EL SEXO ANAL Y ORAL.

ES ORUNMILA SEXOFBICO?: OTRAS PRCTICAS SEXUALES QUE

REPRESENTAN TAB EN IF .
Como en casi toda polmica, los defensores de un punto tratan de desviar la atencin de
otros que son igualmente importantes dentro de la misma discusin. No es solo la prctica
homosexual la que representa un tab en los sacerdotes de If, son muchas otras prcticas
sexuales, las que representan tab para los Babalawos.
Simplemente se ha tratado de desviar la atencin hacia la prctica del homosexualismo,
porque es uno de los puntos ms sensitivos por sus repercusiones sociales, tratando de
orientar malintencionadamente a esta comunidad, a que se vea como un acto
discriminatorio y homofbico, solo para que ciertos grupos puedan alcanzar otras agendas
oscuras que tienen bajo el tapete, creando inestabilidad y Culturas de Odio hacia los
Babalawos. En primer lugar, la sola razn de igualdad de derechos, no implica que sea
aplicable realizar la consagracin en If de un homosexual, por la misma razn. He all
donde est el error. Esto no se trata de Derechos Humanos o de comportamientos
polticamente correctos para satisfacer la hipocresa social. Se trata de pasos consagratorios
que se deben dar y que tienen una razn y un porqu.
Sin embargo, y tal como se dijo, debemos ir ms all y ver que el homosexualismo no es la
nica prctica sexual que representa un tab para los Babalawos, tal como lo han tratado de
hacer ver muchos supuestos defensores de la consagracin de homosexuales en If. Sin
nimos de que se tome como una ofensa, debemos recordar que dentro de nuestro If, las
prcticas sexuales poco convencionales eran llamadas vicios o aberraciones y que entre
ellas, efectivamente estaba el homosexualismo, motivo por el cual toda prctica
considerada poco convencional era tratada como un VICIO. Tambin debemos
recordar que el homosexualismo era percibido de forma negativa para la poca en que se
escribieron nuestros Corpus y que es uno de los factores que ha contribuido a las malas
interpretaciones de muchos hermanos Babalawos, dado a que se tratan de esta forma dentro
de nuestro Corpus y as lo aprendimos. Nuestros viejos no eran grandes escritores y
simplemente escriban las cosas tal como las sentan y ms en su poca, donde los valores
morales impuestos por el cristianismo y su propia cultura eran bastante estrictos, y encima
de ello, ellos tambin pertenecan a una minora segregada.
Coincidimos en que esta mentalidad debe cambiar, aunque tambin sabemos que son pasos
que tomarn tiempo, ya que nuestra cultura y no tan solo nuestra religin, es la que nos
sigue martillando malos conceptos de ciertas prcticas sexuales. No es una excusa, ni
mucho menos una justificacin, es simplemente la realidad y todos debemos cooperar para
que esto cambie, no solo los Babalawos o los miembros de nuestra religin. En otras
palabras, estas prcticas. homofbicas o semihomofbicas, son impuestas por nuestras
sociedades y no por los sacerdotes de una religin en particular, aunque en muchos casos,
sin son responsables.
Partiendo de la aclaracin anterior, podemos ver muchos Odu donde otras prcticas
sexuales tambin son consideradas como Tab e igualmente son tratadas como vicios.
Entre estas prcticas sexuales consideradas como Tab, existe el sexo Oral, el sexo anal an
cuando sea heterosexual, la pedofilia, la zoofilia, el incesto e inclusive la prostitucin. Esto
nos lo deja ver por ejemplo, el Odu de If Oddi Otura (Oddi Tauro), que es donde nace el
desenfreno sexual y la profanacin sagrada al respeto filial, la zoofilia o sea, el que los
seres humanos realicen el acto sexual con animales. Es tambin donde se nos habla de
Logun Ede el hijo de Inle y de Ochn, que tena la capacidad de ser seis meses hombre y
seis meses mujer y Orunmila le hizo If, que es la historia donde nace el porqu no se les
hace If a los homosexuales, la cual trataremos ms tarde.
