SOCIOLOGA

MODULO 1 LA SOCIOLOGA: SURGIMIENTO Y

CARACTERSTICAS
-Qu es la Sociologa?Estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad.
1.1.

SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGA. CONTEXTO Y DEBATES.

Zigmunt Bauman: Asocia a la sociologa como un estante lleno de libros. Como

consecuencia de esta representacin surgen dos cuestiones: El conocimiento y,
que ste fue acumulado durante aos. Siguiendo a Bauman, se piensa que en
esta materia, hay una suerte de tradicin qu cumplir, un cierto volumen de
informacin que todos los recin llegados a esta ciencia deben estudiar,
comprender e incorporar.
Asocia a la sociologa con individuos que tienen relacin con las universidades
(ambiente acadmico). En cierto momento, tambin la asoci con gente que
fomentaba la rebelin y revueltas.
La sociologa es una Ciencia Social como tambin lo son la antropologa, la
historia, la ciencia poltica o la economa. Tambin es una Ciencia Crtica ya
que tambin trata temas sobre el funcionamiento y cambio de nuestras
sociedades. Los individuos toman decisiones en sociedad. La premisa de la
sociologa es que, las personas estn inscriptas en un entramado de
relaciones sociales.
Primera aproximacin a la sociologa.
La sociologa va en contra del Sentido Comn. Con esto se quiere decir que
indagar y cuestiona aquellas cosas que aceptamos como dadas.
Uno de los aportes de la sociologa es que analiza qu pautas y procesos
sociales afectan nuestras prcticas y trayectorias vitales. Como est dicho
anteriormente, contradice al sentido comn y, lo que pensamos de manera
habitual. Un ejemplo de ello es que, todas nuestras acciones son el resultado
exclusivo de nuestras intenciones individuales.
1.2. CUESTIONES EPISTEMOLOGICAS BSICAS. SOCIOLOGA Y
SENTIDO COMN. RUPTURA CON EL SENTIDO COMN.
Sentido de la Sociologa:
-

Forma de pensar crticamente.

Nos permite conocer las oportunidades y obstculos. Nos hace ver cmo
opera el mundo de lo social.
Nos convierte en miembros activos. Si desconocemos cmo opera el
mundo, aceptamos las cosas como se nos presentan.

Desafos de la sociologa:
-

Su objeto de estudio cambia constantemente ya que el mundo est en

constante cambio.
Los socilogos son parte del objeto de estudio.
El conocimiento sociolgico es parte de la sociedad.

Charles Wright Mills: Imaginacin sociolgica (sensibilidad para su anlisis).

Comienzo de la reflexin sociolgica:
-

Su ncleo se sita en la Rev. Francesa en 1789 (transformacin poltica)

y, en la Rev. Idustrial fines del S XVIII y comienzos del XIX (innovaciones
tcnicas por el progreso de la tecnologa).
Por lo mencionado anteriormente, se la conoce como la Ciencia de la
Crisis.

Giddens: La sociologa fue el fruto de las dos transformaciones que disolvieron

las formas de organizacin social bajo la que los hombres haban vivido
durante milenios.
Procesos relevantes para estas grandes transformaciones:
1- Economa industrial nueva. Pas de la pequea escala de produccin a la
de gran escala por el desarrollo de la mecnica. Esto hizo que comiencen
a existir grandes ejrcitos de trabajadores. Esto impact en la estructura
familiar y tradiciones.
2- Crecimiento de las ciudades. Las fbricas fueron un polo de atraccin a
las personas que vivan como campesinos. Los pequeos ncleos
urbanos se fueron transformando en ciudades.
3- Cambios polticos. Con el desarrollo de las ciudades se produce un
cambio en el pensamiento poltico. Se empieza a abandonar la idea de
que la sociedad es producto de un plan divino y se la entiende como
producto de los hombres, como el resultado de acciones humanas.
Orgenes de la Sociologa.
Comte: Acu el trmino para describir una nueva forma de refleximn sobre el
mundo. Sin embargo, no fue hasta Durkheim que, se abord el estudio desde
una perspectiva cientfica. Tanto Comte como Durkheim aplicaron el mtodo
cientfico para entender y explicar cmo era y cmo funcionaba la sociedad.
Para Comte, puede dividirse la historia de la humanidad en 3 fases:
2

1- Edad Media. Sociedad en trminos teolgicos.

2- Renacimiento. Sociedad en trminos metafsicos o ideas metafsicas.
3- Se intent explicar la naturaleza en sus propios trminos. Se comienza a
aplicar el mtodo cientfico. Coprnico y Galileo son referentes de este
periodo.

Portantiero: El nacimiento de la sociologa tambin lo fue para otras ciencias.

-

Ciencia Poltica (Maquiavelo).

Economa poltica.
Psicoanlisis.
El campo especfico de la sociologa presenta las siguientes
caractersticas:
o Ligada a situacin de crisis.
o La Rev. Industrial implic una crisis social y la aparicin del
proletariado. La sociologa se consideraba como estabilizante y
restablecedor del rden social.

Sociologa como nueva ciencia social:

-

Construirse positivamente.
El estudio de la sociedad era equiparado al del organismo.
Al igual que una enfermedad, todo conflicto deba ser prevenido y
combatido.

