Preguntas gua:

Cmo se define a la tica?

Qu diferencia hay entre tica y moral?

Cul es el objeto de estudio y el mtodo de la tica?

Cules son las divisiones de la tica?

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Procedimiento para el aprendizaje:
a) Investigar bibliogrficamente los conceptos referentes a la leccin.

b) Busque en peridicos, revistas o en Internet notas que pongan de manifiesto

situaciones ticas y/o morales para la sociedad actual.

d) Realice las actividades de refuerzo.

e) Elaborar una grfica de recuperacin con respecto al tema.

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Producto:
Elaborar una grfica de recuperacin con la informacin de la leccin.

tica
Es la disciplina filosfica que se encarga de estudiar la vida moral del hombre.
Se interesa en el comportamiento de la persona y de su conducta responsable,
en la verdad ltima acerca del sentido de la vida humana, llegando a
reflexiones en torno al significado ltimo de la vida moral y el fin que persigue
el hombre en su vivir, estableciendo con ello, los comportamientos por los
cuales el hombre puede llegar alcanzar la felicidad.

La palabra tica proviene del griego y del latn ethcus, que literalmente
se refiere a carcter o costumbre, es decir una ciencia de las
costumbres.

Por su etimologa la palabra tica y la palabra moral provocan cierta confusin,

dado a que en sus respectivos orgenes; thos (griego) y mos (latn), significan
prcticamente lo mismo; costumbres.

Para diferenciar entre ambas palabras podemos establecer que mientras tica
encierra una significacin que busca revelar, clarificar y comprender las
relaciones que se establecen entre el actuar humano, los valores y las normas
morales que se generan y desenvuelven en la vida social; por su parte, la
moral es un conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen el
comportamiento y se encarga de hacer actuar al individuo de una determinada
manera permitiendo saber qu se debe hacer en una situacin concreta. Por lo
tanto ambos trminos son independientes, pero a la vez complementarios.

Objeto de la tica
El objeto material de la tica son los actos humanos y su objeto formal es la
bondad o maldad de dichos actos. Con lo anterior es que podemos dar una
definicin real sobre lo que es la tica: La ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos.

Por su naturaleza, la tica puede ser considerada como una ciencia racional, ya
que sus modelos se fundamentan por medio de la razn; que nos proporciona
causas y razones del porqu de la bondad o maldad en una conducta humana.
As mismo, puede ser vista como una ciencia normativa, dado a que se encarga
de comprender lo que es normal, pero lo normal de derecho (lo que debera
suceder) en comunin con lo normal de hecho (lo que es).

Mtodo de la tica
Para comprender a su objeto de estudio esta ciencia se vale de la observacin
y la evaluacin. A partir de la percepcin de un acto por medio de la
observacin es que se llega a emitir un juicio de valor moral, tratando de
relacionar el acto observado dentro de las diversas categoras morales. Slo
mediante la percepcin axiolgica es que descubrimos a los valores, con los
que intentamos darle un valor al acto estudiado, de acuerdo a una escala de
valores previamente establecida.

Cuando hablamos de tica, podemos hacerlo a partir de una tica descriptiva o

de una tica prescriptiva. La tica descriptiva nos presenta una descripcin de
las conductas humanas, sin emitir juicios, slo describiendo las conductas.
Mostrando y analizando los hechos morales tal como ellos se presentan en un
determinado contexto y situacin social, cultural o histrica, segn la visin de
determinados individuos, grupos o instituciones. Por su parte la tica
prescriptiva seala lo que debe ser, invitando al hombre a realizar cambios
para evitar daar con su conducta o emitiendo normas para guiarle.

Divisin de la tica
Podemos dividir a esta ciencia en:

Metatica; es un anlisis tico del lenguaje moral, es decir, un estudio donde

se aborda el significado de las palabras ticas.

tica aplicada; es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones

morales ms concretas y controversiales, exponiendo las cuestiones ticas en
un contexto prctico.

tica normativa; es la tica que tiene que ver exclusivamente con la formacin
y elaboracin de las normas sociales.

Disciplinas afines
La tica tiene especiales afinidades con otras disciplinas, sobre todo con
aquellas que se interrelacionan con los comportamientos del hombre. Hay una
estrecha relacin con saberes tales como: la antropologa, el derecho, la
psicologa, la sociologa, la economa y la religin.

