MEMORABLES

Muchas veces me pregunt con sorpresa con qu

razones convencieron a los atenienses los que
acusaron a Scrates de que era digno de muerte para
la ciudad. Pues la acusacin pblica contra el era
una de esta clase: Scrates es culpable por que no
cree en los dioses en los que la ciudad cree y tambin
por que introduce , en cambio, otras divinidades
nuevas Y es culpable tambin por que corrompe e a
los jvenes. Por lo tanto en cuento al primer punto
de que no crea en los dioses en los que la ciudad cree,
De qu prueba se valieron entonces? Por que era
evidente que haca michos sacrificios muchas veces en
su casa y muchas veces tambin sobre los altares
pblicos de la ciudad, y no era un secreto que
utilizaba la adivinacin.

I 1,16 Scrates siempre conversaba sobre temas

humanos

l mismo siempre conversaba sobre temas humanos,

examinando qu es piadoso, qu es impo, qu es bello, qu
feo,(vergonzoso), qu es justo, cul injusto, qu es la
prudencia, cul la locura, qu es la valenta, cul la
cobarda, qu es la ciudad, qu es un poltico(hombre de
estado), qu es un gobierno de hombres y cul un
gobernante de ellos, y sobre las dems cosas, a los que las
saban pensaba que eran hombres de bien, en cambio a los
que las desconocan crea que con razn deberan ser
llamados esclavos.
I 2, 1 Tambin es sorprendente que Scrates fuera
acusado de corromper a los jvenes , pues era una
persona austera frente a los placeres

Y sorprendente tambin me parece el hecho de que algunos

se dejasen convencer (fueran persuadidos) de que Scrates
corrompa a los jvenes , el cual, adems de lo que ya se
ha dicho, era en primer lugar el ms austero de todos los
hombres en cuanto a los placeres amorosos y de la comida,,
y en segundo lugar era dursimo frente al fro y al calor y
a todas las fatigas, por ltimo tambin estaba educado de
tal manera para estar necesitado de lo justo, que a pesar
de haber adquirido una pequesima fortuna , le bastaba
para vivir con mucha facilidad.
I, 2 62 Scrates era digno del mayor honor y no mereca
la pena de muerte, ya que no haba hecho nada malo.

Por una parte me parece que Scrates siendo de tal

condicin era ms digno de respeto para la ciudad ms que
de muerte, y con relacin a las leyes, en cambio, si alguien
examinara esto lo descubrira. En efecto en relacin a las
leyes, si alguien resulta evidente que es un patente ladrn ,
un robador de vestidos, cortador de bolsas, o rompe
paredes, traficante de esclavos o saqueador de templos,
para estos la pena es la muerte, pero aqul estaba muy
alejado de aquellos delitos de entre todos los hombres.

I 6 14 Scrates explica a Antifonte que el mayor

beneficio de las conversaciones con sus discpulos
es hacer amigos

Y yo mismo, por tanto, oh Antifonte! lo mismo que

cualquier otro se siente a gusto con un caballo un
perro o un pjaro, as tambin an ms me siento a
gusto con los buenos amigos, y si s algo bueno, se
los enseo y a los dems los pongo en relacin con
aquellos que pienso que ellos mismos podrn sacar
algn provecho para su virtud, y a los tesoros de los
hombres sabios de antao, los que aquellos dejaron
escritos en libros, desenrollando en comn con mis
amigos los escritos en los libros, desenrollndolos en
comn con mis amigos los recorro y si vemos algo
bueno , lo seleccionamos y consideramos que es una
gran ganancia si nos hacemos amigos unos de otros.

II, 1 13 Scrates y Aristipo discuten sobre la vida de

libres y esclavos, sobre el abuso de la fuerza por
parte de los fuertes

O te pasan desapercibidos los que cortan el trigo y

los rboles, cuando otros los siembran y los plantan
y los que asedian de todas maneras a los ms
dbiles y que no quieren servirles, hasta que los
convencen de elegir ser esclavos en lugar de hacer la
guerra a los ms poderosos? Y en su vida privada
en cambio No sabes que los valientes y los
poderosos sacan provecho y esclavizan a los
cobardes y a los dbiles?

II 4,4 Scrates expone variados argumentos sobre el valor

de la amistad y la pondera por encima de cualquier otra
adquisicin

Y an adems de estas cosas, dijo que vea que muchos

saban el nmero del resto de sus bienes, aunque fueran muy
numerosos para ellos, en cambio de los amigos aunque
fueran pocos, que no solo desconocan su nmero, sino que
adems intentaban registrarlos los para los que les
preguntaban esto, y a los que pusieron entre sus amigos , de
nuevo a estos los cambiaban de sitio.