Teoras sociolgicas.
-

Se pretende buscar algn sentido a los hechos y observaciones aisladas.

Para validar la teora en su coherencia interna, recurrimos al anlisis
lgico de sus argumentos. Para comprobar su coherencia externa se
trabaja con mtodos de investigacin (datos estadsticos, anlisis de
textos, etc.).

Concepto de Teora: Enunciado que expresa cmo y por qu unos

determinados hechos estn relacionados.
Paradigmas.
Concepto de Paradigma: Imagen bsica de la sociedad que no solo gua la
investigacin, sino tambin las reflexiones de los investigadores.
Existen 3 grupos principales de Paradigmas:
1- El Funcionalismo (Durkheim).
2- La sociologa (Inspirada en los trabajos de Marx). Teora del Conflicto.
3- La sociologa (Inspirada en los trabajos de Weber). Teora de la accin.

Estos tres autores se consideran los padres fundadores de la Sociologa.

1.3.

PROPUESTA DE LOS AUTORES CLSICOS EN SOCIOLOGA.

KARL MARX.
Paradigma del Conflicto.
Vea el crecimiento econmico como producto de la Rev. Industrial (Nuevo
orden social), y que en la nueva sociedad, solo unos pocos se beneficiaban con
esto.
Objeto de estudio: Nuevo orden social.
Objetivo: Quebrar el nuevo orden social y reemplazarlo por otro que, para su
visin era ms igualitario.
Uno de sus tratados ms famosos es el Manifiesto del Partido Comunista
(1848). El cual difunda ideas comunistas.
Segn Marx, la sociedad se iba dividiendo cada vez ms en dos clases: La
Burguesa (capitalistas) y el Proletariado (trabajadores).
La idea de esto, era el conflicto social entre estas dos clases, el que se resume
as: Los capitalistas queran maximizar sus beneficios reduciendo el costo de
los salarios y, los trabajadores pretendan un sueldo ms redituable. Pero
como el aumento de salarios implicaba una reduccin para los propietarios,
existe un conflicto de intereses cuya solucin era reemplazar el capitalismo
por el socialismo.
-El modo de produccin: Estructura y superestructuraModo de produccin: Modo como los hombres producen sus medios de vida.
Implica cuestiones materiales (estructura material) e ideolgicas
(superestructura ideolgica).
Estructura Material: Fuerzas productivas y relaciones de produccin.
-

Fuerzas productivas: Elementos implicados en el proceso de trabajo:

Fuerzas de trabajo (trabajadores), objetos de trabajo (recursos, materia
prima, etc.), medios de trabajo (mquinas, herramientas, etc.).
Relaciones de produccin: Relaciones que establecen los sujetos para
producir bajo un modelo capitalista: Propiedad, divisin de trabajo,
cooperacin.

Superestructura Ideolgica: Formas de conciencia social y el Estado.

Formas de conciencia social: Representaciones manifestadas en forma

de conciencia jurdica, moral, religin, arte, ciencia. Las cuales estn
condicionadas por las desigualdades dadas a nivel estructural.
Estado: Entendido como relaciones jurdico-polticas cuyo poder habra
sido hegemonizado por la burguesa.

Capitalismo: como sistema econmico. Provoca conflicto entre clases por la

alienacin de los individuos a su trabajo.
Alienacin: Experiencia segn la cual los hombres se sienten gobernados por
fuerzas ajenas o extraas a ellos, fuerzas que no controlan y a las que se
someten.
Alienacin segn Ritzer: El trabajador se encuentra alienado respecto a:
a- Trabajo: Hombre esclavo de la mquina.
b- Productos de su trabajo: Lo que fabrica no le pertenece a l, sino al
capitalista.
c- Otros trabajadores: En el capitalismo no hay cooperacin, sino que
hay competitividad.
d- De s mismo: El capitalismo transforma la actividad en experiencia
tediosa y deshumanizada.
Legitimidad de la Revolucin (Marx): Una accin revolucionaria de los
trabajadores destruira el capitalismo y conllevara al socialismo.
Desigualdades, fragmentacin y conflictos sociales:
-

Desigualdad: Econmica, de gnero y de etnia.

Los conflictos fundamentales son aquellos que se estructuran en funcin
de la ubicacin (de los individuos) en la estructura econmica.
Quienes se alinean a este paradigma entienden que las estructuras
sociales no favorecen el funcionamiento econmico orgnico armonioso,
sino que perpetan una distribucin desigual de recursos econmicos y
polticos.
El objetivo de esta forma de concebir la sociologa no es solo observar
sino generar cambios sociales.

Postura Marxista:
-

Deja de lado el equilibrio y la paz social.

Deja de lado la investigacin cientfica.
Este paradigma (de conflicto), como el funcionalismo son Macro
(Reflexin sociolgica que se sita al nivel de las grandes estructuras
sociales; se pretende una comprensin global).

MAX WEBER.
Paradigma de la Accin.( Busca la comprensin de la realidad).
5

Desde este paradigma se afirma que:

-

Para entender el contexto social debemos comprender la perspectiva de

los individuos que participan en l.

