Difusin del cristianismo

poca: Roma

Inicio: Ao 753 A. C.
Fin: Ao 476

Una carta de Plinio el Joven al emperador Trajano sobre los cristianos (Cartas, X, 96),

confirma otras noticias sobre la gran expansin de las comunidades cristianas en Asia
Menor ya a comienzos del siglo II. La difusin del cristianismo en Occidente fue
posterior, al margen de los viajes de Pedro y de Pablo a Roma y de la interpretacin

que se ofrezca sobre el dudoso viaje de Pablo a Hispania. Desde finales del siglo II y en
un lento pero continuado proceso durante el siglo III, se fueron creando comunidades
cristianas en todo Occidente. Pero el cristianismo se haba difundido casi
exclusivamente en los medios urbanos.

El carcter monotesta del cristianismo y, por lo mismo, el negarse los cristianos a dar
culto a los dioses romanos, fue el motivo principal de las persecuciones. La

historiografa moderna (Frend, Moreau, Simon-Benoit) permite advertir que no hubo

una persecucin indiscriminada y generalizada de los cristianos. En la respuesta de
Trajano a Plinio el Joven (Cartas, X, 97), el emperador ya pone unos lmites a la

persecucin de cristianos: "no es preciso perseguirlos sistemticamente. Pero si son

denunciados y convictos, se les debe castigar con la siguiente excepcin: quien negara
que es cristiano y diera prueba de ello sacrificando a nuestros dioses, an cuando sea
sospechoso sobre su pasado, debe ser perdonado. Y no debe prestarse ninguna
atencin a las acusaciones hechas mediante annimos, pues es un procedimiento de
un mal ejemplo y no es propio de nuestra poca".

La necesaria clandestinidad a que se vieron forzados los cristianos, muy a menudo

condicion fuertemente la organizacin de sus propias comunidades. Por una parte, se

fue configurando una jerarqua eclesistica; ms importante an fue el abandono
paulatino del carcter democrtico de las primitivas comunidades. As, los obispos
pasaron a ser los nicos intrpretes vlidos de la voluntad divina.

Expansin del Cristianismo

Los Orgenes del Cristianismo y su primera expansin. Las primeras persecuciones y el
desarrollo del cristianismo en el Imperio Romano. El edicto de Constantino y la
reorganizacin de la Iglesia.

Los grandes propulsores de la expansin del Cristianismo

fueron los Apstoles, obedientes al mandato de Cristo de
anunciar el Evangelio a todas las naciones.

Su obra no agota, con todo, el cuadro de la expansin

cristiana en el mundo antiguo. Es indudable que las ms
de las veces seran hombres humildes y desconocidos

funcionarios, comerciantes, marinos, soldados, esclavos

los portadores de las primicias del Evangelio.
Al sonar la hora de la libertad de la Iglesia, en el siglo IV, el Cristianismo haba
arraigado con fuerza en diversas regiones del Oriente Prximo, como Siria, Asia
Menor y Armenia; y en Occidente, en Roma y su comarca y en el frica latina. La

presencia del Evangelio fue tambin considerable en el valle del Nilo y varias regiones
de Italia, Espaa y las Galias.

La difusin del Islam a lo largo de la Ruta de la Seda

La amplia adopcin del Islam ms all de la Pennsula Arbiga est registrada en
algunas historias antiguas que se remontan a mediados del siglo VII, pero es probable
que no ocurriera hasta al menos un siglo ms tarde. Richard C. Foltz sugiere que la

razn para esta confusin se debe a la mala interpretacin de la palabra Islam

("sumisin"), usada en las historias musulmanas para indicar la sumisin de un clan a
la autoridad de otro, y no a la difusin de la fe islmica propiamente dicha.
1

De hecho, fue el gran xito de los primeros clanes musulmanes al conseguir la

sumisin de los otros grupos rabes lo que permiti la difusin de la religin ms all

de la Pennsula Arbiga. Foltz argumenta que el acto de sumisin gener pactos de no

agresin entre los rabes musulmanes y sus vecinos. La mayora de clanes de la
Pennsula Arbiga se haban rendido y profesado su lealtad a los clanes musulmanes

hacia el ao 630, forzndoles a encontrar nuevos objetivos para sus incursiones ms

all de la Pennsula Arbiga, en Mesopotamia, Siria y Egipto, territorios pertenecientes
a Bizancio y a la Persia Sasnida. Al expandirse por estas reas, los clanes musulmanes
tuvieron pocos problemas para expulsar a los dirigentes bizantinos y sasnidas y a sus
ejrcitos; algunas aldeas, segn Foltz, abrieron sus puertas a los rabes musulmanes y
los recibieron como libertadores.
2

