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HISTORIAS DE VIDA EN EDUCACIN: BIOGRAFAS EN CONTEXTO

ESBRINA RECERCA
http://www.ub.edu/esbrina

ESBRINA - RECERCA
Universitat de Barcelona (2011)

La publicacin que tiene en las manos cuenta

con la seguiente licencia de Creative Commons:
Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/

Para citar la obra:

http://hdl.handle.net/2445/15323

ESBRINA RECERCA. Nm.4

Universitat de Barcelona
HISTORIAS DE VIDA EN EDUCACIN: BIOGRAFAS EN CONTEXTO
Coordinadores:
Fernando Hernndez, Juana Mara Sancho y Jos Ignacio Rivas
Autores/as:
Fernando Hernndez
Juana Mara Sancho
Jos Ignacio Rivas Flores
Amlia Lopes
Rosane Kreusburg Molina
Anala Elizabeth Leite
Amalia Susana Creus
Pablo Corts
Jos Miguel Correa
Estbaliz Jimnez de Aberasturi
Luispe Gutirrez
Dolo Molina
Juli Palou
Montserrat Fons
J. Eduardo Sierra Nieto
Apolline Torregrosa Laboire
Benita Camacho Buenrostro
Helia de la C. Campos Caldern
Anna Fors Miravalles
Anna Estrades
Catalina Montenegro
Bronya Caldern
Daniela Padua
Karla Alonso
Enrico Beccari
Paulo Padilla Petry
Diseo portada:
Amalia Susana Creus i Roser Valenzuela Segura
Fotografa:
Xavier Gir

NDICE
Presentacin ..................................................................................... 6
Las Jornadas como un punto de partida
Fernando Hernndez, Juana M. Sancho y Jos Ignacio Rivas ......................................... 7

Trazos situacionales ................................................................... 12

Las historias de vida en el marco del giro narrativo en la investigacin en
Ciencias Sociales: los desafos de poner biografas en contexto
Fernando Hernndez ...................................................................................................................13
Las historias de vida en la formacin docente: orgenes y niveles de la
construccin de identidad de los profesores
Amlia Lopes...................................................................................................................................23
Cuestiones ticas en torno a la investigacin sobre y con historias de vida
Rosane Kreusburg Molina..........................................................................................................34

Problemticas ............................................................................... 41
Preocupaciones epistemolgicas y metodolgicas en torno a la construccin de
historias de vida
Anala Elizabeth Leite Mndez .................................................................................................42
Lo que hemos aprendido a la hora de llevar a cabo historias de vida a partir de
cuatro proyectos de investigacin
Fernando Hernndez, Juana M. Sancho y Amalia Susana Creus ................................47
Narrar experiencias, construir historias: (Re)visitando Lara
Amalia Susana Creus ....................................................................................................................57
El sentido de las historias de vida en investigaciones socio-educativas. Una
revisin crtica
Pablo Corts ....................................................................................................................................68
La Devolucin en los Procesos de Construccin Interactiva de los Relatos
Jos Ignacio Rivas Flores y Anala Elizabeth Leite Mndez ..........................................75

mbitos ........................................................................................... 81
La tecnografia en la formacion docente e investigadora
Jos Miguel Correa, Estibaliz Jimenez de Aberasturi y Luispe Gutirrez ................82

Asumir la tensin entre lo social y lo humano al hacer historia de vida

Dolo Molina .....................................................................................................................................90
Experiencia Escolar, Identidad y Comunidad. Transformar Desde los Relatos en
la Comunidad Escolar
Jos Ignacio Rivas Flores (coord.)...........................................................................................99
Els relatats de vida lingstica en els processos de formaci dels docents
Montserrat Fons i Juli Palou................................................................................................... 108
Recogerme para luego volcarme: investigar en primera persona
J. Eduardo Sierra Nieto............................................................................................................. 116
Historias de vida y conectividades emergentes
Apolline Torregrosa .................................................................................................................. 126
Las historias de vida para la construccin de sentido en los procesos reflexivos
de profesores investigadores
Benita Camacho Buenrostro y Helia de la C. Campos Caldern ............................... 132
Cajas de vida como propuestas metodolgicas para tejer historias de vida
Anna Fors Miravalles .............................................................................................................. 140
Memorias de museo. Historias de vida en el Museo Martimo de Barcelona
Ana Estrades ................................................................................................................................ 144
Novelas grficas: una reconstruccin de la memoria
Catalina Montenegro................................................................................................................. 152
Pedagoga, alfabetizacin y aprendizaje en la era digital
Bronya Caldern ......................................................................................................................... 161

Relatorios ..................................................................................... 166

Cuestiones epistemolgicas en torno a la investigacin sobre historias de vida
Relatora: Daniela Padua .......................................................................................................... 167
Cuestiones metodolgicas en torno a la investigacin sobre historias de vida
Relatoras: Amalia Creus y Karla Alonso ............................................................................ 169
Cuestiones ticas en torno a la investigacin sobre historias de vida
Relatores: Enrico Beccari y Paulo Padilla Petry ............................................................ 171
Cuestiones relacionadas con la formacin y la investigacin en torno a la
investigacin sobre historias de vida
Relatora: Analia E. Leite........................................................................................................... 176

Presentacin

Las Jornadas como un punto de partida

Fernando Hernndez, Juana M. Sancho y Jos Ignacio Rivas
Esta publicacin recoge los trabajos presentados en las I Jornadas de Historias de
Vida en Educacin: Cuestiones epistemolgicas, metodolgicas, ticas y de
formacin que, organizadas por el grupo de investigacin consolidado ESBRINA
(Subjetividades y entornos educativos contemporneos -2009SGR 503:
http://www.ub.edu/esbrina), se celebraron en el Departamento de Didctica y
Organizacin Educativa de la Universidad de Barcelona los das 10 y 11 de junio de
2010.
Las sesiones se estructuraron a partir de los cuatro ejes de discusin que aparecen
en el ttulo de las jornadas. Previamente, una parte de los asistentes enviaron sus
contribuciones por escrito, las cuales, despus de la revisin por parte del comit
organizador, se dejaron para consulta y lectura en la web de las jornadas
(http://fint.doe.d5.ub.es/jornadeshistoria/index.html). A las mismas asistieron
unas 50 personas docentes e investigadores universitarios y estudiantes de
mster y doctorado de Espaa, Portugal, Mxico, Chile, Italia, Francia y Brasilquienes, despus de una introduccin por parte de las personas que coordinaban
los temas, debatieron con intensidad las cuestiones que emergieron de la lectura
de los textos. Con posterioridad, la mayora revisaron sus presentaciones para
acomodarla al formato de esta publicacin.
Hasta aqu un escueto relato de un encuentro que ha permitido comenzar a perfilar
una comunidad crtica que comparta y debata la perspectiva de las historias de
vida en educacin, con la finalidad de valorizar las trayectorias profesionales de los
docentes, incidir en su formacin y ampliar la agenda de temas que vinculen la
investigacin con la comprensin de las relaciones pedaggicas.

El contenido de la publicacin
Lo que se evidenci en las Jornadas, y de ello dan buena cuenta las diferentes
contribuciones que aparecen en esta publicacin, es que la perspectiva de las
historias de vida, es un campo de estudio que plantea desafos, que no puede
aplicarse como una frmula a la intencin del investigador y que se vincula al giro
que la investigacin en Humanidades y Ciencias Sociales tom a partir de los aos
70.
A explorar la genealoga y las consecuencias de este cambio hacia lo narrativo, est
dedicado el primer grupo de artculos, agrupados bajo el ttulo Trazos
situacionales. Abre este primer apartado el trabajo de Fernando Hern|ndez en el
que se pregunta, en un ejercicio de reflexividad, por las fuerzas (sociales,
culturales, acadmicas) que promueven el giro biogrfico en la investigacin sobre
y con el profesorado. Una primera respuesta a esta cuestin est relacionada con el
cuestionamiento de las visiones conductistas y tecnocrticas sobre el
comportamiento y la educacin, la revalorizacin de la importancia del significado
7

y la interpretacin en los procesos, actividades, experiencias y comportamientos

humanos y el redescubrimiento del valor de la subjetividad en el estudio de los
procesos sociales. El captulo finaliza enunciando algunos de los problemas (en
trminos de contradicciones y desafos) que hay que afrontar cuando se participan
en proyectos de investigacin que discurren por este campo de estudios. En
paralelo a esta lnea reconstructiva, Amlia Lopes desarrolla algunos de los
aspectos epistemolgicos que fundamentan el uso de las historias de vida en la
formacin del profesorado, al tiempo que da cuenta del impacto de su uso para la
construccin de identidades profesionales de los docentes desde cuatro ejes:
individual, interindividual, organizacional y societal. Este anlisis le lleva a
considerar que el enfoque de las historias de vida en la enseanza y en la
formacin docente brinda una oportunidad radical no slo para transformar la
vida profesional de los docentes, sino tambin la investigacin. Si como afirma
Plummer (2003) vivimos en una sociedad biogrfica, la enseanza y el aprendizaje
ganarn un nuevo significado cuando se construyan miradas realizadas desde ese
prisma. Finalmente, la contribucin de Rosane Kreusburg Molina presenta una
serie de reflexiones en torno a la relacin entre cuestiones ticas y las
investigaciones que siguen una epistemologa construccionista en la que se basa la
perspectiva de las historias de vida. Para organizar esta reflexin revisa la
aportacin de Ricoeur sobre la tica dialogal, de McLaren sobre las acciones
polticas significativas y de Habermas sobre racionalidad y pensamiento tcnico.
Todos ellos unidos bajo el paraguas de considerar la comprensin de la tica como
el ejercicio de pensar la accin humana y su responsabilidad.
El segundo conjunto de trabajos, agrupados bajo el ttulo de Problem|ticas se
abre con la contribucin de Anala Elizabeth Leite quien, a partir del proceso de
investigacin llevado a cabo con una maestra y un maestro a punto de jubilarse,
con la intencin de re-construir sus vidas profesionales y desde ellas avanzar en la
comprensin de los procesos identitarios propios y/o asociados a trayectorias de
formacin, le llevan a plantearse una serie de interrogantes, inquietudes, temores y
preocupaciones sobre la epistemologa de la construccin de historias de vida. En
esta misma lnea, Fernando Hernndez, Juana M. Sancho y Amalia Susana Creus,
comparten algunos de los interrogantes que esta perspectiva de investigacin les
ha planteado, desde una posicin en la que han pretendido contribuir no slo a una
revisin en profundidad de nuestros saberes sociales, sino tambin a indagar sobre
la capacidad de dar sentido a la fractura de los discursos que la gente tiene o
silencia. Y, de manera principal, a las relaciones entre saber social e histrico,
experiencia narrada y las prcticas sociales. Amalia Susana Creus por su parte,
presenta un texto que forma parte de su tesis doctoral en torno a la relacin entre
experiencias migratorias y construcciones identitarias. (Re)visitando Lara es un
escrito que introduce una de las historias de vida que componen la investigacin y
en el que da cuenta del proceso de negociacin, entrada en el campo y escritura en
colaboracin que llev a cabo con Lara. Refleja algunas de las inquietudes, dudas e
interrogantes que ambas experimentan, y algunas de las decisiones que fueron
tomando en la construccin compartida de la historia de vida. A su vez, Pablo
Corts, nos ofrece una revisin crtica sobre el sentido y uso de las historias de vida
en las investigaciones socio-educativas a partir de una revisin terica y de una
ejemplificacin o escenificacin extradas de investigaciones realizadas por el
autor. Con este ejercicio busca comprender (y compartir) cuestiones que se ponen
8

en tela de juicio y que se plantean como enfoque metodolgico a la hora de abordar

las historias de vida. Finalmente, Jos Ignacio Rivas Flores y Anala Elizabeth Leite
Mndez se plantean una reflexin acerca del proceso de devolucin que tiene lugar
en la investigacin, una vez recogida y analizada la informacin, dado que pocas
veces se ha analizado su valor desde el punto de vista de la implicacin de los
sujetos, de su dimensin poltica, y del tipo de construccin de conocimiento que
provoca en el proceso de investigacin. La reflexin sobre esta cuestin la realizan
a partir de los relatos escolares de profesorado, alumnado y familias de una serie
de centros escolares de primaria y secundaria que se articulan en la investigacin
Experiencia escolar, identidad y comunidad.
La tercera parte, denominada mbitos muestra ejemplos de investigacin en el
que la perspectiva biogrfica adquiere diferentes proyecciones, cuestionando y
ampliando los lmites de sentido de lo que se puede entender como historias de
vida. As, Jos Miguel Correa, Estbaliz Jimnez de Aberasturi y Luispe Gutirrez,
presentan un guin de trabajo para llevar a cabo tecnografas en la formacin
inicial y permanente del profesorado y para la iniciacin a la investigacin
educativa. Con ello realizan una invitacin a la recuperacin del pasado y a la
reflexin sobre la permanencia e influencia en nuestra identidad de restos o
estelas de experiencias educativas que vivimos anteriormente, adems de ser una
apuesta por la utilizacin de las tecnologas digitales y la experimentacin de otras
formas de comunicacin con diferentes lenguajes y alfabetismos. A continuacin
Dolo Molina plantea una propuesta que quiebra la individualidad de las historias
de vida. En su texto desarrolla el sentido de hacer la historia de vida de un
movimiento de renovacin pedaggica (MRP) con el propsito de recuperar e
interrogar la creacin poltica legada por este movimiento social, abriendo un
dilogo entre el paradigma de la emancipacin y el paradigma de la poltica del
deseo, en un intento de seguir las huellas de la poltica viva que hace posible la
presencia de la renovacin pedaggica en el presente. Jos Ignacio Rivas, junto al
grupo de investigacin Profesorado, Cultura e Institucin Educativa, se plantea
analizar la experiencia escolar como escenario para la construccin de la identidad
social y cultural de la comunidad del centro educativo, con el objetivo de
transformar sus prcticas escolares. Se toma en cuenta para este anlisis las
biografas y los relatos de los participantes, as como las etnografas de los centros
escolares y sus contextos socio-culturales y el marco administrativo legal. Por su
parte, Juli Palou y Montserrat Fons prestan atencin al papel de los relatos de vida
lingstica en los procesos de formacin de los docentes, como marco para
aprender de su propia experiencia. En esta lnea su contribucin se centra en el
estudio de un relato de un docente en formacin con el objetivo de poner de
manifiesto el valor del plurilingismo y el impacto de los repertorios lingsticos
de los aprendices con la finalidad de mejorar la prctica docente y discente. En el
caso de J. Eduardo Sierra, nos presenta un trabajo relacionado con su tesis
doctoral, en torno a las experiencias escolares de chicos que arrastran una
trayectoria acadmica controvertida (de fracaso o prximas a ste) durante la
etapa de la ESO. Metodolgicamente la investigacin se plantea desde un enfoque
biogrfico que vehicula el acceso a la experiencia vivida por los estudiantes. En el
texto tambin se expone cmo el proceso de investigacin narrativa sobre la
construccin de la masculinidad en la adolescencia, no puede hacerse al margen
del proceso de reflexin de quien investiga acerca de la propia masculinidad.
9

Tambin como parte de su tesis doctoral, Apolline Torregrosa nos ofrece una
reflexin sobre la investigacin que realiza en torno a historias de vida del
profesorado en la que exploran las relaciones pedaggicas entre los diferentes
actores de la educacin. Se trata de poner de relieve las posibilidades y
conectividades que emergen desde los relatos que ofrecen los distintos profesores,
entrelazndose en las distintas realidades de Espaa y Francia, contextos en los
que se desarrolla la investigacin. Benita Camacho y Helia de la C. Campos se
plantean la necesidad de utilizar las Historias de Vida como medio de
recuperacin del relato de vida de los profesores investigadores en Jalisco, Mxico.
Y lo hacen a partir del enfoque que desarrollan en la Maestra de Educacin con
Intervencin en la Prctica Educativa (MEIPE) en la cual la utilizacin de autoregistros, las entrevistas y la historia o relato tienen un papel preeminente en el
proceso de formacin.
Este conjunto de artculos y la publicacin finaliza con tres textos que, aunque se
adentran en la importancia de lo biogrfico, exploran adaptaciones de lo que
pueden ser historias de vida. As, Anna Fors nos presenta una experiencia en la
que la palabra da paso a la imagen mediante la construccin de cajas de vida. Las
cajas de vida son cajas de madera que recogen lo ms significativo de la vida de las
personas y que estn hechas a travs de un trabajo personalizado, donde con la
colaboracin de tutores de reminiscencia o de personas con sensibilidad artstica,
sus autores van seleccionando aquellos elementos claves en sus vidas. Anna
Estrades nos ofrece una parte del trabajo que realiz en sus prcticas en el Museo
Martimo de Barcelona, en el marco del m|ster Artes Visuales y Educacin: en
enfoque construccionista. Su propuesta era rescatar la memoria de lo que ha sido
el museo a travs de entrevistas a sus trabajadores. Posteriormente construimos
sus relatos de vida sobre las vivencias narradas, las fotografas y objetos que
seleccionaron. Lo que ha permitido visibilizar una trama de historias que ofrecen
una visin que va ms all de la historia oficial de la propia institucin. Por su
parte Catalina Montenegro, afronta la obra autobiogrfica de tres mujeres, autoras
de novelas grficas, Marjane Satrapi, Zeina Abirached y Parsua Bashi. A partir de
considerar estos relatos, desde una mirada educativa, como historias de vida, se
toma en consideracin el papel de la reconstruccin de las subjetividades en la
infancia como recuperacin de la memoria y de reposicionamiento. Finalmente,
Bronya Caldern plantea a partir de una investigacin-accin sobre el uso de
tecnologas digitales en dos proyectos educativos fuera de la escuela llevados a
cabo en Londres, la necesidad de incluir en las historias de vida: (a) mayor
diversidad de mtodos para recoger evidencias: diarios, reflexiones, fotografas,
produccin de los nios en los porttiles y entrevistas semi-formales, grabaciones
en vdeo y (b) una perspectiva socio-cultural y de la teora de la actividad que
ayude a comprender las posibilidades y limitaciones de la escuela como agente de
cambio y/o desarrollo y la influencia de los artefactos culturales mediadores de
estos procesos.

Para continuar el debate

Estas contribuciones se pueden interpretar como un primer balance, o estado de la
cuestin, de los caminos por los que discurren las historias de vida cuando se
llevan al campo de la comprensin de procesos educativos y, de forma especial, de
10

las trayectorias individuales o colectivas de docentes (o de otros colectivos). Desde

este lugar del pensar, la investigacin a partir de relatos biogrficos de docentes (o
futuros docentes) o de los miembros de otros grupos sociales, permite comprender
la riqueza de los asuntos relacionados con la experiencia humana: los deseos,
sentimientos, las creencias, los valores que compartimos y negociamos donde nos
construimos como sujetos y ponerlos en contexto. De ese modo, los relatos
biogrficos pueden devenir en un recurso crtico que nos ayude a elaborar una
mirada que nos ayude a posicionarse como autores en un contexto social complejo.
Y a derivar experiencias de conocimiento y saber que nos permitan interpretar,
parafraseando a Valerie Walkerdine, otras canciones sobre la escuela y la profesin
docente, y comenzar a cantarlas. El encuentro que, con motivo de las II Jornadas,
est previsto realizar en el mes de junio en Mlaga, puede ser una excelente
oportunidad para consolidar la comunidad de pensar sobre las historias de vida en
educacin que se ha iniciado desde las aportaciones de esta publicacin.

Referencias bibliogrficas
Plummer, B. (2003). Documents of life 2 an invitation to a critical humanism.
London, Thousand Oaks, New Dheli: Sage Publications.

11

Trazos situacionales

12

Las historias de vida en el marco del giro narrativo en

la investigacin en Ciencias Sociales: los desafos de
poner biografas en contexto
Fernando Hernndez
Universidad de Barcelona
Resumen. En este captulo se plantea el contexto y la importancia de la investigacin en
historias de vida en educacin, al tiempo que se sealan algunos de los desafos que tal
empresa plantea para los investigadores.
Palabras clave. Historias de vida, investigacin narrativa, reflexividad.
Abstract. In this chapter the context and significance of life history research in education is
presented, as well some of the challenges researchers should cope to achieve the research
process.
Keywords. Life histories, narrative research, reflexivity.

Introduccin: Situar el relato

Mi trayectoria en relacin a la investigacin en historias de vida profesionales, ha
estado vinculada al Grupo Esbrina (antes FINT) y al CECACE, lo que me ha llevado
desde 2001, a participar bajo esta perspectiva, en cuatro proyectos de
investigacin. Desde esta experiencia, la finalidad de este captulo es llevar a cabo
un proceso de reflexividad sobre lo que ha significado vincularme a esta
perspectiva de investigacin y los problemas y desafos que me ha planteado.
Compartirlo con los asistentes a las Jornadas no tiene otro propsito sino servir
como prtico para enunciar algunos debates que, de bien seguro, se harn
presentes durante estos dos das.
Lo que voy a presentar, como un ejercicio de reflexividad, son algunos de
los referentes y las problemticas que surgen cuando se toma como gua esta
perspectiva de investigacin. Como al menos hay cuatro aproximaciones a la
nocin de reflexividad, anuncio que voy a moverme sobre todo desde las
accesiones constitutiva y emotiva. Para quienes no estn familiarizados con la
nocin de reflexividad, la primera de estas perspectivas se basa en posiciones
prximas a Garfinkel (1967; Garfinkel y Wieder, 1992) y puede definirse como una
estrategia que garantiza una crtica de las narrativas del modernismo que se
muestran cuando nos preguntamos por qu hacemos lo que hacemos en una
investigacin. En cierta manera es una invitacin similar a la que plantea Kincheloe
(2004) cuando en el libro Rigour and Complexitiy in Educational Research nos
sugiero que el investigador bricouleur ha de dar cuenta de las posiciones que guan
su prctica y someterlas a debate y cuestionamiento. La reflexividad emotiva, a su
vez, conecta con la fuerza motivadora de la accin, tiene que ver con la experiencia
corporeizada del compromiso del investigador y con hacer explcito aquello que
nos mueve a la investigacin (Bright y Dyke, 2009). En uno y otro caso, situarse
desde la reflexividad supone situarse frente al rgimen de representacin
13

modernista, con un mtodo (con una manera de posicionarse) que nos permite
escavar nuestros (anti) fundamentos en el ejercicio analtico-representacional de
un proceso de investigacin.

Por qu hacemos investigacin desde la perspectiva de las

historias de vida?
En esta operacin de reflexividad la primera pregunta que surge es por qu
hacemos este tipo de investigacin, qu nos ha llevado a escogerla (o a dejarnos
escoger por ella). Si se quiere ser ms incisivo podemos preguntarnos a qu
fuerzas (sociales, culturales, acadmicas) responde el giro hacia la investigacin
sobre lo biogrfico en relacin con el profesorado. Responder a esta pregunta se
puede hacer desde una reconstruccin sobre la gnesis del giro narrativo, pero
tambin sobre los cambios en la investigacin sobre la educacin en los tres cuatro
ltimos decenios. Cualquiera que sea el camino que se tome al final, como se ver,
se dibuja una sospecha. Vamos a explorar de forma breve esta primera pregunta.
Desde principios de los aos 70, el cuestionamiento de las visiones
conductistas y tecnocrticas sobre el comportamiento y la educacin, la
revalorizacin de la importancia del significado y la interpretacin en los procesos,
actividades, experiencias y comportamientos humanos y el redescubrimiento del
valor de la subjetividad, han propiciado, en diversos campos de estudio, un
considerable desarrollo y valorizacin de la investigacin basada en relatos
biogrficos (Bruner, 1991; Huberman y otros, 2000; Nvoa, 2003; Goodson, 2004).
El reconocimiento de las historias como fuentes de informacin de hecho, contar
historias es el acto m|s importante de la mente (Thomas, 1995:xii)- ha permitido
explorar los inciertos lmites entre la ficcin y la no-ficcin establecidos a la
sombra de Descartes y el triunfo de una determinada concepcin del mtodo
cientfico que ha llevado a pensar que las historias personales pertenecen ms a los
discursos de la imaginacin que a los que ha guiado el empirismo.
Hacia finales de los aos 90, Huberman y otros (2000) destacaban como en el
mbito de la educacin, este enfoque narrativo de investigacin haba ganado
relevancia. Si revisamos publicaciones, monografas y revistas de investigacin de
esa dcada, podemos observar lo que estos autores denominaban como una
explosin de inters en reconstruir trayectorias biogr|ficas y autobiogr|ficas de
profesores. Este tendencia va a suponer, segn Thomas (1995:xi):
(a) la construccin de un nuevo campo de estudio o rea de especializacin;
(b) prestar inters en la investigacin bsica a la biografa como gua para la
reflexin sobre la prctica y la experiencia;
(c) introducir cambios en la formacin docente a partir de la generacin de
diarios de la experiencia de formacin, de manera especial en la escuela, la
prctica de enseanza y en la tutora. De esta manera, se abra una nueva
agenda para la formacin inicial y continuada en la cual lo personal pasa a
ocupar una parte fundamental del territorio de la formacin.
(d) la consideracin de que lo personal est profundamente vinculado a lo
poltico, tanto en lo que se refiere las polticas de representacin
(visibilidad, invisibilidad) como en la importancia que adquiere la
14

reivindicacin del ejercicio de una democracia radical en la que los

sujetos-ciudadanos recuperan su voz y la actuacin que la democracia
representativa les ha sustrado.
(e) la valorizacin del estudio de las narrativas como formas de
representacin de la realidad, frente a las representaciones basadas en
modelos matemticos o propositivos.
Una vez reconocidos algunos de los supuestos que hacen posible el giro narrativo
de carcter biogrfico, voy a revisar cmo se ha llegado a sealar la importancia de
lo personal en la investigacin y la formacin docente.
La tradicin cartesiana proyectada sobre la visin moderna del sujeto al
tiempo que lo mostraba como un ser estable, unificado y guiado por el objetivo de
la maduracin psicolgica (a la que llegaba con la autonoma y el pensamiento
formal), lo mostraba escindido: separando lo intelectual de lo emocional, lo
racional de lo corporal, lo femenino de lo masculino,... La visin postmoderna sobre
el sujeto (Gergen, 1992) ha cuestionado estas visiones y ha planteado un giro
notable en la reflexin y la actuacin del sujeto. En este sentido, y desde la
educacin, se comenz a prestar atencin a cmo se construye la relacin de no
escisin entre la identidad del sujeto en su vida diaria y en cmo se proyecta y se
relaciona con los otros en la vida profesional. Esta aproximacin supone prestar
atencin a algo ms que al desarrollo de la personalidad en la educacin, para
rescatar la nocin de construccin del sujeto como un proceso inacabado. Lo que
deja la puerta abierta a nuevas consideraciones sobre el sujeto pedaggico y la
relacin pedaggica que han ido emergiendo desde el inicio de la presente dcada.
Pero hay otro factor no menos importante. El anlisis del fracaso de las
reformas centradas en la consideracin del docente como un mero aplicador de las
visiones y propuestas de los expertos (Sancho, Hernndez, y otros, 1998) y la
importancia que derivada de estos anlisis a hacia la apertura focos de inters en la
investigacin como las creencias y pensamientos de los profesores, las biografas e
historias de los docentes, las trayectorias profesionales, etc. Estas aproximaciones
se ha realizado desde el reconocimiento de que el compromiso, la energa, los
conocimientos y las habilidades de los profesores pueden ser los aspectos
determinantes centrales de la efectividad de las escuelas (Huberman y otros,
2000:19).
En el mismo sentido, tambin hay que considerar el papel reciente que se la
ha otorgado a las emociones y los afectos como un componente fundamental a la
hora de explicar no slo el aprendizaje, sino la propia actuacin docente,
particularmente en un momento histrico de profundos cambios sociales y
culturales.
Finalmente una consideracin de orden social. En las sociedades actuales la
teora y la prctica de la educacin presuponen tener en cuenta un conjunto de
saberes directamente conectados con la complejidad de un sistema social en el que
conocimiento se construye mediante la interaccin con entornos fsicos, simblicos
y emocionales que traspasan los lmites de la escuela. En este sentido podramos
afirmar que, en buena medida, experimentamos una toma de conciencia de
nuestras limitaciones para interpretar y encontrar sentido a las complejidades del
mundo que nos rodea. Situacin que ha abierto el camino hacia una investigacin
educativa preocupada por repensar su propia lgica. Lo que ha llevado a diversas
y destacables iniciativas de investigadores en el campo de la educacin que buscan
15