Analiza el individuo como actor, motivos que lo llevan a actuar y sentidos que
atribuyen a su accin.
No comparta el enfoque materialista de Marx.
Las creencias podan transformar la sociedad.
El capitalismo no es por el cambio tecnolgico, sino por una nueva forma de
pensar.
Sociedad: No clasificaba a los individuos, sino que los distingua a partir de
visiones del mundo que stos posean. La Rev. Industrial y el surgimiento del
capitalismo significaban el triunfo de la racionalizacin (desencantamiento del
mundo; paso al clculo al paso racional y pensamiento cientfico).
Tipos de Accin Social:
1- Acto racional respecto a un fin: El actor concibe claramente un fin y
combina los medios para alcanzarlo.
2- Acto racional respecto a un valor: El actor acta racionalmente al
aceptar todos los riesgos de una accin, no por un resultado, sino por
permanecer fiel a una idea que tiene que ver con el honor.
3- Acto afectivo o emocional: Dictado por el humor o estado de conciencia
del sujeto. La reaccin del actor (emociones) colocado en circunstancias
dadas.
4- Acto tradicional: El actor obedece a reflejos afirmados por una
prolongada prctica. El actuar es dictado por los hbitos, costumbres y
creencias.
Capitalismo:
-

Expresa racionalidad: El capitalismo toma decisiones segn el clculo

costo-beneficios.
Cmo surgi? Calvinismo: Disciplina rigurosa y racional.

Calvinismo: Crean en el dogma de la predestinacin, segn el cual Dios haba

escogido a algunos a la salvacin y otros al castigo eterno (no haba nada que
pueda alterar esto). Por esto, el individuo no saba si se encontraba entre las
que se salvaran.
Los calvinistas por ello, desarrollaron la idea de signos para saber si la persona
se salvara. El Dios del calvinismo demanda una vida de buenas obras
combinadas en un sistema unificado (Ritzer).
6

Ante la muerte de Calvino los pastores indicaron:

-

Obligacin de los creyentes a creerse predestinados a la salvacin.

Para ganar la salvacin deban trabajar incansablemente en su oficio o
trabajo, para ganar la confianza de Dios.
Los frutos del trabajo no podan consumirse ni en lujos ni en placeres.

El tipo de tica protestante, nunca llev al capitalismo (Weber multicausal).

Postul que la tica protestante era un factor importante.
Rasgos de la Nueva Sociedad en funcin de la Racionalidad:
1- Surgieron instituciones especiales especficas. Encargadas de desarrollar
actividades que antes se hacan en el seno familiar.
2- Se crean organizaciones (escuelas, hospitales, etc.). Weber crea que las
instituciones formales estaban diseadas para conseguir determinados
fines de la forma ms racional posible.
3- Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez ms especializadas.
4- Autodisciplina.
5- Mayor conciencia del tiempo (se planifican las actividades).
6- Impersonalidad (separacin de esferas de la vida impersonal y las
emociones).
Racionalidad y desencantamiento del mundo.
-

La sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensin

creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas eran cada vez ms
rutinarias y domesticados por la burocracia.
La organizacin moderna era un sistema de reglamentos,
procedimientos y ordenanzas que sofocaban el espritu humano.

Burocracia: Tipo ideal de organizacin racional del dominio legal.

Ideales de dominacin que Weber construye:
-

Para encontrar obediencia resulta necesario primero, fomentar la

creencia de que el mandato es legtimo.
a- Dominacin legtima:
o Carcter tradicional: Creencia en la santidad de las tradiciones.
Aquellos quienes la tradicin designa como jefes adquieren
autoridad legtima.
o Carcter carismtico: La dominacin se le otorga a un jefe o santo
en funcin de los actos heroicos fuera de los comunes.
o Carcter racional: Descenso en la creencia de la legalidad de
organizaciones estatutarias y de los derechos de mando de los
que ejercen la autoridad.
b- Tipos ms puro de dominacin: Legal.
Se ejerce por medio de la Burocracia. Pautas:
7

o
o
o
o
o
o

Los funcionarios se deben a los deberes de su cargo.

Se respeta una jerarqua administrativa rigurosa.
Cada cargo exige competencias a desempear.
La clasificacin profesional fundamenta el nombramiento del
funcionario.
El sueldo se grada en relacin al rango jerrquico y
responsabilidades.
La comunicacin mantenida es del tipo formal.

EMILE DURKHEIM
Paradigma Funcionalista.
Este paradigma fue predominante hasta Marx (60). Comte lo vea como la
integracin social. Spencer tambin era funcionalista.
Herbert Spencer: Estudioso del cuerpo humano y la sociedad. Sociedad como
cuerpo social, al igual que el cuerpo humano. Estas son las bases en las que se
enmarca Durkheim.
Durkheim se preguntaba cmo la sociedad se mantena unida. La sociedad
para l era un sistema complejo de partes interrelacionadas entre s (equilibrio
y estabilidad social). Las estructuras sociales eran entendidas en trminos de
funciones sociales para la organizacin de la sociedad. La sociedad es un todo
comprensible, ordenado y estable por lo tanto, su pregunta bsica es cmo
funciona la sociedad.
Durkheim fue la figura decisiva en el desarrollo de la sociologa como disciplina
acadmica.
Objetivos: Instaurar la sociologa como disciplina cientfica rigurosa. Sentar las
bases para las Cs. Sociales, esto consista en forjar la unidad estas ciencias
sobre una base positivista. La idea era unificar el saber cientfico
comprendiendo el mundo social como una estructura y organizacin factible de
la comprensin racional. Las ciencias Sociales ocuparan convenciones,
costumbres e ideales. Tambin investigaran cientficamente la infraestructura
normativa de la sociedad humana. Tiryakian tena otro objetivo: Establecer las
bases empricas, racionales y sistemticas de la moderna religin Civil de la
sociedad.
La sociologa de Durkheim relacionada con el trabajo tiene como objetivo,
restaurar el consenso y promover la integracin.
FUNCIONALISMO:
Ideas nucleares: Los agregados sociales humanos incluyen unidades
diferenciadas, interdependientes. Las unidades pueden consistir en individuos,
8

