculino?. Es el que produce la
simiente, esto es, el germen rudimentario, la iniciativa, que el rgano
femenino recoge, reacciona, concibe, gesta, nutre, desarrolla y elabora un
tiempo mayor o menor, al final del cual, ese rgano da a luz un nuevo ser
perfecto, es decir, transformado en acto, en realidad objetiva, en tanto que el
germen fecundante o iniciativa, no contena ese ser ms que en potencia.
Y aunque sea evidente que fsicamente el falo masculina es activo y
positivo, esto es, un instrumento de fecundacin, y el ctis femenino es pasivo
y negativo, esto es, un instrumento de recepcin, gestacin, concepcin y
elaboracin, no es menos cierto que los polos opuestos del hombre y la mujer,
esto es, sus respectivos cerebros, son similarmente negativa y femenino en lo
tocante al primero y positivo y masculino en lo tocante a la segunda.
103

Es el cerebro masculino y positivo de la mujer el que emite los
grmenes de las ideas u otros mentales. Pero slo da esos grmenes, una
especie de esperma mental, el movimiento inicial primitivo y fecundante,
siendo el que fecunda el cerebro femenino y negativo del hombre, teniendo el
cerebro de la mujer, con respecto al del hombre, las mismas propiedades en
otro plano que el falo masculino con relacin al ctis femenino.
En cuanto al punto neutro, localizado en el plexo solar es el centro del
Amor y, por lo tanto, de la regeneracin. En l se resumen todos los positivos
y los negativos, lo masculino y lo femenino, para constituir una sola energa
regenerada: Amor Universal, la esencia del ser mismo. No hay que confundir,
sin embargo este verdadero amor impersonal, regenerado, con el amor
pasional y egosta que es el que suelen conocer la mayora de los seres
humanos en su estado actual de la evolucin.
El Amor Impersonal se convierte as en el agente que puede reintegrar
al ser humano a su completa plenitud espiritual, concedindole la Vida
inmortal y hacindolo igual a los Dioses, como se habla en el Gnesis al
referirse al rbol de la Vida.
Como bien lo declara Eliphas Levi, slo pueden transmitirse y esto
en forma muy fragmentaria y desordenada los misterios del Binario. El
rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, cuyos frutos producen la Muerte, es la
imagen del secreto hiertico del Binario. Pero el Gran Arcano no es ste,
aunque el secreto del Binario conduce al Cuaternario dos polos contra dos
polos y procede y se resuelve por el Ternario (el rbol de la Vida que
encontrndose en el medio confiere la Inmortalidad), el cual contiene la
palabra enigmtica de la Esfinge, la cual hay que encontrar a cualquier precio,
si es que se quiere salvar la Vida, expiar el crimen involuntario y asegurar el
reinado de Edipo.
Finalmente, agregaremos que las corrientes de los fuegos vitales en el
hombre ascienden de los rganos sexuales al cerebro, mientras que en la mujer
descienden del cerebro a los rganos sexuales.
Los grmenes de la civilizacin y del progreso surgen siempre de la
Mujer, siendo el hombre quien los concibe, los gesta y los da a luz
posteriormente.
A la luz de los fragmentarios conocimientos expuestos as en forma
trunca hecho expresamente por dictados superiores, pues no es posible
hacer revelaciones a los no iniciados es posible comprender muchos
misterios y problemas que nos rodean actualmente. La degradacin de las
mujeres modernas, entregadas a todos los vicios e irregularidades; las mujeres
104