nuevas maneras de indagar que se desmarquen de los mtodos tradicionales de

investigacin (Hamilton, y otros, 1977; Stenhouse, 1975; Simons, 1980; Burges,
1985; Denzin, y Lincoln, 1994; Green, Camilli y Elmore, 2006). En ese sentido, no
podemos dejar de recordar aportaciones como las teoras posestructuralistas
(Cherryholmes, 1988) o, de manera muy especial, el pensamiento feminista (Fox,
1989), que han levantado su voz contra convenciones acadmicas e intelectuales
excluyentes y cientificistas, y han abierto un camino hacia una epistemologa de
investigacin basada en el valor de la experiencia.
Uno de los factores clave en estas aproximaciones a nuevas formas de
formular el saber, reside en el carcter interdisciplinario de los estudios
feministas, que han cumplido un papel de suma importancia en el estmulo de
formas de pensar, construir argumentos histricos y aportar explicaciones
intelectuales que escapan de lo universal y lo homogneo, dando lugar al
reconocimiento y en ocasiones, la celebracin- de la diversidad posicional. Es,
sobre todo, desde posiciones feministas (como paraguas amplio que acoge diversas
perspectivas) donde se localiza la valoracin de la experiencia (con su carga
emotiva, personal y biogrfica) como fuente de conocimiento, y el papel de las
emociones y los afectos como un poderoso componente del proceso cognitivo. Del
mismo modo, la escritura personal o subjetiva que caracteriza la perspectiva
narrativa de investigacin, refleja los valores de un proyecto terico feminista que
defiende la deconstruccin de convenciones acadmicas e intelectuales
excluyentes y cientificistas.
Finalizo con otra constatacin. En los ltimos aos no se ha logrado acortar
la distancia entre la investigacin en educacin y los problemas reales de los
docentes, estudiantes y escuelas. Hasta la dcada de los 80 los investigadores no
nos comenzamos a enfrentar con la complejidad del docente como agente activo
que construye su propia historia (Goodson, 2004). En su lugar, la mirada de los
investigadores sobre los docentes se ha venido caracterizando por una
combinacin entre indiferencia y prepotencia, que considera a los docentes como
un colectivo annimo y fcilmente prescribible. Los estereotipos deterministas,
cuando no negativos o indulgentes sobre el profesorado han sido una constante en
la historia de la educacin. Dentro de la comunidad de investigadores de la
educacin, se repite la imagen de los docentes como semiprofesionales, sin control
ni autonoma para realizar su propio trabajo, y como personas que no contribuyen
a la creacin de conocimiento (Butt, Raymond, y Yamagishi, 2004). A ello se suma,
la patente divisin entre investigacin y prctica en el campo de la educacin, que
ha llevado a perpetuar la concepcin del saber como algo nicamente emprico o
analtico impidiendo el reconocimiento de la validez del saber profesional personal
del docente.
A partir de lo sealado y si nos situamos desde la premisa de que la
investigacin educativa puede y debe servir para disminuir la distancia entre la
educacin y la sociedad contempornea, tendremos que plantearnos preguntas
tales como: Qu papel ha tenido la investigacin educativa en la elaboracin de
conocimientos sobre los dilemas y problemas a los que se enfrentan los docentes
en un contexto de cambio? Los problemas comnmente abordados por la
investigacin educativa han sido relevantes en lo que respecta a las problemticas
que enfrentan los docentes en su prctica cotidiana? Puede aportar la
investigacin desde lo biogrfico y aqu entraran las historias de vida- un
conocimiento que permita ver aspectos del sentido de ser y de la prctica docente
16

que se escapan cuando se utilizan otras perspectivas de investigacin? Un proceso

de indagacin que se centra en la relacin con los docentes en base a la
construccin de relatos biogrficos les puede posibilitar ser mejores docentes,
fortalecerse y ayudarle a reconocerse y seguir con entusiasmo en su trabajo? O
todo este giro tambin genera nuevas formas de control? No hace al docente ms
vulnerable cuando muestra su historia? El pago que le ofrecemos porque nos
cuente episodios de su vida no es favorecer una suerte de narcisismo del
reconocimiento pblico? En realidad los docentes con los que hablamos no son
docentes con los que nos sentimos en buena medida identificados y no tenemos en
cuenta a aquellos que no son como nosotros? No coincide el giro hacia lo
biogrfico con la explosin de la investigacin basada en la eficiencia y
aplicabilidad de los datos impulsada por las administraciones Bush y Blair y la
obsesin internacional por las pruebas de rendimiento? No ser la investigacin
en historias de vida un camino de salida de urgencia de un camino hegemnico que
niega fondos a la investigacin que no contribuya a las polticas de rendicin de
cuentas y que favorezca la industria de las pruebas, los libros de texto y el uso de
determinadas tecnologas? En definitiva, no corremos el peligro de favorecer una
perspectiva colonizadora de los docentes?
Buena parte de la literatura posmoderna y feminista ha mostrado gran
consideracin por las dimensiones colonizadoras y ha empezado a abrir
numerosas vas para avanzar en ellas. No obstante, es importante ser
consciente del hecho de que este aspectocolonizador de todo trabajo sobre
la vida del profesorado no se limita a lo administrativo o lo poltico sino que
tambin afecta a nuestra labor como investigadores y investigadoras. Esta
perspectiva ha originado algunas investigaciones sobre el conocimiento
personal y prctico de los docentes que confina al investigador al papel de
escriba, que recoge con fidelidad y exactitud la voz y limita sus comentarios al
mnimo. Aunque se sea consciente de los peligros de una posicin autorial
ms fuerte, es importante la bsqueda de alguna comprensin temtica y
contextual de los datos personales que emergen de los estudios sobre las
historias de vida y el trabajo del profesorado. ( Goodson, 2004:38)
Ante estas preguntas nuestra apuesta o, ms bien, nuestro reto al recuperar relatos
biogrficos de docentes, ha sido construir una metodologa de investigacin (una
gafas para mirar la realidad y actuar sobre ella) que sea ms sensible al contexto,
que nos ayude a comprender algo tan intensamente personal como es la enseanza
y su contexto social, tecnolgico, econmico, poltico y cultural.

Algunos interrogantes en el modo de hacer de investigacin

a partir de historias de vida
Esbozada la gnesis de la perspectiva de investigacin sobre historias de vida, voy
a enunciar algunos de los problemas (en trminos de contradicciones y desafos)
que he afrontado al participar en proyectos de investigacin que han transitado
por este campo de estudios.

17

El lugar del marco de la historia. Una contradiccin que me afect, y que en algn
sentido marc la senda de cmo entiendo hoy las historias de vida, surgi en el
contexto de la investigacin que realizamos sobre los cambios en la vida y el
trabajo de docentes y enfermeras, en el marco del proyecto europeo PROFKNOW1.
Un proyecto en el participaron investigadores de Grecia, Espaa, Portugal, Reino
Unido, Irlanda, Suecia y Finlandia en torno a cmo los procesos de
reestructuracin del estado del bienestar, que tienen lugar en Europa, desde los
aos 80 y de los cuales observamos en la actualidad sus epgonos, afectan de
manera especial los profesionales del cuidado.
Del grupo de investigacin formaba parte Ivor Goodson, lo que de entrada
poda considerarse como garanta, por su trayectoria en este campo, para lo que
nos proponamos realizar. Pero el problema comenz cuando definimos la
tematizacin de las historias antes de realizar las entrevistas y escribir las
historias. Recuerdo que me quej de la decisin que estbamos tomando en la
reunin que tuvimos en Barcelona. Cmo podamos escribir el relato de una
historia de vida definiendo a priori los focos que la iban a organizar? Dnde
quedaba el reconocimiento del valor de las voces de los colaboradores? pregunt a
mis colegas entre sorprendido y molesto por lo que me pareca una evidente falta
de consideracin hacia quienes, con generosidad, haban decidido colaborar con
nosotros. Ya s que este es un principio muy frecuente en la sociologa: definir los
marcos de anlisis primero para luego hacer entrar en ellos las evidencias. Pero me
sorprendi que se llevara a cabo desde una posicin que yo consideraba como de
investigacin narrativa. Quiz por ello me hago eco de la crtica expresada por Lisa
Cary (1999: 412) al denunciar el afn totalizador de algunos autores que utilizan
esta perspectiva de investigacin,
Es definitivamente hora de problematizar este deseo de desarrollar
relatos esencialistas totalizadores que a menudo surgen en nombre de la
investigacin con historias de vida.
La relacin con la historia que se nos cuenta. Hay otra cuestin que me gustara
destacar y que tiene que ver con el proceso de construir las historias. Cuestin que
imagino ser objeto de reflexin y debate en la seccin de metodologa. He
observado que cuando se construye una historia hay, al menos, dos maneras de
situar(se) en el relato sobre lo que cuenta la persona colaboradora. El primero es
de contrapunto que costura el relato. Esto significa que quien construye la historia
le da un valor preeminente a la voz de quien es el protagonista de la historia, lo que
hace que el papel del investigador sea comentar, a veces utilizando un giro
narrativo en el que se dice lo mismo con otras palabras, lo que ha dicho la persona
colaboradora.
El segundo tiene carcter contextual y trata de poner la voz de la persona
colaboradora en contexto. Y lo hace sealando referencias que pueden expandir la
comprensin del sentido de lo que la persona colaboradora dice. El que se adopte
una u otra de estas posturas, depende de varios factores. Me atrevo a destacar dos.
La capacidad narrativa de quien escribe la historia y el conocimiento de que se
tiene del contexto (cuando hablo de contexto no slo me refiero al histrico, sino
tambin al de las referencias que utiliza la persona colaboradora).
1

http://www.profknow.net/

18

La tematizacin y el anlisis. Recorrer los relatos de las historias de vida supone

enfrentarse a unos itinerarios que nos brindan mltiples focos de atencin. Y
frente a la multiplicidad hay que elegir. No guindose por un criterio predefinido
aunque sepamos lo que buscamos- sino destacando algunas anotaciones que nos
sugieren, que nos producen resonancia, como dira Carola Conle (1996). Que nos
ofrecen
referencias que pueden constituir indicaciones relacionadas con
posiciones subjetivadoras (cmo cada uno se piensa). Pero esta tarea de seleccin
no siempre es sencilla porque buena parte de las historias est estructurada en
torno a grandes citas, m|s bien relatos, que casi siempre incluyen una posicin o
representacin subjetiva o identitaria, pero que tambin sitan el contexto
(situacin poltica, tiempo histrico etc.). Lo que nos lleva a plantearnos cmo
establecer el foco o los focos de las historias de vida: el armazn de la historia.
Cuando hablo de foco me refiero la construccin conceptual y poltica de la
investigacin. Pero cmo surge la tematizacin? Del propio relato mediante un
anlisis de contenido? De la intuicin del investigador? De la aportacin que de
forma explcita realiza la persona colaboradora?
Tambin se pueden adoptar otros modos de anlisis como el de zoom tal y
como lo presenta Barbara Pamphilon (1999) y desde el que se nos invita a
considerar varios ejes en la posicin de nuestra mirada a la hora de analizar los
significados de los relatos de las historias de vida:
El macro-zoom: el foco se localiza en los discursos dominantes, la forma
narrativa y el efecto cohorte de edad al que pertenece la persona sobre la
que se construye la historia de vida.
El meso-zoom presta atencin al proceso narrativa, los temas de la
narracin y las frases clave.
El micro-zoom, nos lleva a prestar atencin a los aspectos orales del relato,
en particular las pausas y las emociones.
Finalmente, el zoom interaccional se centra en la dinmica entre el
investigador y la persona sobre o con quien se investiga, mirando de
manera especial las transacciones y las reacciones de ambos.
Convertir el relato biogrfico en historia de vida. Lo anterior nos lleva a otra
cuestin de calado. Cuando se hace historia de vida hay que transitar entre el
relato de vida (life story) que se nos cuenta y su transformacin en una historia de
vida (life history). En este trnsito el papel, la posicin de quien actan como
investigador es fundamental. De aqu que eche en falta en muchos relatos de
historias de vida, no el dominio que pueda tener la persona investigadora de la
bibliografa o las problemticas de diferente ndole con la que se enfrenta, sino la
posicin desde la que construye la historia. Cuando hablo de posicin me refiero a
la estrategia de reflexividad que utiliza. Lo que supone hacer explcito no slo
desde dnde construye la historia (biogr|fica, poltica,), sino las decisiones que
va tomando. Esto supone un dilema que con frecuencia hemos comentado con
Juana M. Sancho: cunto ha de haber de la voz de la persona investigadora en el
relato de la historia de vida? ha de ser la historia de vida la muestra de la voz de la
persona colaboradora tejida con leves puntadas por la persona investigadora?
Supone esto que el relato de vida se convierte en historia de vida por s mismo?
Lo que me lleva a la cuestin del poder en la investigacin.
19

Lo que est en juego es la relacin de poder entre investigador y

sujeto. Es esencial en mi enfoque el respeto por la autenticidad y la
integridad del discurso del narrador o narradora, al que se ve como
el sujeto que construye su propia historia ms que como un objeto de
investigacin. (Casey, in Goodson, 2004 p.247).
Dejo esta cuestin como las anteriores esbozadas. Avanzo as hacia el final de la
presentacin.
Construir una relacin. Todo esto me hace plantear que la investigacin sobre o en
historias de vida no es fcil, no slo por la trama de decisiones en las que uno se
encuentra, y que ocupan la centralidad de estas jornadas. Tambin porque es un
tipo de investigacin que supone entrar en y construir una relacin. De aqu que
cuando se leen informes sobre historias de vida una cuestin que suele destacarse
es la dificultad para encontrar colaboradores y poder mantener con ellos una
relacin de manera continuada hasta que se llega al final del proceso: cuando la
historia de vida se hace pblica. No s si esto es slo una caracterstica espaola,
fruto del pudor y del temor al qu dirn con que nos marc la tradicin catlica.
Ignoro si los colegas que hacen historias de vida en otros pases lo tienen ms fcil
(esta sensacin ya lo tuve en el Profknow, ante los relatos que construan los
colegas de Inglaterra, Irlanda, Suecia, Grecia y Portugal). En cualquier caso es un
aspecto a considerar.
Finalmente una consideracin que no es marginal. Creo que no todo el mundo est
capacitado para hacer historias de vida. Desde mi punto de vista ha de tener cuatro
caractersticas, al menos, quien se embarque en esta aventura. Ha de tener una
posicionalidad como investigador dentro de una visin epistemolgica y poltica
que le lleve a asumir que es posible hacer investigacin a partir de la construccin
de relatos (y que tenga confianza en los docentes); ha de tener capacidad de
empata para entrar en un proceso de negociacin y de construccin de un relato
no slo sobre otro, sino, con otro; ha de tener un amplio conocimiento de los
contextos por los que transitan las historias para poder establecer una relacin
entre lo que se dice y lo que hable; la ltima es no menos balad: ha de tener
capacidad de escribir de manera que el relato refleja la historia de la persona
colaboradora, pero que tambin implique a quien la lea. Algo que no se consigue
sin dedicacin al proceso de escritura.

Conclusiones: Para terminar (por ahora)

La cuestin clave, lo que constituye la caracterstica principal de la perspectiva
metodolgica de las historias de vida es su finalidad, que no es otra que conectar
las narrativas personales y biogrficas de profesores e investigadores con su
contexto sociocultural, histrico e institucional. Esta conexin es la que hace
posible que lo individual se convierta en colectivo, desde una doble dimensin: en
relacin a la posicin que se construye, y en la proyeccin que estas formas de
subjetividad adquieren en relacin con la experiencia de ser docente. Pero sin
olvidar que los sujetos no son vctimas indefensas que nos abren su vida y su alma
porque nosotros se lo pedimos o les obligamos a ello: las personas crean lmites y
estrategias para protegerse en situaciones de investigacin.
20

Desde este lugar del pensar sobre los temas de esta jornada, la investigacin
a partir de relatos biogrficos de docentes (o futuros docentes) permite
comprender aquello que el razonamiento lgico formal deja marginado: la
experiencia humana en sus acciones e intenciones. Al contrario de los anunciados
factuales, las proposiciones abstractas de la especulacin emprica, la narrativa se
aproxima a la dimensin emotiva, compleja de la experiencia. Nos permite, como
afirma Bolvar (1998), captar la riqueza de los significados de los asuntos
humanos: los deseos, sentimientos, las creencias, los valores que compartimos y
negociamos en la comunidad de aprendizaje donde nos construimos como sujetos.
De ese modo, los relatos biogrficos pueden venir a ser un instrumento crtico para
ayudarnos a elaborar una nueva mirada que considere y que ayude a los docentes
a posicionarse como autores en un contexto social complejo. Y a derivar
conocimiento y saber que permite a ellos y nosotros (a ellos con nosotros) abrir
puertas y ventanas a favor del reposicionamiento profesional en la docencia.

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22

Las historias de vida en la formacin docente: orgenes

y niveles de la construccin de identidad de los
profesores
Amlia Lopes
Universidad de Oporto

Resumen. En este captulo pretendo aclarar aspectos epistemolgicos que fundamentan el

uso de las historias de vida en la formacin del profesorado y dar cuenta del impacto de su
uso en la construccin de identidades profesionales de los docentes pensada a cuatro niveles:
individual, interindividual, organizacional y societal. En el trabajo se aborda el sentido de la
biograficidad de cada uno de estos niveles.
Palabras clave: Historias de vida, formacin del profesorado, construccin de identidades
profesionales docentes.
Abstract. In this chapter I intend to clarify nuclear epistemological aspects underpinning
teacher education through life histories and to make explicit how it may foster teachers
identity construction at four levels: individual, inter individual, organizational and societal.
The meaning of biograficity of each one of these levels is explained.
Keywords: Life histories, teacher education, teacher identity construction.

Introduccin
El movimiento de las historias de vida abre nuevas y prometedoras posibilidades
para pensar el trabajo docente y la formacin del profesorado, ya que permite que
la experiencia de cada da sea una fuente de conocimiento profesional de los
docentes (Riva Flores, 2009; Hernndez, 2004). Este es un muy importante cambio
de actitud que debe ser captado por los investigadores y profesores en
colaboracin para la construccin de la autonoma y de la autora de los profesores
sobre su propia profesin.
En este captulo pretendo aclarar aspectos epistemolgicos que
fundamentan el uso de las historias de vida en la formacin del profesorado y dar
cuenta del impacto de su uso para la construccin de identidades profesionales de
los docentes pensada a cuatro niveles: individual, interindividual, organizacional y
societal.
El trmino historias de vida nos sita en dos campos: uno que se refiere
especficamente a la historia (el relato) de una vida, o a las historias (los relatos) de
una o ms vidas; y uno otro campo, ms amplio, que incluye el uso de experiencias
o de documentos personales de la vida de cada da (orales, escritos y otros). Es en
esta ltima posicin que me colocar, inspirada en Pineau y Legrand (1996: 5),
cuando dicen que las historias de vida se refieren a la investigacin y la
construccin del significado partiendo de hechos temporales personales. En este
23

campo amplio dos perspectivas se destacan: una que busca esbozar el social a
travs de las vidas y de cmo las vidas hacen lo social, y otra que trata de dar
cuenta de las vidas o de cmo las vidas dan cuenta de s en, y con, lo social. La
primera es parte de la lnea interaccionista que originalmente caracteriz a la
investigacin sobre historias de vida y la segunda debe mucho de su potencial a
Jean Paul Sartre y su concepcin del proyecto a ser.
El tema de la formacin se encuentra ms en esta segunda perspectiva. Sin
embargo, en lo que respecta a la formacin del profesorado, esta y otras
perspectivas se entrecruzan, sobre todo cuando el uso de las historias de vida en
formacin se asocia necesariamente a la investigacin, pretendiendo formar el
docente en la investigacin que respecta la especificidad de su conocimiento
profesional.
Paul Valry (1931, referido por Nvoa, 2002: 10) dice que no hay una teora
que no es un fragmento, cuidadosamente preparado, de cualquier autobiografa.
Efectivamente, lo que voy a decir nace claramente de mi biografa, particularmente
de mi trayectoria investigadora en el campo de la formacin / construccin de las
identidades de los profesores, nacida de mi compromiso con el mundo de la
enseanza.
De acuerdo a los objetivos ya presentados, este texto est organizado en dos
partes: una primera versa sobre cuestiones epistemolgicas para el debate sobre
formacin (e investigacin) docente a travs historias de vida; y otra tratando
especficamente de las historias de vida en la formacin docente y en la
construccin de la identidad los profesores.

Aspectos epistemolgicos de inters para la investigacin y la

formacin a travs de historias de vida
El uso de historias de vida en la investigacin y la formacin es parte del
movimiento general de la dcada de 1980, de crtica al positivismo y de desarrollo
de la investigacin cualitativa en sus aspectos descriptivos y comprensivos y en sus
aspectos de investigacin, accin y formacin. Esta evolucin coincide con la
expansin de la educacin permanente, de los estudios del ciclo de vida y de los
estudios de la identidad. Tambin coincide con el desarrollo de nuevas relaciones
entre educacin y trabajo y el surgimiento de nuevas perspectivas sobre las
profesiones y los profesionales, con especial incidencia en las profesiones de las
relaciones humanas, como la enseanza y la enfermera.
La persona profesional es considerada como una parte esencial para la
calidad de la prctica profesional. El ttulo, aparentemente paradjico, del libro
Lenseignant est une personne de Ada Abraham, publicado en 1984, es un
ejemplo. En el libro se argumenta que el sentimiento de auto-realizacin es
fundamental para la calidad de la accin del maestro o maestra y que los
obstculos para la autorrealizacin son una fuente de sufrimiento y prdida de
calidad de su enseanza.
En los aos 80 del pasado siglo, el mundo, y por lo tanto la profesin
docente, estaban cambiando profundamente. Varios autores Giddens (1994),
Zoll (1992), Gergen (1987), Boaventura Sousa Santos (1995), Barcellona (1992),
Claude Dubar (1995) - hablan de crisis y de mutacin socio-cultural. La mayora
converge en el trmino crisis de la modernidad2 - crisis de la relacin moderna
24

entre individuo y sociedad. Como explica Dubet (2002), la modernidad, que define
al individuo como asocial e individualista y la sociedad como objetiva y un
conjunto de funciones, tuvo muchas dificultades en la elaboracin de la vida
colectiva. El problema fue resuelto haciendo coincidir el individuo y la sociedad. A
travs de la educacin, necesariamente represiva, el individuo interiorizaba los
objetivos y normas de la sociedad como si fueran suyos (Durkheim, 1992).
Consecuentemente, los modernos no necesitaban relacionarse con otros
para aprender a vivir juntos; la crisis de la modernidad plantea la incompetencia
de la subjetividad moderna para establecer relaciones concretas con los dems y
con uno mismo que van ms all de las funciones sociales y de los reglamentos
(Lopes, 2001).
Pero, la crisis lleva en s misma la solucin (Santos, 1995). El mensaje
principal del viraje metodolgico de los aos 1980 est en el reconocimiento de la
dignidad epistemolgica y social de las relaciones humanas concretas en la
construccin del mundo. La atraccin, al mismo tiempo, por los estudios de la
identidad, como es sealado por Gergen (1987), es una seal de que las
concepciones modernas de s mismo y del conocimiento del mundo estaban
perdiendo su fundamento y que la construccin de nuevas concepciones del
conocimiento y de la vida individual y colectiva estaba en marcha. Se habla de un
yo relacional (Gergen, 1987), sociocntrico (Sampson, 1985), social y solidario
(Todorov, 1995) y de la construccin de la identidad comn (o de la vida colectiva)
a travs de la accin comunicativa (Habermas, 1987).
La construccin de un nuevo mundo requiere un self activo, creativo y capaz
de en colaboracin construir nuevos mundos. Georges Herbart Mead y las teoras
de la construccin social de la realidad, en lo que respecta el proceso de
socializacin, ocupan ahora el lugar antes ocupado por Durkheim y el
funcionalismo. El self tiene un origen social y se define como un conjunto de
relaciones: el otro no es un obstculo para el proyecto de s, sino una de sus
condiciones. Ms que la propia identidad, interesa el proceso de su formacin y
construccin, en relacin con el otro y basado en el reconocimiento mutuo.
Dubar (1995) define este proceso de construccin de la identidad como una
doble transaccin: una biogrfica (entre lo que fui y lo que quiero ser) y otra
relacional (entre lo que quiero ser y las posibilidades que encuentro en los
contextos en que vivo). El cambio social real, en el que los cambios
instrumentales van acompaados de cambios de la comunicacin (sus formas de
poder y dominacin), corresponde a un proceso de negociacin que supone
disponibilidad del individuo y flexibilidad por parte del contexto - individuos,
grupos, organizaciones o la sociedad.
La mutacin es social y epistemolgica. La experiencia de cada da
principal negacin de la ciencia moderna - es ahora la fuente del conocimiento, de
s, del otro y del mundo en sus propios trminos. Hablar de experiencia es hablar
de duracin, temporalidad, historicidad, memoria, aprendizaje, aunque no siempre
conciente de s misma. Tambin la dignidad del pasado - otra de las negaciones del
pensamiento moderno - se recupera. La perspectiva temporal futura - la capacidad
de proyecto - que va ms all de la necesidad y del condicionamiento operante,
dice Joseph Nuttin (1979), distingue a los humanos de otros seres vivos. La
profundidad del futuro depende de la profundidad del pasado. No hay
imaginacin, proyectos o utopa sin memoria. De la memoria - biogrfica, de
acuerdo con Damsio (1999) - nace el futuro intencional y significativo. As se
25

comprende la frecuencia de la palabra proyecto en materia de historias de vida y

formacin.
El conocimiento es siempre conocimiento de uno mismo (Santos, 1995) y
inseparable tambin de la construccin de una relacin (Shotter, 1995) - se conoce
en la implicacin en una relacin que, por definicin, se lleva a cabo en la accin y
en el tiempo. Por lo tanto, la comprensin de una persona, una comunidad, slo es
posible cuando es contada, relatada. Pero son muchas historias que podemos decir
(de nosotros y de los otros) sobre una misma historia. El hecho se torna facticio,
como dice Gergen (1992). La verdad no existe en s misma - es transitoria y reflejo
de un consenso dentro de un campo. La bsqueda de la verdad obliga a la
participacin y el debate. No existe verdad sin forum. Como dice Gadamer
(1960/1988) sobre la interpretacin, la verdad nunca ser definitiva, pues siempre
se puede mejorarla.
El lenguaje en su perspectiva relacional y pragmtica es en s mismo un
forum, un nter discurso. Por lo tanto, el texto, donde la parte que es ms que el
todo, como argumenta Sousa Santos (1995), es la analoga principal del paradigma
emergente. Efectivamente, el lenguaje es manifestacin del individuo que habla y
del colectivo de que hace parte. Es sintagma y paradigma, sincrona y diacrona,
contexto y subjetividad, estructura y agencia. Dubar (1996:43) considera la doble
articulacin del lenguaje (Benveniste, 1974) completamente homloga a la doble
transaccin identitaria - el eje sintagmtico poniendo en palabras la transaccin
biogr|fica (eleccin de los episodios para contar) y el eje paradigm|tico
correspondiendo a la transaccin relacional (eleccin de las categoras para
contarlos por referencia al discurso del otro).

