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    Foucault. Los Anormales. Clase Del 19 de Febrero de 1975.

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    Cristian Horacio Kokot
    Michel Foucault analiza la evolución del sacramento de la confesión y cómo la sexualidad pasó de ser algo que se callaba a algo que había que confesar. Explica que originalmente la penitencia era voluntaria para graves pecados, pero luego surgió la confesión tarifada en Irlanda y luego una confesión basada en aspectos jurídicos de pecados como adulterio. Finalmente, en los siglos XVI y XVII se enfocó en el cuerpo, considerando la carne como enferma y patológica y usando manuales para confesar pec

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    Foucault. Los Anormales. Clase Del 19 de Febrero de 1975.

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    Michel Foucault analiza la evolución del sacramento de la confesión y cómo la sexualidad pasó de ser algo que se callaba a algo que había que confesar. Explica que originalmente la penitencia era voluntaria para graves pecados, pero luego surgió la confesión tarifada en Irlanda y luego una confesión basada en aspectos jurídicos de pecados como adulterio. Finalmente, en los siglos XVI y XVII se enfocó en el cuerpo, considerando la carne como enferma y patológica y usando manuales para confesar pec

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    Michel Foucault analiza la evolución del sacramento de la confesión y cómo la sexualidad pasó de ser algo que se callaba a algo que había que confesar. Explica que originalmente la penitencia era voluntaria para graves pecados, pero luego surgió la confesión tarifada en Irlanda y luego una confesión basada en aspectos jurídicos de pecados como adulterio. Finalmente, en los siglos XVI y XVII se enfocó en el cuerpo, considerando la carne como enferma y patológica y usando manuales para confesar pec

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    FOUCAULT, Michel. LOS ANORMALES. Clase del 19 de febrero de 1975.

    En esta clase el autor lleva a cabo un anlisis en torno al dominio de


    injerencia de lo anormal vinculado al problema de la sexualidad. Lleva a cabo el
    estudio cronolgico del sacramento de la confesin y penitencia. Afirma que en
    occidente, contrario a lo que se cree, la sexualidad no es lo que callamos, sino
    lo que estamos obligados a confesar. Deja entrever a travs de sus
    afirmaciones que la dinmica impresa por la injerencia del catolicismo en el
    seno de la sociedad ha generado su efecto sobre la cosmovisin social
    imperante. En este sentido, la cuestin de lo sexual, ocup el tema central del
    mbito discursivo. Se encarga de aclarar cmo se desenvolvi la gnesis de lo
    sexual como mbito de exploracin del discurso dominante, cmo lo sexual
    devino en cuestin relevante a tener en cuenta en el mbito social, pero sobre
    todo, cmo se fue gestando la fisiologa moral de lo sexual.
    Para ello, utiliza matices que va definiendo, utilizando como registro
    cronolgico las diferencias que sufri el sacramento de la confesin o
    penitencia. De esta forma define que el mismo nunca fue tal y como se lo
    conoce actualmente. Para ello expone el registro cronolgico lineal que
    corroboran sus afirmaciones:
    1) Penitencia: es llevada a cabo deliberadamente por un determinado
    sujeto que ha cometido una falta gravsima, como haber matado a
    alguien o algo por el estilo. El sujeto comunicaba su voluntad de llevar
    una vida de penitencia al obipo, y lo haca por un determinado tiempo,
    que poda ser hasta su muerte o no. En tal caso, ingresaba al estado de
    penitente, que implicaba hacer ayunos, usar cilicio, llevar una vida de
    mortificacin y oracin.
    2) Confesin tarifada: surge en Irlanda durante la edad media. Frente a
    cada pecado haba una penitencia predeterminada.
    3) Confesin que tena en cuenta los aspectos jurdicos del pecado: se
    consideraban pecados tales como el adulterio, bestialismo, sodoma. Es
    decir, todos pecados que consideraban faltas a determinada condicin
    jurdica de la persona, como el estado matrimonial de la persona, la faz
    relacional de la misma.
    4) Confesin que tena en cuenta al cuerpo mismo: se construye esta
    concepcin a partir del siglo 16, 17. A partir de tales siglos comienza a
    elaborarse en los seminarios una ingeniera destinada a hacer filtrar la
    vida sexual de la sociedad a travs del fino tamiz de una confesin
    basada en un cuestionario estricto de los pecados sexuales. Pero sobre
    todo, lo que se considera en este sentido es el aspecto fisiolgico
    corporal del mismo. Es decir que el pecado no es analizado ya en cuanto
    falta como tal sino ms bien como manifestacin de un estado de un
    cuerpo patolgico pecador, una carne que deba ser domesticada,
    normalizada y cuyo proceso de averiguacin de la verdad estaba guiada

    por una rgida confesin cuyas preguntas ya estaban determinadas por


    manuales que se enseaban en los seminarios.
    Es importante la ltima etapa que distingue el autor, porque este proceso de
    estudio del hombre desde el aspecto fisiolgico sexual, considerando la carne
    del mismo como enferma, patolgica, y como un mbito que deba ser reeducado, fueron los ejes que propiciaron el orden necesario que devino en la
    modernidad: el ejrcito, el capitalismo, la burocracia, la organizacin en todos
    sus mbitos. La moral que se enseaba en los establecimientos de formacin
    del clero y el mtodo expresado ut supra fue el que se reprodujo en los mbitos
    de enseanza de la religin catlica, como los colegios y universidades,
    mbitos que formaron a casi la totalidad de las clases dirigentes de los pases
    catlicos.

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