familias y estructuras analticas (categoras de edad, sexo, grupos ms vastos.

Como seala Moore las sociedades son como agregados o sistemas sociales
que influyen en carcter de partes o subconjuntos, a otras unidades, sean
concretas o analticas.
Elementos esenciales: La sociedad tiene una vida y existencia propia que va
ms all de las experiencias personales. La sociedad existe antes que nosotros
en el mundo y seguir existiendo hasta que muramos. Para explicar esto,
Durkheim propuso el concepto hecho social, que se refiere a hechos
Supraindividuales (por encima del individuo) y Coercitivos (se imponen al
individuo).
Segn este autor, la sociologa deba estudiar estos hechos como cosas.
Libro el Suicidio (1897): Explica el hecho social suicidio a partir de dos
hechos ms:
1- Integracin: Lazos que unen a los individuos a la sociedad (Cohesin
social).
2- Regulacin: Existencia de las normas que regulan el comportamiento de
los individuos en sociedad.
Para la realizacin, este estudio utiliz mtodos estadsticos (permiti la
medicin de variables que intervenan en el fenmeno del suicidio).
Normas: Cumplen la funcin de establecer lmites a las apetencias individuales
de las personas.
Durkheim entenda que la integracin funcionaba como un marco de
contencin que le ofreca al individuo claridad sobre la cual era su rol, sus
obligaciones y le daba sentido a su vida.
El debilitamiento de la regulacin e integracin perturbaba el orden social y se
constitua lo que poda explicar el suicidio.
Tipologas de suicidio en funcin a cun regulados o integrados se encuentran
los individuos a la sociedad:
1- Nivel de Integracin: En los grupos sociales marcados por un alto nivel
de integracin ocurrir el Suicidio Altruista. La fuerte pertenencia a un
grupo poda ser causa de esta accin (Ej.: Activos Islmicos). Tambin
encontramos el Suicidio Egosta donde el nivel de integracin es bajo,
los sujetos no encuentran cohesin en su grupo y el lazo que les une a la
sociedad se debilita.
2- Nivel de Regulacin: Depende de cun fuertes sean las Normas que
regulan a la sociedad. El suicidio fatalista es parte de este nivel, ste
ocurrir cuando el nivel de regulacin es excesivo, cortando por
9

completo la libertad de los individuos (Ej. Regmenes esclavistas).

Tambin encontramos en este nivel el Suicidio Anmico.
Ideas principales del Funcionalismo y de Durkheim:
Personalidad: La sociedad en los individuos: Los miembros de una sociedad
interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa sociedad con lo que
organizan su vida en consonancia a ellas. La sociedad regula el
comportamiento mediante la impresin de una disciplina moral.
Modernidad y Anoma: Las sociedades modernas imponen menos restricciones
sobre el individuo, por ello se puede producir anoma. Los individuos carecen
de referencias tiles sobre los cuales anclan sus conductas.
Divisin del trabajo:
-

1.4.

Sociedades preindustriales: Solidaridad mecnica (lazos sociales

basados en una visin comn del mundo, una moral comn que
mantena unidos a los miembros de la sociedad).
Al evolucionar: aparecieron otros mecanismos como la Solidaridad
Orgnica (lazos y vnculos sociales basados en la especializacin y
divisin del trabajo que unen a los miembros de una sociedad industrial).
Sociedades Modernas: se hicieron viables en funcin de una
interdependencia funcional.
Posteriormente, el funcionalismo se denomin Funcionalismo
estructural (T. Parsons).
MTODOS Y TCNICAS DE LA INVESTIGACIN SOCIAL.

Existen mltiples maneras de concebir el mundo social y sus relaciones. Cada

paradigma sociolgico propone algn tipo de metodologa para sustentar
empricamente sus hiptesis. Hay dos paradigmas de la Investigacin social:
1- Metodologa cuantitativa: Informacin cuantificable y medible.
Hernndez seala dos realidades: Una interna (creencias, experiencias
subjetivas, etc.) cual vara por ser vaga y desarrollada a partir de teoras
formales. Y una realidad externa que es objetiva, (independiente de
las creencias del sujeto).
La metodologa cuantitativa intenta capturar y estudiar lo que ocurre en
la realidad externa.
Caractersticas: Estructura de investigacin. Sigue un patrn
estructurado (despus de plantear el problema, el investigador deriva
hacia una hiptesis y la somete a prueba; si los resultados corroboran la
hiptesis, se aporta evidencia emprica a su favor). Los fenmenos
estudiados deben referirse al mundo real y objetivo. Los datos son
mediciones por ende se representan por nmeros (cantidades) y se
deben analizar a travs de mtodos estadsticos. Esta investigacin
10