Las historias de vida en la formacin docente y construccin

de la identidad de los profesores
En el campo de la educacin de adultos y de la formacin de formadores, las
historias de vida desempean un papel de resistencia y de alternativa, a fin de
evitar el uso instrumental de la relacin entre formacin y trabajo. Autores en
Portugal (Nvoa, 2002; Correia, 1998), en Francia (Pineau, 2006, Vassileff, 1992),
en Suiza (Dominic, 1996; Josso, 2002), en Italia (Formenti, 1996) y en Alemana
(Alheit & Dausien, 2006) se refieren expresamente a esto.
En el mundo de la escuela y de los profesores, el uso de las historias de vida
se asocia al reconocimiento de la importancia de la formacin de la persona y de la
experiencia individual y colectiva de todos los das para la construccin del
conocimiento profesional pertinente. Recuerdo algunos de los ttulos de libros que
le al final de la dcada de 1980 y al inicio de la dcada 1990, porque ejemplifican y
resumen bien esta perspectiva: El malestar docente (1989) y Profesores en
conflicto (1984) de Jos Manuel Esteve; Le monde intrieur des enseignants
(1972) de Ada Abraham; La vie des enseignants (1989) de Michael Huberman;
Teachers Lives and Careers (1985) de Stephen Ball e Ivor Goodson; Primary
Teachers Talking (1989) de Jennifer Nias; y Vidas de Profesores (1992) de
Antnio Nvoa. Curiosamente al mismo tiempo el libro de Ferrarotti (1983),
Histoire de vie la mthode biographique dans les sciences sociales y el libro de
Nvoa y Finger (1988), O mtodo (auto)biogr|fico e a formao, emergan en la
academia como lecturas obligatorias.
26

Los parmetros en los que descansaba la autoridad (intelectual y relacional)

del profesor tradicional ya no son compartidos. El sufrimiento y los conflictos
(internos y externos) de los profesores emergen de una vulnerabilidad psicolgica
y social que los profesores desconocan como grupo y como individuos. Los
cambios requieren nuevas personas, ms fuertes para llevar a cabo procesos de
intercambio que conduzcan al cambio; requiere tambin contextos ms flexibles y
conscientes de s mismos para apoyar el deseo de cambio e incluso incitarlo. La
construccin de un nuevo conocimiento profesional
de una nueva
profesionalidad - se asocia con la construccin de nuevas relaciones en la escuela y
con la comunidad - respaldando el desarrollo de nuevas identidades individuales y
colectivas.
Liberar el deseo rescatar la innovacin - la construccin de identidades
profesionales docentes (Lopes, 2001) es el ttulo de un libro donde doy cuenta del
desarrollo de un proceso de investigacin-accin y formacin llevado a cabo con
estos parmetros y objetivos, tiendo por foco relatos de vida (escritos) de las
profesoras participantes.
El pequeo grupo de profesoras y formadora
/investigadora, de una manera muy similar a lo experimentado por los grupos de
formacin en el estudio de Leite Mndez (2007), surgi como un lugar de
mediacin entre la persona de la profesora a fortalecer y desarrollar y la
organizacin escolar a ser desarrollada como un sistema de comunicacin y
colaboracin. Los relatos de vida (Lopes y Pereira, 2004) fueron la base de un
proceso conjunto de subjetivacin, comunicacin y emancipacin, inspirado en la
investigacin-accin colaborativa de Elliott (1992) y Carr y Kemmis (Kemmis,
1986).
Las dos dimensiones principales de la utilizacin de historias de vida en la
formacin de profesores que se presentan a continuacin se refieren a la
transaccin identitria en Claude Dubar: la biogrfica, que tiene por objetivo
aumentar la fuerza del yo - la conciencia de s mismo en Alfred Schutz (Blin,
1995); y la relacional, que pretende transformar los estilos de vida y capacidades
colectivas - la conciencia del otro en Schutz (ibidem). Entre los dos la causalidad es
circular.
En la transaccin relacional se identifican distintos niveles: individual (la
transaccin biogrfica es vista como una transaccin relacional de s a s);
interindividual o de pequeos grupos; organizacionales; y macro sociales (Lopes,
2008). El uso de historias de vida en la formacin docente puede referirse a cada
uno de estos niveles teniendo en cuenta su biograficidad, para usar a mi medida
el trmino de Alheit (1992, in Antikainen, 1998). Entiendo por biograficidad de
cada uno de esos niveles el modo como el proceso de construccin de las
identidades es positivamente marcado por la exploracin de su naturaleza
biogrfica.
El nivel individual se destina a fomentar una identidad (agencia) capaz de se
exponer, enfrentar el conflicto, cooperar y de, por discusin y voluntad, llegar a
nuevos consensos. En Sartre (1960; 1972) el mtodo biogrfico, tiene por objetivo
dar cuenta del proyecto a ser - el proyecto de trascender lo que es dado, en
direccin al futuro. En Ricoeur (1990), la identidad personal es una identidad
narrativa. La persona se configura en la trama de acciones y personajes y solo en
este movimiento, por un lado, se identifica como siendo ella misma (en su
mismidad) y por otro se transfigura en el otro de s (ipseidad) que es siempre el

27

mejor de s); narrarse es interpretarse y interpretarse es estimarse - en la historia

surge y se desarrolla el proyecto de s que es un proyecto con los otros.
Para Schutz (Blin, 1995) la conciencia de desarrolla en el modo pretrito, en
la posibilidad de revivir un acto, de reflexionar (en los trminos de Schn, 1983, y
Zeichner, 1993). Tener conciencia de s, de sus prcticas y relaciones, estudiarse a
travs de procesos reflexivos sobre la base de los relatos, es un tema que ocupa la
mayor parte de la produccin europea (principalmente de lengua inglesa) sobre
historias de vida en la formacin docente dirigida a la anlisis de conceptos y
puntos de vista sobre la enseanza. Es el nivel elegido en la formacin inicial del
profesorado cuando se trata de trabajar los modelos latentes de la relacin escolar,
que de tan familiar marca el flujo de la accin inmediata, y de construir un
proyecto y una actitud profesional. En este nivel la biograficidade posibilita la
liberacin de la intencionalidad y de la voluntad.
Raras veces las historias de vida se dicen sin la presencia real del otro. El
nivel interindividual es el lugar de la experiencia significativa, dada la presencia
real de los otros con quin compartimos espacios, tiempos, proyectos e
inquietudes. En este caso se focaliza el trabajo conjunto de anlisis de la prctica a
travs de narraciones de la experiencia, el verdadero compendio de la formacin.
Como argumentamos en otro lugar (Lopes y Pereira, 2004), poner el trabajo en
relato es en s mismo darle existencia y valor. Al principio, las personas parece que
se avergenzan de su trabajo e incluso de su propia vida, diciendo que no tienen
nada que pueda o deba ser contado. Narrar el trabajo, escribir sobre el trabajo,
leer para los otros su experiencia de vida es darse para ser visto - proceso costoso
pero necesario y punto de partida para un proceso de aprendizaje colaborativo.
Proceso tambin progresivo, abierto y flexible que necesita de un clima de apoyo
emocional y de desafo cognitivo. Al mismo tiempo, los relatos aparecen cada vez
ms impregnados de subjetividad y las reuniones de grupo se vuelven importantes
lugares de construccin progresiva de conocimientos, complicidades y proyectos
que abren el grupo para el cambio de la escuela.
Las escuelas, como organizaciones, son lugares de accin colectiva
organizada que se respalda en una interaccin interpretativa, hecha de relaciones e
historias pasadas y presentes (Crozier, 1982; Bolvar, 2003). Pero a esta accin y a
esta interpretacin rara vez corresponde una conciencia colectiva. La mayora de
veces, cada trabajador realiza su trabajo viviendo su drama personal en privado.
En la ergonoma y en la psicodinmica del trabajo se sostiene que cuando es as
hay un dficit de lenguaje comn sobre el trabajo, que es indicativo de la existencia
de problemas de reconocimiento y cooperacin (Boutet, 1995; Dejours, 1995).
El propsito de la intervencin es crear un lenguaje compartido sobre el
trabajo, un sentido compartido del trabajo, una historia compartida en el trabajo, a
la que se llega mediante el desarrollo de la experiencia emocional en el trabajo. A
menudo es el investigador, el ergnomo o el formador que, tras el estudio y
anlisis, ofrece su historia acerca de lo que pasa en el trabajo, que para ser
validada, debe ser probable y desbloquear problemas anteriores. El punto de
llegada es la existencia de nuevas y ms relevantes representaciones del trabajo.
Los lderes deben sin duda participar en este proceso, que implica cambios en la
lgica del poder (Dejours, 1995).
La biograficidad en el nivel macro est relacionada con narraciones,
sobretodo de las polticas educativas, acerca de las escuelas y su impacto en la vida
de los profesores recuerdo los estudios de Martin Lawn (2001), Popkewitz
28

(2002), Ball (2003) y las contribuciones presentes en Hernndez y Goodson

(2004) y tambin a aquellas en que los profesores son capaces de sostenerse a s
mismos como un grupo profesional frente la sociedad. En este nivel, son
importantes todos los componentes de la profesionalizacin de los docentes, que
dependen de la sociedad en su conjunto. Porque no puedo hablar de todos ellos,
me centrar en aquellos aspectos dnde se cruzan dimensiones macro y micro.
Como seala Sachs (2003), las asociaciones locales fuertes tienen un papel
importante en el profesionalismo democrtico de los profesores, pero tambin la
investigacin que el profesor lleva a cabo en y sobre su enseanza. Investigar su
enseanza, especialmente a travs de las formas de investigacin biogrfica, es
para los profesores desde hace algn tiempo, y cada vez ms, una manera de
construir su conocimiento profesional, en sus propios trminos (Connelly y
Clandinin, 1990). De hecho, las historias de vida, siendo un medio importantsimo
de conocimiento de lo que pasa realmente con los profesores en las escuelas (vase
a ttulo de ejemplo el estudio de Sancho y colaborares, 2007, sobre el impacto de
las TIC), son tambin un riqusimo medio de intervencin educativa y de desarrollo
del currculo. Destaco tres posibles usos en esta perspectiva.
La historia de vida en la formacin y en la enseanza pueden ser usadas con
vistas al desarrollo personal que acompaa el acceso al conocimiento o al
aprendizaje de un oficio - mucho de lo que ya he dicho sobre la biograficidad en el
nivel individual es transferible a este caso. En las perspectivas constructivista y
socioconstructivista el uso de las historia de vida para el aprendizaje es una
condicin. Interesa tener en cuenta que es tan importante la historia de vida en el
acceso al conocimiento como el acceso al conocimiento para la historia de la vida,
como se reconoce en las prcticas de la educacin de adultos o de certificacin y
validacin de competencias. En segundo lugar, las historias de vida pueden decir
respecto a una historia del aprendizaje de algo por alguien, como toma de
conciencia del proceso de aprender a aprender y de la relacin con el objeto de
conocimiento. Este enfoque, porque se refiere al aprendizaje sobre el aprendizaje,
ofrece ventajas para el alumno y el profesor. Finalmente, se aprende tambin
recogiendo y contactando con historias de vida. Esto es importante en la formacin
de los nios y de la juventud pero tambin en la formacin de los propios docentes,
para quienes el conocimiento de la historia de su profesin es cada vez ms
importante (Ramalho, Nuez y Gauthier, 2004). En esta perspectiva se sitan los
estudios de Arajo (2000) y Stoer y Araujo (1993) sobre la realidad portuguesa.
Aqu se incluye tambin la historicidad del conocimiento y de algunos de sus
protagonistas. El conocimiento de movimientos colectivos de profesores, de
historias de vida de profesores de diferentes generaciones y contextos (diferentes
de nuestra propia historia), como historias narradas, pero tambin como historias
vividas, es una fuente importante de formacin. Lo mismo se podra decir sobre
los estudios, en el registro etno-sociolgico, de perodos histricos de la profesin
o de la formacin, que permiten entender cmo el interior se relaciona con el
exterior como es sistemticamente remarcado por Hernndez (vase su
contribucin en este libro) - pero tambin como parte de un proceso histrico
construido por la gente, del que forma parte nuestro presente y nuestro futuro.

29

Conclusin
En este texto se analizaran los orgenes de la utilizacin de historias de vida en la
formacin docente evidenciando los aspectos epistemolgicos que, junto con la
profunda transformacin social del siglo. XX, han permitido la identificacin de su
importancia para la formacin de profesores como autores de su conocimiento
profesional. Estos aspectos son los mismos que estn en la base del
establecimiento de un punto de vista sobre la construccin de las identidades de
los docentes como un proceso de comunicacin (de socializacin y / o de
formacin) que hace exigencias a los participantes y a sus contextos de vida. Estos
requisitos son diferentes en funcin del nivel del sistema de interaccin y que
pueden focalizarse en: el propio profesor, el profesor con su pequeo grupo de
colegas, los profesores en la organizacin escolar y estas y los profesores en la
sociedad como un lugar de decisiones, discursos y perspectivas sobre la profesin
docente. Hemos argumentado que la capacidad de satisfacer estos requisitos se
desarrolla especialmente a partir de procesos de capacitacin basados en historias
de vida. Se evidenci, por tanto, la biograficidad del proceso identitario para cada
uno de estos niveles, as como el potencial curricular y pedaggico de las historias
de vida en la enseanza y en la formacin.
El enfoque de las historias de vida en la enseanza y en la formacin docente
irrumpe as como una oportunidad radical no slo para transformar la vida
profesional de los docentes, sino tambin la investigacin. Plummer (2003) afirma
que vivimos en una sociedad biogrfica. Si es as, la enseanza y el aprendizaje
ganarn un nuevo significado cuando se construyan miradas realizadas desde ese
prisma.

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33

Cuestiones ticas en torno a la investigacin sobre y

con historias de vida
Rosane Kreusburg Molina
Unisinos/CAPES, Brasil
Resumen. El presente texto comparte reflexiones en torno a la relacin entre tica e
investigaciones de diseo cualitativo con especial nfasis en las que se basan en historias de
vida. Rene reflexiones basadas en la aportacin de Ricoeur respecto a la tica dialogal, de
McLaren sobre las acciones polticas significativas y de Habermas sobre racionalidad y
pensamiento tcnico, entre otros autores y expresa la comprensin de la tica como el
ejercicio de pensar la accin humana y su responsabilidad. Concluye que, en el campo
cientfico, toda eleccin metodolgica y epistemolgica tiene implicaciones ticas, y que tiene
especial sentido relacionar las cuestiones ticas con las investigaciones educativas que se
utilizan de historias de vida porque construyen conocimiento desde la perspectiva del otro u
otra y no de la del investigador. Valora las estrategias metodolgicas que acercan el
investigador al contexto y a los actores porque ponen en contacto las distintas experiencias
humanas. Finalmente, recuerda la dificultad y el dilema de establecer la frontera y la
distancia necesarias entre el investigador y los actores colaboradores a lo largo del proceso
de las investigaciones educativas sobre y con historias de vida.
Palabras clave: tica, investigacin educativa, historias de vida.
Abstract. The purpose of this study is to share reflections about the relation between ethics
and qualitative research design, focusing on the research based on life stories. The text
gathers reflections based on the contributions of Ricoeur concerning dialogical ethics, of
McLaren about significant political actions, of Habermas on rationality and technical
thinking, among other authors. Here, the understanding of ethics is expressed as the exercise
of thinking the human action and its responsibility. The conclusions are that, in the scientific
field, every methodological and epistemological choices have ethical implications, and that
relating ethical issues with the educational research that makes use of life stories has a
special sense because knowledge is constructed from the others perspective instead of the
investigators. Also, methodological strategies approximating the researcher to both the
context and the actors are valued, since different human experiences are put in contact. At
least, the study recalls the difficulty and dilemma of establishing the necessary frontier and
distance between the researcher and the actors who collaborate through the process of
educational research on and with life stories.
Keywords: Ethics, educational research, life histories.

Introduccin
Estudiar historias de vida y sus intersecciones con las estructuras sociales ha sido
nuestro trabajo cotidiano, experiencia que nos acerca a los problemas ticos que
tal posicin platea. Sobre ellos adquirimos la responsabilidad de ejercer una
permanente vigilancia reflexiva.
Fue el clima intelectual de la Escuela de Chicago escenario privilegiado
para el desarrollo de la sociologa en el mundo que confiri un lugar relevante a
la investigacin cualitativa, aunque no se site ah su origen, al sealar que la
34

antropologa y la sociologa no podran ser simplemente un ejercicio del

pensamiento. En este clima intelectual se defendi e introdujo la obligatoriedad de
la fundamentacin de la teora a partir de la realidad, o sea, introdujo en el
currculo de formacin de los socilogos la obligatoriedad del trabajo de campo.
Con iniciativas como esta rescataron, por una parte, el compromiso tico de la
profesin del socilogo o del investigador crtico, y por otra, la posicin de que la
ciencia social no se hace de forma independiente a los actores sociales.
Aprendizajes que nosotros, los que investigamos sobre y a partir de historias de
vida, pasamos a ejercer rescatando de los actores sus palabras, sus vidas subjetivas
y sus experiencias sociales.
Al empezar el diseo de un proyecto de investigacin nos dedicamos a
comprender lo que conocemos del problema sobre el que queremos investigar. Si
trabajamos con historias de vida, trataremos de hacer todos los desplazamientos
necesarios para acceder a los colaboradores que conocemos solamente como
nombres y que, a lo largo del proceso, cobran vida: tienen rostro, biografas,
sentimientos, relaciones, contextos, historia e identidad. A lo largo de la travesa,
desde la elaboracin del proyecto a la escritura del relato final de la investigacin,
al incluir los actores- colaboradores en el proceso investigativo ellos y, por
supuesto, sus historias, pasan a existir para nosotros casi que en su plenitud. En
este punto, nuestras experiencias son testimonios, el problema inicial de
conocimiento se vuelve en otro problema, el objeto de investigacin ya no es tan
objeto porque cobr vida, y nosotros, ya no somos los mismos que ramos al
principio del proceso investigador. Por lo tanto, no resulta difcil entender que
nuestro trabajo se sita en una frontera en la que tica y epistemologa se tocan.
El hecho de que nosotros, investigadores de indagaciones cualitativas, nos
dediquemos a comprender los fenmenos sociales a partir de lo que los actores
sociales puede aportar, facilita compartir, entre nosotros, la idea de que la
construccin de historias de vida, relatos de vida, narrativas y biografas se nutre
intensamente de todas aquellas personas que colaboran con nuestros estudios. As,
por una parte, como investigadores, estamos comprometidos con las experiencias
de las personas y las formas como estas son contadas y, por otra parte,
condicionamos el contexto y la experiencia que se constituye, para ellos y ellas, al
colaborar con nuestros estudios desde el lugar de actores protagonistas. Sin
embargo, al adentrarnos en sus contextos y formar parte de sus escenarios,
pensamientos y palabras, aunque sea por tiempos ms o menos cortos y
descontinuados, es imprescindible ejercer una vigilancia tica para no ultrajarlos.
Por el contrario, nuestro compromiso tico tendr como reto mover los contextos
hacia condiciones ms dignas. Desde la posicin del investigador, este puede ser
considerado uno de los ms grandes desafos ticos y con el que nos encontramos
en cada momento.
Desde este punto de partida, la finalidad de este texto es compartir una
serie de reflexiones en torno la relacin entre tica e investigaciones de diseo
cualitativo con especial nfasis en las que se basan en historias de vida. Lo correcto
sera empezar con una amplia reflexin sobre el concepto de tica para situar las
distintas dimensiones inherentes al tema. Tarea que, por una parte, no soy capaz
de cumplir y, por otra, extrapolara las pretensiones de la especificidad de estas
jornadas y de esta contribucin. Por lo tanto, me limitar a situar unas reflexiones
en torno al tema de las cuestiones ticas y la investigacin de diseo cualitativo
bajo el apoyo de los textos de Saraiva Nunes (2009), Cerrillo (2009), Ricoeur
35

(1996, 1999) y Habermas (2002), cuyas contribuciones y expresiones he seguido

de cerca.
Pondr ms nfasis en las implicaciones ticas en los procesos
investigativos cara a cara que, todos sabemos, se encuentran afectados por
conflictos y contradicciones, que extrapolan el contexto y los lmites de la
investigacin porque nos colocan en contacto directo con las condiciones de la
vida social y sus problemas. As, pensar las cuestiones ticas en la investigacin
con historias de vida significa pensar igualmente la nocin de responsabilidad
sobre nuestros actos, conjugando la tica individual con la responsabilidad social.
La tica, en trminos de Ricoeur (1996), se presenta, as, como el ejercicio
de pensar la accin humana, sus motivaciones, sus consecuencias prcticas, su
finalidad y sentido, su aporte moral, su justicia y su responsabilidad.

El retorno de los
contemporaneidad

debates

sobre

la

tica

en

la

La pertinencia del inters por el tema de la tica en la contemporaneidad parece

estar directamente vinculado al proyecto de la Modernidad. Proyecto que todos
sabemos se constituy en una manera de ver la complejidad del mundo y de la
sociedad de forma demasiadamente simplificada y reduccionista. Como seala
Habermas (2002), el pensamiento estrictamente tcnico ha puesto los sujetos en
un modelo de relacin de posesin, de uso, en que el conocimiento se manifiesta en
cuanto conocimiento de algo ante el acto activo del investigador. Ese modelo de
ciencia o mtodo cientfico no nos pone verdaderamente en dilogo y en relacin
con el otro. No confiere sentido al relato del otro, pues reconoce la razn como el
gran juez y pretende comprender y explicar los fenmenos humanos a travs del
mtodo cientfico basado en la Fsica. Sin embargo, el poder de la racionalidad de
la accin social, en palabras de Habermas (2002), ha sido cuestionado y asistimos
la cada de sus legitimaciones y del sueo moderno que propici. Bauman (1998) y
Hall (2005) son buenos ejemplos de autores que han publicado respecto a los
sentimientos de malestar contemporneo como fruto de la decepcin ante el sueo
moderno.
As que, la tica resurge como una especie de freno, un aviso que nos lleve a
volver a cuestionar y plantear que, antes de actuar, debemos medir las
consecuencias de nuestros actos. Para Ricoeur (1996, 1999), la situacin indita en
que nos encontramos, debido al extraordinario avance de las aplicaciones tcnicas,
influye profundamente sobre innumerables dominios de la vida social. Como
refiere Saraiva Nunes (2009), no podemos olvidarnos, que el conocimiento
cientfico moderno surge dentro de un panorama econmico ms amplio,
caracterizado principalmente por la idea de progreso y de acumulacin de capital.
Y los intereses econmicos hasta ahora han puesto en suspenso las reflexiones
ticas. La actual crisis econmica es consecuencia de esa suspensin al confundir
liberalismo econmico con ausencia total de normas y lmites. An|lisis contextual
que nos plantea a nosotros, los investigadores con historias de vida, la
responsabilidad de facilitar dilogos entre y con los actores colaboradores
teniendo como objetivo el articular los intereses individuales (del investigador y

36

los investigados) con las cuestiones comunitarias locales y con las relaciones
sociales y econmicas ms amplias, en una dimensin global.
As, el escenario actual, caracterizado por ese sentimiento de malestar y por
un conjunto de cuestionamientos derivados de los cambios sociales, plantea un
nuevo llamamiento a las reflexiones ticas. El problema de la fundamentacin de la
tica se coloca, parafraseando a Saraiva Nunes (2009), como un problema ms de
nuestra contemporaneidad. Una responsabilidad a ms! Y, qu nos impone el
concepto de responsabilidad?
La responsabilidad pone la accin humana en relacin directa con sus
consecuencias, sean previsibles o imprevisibles. La responsabilidad se presenta,
as, como un ejercicio de moderacin y de contencin, llegando incluso a proponer,
como se refiere Saraiva Nunes (2009), la abstencin del actuar. Es la
responsabilidad ante las consecuencias de las acciones de uno mismo lo que debe
inspirar la reflexin tica. Aqu tambin tiene cabida las advertencias de Hall
(1997) que nos recuerda que es hora de comenzar a pensar en la identidad ms en
trminos de lo que podemos hacer unos por los otros (cuestin tica), y no
solamente sobre quin somos (cuestin epistemolgica).
La tica se presenta as, como el ejercicio de pensar la accin humana, sus
motivaciones, sus consecuencias prcticas, su finalidad y sentido, su aporte moral,
su justicia y su responsabilidad. La libertad, se presenta as, para Ricoeur (1996),
como el fundamento de la tica. Dicho de otra manera, a mi deseo de ser se suma,
analgicamente, el deseo de ser del otro, pues slo cuando existe la libertad del
otro y yo la reconozco es cuando de verdad estoy reconociendo mi libertad. En
trminos de Ricoeur (1996 e 1999), estamos hablando de la tica dialogal. Relacin
que constituye al propio sujeto y confiere al otro su fundamento. Un sujeto que es
ms bien un sujeto reflexivo que se constituye a s mismo a partir del retorno hacia
s mismo, promovido por el otro.

Qu pensar o qu decir sobre las cuestiones ticas en torno

la investigacin con y sobre las historias de vida?
El rescate que hace Saraiva Nunes (2009) sobre la tica dialogal de Ricoeur lo
pone en una situacin de primaca respecto a la moral, marca la necesidad de
rescatar el proyecto del ser, el sentido aristotlico del deseo de la vida buena, no
slo en su dimensin subjetiva/individual, en la idea reflexiva del s mismo, sino
tambin como en su dimensin intersubjetiva yo-tu, y, por ltimo, social y poltica,
en una sociedad gobernada con justicia. As, creo que narrando sus experiencias y
sus historias de vida los actores que colaboran con nuestras investigaciones,
pueden interpretar y reconstruir sus condiciones sociales, en ocasione veces
opresivas, mediante acciones polticas significativas, como las define McLaren
(1995, 1997).
La aportacin original que nos hace Ricoeur respecto al dilogo llena de
sentido nuestra preocupacin en relacionar las cuestiones ticas con las
investigaciones educativas que se sirven de las historias de vida. Podramos
decir que tica es la responsabilidad de incluir con justicia?
La posicin tica del investigador que construye conocimientos desde la
perspectiva del otro u otra es una de las ms comprometidas del campo cientfico.
Por una parte, como investigadores debemos cumplir los requisitos de rigor,
37

formalizacin y anlisis de lo que sucede en el campo. Por otra, las caractersticas

de nuestra metodologa, especialmente el contacto directo con los sujetos que
estudiamos, dificultan el distanciamiento y el cumplimiento de las
responsabilidades o cuidados ticos que este quehacer conlleva.
Por mucho que queramos seguir mirando hacia otro lado, todos sabemos,
como afirma Cerrillo (2009), que en la ciencia toda eleccin metodolgica y
epistemolgica es tambin una eleccin con implicaciones ticas. Nos recuerda
este autor que ninguna de las decisiones que tomamos en el proceso de
investigacin es ajena a la red de relaciones en la que estamos inseridos. Que la
toma de decisiones en la investigacin social, como cualquier otra decisin en todo
mbito de la vida, conlleva tambin toda una serie de consecuencias, muchas de
ellas probablemente no previstas, que plantean un abanico de problemas de
resolucin no menos compleja.
Y qu papel juegan las estrategias metodolgicas en ese proceso? Diversos
autores, entre ellos Bolvar (2002), Clandinin y Connelly (2000), Denzin y Lincoln
(2003), Goodson y Sikes (2001) ya dijeron, y no cuesta recordarlo, que las historias
de vida no pueden convertirse en panacea metodolgica. Son convenientes para la
reconstruccin del comportamiento y de las relaciones sociales significativas de un
actor o de un colectivo de actores. Para entender un u otro cotidiano y sus
escenarios tenemos que comprender al actor o los actores, cmo lo hacen, cmo
habitan ese lugar, sus sentimientos, los signos y los significados y donde ellos o
entre ellos se concretan las normas ticas vigentes. Para eso, todos disponemos de
un arsenal de estrategias para garantizar la obtencin rigurosa de nuestra materia
prima con la preciosa colaboracin de los actores sociales. Cmo solemos hacerlo?
Procuramos informarnos sobre dnde, o sobre cmo encontrar las
personas con las cuales haremos las entrevistas, las historias de vida, las
narrativas, los grupos focales, etc. A la hora de contactar con ellos y ellas les
informamos de los motivos por los que han sido seleccionados, de la dinmica del
trabajo que desarrollaremos, etc. En fin, tratamos de facilitarles todas las
informaciones con el objetivo de causarles el menor grado de problemas. Ellos y
ellas marcan las fechas, el lugar de encuentro, etc.
Tambin procuramos adaptarnos a su situacin lo mximo posible
(contexto, cultura, perfiles, etc.). Lo hacemos porque sabemos que sin
conocimiento del contexto, de la cultura y de la historia en la que las historias de
los sujetos se ubican no es posible comprender mucho de lo que nos cuentan.
Incluso sabemos que entrevistar a una maestra requiere estrategias metodolgicas
distintas de aquellas en las que nos apoyamos para entrevistar a un estudiante, a
un padre o la directora de una escuela.
Una vez iniciado el proceso investigador, tratamos de generar un ambiente
cmodo. Comenzamos explicando cmo trabajaremos (como funcionarn los
encuentros, etc.), aunque, coincidiendo con Cerrillo (2009), sabemos que la
participacin no surgir espontneamente cuando los participantes estn
aclarados, informados y predispuestos a colaborar con nosotros. Nuestros
esfuerzos en aclarar todo lo posible a los entrevistados tiene la pretensin de
reducir el habitual rechazo y ansiedad que provocan las grabadoras, por ejemplo y
tambin deseamos que con nuestras aclaraciones las resistencias y las
desconfianzas de los colaboradores se ablanden. Con ello intentamos tocar los
temas problemticos con la mayor delicadeza posible.

38

Bueno, estas son, de modo resumido, las estrategias que ponemos en juego
para vencer las resistencias y las desconfianzas de los sujetos y hacer que emerjan
las informaciones y las evidencias que tanto necesitamos, o deseamos conocer. Es
en este punto desde el que es posible hablar de fiabilidad y validez en las
investigaciones con y a partir de historias de vida, narrativas, relatos, etc., al tratar
que el sujeto exprese lo que puede expresar de modo no orientado o dirigido por
nosotros. El resultado depende mucho, como comenta Cerrillo (2009), del
investigador: de su experiencia, su legitimidad y tambin de su genialidad, su
sensibilidad y de su arte. Y, de ah resultan los registros con mayor o menor
fidelidad. El desafo es vencer, con vigilancia tica, las resistencias o desconfianzas
que los colaboradores nos plantean.
As pues, hasta qu punto est justificada la puesta en prctica de todas las
estrategias de que nos servimos y que hacen funcionar las investigaciones que
hacemos? Y, hasta qu punto son legtimas las resistencias y desconfianzas de los
actores sociales? Cul es la distancia que necesita crear el investigador a lo largo
del proceso entre l y los actores colaboradores? No estamos nosotros siempre
por encima y por delante de los actores que investigamos? Quin plantea la
investigacin, quin la coordina, quin la cierra? La ocultacin de datos, la
eleccin de datos, la creacin de ambiente, etc., son acaso juegos de seduccin?
Qu hacemos con las informaciones que colectamos y que no interesan
directamente para la investigacin que coordinamos?
Por otra parte, si toda accin moral es un impulso consustancial a la
convivencia entre seres humanos, sera la cercana con otras personas la que nos
empuja a preocuparnos de los dems? Si es as, las investigaciones que hacemos,
en sus diferentes modalidades, pueden encontrar aqu uno de sus ms fuertes y
mejores puntos de anclaje tico: la accin de incluir con justicia y responsabilidad
social. Al registrar las historias de los colaboradores y divulgarlas, transmitirlas,
podemos sensibilizar y poner en contacto la experiencia humana de los
investigados y los investigadores explicitando, a travs de estos actos, nuestra
preocupacin con los dems y, quiz, mejorando la convivencia entre los seres
humanos.
Lo que nos lleva a otro dilema Elaboramos y divulgamos nuestros relatos
de investigacin, en sus distintos formatos, bajo exigencias, normas, plazos y
necesidades definidas por quin?
Las narrativas, las historias, las experiencias que comunicamos o
publicamos, estn o son sumergidas en nuestro relato y en nuestro anlisis. Son
recortadas, descritas, interpretadas y por tanto reformuladas. Se trata de algo
inevitable? No puede la perspectiva de investigacin que hacemos limitarse a
reproducir literalmente lo que los sujetos dicen? Hay formas documentales
capaces de cumplir con esta limitacin? Es algo que resulta imposible?
Reproducir exactamente lo que nos dijeron los sujetos investigados, sea en
historias de vida, narrativas o relatos, es un imposible tecnolgico y metodolgico
o una reduccin terica? La intervencin del investigador existe siempre?
Hoy por hoy, creo que s, que la intervencin del investigador existe
siempre, de un modo ms o menos manifiesto, pero existe. Adems, desde mi
punto de vista, presentar las historias de vida de los sujetos como un producto
acabado, sin la pertinente interpretacin dialgica del investigador, supone dejar
de lado el conocimiento de las condiciones de produccin de esos relatos y

39

tambin significa situarse en la posicin un tanto positivista del pensar que los
datos hablan si mismos.
Con estas palabras y en los marcos de nuestras experiencias investigativas y
de las contribuciones presentadas para estas jornadas y en esta publicacin, creo
que podemos profundizar el debate sobre las cuestiones ticas con las que nos
afrontamos en torno a la investigacin sobre y con historias de vida.