Los musulmanes establecieron gobiernos islmicos en las regiones que conquistaron,

y hacia el ao 660 una dinasta islmica, los Omeyas, se estableci en Damasco. Hacia
el 750, otros reinos gobernados por dinastas musulmanas rabes y no rabes
consiguieron el control de todos los territorios desde Espaa en el oeste, pasando por el

norte de frica, Persia y todo Oriente Medio, llegando por el este hasta los lmites del
Imperio Tang en la cuenca del Tarim, y cruzando el ro Indo hacia el subcontinente
indio. Algunas veces esto se ha denominado Imperio Islmico, pero no era realmente

un imperio ya que no haba una autoridad central que gobernara todos estos
territorios. Ms bien estaban unidos por estructuras gubernamentales similares
alrededor de la interpretacin de la ley islmica.
La verdadera islamizacin de las Rutas de la Seda no empez hasta principios del siglo

VIII. Inicialmente, los musulmanes se referan a su fe como la religin rabe (al-din

al-'arab), y no intentaron lograr conversiones. A pesar de que el Islam al principio

intent trascender las distinciones raciales y de clase, este objetivo fue abandonado

una vez empez de forma seria la conquista de territorios ms all de la pennsula.3

Mantener distinciones entre musulmanes y no-musulmanes conquistados simplificaba
el gobierno, y garantizaba un estatus privilegiado para los musulmanes bajo la ley de

diversos estados islmicos. Por ejemplo, la poltica de impuestos de Omar (634-44)

para los cristianos de Siria muestra claramente la actitud de los gobernantes
musulmanes hacia los no-musulmanes:
Deja estas tierras, que Dios te ha garantizado como botn en manos de sus habitantes,
imponles un impuesto que ellos puedan soportar y divide los beneficios entre los
musulmanes. Djales cultivar el suelo, porque ellos saben ms de l y lo hacen mejor
que nosotros... Porque ellos son esclavos de los fieles al Islam mientras prevalezca la
religin del Islam.4

Esta situacin cre entre los no-musulmanes una fuerte motivacin para convertirse al
Islam, especialmente entre aquellos conquistados que previamente haban formado

parte de la lite econmica, social y poltica, y que deseaban que los musulmanes les
permitieran volver a formar parte de la clase gobernante. Es ms, los rabes

reconocan a las personas con talento para la administracin entre aquellos que
conquistaban. Adoptaron el modelo Sasnida para sus gobiernos islmicos y
reclutaron a poblacin local, en su mayora persas sasnidas, para servir como
ministros del gobierno. Como funcionarios del gobierno, era lgico que se convirtiesen
al Islam, aunque despus empezaran a presionar para conseguir los mismos derechos

que los rabes musulmanes.5 A causa de estos musulmanes no rabes que no tenan
filiacin a ningn clan rabe y por ello no tenan una identidad social clara en la
sociedad rabe, la cuestin de la igualdad social entre rabes y no rabes fue
complicada de tratar. El asunto se solvent con la adopcin de los convertidos no

rabes mawla ("clientes") por parte de los rabes musulmanes, con lo que los mawla se
convirtieron en una especie de clan honorfico. No pas mucho tiempo hasta que los

mawalis superaron en nmero a los rabes musulmanes, y cuando los dos grupos se
mezclaron, formaron una nueva lite poltica y religiosa, as como una nueva clase

media de mercaderes, artesanos, profesores y eruditos.6 Hacia mediados del siglo VIII

los musulmanes controlaban la mitad oeste de la Ruta de la Seda, y el comercio se

convirti en el segundo factor principal de la difusin del Islam. Para un mercader, los
beneficios de convertirse al Islam eran muy claros, especialmente considerando la

extensin de los contactos y la cooperacin entre los mercaderes musulmanes tanto en

su territorio como fuera de l, y el hecho de que los funcionarios musulmanes y las
leyes islmicas favorecan a los musulmanes por encima de los no-musulmanes.7