intenta ser lo ms objetiva posible. Los fenmenos no deben afectar al

investigador. Tambin se busca que los estudios efectuados puedan
replicarse. Se utiliza el razonamiento lgico deductivo.
Caractersticas: Mide fenmenos. Utiliza estadsticas. Prueba hiptesis.
Hace anlisis causa-efecto.
Proceso: Secuencial. Deductivo. Probatorio. Analiza la realidad objetiva.
Bondades: Generalizacin de los resultados. Control sobre el fenmeno.
Precisin. Rplica. Prediccin.
2- Metodologa Cualitativa: El investigador entiende que la realidad se
construye por las interacciones de los individuos, quienes asignan
sentido a sus acciones. Esta metodologa intenta comprender e
interpretar los sentidos de las acciones. Est fundado en una posicin
filosfica interpretativa (relacin con el paradigma de la accin).
Generacin de nuevos conceptos, tipologas y teoras que permiten
comprender y caracterizar el fenmeno investigado. Utiliza mtodos que
permiten comprender la complejidad, el detalle y el contexto de un
determinado fenmeno. Permite una relacin entre el investigador y los
sujetos observados. Usa mtodos que le permiten acercarse a la
subjetividad y comprender los significados que el individuo atribuye a su
accin. El investigador cualitativo usa mtodos coherentes con los
objetivos y particularidades antes mencionadas; se trata de tcnicas que
permiten acercarse a la singularidad del fenmeno, a la subjetividad de
los actores y a los procesos de interaccin que se estn observando.
Caractersticas: Explora los fenmenos en profundidad. Se conduce
bsicamente en ambiente naturales. Los significados se extraen de los
datos. No se fundamenta en la estadstica.
Proceso: Inductivo. Recurrente. Analiza mltiples realidades subjetivas.
No tiene secuencia lineal.
Bondades: Profundidad de significados. Amplitud. Riqueza interpretativa.
Contextualiza fenmenos.

Crticas que podemos plantear por la sociologa:

1- Dado que la sociologa fue estructurada por hombres, se debe
contemplar que se trata de una particular ptica de intereses.
2- Los temas son elegidos arbitrariamente, por lo tanto, los de otros grupos
sociales quedan relegados.
3- Cuando los temas relegados han sido tratados, pueden haber sido
distorsionados.

11

Costa y Boatca: La sociologa est vinculada con su objeto de investigacin

principal que es la Modernidad.
Wallerstein: A cada una de las esferas de la actividad humana, consideradas
caractersticas del mundo moderno, se le asign un campo acadmico
especfico. Esta distribucin geopoltica de las tareas acadmicas y la relacin
con la modernidad occidental se empez a cuestionar y a entrar en crisis.
Amrica Latina: Se present como problemtica a la hora de recibir, procesar y
reinterpretar construcciones tericas de otros contextos socio-histricos.

MODULO 2 INTEGRACIN Y CULTURA

Cultura:
-

Posibilita la integracin de una sociedad.

Los integrantes se identifican con una cultura determinada.
Define a la sociedad.

Marx:
12

Estructura.
Superestructura: elementos ideolgicos de una sociedad, condicionados
por las relaciones de produccin dadas.

Durkheim:
-

Paradigma funcionalista: consolidar pautas a conductas.

Elementos culturales: Integracin y regulacin social (Cohesin social;
obra El Suicidio).

Weber:
-

tica protestante.
Ideas, valores y creencias como motor de cambio.
Racionalidad = Modernidad.

2.1. CULTURA. LA CULTURA EN EL DISCURSO COMN.

Cultura: Ideologa. Mentalidad. Representaciones sociales. Imaginario social.
Doxa. Hegemona.
La cultura se asocia a una accin cultivar y a un estado cultivado.
En el S XVIII:
-

Cultura: Asociada a un ideal de vida colectiva. Se constitua con rasgos

histricos-sociales que caracterizaban a una nacin y garantizaban la
identidad colectiva. Se promueven valores utilitarios Civilizacin y
civilidad (promover el ideal progreso de la burguesa).
La cultura se autonomiza (campo autnomo). En las culturas modernas
aparece desligado de sus funciones como un hecho per se.
Con la Autonoma de la cultura se separ el tiempo de ocio y la Actividad
cultural (que solo puede ser de la minora que dispone de tiempo) del
tiempo de trabajo (Ocupaciones serias).

Bordeau: Propone comprender la relacin entre lo econmico y lo simblico a

partir de las relaciones de clase. No solo el nivel socioeconmico defina las
clases, sino tambin la escuela, lugares donde se vacaciona, consumiciones,
etc.
Obra: Sentido del gusto social. Cuya perspectiva es: Ningn gesto es un acto
individual. No existe la genialidad del artista o escritor. Toda creacin est
relacionada a una poca histrica. El gusto incorporado como una segunda
naturaleza (habitus). El texto habla de la purificacin de la cultura y del
alejamiento del mundo cotidiano como resultado de relaciones sociales
especficas. El acceso a obras culturales es privilegio de la clase culta.
Evidencia que en las clases menos instruidas hay una cierta resistencia a

13

visitar lugares a su cotidianeidad (museos por ejemplo). Relaciona el gusto con

la disposicin del sujeto ms que con sus experiencias individuales.
Autonomizacin de la cultura:
-

Se aleja de sus funciones iniciales que le otorgaban sentido.