Referencias bibliogrficas
Aguirre, I. (2000). Teoras y Prcticas en Educacin Artstica. Pamplona:
Universidad Pblica de Navarra.
Bauman, Z. (1998). O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Zahar.
Bolvar, A. (2002). De nobis ipsis silemus?: Epistemologa de la investigacin
biogrfico-narrativa en educacin. Revista Electrnica de Investigacin
Educativa. Baja California, Instituto de Investigacin y Desarrollo Educativo,
v.
4,
n.
1,
p.
1-26.
Disponible
en:
http://redie.uabc.uabc.mx/vol4no1/contenido-bolivar.html. Acceso el 12
nov. 2010.
Cerrillo, J. A. V (2009). El intermediario imposible. Algunas reflexiones en torno a
epistemologa y tica en la investigacin cualitativa. Nmadas. Revista
Cientfica de ciencias sociales y Jurdicas, 24(4) 15-30. Madrid: Universidad
Complutense.
Clandinin, J. & Connelly, M. (2000). Narrative inquiry. Experience and story in
qualitative research. San Francisco: Jossey-Bass.
Denzin, N. & Lincoln, Y. (Eds.). (2003). Strategies of qualitative inquiry. California:
Sage.
Goodson, I. & Sikes, P. (2001). Life history research in educational settings: learning
from lives. Buckingham and Philadelphia: Open University Press.
Habermas, J. (2002). Ciencia y tcnica como ideologa. Madrid:Tecnos.
Hall, S. (1997). Old and new identities, old and new ethnicities. En: King, A.D. (ed)
Culture, globalization and the world-system: Contemporary conditions for the
representation of identity. (p.41-68). Minepolis: University of Minnesota
Press.
Hakk, S. (2005). A identidade cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A.
McLaren, P. (1995).Critical pedagogy and predatory culture: Opposicional politics in
a postmodern era. Londres & New York: Routledge.
McLaren, P. (1997). Revolutionary multiculturalism: Pedagogies of dissent for the
new millennium. Boulder, Colorado: Westview Press
Ricoeur, P. (1996). S mismo como otro. Barcelona: Siglo XXI.
Ricoeur, P. (1999). Historia y narratividad. Barcelona: Paids.
Saraiva Nunes F. P. (2009). La tica dialogal de Paul Ricoeur (Presentacin para la
obtencin del Diploma de Estudios Avanzados (DEA), Departamento de
Filosofa Teortica y Prctica, Universidad de Barcelona). (No publicado).

40

Problemticas

41

Preocupaciones epistemolgicas y metodolgicas en

torno a la construccin de historias de vida2
Anala Elizabeth Leite Mndez
Universidad de Mlaga
Resumen. En esta contribucin se presentan una serie de reflexiones y
preocupaciones epistemolgicas, ticas y metodolgicas en torno a la elaboracin de
dos historias de vida en el marco del trabajo de tesis doctoral sobre Memorias de
maestros y maestras. Las historias de Ana y Pepe constituyen una posibilidad de
conocimiento, comprensin y re-significacin de las identidades profesionales, del
contexto socio-histrico y poltico de la formacin y del trabajo docente
Palabras Clave: magisterio, identidad profesional, historias de vida
Abstract. A range of epistemological, ethical and methodological reflections and
worries are presented. These are concerned on building of two histories of life of a
male and a female teacher. They are framed in the research of doctoral thesis of
author, about Memories of teaching staff. The histories of Ana and Pepe constitute a
possibility for knowledge, comprehension and re-meaning of the professional
identities, the political, social and historical context of the teacher training and work.
Keywords: Teacher Profession, Professional identity, Histories of life.

Introduccin
A partir del proceso de investigacin llevado a cabo con una maestra y un maestro
a punto de jubilarse, con la intencin de re-construir sus vidas profesionales y
desde ellas avanzar en la comprensin de los procesos identitarios propios y / o
asociados a trayectorias de formacin; me inundan numerosos interrogantes,
inquietudes, temores y preocupaciones sobre la construccin de historias de vida,
que pongo en juego en esta contribucin. En primer lugar presentar la situacin y
el contexto desde el cual o desde donde comenzaron a gestarse las historias de
vida para luego presentar, analizar y discutir cuatro nudos de problemas
derivados del proceso de elaboracin de las historias de vida de Ana y Pepe, mis
compaeros de viaje.

La historia de las historias de vida

Las decisiones epistemolgicas y metodolgicas que sostienen una tesis doctoral,
ponen en juego la propia trayectoria de vida y en mi caso siempre me ha
inquietado donde, cmo y qu queda de los sujetos en las investigaciones, qu
hacemos o como confrontamos los marcos sociales, culturales y polticos de los que
La presente contribucin forma parte de la investigacin sobre Memorias de maestras y maestros
de la tesis doctoral.
2

42

formamos parte, pero tambin de los que hemos formado parte, al igual que las
personas con las cuales trabajamos. Como dice Achilli (2006), las memorias se
construyen en los claroscuros de los recuerdos del trabajo, de la educacin y de la
vida familiar de otros tiempos. Los procesos vividos se van estratificando en la
conciencia colectiva de modo heterclito, abigarrado, algunos parecen ms
pasibles de olvido y otros se van seleccionando para ser trasmitidos. Esta seleccin
depende de cada uno, de sus luchas, de lo posible, lo probable y lo prohibido en
determinadas condiciones socio-histricas. Y en este punto entra Pepe, maestro
desde los 17 aos y con cincuenta aos de escuela que conozco desde una posicin
de profesora en una situacin de capacitacin, pero deja un fuerte impacto y
muchas preguntas sobre cmo fue su vida, su formacin como maestro en la
dictadura franquista, sus comienzos. Cmo llega a ser lo que es, con un
pensamiento tan claro, un compromiso pedaggico tan fuerte. Mi primera idea fue:
hay que conocer su vida, su vida merece ser contada. Antes de llegar a esta
instancia reconstruir su vida- podemos compartir una experiencia de seis meses
en un grupo de trabajo, donde cada vez se hace ms fuerte la idea de contar su
historia. As comienza la historia de la tesis y esto para mi es fundamental porque
el impacto de una vida, la vida de Pepe, al principio, me muestra un camino posible
de conocimiento, que por otro lado me enfrenta con mis propias preocupaciones
en el campo de la investigacin, que curiosamente constituye una va de
resolucin. Con Ana, la historia es diferente, llego a ella a travs de la valoracin
que hace de su trabajo una compaera y me quedo con ella desde el principio
porque en nuestro primer encuentro me dice que porque la haba elegido si su vida
no tena mucho inters, que no tena nada para contar. Y con Ana, se encienden
otras luces: que lleva a una maestra con cuarenta aos en el aula a decir que su
vida es muy simple? Esta es otra forma de entrar en la vida de una persona y
curiosamente con Ana llevamos casi dos aos de encuentros mensuales. Muchos de
ellos sin grabadora, solo para tomar un caf y conversar un rato. Pude entrar en su
casa y conocer a su familia, aunque nuestro espacio siempre es algn rincn de un
bar. Con Pepe, el espacio de encuentro siempre ha sido la escuela. Contrastes,
paradojas y algo comn en ambas historias: vivieron un momento histrico y
poltico cuyas huellas me han permitido conocer.
El proceso de la re- y co- construccin de sus historias de vida comienza con
largas entrevistas, con intercambio de documentos que llevan a las entrevistas
voluntariamente-, como fotos, contratos, certificados y otros materiales que
quieren mostrar y mostrarme. Luego de la primera entrevista, siempre asisto a la
siguiente con la anterior transcripta para discutirla, modificarla y continuar desde
all. En una primera etapa se trabaj durante un ao con entrevistas abiertas
donde relataban su vida desde su nacimiento hasta el presente, en un juego
dialctico no cronolgico. Una segunda etapa que podemos denominar de
bsqueda y comprensin m|s profunda que en la primera, en el sentido de
ahondar en marcos histricos, sociales y polticos y una tercera etapa de coelaboracin de la historia de vida de Pepe y Ana, donde vamos discutiendo,
analizando, y re-elaborando la historia que constru de cada uno. Historia que se va
modificando en la medida que la vamos revisando, adems de estar en otro
momento diferente al de las entrevistas. Actualmente y desde hace un par de
meses constituimos lo que llamo espacios de trabajo con un documento, con un
texto: la historia de cada uno de ellos desde mi versin escrita.

43

Desde este trabajo, creo que la recuperacin de experiencias e historias

relatadas por los propios implicados, y vividas durante perodos significativos
para la historia de un Pas constituye una forma de investigacin/indagacin que
permite a ellos, a m y a los que nos lean-, re-construir procesos, recontextualizar situaciones presentes, comprender modos de ser y actuar con los
dems y con uno mismo, en una palabra; traer el pasado al presente y buscar en el
presente y en el futuro las races del pasado desde lo vivido, imaginado, lo
reinventado-, como forma de comprensin. Las memorias de los maestros y
maestras que se formaron y actuaron buena parte de su vida durante el perodo
Franquista, pueden aportar una mirada, un marco de lo que fue la formacin para
el magisterio, en un momento paradigmtico de la historia de Espaa y acercarnos
otras historias. Los procesos hegemnicos se construyen sobre la memoria y el
olvido, en ellos, como sostiene Williams (2000), las tradiciones selectivas juegan
un papel fundamental al constituir la versin intencionalmente selectiva de un
pasado configurativo y de un presente pre-configurado que resulta operativo
dentro del proceso de definicin e identificacin cultural y social (op.cit:137).

Las historias de vida desde sus anudamientos ticos,

metodolgicos y epistemolgicos
Desde el desafiante proceso que supone la elaboracin de una historia de vida, me
gustara llamar la atencin de cuatro problemas con los que me he enfrentado y
que me ha llevado a pensar una y otra vez en la forma de construirla, aunque luego
todo cambia cuando se confronta la construccin que hace el investigador con las
ideas del protagonista y la protagonista de la historia.
Una primera fuente de preocupaciones tiene que ver con la fidelidad del
relato en relacin con el/la que cuenta su vida. Como ser fiel a lo que nos cuentan,
a pesar de ser co-escritores de una historia de vida, ocupamos una posicin que
tiene connotaciones importantes, la academia, la investigacin, son palabras y
lugares superiores y a veces ajenos a los maestros y maestras. Adems, son
diferentes las posiciones en cuanto al que cuenta, al que escucha y este que
escucha, desde donde escucha. Estos seran algunos condicionantes o filtros de la
fidelidad. Esto tambin nos lleva a pensar en la relacin que establecemos con el
otro. Hasta donde, quien pone los lmites, son necesarios los lmites, la historia del
otro envuelve tambin mi historia y hasta donde no solo somos co-escritores por
escribir con el otro, sino tambin por contar nuestra vida a travs de la escritura de
la vida del otro. La fidelidad no pretende enmascarar una idea de objetividad, pero
tal vez s una atenta revisin e interpelacin desde el otro y los otros para respetar
al otro en su historia. La tentacin de la interpretacin o de la rpida traduccin
desde palabras propias que supone marcos referenciales particulares- constituye
una seal a tener en cuenta.
Una segunda lnea de interrogantes se relaciona con el trabajo de reconstruccin de la historia de vida, que supone el dilogo con diferentes fuentes: la
historia, el contexto, las versiones del momento histrico en el que se sita la
historia de vida, la poltica, los marcos culturales. Una historia de vida atraviesa o
traspasa lo individual para llevarnos a conocer, analizar, comprender y redescubrir una poca, una visin o visiones sobre el magisterio, sobre el papel de la
mujer y de los hombres; la proyeccin puede ser infinita, en el sentido de la mayor
44

o menor apertura que el investigador quiera darle a la historia. Y aqu uno se

plantea hasta dnde dejamos que la historia siga? Qu marco de irradiacin le
permitimos? Est claro que el lmite lo marca el foco de la investigacin, pero al
tratarse de la reconstruccin de identidades profesionales, cuanto mejor y mayor
sea el marco de comprensin contextual de la historia que nos cuentan, tal vez,
podamos generar procesos ms profundos y amplios de la construccin de la
profesin docente. Adems de entender una poca, de recuperar la memoria de un
momento histrico y reconocerla en la vida actual. Desde la historia de Pepe y Ana,
el poder estudiar en una poca donde pocos lo hacan orient su vida y marc un
camino vital para ellos. Esto puede pasar inadvertido en su historia sino se
recupera o no se contextualiza esta situacin. Quines estudiaban en los 60? Qu
instituciones educativas existan? Qu historia tienen estas instituciones?
Quines estudiaron en ellas? Esto es solo para ubicar la cuestin, pero podemos
jugar de esta manera con ambas historias. En el caso de Ana, como mujer, como
entender su vida sin indagar la cuestin del gnero y del ser mujer en una poca
histrica diferente a la actual, pero cuya identidad comienza a conformarse en un
marco ideolgico, poltico, social donde la mujer tena un lugar pre-fijado.
En tercer lugar, aparecen muchas inquietudes en el momento de la
construccin del relato como texto. Cmo construimos una historia de vida que
respete al sujeto, que pueda ser leda y que no suponga un mero relato cronolgico
de hechos? Cmo decidimos la lnea argumental de una historia de vida? El
problema desde un punto de vista metodolgico resulta interesante porque en las
entrevistas los protagonistas no siguen una lnea cronolgica, van y vienen, emerge
una dialctica curiosa y compleja. Se detienen en ciertos momentos conjugando el
presente y los problemas actuales con el pasado. Luego que hacemos los
investigadores en la elaboracin del texto biogrfico, seguimos una secuencia
temporal o una secuencia situacional o ambas, o creamos una versin diferente.
En la experiencia concreta de elaboracin del texto opt por una especie de relato
ampliado, aunque las dudas siempre persisten. Un relato ampliado en el sentido de
contar la historia desde el comienzo pero con un movimiento ascendente y
descendente en cuanto al tiempo y en cuanto a los hechos vividos. Adems, lo
ampliado tiene que ver con relatos paralelos en el cuerpo del texto: historia del
pueblo donde naci Ana, historia de la escuela donde fue Pepe, recuerdos de Ana y
Pepe que nos remiten a otros textos. El desafo en la construccin de un texto,
como es una historia de vida, creo que es una de las claves para seguir trabajando y
creando nuevas formas de crear textos que puedan captar en parte una vida, que
es un mundo, un mundo de significados.
Por ltimo y no menos importante es la interpretacin del texto, de la
historia de vida, desde una finalidad investigadora. Ya que no se trata de
interpretar la vida de Pepe y Ana, sino, en el caso de esta investigacin, de lo que se
trata es justamente a partir de la re-construccin de sus vidas poder comprender
el complejo proceso de construccin de identidades profesionales. Proceso
cambiante, variable, esttico por momentos, pero en constante fluir. As como Pepe
y Ana son co-autores de un relato, tambin son co-partcipes en los procesos de
interpretacin. Otro desafo importante pero que no puede quedar fuera de la
investigacin. Al respecto, se han comenzando a discutir las categoras de anlisis
que hasta el momento fui derivando de las entrevistas, aunque Pepe y Ana no
sienten que tengan que formar parte de esa discusin y me dan va libre para la
interpretacin. Lo cual supone abrir otras vas de dilogo para el proceso de
45

interpretacin que no son las que habitualmente utilizamos los investigadores. Veo
que la diversidad de lgicas (la lgica de un maestro y una maestra con su
experiencia directa en el aula y en los centros educativos y la lgica de los
investigadores con sus procesos de abstraccin y comprensin) constituye un
obstculo en el momento actual para avanzar en un proceso de interpretacin
compartido, que se refuerza desde la propia versin de Ana y Pepe en cuanto al
papel, al lugar y a la posicin de un maestro, de una maestra y de una
profesora/investigadora. Un nudo difcil de desanudar.

Referencias bibliogrficas
Achilli, Elena y otros (2006). Memorias y Experiencias Urbanas. Rosario, Argentina:
Universidad Nacional de Rosario.
Williams, Raymond.(2000). Marxismo y Literatura. Barcelona: Editorial Pennsula
Biblos. 2da.ed.

46

Lo que hemos aprendido a la hora de llevar a cabo

historias de vida a partir de cuatro proyectos de
investigacin
Fernando Hernndez, Juana M. Sancho y Amalia Susana Creus
Universidad de Barcelona
Resumen. Partiendo la trayectoria de los autores en el campo de la investigacin sobre
historias de vida profesionales de profesores, en este captulo se plantea cmo afrontan una
serie de decisiones (de manera especial las relacionados con la construccin de los relatos y
con el anlisis de diferentes historias de vida) que hay que afrontar en este tipo de estudios.
Palabras Clave. Historias de vida profesional, cambio educativo, posicin de los
investigadores, anlisis de las historias de vida.
Abstract. Taking into account authors trajectories in the field of teachers professional life
histories, in this chapter they explore some of decisions (particularly linked with the
construction of the narrative and the analysis of several life histories) that are necessary to
cope with in this kind of studies.
Keywords. Professional life histories, educational change, researchers positionalities, life
histories analysis.

Introduccin
Hace ya casi una dcada, en 2001, comenzamos a preparar un proyecto de
investigacin sobre la relacin del profesorado de primaria y secundaria con los
cambios3. Desde entonces, hemos continuado en esa estela, indagando en torno a
esa misma relacin desde la perspectiva del profesorado de la universidad4;
llevndolo a los procesos de reestructuracin de las profesiones del cuidado
(docentes y enfermeras)5 y abordando lo que significa ser mujer en la universidad
espaola6. El nexo conductor de estos cuatro proyectos ha sido comprender, desde
la construccin de relatos de historias de vida profesionales, cmo el profesorado
de los tres niveles educativos, ms las enfermeras se relacionan con los cambios.
Este empeo nos ha supuesto, de una forma u otra, haber escrito 51
historias de vida, de las cuales hemos publicado ntegramente 43, pues 2 no fueron
autorizadas, y 6 quedaron diluidas en el guin que habamos construido los
investigadores. Desde esta experiencia, lo que vamos a hacer en este captulo es
Anlisis del impacto de los cambios sociales y profesionales en el trabajo y la vida de los docentes.
Ministerio de Ciencia y Tecnologa. Programa Sectorial de Promocin General del Conocimiento
(BSO2003-02232). http://cecace.org/proj-cambios.html
4 Los efectos de los cambios sociales en el trabajo y la vida profesional de los docentes
universitarios. Ministerio de Ciencia e Innovacin (SEJ2006-01876). http://cecace.org/projprofuni-ca.html
5 2004-2007. Professional Knowledge in Education and Health: Restructuring work and life
between the state and the citizens in Europe. European Commission. (Profknow: 506493).
http://www.profknow.net/
6 Dones a la cincia i la universitat: la construcci de la identitat docent i investigadora en contextos
de desigualtat.
AGAUR 2007 RDG 00001. http://www.ub.edu/esbrina/docs/projdones/Dones_a_la_ciencia_i_la_universitat.pdf
3

47

compartir algunos de los interrogantes que esta perspectiva de investigacin nos

ha planteado, desde la posicin de que lo que hemos pretendido desde un principio
ha sido contribuir no slo a una revisin en profundidad de nuestros saberes
sociales, sino tambin indagar sobre la capacidad de dar sentido a la fractura de
los discursos que la gente tiene o silencia. Y, de manera principal, a las relaciones
entre saber social e histrico, experiencia narrada y las prcticas sociales.
Pero antes, una clarificacin sobre nuestra posicin investigadora. Hay un
supuesto, en lo que a la perspectiva metodolgica se refiere: uno no adopta una
metodologa, sino que es la metodologa la que adopta al investigador. Para
nosotros asumir una metodologa no quiere decir tomar las caractersticas que
definen cmo aproximarse a la realidad, vinculndose a un enfoque que puede
llamarse cualitativo, narrativo, etnogrfico o de historias de vida -por sealar las
tendencias afines a nuestro proyecto- como manera de legitimar el proceso
seguido. Si el investigador, como es nuestro caso, se reconoce como alguien que seconstruye-en-la-investigacin, la metodologa tambin se construye-en-lainvestigacin, formando parte del proceso de construir-se en la investigacin
(Sancho y otros, 2005).
Desde esta aproximacin hay una distincin que vale la pena sealar en el
tema que nos ocupa en estas jornadas. Una cosa es realizar historias de vida y otra
considerar las historias de vida como material para explorar determinados temas o
problemas. La mayora de los investigadores que han tomado las historias de vida
como material de base para sus estudios suelen usar los relatos de los docentes
como evidencias sobre las que destacan una serie de temas 'significativos' (para
quin?) que les sirven como ejes de las narrativas que construyen para sus
publicaciones. En algunos casos cada historia adquiere un carcter singular y, en
otros, las historias se relacionan a partir de los temas y contextos compartidos
entre varias historias. En el primer caso tendramos un conocimiento que deviene
de lo singular. En el segundo de la comparacin y que pretende, en buena medida
generar un conocimiento ms generalizable.
Optar por una u otra va ha sido uno de los temas de permanente discusin
en nuestro grupo. Hasta ahora (con la excepcin del proyecto Profknow) hemos
decidido que cada docente ha de tener su propia historia. Nuestra tarea ha sido
construir un relato que d cuenta de historias de vida singulares. Lo que
pretendemos es comprender "las perspectivas que tienen los informantes respecto
de sus vidas, experiencias y situaciones, tal como las expresan con sus propias
palabras" (Taylor y Bogdan, 1992: 101).

Una aproximacin las historias de vida como una

metodologa para explorar cmo los docentes se enfrentan a
los cambios
Delimitada en una primera instancia nuestra posicin vamos a acercamos con algo
ms de detalle a cmo nos relacionamos con la metodologa de historias de vida,
que ha sido la opcin que hemos tomado para acercarnos a las experiencias de
diferentes tipos de docentes a partir de un eje conductor: su relacin con los
cambios a travs del tiempo.
Las historias de vida permiten conectar las experiencias personales de los
docentes con sus biografas (relatos de vida) y un amplio contexto histrico y
48

sociocultural, llegando as a lo que puede denominarse como sus habitus

profesionales (Bourdieu 1990).
Roberts (2002:2) define la historia de vida -siguiendo a Denzin (1970: 219257)- como una metodologa referida a
la recopilacin, interpretacin y escritura del informe de la vida (el
mtodo de historias de vida) en trminos del relato narrado o como una
construccin de las experiencias pasadas del individuo (desde distintas
fuentes) para relacionarlas con el relato.
El establecimiento de lmites entre el relato de vida y la historia de vida ha
sido una cuestin de debate entre especialistas de esta perspectiva de
investigacin (Goodson, 1992; 1998; 2004; Goodson y Hargreaves, 1996; Goodson
y Sikes, 2001).
El foco crucial del trabajo sobre historias de vida es colocar la vida
narrada por el propio profesor junto a un anlisis contextual ms
amplio para contar, en palabras de Stenhouse un relato de accin,
dentro de una teora de contexto. Goodson (1992:6).
Esta aproximacin nos permite explorar cmo las narrativas biogrficas
personales estn incrustadas en las estructuras sociales y enmarcadas en las
condiciones histricas. Desde esta afirmacin, las versiones de los docentes sobre
sus relaciones con el cambio a travs de sus vidas estn influenciadas por una serie
de factores, incluyendo acontecimientos, experiencias y roles de otras personas en
sus vidas. Sin embargo, la aproximacin de Goodson a la historia de vida podra ser
considerada, como ha argumentado Lisa Cary (1999: 412), como totalitaria y como
parte del proyecto de redencin que durante aos ha dominado en las ciencias
sociales y humanas.
Es definitivamente hora de problematizar este deseo de desarrollar
relatos esencialistas totalizadores que a menudo surgen en nombre de
la investigacin con historias de vida. El trabajo de Goodson es otro
intento de llevar a la posmodernidad a relacionarse con el
conocimiento situado a travs de las historias de vida. Sin embargo,
como tal es un nuevo fracaso, es otra forma de evitar las necesarias
ficciones del mtodo inscrito en el proyecto de redencin de las ciencias
sociales y humanas (Popkewitz, 1998). l contina inscribiendo las
identidades polticas idealizadas sugiriendo la triangulacin de la
informacin recogida como una validacin metodolgica que superar
el dficit de las descontextualizadas historias de vida. Segn Goodson
(1998), la realizacin de un anlisis crtico de las historias de vida a
travs de un estudio del contexto sociohistrico aliviar muchas de las
cuestiones de este mtodo.
Esta posicin sociolgica de las historias de vida podra reducir la complejidad y la
riqueza de las narrativas de vida de la gente a evidencias empricas que
permitiran al investigador fabricar un contexto de relaciones sociales que, al final,
confirmaran sus propios principios tericos.
49

En los estudios que hemos realizado desde una perspectiva de historias de

vida, el investigador es un mediador entre las evidencias aportadas por los
docentes y sus antecedentes sociales. En trminos teatrales, los colaboradores son
los que escriben el guin y el investigador quien produce el escenario donde estas
historias sern representadas. La diversidad de focos y temas por la que circulan
los relatos biogrficos, seala a la figura del investigador como el contador de la
historia que otros han narrado. Esto supone que, a pesar de las ideas de
fortalecimiento, formacin compartida, dialogismo, que se enuncia en los
propsitos de la investigacin, se mantiene algunas de las formas y posiciones
tradicionales de la misma. El investigador es quien sigue teniendo la autoridad
para sealar, organizar, delimitar y poner nombre a la experiencia narrada por el
profesorado. Eso s, dejando abierta la puerta a que cada persona colaboradora
puede introducir cambios y matizaciones cuando reciba la historia de vida
profesional y se establezca el acuerdo de hacerla pblica y decidir si se comparte la
autora del relato.
En cualquier caso quisiramos aclarar que nunca hemos pretendido ser ni
actuar como investigadores-voyeur y establecer la mirada hacia el sujeto sin
interpretar ni valorar lo que comparte, pues no olvidamos, tal y como seala
Denzin (1997:35) que
El intrprete-observador, sin embargo, no es un espectador neutral.
Como Springer (1991, p.178) observa, lo que se elimina de la ecuacin
ver-saber es el hecho de que las interpretaciones est|n producidas en
contextos culturales, histricos y personales y estn moldeadas por los
valores del intrprete.
Para equilibrar y afrontar esta tensin, al inicio de cada investigacin cada
miembro del grupo escribe un relato, en forma de autobiografa o autoetnografa
profesional, en el que da cuenta de su relacin con los cambios; por otra parte,
durante el proceso de la investigacin, y a medida que se realizan las entrevistas y
se escriben las historias de vida profesional, se contrastaba en grupo las decisiones
y valoraciones que se toman.
Tal y como hicimos en los estudios que hemos llevado a cabo la manera de
usar las evidencias biogrficas para construir historias de vida profesional est
inspirada por Bourdieu y otros (1999: 609) al entenderla como una escucha
activa y metodolgica. Lo que significa que una biografa particular est| situada
dentro de las condiciones que son comunes a las categoras sociales que el
entrevistado representa.
De este modo, lo que pretendemos no es una proyeccin fenomenolgica de
uno mismo en el otro, sino una comprensin de la posicin que el entrevistado
ocupa en un determinado campo de estudio. Las condiciones objetivas (ser
profesor, hombre-mujer, tener una determinada edad, pertenecer a una
especialidad disciplinar, vivir en un determinado lugar,), que est|n asociadas a
las posiciones, afectan las vidas de los individuos que pertenecen a una categora
social particular imponiendo las posibilidades y necesidades para la realizacin de
uno mismo, en el caso de nuestras investigaciones, como docentes.
En consecuencia, los problemas metodolgicos que se nos plantean hacen
referencia, en primer lugar, a cmo definir la categora o categoras sociales
apropiadas y en segundo lugar, cmo leer las propiedades generales de las
50

condiciones objetivas desde la singularidad de una entrevista. El cambio

estructural puede ser fcilmente ledo a travs de la temtica de las entrevistas y
las historias de vida profesional y completado con otra informacin que tenemos
sobre el cambio objetivo (la organizacin de la docencia o la investigacin en cada
caso). Pero la denominacin de las propiedades que podran describir
disposiciones es un proceso mucho ms incierto y debera llevarse a cabo con
mucha cautela (Houtsonen y Kosonen, 2007).
Para acotar de manera provisional la cuestin de la relacin de los relatos
de vida con las condiciones sociales (el contexto), consideramos que las
experiencias y antecedentes profesionales y personales de los docentes afectan lo
que estos creen y, en consecuencia, cmo se plantean la enseanza (y la
investigacin en el caso del profesorado universitario). As pues, una aproximacin
a la historia de vida profesional nos permite entender las trayectorias de los
docentes en trminos del significado que tienen para cada individuo (Butt,
Raymond, McCue y Yamagishi, 1992; Denicolo y Pope, 1990). Esta aproximacin
nos ayuda a los investigadores y a los colaboradores a entender la implicacin de
los docentes y su compromiso con la enseanza y con sus alumnos (FeimanNemser y Floden, 1986) as como las condiciones estructurales de su trabajo
profesional.
El foco de atencin de las historias de vida profesionales que hemos
realizado hemos considerado que son las experiencias vividas por el profesorado
en relacin a los cambios sociales, pero tambin desde el mbito profesionalrespecto a la serie de medidas legislativas y cambios culturales e institucionales
que han tenido incidencia en sus condiciones de trabajo. Medidas que han colocado
al profesorado ante polaridades como autonoma/control en la planificacin;
currculo
abierto/cerrado;
integracin/clasificacin
del
alumnado;
especialista/generalista en su rea de conocimiento; docente/tutor en los roles
profesionales; adscripcin/movilidad en los niveles de enseanza;
colegialidad/gerencia en la gestin de centros; estatal/autonmico en la normativa
administrativa, etc., que usualmente conllevan las medidas de reestructuracin y
reposicionameinto profesional (Naidoo, 2003). Este proceso de reestructuracin,
que se ve acompaado de notables cambios sociales (en los valores, los
conocimientos, las tecnologas, el alumnado,), conlleva otras demandas,
oportunidades y limitaciones en las profesiones (Sullivan, 2000) que en nuestras
investigaciones hemos tratado de explorar y desvelar.

Dnde quedan los prejuicios de los investigadores?