Los comerciantes musulmanes viajaron hasta la capital Tang, Changan, y otras

ciudades del imperio chino ms al este. Algunos volvan a casa despus de terminar

sus negocios, pero otros se asentaban en enclaves permanentes dispuestos en barrios

segregados con mezquitas. El emperador Tang garantiz tambin tierras en la periferia
occidental del imperio a los soldados musulmanes en el 757 como recompensa a su
ayuda prestada en la represin de la rebelin de An Lushan, y cincuenta aos ms
tarde se dej a los musulmanes asentarse en Yunnan. En ambos casos se autoriz a los

colonos musulmanes tomar esposa china, aunque estas mujeres no tenan permitido
acompaar a sus maridos de regreso a su tierra natal.8 Segn la ley islmica, los hijos
de padre musulmn tenan que ser criados como musulmanes, por lo que, durante el
periodo Tang, se dejaba su formacin a la minora musulmana china de estas regiones.

Muchos estudiosos sealan este proceso como el origen de los aproximadamente cinco
millones de chinos musulmanes conocidos hoy como Hui, a pesar de que esta cuestin
an se est debatiendo.
La expansin

Despus de las guerras de apostasa, Abu Bakr decidi difundir el islam en las regiones
del norte, esto es, en los territorios que ocupan actualmente Irak y Siria. Antes del
nacimiento del islam, tanto esta rea como la regin mesopotmica haban sido zonas

de conflictos disputadas durante ms de un siglo por el Imperio bizantino y los

Sasnidas de Persia. Con un ejrcito ya constituido a lo largo de las guerras de
apostasa e inspirados por su nueva religin y la oportunidad de hacerse con

importantes botines, los rabes musulmanes derrotaron a los bizantinos y a los

Sasnidas, cuyas fuerzas se hallaban exhaustas por los largos aos de lucha. Los
soldados de Abu Bakr conquistaron el sur de Irak, lo que supona una amenaza para

las principales ciudades persas de la cuenca del Tigris y el ufrates, y comenzaron a

avanzar hacia la Siria bizantina.
Abu Bakr falleci a finales de agosto del 634 y le sucedi Umar ibn al-Juttab, Umar I,
padre de la tercera esposa de Mahoma. Umar, convertido al islam en sus primeros

tiempos, haba desempeado un papel fundamental en la negociacin para que los

ayudantes de Medina aceptaran a Abu Bakr como primer califa. Tambin perteneca a

la tribu de los Quraysh, adopt el ttulo de amir al-muminin (jefe de los creyentes),
para indicar a los musulmanes que eran una nacin en armas bajo un gobierno
militar.
El primer proyecto que llev a cabo Umar I fue la expansin del islam hacia el norte,
adentrndose en territorio bizantino. Los musulmanes capturaron Damasco en
septiembre del ao 635 y, casi un ao despus, las fuerzas bizantinas, dirigidas por el
emperador Heraclio I, fueron derrotadas en una contienda que marc el final del
dominio bizantino en el Creciente Frtil. Jerusaln fue tomada en el 638 y se convirti

posteriormente en la tercera ciudad islmica ms importante del mundo despus de

Medina y La Meca.
En el nordeste, las fuerzas musulmanas alcanzaron victorias similares frente a los
Sasnidas en los territorios que en la actualidad constituyen Irak. El rey persa
Yazdgard III (ltimo monarca de la dinasta Sasnida) luch con arrojo pero, a pesar
de sus amplios recursos, fue derrotado en la batalla de Qadisiyah en febrero del 637.
Ctesifonte, la capital sasnida establecida en el Tigris, cay ese mismo ao. Los
musulmanes avanzaron hacia el este y aproximadamente en el 642 haban
conquistado la regin de Juzistn, en el suroeste de la actual Irn.

Durante este tiempo, los ejrcitos musulmanes que avanzaban hacia el oeste a las
rdenes del general Amr ibn-al-As haban lanzado un ataque contra Egipto.
Alejandra se rindi a los musulmanes en noviembre del 641. Umar I estableci un

puesto militar en la que haba sido ciudad romana de Babilonia, prxima al delta del
Nilo, que pas a llamarse al-Fustat y se convirti en la primera ciudad de fundacin
musulmana en Egipto, as como en la precursora de El Cairo.