de sociedad especialmente, que son las que estn en ms estrecha relacin con
los polticos y los dirigentes de los pueblos, que se entregan a la bebida, al
tabaco, a la sensualidad ms olvidada de todo espritu, es la causa directa de la
situacin en que el mundo se debate en la actualidad, y a menos que se
produzca un milagro y que Ella sea regenerada y sus pies coronados de rosas
aplasten la cabeza de la Serpiente, no hay esperanza de salvacin para la
humanidad actual que puebla la Tierra de monstruos horrendos.
Algunos, al leer estos apuntes, comprendern por qu se ha dicho que
lo que la Mujer quiere, Dios lo quiere, puesto que todo cuanto existe ha sido
creado por la accin misteriosa del combinado poder del Binario Humano.
IV
El hombre no estaba destinado a vivir solo y aislado en la Tierra, sino
que llevaba en s un principio de sociabilidad y de perfectibilidad, que no
poda permanecer estacionario para siempre. Ahora bien, el medio por el cual
ese principio poda ser sacado de su letargia, haba sido puesto, por la
Suprema Sabidura, en compaa del hombre, en la Mujer, cuya organizacin
diferente en puntos importantsimos, tanto fsicos como metafsicos, le
confera emociones inversas.
Las mismas sensaciones, aunque de las mismas causas, no producen los
mismos efectos en ambos sexos. Este punto es importantsimo y exige la ms
detenida y escrupulosa atencin de los estudiantes, quienes deben fijar
concentradamente su visin mental sobre este punto, casi desapercibido de la
constitucin humana, porque aqu se encuentra el germen de toda civilizacin,
el punto seminal de donde todo brota y surge, el mvil omnipotente del que
todo recibe el movimiento en el Orden Social.
El instinto del hombre lo impulsa a gozar antes de poseer, el de la mujer
a poseer antes de gozar.
La aparente identidad del cerebro femenino fsico con el masculino no
constituye objecin ninguna contra la igualmente aparente diferencia material
entre los respectivos rganos generadores. El pensamiento y las operaciones
de la mente, siendo de orden suprafsico, no tienen necesidad de un falo o de
un ctis, para la consumacin del hymen ideal. Basta con un rgano
condensador, como es el cerebro, que es parecido en el hombre y en la mujer,
de la misma manera que dos botellas de Leyden, aunque idnticas en
apariencia, pueden estar cargadas con electricidad de denominacin contraria.
Por otra parte, el esperma mental transmitido por la mujer suele revestir
105

una apariencia sentimental, en cuyo caso es transmitido por el centro anmico,
el sendero del medio, consumndose as una unin suprafsica regenerante. En
estos casos se produce regeneracin, y no mera generacin provocada por la
fecundacin material. El sentimiento transmitido as por el centro anmicomedio, el rbol de la Vida, de la mujer al hombre, se sublima para alcanzar su
cerebro.
Por otro lado conviene siempre recordar, como fragmentos de suma
utilidad para reconstruir el indecible Misterio de la Serpiente, la repugnancia
que la mujer intelectual siente instintivamente por el hombre grosero, que
expresa toda la bestialidad del macho, y recprocamente el desprecio que ste
siente por la mujer intelectual, porque los polos contrarios se atraen, mientras
que los idnticos se rechazan.
Por otra parte, el hombre pensador generalmente desprecia a la mujer
puramente sensual y recprocamente es objeto de la repugnancia de aqulla.
La razn magntica es sencilla: el cerebro positivo de la mujer repele el
falo igualmente positivo del hombre y viceversa, y el cerebro negativo del
hombre repele al tero femenino igualmente negativo, porque los semejantes
se repelen entre s. Las simpatas inversas de estas antipatas no son difciles
de explicar teniendo en cuenta que los polos contrarios se atraen entre s.
En cuanto al centro moral o anmico, lo que constituye la morada del yo
individual, que equilibra ambos polos corporales cerebral y genital es
neutro, tanto en el hombre como en la mujer, y en todos los dems seres
animados e inanimados, siendo se el punto de Unin absoluta, que es lo que
nos da el sentimiento de Igualdad.
Este punto es importantsimo para comprender los secretos del
desenvolvimiento espiritual y los de la creacin de todas las cosas celestes y
terrestres. Ese punto no es solamente el centro del equilibrio bipolar de cada
individuo aislado, sino tambin el del equilibrio cuadripolar del Andrgino
humano perfecto, regenerado.
El amor es la fuerza que brota de este centro, y es igual tanto en el
hombre como en la mujer, variando slo en intensidad, y siendo tambin igual
en todos los seres animados e inanimados. Esa fuerza puede ascender o
descender a un polo u otro, convirtindose en unos casos en adoracin y en los
otros en lujuria.
En la humanidad actual el amor es idntico en su esencia, aunque no lo
sea en su tendencia.
Y en el circuito que puede notarse en la marcha de los fuegos sexuales o
vitales, se encierra el secreto de todos los poderes buenos y malos; el secreto
106