Pero si delimitar la posicin desde la que afrontamos las historias de vida puede
hacerse echando mano de la bibliografa existente sobre el tema, revelar nuestros
prejuicios no suele ser una cuestin ni explorada ni abordad. A no ser en el mbito
que considera la tarea de investigar desde un posicionamiento prximo al del
bricouleur (Kincheloe y Berry, 2004) o la que coloca la reflexividad como un
proceso inherente a la experiencia investigadora (Macbeth; 2001; Stronach y
otros, 2007). Vamos a ilustrar con un ejemplo cmo llevamos a cabo el compartir
nuestros prejuicios y el papel que esta tarea tiene en el proceso de investigacin.
En una de las sesiones estbamos comenzando a dialogar sobre el contenido
de la transcripcin de una de las entrevistas. Mientras lo hacamos, uno de
nosotros tuvo la sensacin de que se estaba 'despellejando' al docente, con juicios
51

muy categricos y seal que esto le produca no slo incomodidad sino que le
planteaba cul era la funcin de nuestra relacin con los textos de las
transcripciones. En la reflexin que sigui a esta intervencin se hizo notar que
cuando los dos colegas que haban realizado la entrevista la presentaron al grupo,
destacaron con especial nfasis las dificultades y las percepciones negativas que
haban tenido sobre el docente. Estas visiones colocaron al resto del grupo en una
posicin no neutral frente al texto e hizo que nos formramos un estereotipo de
profesor y nos pusiramos unas lentes ante lo que de l deca el texto trascrito.
Tomar consciencia de este hecho nos llev a resaltar que quien desea o pretenda
entender al otro "has to build up an understanding based on a deep involvement in
the subject's world of experience (Denzin, 1997:35). Lo que significa dejar el
papel de voyeur y establecer la mirada hacia el sujeto como persona, teniendo en
cuenta que el observador-interpretador nunca ser neutral, porque
"interpretations are produced in cultural, historical, and personal contexts and are
always shaped by the interpreter's values" (Denzin, 1997:35).
Lo que se vivi en aquel encuentro lo rescatamos como parte de nuestro
proceso de aprendizaje, para reconocer que nosotros no podemos dejar atrs un
bagaje, que a veces contaminar| las ideas, percepciones, visiones y
planteamientos que proyectamos en la investigacin. Lo que nos lleva a recordar lo
que nos seala Roberts (1976: 247) cuando escribe:
What the researcher sees and understands is a product of who he is,
what assumptions he brings to his study, what bits he selects as
important enough to describe, how he enters the field, what happens to
him in his 'firs days', whether he is lucky enough to meet a particularly
sensitive and acute respondent o not.

Cmo dialogar con las entrevistas?

Cuando nos encontramos con las primeras transcripciones nos preguntamos y
ahora qu hacemos? Estaba claro que nuestro objetivo primero era devolverlas a
los docentes pero, con qu finalidad? Slo para que la leyera, corrigiera o
matizara lo que considerara oportuno? Estas preguntas surgan al tiempo que no
olvidbamos como nos indican Taylor y Bogdan (1992: 106):
"las desventajas de las entrevistas, que provienen del hecho de que los
datos que se recogen en ellas consisten solamente en enunciados
verbales o de discurso. En primer lugar, en tanto forma de conversacin,
las entrevistas son susceptibles de producir las mismas falsificaciones,
engaos, exageraciones y distorsiones que caracterizan el intercambio
verbal entre cualquier tipo de personas. Aunque los relatos verbales de
la gente pueden aportar comprensin sobre el mundo en que actan, es
posible que exista una gran discrepancia entre lo que dicen y lo que
realmente hacen.
Para responder a estas dificultades nos planteamos que a lo que invitbamos a los
docentes era a sealar temas, situaciones que destacasen como significativas en
relacin a los cambios en sus trayectorias. Son estos temas, que deciden los
52

docentes y que los investigadores pueden completar, los que pueden servir de base
para la segunda entrevista.
Pero esta decisin nos lleva a una nueva pregunta desde dnde se van a
escribir las historias de vida? Lo que nos planteaba un nuevo dilema: construir las
historias de vida con el sujeto o sobre el sujeto. La primera opcin es la deseada,
pero cmo hacerlo con sujetos que estn a mil kilmetros y a los que slo
tendremos la oportunidad de ver una sola vez? Decidimos entonces que se poda ir
escribiendo la narracin sobre la entrevista e ir devolvindola y compartindola
con cada uno de los docentes y en funcin de sus observaciones, quitar, modificar,
reflexionar De esta manera podramos compaginar el trabajar en la distancia e ir
construyendo el texto de forma compartida. El tono narrativo de estos textos se
construira en tercera persona y ellos (los docentes) podan ir introduciendo
aquello que consideren como importante en primera persona.
De esta manera no olvidamos que lo que pretendemos es recrear historias de
vida y no silenciar, utilizndolas como datos, las voces de los sujetos. Pues nuestra
finalidad no es slo producir conocimiento, sino una experiencia que permita a los
docentes que participan en la investigacin construir interpretaciones de sus
trayectorias que les ayuden, si fuera el caso, a fortalecerse, reposicionarse y
plantearse nuevos desafos. Para ello los relatos se pueden articular en torno a tres
nexos:
1. El nexo biogrfico: Permite destacar temas respectos a los cambios.
2. El nexo contextualizador: pone el nfasis en los significados histricos
respecto a los cambios.
3. El nexo hibridador: que persigue quebrar con el relato tradicional, pues no
tratamos de construir textos que reflejen formas acadmicas
convencionales de escritura.
Si nos movemos en estos tres ejes puede resultar un proceso interpretativo
enriquecedor, no slo para el grupo, sino tambin para cada uno de los docentes
implicados en las historias de vida. Sin embargo, adoptar esta posicin no nos salva
de enfrentarnos a nueva pregunta: cmo nos relacionaremos los integrantes del
grupo de investigacin con los docentes y los textos? En nuestras investigaciones,
la relacin con los docentes, excepto en los casos de Barcelona, se lleva a cabo de
manera individual: un investigador con un docente, ms otro investigador que
realiza la transcripcin. Surge as una estrategia interna que puede garantizar la
colaboracin con el docente y entre los miembros del grupo. Para lograr una
dinmica de trabajo compartido, la primera reconstruccin (trascripcin)
decidimos que fuera tarea de quienes tuvieran la relacin directa con cada docente
y con la transcripcin de la entrevista. Luego el grupo har suyo los textos y las
trayectorias que se construyan con los docentes para ir elaborando un proceso de
relaciones y validaciones compartidos.

Qu queremos o vamos hacer con las historias de vida?

Al comenzar nuestra investigacin, y como parte de nuestras lecturas tenamos
presente que, como nos recuerda Denzin, una historia:

53

"tells a sequence of events that are significant for the narrator (the
respondent/social actor) and his or her audience. A narrative as a story
has a plot, a beginning, a middle and an end. It has internal logic that
makes sense to the narrator. A narrative relates events in a temporal,
causal sequence. Every narrative describes a sequence of events that
have happened. Hence narratives are temporal productions (en Coffey
y Atkinson, 1995: 55).
Pero tener presente esta posicin de partida no nos permita dejar de lado
una serie de preguntas. La primera de ella, era cmo posicionarnos ante las
entrevistas? Para responder a esta cuestin rescatamos la postura de Judith Butler
cuando habla de la etnografa y rechaza
desde el principio la idea de que la respuesta hablada se conecta con- o
pertenece a- alguna historia previa de experiencia personal como si se
tratara de una totalidad coherente. La 'experiencia descrita' u
observada se percibira, por el contrario como temporal y situacional.
Entonces no estaramos buscando a la persona completa que explica su
verdad en la entrevista y que constituye, por consiguiente, un 'recurso
primario' m|s legtimo que otros tipos de material textual. (en
McRobbie, 1998: 270-271).
Esta idea cuestiona el sentido contextual de las historias de vida como algo
procedente y dado por el narrador, en la medida en que el entrevistado no indaga
en el pasado sino que trae al presente lo vivido reconstruyndolo y, en cierta
medida reinventndolo. Lo que nos llev a plantear que una de las tareas de la
entrevista es la de crear un espacio de reconstruccin entre el docente y el
investigador o que ste realiza cuando trabaja con las transcripciones. Posicin
que marca una de las direcciones de cmo enfocar no slo las entrevistas pudiendo
ser el propio investigador quien vaya situando la historia de la experiencia que
narra el docente. El otro punto importante de la posicin de Butler es sugerirnos
no buscar a la persona completa (tarea imposible) en la entrevista, sino a
considerar lo que all se dice como uno de los materiales que nos permite indagar
sobre las posiciones de los docentes ante los cambios.

Las preguntas como forma de construir la investigacin y

construir-se como investigadores
Con todo este recorrido reflexivo, al tiempo que vamos avanzando en la
investigacin, son muchas las dudas que se hacen evidentes, y que nos guan,
orientan y determinan cul es el proceso, procedimiento o camino que queremos
tomar para reconstruir las historias de vida de estos docentes. Algunas de estas
cuestiones no resueltas son las siguientes: una vez que se les enva el texto a los
docentes Cules seran los focos y/o los ejes claves que habra que destacar
referidos a la relacin de los docentes con los cambios? Con qu criterios se
consideran los que son claves? Qu esperamos que los docentes aporten cuando
les devolvemos las transcripciones o las narraciones que construimos?...

54

stas y otras preguntas siempre estn presentes en nuestras reuniones a

modo de guas reflexivos de nuestro proceso investigador. Nos damos cuenta que a
medida que nos vamos adentrando en la lectura, anlisis, interpretacin,
redaccin de los relatos, m|s perdidos estaremos. Somos conscientes de que en
cada momento la prdida ser diferente. En cada nivel o fase de nuestra
investigacin tendremos nuestros problemas, dudas, intereses, ideas,
planteamientos que considerados como necesarios, no slo para la construccin
de nuestra investigacin, sino como trabajo y reconstruccin del propio grupo
como investigadores.

Una coda en relacin con las historias de vida

Quiz una de las aportaciones de la perspectiva de las historias de vida es que
ofrece no slo conocimientos derivados de la memoria narrada de las experiencias
de los colaboradores, sino que les permite en ocasiones descubrir-se (en)
territorios no explorados. Este proceso, que tiene mucho de toma de conciencia,
puede contribuir al empoderamiento de quienes participan. Dimensin sta de la
investigacin social que con frecuencia se olvida, cuando las voces se toman como
datos sobre los cuales el investigador construye un relato en el que confirma sus
posiciones iniciales.
Al realizar las historias de vida hemos tenido la sensacin de que un
problema de las escuelas y de la universidad espaola actual es que nadie
acompaa al profesorado en las presiones que se derivan de los cambios; nadie le
escucha y le acoge; nadie est ah cuando necesita compartir su frustracin y
aspiraciones; nadie parece haber descubierto que es importante facilitar el trabajo
y las obligaciones y, sobre todo, contribuir a crear comunidad.
Finalmente, pensamos que de estudios como estos se puede derivar, como
seala Hanna y asociados (2002), la posibilidad de cambiar las cosas, no de arriba
a abajo, sino desde el establecimiento de vnculos y complicidades de manera
horizontal.

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55

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56

Narrar experiencias, construir historias: (Re)visitando

Lara
Amalia Susana Creus
Grupo Esbrina. Universidad de Barcelona
Resumen: Este texto forma parte de mi de tesis doctoral, actualmente en proceso de
escritura. En dicho estudio, en el que sigo una perspectiva de investigacin narrativa, indago
en torno a la relacin entre experiencias migratorias y construcciones identitarias.
Utilizando la metodologa de historias de vida, investigo cmo un grupo de hombres y
mujeres que han inmigrado a Europa desde pases geopolticamente perifricos se
reposicionan social y subjetivamente a partir de sus experiencias migratorias.
(Re)visitando Lara es un escrito que introduce una de las cuatro historias de vida que
componen la investigacin. Con l intento dar cuenta del proceso de negociacin, entrada en
el campo y escritura en colaboracin que llev a cabo con Lara. Refleja algunas de las
inquietudes, dudas e interrogantes que ambas experimentamos, y algunas de las decisiones
que fuimos tomando en la construccin compartida de su historia de vida.
Palabras clave: historias de vida, inmigracin, escritura colaborativa.
Abstract: This paper is part of my PhD research, at present in progress. Following a
narrative inquire approach I explore emigrants' experiences and identity construction. Using
a life history methodology, I am researching how a group of women and men make sense of
their experiences as immigrants in Europe. (Re)visiting Lara is a narrative that introduces
one of the four life histories that comprise the research. Its objective is to expose the work
process developed in collaboration with Lara. It reflects some of the doubts, questions and
decisions in which both of us were involved during the field work.
Key words: Life histories, immigration, collaborative writing.

Introduccin: (Re)visitando Lara

Entre las cuatro personas que participan en esta investigacin, Lara fue la primera
que conoc y, sin embargo, la ltima que invit a participar como colaboradora. Lo
que podra parecer una contradiccin, se puede explicar, en parte, como fruto de
una casualidad. Yo y Lara fuimos compaeras en los primeros cursos del doctorado
en la Universidad de Barcelona, y aunque en su momento mantuvimos una relacin
muy prxima como colegas, con el tiempo y a medida que terminaron las clases,
fuimos poco a poco perdiendo contacto.
Seguimos a partir de entonces trayectorias diferentes. Mientras yo comenc
a trabajar en la misma universidad como becaria, Lara sigui su carrera en una
empresa privada dedicada al desarrollo de materiales y proyectos educativos.
Poco supimos una de la otra hasta seis aos ms tarde, cuando en el otoo de 2008
el azar nos volvi a juntar en un curso de capacitacin pedaggica para futuros
profesores de secundaria. Volvamos as a encontrarnos en el papel de estudiantes,
de nuevo en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Barcelona.
Cabra sealar que estar otra vez juntas en esta situacin concreta tuvo para
m un especial sabor a nostalgia. En ese mismo espacio, aos atrs, habamos
compartido lo que para ambas fueron momentos especialmente significativos:
inicibamos un doctorado y, desde diferentes perspectivas, una nueva vida en
57

Europa. El sabor a nostalgia supona en todo caso un viaje en el tiempo.

Reencontrarnos con aqullas que ramos entonces: Yo, recin llegada de Brasil,
viviendo de lleno el torbellino de emociones propias de los primeros das en un
lugar nuevo, y Lara que, iniciando el doctorado luego me lo contara comenzaba a hacer realidad un sueo que desde haca mucho tiempo alentaba.
Con ocasin de nuestro reencuentro, en el ao 2008, yo estaba pleno
proceso de trabajo de campo para la tesis, lo que significaba, entre otras cosas, que
necesitaba buscar gente interesante e interesada en colaborar con mi
investigacin. La casualidad del encuentro me result por ello toda una
oportunidad. Lara, por lo poco que conoca entonces de su trayectoria, responda
de sobra a mis expectativas de colaboracin. Adems de la tranquilidad que
supona trabajar con alguien con quien mantena muy buena relacin, la
consideraba articulada, inteligente y divertida. Adems se ajustaba perfectamente
a los requisitos formales que haba establecido como marco en la seleccin de mis
colaboradores: era mujer (lo que me permita un mejor balance en trminos de
gnero, ya que hasta ese momento los dems colaboradores eran hombres) y, en
cierto sentido, responda a la representacin social ms estereotipada del
inmigrante: era mulata, latinoamericana, y haba llegado aqu con una maleta, un
visado de turista, e intencin de quedarse.
La invit de inmediato a que participara en la investigacin, y tambin de
inmediato Lara me respondi que s. Comenzamos as a asumir un nuevo rol
partiendo de la relacin que hasta entonces mantenamos como colegas: el de
colaboradoras en la construccin de su historia de vida.

Pasos nuevos por un camino transitado: construyendo

nuestra relacin en la investigacin como marco para la
escritura de la historia de vida
Compartir procesos de escritura y reflexin en un trabajo de investigacin, no era,
en todo caso, algo completamente nuevo para nosotras. Durante el curso de
doctorado yo haba coincidido con Lara en algunas experiencias piloto de trabajo
de campo, cuando ambas participamos en un seminario de formacin en
investigacin narrativa. En esa ocasin, una de las premisas que aprendimos de la
mano de autores como Clandinin y Conelly (2000), fue que adoptar una
perspectiva narrativa requera del investigador una cierta predisposicin a lo
imprevisto. Trabajbamos con personas, lo que significaba, como advertan los
mismos autores, que nuestras hiptesis y datos eran por naturaleza inestables, tan
cambiantes como las condiciones materiales y emocionales que en cada estudio se
ponan en juego.
Pero pese a que esta experiencia de formacin nos llevaba a tener muy en
cuenta la imposibilidad de realizar previsiones o prescripciones sobre cmo se
desarrollara el proceso que ahora estbamos iniciando, conviene tambin decir
que el hecho de transitar por un camino que no era para ninguna de las dos
totalmente extrao, nos proporcion cierta tranquilidad. En otras palabras,
sabamos que dialogaramos con modos de hacer que conocamos, con un lenguaje
el de la academia - que de diferentes maneras se conectaba a nuestros recorridos
vitales, y si bien no esperbamos por eso un trayecto sin deslices, libre de
58

incomprensiones o discontinuidades, s confibamos en que dotara de especial

fluidez nuestro trabajo.
Esa misma fluidez, que me atrevera reconocer como un sentimiento de
confianza mutua, se anclaba asimismo en otro elemento significativo: el hecho de
que nuestras trayectorias profesionales y personales fueran, en alguna medida,
compartidas. Tanto Lara como yo somos latinoamericanas, mujeres, y que en edad
comenzbamos entonces a dejar el paralelo de los 30 aos. Tambin nuestros
intereses y carreras profesionales coincidan en muchos aspectos. Ambas
contbamos con una considerable trayectoria laboral en mbitos extra-acadmicos
(como diseadoras, trabajando en empresas privadas) y tambin ambas habamos
decidido iniciar el doctorado despus de una breve pero intensa experiencia como
docentes universitarias en nuestros pases de origen.
Este vnculo de relativa proximidad entre nuestras trayectorias vitales,
adems de constituir uno de los ingredientes fundamentales de la relacin que
Lara y yo establecimos como colaboradora e investigadora, conllev que
enmarcramos el proceso de escritura de su historia de vida en una doble autora.
Por un lado, desde la posibilidad de establecer puentes de dilogo a partir del
reconocimiento de una herencia compartida; por otro, en poner en evidencia
diferencias que, dentro de un contexto cultural e histrico comn, resultaban
especialmente significativas. Ese movimiento constante entre identificacin y
extraamiento, similitud y contraste, que a veces se entrecruza y otras aparta
nuestras experiencias sociales y familiares, tuvo como resultado un relato en el que
se sobreponen varios viajes en paralelo. El viaje de Lara desde Colombia a
Barcelona, pero tambin su recorrido subjetivo e identitario haca la posibilidad
de romper con todo y volver a empezar. Mi propio encuentro con su relato es
asimismo otro de los viajes que emergen en el relato. Un viaje hacia a mi propia
juventud y adolescencia, un viaje hacia Amrica Latina, de redescubierta, de
retorno a algo que a lo largo del texto se puede identificar en expresiones que
denotan un cierto sentido compartido de lo latinoamericano: en pases como los
nuestros, ah, de dnde venimos, de dnde somos nosotras.
Fue desde esta posicin cercana y a la vez compleja que Lara y yo iniciamos
una dinmica de trabajo que tendra como resultado una historia de vida escrita a
cuatro manos. En esta experiencia de escritura en colaboracin hemos intentado
mantener viva una dinmica de abertura, negociacin y consenso. Eso signific,
por ejemplo, dar a Lara espacio y autonoma para decidir sobre la estructura del
relato, modificar cualquier aspecto del texto, seleccionar y construir
conjuntamente conmigo las escenas, notas e imgenes que componen su historia.
En ese proceso jug un papel importante el hecho de que Lara conociera muy bien
el universo acadmico. Eso permiti situarnos ms all de lo que en la
investigacin ms tradicional suele nombrarse como consentimiento informado, y
que normalmente supone una aceptacin poco valorada de los criterios que
establece el investigador. Lara, sin embargo, de manera diferente a lo que muchas
veces ocurre, contaba con unos conocimientos que le permitan aproximarse con
naturalidad y relativa comodidad al proceso de toma de decisiones en la
investigacin, cuestionando aspectos muy concretos de lo que estbamos
haciendo. Por ejemplo, indagando en torno a la transformacin del habla a partir
de la escritura, sobre cmo se hara pblico el texto, o sobre los contextos (mbitos
y personas) en los que circulara su historia. En suma, su trayectoria dentro de la
universidad le daba herramientas para comprender y situarse ante la produccin
59

de discursos, prcticas y polticas que su propia participacin en la investigacin

estaba generando.
Llegados a este punto, una advertencia se hace del todo necesaria. Esta
relacin basada en la voluntad de colaboracin y trabajo compartido, no debe
comprenderse como una dinmica que llegara a anular la posicin de poder que,
como investigadora, mantuve en el desarrollo del estudio, sobre el texto y sobre los
significados que de l generaramos. Desde muy temprano he tenido claro que,
como advierte Les Back (2007) por m|s abierta que se pretenda nuestra posicin
como investigadores, el trabajo acadmico se sita dentro de una marco
conceptual y simblico que establece jerarquas y posibilidad de agencia muy
diferentes entre aquellos que estamos en el papel de investigador, y las personas
que nos relatan sus vivencias. Puedo interpretar que en mi relacin con Lara estas
posiciones en ningn momento se vieron desdibujadas. Tampoco ha sido esta
nuestra intencin. Escribir en colaboracin no supuso desmarcarnos de roles en
los que cada una asumimos niveles distintos de responsabilidad y autoridad en el
desarrollo de la investigacin.
Por todo ello, la postura de total implicacin que Lara asumi durante las
diferentes etapas del trabajo, desde la entrevista a la revisin del relato final,
fueron un regalo que profundamente agradezco. Principalmente porque fue esta
relacin de proximidad lo que ms me ayud en la tarea de, como sugiere Bordieu
(1999), mantenerme alerta. Alerta no slo ante el esfuerzo por comprender las
experiencias que estbamos compartiendo, sino tambin frente a las condiciones
en que construamos nuestro dilogo. Una posicin crtica y autocrtica que
implica, en palabras de Bordieu vigilancia constante ante en sentido comn
(p.539), lo que ms all de profesar una suerte de introspeccin permanente,
consiste en prestar atencin a los bastidores del trabajo cientfico en sus
dimensiones institucional e intersubjetiva. En la relacin de colaboracin que
mantuve con Lara, he intentado que ese estar alerta se tradujera en el esfuerzo
permanente por refutar interpretaciones y modos de escritura simplistas o
unilaterales, en las que predominara nicamente mi punto de vista. Con ese
propsito, la estructura narrativa por la que hemos optado aspira a la tarea nada
sencilla de dar espacio a una forma de representacin que haga explcito el
carcter complejo, relacional y fragmentario del proceso de produccin de su
historia de vida.

Entrar a la cocina de la investigacin: mezclando

experiencias, voces, imgenes y modos de escritura en un
relato en forma de collage
El primer paso en la construccin de la historia de vida de Lara consisti en que
ella me narrara su experiencia migratoria. Lo hicimos a partir de una entrevista no
estructurada a modo de conversacin que grabamos y que luego yo transcrib.
A esta primera entrevista siguieron una serie de encuentros durante los cuales
mantuvimos conversaciones en torno a temas y cuestiones que emergieron en la
transcripcin. Un segundo paso consisti en una lectura comentada de la
entrevista transcrita, en que nos dedicamos a ampliar, corroborar o matizar
60

diferentes aspectos de relato, como podan ser fechas, nombres de personas o

lugares, circunstancias contextuales, etctera.
Esta primera lectura comentada, dedicada por una parte a precisar detalles
del relato, tena asimismo otra finalidad: ayudarnos a establecer hilos o lneas
maestras que nos guiaran en el proceso de reconstruccin narrativa, de la escritura
de la historia. Nos preparbamos as para entrar en lo que Fernando Hernndez,
en un seminario de doctorado, un da llam la cocina de la investigacin. Era el
momento de mezclar los ingredientes, de decidir las proporciones, texturas y
sabores que desebamos o no resaltar en la historia. La entrevista, pero tambin
las conversaciones informales que habamos compartido, eran nuestros
ingredientes bsicos. A ellos se sumaran otros (referentes tericas, imgenes,
documentos). Construir la historia requera transformar esa variedad de
evidencias en un relato estructurado. En otras palabras, la entrada en la cocina de
la investigacin era el momento de decidir qu es lo que queramos contar.
En mis experiencias anteriores escribiendo historias de vida, en el marco de
algunos de los proyectos desarrollados por el grupo de investigacin del que formo
parte, solamos adoptar una estructura narrativa en la que el investigador era
quien narraba. Esta opcin responda, bajo mi punto de vista, a un posicionamiento
que asumamos ante la investigacin. Entendamos las historias de vida como el
relato de un encuentro, de un tiempo y un espacio con quienes nos brindaban la
oportunidad de conversar reflexionando en torno a sus vivencias.
Desde esta perspectiva, nuestro papel como investigadores atenda a una
doble funcin. Por un lado dar cuenta del propio proceso (la investigacin como
espacio de encuentro con otros, la entrada en el campo, la construccin de nuestra
relacin con los colaboradores). Por otro hacer hablar a las evidencias mediante
una re-lectura contextualizada y tericamente fundamentada de las experiencias
que nos haban sido narradas. El tejido narrativo que resultaba de esta forma de
trabajo se compona entonces como un meta-relato. Nosotros (los investigadores)
reconstruamos la historia, incluyendo, a modo de cita, las voces de las personas
entrevistadas y las de otros autores que, desde la teora, nos ayudaban a ampliar el
sentido de las evidencias biogrficas recogidas.
Mi primer impulso en el momento de comenzar a escribir la historia de vida
de Lara fue adoptar ese mtodo de trabajo. Seguir con el mismo modo de
construccin me pareca, por conocida, la alternativa ms acertada. Sin embargo, al
iniciar el proceso de escritura, mi primera reaccin fue de incomodidad. Despus
de la transcripcin y revisin de la entrevista, lo que tena en mis manos era un
relato muy bien armado, detallado y bien organizado, que la propia Lara haba
corregido y reorganizado. Me preguntaba entonces: Por qu volver yo a contar
aquello que Lara haba dedicado tiempo y reflexin en narrar con sus propias
palabras? Tena en cuenta que como investigadora debera entrar en la historia,
ampliar el sentido de las evidencias, someterlas a un proceso de anlisis contextual
que hiciera posible generar nuevos sentidos. En otras palabras, tena claro que no
poda esperar que los relatos hablaran por ellos mismos pero era realmente
necesario que fuera ma la voz articuladora? Qu consecuencias tendra para la
investigacin dejar que Lara mantuviera su papel de narradora?
Lo consider como algo ms que un tema de escritura. Si los diferentes
registros de habla con los que contaba eran mis ingredientes, la combinacin que
eligiera alterara el sabor de la historia. Desde ese punto de vista, me pareci una
decisin demasiado importante para tomarla yo sola. Si haba optado por una
61

posicin investigadora basada en la idea de colaboracin, entonces era justo que

Lara tuviera al menos la oportunidad de opinar sobre cmo hacerlo.
La invit a que pensara conmigo sobre este tema. Le dije que nuestro reto
consista en colocar en relacin una variedad de elementos: la voz de Lara (su
relato), mi propia voz (la de la investigadora, que organiza, analiza, crea puentes
con la teora, pero tambin la voz de mi experiencia, que dialoga con la suya) y la
voz de los autores (que desde la teora, el arte o la literatura dan contexto y
sustento analtico a la historia). Esta fue, al menos para m, la tarea ms complicada
y la que a la vez consider ms importante en la escritura de la historia de vida de
Lara. La voluntad compartida de dar cuenta de ella, requiri por si sola un
laborioso proceso de construccin y desconstruccin, tentativa y error, escritura y
rescritura, en el cual nos implicamos desde el deseo de experimentar con estilos
narrativos y modos de representacin con los que ambas nos sintiramos
cmodas.
Dos faros nos guiaron en ese proceso: en primer lugar, la conviccin de que
la voz de Lara debera ocupar un espacio privilegiado en la historia. Con esa
intencin decidimos conservar lo mximo posible la estructura narrativa que haba
emergido en la entrevista, construyendo la historia alrededor de un relato central
en el que Lara tuviera, en trminos narrativos, la posicin de quien decide el
camino que sigue la historia.
Esta estrategia discursiva no implica, en todo caso, que el texto refleje una
transcripcin directa o literal de la entrevista, ni que se encuentre libre de las
interferencias, cambios o re-elaboraciones propias de cualquier construccin
narrativa. En efecto, he tenido muy presente el peligro que entraa este tipo de
estructura un texto escrito en primera persona, aparentemente lineal - que,
como ha sealado Butler (2000), tiende a generar la idea de una totalidad
coherente, reflejo de una realidad externa desvinculada de las personas que la
elaboran y del contexto en que se produce. Evidentemente no ha sido as. La
historia de Lara es producto de un encuentro, de decisiones tomadas en unos
tiempos y espacios especficos, de una relacin que construimos dentro y fuera de
la investigacin. En suma, es el resultado de un intenso trabajo coordinado de
escritura, re-escritura, organizacin y reorganizacin, interpretacin y creacin de
sentidos, en el que ambas, desde diferentes posiciones, hemos sido partcipes.
La composicin grfica del relato, tiene por todo lo anterior un papel
importante. Ms all de un elemento meramente esttico, la decisin de construir
el relato a modo de collage se base en dos finalidades principales. Por un lado, el
deseo de incorporar a la investigacin formas de contar que debido a nuestras
trayectorias formativas en el campo de las artes y la comunicacin visual,
considerbamos ricas, potentes y que personalmente nos apeteca explorar. Por
otro lado, utilizar el collage como un recurso visual, nos permitira dar visibilidad,
de manera muy grfica, a la idea construccin: hacer explcito el carcter
fragmentario y discursivo de la historia que estbamos contando, en tanto que
resultante de una dinmica de produccin, organizacin y sobre posicin de
diferentes capas discursivas.
Siguiendo esta idea, compartimos tambin la tarea de decidir cmo articular
los diferentes elementos que se combinan en el collage. Por ejemplo, la eleccin de
que fueran mis interferencias las que se incluyeran como notas del relato de Lara, y
no lo contrario. Estas notas, a partir de las cuales mi voz de investigadora m|s
explcitamente entra en la historia, son b|sicamente de dos tipos: Las que estn
62

escritas desde una perspectiva ms personal que, siguiendo a la nocin de

resonancia propuesta por Carola Conle (1996), emergen como ecos de lo que narra
Lara. Son textos breves, casi siempre en tono interrogativo, escritos desde una
posicin que, sin ser estrictamente lgica, me permiten abrir vas alternativas de
reflexin, creando nuevos relatos a partir del suyo. Estos ecos o resonancias,
aparecen cuando algo su historia me sorprende, cuando algo de lo que cuenta Lara,
desde el extraamiento o la empata, toca fibras de mi propia historia.
Un segundo tipo de notas tiene la funcin de dar entrada a textos de otros
autores que dialogan con el relato de Lara. Funcionan en general como un
instrumento para la interpretacin contextual de las evidencias biogrficas, como
miradas que amplan y analizan algunas de las situaciones, discursos o prcticas
que describe o evoca su relato. Finalmente, diferentes elementos visuales
completan el collage. Cada una de las imgenes que aparecen ha sido seleccionada,
en algunos casos por m y en otros por Lara, bajo la premisa de crear un dilogo
con el texto escrito. Este dilogo ocurre desde posiciones que varan sin jerarqua
entre lo descriptivo, lo evocativo o lo metafrico, creando relaciones entre lo visual
y la escritura que son a veces explicitas y a veces, por personales, difciles de
interpretar por un lector que no conoce ms all de lo que se cuenta en el relato.
An as, no nos hemos preocupado en explicarlas. Nos apoyamos aqu en la mirada
de autores que, como Anina Suominen (2003) comprenden las imgenes y la
visualidad como una forma de conocimiento que tiene valor en s mismo, y que por
eso no necesita ni puede ser traducida mediante otros lenguajes. Confiamos en
todo caso en la capacidad que tiene cada imagen de evocar lecturas,
interpretaciones y sentires que darn texturas diversas a la historia de Lara. En
consonancia con esta idea, los elementos contextuales, descripciones o marcos
analticos que enmarcan lo visual tienen la funcin de servir de gua, proponer
relaciones, enriquecer o facilitar la compresin de lo que se cuenta. Pero el camino
que seguir el relato, lo sentidos que cobrarn tanto el texto como las imgenes en
cada acto de lectura, es algo que no podemos controlar ni predecir. Cabe entonces
al lector la ltima palabra: construir su lugar de escucha y completar la historia.