Las Cruzadas
Las cruzadas fueron una serie de campaas militares durante la Edad Media europea
contra los musulmanes del Medio Oriente que haban conquistado Jerusalem "Tierra

Santa". En 1076, los musulmanes haban capturado Jerusaln - El ms santo de los

santos lugares para los cristianos. Jess haba nacido en la cercana Beln y haba
pasado la mayor parte de su vida en Jerusaln donde fue cruxificado. No haba lugar
ms importante en la Tierra que Jerusaln para un verdadero cristiano razn por la
cual

los

cristianos

de

Jerusaln

la

llamaron

la

"Ciudad

de

Dios".

El origen de la palabra Cruzados puede atribuirse a la cruz de tela y usada como

insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en estas empresa de reconquista
de

Tierra

Santa

(Jerusalem)

Sin embargo, Jerusaln fue tambin muy importante para los musulmanes ya que
Mahoma, el fundador de la fe musulmana, porque ah se encuentra la Mezquita de la
Roca

tambin llamada la Mezquita de Omar o la Cpula de la Roca que es uno de los

lugares ms sagrados de la religin islmica, por ser considerado el lugar desde el cual
Mahoma

ascendi

al

cielo.

Por lo tanto los cristianos lucharon para recuperar la Tierra Santa (Jerusalem)

mientras los musulmanes lucharon para mantener Jerusaln. Estas guerras iban a
durar casi 200 aos desde el ao 1095 - 1291

Todas las Cruzadas emprendidas para recuperar Tierra Santa

"Jerusalem"
La Primera Cruzada : 1096 - 1099
1. Cruzada Popular

2. Cruzada de los Principes

La Segunda Cruzada : 1147 - 1149
La Tercera Cruzada : 1189 - 1192
(llamada tambien la Cruzada de los Reyes)

La Cuarta Cruzada : 1201 - 1204

Cruzada de los nios (1212)

La Quinta Cruzada : 1218 - 1221

La Sexta Cruzada : 1228 - 1229
La Septima Cruzada : 1248 - 1254
La Octava Cruzada : 1270
La Novena Cruzada: 1271 - 1272

Cules fueron las causas de las Cruzadas?

Las Cruzadas principalmente fueron impulsadas por causas religiosos, causas polticos,
causas econmicas, o una combinacin de estos factores que desencadenaron las
expediciones de cristianos hacia oriente (Recuperar Tierra Santa "Jerusaln"

1. Causas Polticas: A mediados del siglo XI los turcos selyucidas, de raza monglica y
religin musulmana procedentes del Turkestan, haban conquistado el Califato de
Bagdad, imponiendo su dominacin desde Jerusaln hasta las costas del Golfo Prsico.

Los turcos, dentro de sus conquistas, le arrebataron al imperio bizantino, el Asia

Menor, estableciendo su capital en Nicea, ciudad que se encontraba a solo 100 Km. de
Constantinopla. El temor del emperador bizantino, Alejo I, fue tan grande, que tuvo
que solicitar ayuda al Papa Urbano II. Este acogi con beneplcito el llamado del
emperador y unifico la idea de las Cruzadas en el Concilio de Clermont (1095),
resolvindose invitar a todos los prncipes y nobles cristianos, a emprender una
cruzada contra los musulmanes.

2. Causas Religiosas: El fundamento importante fue la fe religiosa del pueblo europeo.

Aprovechando este sentimiento colectivo, el Papa Urbano II inicio la predica de la
cruzada ante una multitud de fieles, en la ciudad de Clermont (Francia 1095), para
luchar contra los infieles mahometanos. Al terminar su prdica el Papa empleo la
siguiente frase: "Renuncia a ti mismo, toma tu cruz y sgueme". La aprobacin de la
multitud se haca sentir al grito de "Dios lo quiere".
3. Causas Econmicas: Esta empresa prometa glora, fama, fortuna, y nuevas tierras a
los grandes seores adiestrados en el guerra; a los vasallos ms pequeos, riquezas y
liberacin del poder feudal. Tambin responda al deseo de emprender comercio con
Oriente, imposibilitado por los pueblos musulmanes.