Los Odus de If, Eyiogbe, Oyekun Tesi, Iwori Meyi, Oddi Meyi, Obbara Meyi, Osa Oshe,
Otura Iroso, Otura Irete, Ofun Yemil y Ofun Sa, entre otros, hablan de que las prcticas de
sexo oral, son inadmisibles en If, lo mismo que las prcticas de sexo anal, aun cuando sea
heterosexual. Segn los Patakes de estos Odu, todos coinciden en que la prctica del sexo
Oral le quita la vista (la capacidad de adivinar) al Babalawo y que el sexo anal, le roba su
virilidad y hasta puede causarle la muerte, motivo por el cual, tanto el sexo Oral, como el
sexo anal, son considerados como tabes, lo cual es verdad solo en parte. Por ejemplo, esto
podemos verlo en un Patak del Odu Ofun Sa, donde nos habla de que la prctica del sexo
Oral, resulta perjudicial al Babalawo:
Era un Aw que se llamaba Oyedekun el cual era hijo de Ozan y Aw de Orunmila, el cual
era muy famoso por sus aciertos en los registros, ya que su padre le haba dado la vista y el
odo y lo que Orunmila no le deca, se lo deca Ozan. Este Aw tena unos cuarenta aos
de edad y decidi tener una mujer por lo que se dirigi al mercado a buscar una. All,
compr una muy hermosa, la cual era un problema disfrazado.
Cuando llegaron a casa, se entregaron a los placeres del amor y entre ellos, ella lo pona a
que le hiciera sexo oral. l se fue acostumbrando y envicindose, llegando al extremo de ni
siquiera registrar a los aleyos, pues el Ash de la vista y al Ash del odo, Ozan se lo haba
retirado, por el vicio en el cual haba cado.
Con el tiempo, ya nadie vena a su consulta y cay en la mayor de las pobrezas. Un da,
Orunmila fue de visita a su casa y al verlo en el estado en que se encontraba, le pregunt
que le pasaba. Oyedekun Aw le cont todo a Orunmila y este le hizo registro, donde le vio
este signo y le dijo: Tu mujer es un problema para ti y tienes que botarla, le marc Ebb
y le dijo que tena que Kobori Eledd (Animal eliminado) y que despus sus cuerpos se
haran Iyef, con el cual tendra que Atefar y coger nuevamente el poder de su padre Ozan
Dentro de este mismo marco, podremos ver el Patak del Odu Oggunda Irete, que nos
explica el porqu es perjudicial el sexo anal:
El Venado, que era Oggunda Kete, quiso ser rico y tener posicin. l haba escuchado que
en la tierra de Inle Adodi Eggun (Tierra de los Eggun homosexuales), haba muchas
riquezas y all quiso ir para poder ser rico.
Pero antes de emprender viaje, fue a casa de Orunmila y este le vio este If, le marc Ebb
y le advirti que solo Ozan poda acompaarlo en aquella misin. El Venado busc a
Ozan y se pusieron en camino.
Al llegar a Inle Adodi Eggun, todos haban salido, por lo que Ozan se dirigi a una casa,
dijo algunas palabras y la puerta se abri. El Venado y Ozan entraron en ella y
descubrieron muchos tesoros que comenzaron a recoger. El Venado vio una planta de Ceiba
que tena ekru y se puso a comer, tanto comi, que el vientre se le hinch. Mientras tanto,
Ozan haba recogido su parte y se haba puesto en camino.
Cuando el Venado se dispona a salir, su vientre hinchado no lo dejaba salir por la puerta y
se vio obligado a quedarse, pero descubri unos palos y all se escondi para esperar que se
le bajara el vientre y luego poder escapar con la parte de sus riquezas.
Los pobladores de Inle Adodi Eggun llegaron con la puesta del sol y el Eggun homosexual
que haca de mujer, le dijo a su marido que iba a cocinar y que encendiera los palos y que
pusiera el caldero arriba.
El Eggun que haca de hombre, coloc el caldero arriba de los palos, pero el Venado lo
volc, al ver que le iban a encender fuego. El Eggun homosexual que haca de mujer le
recrimin a su marido lo torpe que era y coloc ella misma el caldero arriba de los palos.