Los hilos de la historia

En qu momento se inicia una experiencia migratoria? Existe un punto exacto en
el tiempo en el que todo comienza? En ese caso cundo es? Es cuando hacemos
las maletas? O cuando nos despedimos los nuestros? Es en el aeropuerto? En el
despegue del avin? O comienza quizs en el papeleo para conseguir el visado,
comprar los billetes, planear los detalles del viaje... Cmo comienza una historia
como sta? Cundo comenzamos a migrar?
La pauta temtica que gui nuestras entrevistas y conversaciones, sirviendo
por lo tanto de horizonte para la construccin de esta historia de vida, tuvo como
punto de partida una consigna muy concreta: La invitacin a que Lara narrara sus
experiencias ms significativas como inmigrante en Europa. Tal proposicin, con la
cual yo buscaba componer un marco flexible pero aun as limitado de los temas y
problemticas que eran relevantes para la investigacin, implic a la vez una
cuestin epistemolgica importante. Preguntar sobre experiencias migratorias
supona invariablemente posicionar a mis colaboradores dentro del universo
discursivo que estaba manejando en la investigacin. En otras palabras, supona la
aceptacin, en primer instancia, de un lugar desde el que construiramos el relato,
63

o ms precisamente en el que, en el mismo acto de aceptar la invitacin, se coloca

el protagonista. Era, en otras palabras, una pregunta que posicionaba, con la que de
cierto modo establecamos un pacto: hablemos como inmigrantes7.
Organizar una historia teniendo como principal marco temtico una
experiencia concreta en este caso un viaje migratorio constituye asimismo un
elemento organizador de la trama del relato. Implicaba, entre otras cosas, dar un
sentido concreto a cmo se articula el tiempo narrativo y a los espacios que
adquieren (o no) protagonismo en la historia. Obedeciendo a esta lgica, el relato
que me hizo Lara durante nuestra entrevista tuvo como punto de partida una
pregunta abierta, pero enfocada. Es decir, una pregunta que buscaba ofrecer una
relativa libertad argumentativa y organizativa a los narradores (qu me contaban y
cmo lo hacan), pero que an as delimitaba un foco de inters preciso. En el caso
de Lara, el foco era su experiencia de trnsito desde Medelln a Barcelona, de
Amrica Latina a Europa, y todos aquellos aspectos (fueran materiales o
simblicos) que de alguna manera ella conectaba a este viaje, emprendido hacia
entonces ms de diez aos.
Puede por eso resultar sorprendente que el relato de Lara no comience con
la historia de este viaje. Comienza antes, mucho antes, cuando la posibilidad de
partir de Colombia era solo una imagen borrosa, un proyecto esperado, casi
utpico, en sus propias palabras, un deseo. Este deseo - el deseo de romper con
todo y volver a empezar - en la reconstruccin narrativa que hace Lara de su
experiencia migratoria, es la vez llegada y punto de partida. En torno a l se
articula su historia, en un relato que lejos de avanzar en lnea recta, crece como
una hidra que se bifurca en ramas. La infancia, las mujeres de la casa, su padre, la
universidad, el trabajo (los trabajos), la familia, Medelln y sus barrios, Barcelona,
son algunas de las ramas de la hidra, del relato. Ramas que parecen por momentos
seguir un camino propio, pero que se conectan al tronco, al comienzo de todo - el
deseo - la semilla.
Ordenar estos recuerdos en forma de historia es un trabajo laborioso. Como
advierte Eclea Bosi (1994) recordar no es revivir, sino rehacer, reconstruir,
repensar con imgenes e ideas de hoy las experiencias del pasado. En este
movimiento creativo, lo que somos, o mejor an, el sentido de quien somos,
tambin se pone en juego. Contando(nos) historias, hablamos de experiencias
personales que nos constituyen, pero tambin hablamos de cmo stas mismas
experiencias estn mediadas en el interior de prcticas sociales ms o menos
institucionalizadas. Ni el recordar ni el narrar son en estos trminos un trabajo

La manera con que cada uno de las personas que he entrevistado fue asumiendo esta
posicin en diferentes momentos de la investigacin construyendo representaciones e
interpretaciones con las que reforzaban o ponan en cuestin prcticas y discursos que yo colocaba
en juego durante nuestras entrevistas - constituy un elemento central de todas las historias de
vida. Por ejemplo, un aspecto destacado del relato de Lara, es cmo ella juega entre dos
representaciones que, desde un determinado imaginario social, la posicionaban de manera muy
distinta: La de de mujer, mulata, perteneciente a un estrato bajo y la de profesional de xito,
profesora universitaria, directora de empresa y cabeza de familia. La tensin entre estos dos
mundos discursivos son un aspecto que atraviesan toda su historia de vida. Emerge en su relato en
forma de reflexiones crticas y por veces irnicas con las que Lara narra cmo estos discursos, en
diferentes momentos de su trayectoria vital, van adquiriendo la forma de prejuicios. Prejuicios que
han estado presentes en su vida cotidiana y que, segn sus propias palabras, slo puede entender
quien lo ha sufrido.

64

solitario. Como advierte Brah (2004) nuestras experiencias no ocurren en un vaco

o en los confines de lo personal, sino que se conectan a lo social, a matrices
ideolgicas, prcticas y campos de significacin con los que dialogamos para
construirnos como sujetos.
Vistos de este modo, relatos biogrficos como el que comparte Lara al
narrar su experiencia migratoria, pueden comprenderse como un punto de vista
sobre una historia colectiva. Nuestros trnsitos nos hacen alterar ese punto de
vista. Pertenecer a nuevos grupos, nuevos contextos, implica resituar cmo
percibimos nuestra historia personal, mirando hacia atrs bajo representaciones y
sentidos del presente. Por eso, toda reconstruccin biogrfica supone entretejer
varios planos en paralelo: la experiencia vivida y la experiencia reconstruida por
aquel que la vivi, semejanza y diferencia entre el antes y el ahora, entre la
percepcin y el recuerdo. En ese espacio temporal mltiple en el que se despliegan
los acontecimientos, dnde la experiencia se reviste de sentido, pasado presente y
futuro se sobreponen creando un tiempo nuevo, el tiempo del relato.
Sin embargo, cuando relatamos una vida (o experiencias que la han
conformado) tendemos a estructurar, a sintetizar, a dar linealidad a
acontecimientos que en realidad no la tienen. Yo pens, yo hice, yo sent, eso
ocurri as, son palabras que utilizamos para tejer hechos, acontecimientos y
sentires formando una historia. Es lo que Paul Ricoeur (1996) denomina
concordancia discordante: el relato avanza, se desarrolla y convierte hechos
discordantes en concordantes8.
Quiz por ello, una de las primeras
preocupaciones que Lara me manifest al leer la transcripcin de su entrevista, fue
justamente la falta de una trama que diera unidad al relato. Le pareci un texto
demasiado confuso, en el que haca falta ordenar y explicar mejor cosas que,
bajo su punto de vista, haban quedado poco claras. En otras palabras, consider
que su manera de contar era desordenada, que le faltaba linealidad, y que si bien
saba que eso era algo natural en un registro de habla, consideraba que sera
importante corregirlo en un texto escrito. Sugiri entonces que deberamos
reorganizarlo dando ms coherencia a la narrativa, permitiendo que un supuesto
lector ni yo ni ella me dijo, pero alguien que no conoce la historia la
comprendiera.
La articulacin de una trama coherente, supona con todo otras cuestiones
problemticas. Por ejemplo, la de crear la ilusin de un relato acabado, cerrado en
s mismo, pero que siendo as no reflejara ni el discurso ni la propia experiencia
vivida por Lara. Ese carcter estructurado de un relato que cuenta una historia
articulado como una narrativa completa por cuanto posee un argumento, un
desarrollo, un final y una postura moral (Larrain, 2010) - resulta especialmente
problemtico cuando se quiere dar cuenta de una una narrativa que, como en el
caso de Lara, se va desplegando en funcin de cambios, sean temporales o
geogrficos, que se sobreponen. As, la infancia en casa de sus padres, el ser
estudiante universitaria, la decisin de emigrar, el viaje, la llegada sola a un lugar
que no conoca, son dimensiones de su relato que si bien siguen una estructura
temporal cronolgica clsica (comienza con recuerdos de la infancia, luego entra
en la adolescencia, la juventud, la vida adulta...) tambin presenta fracturas; idas y
Recojo el concepto del trabajo de Vernica Larrain (2010) donde se contiene una buena
revisin de autores que trabajan cruces entre narrativa, temporalidad e identidad - con especial
atencin al trabajo de Paul Ricoeur y que se encuentra en su tesis doctoral El buen nombre. Una
investigacin narrativa en torno a las experiencias de subjetivacin en la relacin investigadora.
8

65

venidas, brechas, discontinuidades, fisuras que hacen el tiempo del relato diferente
del tiempo de la vida.
Por todo ello la historia de Lara no es fcil de contar, y por eso tambin es
tan interesante. Porque implica transitar sin orden de continuidad por espacios y
tiempos que se complementan, pero que a la vez tienen cada uno su propia
arquitectura. En el proceso de reconstruccin narrativa que supuso la
trasformacin de las evidencias biogrfico en una historia de vida, hemos tenido
que lidiar con esa tensin constante entre coherencia y fragmentacin. Por un lado,
el relato sigue una estructura organizada en torno a trnsitos geogrficos (lugar de
partida, lugar de llegada) y su desarrollo en el tiempo (momentos clave, etapas que
comienzan o concluyen). Pero en l tambin conviven codo con codo tiempos
disonantes. Polivocalidad, dilogos reconstruidos, escenas e imgenes que
dialogan con el relato central, son algunos de los recursos narrativos y grficos que
hemos elegido para intentar dar cuenta de esta complejidad.
Siguiendo esta lgica, la historia de vida de Lara est organizada en cuatro
momentos claves. Preludio, como indica el ttulo, introduce el relato principal. Es
un escrito breve pero intenso, en el que se mezclan voces y tiempos diversos para
dar entrada, desde una escritura experimental y potica, a la genealoga de algunos
ejes que se mantendrn vivos a lo largo de la historia: la posicin de gnero, el
papel de la familia, la aventura del conocimiento. Por qu y cmo donde se narra y
contextualiza la decisin de emigrar, haciendo referencia a algunas de las
experiencias, personas y acontecimientos que impulsaron, fortalecieron o incluso
pusieron en duda esta decisin. Llegu un lunes reconstruye la llegada a
Barcelona, el proceso de iniciar una nueva etapa de vida, los primeros das en un
lugar distinto, el primer trabajo, as como algunos de los cambios subjetivos y
sociales ms importantes que todo ello supuso. Ahora s (recomenzar) se inicia en
el momento en que Lara consigue el permiso de residencia, y con l la libertad de
elegir su propio camino. Es un tiempo de redescubrimiento y fortalecimiento
personal que, en el relato, se desarrolla hasta el presente. El ltimo apartado,
Darme cuenta es el ms extenso y tambin el ms reflexivo de los cinco. En l,
Lara revisa su propia historia desde una mirada crtica y atenta a los procesos de
cambio que ha vivido a lo largo de su experiencia migratoria, y a cmo los
resignifica en el presente.
As, pese a un cierto orden temporal encadenado que claramente se
vislumbra en la estructura de la historia, dentro de ella tambin hay hilos
conductores que se bifurcan, se sobreponen, llevan a caminos sin salida. Eligiendo
una estructura de collage formada por fragmentos narrativos, textos, escenas,
imgenes y citas - hemos intentado hacer algo ms explcitas estas contradicciones.
Nos gustara por ello que la trama de la historia se comprendiera como un tejido en
el que cruzan y sobreponen varias capas e hilos. Seguirlos es clave para ir ms all
de la superficie del relato.

Referencias bibliogrficas
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66

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Traficantes de Sueos.
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Presentada en las V Jornadas Universitarias: La investigacin como proceso de
formacin. Universitat de Vic, 29 de abril de 2010.
Ricoeur, P. (1996). S mismo como otro. Madrid: Siglo XXI
Suominen, A. (2003). Writing with photographs, re-constructing self: An art-based
autoethnographic inquiry. Columbus: The Ohio State University. Tesis doctoral.

67

El sentido de las historias de vida en investigaciones

socio-educativas. Una revisin crtica
Pablo Corts
Universidad de Mlaga
Resumen. En este texto vamos a encontrar una revisin crtica sobre el sentido y uso de las
historias de vida en las investigaciones socio-educativas en aspectos muy concretos; el
desarrollo del mismo contempla adems de la mencionada revisin terica, una
ejemplificacin o escenificacin extradas de investigaciones realizadas por el autor. De este
modo es ms fcil visualizar y comprender cuestiones que se ponen en tela de juicio y que se
plantean como enfoque metodolgico a la hora de trabajar con historias de vida.
Palabras clave. Historias de vida, metodologa en educacin, investigacin social,
experiencia.
Abstract. In this text we could read a critical review about how can we use life histories in
education research and different sort of perspectives. The development of it offers us both, a
theoretical and pragmatic review, where we will be in contact with examples of some
researches made by the author. In this way, it is easier to observe and understand some
questions for the discussion in reference of methodological perspectives in order to work with
life histories.
Keywords: Life history, educative methodology, social research, experience.

Introduccin
A continuacin vamos a encontrar una revisin crtica sobre el posicionamiento
ideolgico y socioeducativo en el surgimiento y el uso de las historias de vida en la
investigacin educativa.
Es necesario definir cules son algunas de las perspectivas por las cuales nos
movemos para entender el significado que le damos al estudio de historias de vida
y con historias de vida. Es decir, en este anlisis terico y prctico, se visualiza no
slo una discusin en cuanto al mtodo y su desarrollo sino tambin a nivel
metodolgico en casos y problemas prcticos reales que han aparecido en distintas
investigaciones y que al mismo tiempo han ofrecido la posibilidad de seguir
ahondando y revisando este mtodo incomprendido en los ltimos 20 aos de
investigacin socio educativa, pero que actualmente va tornando en un auge
merecido pero necesario de definir.
Para ello comenzaremos a situarnos desde la lgica donde se sustenta el
enfoque narrativo cientfico; para, de este modo, ir ahondando y abordando
distintos temas y conceptos de manera concreta: experiencia, interpretacin,
poder hasta llegar a un plano pragm|tico que versa sobre el uso de esta
metodologa para insertarnos en el conocimiento de una situacin concreta y sus
particularidades.

68

El sentido biogrfico y las narrativas

Hablar de investigacin biogrfica, no es tratar de construir una historia o una
biografa personal con fin teraputico o histrico, sino reelaborar, con una nueva
vivencia, unos fragmentos de vida que nos ayudan a darle un valor nico pero
extrapolable a la comprensin de la realidad comn. Como afirma Jorge E. Aceves
Lozano (1997:2), la nocin del 'enfoque biogrfico' afirma la necesidad de ver las
acciones individuales y las colectivas siempre en forma relacional, donde las
'pertenencias' son temporales, plurales y mltiples
En este sentido hablar de realidad contingente es enfatizar este concepto
porque en las ciencias sociales desde paradigmas naturalistas, la realidad no est
construida, se construye; ya lo deca Antonio Machado en esos famosos versos
caminante no hay camino. Pero igualmente no slo hay un camino, sino tantos
como personas hay sobre la faz de la Tierra. Es un mural pintoresco donde
adquiere una tonalidad plural.
Esta perspectiva nos ofrece la posibilidad de hacer estudios socioeducativos
desde la visin de los investigados, es decir, de los protagonistas; es una forma de
situarse en una real profundizacin de los cdigos y elementos para la
comprensin en profundidad de los sujetos en cuestin. Es pasar a ser agente de
aprendizaje a travs de la desnaturalizacin de dichas situaciones personales y de
esta manera desarrollar la empata, comprender su narracin vital y al mismo
tiempo su situacin siempre subjetiva pero valiosa en un contexto determinado.
Por ejemplo en la tesis doctoral que desarrollamos sobre convivencia,
conflicto y resiliencia en un barrio marginado socioculturalmente, he necesitado
un ao de sumersin (observaciones, entrevistas informales, recogida de
informacin con distintos colectivos) para comprender los cdigos y los aspectos
sub-culturales que subyacen en este barrio, para as de este modo comprender y
poder construir con los protagonistas un anlisis crtico de dos historias de vida
centrales. Este hecho ha surgido como elemento emergente para ser fiel a los
principios de procedimientos que configuramos tales como el respeto de las voces
en primera persona.
Comprender no significa estar de acuerdo, pero si ser capaz de activar una
reaccin que no se establezca como hecho extrao, es decir, que seamos capaces de
identificar. Una vez definidas y concluidas las historias de vida en un plano
descriptivo, ser momento de analizarlas conjuntamente y extraer significados
personales y colectivos de las experiencias de vivir, convivir y sobrevivir en este
tipo de contextos (en el caso mencionado de tesis).

De la experiencia a la interpretacin
Giro hermenutico
Como en cualquier investigacin se necesita interpretar toda la informacin que se
va recabando y desplegando, para que no se quede como un simple hecho
anecdtico y de este modo cobre valor subjetivo pero plausible para el desarrollo y
mejora de la sociedad.

69

No vamos a ahondar en la discusin de para qu sirven las investigaciones

socio educativas, pero el posicionamiento en el cual me sito est claramente
relacionado con el enfoque socio-constructivista, donde cada uno/a desde su
posicionamiento social construye y ofrece a la sociedad elementos para la continua
mejora.
Cuando
hablamos
de
la
hermenutica
desde
un
anlisis
epistemolgico/histrico, vemos que es una forma de llegar al conocimiento por
medio de la interpretacin de textos o narrativas con una gran relevancia en un
contexto definido. En esta perspectiva hermeneuta no se llega a considerar dichas
narrativas desde la perspectiva de los agentes que las protagoniza, pero es sin
duda un antecedente y del que bebe la perspectiva hermenutico-interpretativa
actual, que s la podemos ir incluyendo.
Se da paso a las pequeas narrativas en contra de los grandes relatos de la
modernidad. Toda esta construccin compleja (Morn, 1994) y socio-cientficas de
entender el conocimiento, gira de una manera un tanto atroz, donde nos lleva a
una sociedad impregnada de un relativismo no reflexivo y sin compromiso de
bsqueda de avances sociales. Es decir, todo se basa en cuestiones de medidas,
pero acogiendo cada rincn del pensamiento humano llevndolo a la relatividad,
pero para llevarlo a un modelo objetivo y comn nico (Bauman, 2005).
Por lo tanto este giro de la modernidad a la postmodernidad, no lo es tanto en
un sentido cientfico ya que las verdades o razn (a travs de narrativas) cambian
solo de apariencia. Es decir se establecen otras verdades y otras razones, que
aunque parezcan diversas solo lleva a una lgica que es la globalizacin y el poder
econmico (Bilbeny, 1999).
En este sentido lo que planteamos desde perspectivas verdaderamente
rupturistas (cuasi paradigmticas), es otra forma de entender la realidad que no
sean ni utilicen las mismas medidas que la corriente positivista o postmodernista
(en lo cientfico y en lo social). Por lo tanto se centra el foco en interpretar los
relatos con la finalidad de ejercer un cambio ya sea terico-poltico como de
activismo; es decir, es la bsqueda de la mejora social por una vida ms justa y
solidaria.
Por esta razn el hecho de centrar la bsqueda del conocimiento no en las
verdades ni en los sabios, sino en lo que la sociedad puede aportar, nos sita en un
enfoque comprometido con el medio y la comunidad, en la bsqueda de un modelo
cultural y social diferente.
El hecho de crear historias de vida o relatos desde la voz de los protagonistas,
hace que el cambio de perspectiva no se imponga de manera piramidal y desde
slo un punto de vista tradicional de entender el poder. Podramos denominarlo
como un proceso de emancipacin del conocimiento social (Freire, 1984, 1988),
donde la interpretacin juega un papel importante a la hora de construir lo que
entendemos por realidad social.
Es decir, los sujetos en la aplicacin de esta concepcin a la cotidianeidad
investigadora, son los que generan los saberes y los conocimientos necesarios para
poder comprender, discutir y configurar las realidades. Si damos por sentado que
las personas de contextos marginados no tienen en s mismas conocimiento que
aportar en la construccin cientfico, estamos estigmatizando y perpetuando la
desigualdad social y al mismo tiempo, nos situamos en una visin miope y
etnocentrista de la investigacin social. Sin duda mi experiencia es aprender de lo
que realmente se puede aportar; lo que desde fuera interpretamos que es
70

necesario, probablemente no lo es desde dentro, las causas y consecuencias de los

hechos viene derivados de la propia creacin simblica de la realidad.
En una investigacin que estamos desarrollando desde el grupo de
investigacin al cual pertenezco9, donde se trabajan relatos de profesorado,
alumnado y familias con ellos y ellas mismas, vemos que lo que es importante por
ejemplo de una madre para su hijo/a, no lo es tanto para este nio o nia. Por tanto
la clave es crear a partir de estos espacios que los separan y que al mismo tiempo
los vinculan; qu es ms cierta la visin de la madre o del hijo/a? La
interpretacin crtica nos lleva a neutralizar los prejuicios y entender desde una
visin ms global como particular y viceversa.

Experiencia, interaccin y poder

Si nos adentrarnos en corrientes mucho ms actuales tal vez sucesores del
pensamiento de Bruner de los aos 80 del siglo XX, hablamos de una
reconstruccin de la experiencia a travs de las biografas o historias de vida
(Ricoeur, 1997). Al igual que Bourdieu (1992) comenz a trabajar con la
reconstruccin de experiencias y narraciones tal y como la expresaban los propios
protagonistas, no hay que dejar de lado la repercusin y la accin del investigador.
Es decir, el hecho que una serie de personas sean alentadas a contar su vida o
parte de ella, es condicionante y determinante en su historia de vida. Por un lado la
realidad que se plasma es la versin que las personas dan de sus propios hechos, y
que no por ello pierde credibilidad, y por otro lado esa construccin narrativa se
nutre tambin de aquella persona que est al frente del entrevistado y que sin
duda condiciona el contexto y la experiencia del protagonista.
Por la tanto podemos hablar de la vida o la experiencia de las personas como
un constante desarrollo de identidad y de interaccin con medios, personas,
situaciones, cultura y culturas... es lo que hace nica cada experiencia, pero al
mismo tiempo es lo que hace rico a todo el complejo mundo de las relaciones
sociales.
Ahondando en la experiencia como hilo conductor de los relatos que cuentan
las personas implicadas en el foco de la investigacin, debemos considerarlo
enraizado directamente con la interaccin. Foucault (1986, 1994) y Bruner (1995),
atraviesan estos conceptos como ejes de la vida de cualquier persona relatada a
travs del lenguaje. La experiencia de una persona se basa bsicamente en la
interaccin con otras personas, con instituciones, con la sociedad, con la cultura,
con el contexto, con un hecho histrico, etc.
En el anlisis y la contextualizacin, el investigador e investigado entran en
una nueva situacin que contextualizar, y las relaciones de poder son interesantes
que se definan. En este sentido, es importante tener en cuenta tu disposicin ante
la persona con quien haces la historia de vida. Ser capaz de reconocerla pero al
mismo tiempo que te reconozca, donde se tejen unas relaciones donde dejas de ser
extrao para pasar a ser parte de.
Por este motivo, dejar de ser extrao no significa modificar la realidad, sino
ser partcipe de ella. Si retomamos la perspectiva sobre quin es el protagonista,
debemos rescatar que quien investiga al fin al cabo son tanto investigador e
investigado, donde el segundo es partcipe constante y pasa a tener un doble rol. Al
9

HUM 619 Profesorado, Cultura e Institucin Educativa de la Junta de Andaluca.

71

mismo tiempo esta identificacin de quien eres, permite dar sentido a lo que se
quiere hacer y acceder con ms facilidad y ser ms permeable a las cuestiones
emergentes que son de vital importancia.
En todas las investigaciones que comenzamos a trabajar con historias de
vida, irremediablemente por cuestiones culturales de los investigados, nos ven a
los investigadores a priori, en una situacin de poder tradicional jerarquizada.
Gestionar las relaciones, en pro de una interaccin horizontal permite que las
personas tomen como suyo el proyecto.
Una ancdota que nos est ocurriendo actualmente es con uno de los
protagonistas de la tesis doctoral de la cual participo, y es que el supuesto
investigado est analizando e interpretando las entrevistas que vamos
desarrollando y de las que se le hace entrega por cuenta propia, de manera que
abre nuevas brechas y caminos por el cual seguir. Es interesante ver el
compromiso de esta persona y al necesidad de ir gestionando su propio proceso
reflexivo; el relato interpretativo torna el matiz en primera persona compartida.
De ah poder afirmar que nuestra identidad nos la brinda las interacciones
con que vivimos y hemos vivido, por lo tanto el ser humano como individuo est en
continuo cambio. Es decir, como expres Guevara (2004:29) en sus notas de viaje
(antes de la revolucin cubana), () Pero ese vagar sin rumbo por nuestra
mayscula Amrica, me ha cambiado ms de lo que cre. Yo ya no soy yo, por lo
menos no soy el mismo yo interior.
Por otro lado, si hablamos de interaccin, debemos recuperar el concepto de
poder. Fernndez Enguita (2001), Beltrn Llavador (2000) y Chomsky (2000),
sitan al concepto del poder como cuestin innata en las relaciones sociales y por
lo tanto en las interacciones. Bourdieu y su discurso del poder sita a una persona
como tomador de dicho poder y al mismo tiempo sumiso del mismo.
Por lo tanto es otro concepto relacionado con la experiencia y as tenido en
cuenta a la hora de trabajar con mtodos biogrficos. Son conceptos tanto
vertebrales como transversales a la hora de desarrollar el trabajo de campo y el
anlisis y reconstruccin de la informacin, haciendo hincapi en una perspectiva
que nos ayude a analizar las relaciones de poder (sobre todo a la hora de mostrar
nuestras percepciones como investigador) que el agente o agentes protagonistas
viven en su experiencia.
Este sumatorio de experiencias, poder e interaccin hace que podamos por
otro lado estudiar el concepto de identidad. Creo que es clave a la hora de entender
al sujeto en concreto de estudio y como este se desarrolla a travs de las vivencias
y va desembocando a todo el entramado simblico que adquiere el protagonista. El
hecho de centrarnos en relatos sobre nosotros, nos ayuda a conocernos un poco
ms, a adentrarnos en el universo social de la identidad.
(...) quin somos como sujetos autoconscientes, capaces de
dar sentido a nuestras vidas y a lo que nos pasa, no est ms all,
entonces, de un juego de interpretaciones: lo que somos no es
otra cosa que el modo como nos comprendemos; el modo como
nos comprendemos es anlogo al modo como construimos textos
sobre nosotros mismos (Larrosa, 1996:464).
Esta manera de comprendernos nos remite a comprender en primer lugar la
sociedad y el rol que jugamos en dicha sociedad. De ah que no podemos obviar y
72

creo que es indispensable tener en cuenta la accin que ejerce el investigador en

los protagonistas y el hecho de tenerlo en cuenta como una interaccin ms, nos va
a ofrecer en el anlisis y en el relato una perspectiva ms honesta.