del bien y del mal y el secreto de la Vida y de la Muerte.
En el hombre las energas parten del centro sexual que fsicamente
no est situado en los rganos genitales que es positivo y toman un camino
ascendente hacia el cerebro, que es negativo, mientras que en la mujer la
corriente toma un curso inverso, descendiendo de su cerebro positivo para ir
hacia el centro sexual que es negativo.
Por este motivo la mujer puede coagular lo voltil y condensarlo en
materia, dando as nacimiento al hijo, producindose algo inverso en el caso
del hombre que conoce ciertos misterios, merced a los cuales puede volatilizar
lo denso.
En el hombre el deseo sexual paraliza las facultades intelectuales,
mientras que ese mismo deseo en la mujer las estimula. El hombre ms
inteligente se vuelve torpe y estpido en presencia de la mujer que desea,
mientras que, por el contrario, esta ltima puede demostrarse y exhibirse en lo
que tiene de ms brillante, atrayente y deseable. El hombre se torna tonto y
hasta bestial, mientras que la mujer se exalta y dispone de todas sus
fascinaciones. En esta ltima la corriente va del cerebro hacia el centro sexual,
por cuyo motivo los rganos del pensamiento disponen de toda su libertad de
accin, mientras que, por el contrario, en el hombre, el fluido ertico asciende
en oleadas desde los rganos genitales, ahogando y ofuscando su cerebro y
provocando una congestin fatal al libre juego de sus facultades intelectuales.
Esto es visible hasta para la misma observacin puramente fsica,
porque en el hombre presa del deseo su rostro se congestiona y enrojece,
mientras que la mujer palidece. Los labios del hombre se tornan ardientes,
mientras que los de la mujer se enfran.
Es importante para el investigador tener una idea precisa de este circuito
que contiene las claves del Misterio de la Serpiente y del rbol de la Vida.
Por la unin sexual ordinaria, se consuma una cpula violenta, y no
habindose creado previamente los conductos energticos adecuados, el tero
se convierte en una valla, que al detener las fuerzas sexuales masculinas, las
transforma posteriormente en un hijo. Si no ocurriera as, se producira una
especie de regeneracin, que en el estado actual de la humanidad es
absolutamente indeseable, puesto que ella dista muchsimo de haber alcanzado
la perfeccin necesaria.
Pero la unin sexual se produce continua y sutilmente, aunque no exista
el menor contacto, de una manera suave y fludica, y este intercambio y cierre
del circuito es justamente lo que causa la creacin de todas las cosas que
existen.
107