Scrates refiere a Critbulo que la amistad es necesaria por

naturaleza y que disipa todo mal

Por naturaleza , en efecto tienen los hombres unas partes

amistosas: Pues necesitan unos de otros y se compadecen y
colaboran entre s y se ayudan y conscientes de esto estn
agradecidos unos con otros. Pero tienen otra parte belicosa:
pues cuando creen que las mismas cosas son hermosas y
agradables luchan por estas cosas y cuando son de diferente
opinin se enfrentan entre s y tambin es cosas de guerra la
discordia y la ira.

II 7, 13 LA fbula del perro y las ovejas

Y Scrates dijo: Por qu no les cuentas a ellas la fbula del

perro? Pues dicen que cuando los animales estaban hablando,
que la oveja dijo a su amo: Es extrao lo que haces porque a
nosotras que te proporcionamos lana , corderos y queso, no nos
das nada que no tomemos nosotras de la tierra, y en cambio al
perro, que no te procura nada parecido, le haces partcipe de tu
propia comida. Y que el perro al orlo dijo: S por Zeus!

LA fbula del perro y las ovejas (continuacin)

pues soy yo el que os salva a vosotras para que no seis

robadas por los hombres ni arrebatadas por lobos, pues
vosotras, al menos, si yo no os protegiera, no podrais
pastar, estarais temerosas de que os mataran, Y as se
dice que tambin los rebaos de ovejas estuvieron de
acuerdo en que el perro fuera el preferido. Y t, por lo
tanto, diles a aquellas que en lugar del perro eres su
guardin y cuidador, y que gracias a ti sin ser
agraviadas por alguien viven trabajando con seguridad
y a gusto.
III, 1, 7-9 Un ejrcito bien ordenado es muy diferente
de otro muy desordenado
Mucho se diferencia en efecto un ejrcito ordenado de otro
desordenado, lo mismo que las piedras, ladrillos y
maderas y tejas arrojados desordenadamente no son
nada tiles; pero en cambio cuando se ordenan debajo y
en la parte de arriba los materiales que no se pudren y
no se estropean, las piedras y las tejas, y en medio los
ladrillos y la madera, como estn colocados unos con
otros en la construccin, entonces resulta de mucho valor
la propiedad, la casa. Pero, perfectamente, dijo el joven,
oh Scrates! Has dicho lo mismo, pues tambin en la
guerra es preciso que los mejores se ordenen los primeros
y en retaguardia(los ltimos), y en medio se coloquen los
peores, para que sean guiados por los primeros y en
cambio sean empujados por los ltimos.
III 5, 1-2 Scrates conversa con Pericles sobre el cargo
de estratego

Y dijo Scrates: Oh Pericles! Yo ciertamente tengo la

esperanza de que siendo t general la ciudad ser mejor
y ms famosa en las artes de la guerra y que dominar
a sus enemigos. Y Pericles dijo: Ya me gustara Oh
Scrates! lo que dices, y cmo pudiera ocurrir esto, no
puedo llegar a comprenderlo.

Quieres por tanto , dijo Scrates, que conversemos sobre estos

mismos asuntos y examinemos dnde est ya la posibilidad?Quiero, dijo.

III 7-9 Scrates aconseja a su interlocutor inspeccionarse

mejor a s mismo y servir a la ciudad

Oh buen amigo!, no te desconozcas a ti mismo, ni te equivoques

en aquellas cosas en las que la mayora se equivoca, pues
muchos cuando se lanzan a examinar los asuntos de los dems
no se vuelven sobre si mismos a examinarse. Por lo tanto no te
dejes arrastrar por esta molicie, sino que esfurzate ms en
poner atencin a ti mismo y no te descuides de los asuntos de la
ciudad, si hay alguna posibilidad de que vayan mejor , gracias
a ti, pues si estos asuntos van bien, no slo los dems
ciudadanos, sino tambin tus amigos y t mismo no poqusimo
provecho sacaris.

III, 9, 8 Scrates reflexiona sobre la envidia

Y al examinar la envidia, en qu consiste, descubri que era un

mismo dolor, producido, sin embargo, no por las desgracias de
los amigos, ni por la felicidad de los enemigos, sino que dijo que
los nicos que tenan envidia eran los que se afligan por la
prosperidad de los amigos. Y como algunos se admiraban de
que alguien pudiera afligirse por la felicidad de alguno de los
amigos de uno mismo, les recordaba que muchos, as tienen
envidia hacia algunos de tal manera que cuando les van mal las
cosas no pueden mirar con indiferencia, pero que les ayudan
cuando son desgraciados, pero , en cambio, cuando son felices se
afligen.