Cuando el caldero comenz a hervir, el Venado volc el caldero, por lo que los Eggun
homosexuales lo descubrieron y lo hicieron salir de su escondite. Al Venado, del esfuerzo
que hizo para salir de su escondite, se le sali un gas y los Eggun homosexuales quedaron
sorprendidos y le preguntaron que haba hecho eso. El Venado les dijo que eso solo era un
gas y para ello les dio otra demostracin.
Los Eggun homosexuales al ver aquello, quedaron fascinados y le preguntaron al Venado
como lo podan hacer ellos. El Venado les dijo que solo tenan que comer un poco por otro
camino y que luego podran hacerlo. Los Eggun homosexuales le dijeron que ellos solo
podan comer por la boca y le preguntaron al Venado si l les poda ensear a comer a su
manera.
El Venado les dijo que para ello tena que abrirles el otro camino y cuando est lo hiciera se
dormiran de gusto y tom un Oy la pon, le dijo al Eggun homosexual que se acostara
boca abajo y se lo meti por el ano. Este se qued dormido de gusto y los otros Eggun
homosexuales de aquella tierra vieron con xtasis lo que haca el Venado y se fueron
alineando para que se los hiciera a ellos tambin.
Cuando se lo haba hecho a diecisis, le dijo a los restantes, que se los hara a todos, pero
que primero necesitaba hacer una rogacin en el monte y que para la ceremonia necesitaba
dinero, ropa y que tocaran tambor.
Cuando lleg al monte, trat de escapar, pero los Eggun homosexuales lo descubrieron y
comenzaron a perseguirlo. El Venado en su huda lleg hasta la casa del Ratn, el cual era
Oluwo Ozan, le explic lo que suceda y le pidi lugar para esconderse. El Ratn le dijo:
Como a ti te gusta tanto el trato con los agujeros, mtete en ese. El Venado se meti en el
agujero que le indicaron, pero los cuernos le quedaron fuera, por lo que el Ratn cogi
cascarilla y se los frot.
Cuando llegaron los Eggun homosexuales, le preguntaron al Ratn por el Venado y este les
dijo que no lo haba visto y que fueran a preguntar a la cazuela de Ozan, por lo que se
dirigieron adonde sobresalan los cuernos del Venado. El Ratn le dijo al Eggun que
cogiera un cuerno y le preguntara, que ella cogera el otro para hacer lo mismo. As lo
hicieron y Oggunda Kete respondi desde el agujero, con lo que los Eggun homosexuales
exclamaron que eso era Ozan y el Ratn les dijo: Como ven el Venado no est aqu, se
fue para otra tierra.
Los Eggun homosexuales regresaron a su tierra y el Venadosali de su escondite, donde lo
estaba esperando el Ratn para que le pagara. El Venado le pidi que lo acompaara a su
casa y all le pag con comida y dinero.
Ozan se present como el Ratn, por encomienda de Orunmila y le orden al Venado que
abandonara el acto de hacer sexo anal, ya que eso le restaba Ash y poder, por lo cual el
Venado, para estabilizar su vida y su poder sobre la tierra tuvo que hacer lo indicado por
Orunmila.
Como se puede ver, este Patak nos muestra que la prctica del sexo anal, roba Ash y
Poder al Babalawo, lo cual lo llegara a inutilizar como practicante, pero adems, segn
otros Odu de If, la prctica del sexo anal, le roba virilidad al Babalawo, tal como lo
muestra el siguiente fragmento del Patak del Odu de If Iwori Meyi:
En la tierra Oyumpan viva Olara Aw que era hijo de Iwori Meyi y que tena el poder
sobre la gente de aquella tierra, porque l siempre les resolva los problemas por medio de
las ceremonias que les haca en El Gran Secreto de Ozan, de aquella tierra. Aquel
secreto (ELIMINADO EL NOMBRE) tambin era un secreto de Chang y que es el gran
secreto de Chang y Ozan de este If.
Todas las personas de esa tierra estaban bien, hasta que un da en que lleg all una mujer
muy rara que era Aya Obini Shekerelue (de nalgas prominentes) y ella tambin posea un
secreto que le haba otorgado Chang para dominar a los hombres de la tierra donde ella
viviera.