Actividades
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Actividades de refuerzo:
a) Vea el siguiente video y comente por escrito sus consideraciones sobre el
mismo.

b) Reflexione, con las notas que ha buscado (en peridicos, revistas o Internet),
sobre la situacin tica y moral del hombre actual.

c) Seale un ejemplo de algo que considere tico para el hombre en diversos

aspectos de la vida social.

Metodo de la tica?
Cul es el mtodo de la tica

Mejor respuesta

LANUIT respondido hace 8 aos

La tica y su Mtodo
---- El Carcter Cientfico y Racional de la tica ---La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latn
mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto tica y moral etimolgicamente significan
lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica
sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la
bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto
podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es
la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos da una definicin real de la tica como la
Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la
tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional
El carcter cientfico que da fundamentado en que la tica es una ciencia, pero por qu una
ciencia?, por que no una tcnica?. Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que
es una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo
universal o patrn de comportamiento de la realidad y nos puede decir como se va a comportar
dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que
proporciona el modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia no nos "indica" como se comporta un
objeto sino como "debe" actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el mtodo cientfico, que
es el encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuacin del modelo con la
realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hiptesis y que gracias
al mtodo cientfico, la hiptesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo
fundamentado. En fin el carcter cientfico de la tica queda fundamentado en virtud de que esta
disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar
El carcter racional viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino
racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona
causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que
ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra
de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc.

---- El Mtodo de la tica ---La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento
profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguiente pasos:
-Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no solo consiste
en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia.
-Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten un juicio de
valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales
previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder
catalogar con ms detalle el acto estudiado.
-Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que
todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos
darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valore

El Mtodo de la tica
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguiente pasos:

Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no solo
consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.

Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten un

juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable,
honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices
de valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.

Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los

valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez
hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
valores.

Conceptualizacin y conocimiento holstico en tica

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cmo son captadas en la mente los
temas propios de la tica. Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y
Vernunft .
Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la conceptualizacin,

anlisis, razonamiento y percepcin con toda claridad de un significado. El concepto

claramente percibido es una ventaja en el terreno cientfico pero cuando se trata de
captar la realidad en toda su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una desventaja ya
que est demasiado delimitado o definido con precisin. Esto es que no podemos
aplicar el Verstand a una obra de arte, ya que se puede hacer una descripcin oral y
perfecta de dicha obra pera no es suficiente para que logre atraer a nuestra mente todo
lo que contiene esa obra, ya sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfona, etc. Esto
mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean morales, estticos o
intelectuales. La Verstand nos puede dar el concepto de un valor, pero nunca hacernos
percibir le valor en s mismo. Es ah donde entra el concepto Vernunft.
Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al Verstand ya al de la
razn precisa y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de
conceptos.. En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la definicin del valor,
se acepta y se asimila, mas no necesariamente se puede actuar con valor. Esto es por
ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una clase de tica,
pero eso no quiere decir que no sepa lo que es ser bueno, honesto, ntegro. Pudiera ser
que no sepa definir con palabras esos valores, mas sin embargo los ha aceptado como
parte de su conducta humana. En la Psicologa a este tipo de conocimiento (Vernunft)
tambin se le ha llamado Conocimiento Holstico. En Pedagoga se le ha citado cuando
se hace referencia a la sntesis, llamada en alemn Aufhenbung y consiste unir los
significados que parecan oponerse y excluirse. Por ejemplo la tesis y la anttesis
captadas por medios de Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y
excluyen, en cambio por medio de Vernunft, estas se fusionan en un significado unitario,
superior, armnico, holstico.
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Comentario

brian m respondido hace 8 aos

LA ETICA
Ensayo sobre la conciencia del Mal.
INTRODUCCIN
Ciertas palabras sabias, mucho tiempo confinadas en los diccionarios y la prosa acadmica, tienen
la suerte, o la mala suerte -como una solterona resignada que se transforma, sin comprender por
qu, en estrella de una fiesta- de salir de repente al aire libre de los tiempos, de ser plebis y
publicitada, impresa, televisada, mencionada hasta en los discursos gubernamentales. La palabra
tica, que huele tanto a griego, o a curso de filosofa, que evoca a Aristteles [la tica a Nicmaco,
un best-seller famoso!] est hoy bajo las luces de la escena.
tica concierne, en griego, la bsqueda de una buena "manera de ser" o la sabidura de la accin.

