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    El Sincretismo en Umbanda

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    El sincretismo en Umbanda consiste en la utilización de imágenes cristianas para representar a las divinidades umbandistas. Los esclavos africanos fueron obligados a convertirse al cristianismo pero secretamente asociaron santos cristianos con sus propias deidades. Por ejemplo, San Antonio de Padua representa a Bará Ajelú y Jesús representa a Oxalá. Sin embargo, las personalidades representadas en cada religión son distintas. El sincretismo varía entre las diferentes "naciones" de Umbanda debido a las m

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    El sincretismo en Umbanda consiste en la utilización de imágenes cristianas para representar a las divinidades umbandistas. Los esclavos africanos fueron obligados a convertirse al cristianismo pero secretamente asociaron santos cristianos con sus propias deidades. Por ejemplo, San Antonio de Padua representa a Bará Ajelú y Jesús representa a Oxalá. Sin embargo, las personalidades representadas en cada religión son distintas. El sincretismo varía entre las diferentes "naciones" de Umbanda debido a las m

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    Umbanda

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    EL SINCRETISMO EN UMBANDA

    Segn la Real Academia Espaola sincretismo se define como "Sistema


    filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes", a los efectos de
    Umbanda diremos que el sincretismo consiste en la utilizacin de imgenes
    Cristianas para representar a las divinidades Umbandistas.
    Cuando los afros esclavos llegaron a Amrica adems de sufrir la
    esclavitud, el desarraigo, el desprecio, la tortura, e incontables males por
    todos conocidos; debieron enfrentarse a una cultura que impona su
    Religin y despreciaba las ajenas como meras supercheras, merecedoras
    de ningn respeto.
    A los esclavos se les prohibi practicar sus Religiones y se les oblig a
    convertirse al Cristianismo.
    Este fue el inicio del sincretismo Umbandista-Cristiano, los esclavos
    aceptaron -no tenan opcin- colocar en sus altares nicamente a Santos
    Cristianos pero los pusieron apenas como nuevas representaciones de sus
    propias divinidades.
    As Santo Antonio de Padua es Bar Ajel, San Pedro es Bar Lod, San
    Jorge es Ogum, San Juan Bautista san miguel arcngel es Xang, Santa
    Brbara es Oy, San Cosme y San Damin son Od-Otim, Nuestra Seora
    de la Concepcin es Oxum, Nuestra Seora de los Navegantes es Iemanj,
    Jess es Oxal, entre otros.
    Como los esclavos provenan de muchas tribus de frica, llegaron a
    Amrica muchas Religiones africanas; al da de hoy se las llama distintas
    "naciones" o "lneas" (por ejemplo: el Candombl de Baha es la nacin
    Keto), pero eso hizo tambin que cada Nacin tuviera sus propios
    sincretismos, por ello no todos los santos se correponden con los mismos
    Orixs en todo el Brasil.
    Los sincretismos que detallamos ms arriba, correponden a la lnea JjNag
    Cruzada con Keto,Je-Je con Ijeya, etc.
    Corresponde aclarar aqu -porque es lo que ms confusiones genera que lo
    que comparten el Cristianismo y la Umbanda son slo las imgenes, la
    forma exterior, pero las personalidades representadas por esas imgenes en
    cada Religin son distintas: La virgen Mara es Oxum y Jess es Oxala,
    pero en la Umbanda Oxum no es la madre de Oxal, y Oxal es una fuerza
    de la naturaleza, nunca fue un ser humano que camin por Palestina.
    Los mitos y leyendas sobre cada Orix nada tienen que ver con la mitologa
    Cristiana.

    Hay adems otro sincretismo ms dificil de aceptar.


    La lnea de Ex, la Kimbanda, fue sincretizada enteramente con imgenes
    que la cultura Cristiana inmediatamente define como "diablicas"; son
    imgenes de figuras antropomorfas, generalmente rojas y que en muchos
    casos tienen cuernos, garras, cola o colmillos.
    Estas imgenes representan a los Exs y Pombagiras (Exs femeninos) y en
    el imaginario de la cultura Cristiana representan a la maldad, pero en
    Umbanda no.
    Para Umbanda todas las entidades que trabajan en la lnea de Ex son
    espritus de luz que llegan en los Terreiros para ayudar y guiar a los fieles
    por las complejas situaciones de la vida.
    Umbanda no cre en el "Diablo", no cre en una fuerza del mal que disfruta
    engaando a los seres humanos.
    Umbanda considera que hay Espritus de luz que han avanzado lo
    suficiente como para regresar al mundo de los vivos y ahorrarles en lo
    posible el tiempo de la evolucin; y que hay Espritus oscuros "egunes" que
    no han logrado alcanzar el nivel de la iluminacin y que an incorpreos
    son impulsados por bajos instintos y son fcilmente dominables por
    quienes conocen los mtodos.
    Esto significa que para Umbanda los males del mundo dependen del
    hombre y no de un ser malvado y superpoderoso, es el hombre con sus
    bajezas el que genera el mal que termina, de un modo u otro, volvindose
    contra l.
    La misin de todas las entidades, en todas las lneas y sin importar con qu
    imagen estn sincretizadas, es siempre de maestro, tutor y gua, enseando
    el modo correcto, los valores justos, con paciencia, para que los fieles de
    Umbanda y todos aquellos que se acerquen a solicitarlo puedan vivir sus
    vidas humanas con integridad y paz, mostrando tolerancia y humildad para
    con todas las dems personas y sus Religiones.

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