Los ikines no se manejan a voluntad

Entrevista al Licenciado en Biologa Jos Luis Contreras Carmona, hijo de Oggn & Yemay. Investigador del Instituto Cubano de Antropologa.

R.M.L.G.- En realidad cuantas deidades tiene el panten yoruba? Por qu siempre los mismos? Jos Luis- De las deidades que llegan a Cuba, se mantienen en activo entre veinticuatro o veinticinco de ellas, al menos de las que ms se hablan y se conoce, sin embargo, quienes saben en verdad de este asunto, dicen que el panten est compuesto por ms de doscientas deidades. A esto hay que agregar, por supuesto, que no todas llegaron a la isla. En el caso de Oy, de Yegua, de Obba, o de Inle Abbata son deidades que no son comunes en la prctica. Tal vez est asociado a que nuestros precursores religiosos no tenan esas entidades para entregar. No se si conoce que hubo un perodo en nuestra formacin religiosa, en Ocha, en que las ceremonias que se realizaban eran de pata/cabeza, ngel de la guarda y elegba, luego pasamos hacia la ensalada santoral. Cuando hablo de ensalada, me refiero a que independiente de tu ngel de la guarda se reciben otros santos que ayudan a la persona en su desenvolvimiento. Mi madrina Yuya dice que adquirir santos depende de la necesidad y de la situacin en que se encuentre una persona en determinado momento. Recibir un santo es para la solucin de una problemtica. Recibirlos todos no es aconsejable, es no distinguir, es tener ms de lo que hace falta, si los tienes todos, cundo tengas problemas, qu vas a recibir? Es lo que nos ensearon nuestros mayores.

Santos como Oy, son muy costosos, sus ceremonias requieren mucha sabidura, y condiciones naturales y sociales complejas, me refiero a ceremonias en un rea como el cementerio. Se dice que Olofi escoge a sus hijos segn la irradiacin, la situacin de cada cul, la identificacin de estos con su ngel de la guarda. Considero que Oy es un santo poco comn. RMLG- Pero si le sale a la persona, le sale. O es que los ikines o caracoles son empujados en una direccin privilegiando a unos santos y a otros no? Jos Luis- No, no. Las probabilidades matemticas de una respuesta, en un sistema de adivinacin no son tan evidentes. El rango de una respuesta de s o no es un 50%. En Cuba hay una tendencia en la que se le asocia un oricha a una persona segn su aspecto fsico, forma de hablar, caminar, relacionarse, interactuar entre la gente, etc. Algo similar ocurre que cuando se determina el ngel de la guarda de alguien, nos fijamos mucho en estas apariencias. Ya eso es muy comn, t llegas a consultarte y el consultante enseguida, sin tirarte nada, te asocia con un oricha, tal vez sea por la irradiacin de este sobre ti, porque eso tambin es posible; dice t eres hijo de Chang y t de Ochn, cuando en realidad Olofi es quien ha determinado tu ngel de la guarda. Es en ese 50% de probabilidades en el que el consultante especula nombrando esos primeros orichas; preguntan por Chang, Ochun, Yemay, Obatal que son los ms frecuentes. Una vez que se haya fracasado en ese intento, vienen santos como Oggn, Ochosi, Oy, Obba, Inle Abbata, Babal Aye, Yewa, entre otros, orichas que no son muy comunes, tal vez por lo celosos que son con sus hijos, adems de sus ceremonias que son verdaderamente complejas. Adems de econmicamente caros, son orichas que se pueden recibir de addim, es decir que en posteriores ceremonias pueden ser recibidos por el santero. El caracol de Elegba, ese va desde el inicio. Muchos de ellos no se coronan o se asientan, se reciben. Oy, por ejemplo, no es de los ms comunes. Cada signo tiene un grupo de orichas que hablan y lo caracterizan, as mismo tienen un grupo de plantas, un grupo de refranes, un grupo de obras, un grupo de historias etc. y el babalawo con toda astucia, al hacer la pregunta, consulta para ver si vino por aqu o por all. Generalmente, viene dado por el conocimiento que tenga el intrprete del signo en cuestin. Y eso no se inventa. Eso sale en it, dicen los que saben que ni el ms sabio de los sacerdotes de Ifa, logra predecir un posible Odun. R.M.L.G.- Y Oy? Hblame de ese oricha. Jos Luis- Oy o Yansn como tambin se le conoce es la divinidad de las tormentas y de los suaves vientos, es considerada la Diosa de la Guerra. Identificada con el espritu de los antepasados. Es la Diosa del rio Niger (Odo Oya), dicen que este ha recibido su nombre por esta deidad. Segn la trasmisin oral del pueblo religioso cubano, fue la primera esposa de Chang, de esta misma fuente se especula que este rio se form por las lgrimas que ella derram el da que muri su esposo. Es hermana de Ochun y de Obba. Es la patrona, portera y duea del cementerio, aunque se le asocia con los muertos, los que la ayudan en sus combates, puedo decir que ella les teme y sus manillas al sonar los espantan.