CONSECUENCIAS DE LAS CRUZADAS

Como consecuencias de las cruzadas los seores feudales estuvieron mucho tiempo
fuera, por lo que perdieron parte de su autoridad poltica. Por el contrario, los reyes al
final de la Edad Media fueron cada vez ms poderosos.

El sistema feudal comenz a debilitarse en la medida que creci el comercio y

que muchos siervos incorporados a las huestes de sus seores no regresaron,
provocaron una crisis de la mano de obra.

Un intenso movimiento de personas devolvi al Mediterrneo un papel

relevante en las comunicaciones.

El comercio entre Oriente y Occidente fue reestablecido, ganando gran auge

los puertos italianos de Gnova y Venecia.

LOS FUNDAMENTOS DE LA RELIGION ISLAMICA

LOS FUNDAMENTOS
Como veamos, Mahoma ataco las practicas politestas de los rabes especialmente el
culto a los astros, los rboles y las estatuas. Su predicacin se centro sobre una verdad
fundamental: Dios es el nico Dios. Esta idea monotesta no hacia nueva su

predicacin, pues Mahoma predicaba al mismo Dios que se haba revelado a travs de
la Biblia a los judos y a los cristianos; pero desde su punto de vista, estas dos religiones
lo haban distorsionado.

Por esta razn, el Islam comparte el mismo Dios del judasmo y del cristianismo.

Sostiene que la revelacin se inicio con Adn, que continuo con los profetas del
Antiguo Testamento y que los ltimos profetas antes de Mahoma, fueron Juan el
Bautista y Jess. Maria, como madre de Jess, tambin ocupo un lugar importante en

la predicacin de Mahoma. Por este motivo se afirma que el Islam conservo la

tradicin judeo cristiana.
La predicacin de Mahoma se sintetiza en los tres enunciados fundamentales y en los
cinco preceptos fundamentales:
Los tres enunciados fundamentales del Islam son: Dios es Uno; Dios se revela por
medio de los profetas y Dios se manifestara al final de los tiempos.
Los cinco preceptos fundamentales, de obligatorio cumplimiento para los practicantes
del Islam, llamados musulmanes, son: la profesin de fe que dice solo hay un Dios y

Mahoma es su profeta; la oracin cinco veces al da; el ayuno, especialmente en el

mes del Ramadn; la limosna y la peregrinacin a la Meca.
Los libros sagrados del Islam, en donde se encuentra todo lo que debe creer y hacer el
creyente son los siguientes:

El Corn: es el libro mas importante, ya que recoge la revelacin de Dios a Mahoma.

En arabe, Corn quiere decir Lectura y esta dividido en 114 azoras o captulos. Cada
una de ellas se divide en aleyyas o versculos. Muchos de los libros de la Biblia son
sagrados para el Islam, de manera especial el Pentateuco, los salmos y los evangelios,
ya que fueron revelados por Dios. Pero estos son inferiores al Corn, porque no fueron
revelados a todos los hombres, sino exclusivamente a los judos.
Comentarios al Corn. Tiene por funcin explicar la manera como debe entenderse el
Corn.
Los Hadit. Son narraciones acerca de la vida de Mahoma y transmiten la tradicin de
la primera comunidad islmica.

Las Sunnas. Son el conjunto de tradiciones, o hadit, de obligatorio cumplimiento para

los musulmanes. De este libro se deriva el nombre de sunnies, que se aplica a los
musulmanes ortodoxos, que son cerca del 92% de los practicantes, para distinguirlos
de los siies, otra rama del Islam.
Los lugares del culto tambin son importantes para el Islam. hay tres ciudades
sagradas:
La Meca, porque en ella esta la Kaaba.
Medina. Donde esta la tumba del profeta, como se suele designar a Mahoma; y
Jerusaln, ciudad que, segn la tradicin, Mahoma visito en vision
Una de las culturas mas importantes
Una de las culturas mas importantes que se desarrollo en el mundo Mediterrneo: el
Islam. esta surgi a partir de una nueva religin que apareci en el siglo VII, y cuyos

fundamentos estaban estrechamente unidos a la tradicin cristiana y juda. En un

proceso muy veloz, las tribus beduinas que Vivian en la pennsula Arbiga, crearon un
gigantesco imperio que arraso con los sasnidas y con buena parte de Bizancio, e

impuso una riqusima cultura que se convirti en el centro del conocimiento y la

economa de aquel tiempo.