Se separa de la esfera poltica, econmica y cientfica (Civilizacin).
Se impone a la idea de que la cultura solo puede ser obra de una elite.

Hagues de Varin: Fases de la Autonomizacin de la cultura:

1- Codificacin.
Objetivos: fijar y jerarquizar valores culturales. Se definen estratos que
poseen bienes culturales, considerados vlidos.
La cultura se homologa a las Bellas artes.
o De buen gusto, distinguida, legtima, artstica.
o Tolerada. Manifestaciones artsticas que aun sin
considerarse elementos de distincin se incorporan a la
sociedad.
o Marginal. Elementos no tolerados como culturales.
Esta tipificacin se realiza en funcin de un ideal de valor
asociado al cristianismo y a rasgos culturales europeos.
2- Institucionalizacin.
El Estado disea instituciones poltico-administrativas que le permiten
unificar y centralizar la cultura.
Gimnez Montiel: En esta fase se consolida la escuela liberal definida
como educacin nacional, obligatoria y gratuita.
Aparecen los Ministerios de Cultura.
3- Mercantilizacin.
Factor de crecimiento econmico. La cultura es convertida en mercanca.
Desmoralizacin de creadores y reveladores de cultura que se
convierten en operarios de una fbrica de objetos culturales.
2.2. CULTURA EN LA TRADICION MARXISTA.
Cultura: Nivel superestructural. Los autores lo abordan en funcin de su
contribucin a la dinmica de lucha de clases.
Lenin: La cultura est determinada por factores extracurriculares. Relacin de
dominacin-subordinacin. En el S XIX: en la etapa prerrevolucionaria la cultura
deba subordinarse a la poltica. En la Pos revolucin, la revolucin cultural
deba pasar a primer plano.
Para Lenin una cultura era superior a otra en la medida en que permita una
mayor liberacin de la servidumbre de la naturaleza. El aporte fundamental fue
plantear el tema de la dominacin en el terreno de la cultura. Bajo el
concepto de direccin y, ubicndolo en la sociedad poltica, instala la idea de
Hegemona que luego toma Gramsci.
14

Gramsci: Se enfoc en la superestructura, observando los mecanismos

mediante los cuales el capitalismo era legitimado.
Siglo XX: Desarroll dos conceptos para entender cmo opera la
superestructura para sostener el orden capitalista.
1- Sociedad Poltica: Constituida por el Estado (no gobernantes) como
fuerza autorizado a utilizar la violencia legtima (ejrcito, polica, etc.).
El Estado detentar la violencia para mantener el orden capitalista
establecido (Accin de Coercin).
2- Sociedad Civil: Incluye los fenmenos que tienen lugar en escuelas,
iglesia, bibliotecas, etc. Y que ejercen la Funcin de Consenso.
Gramsci entiende que la lucha contra el capitalismo ya no pasa contra la
lucha contra la sociedad poltica, sino por la civil.
El logro del Consenso por la sociedad civil posibilita la hegemona.
Hegemona: Vnculo orgnico a partir de intelectuales. La cultura e ideologa
configuran el instrumento por el cual una clase social logra el reconocimiento
de su concepcin del mundo. Toma el concepto de Lenin. Atraccin que se va
dando entre intelectuales de distintas clases generando los Bloques
ideolgicos. Este bloque estara controlado por las clases fundamentales,
quienes disponen de medios y materiales que le permiten el manejo de la
estructura ideolgica (instituciones de difusin) y del material ideolgico
(instrumentos utilizados para la difusin).
Estado-Iglesia-Escuela-PrensaObjetivo Generar consenso para la
legitimacin o abolicin del orden social establecido.
Hegemona segn Portelli: El aspecto esencial de la hegemona de la clase
dirigente reside en su monopolio intelectual, es decir, en la atraccin que sus
propios representantes suscitan entre las otras capas de intelectuales. Esta
atraccin termina por crear el bloque ideolgico (o intelectual) que liga las
capas intelectuales a los representantes de la clase dirigente.
Raymond Williams:
Perspectiva: Marxista culturalista.
El motor de cambio social est relacionado a la accin orientada por valores.
Retoma aportes de Gramsci. Entiende que la cultura est bajo la idea de
Consenso.
Hegemona: Una cultura en el ms estricto sentido, pero tambin entendida
como vvida dominacin y subordinacin de las clases particulares.
La comprensin de cualquier relacin social implica previamente la
comprensin de la cultura en la cual tiene lugar (Sociologa de la cultura).
15

Preocupacin: El arte. Entiende a la sociedad como distintas formas de

distribucin de poder.
Se enfoca en el hecho de la reproduccin cultural. Discutir reproduccin
cultural es discutir la reproduccin social. Recupera la idea de autonoma
relativa de las manifestaciones culturales. La autonoma de la produccin
cultural condiciona la posibilidad de reproduccin: a menor nivel de autonoma,
mayor reproduccin social.
Estudios culturales Latinoamericanos.
Forma de pensamiento crtico renovado, que ya tuvo su desarrollo en las
dcadas del 60 y 70 a partir de la teora de la dependencia, la teologa de la
liberacin, la investigacin-accin participativa y la pedaggica del oprimido.
Quienes hacen estos estudios consideran relevante comprender las relaciones
entre cultura, poltica y economa y, consideran otras formas de conocimiento o
epistemologas fronterizas (promovidas por movimientos indgenas o afro).
La colonialidad y la interculturalidad son, entre otras, problemticas
particulares de latinoamerica que no pueden perderse de vista ni neutralizarse.
Enfoque de Estudios Culturales: Estn caracterizados por:
-

Plantear estudios no eurocntricos.

