Kant La Buena Voluntad
Kant La Buena Voluntad
Kant La Buena Voluntad
prctica o esfera de la moralidad. Cuando nos referimos a moralidad, debemos entenderlo como las normas necesarias que se forjan en cualquier cultura por pequea que sea. Gracias a este planteamiento descarta la razn (pura) para dar paso a la fe o a la creencia, ni Dios, ni libertad, ni inmortalidad quedan a un lado cuando nos acercamos a los postulados de la razn prctica, y que adems se hallan arraigados a la existencia humana. La razn prctica es la razn en su uso moral, no es diferente a la razn pura sino que tiene un uso. A base del examen de esto, procede a desarrollar su tica (fundamentalmente crtica de las costumbres). La nocin fundamental es la buena voluntad, esta es absoluta absolutamente buena, por lo tanto los actos son morales cuando se fundamentan en la buena voluntad sin restricciones. Hace una distincin entre imperativos (imperantes) morales: 1.- Hipotticos: tcnica o reglas que indican los caminos a la felicidad. 2. Categricos: estos tienen como objetivo la conformidad de la accin con la ley, este es puramente formal, obliga que toda accin este conforme a la ley. A este ltimo le compete la moralidad absoluta. Su tica se opone enrgicamente al eudemonismo (felicidad del hombre), la moral no debe ser un alcanzar, ni ser ms o menos. La tica kantiana es un deber sometido a la buena voluntad, un imperativo categrico en donde la razn ordena al hombre en su interior y exterior, este imperativo lo dirige no lo sacrifica liberndolo de toda heteronomia (costumbre de aquel que est sometido a un poder ajeno que le impide ser libre). La razn prctica abre a la vida religiosa y posibilita la metafsica. La razn prctica reconoce la realidad objetiva que en la razn pura se transforma en un problema. El hombre como sujeto de la vida moral se coloca en el dominio del nomeno y la conciencia que lo refera a s mismo lo ubica en presencia de la esencia del nomeno. El hombre se libera en virtud de la ley moral. Esta ley de la razn obliga al hombre al deber ser. Uno de los principales objetivos de la Crtica de la Razn prctica es que est fundamentada en la tica, y su motor es la ley moral, est ley est en constante vigilia del cumplimiento del deber ser, la buena voluntad me lleva a elegir siempre en son de la felicidad colectiva, que est dominada por l deber ser, cada acto moral se realizar por este deber ser que es a priori, es decir anterior a la experiencia La ley nos conduce a la moral que est determinada por l deber ser, a dems nos relaciona con la buena voluntad. Kant pretende instaurar una tica: Universal A priori y necesaria Aplicable a la realidad El deber ser no est relacionado con la satisfaccin egosta individual, sino que es necesario que sea parte de la vida del hombre en felicidad colectiva opuesta al eudemonismo, que una accin sea moral ha de ser tan cotidiano que al realizar ninguna persona se quede con la sensacin de estar haciendo algo fuera de su deber. Por ejemplo si soy la nica testigo ocular de un asesinato que efectu mi mejor amiga, mi deber, en relacin a la felicidad colectiva, es denunciarla. Por lo tanto mi decisin no tiene relacin con experiencia, porque si as fuese yo debera quedarme en silencio, sin embargo, como me guo por mi obligacin debo necesariamente denunciar. La tica kantiana es un sistema perfecto, tan perfecto que algunos creen que es imposible que se pueda realizar a cabalidad, incluso afirma que cuando a alguien le cuesta cumplir son su deber ser y duda de ello pero finalmente se gua, el mrito es doble, porque traspasa los lmites de la experiencia acercndose peligrosamente a lo a priori.
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