A este ttulo, la tica es una parte de la filosofa, la que dispone la existencia prctica segn la
representacin del Bien. .
Sin duda son los estoicos los que con ms constancia han hecho de la tica,.no solamente una
parte, sino el corazn mismo de la sabidura filosfica. Sabio es aquel que, sabiendo discernir las
cosas que dependen de l de aquellas que no dependen, organiza su voluntad alrededor de las
primeras y resiste impasiblemente a las segundas. Se cuenta, por otra parte, que los estoicos
tenan la costumbre de comparar la filosofa a un huevo, cuya cscara era la Lgica, la clara la
Fsica y la yema la tica.
EXISTE EL HOMBRE?
La "tica", en la acepcin corriente de la palabra, concierne de manera privilegiada los "derechos
del hombre" -o, subsidiariamente, los derechos del viviente.
Se supone que existe un sujeto humano por todos reconocible y que posee "derechos" de alguna
manera naturales: derecho de supervivencia, de no ser maltratado, de disponer de libertades
"fundamentales" [de opinin, de expresin, de designacin democrtica de los gobiernos, etc.].
Estos derechos se los supone evidentes y son el objeto de un amplio consenso. La "tica" consiste
en preocuparse por estos derechos, en hacerlos respetar.
Este retorno a la vieja teora de los derechos naturales del hombre, est evidentemente ligado al
desfondamiento del marxismo revolucionario y de todas las figuras del compromiso progresista que
de l dependan. Desprovistos de todas las referencias colectivas, desposedos de la idea de un
"sentido de la Historia", no pudiendo esperar ms una revolucin social, numerosos intelectuales, y
con ellos amplios
sectores de opinin, han adherido en poltica a la economa de tipo capitalista y a la democracia
parlamentaria. En filosofa" han redescubierto las virtudes de la ideologa constante de sus
adversarios de la vspera: el individualismo humanitario y la defensa liberal de los derechos contra
todas las coacciones del compromiso organizado. Antes que buscar los trminos de una nueva
poltica de emancipacin colectiva, adoptaron, en suma, las mximas del orden "occidental"
establecido.
Al hacerlo disearon un violento movimiento reactivo, respecto de todo lo que los aos sesenta
haban pensado y propuesto.
QU ES LA ETICA

ORIGEN
El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar
donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplic en el sentido de su pas, tomando
especial prestigio la definicin utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del
hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la ntima complicidad del alma. En
otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a s mismo.
"El ^ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos
humanos.

El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que el que se da a la palabra
tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su carcter, costumbre y moral.
Podramos traducirla "el modo o forma de vida" en el sentido profundo de su significado.
^Ethos significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del modo adquirido por
hbito". ^Ethos deriva de thos lo que significa que el carcter se logra mediante el hbito y no por
naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales" , en otras palabras, los hbitos
son el principio intrnseco de los actos.

En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo correlacionado entre ^ethos - hbitos actos. En efecto si ^ethos es el carcter adquirido por hbito, y hbito, nace por repeticin de los
actos iguales, ^ethos es a travs del hbito "fuente de los actos" ya que ser el carcter, obtenido
(o que llegamos a poseer -hxis) por la repeticin de actos iguales convertidos de hbito, aquel que
acuamos en el alma.

El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera "actos y
hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a
s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cmo
"resultar" su carcter moral para toda su vida...

Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (origen del latn) como la

adquisicin de "Modo de Ser logrado por apropiacin", o por niveles de apropiacin, donde se
encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter.

El carcter o personalidad moral, como resultado de actos que uno a uno el hombre ha elegido, es
lo que el hombre ha hecho por s mismo o por los dems. "El hombre en este contexto se hace y a
la vez es hecho por los dems, tanto positiva como negativamente".
La Etica (repito:de origen griego) como muy bien dice Vidal, es la "realidad y el saber que se
relaciona con el comportamiento responsable donde entra en juego el concepto del bien o del mal
del hombre".
La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo esta bien o mal (correcto o
incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere cuando el acto afecta a un tercero.
La Moral (de origen Latn) significa lo mismo que tica ya que traduce el significado de thos

(costumbre) y ^ethos (carcter/talante), dejando atrs su primera aproximacin en que el trmino

mos solo se refera a "costumbre".
Normalmente la tica se emplea respecto a aproximaciones de tipo filosficas y de tipo racional
como tal. El trmino moral por su parte, se utiliza ms en consideraciones de tipo religioso. Frente
a la justificacin de las normas de comportamiento utilizamos tica como concepto. Moral en
cambio, es referido a "cdigos concretos de comportamiento".