En ese momento, Olarawo estaba arrodillado ante su secreto dndole un Gallo y cantando.
Cuando el Aw vio a aquella mujer, se qued paralizado. Recogi todo lo suyo, pues ella lo
invit a tener sexo anal y despus de eso l no se ocup ms de su secreto y la gente de la
tierra Oyumpan comenz a irse para otro lugar, porque comenzaron a vivir mal y as
aquella tierra perdi su esplendor. []
Como se puede observar, el sexo anal puede hacer perder al Babalawo muchos de sus
poderes, al nublarle la mente y hacerlo caer en esa prctica que lo llevara a descuidarse de
sus deberes y sus catastrficas consecuencias. Sin embargo, no solo sucede esto, ya que
varios Odu de If nos indican que tambin es peligroso para la virilidad del Babalawo caer
en esta prctica, as como en la del sexo Oral, tal como lo muestra el fragmento del Patak
del Odu Ofun Yemil:
Aqu Ofun Yeku se llamaba Abadire y este viva con la gran preocupacin de su flojedad
sexual. l tena varias mujeres y por ello abusaba y tena relaciones vaginales y anales con
ellas y ellas le hacan el sexo oral.
Un da se enamor de Obb y ella de l. De tanto que Obb lo quera, siempre quera tener
relaciones con l y l le haca el sexo oral, vaginal y anal y l se enamor perdidamente de
ella. Obb hablaba bonito y era una mujer muy bella y cuando estaban en el acto sexual ella
le cantaba.
Ozan que estaba oyendo el canto de Obb, enseguida trajo un Gallo Colorado y lo solt en
la asa para que all cantara y Aw Ofun Yekun Obardide se disgust y sac al Gallo. Ozan
se molest y se fue para el monte y empez a trabajar.
A los siete das el miembro se le cay a Aw Abadire y cuando estaba tendiendo relaciones
con Obb ya no poda complacerla, por lo que molesto, comenz a maldecir y viva
disgustado []
Es claro que tanto el sexo oral como el sexo anal, son considerados Tab para los
Babalawos y que no deben caer tampoco en este tipo de prctica. Es ms, los excesos
sexuales son prohibidos para el Babalawo. Esto es causa tambin de muchas polmicas, ya
que estn los que esgrimen que estas prohibiciones son solo para aquellos Babalawos con
los Odus prohibitivos y los que dice que va en general para todos. Lo cierto es que muchos
de los Odu que se mencionaron, lo establecen como un tab general para los Babalawos y
esto tiene una razn de ser ms poderosa, como veremos ms adelante.
Como vimos, Oddi Tauro tambin prohbe las prcticas sexuales como la zoofilia, el
incesto y lo ve tambin como actos inmorales y el Odu Osa Lofogbey, nos dice como la
pederastia, tambin constituye un tab. Nuestra religin, tiene ciertas normas y podemos
observar claramente, que muchos Odu nos advierten, sobre consagrar a personas en If, ya
que pueden caer en estas prcticas que resultan tabes sexuales para los Babalawos y nos
advierten sobre los peligros que pueden representar algunas personas dentro de la prctica
de If.
Salta a la vista entonces que dentro de las prcticas sexuales inusuales, no solo el
Homosexualismo representa un tab para ser Babalawo, tambin otras prcticas lo
prohben, todo esto tiene una clara raz cultural y tiene que ver con la REPRODUCCIN.
If lo que realmente prohbe en todo esto, son dos cosas:
1) Las prcticas sexuales inmorales, tales como el incesto, la pederastia, la zoofilia y si
observamos bien, la necrofilia y otras aberraciones y
2) Las prcticas sexuales que no se consideran PRODUCTIVAS, como lo son el sexo oral,
anal y homosexual.