Usa corona, de 9 puntas, de las que cuelgan sus herramientas y armas, y cuando estas se analizan se nota que tienen funciones necrolgicas y guerreras, si porque nadie dude que es un oricha violento y guerrero. El signo que lo caracteriza en el caracol es Osa (9) nmero simblico, en la tirada del coco por Okana y Oyekun. Hay signos donde se habla de Oy espantando a la muerte. Historias que defienden a Oy como la verdadera y legtima esposa de Chang. Otros relatos que hablan que Oy fue la esposa de Oggn y fue la razn de la gran contradiccin entre Chang y este. O tan complejo como que fue la responsable de la muerte de su hijo, cuando lo apalearon en el Yorye de su Ifa por un capricho suyo, pues Orula haba determinado que este no era su camino, Ofun Be. Comentan los santeros viejos que a este santo le pertenecen las frutas de color ocre, caimito, ciruelas moradas, o pasas, las berenjenas, pltano indio, ame crudo, maz hervido, pescado frito, frijoles colorados, harina de maz, muetas de frijoles colorados, dulce de harina agria, natilla de chocolate, dulce de coquito prieto, bebidas como el vino tinto; se le ofrecen animales como chivas, palomas gallinas y guineas, todas preferiblemente de color oscuro. Tambin se representa con los colores del arcoris. Dice la tradicin religiosa que est representada en los das viernes de la semana. Es duea del mineral cobre; se le llama con un acher, hecho de vaina de framboyn, su rbol representativo. Otras yerbas como el croto, llantn, chirimoya, hierba fina, hierba de la nia, quiebra hacha, granada, berenjena, son empleadas en sus rituales religiosos. Sincrticamente en la religin catlica representa a la virgen de la Candelaria y su da es el 2 de febrero. Los hijos de Oy son resolutivos, impositivos, desafiantes as como el viento, desafan los espacios, no olvidan, muy, muy inteligentes, de una gran capacidad creativa, no creo que conocen lmites. En fin es un santo muy bonito. R.M.L.G.- Qu quieres decir con que es un santo muy bonito? Jos Luis- Inspirado en la vivencia de mi madrina es que te lo digo. Es un santo que propicia, desde el punto de vista religioso, al individuo entender los fenmenos sociales de su alrededor. Se asocia al viento (Osa). En una de las letras del caracol se detalla cmo es su despliegue por el espacio. As como no se puede describir al viento por su forma; bueno, porque es amorfo, invisible, inatrapable, as parecido es la vivencia de Oy. Como algo que no est slido, que no est definido, no est firme, esto hace que pueda la persona que lo tiene sentirse en el aire, insegura, o exactamente lo contrario, muy firme, muy decidida, muy segura de s mismo. Valga una ancdota. La hermana de mi madrina hizo Obatal. En su it le sali: no cruzar lneas de tren. En la lnea frrea de Concha y Luyan aquel da, el tren estaba detenido, y la hermana de mi madrina, tena que cruzar al otro lado del andn, estuvo, no s qu tiempo en el lugar, y al fin, decide cruzar, y en ese momento, -tra-catn el tren reculete y la cabeza qued bajo sus ruedas en la lnea. A quin correspondi recoger los restos? -A mi madrina. Tambin fue la que tuvo que tener la fortaleza suficiente al separarse de su esposo y continuar su vida religiosa independiente, ahora como lder de una gran familia religiosa, fue en su momento alfabetizadora, su posterior esposo, combatiente de la Columna Nmero 1, en la Sierra Maestra, fallecido hace algunos aos, tambin le correspondi a ella correr con las acciones fnebres. Igual a una de sus hijas fallecidas, a quien pido su bendicin desde su

monte celestial . Otra con trastornos psiquitricos. Sufrir las prdidas de ahijados, familias, amigos, compadres santorales. Acaso eso no es suficiente para sentirse tan dbil como una brisa y a la vez tan fuerte como una tormenta? Yo me siento complacido, muy feliz de haber nacido de Oy y de Oggn, cuando mi madrina hizo santo, naci de jimagua con Oggn, ella y su difunto esposo Wilfredo Jaramillo, Oggn Funch, prestigioso Oba del siglo pasado, ambos coronados el mismo da 18 de agosto, no recuerdo el ao exactamente, por Apolinar Gonzlez Ochagueye, Polo como cariosamente le decan, padrino tambin de una gran gama de religiosos cubanos y residentes en el extranjero, de origen cubano o no, padrino adems de una gloria de la cultura cubana, como Lzaro Ros, Omo Oggn. Provengo de una de las ramas religiosas ms antiguas de Cuba, esos son mis antepasados los que me conducen por el buen camino cada da, a los que todas las maana les pido su bendicin. Por fortuna o desgracia soy hasta este momento el ltimo ahijado asentado de Yuya, lo digo con orgullo, pues es un criterio muy personal; dicen los religiosos y algunas fuentes evolucionistas, que la vida del individuo tiene un carcter cclico, pasando por diferentes estadios biticos o abiticos, es decir elementos vivos como plantas, animales, o no vivo como minerales, materias orgnicas e inorgnicas. Cuando hablo de este tema pienso que mi madrina cumpli con ese ciclo, naci en su coronacin: un hijo de Oy y un hijo de Oggn, en la ma, una hija de Oy y una hija de Oggn coronaron a un nuevo hijo de Oggn, quien deber continuar un nuevo ciclo. La edad que tiene Yuya? Uno nunca sabe cunto puede durar una tormenta, pero esta, de la que me toc, por fortuna formar parte, ojal que me dure 100 aos, las anteriores casi 9 dcadas se las ha proporcionado la fe y la dedicacin que ella siente por su santo. Es una fervorosa creyente.