Dar importancia al anlisis histrico local.
Estimar los valores asociados con las realizaciones tecnolgicas y su
relacin otros valores.

Catherine Walsh: Estudios culturales.

La cultura no puede entenderse como el conjunto de valores o costumbres ni
tampoco puede ser el dominio de una sola disciplina o, quedar aislada en la
prctica y teora de asuntos econmicos, sociales y polticos.
2.3. Concepcin simblica de la cultura:
-

Organizacin social del sentido interiorizado por los sujetos y objetivado

en formas simblicas, todo ello en contextos histricamente especficos
y socialmente estructurados.
Coextensiva a toda sociedad.
Se extiende a toda sociedad: se puede observar y analizar cultura cada
vez que hablamos de sociedad (aunque es diferente a sociedad).

Cultura como proceso simblico: (organizacin social del sentido).

-

Compuesta por pautas de significado transmitidas histricamente y a

partir de las cuales los individuos pueden comunicarse.
16

Formas simblicas: Expresiones, artefactos, acciones, acontecimientos y

alguna cualidad o relacin. Todo puede servir como soporte simblico.
(Geertz).

CULTURA:
Procesos simblicos de la sociedad.
Problemticas: Cdigos sociales. Produccin de sentido. Interpretacin o
reconocimiento del sentido.
Contexto socio-histrico que condiciona su produccin.
Hablar de cultura implica hablar de un efecto de sentidos que se producen a
partir de uso de cdigos que adopta su forma de acuerdo a la interpretacin
que se haga del mismo.
El contexto social donde tiene lugar el proceso maneja sus propias reglas y
relacin (Operaciones de asignacin de sentido en las materias significantes,
Eliseo Vern).
Cultura Coextensiva: la podemos encontrar en todas las manifestaciones de la
vida individual y colectiva. Comprender la cultura de esta forma pone en
evidencia la importancia de la cultura como instrumento de intervencin y
poder, dado que por su carcter totalizador y su posibilidad simblica,
posibilitan el orden de la conducta colectiva. La cultura es autnoma porque se
rige por una lgica semitica, pero al mismo tiempo es coherente a su entorno
y las prcticas culturales se concentran, por lo general, en torno a nudos
institucionales poderosos tales como la iglesia, el estado, los medios de
comunicacin, que en buena medida administran y organizan los sentidos
compartidos por los individuos.
Segn Gimnez Montiel los grupos de poder (la iglesia, el estado, los medios de
comunicacin) no tienen en sus objetivos la uniformidad cultural, sino ms bien
la administracin y organizacin de las diferencias mediante operaciones como
la hegemonizacin, jerarquizacin y marginalizacin.
Esencia de Cultura:
-

Es artificial, no innata.
Es convencional, no natural ni absoluta.
Tiene la capacidad de condensar la experiencia humana pero no es un
estado originario de la naturaleza humana.

Concepcin de cultura:

17

Antropolgica: Costumbres, tradiciones, valores de un pueblo.

Marxista: Cierta ideologa o visin del mundo.
Simblica: Proceso de continua produccin, actualizacin, que se da en
un contexto especfico estructurado, individual o colectivamente.

Formas interiorizadas y objetivadas de la cultura:

-

Concepcin semitica (simblica) Internalizada (interiorizada): Nos

obliga a vincularla con los actores que la internalizan y con lo qu
internalizan, ms que con los objetos en s mismos. Representaciones
creencias, etc.
Para abordarla: Existen dos marcos, la Teora del Habitus (Bourdieu) y la
Teora de las Representaciones sociales (Moscovici).
Objetivada: Vestimenta, ritos, etc. Es la imagen que podemos observar.

Bourdieu:
El Habitus:
-

El porqu de los comportamientos sociales.

Reconoce que las estructuras objetivas tienen importancia en la
explicacin de las acciones.
Acepta que la estructura est construida en las prcticas sociales.
Es cultura internalizada. Se configura en disposiciones para actuar,
percibir, sentir, valorar.
Funciona como principios generadores y organizadores de
representaciones y de polticas sociales.
Presencia activa de todo el pasado del cual es producto.

Sociedad: Conjunto de obras producto de la accin de los hombres. Lo social

hecho cosa (Habitus). Al mismo tiempo, lo social est en los cuerpos porque es
como una segunda naturaleza aadida a lo biolgico.
Precisiones acerca del Habitus:
-

Son disposiciones, tendencias, inclinaciones a percibir, sentir, actuar de

una manera en lugar de otra, aunque no somos conscientes de ello.
Lo adquirimos en funcin del lugar que ocupamos socialmente.
Se traslada a travs del tiempo, por eso se habla de la historia hecha
cuerpo.
No es causa de las acciones.
Son disposiciones durables, trasladables a infinitas situaciones.
Llevamos nuestro habitus donde vamos.
No es inmutable, se puede modificar a partir de nuevas situaciones en
las que participamos.