Conclusin
El hecho de aprender, de madurar son cuestiones innatas al ser humano, y ese
proceso es en el que en este trabajo denominamos educacin. De esta manera,
compartiendo con Chomsky (2000), la educacin puede denominar a ese proceso
donde el individuo comienza a reflexionar y darse cuenta de manera ms crtica de
su situacin o su rol ante la realidad que le ha tocado vivir;. As mismo, la deseducacin, es un hecho necesario para tener ese matiz crtico del que hablamos,
ver ms all.
Por lo tanto tenemos una doble vertiente respecto a este tipo de
investigaciones. Por un lado es un trabajo educativo en el sentido que nos
centramos en el desarrollo de una vida teniendo en cuenta las interacciones con el
medio y las personas y lo que provoca eso para su desarrollo; y por otro lado, es
una investigacin educativa que se centra en estudiar este tipo de cuestiones desde
esta perspectiva, interactuando de alguna forma en crear ese caldo de cultivo que
nos lleva a la reflexin (educacin), y no slo del investigador, sino tambin del
protagonista de la investigacin.
Al igual que Bruner y Larrosa, hablan del lenguaje por un lado y de los textos
por otro lado, como incitadores de la reflexin y del desarrollo de las personas que
nos dotan de capacidad de analizar, quieren al mismo tiempo decir que a travs de
la intencionalidad de contar por medio del lenguaje (como cdigo de
pensamiento), hacen forjar la perspectiva educativa que tiene trabajar con
historias de vida.
Dar sentido a los estudios significa visualizar y estar en constante relacin
ntima entre lo que se teoriza y lo que se practica, sin afn de crear lneas
divisorias, pero con la intencin de estar en constante desarrollo creativo.
Esto precisamente se consigue con estas lneas, intentar dar coherencia
perspectivas tericas, ideolgicas con las realidades que se viven. Elementos de
la cotidianeidad se ensalzan a un discurso que dan sentido y que nos permite saber
se vamos abordando la investigacin acorde a unos principios de procedimiento y
al mismo tiempo, los elementos tericos dejan de estar elevados para diseados
por la misma accin.
Definir por ejemplo el rol del investigado y del investigador, es necesario y
como hemos visto no es slo una cuestin terica sino que al mismo tiempo se
definen en el da a da es decir, hemos podido analizar elementos particulares
que estn entre los bastidores de una investigacin en un plano justificado que
configura las visiones sociopolticas, investigadoras e ideolgicas del investigado y
de los investigados. Por ejemplo el compromiso social del investigado que analiza
en sus tiempo libre su propia experiencia, configura tambin un tipo de ciudadano
que comprende el valor de sus aportaciones y que aporta su grano de arena a este
entramado social en el cual vivimos.
Es largo el camino, pero tanto el hacer como el comprender debe tornar en
rumbos conjuntos y no separados por la retrica. Del hecho al dicho y viceversa.

73

Referencias Bibliogrficas
Aceves Lozano, J. E. (1997). Experiencia biogr|fica y el curso de la accin colectiva
en las identidades emergentes. Ponencia del XX Congreso Internacional de la
Latin American Studies Association (LASA), Guadalajara, Jalisco, Mxico.
Bauman, Z. (2005). Amor lquido: acerca de la fragilidad de los vnculos humanos.
Madrid: Fondo de Cultura Econmica.
Bilbeny, N. (1999). Democracia para la diversidad. Barcelona: Ariel.
Bourdieu, P. (1992). Language and symbolic power. Cambridge: Polity Press.
Bruner, J. S. (1998). Actos de significado: ms all de la revolucin cognitiva. Madrid:
Alianza.
Chomsky, N. (2003). La (des) educacin. Barcelona: Crtica.
Freire, P. (2002). Pedagoga del oprimido. Madrid. Siglo Veintiuno de Espaa
Editores.
Guevara, E. (2004). Amrica latina. Despertar de un continente. La Habana. Ciencias
sociales.
Larrosa, J. (1996). La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y
formacin. Barcelona: Laertes.
Morn, E. (1995). Introduccin al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa.

74

La Devolucin en los Procesos de Construccin

Interactiva de los Relatos
Jos Ignacio Rivas Flores y Anala Elizabeth Leite Mndez
Universidad de Mlaga
Resumen. Se plantea en este captulo una reflexin acerca del proceso de devolucin que
tiene lugar en la investigacin, una vez recogida y analizada la informacin, al menos en un
nivel inicial. Consideramos que si bien es una estrategia comnmente utilizada, pocas veces
se ha analizado su valor desde el punto de vista de la implicacin de los sujetos, de su
dimensin poltica, y del tipo de construccin de conocimiento que provoca en el proceso de
investigacin. Nos planteamos una reflexin sobre esta cuestin a partir de cmo lo estamos
llevando a cabo en la Investigacin acerca de: Experiencia escolar, identidad y comunidad, en
la que trabajamos con los relatos escolares de profesorado, alumnado y familias de una serie
de centros escolares de primaria y secundaria.
Palabras Clave. Devolucin, Investigacin narrativa, Conocimiento
Abstract. We bring a reflection over process of return that takes place in the research), once
that the information has been collected and analyzed, at least in an initial level. Although it is
a strategy commonly used, we think that rarely has been valued from the point of view of the
implication of the subjects, of its political dimension, and of the type of construction of
knowledge that it provokes in the process of research. We propose a reflection on this
question from our own research and how this focus is carrying out. This research is on:
school Experience, identity and community, at which we are working with the accounts of
teachers, students and families of a series of schools of primary and secondary.
Keywords.Return, Narrative Inquiry, Knowledge.

Introduccin
Una de las estrategias comunes en la construccin del relato es la que tiene lugar
por medio de entrevistas en profundidad entre el investigador y el Sujeto
investigado. Normalmente el primero elabora los datos de la entrevista y
construye el relato del/sobre el segundo. A veces esta elaboracin supone manejar
la informacin de acuerdo a la peculiar interpretacin que el investigador hace de
ella. No obstante, cualquier uso de la informacin supone un cierto tipo de
interpretacin, cuyo alcance depender de diversas circunstancias: desde la propia
intencionalidad del investigador, pasando por los intereses que le guan, su grado
de competencia, hasta consideraciones ticas sobre los principios de la
investigacin. De este modo elabora categoras interpretativas emergentes, pero
slo desde las lentes propias.
Desde nuestro punto de vista es necesario considerar la mirada del sujeto
entrevistado como un factor no slo importante, sino necesario, para poder hacer
una construccin compartida del relato y de su interpretacin. En definitiva, se
trata de situarnos en un contexto deliberativo, tal como proponen, entre otros,
House y Howe (2001), que propicie la puesta en prctica de modelos polticos
75

diferentes en la cotidianidad de la investigacin. Normalmente las relaciones entre

los sujetos de una investigacin han sido jerrquicas y de poder (Kushner, 2002:
158-191). Por tanto, entendemos que una dinmica de construccin intersubjetiva
entre ambos sujetos es necesaria para crear un escenario apropiado de tipo
colaborativo y deliberativo. De esta forma, la relacin entre ambos sujetos, o
grupos de sujetos, se horizontaliza haciendo factible otra forma de construccin de
conocimiento ms prxima a posiciones constructivistas crticas, que a la
validacin de hiptesis construidas de un modo u otro.
Este aspecto de la investigacin, si bien entendemos que puede resultar
crucial en la valoracin de la propia investigacin, tanto desde el punto de vista
poltico como personal, no ha sido objeto de reflexin de forma expresa, al menos
que tengamos noticia. Ms bien ha sido algo dado por supuesto, o considerado
como parte del proceso de validacin de una investigacin, o como una obligacin
tica en el proceso de negociacin de los informes, tal como plantea, por ejemplo,
Santos Guerra (1990), entre otros. De hecho, la literatura de investigacin, y
especialmente de evaluacin, coloca el proceso de devolucin como parte de las
estrategias de negociacin con los sujetos de los informes. As, como Simons (1999:
153 y ss) plantea, se trata de verificar la informacin de los sujetos, de permitir
incorporar sus valoraciones y establecer las estrategias de difusin. De hecho,
parece que la validacin viene a ser el inters prioritario de esta pr|ctica.
Nuestro punto de vista se orienta en otro sentido. As, en este trabajo
intentamos presentar cmo se plantea esta cuestin en nuestra propia prctica de
investigacin en el proyecto Experiencia Escolar, Identidad y Comunidad.
Investigando colaborativamente para la transformacin de las prcticas
escolares10. Esta, en cualquier caso, es una prctica comn en el conjunto de las
investigaciones que llevamos a cabo, por lo que queremos poner sobre la mesa esta
prctica en nuestro trabajo, que con el tiempo est adoptando formas diversas. Por
otro lado, nos interesa plantear una discusin en torno a los modos de produccin
de conocimiento desde la construccin compartida del relato y su interpretacin,
por tanto de la narracin.

Una prctica de investigacin

La devolucin de la entrevistas a los sujetos con los que investigamos ha
constituido un modus operandi en nuestros procesos de investigacin desde el
principio (Rivas y otros, 2005). Ms all de una devolucin del informe de
investigacin, con una intencin de validacin, de consenso o de valoracin,
nuestro inters siempre ha estado en la posibilidad de construir conjuntamente un
visin del contenido de las entrevistas que se van haciendo. La primera opcin, la
devolucin del informe, no deja de ser un proceso jerrquico, en el que ofrecemos
una devolucin de un producto ya terminado, en el que slo se busca la
aprobacin, la matizacin o, en todo caso, nuevos aportes a incorporar. En las
prcticas que antes hemos descrito, no se pretende, en principio, establecer un
dilogo con el otro en torno a esa informacin de cara a construir una nueva visin
de la realidad. En todo caso se plantea la posibilidad de incorporar nuevas
aportaciones, o establecer matizaciones o comentarios (Simons, 1999: 154).
Investigacin financiada por el Programa Nacional de I+D+I del Ministerio de Educacin y
Ciencia, con el cdigo SEJ2007-60825/EDUC (cofinanciado con el FEDER)
10

76

Teniendo en cuenta esta carencia que sentimos en la investigacin, nos

planteamos desde los primeros momentos, hacer partcipes a los sujetos de sus
propias palabras, mediante la devolucin de la transcripcin de las entrevistas. As,
una vez terminada cada una de estas, y pasada al papel, se le devolva tal cual, para
celebrar a continuacin, un encuentro en que pensar acerca de lo que se haba
hablado en la entrevista. La intencin ltima era generar un dilogo en torno al
contenido de la entrevista para avanzar desde ah hacia nuevos procesos tanto de
indagacin como de interpretacin. De alguna forma, seguimos en parte la pauta
que ya plantea Simons (1999:112) en alguna de sus evaluaciones, en que los
informes (adoptaban) la forma de un reproduccin de las entrevistas. En su caso
seleccionando citas y haciendo narraciones de las mismas. En nuestro caso
planteamos la devolucin textual de las mismas.
En cualquier caso, en parte de acuerdo a esta autora, el investigador iba a
este encuentro con una lectura del texto, y los aportes iniciales que ofreca desde
su peculiar interpretacin. En correspondencia se le peda al docente una actitud
similar. Esta no siempre ha sido tal, sino que hemos tenido que ir creando un cierto
aprendizaje acerca de la reflexin del docente sobre su propio texto, ms all de
quejarse sobre lo mal que se expresa o confirmar que efectivamente esas fueron
sus palabras. As, convertamos esta reunin en una nueva fuente de informacin,
tanto biogrfica como interpretativa.
En una investigacin acerca de la experiencia escolar del alumnado de
Ciencias de la educacin, la devolucin tena lugar en el propio trabajo de clase, y,
ms all, proponiendo su incorporacin al proceso de interpretacin hacindoles
formar parte del propio grupo. De este modo su visin tanto de s mismo como del
objeto de estudio, entraba a formar parte del universo de interpretaciones que
estaban teniendo lugar. Este proceso enriqueci sobremanera el debate y aport
nuevos puntos de vista ms prximos al mbito de experiencia, que tambin
permitan interpretaciones ms emergentes.
Otras investigaciones individuales de componentes del grupo de investiacin
han seguido derroteros similares en uno u otro sentido, profundizando en esta
estrategia como una parte constituyente fundamental del quehacer del grupo.
En la investigacin que actualmente estamos realizando la devolucin est
adoptando diversas modalidades.
a) Con el profesorado se ha mantenido una devolucin similar a la primera
anteriormente expresada: Se ha hecho una devolucin de la entrevista que ha sido
analizada conjuntamente con el profesorado.
B) Con el alumnado y las familias se est haciendo una devolucin colectiva
grupal, intentando que se el grupo represente a un colectivo ms amplio del
inicialmente entrevistado. De esta forma, el grupo presenta en un foro de discusin
de cada estamento, una ordenacin de las informacin de las distintas entrevistas a
partir de un esquema de categoras previo. Se ha optado por esta modalidad, en
primer lugar, por motivos prcticos. Se trata de una poblacin menos estable y, por
tanto, con dificultades para volver a convocar nuevamente a los mismos sujetos en
su totalidad. En segundo lugar en primaria no se garantizaba la posibilidad de una
lectura de la entrevista que posibilitara una devolucin en trminos ms
elaborados. Por otra parte, buena parte de las familias de estos nios no tienen, si
quiera, la competencia mnima necesaria de la lectura y la escritura. Por ltimo,
nos daba la posibilidad de abrir la informacin de las entrevistas a un colectivo
ms amplio que supusiera una posibilidad de obtener elementos de interpretacin
77

ms complejos y ms debatidos, como realmente est siendo. Por otra parte, con el
profesorado va a tener lugar tambin una devolucin similar.
c) La ltima fase de la investigacin va a consistir en una forma de devolucin
similar a la segunda mencionada anteriormente: se van a mantener grupos de
reflexin y debate conjuntamente con todos los colectivos para ir elaborando
colaborativamente tanto las categoras interpretativas, como las posibles
interpretaciones, en un proceso que intenta acercarse a una dinmica deliberativa
del tipo planteada por House y Howe (2001: 97), que claramente plantean la
necesidad de la participacin de los sujetos en un proceso democrtico directo.

El sentido de la devolucin
Desde nuestro punto de vista podemos pensar en varias cuestiones que nos
hacen interesante abundar en estos procesos de devolucin como una forma
horizontal de producir conocimiento relevante.
- En primer lugar, supone, como ya estamos apuntando, una posibilidad de
construir relato e interpretacin desde un punto de vista colaborativo y
democrtico. Lo cual nos lleva al campo de las opciones polticas e ideolgicas que
como grupo intentamos traer siempre al escenario de la investigacin. En este
sentido, la devolucin desde este punto de vista supone un punto de encuentro
para la cooperacin, para el cruce de miradas sobre el relato, para crear vnculos y
compromisos con los sujetos, implicndoles como autores en la interpretacin de
su propia vida Sin duda hay una mayor implicacin cuando esta devolucin tiene
lugar, ya que es una forma de evidenciar la cuestin de la soberana sobre los datos
y sobre el relato. De hecho, se trata de poner esta soberana en sus manos, o al
menos crear un espacio para compartirla. Lo cual se encuadra dentro de la
dimensin poltica de la evaluacin y la investigacin planteada por Kushner
(2002), a partir de las prcticas evaluadoras de Mcdonald (2009).
- Por otro lado, la devolucin representa tambin un espacio de aprendizaje
de primer orden. Tanto el investigador como el sujeto llevan a cabo un proceso de
aprendizaje mutuo y compartido. Mutuo en cuanto que ambos van aprendiendo
acerca del punto de vista del otro, de sus modos de comprender y de interpretar.
Compartido en la medida en que estn produciendo un aprendizaje simultneo
acerca del relato sobre el que se juega la investigacin. De alguna forma, esta
devolucin representa un modo de dar continuidad al relato y a la entrevista,
haciendo que surjan nuevas visiones, nuevos datos que avancen sobre lo ya dado y
abran nuevos caminos de indagacin y de interpretacin. En este sentido, quizs
desde un punto de vista narrativo no sea apropiado siquiera hablar de devolucin,
sino se podra pensar como un espacio de revisin -confrontacin-comprensinaprendizaje
- En cuanto a la devolucin colectiva, o segn lo que acabamos de manifestar,
re-construccin colectiva del material de las entrevistas, no tiene lugar slo una
lectura de los otros, sino que, como antes hemos insinuado, se pone en juego
nuestra propia versin del relato. Y no solamente del relato del otro, sino tambin
del propio relato, ya que el mismo investigador se pone en juego en esta relacin.
En este sentido es interesante pensar que estamos ante un encuentro de narrativas
a partir de los textos de las entrevistas; la narrativa del otro y la propia narrativa.
Por un lado est el grupo de los entrevistados con su versin y su relato desde la
experiencia personal y por otro lado est el grupo de investigacin tambin con su
78

versin, pero con un doble rol: analizar los relatos de los otros, desde los relatos de
cada uno, lo cual supone una mirada "situada". Este juego, que no es ms que el
juego de las subjetividades, pensamos que es lo que deja fluir la perspectiva
narrativa y nos acerca ms a la realidad como construccin intersubjetiva.
- Resulta relevante analizar y reflexionar sobre el modo en que se entiende el
propio documento a trabajar en este encuentro intersubjetivo. Como ya
indicbamos antes, puede ser valorado como un texto a completar, lo cual nos
llevara a una funcin muy simple y funcional del proceso. Evidentemente se
produce un proceso de relleno de cabos sueltos, pero esencialmente se trata de
una oportunidad para construir. Cuando estamos procediendo a una devolucin
colectiva la cuestin es ms relevante, ya que el grupo de investigacin debe
organizar una devolucin colectiva a partir de entrevistas diversas. Por tanto, de
qu forma este texto que se produce no representa ya un punto de vista definitivo,
o, como sera ms apropiado, presenta un problema a debatir. Esto es, se hace una
presentacin de las cuestiones definidas como comprometidas en la medida que
representan los lugares comunes y que evidencian un estado de cosas, sin caer en
la tentacin de establecer unas categoras elaboradas. Es un reto para el grupo y
una bsqueda constante de reflexin y de autocrtica.
- En este mismo estado de cosas, es importante resear como al poner en
juego estas sntesis problemticas globales, en las que se representa la visin de
los alumnos, no slo se revisa el texto, se lo ampla, se lo contextualiza, sino que el
espacio se convierte en una situacin de cambio. Cambio entendido desde la
posibilidad de compartir las ideas y versiones de todos, de criticar, de reflexionar
y/o volver a pensar sobre lo que se dijo en un momento histrico determinado. La
otra cuestin, por otro lado, supone que al incluir gente que no particip
directamente, se incluyen otros interlocutores que diversifican la visin, lo abren a
otras dimensiones y recolocan la informacin en trminos mucho ms complejos.
Lo cual lo convierte en un proceso sumamente importante y lleno de matices.

Para seguir pensando

Lo que aqu presentamos bsicamente es una revisin y una puesta en limpio de
cuestiones que nos estn afectando como grupo y como proceso de investigacin.
Cmo podemos implicar a los sujetos de cara a hacerlos partcipes y protagonistas
de su propio relato? Cmo llevar adelante un proceso democrtico de
interpretacin que salte por encima de la tradicional jerarqua entre investigador e
investigado? Cmo pensar en un conocimiento generado desde los propios
sujetos, que de validez al conocimiento propio, al conocimiento experiencial?
Cmo dar valor a la visin que cada sujeto tiene o puede tener acerca de su propia
vida? cmo entender la soberana sobre los relatos respetando por un lado, los
requerimientos de un proceso de investigacin y, por otro, la identidad y la
subjetividad del sujeto; su derecho de propiedad sobre su propia vida?
Podran ser muchas las preguntas que entran en juego, pero que en
definitiva, a nuestro modo de entender, nos remiten necesariamente al modo como
entendemos el conocimiento, su produccin y la relacin que este tiene con los
sujetos y los contextos propios, que le otorgan significado.

79

Referencias bibliogrficas
House, E.R. y Howe, K.R. (2001). Valores en evaluacin e investigacin social.
Madrid: Morata.
Kushner, S. (2002). Personalizar la evaluacin. Madrid: Morata.
Rivas Flores, J.I.; Seplveda Ruiz, M.P. y Rodrigo Muoz, P. (2005): La cultura
profesional de los docentes en enseanza secundaria. Un estudio biogr|fico.
Archivos Analticos de Polticas Educativas. 13(49). (Consulta 1 de diciembre
de 2005). Disponible en. http://epaa.asu.edu/epaa/v13n49
Santos Guerra, M.A. (1990). Hacer visible lo cotidiano. Teora y prctica de la
evaluacin cualitativa de centros escolares. Madrid: Akal.
Simons, H. (1999). Evaluacin democrtica de instituciones escolares. La poltica y el
proceso de evaluacin. Madrid: Morata.
McDonald, B. (2009). Discurso de aceptacin del doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Salamanca. En Rivas Flores, J.I. y Herrera Pastor, D. (Coords.)
(2009): Voz y Educacin. La narrativa como enfoque de interpretacin de la
realidad. Barcelona: Octaedro

80

mbitos

81

La tecnografia en la formacion docente e investigadora

Jos Miguel Correa, Estibaliz Jimenez de Aberasturi y Luispe
Gutirrez11
Universidad del Pas Vasco. San Sebastin
Resumen. La tecnografa es una invitacin a la recuperacin del pasado y a la reflexin
sobre la permanencia e influencia en nuestra identidad de restos o estelas de experiencias
educativas que vivimos anteriormente, tambin es una apuesta por la utilizacin de las
tecnologas digitales y la experimentacin de otras formas de comunicacin con diferentes
lenguajes y alfabetos. Presentamos detalladamente un guin de trabajo para su uso en la
formacin inicial y permanente del profesorado y para la iniciacin a la investigacin
educativa.
Palabras clave: tecnografa, historias de vida, tic, investigacin educativa.
Abstract: The tecnografa is an invitation to the recovery of the past and reflect on the
prevalence and influence on our identity trails of debris, or educational experiences that live
above, is also a commitment to the use of digital technologies and experimenting with other
forms of communication with different languages and alphabets. We present in detail a
working script for use in initial and continuing training of teachers and to educational
research Initiation.
Keywords: tecnografa, life stories,ict, educational research.

Un punto de partida
Para nosotros, coincidiendo con Bolvar (2002), la narrativa no es solo una
metodologa sino una manera de construir la realidad. Es el proceso de bsqueda
de sentido por parte del sujeto narrador. Segn Bruner (1988) la narrativa,
adems de expresar importantes dimensiones de la experiencia vivida, media la
propia experiencia y configura la construccin social de la realidad. Entendemos
como narrativa la cualidad estructurada de la experiencia entendida y vista como
un relato; adems y si la consideramos como enfoque de investigacin, la narrativa
estara unida a las pautas y formas de construir sentido, a partir de acciones
temporales personales, por medio de la descripcin y anlisis de los datos
biogrficos. Finalmente, la narrativa siguiendo a Ricoeur (1995) podemos decir
que es una reconstruccin personal de la experiencia, por la que, mediante un
proceso reflexivo, otorgamos significado a lo sucedido o vivido.
Un enfoque narrativo prioriza un yo dialgico, su naturaleza relacional y
comunitaria, donde la subjetividad es una construccin social, intersubjetivamente
conformada por el discurso comunicativo. Es una modalidad de pensamiento, una
forma de organizar la experiencia presente tanto en la mente como en la cultura
humanas.
11

jm.correagorospe@ehu.es, estitxu.aberasturi@ehu.es, luispe.gutierrez@ehu.es

82

Esta orientacin del quehacer docente trasforma los propios procesos

narrativos de maestros o de futuros docentes. As nos encontramos con maestros
que narran sus experiencias a travs de imgenes fijas, audio o producciones
audiovisuales que se incorporan como registros multimedia de lo que acontece en
las aulas; mostrando de estas diferentes maneras cmo es y cmo entendemos la
cultura escolar y cmo presentamos y comunicamos nuestro conocimiento
educativo.
En este sentido la indagacin narrativa, de los maestros en formacin y sus
formadores de la Escuela de Magisterio, nos ofrece aportaciones etnogrficoaudiovisuales. El aprendizaje basado en la indagacin narrativa permite construir
una mirada informada y multimedia sobre la realidad. La tecnologa educativa dota
de recursos y alfabetizacin digital a esos futuros maestros para potenciar y
desarrollar sus capacidades investigadoras, comunicativas y reflexivas con los
nuevos medios. Las tecnografas son herramientas estratgicas que nos permiten
reconstruir acontecimientos del pasado buscando las races de nuestras propias
identidades.

Introduccin
Este fragmento autobiogrfico tiene como objetivo introducirnos al uso y prctica
de las historias de vida. Invitar a los asistentes a nuestro taller de investigacin a
asistir con alguna fotografa de la poca escolar que guarde algn significado
especial e invitarles a recuperar ese fragmento autobiogrfico. A continuacin se
muestra una fotografa de la poca de escolarizacin primaria de uno de los
autores de este texto y una narrativa vinculada al recuerdo y su contexto.
Hacia atrs y hacia delante: fragmento autobiogrfico

Figura 1: Fotografa escolar

83

Recupero de la infancia esta foto. Todos los aos nos hacan una foto a los de la clase.
Revivo la imagen y pienso en el contexto escolar donde cursamos nuestra escolaridad,
los aos de Primaria y Secundaria. Todo empez porque me encontr a Nacho no
hace mucho en Salamanca en un congreso y tuve la sorpresa de reconocerle. Me
invadi una alegra grande, sintiendo a la vez ilusin y una gran proximidad. El
encuentro me hizo pensar, reviviendo el pasado, sobre la complicidad infantil y cmo
la escuela con toda su maquinaria de supresin de la emocionalidad no logra
aniquilar por completo todos nuestros sentimientos. He recuperado esta foto y
ltimamente la miro con mayor frecuencia, recordando tmidamente los apellidos de
aquellos compaeros. Como sorpresas gratas, recupero sus nombres, historias y
sonrisas del pasado. En clase ramos cincuenta alumnos, nos relacionbamos por
el apellido, muy poco por el nombre, nos sentbamos en pupitres de dos, desde las
nueve de la maana hasta las dos y de cuatro a seis por la tarde, durante
muchos aos. Subamos en fila; sobre todo haba orden. Era un colegio religioso
pero no recuerdo excesivamente una presin o adoctrinamiento especial sobre el
pecado o Dios y el demonio. Qu aprendimos que no hayamos olvidado! Pero no
tengo un mal recuerdo. Me vienen imgenes y sensaciones de los pantalones cortos,
de la trenka o del anorak, del fro del invierno y del calor de finales de junio. Contino
pensando ahora en el modelo de gnero: la masculinidad; en el monolingismo
espaol y nico, en la patria-nacin, en los premios y los castigos: en las notas, en el
nmero de la clase que te corresponda por los suspensos: en que vena el director a
la lectura de las notas cuando te decan los suspensos que habas sacado. Juego o
trabajo y silencio o ruido. Tambin pienso en la puntualidad, en no llegar tarde y en
entrar todos a la misma hora. En el profesor que saba y los alumnos que repetan
lo que el profesor saba o deca. En cmo se divida el mundo: buenos y malos, blancos
y negritos, curas y seglares. En los libros de texto que era lo ms importante y
guardaban todos los contenidos y todas las asignaturas tenan el suyo, en los puntos
que nos daban cuando respondamos correctamente, en cmo nos ponan en fila
para preguntarnos las declinaciones en latn, en las bolas de ans que nos daban
si nos sabamos la leccin de Religin. En cmo copibamos, en las dos excursiones
que hacamos al ao: una por el Domund hacia Octubre y otra a finales de mayo o
principios de junio, casi siempre a los mismos lugares: al Jarama a baarnos, o hacia
Cercedilla y algunos aprovechbamos para subir hasta los ltimos lapos de nieve que
quedaban en las cimas de Guadarrama.Y tambin en los bocatas del recreo: de
anchoas, mejillones; o en las palomitas o maz tostado- en cmo nos los comamos
despus del recreo-. Polos y fresas de Aranjuez a la salida del colegio, y tambin
gusanos de seda o castaas. Pero todava no recuerdo los olores, ni sabores. S
recuerdo que haba poca msica o religiosa o de corte militar-todos en el patio del
colegio en filas escuchando-.

Primer paso
Objetivo
Elaborar un fragmento autobiogrfico, con recursos digitales. Hemos identificado
las principales vietas de nuestra propia biografa. Este proceso nos debe de
ayudar a identificar hitos, recuerdos, sensaciones, emociones a lo largo de nuestra
trayectoria vital. Aunque sabemos las dificultades de localizacin de nuestras
fotografas, lo importante es la propuesta reflexiva de la actividad. Es una
84

oportunidad de pensar nuestro tiempo personal para identificar tendencias,

estructuras, anclajes en nuestro pasado. Teniendo en cuenta nuestras fotos o
recursos con los que contamos debemos de seleccionar los "cromos" ms
importantes. No podemos contar todo, tenemos que seleccionar. Esto nos exige
realizar un esfuerzo de sntesis, de bsqueda de una construccin de significado.
Importante es la msica tambin asociada a etapas vitales. Nuestra voz le debe de
dar coherencia al relato a la vez que identidad personal. Recordar que la
importancia de nuestra biografa personal es fundamental de cara a indagar
reflexivamente quines somos y qu queremos as como la relacin entre lo que
buscamos o queremos hacer y los motivos que podemos asociar.

Segundo paso
El texto reflexivo
Escribir un texto reflexivo sobre nuestra narrativa audiovisual. Este texto tiene
que ser iluminador de nuestros pasos y de los motivos que nosotros asociamos a
nuestras elecciones. Nuestro tiempo y espacio se estructuran en vietas, en
representaciones imaginarias que secuencian nuestra historia. Si nuestro
momento es la bsqueda de los motivos asociados a nuestro "yo investigador"
deberamos de repasar e identificar imgenes, preferencias, incgnitas que puedan
iluminarnos ciertos pasajes personales. Esta informacin que nosotros recogemos
en este texto va a ser fundamental para los pasos siguientes. Este texto es una
oportunidad de aadir valor a nuestra narrativa audiovisual y de completar lo no
dicho con imgenes.