III 12, 4-5 Scrates describe la ventaja de estar en buen forma

fsica

Y ciertamente a los que tienen el cuerpo bien les ocurre todo lo

contario que a los que lo tienen mal. Y en efecto tienen salud y
son fuertes los que tienen el cuerpo bien, y muchos por este motivo
se salvan honorablemente de los combates blicos y escapan de
todos los peligros, y muchos ayudan a sus amigos y hacen el
bien a su patria y por estas causas son considerados merecedores
de agradecimiento y adquieren una gran fama y alcanzan los
ms hermosos honores y por estos motivos pasan el resto de su
vida ms agradable y mejor y dejan a sus hijos los mejores
medios para la vida.

IV 2, 39.40 Eutidemo reconoce su propia estupidez y

que si quiere ser digno de consideracin debe tratar a
Scrates.

Y dijo Eutidemo: es evidente que mi propia estupidez me obliga

a reconocer esto y pienso que sea par mi lo mejor callarme, pues
corro el peligro de no saber nada simplemente, y se march muy
desanimado y desprecindose a s mismo y creyendo que en
realidad era un esclavo. Por lo tanto muchos de los que haban
sido puestos as en esa situacin por Scrates, ya no se acercaban
ms a l, a los cuales les consideraba bastante torpes. Eutidemo,
sin embargo, comprendi que no podra llegar a ser un hombre
digno de consideracin de otra manera si no trataba lo ms
posible con Scrates.

IV 3, 15-16 Eutidemo y Scrates debaten sobre la

conveniencia de honrar a los dioses

Yo, oh Scrates, dijo Eutidemo, s claramente que no me

descuidar ni un poco de la divinidad, pero estoy desanimado
por aquello, de que me parece que no hay un solo hombre

que pueda corresponder con el merecido agradecimiento a los

favores de los dioses; pero esto no te desaliente, dijo, oh
Eutidemo!, pues ves que el dios de Delfos, cuando alguien le
pregunta cmo podra dar gracias a los dioses les responde :
con la ley de la ciudad. Y la ley es sin duda , en todos los sitios
en la medida de las fuerzas de cada uno el agradar a los
dioses con ofrendas.

IV, 4,6-7 Scrates defiende ante Hipias que sigue hablando de

los mismos tpicos

Y dijo Hipias: oh Scrates!Pues an tu dices aquellas

mismas cosas que yo hace mucho tiempo te escuch? Y Scrates
dijo: oh Hipias! y lo que es ms sorprendente que esto es que
no slo siempre digo las mismas cosas, sino que adems hablo
de las mismas cosas: en cambio, t , por el hecho de ser un
erudito nunca dices lo mismo sobre los mismos temas. Descuida,
dijo, intento siempre decir algo nuevo. Y cual de las dos cosas,
dijo Scrates, sobre aquellas que conoces? Como por ejemplo,
sobre las letras, Si alguien te pregunta que cuntas y cules
son las letras de la palabra Scrates, primero intentas unas
veces una cosa y ahora otras veces otras?

IV 4, 15-16 Scrates intenta convencer a Hipias de la

importancia de obedecer a las leyes

No te has enterado, dijo Scrates, de que Licurgo, el

lacedemonio, no habra hecho a Esparta nada distinta de las
otras ciudades si no le hubiera infundido el obedecer a las leyes
por encima de todo? Y de entre los gobernantes que hay en las
ciudades, no sabes que algunos podran ser los responsables
para los ciudadanos de que obedezcan a las leyes, estos son los
mejores, y tambin la ciudad en la cual los ciudadanos ms
obedecen a las leyes, y que en tiempos de paz viven lo mejor
posible, y en la guerra es una ciudad irresistible? Y en efecto
me parece que la Concordia es el bien ms grande para las
ciudades.

IV 6, 2-3 Scrates y Eutidemo examinan el concepto de piedad

En primer lugar examinaba el concepto de piedad, as poco ms

o menos : Dime, oh Eutidemo!, de qu clase crees que es la
piedad? Y aquel dijo: S. Por Zeus!, es lo ms hermoso. Por
tanto , puedes decirme de qu clase es el hombre piadoso?. A mi
me parece, dijo, que es el que honra a los dioses. Es posible
que alguien quiera honrar a los dioses de cualquier manera?
No; sino que hay leyes , segn las cuales es preciso honrar a
los dioses. Por lo tanto el que conoce estas leyes sabra que es
preciso honrar a los dioses? . Yo creo que s, dijo.