Moscovici: Representaciones sociales.

18

Conocimiento instalado en el sentido comn. Es un conocimiento prctico ya

que ste est presente en las decisiones y actitudes de las personas hacia la
realidad circundante.
Tipos de creencias paradigmticas, organizaciones de creencias,
organizaciones de conocimiento y lenguaje.
Funcin: Elaboracin de los comportamientos y de comunicacin entre los
individuos. A travs de ellas, las personas podran aprehender la realidad e
integrarse a la misma.
Tienen carcter dinmico.
Carcter dinmico segn Bourdieu:
Estructura estructurada Representaciones hegemnicas (coaccionan a los
individuos).
Estructura estructurante Representaciones constituyentes (productoras de
nuevas significaciones).
La posicin socio estructural y material que ocupan los sujetos, definen su
lectura de la realidad social y condiciona la visin de la misma.
Jodelet advierte que lo social se encuentra en el contexto y tambin, la
comunicacin, los cdigos, valores, ideologas propias del contexto donde
estn.
Moscovici plantea la necesidad de reconocer la influencia del entorno en la
constitucin de las representaciones, de all, su carcter social.
2.4. SOCIALIZACIN.
Proceso de incorporacin de la cultura por parte de los sujetos a partir de su
experiencia. Dura toda la vida. Los primeros aos de vida son fundamentales
para la socializacin (primaria) ya que forma la personalidad del sujeto.
La escuela, la familia, la iglesia en la Modernidad, integraban al individuo en la
sociedad; estructuraban la sociedad.
En la Actualidad: Sujeto autorreferencial (Tiramonti): Carece del sistema de
referencias, normativo, que la sociedad industrial ofreca.
Familia como agente de socializacin.
Cambios debido a la prdida del orden patriarcal. A partir de esto se pide que
reasuman su funcin de autoridad y de socializacin primaria de sus hijos.
Segn Klein, la familia actual es ambigua. Es un enigma para s misma.
19

Escuela como agente de socializacin.

En Argentina:
-

Origen de la educacin pblica. Con esto el Estado buscaba

homogeneizar a la sociedad.
Cultura civilizada (opuesta a la barbarie).
La escuela se ocupaba de transmitir e imponer esta cultura entendida
como el conjunto de valores, principios y creencias en las que se
fundamenta la sociedad.

Escuela:
-

Institucin socializadora.
Se ocupa de la formacin de subjetividades en un determinado patrn
cultural y normativo que regula las relaciones entre personas.
Transformaba los valores en normas y las normas en personalidades. La
educacin deba asegurar simultneamente la integracin de la sociedad
y la promocin del individuo.

2.4. DESVIACIN Y CONTROL SOCIAL.

Control social transgresin Desviacin
Control social: Forma de precisin social y difusa que tiene como objetivo evitar
la conducta desviada. Son mecanismos de control que van desde una crtica a
una condena. Se procura la obediencia de normas y regulaciones.
Desviacin:
-

Paradigma Funcionalista (Durkheim): a partir de la condena del hecho

desviado, la norma transgredida se refuerza. El sistema de cohesin
social se solidifica.
Paradigma del Conflicto (Marx): Todo hecho que intente transgredir el
orden social establecido ser considerado desviado y por lo tanto
condenado (atenta contra los intereses de las clases dominantes)
Paradigma de la Accin (Weber): Particularidades de cada cultura.

Escuela como agente de control social:

-

Forma las subjetividades en un determinado patrn cultural y normativo

que regula las relaciones entre sujetos.
Habindose asignado el rol socializador y civilizador desde su origen,
hizo posible la imposicin de una visin del mundo homognea,
alrededor del ejercicio de la democracia y la participacin en la nacin.
Formacin de los ciudadanos en relacin con el comportamiento social.

Norbert Elas:

20

Civilizacin: Disciplina.
Orden social: Carcter no intencional, independiente de las voluntades,
intenciones y conciencia de los individuos (Conciencia individual). Tipos de
control Social:
-

De la naturaleza: por parte de los hombres, lo cual resulta posible

gracias a la tecnologa.
De las relaciones entre personas: posibilitado por la organizacin formal.
Control que ejerce el individuo sobre s mismo.

Sistema de control social:

-

Instituciones encargadas de dar respuesta a delitos (polica, tribunales,

correccionales, crceles).
Instituciones encargadas de prevenir el delito (trabajo social y
psiquitrico; Macionis: circuitos cerrados de tv, guardias, etc.).

Foucalt: Afirma que el sistema carcelario agravaba el problema de la

delincuencia (instituciones encargadas de dar respuestas a delitos).
Paralelismo entre crcel y escuela Control de los cuerpos.
Arte de Castigar Normaliza.
-

Referir a los actos.

Diferenciar a los individuos.
Medir en trminos cuantitativos y jerarquizar las capacidades, el nivel,
de los individuos.
La penalidad perfecta.

21