ste es uno de los Misterios Mayores y probablemente slo puede ser
captado por aquellos que han recibido ciertas iniciaciones, no siendo dable
decir ms, pues su conocimiento completo implica la adquisicin de poderes
ilimitados.
108
INICIACIN Y CASTIDAD
Un problema sobre el que mucho difieren las opiniones de las distintas
escuelas de ocultismo es el de la castidad. Algunos sostienen que es esencial
para los trabajos de ocultismo superior y otros que no. Pero explicar
debidamente todos los aspectos de la cuestin, sera romper las promesas de la
iniciacin, porque este asunto est ntimamente ligado con los secretos ms
profundos y ms cuidadosamente guardados de la ciencia espiritual.
Este tema slo podemos discutirlo desde el punto de vista del que busca
la iniciacin y no desde el que ya ha pasado por ella. Cul debe ser su actitud
respecto a este asunto?. La fuente ultrrima de toda decisin en la materia
debe ser la experiencia prctica, y sta nos ensea que ni la vida sexual
supertensa, debida a la represin, ni la plenitud total, son satisfactorias ni
suministran un estado satisfactorio para la prctica del ocultismo. En el primer
caso la hipertensin nerviosa traicionar al operador en el Plano Astral y en el
segundo se producir una falta total de fuerza etrica, que es esencial para
todo progreso o trabajo oculto.
ste es un problema de solucin muy difcil dadas las numerosas
inhibiciones y los intereses en conflicto de la vida moderna, donde el punto
capital reside ms bien en lo que uno puede hacer que en lo que uno debera o
querra hacer. Lo ideal es naturalmente una unin en la que tanto el hombre
como la mujer cooperen en la realizacin de la Gran Obra, produciendo
mediante su unin una comprensin y realizacin perfectas de su significado
oculto y espiritual. Sin embargo, todas las escuelas sin excepcin convienen
en recomendar la continencia en un periodo que puede variar desde tres das a
un mes, antes de cualquier operacin oculta importante.
La posicin oculta de aquellos que osan actualmente desafiar la opinin
pblica y utilizar las leyes de divorcio en la mejor forma que les parezca, no es
muy satisfactoria, pues al hacerlo levantan la mente colectiva de su pueblo
antagnicamente sobre s y cualquier cosa que entonces desearen emprender
se ver anulada o muy amortiguada por esa reaccin poderosa, teniendo que
afrontar innumerables obstculos.
La cuestin de saber distinguir entre la moralidad y la respetabilidad
convencional es muy difcil la mayor parte de las veces y no es nada fcil
emitir un juicio justo, pero todo aquel que se ve forzado a penetrar dentro de la
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rbita de los tribunales de divorcio, debe, por razones obvias, abstenerse de
tomar parte en todo trabajo colectivo de ndole espiritual, hasta haber salido
completamente de esa experiencia que pudiramos llamar purgatorial.
Lo que llamamos la Tradicin Oculta Occidental depende mayormente
de la mente colectiva de las razas y pueblos para sus funciones, y si los que
trabajan en esas operaciones ocultas estn en oposicin o difieren de la mente
colectiva de sus pueblos, su presencia ser ms bien desintegrante y todas las
cosas marcharn mal.
Todas las escuelas de misterios, en todas las edades y razas, con
excepcin de las que se entregan a ritos flicos o a la magia negra, en que esas
cosas tienen su uso, se coaligan para rechazar unnimemente a los eunucos y
hermafroditas o a cualquiera que sea sexualmente anormal, sea en razn de
vicios ocultos o por frigidez.
La cuestin de la virginidad tiene tambin su punto completo y curioso
en el ocultismo. Los antiguos libros sobre la materia tienen mucho que decir
sobre esos asuntos, siendo siempre la primera necesidad para muchas
operaciones ocultas una virgen pursima o un muchacho, que no haya an
llegado a la pubertad. Desde el punto de vista de la ciencia espiritual slo son
vrgenes aquellos que nunca han conocido hasta entonces el deseo sexual.
Pero aunque el alma virgen sea lo ms indicado para cualquier operacin que
requiera un psiquismo pasivo, tal como un orculo o pitonisa o la
contemplacin del sagrado cristal, slo el alma que haya alcanzado su plena
estatura y haya conocido todos los sacramentos de la Naturaleza, podr
alcanzar los grados supremos.
Una palabra final de precaucin es necesaria: est absolutamente
contraindicado que una mujer encinta asista a reuniones de logias o a
cualquier ceremonial oculto, porque el nio no nacido constituye un canal
extremadamente conductivo para cualquier evocacin o manifestacin de las
fuerzas que se hayan puesto en movimiento por el ceremonial, las cuales
pueden hacer presa de aqul. Algernon Blackwood da un relato de semejante
ocurrencia en su extraordinaria obra Julius le Vallon, exponiendo sus
resultados en la segunda parte The Bright Messenger, y quien escribe estas
lneas ha conocido personalmente varios de esos casos. En algunas ocasiones
puede resultar que el nio nazca idiota (por no haber podido soportar el
choque); otras veces como si estuviera animado por un espritu elemental, y en
otras aun nacen con una constitucin excesivamente nerviosa y excesivamente
sensibles.
Debe recordarse siempre que la Ciencia Espiritual es algo muy sagrado
110

a la vez que peligroso para las personas que no estn debidamente preparadas
y todo exceso resulta perjudicial. Muchos experimentadores a veces no tienen
como salvaguardia ms que su propia ineficiencia.
111

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b) Los Planos Mentales

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c) Los Planos Astrales

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