Esto ltimo merece ser explicado. La importancia de la reproduccin de los seres humanos
en los tiempos pasados, nunca debe ser subestimada. Esta representaba la vida misma,
porque conlleva a la conservacin de la especie, algo que est impactado en nuestro
subconsciente de forma perenne. Dada la importancia que tiene esta conservacin de la
especie, es lgico pensar que las culturas antiguas, no podan permitirse el lujo de caer en
prcticas que no conllevaran a una conservacin de la especie, lo que a su forma de ver, era
pecaminoso. No dudamos de ninguna manera, que esta pueda ser la raz de los tabes que
se imponen a estas prcticas sexuales, ya que no son capaces de generar vida. Esto en cierta
forma fue explicado por Solagbade Popoola, cuando este tema tuvo agrias discusiones y
cit lo siguiente del Odu Iwori Oddi de If Tradicional Nigeriano:
Iwori ech una mirada caprichosa al genital y lo consider una prctica propicia T
consideras a Iwori, quien mira a los genitales como un buen Aw?
Esta fue la declaracin de If a Panla-Apo, quien fracas para asegurar un esposo para
casarse Pero escogi enamorarse de una compaera mujer. Se le aconsej hacer Ebb. Una
mujer que le hace el amor a una compaera mujer No sabes que ella est buscando a un
genital sin vida, que no es productivo para dar vida?
En este Odu If dice que:
1) Cualquiera que sea visto mirando a otra persona del mismo sexo, nunca podr ser visto
como un buen Aw. Para tal persona, mirar a los genitales de otra persona del mismo sexo
es an peor.
2) Relacionarse para tener sexo con el mismo sexo, es un ejercicio intil.
La implicacin de esto, es que cualquiera que practique la homosexualidad o el lesbianismo
siendo Babalawo o Babalorisa, no es mirado como una persona decente o buen practicante.
Por qu entonces cualquiera que verdaderamente cree en Olodumare y en las divinidades
se compromete en el ejercicio de futilidades?
Todos somos seguidores de las divinidades. Nosotros estamos en una posicin privilegiada
que es ciertamente la envidia de otros, pero con esa posicin viene una gran
responsabilidad. Nosotros seguimos los pasos de las Divinidades. Si es cierto, y estoy bien
seguro de que as es, entonces, Quin entre las Divinidades practic el amor con el mismo
gnero cuando ellos estaban la Tierra? Qu parte de la vida de su amor estamos nosotros
emulando con simplemente sugerir relaciones con el mismo sexo? Ninguna!
Como se puede ver, para los nigerianos la prctica del homosexualismo, es una
inmoralidad, pero esta explicacin, ms all de la mentalidad cultural del Sr. Popoola,
nos deja ver claramente que lo verdaderamente malo, es el ejercicio intil de estas
prcticas homosexuales, ya que estas nunca sern productivas, en trminos de perpetuar la
especie. De hecho, If nos ensea que el Babalawo siempre debe encontrar algo que hacer,
o sea, todos sus esfuerzos deben ser dirigidos a ser productivo, no solo para s mismo, sino
para su comunidad.
Con esto, hemos observado, que son muchos los tabes sexuales a los que est sometido un
Babalawo y no solo se limita a la prctica del homosexualismo como tal. Es injusto decir
entonces que sea por homofobia, ya que en todo caso tendra que ser llamado Sexofobia,
debido a que no es tan solo contra el homosexualismo, que If impone tabes a los
Babalawos.
Pero ya hemos mencionado tambin, que no solo estas prcticas son tab. Un Babalawo no
puede ser delincuente y debe mantener un comportamiento cordial con las personas. Sin
embargo, en nuestras prcticas vemos como se extiende el hecho, de que entre ms
mafiosa se vea y hable la persona, se siente ser ms Babalawo. Parece ser que entre
ms grosero, ms patn y ms malhablado sea, mejor Babalawo es. Claro que no puede
faltar la naturaleza agresiva, que parece ser la norma que caracteriza nuestra religin. Solo
hay que ver en los vdeos de Internet y en los documentales que vemos, como ciertos
sectores de Babalawos salen adornados cual guirnalda de navidad y con el Tumbao que
tienen los guapos al caminar. Eso NO es If. If nos dice que debemos acogernos al buen
vivir y servir a la humanidad, que es lo que en todo caso, juramos cuando entramos al
Igbodu If.