Tercer paso
La evaluacin audiovisual
Ahora se trata de acercarse a la narrativa del otro. Para ello nos colocamos por
parejas y nos sumergimos uno en la produccin del otro. El objetivo es elaborar un
texto narrativo que recoja el sentido biogrfico del relato audiovisual.
1/ Al iniciar el anlisis de la produccin audiovisual que vamos a evaluar,
deberemos primero visualizar la narrativa audiovisual las veces necesarias
tomando notas de lo ms llamativo. Estas visualizaciones nos van a permitir
comprender la estructura del relato y aproximarnos al relato del otro, que viene a
ser como el curriculum vitae susceptible de ser analizado a travs de sus
evidencias y significados emergentes. Se trata de conocer al "otro", al sujeto de
nuestro anlisis, comprender el sentido de su produccin, reconstruir las
condiciones de vida a travs de la evidencia del relato audiovisual. Esta fase
finaliza elaborando un texto de diez lneas que describa el contenido de la narrativa,
lo que para nosotros es el guin temtico.
2/ Despus deberemos de identificar las escenas fundamentales y la estructura del
relato. Algo as como partes en las que se divide. En esta fase debemos de Proponer
una estructura resumida del relato, una enumeracin aproximativa de las temticas
abordadas.
85

3/ Tomar nota de lo que se ve, lo que se oye, lo que se dice y cmo, registrar todas
las evidencias importantes que sirven para comprender el mensaje del relato. Las
diferentes vietas que construyen las escenas, encierran detalles, importantes
indicadores. Esta toma de datos se hace utilizando una tabla de doble entrada
registrar evidencias y secuenciarlas.
4/ Tomando en cuenta el contenido de los anteriores pasos redactar un texto
(texto 1) descriptivo y comprensivo de la autobiografa audiovisual basndonos en
las evidencias que se desprenden de nuestro anlisis.

Cuarto paso
Texto final
Los siguientes pasos estn orientados a elaborar el relato final (fruto de nuestro
anlisis audiovisual) que deber de fusionarse -negociarse- con el otro relato
escrito que acompaa a la narrativa audiovisual que estamos analizando y con la
informacin directa su autor.
5/ Leer detenidamente el texto complementario de los autores (texto escrito
autobiogrfico) identificando resonancias y discrepancias con el texto elaborado
por nosotros (texto 1). Elaborar una lista de lo que hemos encontrado. Qu ha
querido decir el autor y qu decimos nosotros.
6/ Se inicia el proceso de co-construccin y co-anlisis del significado de los
relatos. Mantener una entrevista en profundidad sobre el texto escrito para aclarar
las sintonas y discrepancias encontradas y que hemos recogido en el paso 5.
Debemos de comprender y describir las resonancias del autor sobre sus
producciones y fusionarlas en un texto final de anlisis.

Quinto paso
Puesta en comn
7/ Uno de los momentos ms importantes de la utilizacin de las tecnografas es la
puesta en comn de nuestras narraciones audiovisuales. Esto requiere una cuidada
puesta en escena. Cuidar que las tecnografas se puedan ver bien porque se han
subido a la red o porque tenemos el visor adecuado en nuestro ordenador. Al
visualizar cuidaremos los detalles y animaremos al dilogo permitiendo una
valoracin conjunta de las narrativas. Al visualizar las tecnografas de nuestros
compaeros se produce una identificacin sobre lo que se narra en diferente
medida. La narrativa tecnogrfica del otro tiene un eco y una resonancia para la
audiencia. En funcin de la procedencia, contexto que se describe o smbolos y
recursos audiovisuales utilizados, se producirn diferentes niveles de
identificacin y comprensin de la historia de los otros. Este momento es valioso
porque socializamos nuestra mirada, nuestro mensaje y nuestra produccin. Nos
mostramos delante de los dems y mostramos nuestro trabajo.

86

Sexto paso
Conclusin
8/ Teniendo en cuenta el proceso desarrollado, el contenido elaborado, las
evidencias etc., hay ahora que elaborar el informe de conclusin final. Este informe
final deber recoger las principales conclusiones del proceso desarrollado. El
propio proceso de construccin de nuestra autobiografa, el anlisis de la
autobiografa audiovisual, el proceso de co-escucha con el otro autor y la posterior
redaccin final del texto. El objetivo final es concluir en diez o quince lneas
mnimo del proceso llevado a cabo.
PASO

ACTIVIDAD

DESCRIPCION DE
ENTREGABLE
LA ACTIVIDAD

PRIMERO

AUTOBIOGRAFIA

Elaboracin de la
autobiografa
audiovisual

Elaboracin de un
texto
SEGUNDO TEXTO REFLEXIVO
complementario y
reflexivo.

TERCERO

CUARTO

QUINTO

SEXTO

VIDEOCLIP

INFORME

ANLISIS
DESCRIPTIVO

Descripcin de las
producciones
audiovisuales.
Elaboracin de lista
de resonancias y
discrepancias.

INFORME

ANLISIS DEL
DISCURSO
REDACCION DE
TEXTO FINAL

Entrevistarse con
los autores de las
autobiografas y
consensuar nuestra
interpretacin.
Elaborar un texto
comprensivo.

INFORME

PUESTA EN
COMUN

Visualizacin
colectiva de las
diferentes
producciones
narrativas
tecnogrficas.

CONCLUSION

Describir los pasos

dados y proponer
una conclusinresumen.

REFLEXIN

INFORME

Proceso 1: Creacin y utilizacin didctica de la tecnografa.

87

Conclusiones
El alcance de esta propuesta de trabajo con tecnografas explora el potencial de la
experiencia humana y el valor de la indagacin en la clarificacin de nuestras
acciones profesionales.
La utilizacin del lenguaje audiovisual nos permite superar ciertas
limitaciones de la comunicacin alfabtica enriqueciendo nuestra capacidad
comunicativa. Ms all del texto escrito se nos abre el universo de posibilidades
comunicativas de los mensajes audiovisuales.
Las imgenes y narrativas que constituyen las tecnografas son discursos
elaborados que reflejan las races identitarias de sus autores. Mas all de la
casualidad en la seleccin de las imgenes, textos y audio que constituyen las
narrativas audiovisuales de los fragmentos de la vida de nuestros alumnos que
estn inicindose como investigadores, sus producciones reflejan contextos,
situaciones e informacin significativa que diferencian trayectorias personales,
acadmicas y profesionales. Son la evidencia de historias de vida diferentes. Pero
adems, estas narrativas audiovisuales permiten desarrollarnos como autores y
narradores audiovisuales. Las imgenes informan de los contextos donde nos
hemos desarrollado como profesionales y de los acontecimientos significativos que
han estructurado y han sido importantes en nuestra evolucin.
La riqueza comunicativa audiovisual permite ofrecer otra dimensin
subjetiva de la experiencia al asociarse las posibilidades comunicativas de estos
medios. La msica que ponemos a nuestros recuerdos y las imgenes que
seleccionamos para narrarnos refuerzan el sentido emotivo de nuestros recuerdos.
Compartir estas experiencias, dialogar con los otros atendiendo a las
resonancias y discrepancias personales y colectivas favorece una toma de
conciencia clarificadora de nuestra posicin como educadores e investigadores, de
nuestros compromisos profesionales y de los modelos educativos interiorizados.
Tambin se reflejan nuestros valores que explican elecciones o rechazos.
Las tecnografas y su utilizacin en los contextos de formacin inicial del
profesorado o de iniciacin a la investigacin, como hemos visto y experimentado
con su utilizacin en el mster de investigacin, constituyen una herramienta
estratgica para relacionar e indagar las bases y experiencias que nutren nuestra
identidad y para tomar conciencia personal y colectiva de los procesos de
socializacin y su influencia en la vida profesional. Adems de ser una oportunidad
de reinvindicar y explorar otra mirada acercando al futuro maestro o maestra e
investigador o investigadora a otro modelo de investigacin donde su propio
papel, sentimientos, verdades y valores, es fundamental a la hora de aportar datos
sobre la realidad educativa.

Ejemplos de tecnografas
En estas direcciones web se pueden ver algunas tecnografias desarrolladas por
alumnas.
TECNOGRAFIA 1.: http://www.vimeo.com/12638238
TECNOGRAFIA 2: http://www.vimeo.com/12638350
88

TECNOGRAFIA 3 : http://www.vimeo.com/12638824
TECNOGRAFIA 4: http://www.youtube.com/watch?v=PpErkvMe5cM
TECNOGRAFIA 5: http://vimeo.com/3141185

Referencias bibliogrficas
Bolvar, A. (2002). De nobis ipsis silemus?: Epistemologa de la investigacin
biogrfico-narrativa en educacin. Revista Electrnica de Investigacin
Educativa, 4 (1). Consultado el da de mes de ao en:
http://redie.uabc.uabc.mx/vol4no1/contenido-bolivar.html
Bruner, J. (1991). Actos de significado. Madrid: Alianza.
Bruner, J. (1988). Realidad mental, mundos posibles. Barcelona: Gedisa.
Ricoeur, P. (1995). Tiempo y narracin: Vol. I; Configuracin del tiempo; Vol. II,
Configuracin del tiempo en el relato de ficcin; Vol. III, El tiempo narrado.
Mxico: Siglo XXI.
Goodson, I. (coord.) (2004). Historias de vida del profesorado. Barcelona: Octaedro.
Nieto, S. (2006). Razones del profesorado para seguir con entusiasmo. Barcelona:
Octaedro.

89

Asumir la tensin entre lo social y lo humano al hacer

historia de vida
Dolo Molina
Universidad de Valencia
Resumen: La originalidad y potencialidad de trabajar la historia de vida como prctica de
indagacin, se encuentra en la bsqueda precisa de un mtodo que permita conocer e
interpretar los hechos humanos y sociales sin separarlos ni quitrselos a quien los vive. Un
mtodo que conjugue vida y pensamiento y que sea, para la experiencia, su medio y su
posibilidad.
Palabras clave.: Historia de vida, experiencia, renovacin pedaggica
Abstract. The originality and potentiality of working on life history as a research practice
can be found in the thorough search of a method which allows us to know and interpret the
social and human facts without taking them apart or out from the one who lives them. A
method that joins life and thought, and could be for the experience its means and possibility.
Keywords: Life History, experience, pedagogical renewal

Introduccin
Somos contemporneos slo hasta donde llega nuestra comprensin. Si
queremos estar en armona con esta tierra, incluso al precio de estar en armona
con este siglo, debemos participar en el interminable dilogo con su esencia.
(Hannah Arendt, 1999:46)
Una investigacin que se inicia con el propsito de hacer una Historia de Vida,
profundiza en dimensiones de la misma que escapan a las cuestiones centradas en
los aspectos tcnicos y en las recetas procedimentales. El texto que se presenta
trata de desarrollar el sentido de hacer la Historia de Vida de un movimiento de
renovacin pedaggica (MRP)12. No tanto de explicar el diseo y proceso de
investigacin, como de situar la decisin de reivindicar y dignificar la experiencia
como eje de sentido para seguir el rastro de la pedagoga viva. Tambin, el intento
de significar la experiencia del MRP desde su componente existencial y mudable, es
decir, desde las maestras y los maestros que lo sostienen. Hacer la Historia de Vida
del MRP tiene el propsito de recuperar e interrogar la creacin poltica legada por
este movimiento social, abriendo un dilogo entre el paradigma de la
emancipacin y el paradigma de la poltica del deseo, en un intento seguir las
huellas de la poltica viva que hace posible la presencia de la renovacin
pedaggica en el presente.
Investigacin de tesis doctoral (2010): La prctica viva y la experiencia colectiva de la renovacin
pedaggica. Historia de Vida del MRP del Pas Valenci Gonal Anaya-. Dirigida por Jaume Martnez
y Nieves Blanco.
12

90

Situar el origen y el sentido de la prctica de indagacin: del

orden del dominio al orden del deseo
En el desarrollo de la investigacin realizada he ido desarrollando y afianzando la
idea de que trabajar la Historia de Vida como prctica de indagacin implica, en
primer lugar, un gesto poltico y una posicin poltica. Luisa Muraro (2007) afirma
que hay contingencias histricas en que el hacer poltico precede al hacer
filosfico; y por tanto hay que constatarlo y aceptarlo para hacer una buena
filosofa. Ante estas contingencias histricas el gesto poltico acta como un
pensar sin abandonar ni abstraerse a la experiencia, y la posicin poltica supone
no apartarse de ese modo de pensar en el que las cosas sencillamente ocurren.

Partir del presente, situar el objeto y el problema de

investigacin
Los MRPs, y en concreto el MRP del Pas Valenci Gonal Anaya-, son una
experiencia social que tiene ms de tres dcadas, que surgi en otro momento
histrico, en un mundo distinto pero que se mantiene en el mundo actual13. Los
distintos anlisis realizados en torno a esta experiencia hacen hincapi en la
reduccin del espacio organizativo y en la fragilidad del pensamiento polticopedaggico que reivindica el protagonismo del profesorado. Estos son hechos que
vienen a confirmar que el MRP naci en un momento histrico muy distinto al
actual; que su trayectoria histrica se ha visto afectada por los cambios polticos,
educativos y sociales que se han dado, y en (de) los que el MRP ha sido
protagonista tambin.
El presente del MRP del Pas Valenci Gonal Anaya-, est marcado por una
crisis significativa que cuestiona la posibilidad misma y las condiciones de
continuidad del propio movimiento. Aparece como evidencia, aunque no se
nombre, o no se nombre de este modo, que el MRP responde a necesidades del
pasado que sin embargo, son exigencias presentes (y actuales) para quienes
participaron de su fundacin y para quienes lo han seguido sosteniendo hasta el
presente. Que este espacio social siga vivindose (aunque minoritariamente) como
un lugar vivo para hacer poltica a pesar de la insistente invitacin a desaparecer
que trae la crisis del presente; me hizo pensar que haba procesos creativos que no
haban perdido su sentido, y prcticas polticas que quizs no haban sido
suficientemente visibilizadas en el discurso de la renovacin pedaggica.
Podemos observar que de manera general, los textos propios y ajenos al
MRP, que han pensado esta experiencia social informan de lo que es, o lo que hace,
o lo que le ocurre y ha ocurrido al MRP en interaccin con la realidad social y
educativa ms amplia; trayndonos la imagen de un sujeto colectivo que es, un
Conviene recordar que los movimientos de renovacin pedaggica han ido elaborando un modo
propio de entender y practicar la renovacin pedaggica que identifican: por el carcter sociopoltico de la praxis escolar y su articulacin en el modelo de Escuela Pblica y Popular; por el
carcter cientfico-investigador de la tarea docente; y por implicar una tarea colectiva que necesita
de los grupos autnomos de debate y del intercambio de experiencias e investigaciones, dentro de
los MRPs y en el conjunto de colectivos y grupos implicados en la tarea de educar.
13

91

sujeto desencarnado. Es decir, que el MRP tiende a pensarse como un fenmeno

colectivo compuesto por una unidad emprica cuya dimensin colectiva del hacer
social no requiere ms indagacin. Sin embargo, el MRP no es ninguna unidad
emprica; se trata ms bien de una realidad plural, incierta y fragmentada que
necesita disponer de sus recursos para dar coherencia a la propia diferenciacin
que la constituye. Y que requiere, para cada situacin, componer las decisiones de
accin pblica. Reducir el sentido de la poltica de esta experiencia social
nicamente a la accin reivindicativa (y lo que ella conlleva) es velar la
complejidad y la riqueza de esta experiencia.
Es un modo de desprenderse del cuerpo y de separarlo del lenguaje y del
saber. Es el modo en que el discurso de la renovacin pedaggica se torna
compacto. Como construido desde la respuesta o para responder, que tiende a
mostrarse alejado de lo concreto y de la experiencia. Y en este componer un
discurso racional que haga explcito lo implcito y que explique las reglas en las que
se fundan las prcticas de la renovacin pedaggica; se est dando una
transformacin de una experiencia original en otra prctica que intenta explicarla.
En este pasaje en que la experiencia se transforma en contenido a transmitir
(conocimiento), se produce una autonomizacin del conocimiento (y del discurso)
respecto de la experiencia.
Por ello, el gesto poltico que requiere aqu hacer una historia de vida del
MRP, es el de volver la mirada hacia el origen. Recuperar la unin entre lo vivo y lo
viviente significando esta experiencia social desde su componente existencial y
mudable. Desde las maestras y los maestros que la encarnan, y desde la
experiencia de sentido que introduce el acontecimiento. Ello facilita el separarse de
los discursos que insisten en mostrar y denunciar cmo el triunfo de las polticas
neoliberales aplanan la posibilidad de continuidad de esta experiencia social y
dificultan la transmisin de su legado; para significar y comprender porque el MRP
sigue, sin embargo, experimentndose como un lugar vivo desde donde proyectar
al mundo el saber que nace en las escuelas.

Hacia una razn sensible. El deseo de mostrar ms que

demostrar
Esta idea de caminar hacia una razn sensible la recupero de Michel Maffesoli
(1997), quien formula la necesidad de buscar un mtodo adecuado para dar cuenta
de la diversidad en la que se expresa la experiencia humana. Un mtodo distinto al
proceder racionalista que va de lo concreto a lo abstracto, de lo singular a lo
general sin tener en cuenta la vida en toda su complejidad. La vida plural y
polismica que no se acomoda con facilidad ni a las ideas ni a las abstracciones
generales. El problema sealado por este autor, es que la razn abstracta ha
separado el orden de la pasin del orden del pensamiento; relegando al dominio de
la esfera privada aspectos como la emocin y el afecto.
En el mundo actual, sigue Michel Maffesoli (1997), la descripcin de los
fenmenos sociales no tiene por qu plantearse o ser nicamente un problema;
puede ser una plataforma a partir de la cual se elabora un ejercicio de pensamiento
que responda al deseo de acometer la difcil tarea de significar un mundo en
gestacin. En este sentido, parto de la idea de que el MRP es un espacio vivo, un
cuerpo orgnico que encuentra en s mismo su propia forma, su impulso. Por tanto,
92

si la vida del MRP no viene delimitada por el exterior, aunque sea tambin en
relacin con ello, sino que su dinamismo nace y se desarrolla a partir de s, un
pensamiento que tuviese en cuenta la organicidad de este movimiento tiene que
mantenerse cerca de la experiencia viva. Tiene que buscar el conjugar las
manifestaciones de potencia y libertad, es decir, de accin poltica en una tradicin;
un orden de significados y de prcticas que haga de enlace entre pasado y presente
para entender bien su dinamismo. As pues, en esta concepcin orgnica del
pensamiento, la emocin y el afecto se convierten en palancas metodolgicas tiles
para la reflexin epistemolgica y herramientas operativas para explicar la
experiencia viva y la experiencia vivida que sin ellas seran incomprensibles.
Caminar hacia una razn sensible se refiere entonces, a la apertura de un
proceso que sea capaz de ver el fenmeno en su globalidad. Un actuar epistmico
cuyo esfuerzo se centra en iluminar los fenmenos para comprenderlos, no para
juzgarlos. Se trata de comprender las representaciones y acciones humanas por lo
que son y no por lo que deberan ser. Por ello, la bsqueda del mtodo necesario,
implica una ruptura epistemolgica; el saber romper con una postura intelectual
que siempre est buscando una razn que se mantenga ms all de lo que se deja
ver y de los que se deja vivir.
Caminar hacia una razn sensible, en este trabajo, quiere decir partir de la
experiencia vivida, estudiar el MRP tal cual se experimenta, se vive. Describir la
dinmica y la vida de la organizacin permanente tal y como se conoce, es decir, tal
y como se explica y es relatada por quienes la viven o han vivido y la han
experimentado, y por tanto, tienen conciencia del sentido profundo que la genera y
la sostiene. Caminar hacia una razn sensible quiere decir interpretar los
significados que se generan en torno al MRP como experiencia colectiva en
relacin a la experiencia de cada quin y tambin, en relacin a la trayectoria vital
de dicha experiencia.
Se trata pues, de una posicin poltica, que camina hacia un saber de la
experiencia. La bsqueda de un mtodo que permita conocer e interpretar esta
experiencia social y humana sin separarla ni quitrsela a quien la vive. Pensar la
vida humana y social tal y como es y se nos presenta, exige una postura intelectual
que hace de la descripcin su modo de proceder. La descripcin como actitud que
acompaa a la realidad sin someterla. Esta actitud se teoriza desde la idea de
horizonte en oposicin a la idea de concepto que cierra y encierra parte de una
realidad; la idea de horizonte se mantiene abierta y facilita comprender los
aspectos complejos de las situaciones humanas y las diversas significaciones. Si la
idea de concepto reduce la pregunta filosfica al por qu (la representacin de
la realidad como premisa cientfica); en la idea de horizonte se desplaza la
pregunta filosfica hacia el cmo (la presentacin de lo real).

Hacer una historia de vida. Prctica que conjuga mtodo, vida

y experiencia
Hacer una historia de vida requiere de un mtodo que conjugue vida y
pensamiento; que sea para la experiencia su medio y su posibilidad. Entiendo aqu
la experiencia como una unidad fluida de vida y pensamiento. Una unidad
temporal cuya existencia no est garantizada; pues hay una diferencia entre las
93

cosas que pasan cada da y las cosas que nos pasan, o nos acontecen, o nos llegan 14.
La cancelacin de la experiencia, su reconocimiento, se produce con el divorcio
entre la vida y el pensamiento. Algo que Milagros Rivera (2009) identifica en el
mtodo de conocimiento; en la habitual operacin intelectual de la dialctica. Una
operacin intelectual en donde la lgica de la argumentacin desplaza y
minusvalora la lgica de la reflexin; a partir de la cual es posible arriesgarse a
hacer cortes de verdad sin contraponer argumentos. Es en la lgica de la reflexin
donde es posible gestar significados y sentido, es posible gestar la experiencia y el
mundo.

Los testimonios: fuentes de indagacin que gestan

significados y sentido
Hacer una historia de vida no es, pues, reducir los itinerarios singulares (relatos de
maestras y maestros) ni el itinerario comn (relato de la trayectoria del MRP), a
datos. Tampoco se trata de formalizar un modelo prefijado. Trabajar con relatos se
acerca ms a un acompaar la memoria de quien participa en la investigacin. Y la
memoria, dice Alistair Thomson (2000), no es un custodio pasivo de los hechos,
sino un proceso activo de creacin de significados.
El testimonio, entonces, puede ser una fuente apropiada de indagacin para
convocar la experiencia (y la memoria) de la renovacin pedaggica. Para conocer
su trayectoria (y su legado) entre los visible y lo invisible, sealando las lneas de
continuidad y discontinuidad del mismo en el presente. De manera general, se
puede decir que el testimonio es el gnero de la voz y del cuerpo, de la presencia
real del sujeto en la escena del pasado y/o del presente. Y aunque mantiene cierta
afinidad con la autobiografa porque ambos afirman el reconocimiento de la
experiencia; el testimonio se desplaza de la lgica de la afirmacin de la
autoidentidad para colocarse en la lgica de ser materia primaria que informa de
un acontecimiento en el que se ha participado en primera persona y que lleva en s,
la concepcin personal de dicho acontecimiento.
El testimonio registra la experiencia en una temporalidad que no es la
propia de su acontecer, sino la del recuerdo. Es as, que la misma narracin funda
una temporalidad donde en cada repeticin y en cada variante vuelve a
actualizarse. En el relato de la experiencia acontece, nos dice Chiara Zamboni
(2002), la posibilidad de pensar la existencia histrica, pues un acontecimiento
imprevisto es lo que ms fcilmente provoca el pensamiento. El acto de relatar es
un acontecimiento y como tal, nos hace pensar. No hay nada de imitacin en el
testimonio que se origina en el pensar a partir de la experiencia. No es un proceso
en el que se reproduzca la experiencia como en un espejo.
Para mostrar el camino por el que va orientndose la experiencia, el
pensamiento tiene que ser productivo, ha de iluminar el recuerdo a travs de actos
creativos que vinculen el pasado con el presente. Por ello el relato no puede ser
Porque la experiencia no es la vida inmediata, esa vida que es solamente vida y, por lo tanto, un
puro dejarse vivir que no es vida siquiera, sino que la experiencia es lo que se da en una vida ya
formada; ya vida dotada de cuerpo y forma, de figura, la vida dotada de un cierto sentido, aunque ese
sentido sea siempre provisional e incierto, aunque sea slo anhelo o presentimiento de sentido.
(Larrosa, 2003:102)
14

94

valorado desde la verdad o la mentira, ha de ser ledo o escuchado en forma

interpretativa15. Para que una experiencia tome sentido no basta con atenerse a los
hechos, narrar los hechos, es necesario que la imaginacin (los actos creativos)
salgan de visita. Pues encontramos en el relato biogrfico no lo racional de la
realidad, sino el sentido de la singularidad de la experiencia. Aqu se encuentra su
valor intrnseco, la excepcionalidad de la fuente biogrfica.
Los relatos biogrficos amplan la dimensin no oficial o la dimensin oculta
en el conocimiento y comprensin del pasado; contribucin que permite reconocer
la historia como experiencia vivida. Pero para acrecentar esta dimensin de la
historia como experiencia vivida hay que valorar el hecho de no atenerse a los
hechos; porque ellos, afirma Chiara Zamboni (2002), nos vienen dados por los
modelos aprobados de relacin con el mundo, es decir, por los cdigos simblicos
que disponemos. Sin embargo, la experiencia, y en la experiencia a la que se refiere
el recuerdo, se enlazan mltiples aspectos que nunca son reducibles al hecho
visible. Son aspectos que actan como la sombra del hecho, que percibimos como
algo activo en los comportamientos cotidianos, pero que el lenguaje del que
disponemos puede cancelar, evitar o descartar.

El tiempo como sustancia de la trama y sustento de la

experiencia
Pensar y contar la vida entera del MRP en su singularidad supone reconocer y
comprender la novedad que introducen los relatos y mostrar toda la fuerza de su
significado. En este sentido, lo que un MRP es, no se deriva del significado de lo
general sino de lo particular. Pero cmo ordenar y dar sentido a ese significado que
nace de lo particular para hacer (contar) la historia de vida del MRP.
Los relatos de vida son tiempo; es decir, estn mediados por el tiempo, por
un moverse del presente al pasado, y del pasado al presente para traer de vuelta
los episodios de la memoria, las ancdotas vividas, los sobresaltos del
acontecimiento. Se puede afirmar que el tiempo es la sustancia de la trama y el
sustento de la experiencia porque no slo transcurre, pasa, sino que se
experimenta. Trazar la trama de la Historia de Vida del MRP implicaba trabajar la
temporalidad desde su complejidad y su amplitud. Para atender este
requerimiento busqu en los relatos significados diversos sobre la experiencia del
tiempo, y los relacion con los trminos que la Grecia Clsica dispona para
nombrar el tiempo: Cronos, Kairs y Ain.
a) Cronos es el tiempo que marca la transformacin permanente de lo
concreto, del orden de lo que va cambiando. En el esquema de la historia de
vida seala la columna del eje cronolgico. La sucesin de los
acontemientos que pautan la apertura y la transicin de una etapa a otra de
la trayectoria del MRP.
b) Kairs es el tiempo de la oportunidad, de la ocasin, de la creacin, del
conflicto, de la fuerza, de la debilidad, de la reflexin, del actuar, del placer,
del xito; que seala en el esquema de la historia de vida los nudos
En el relato inventamos smbolos concretos, que traen consigo percepciones, afectos, lazos con las
cosas. Es el modo que tiene el pensamiento de agradecer los propios vnculos, que de otro modo
permaneceran en el sinsentido. El pensamiento les da la posibilidad de sentido. (Zamboni, 2002:26)
15

95

temticos. Las preguntas y los debates que se abren, en un movimiento

espiral, en cada etapa de la trayectoria del MRP.
c) Ain es el tiempo de duracin de la vida, de una vida. Es distinto del tiempo
social (cronos) y del tiempo de la experiencia (kairs), su cualidad es que
los acoge en un arco vital que los pone en relacin y les confiere unidad. El
tiempo ain se expresa, en el conjunto de los relatos, siguiendo la lnea vital
del MRP desde su fundacin hasta el presente. El inicio expresa la fuerza, la
novedad y la incertidumbre del nacimiento; el presente contiene la tensin,
la duda, la herida y el vaco de la desorientacin. Entre ambos puntos del
arco se definen los tiempos de madurez, sabidura e impulso del sujeto
poltico.
Eje cronolgico

Arco vital

Nudos temticos

1975-1983
De la I Escuela de Verano
a la constitucin de la
entidad jurdica.

Del silencio a la ilusin

* Salir de la clandestinidad, ocupar el espacio

pblico
* La escuela de verano, vincular la crtica social y la
crtica pedaggica
* Consolidar una entidad jurdica: MRP Escola
dEstiu del Pas Valenci{ Comarques Centrals-

1984 1992
De la ilusin al compromiso
De la creacin de los
CEPs al modelo de
investigacin accin en
los centros

1993 2000
Del proyecto Claves para
la comprensin transformacin de la vida
social a la publicacin de
los materiales vivir la
democracia en la escuela

De la escuela al mundo

2001 ...
Del reconocimiento de la
crisis organizativa a la
interrupcin de la
convocatoria anual de la
escuela de verano

Del mundo, a cada una y a

cada uno

* Legitimar una formacin autnoma del

profesorado. Marcar la diferencia
* Los materiales curriculares, un espacio de
proyeccin y de intervencin para la renovacin
pedaggica
* La fragilidad de la organizacin autnoma ante el
desarrollo institucional
* Fortalecer el pensamiento y la prctica de la
renovacin pedaggica: escuela y profesorado
*Vivir la democracia en la escuela. Una
formulacin poltica de los problemas y una
propuesta de formacin e intervencin educativa
*La organizacin autnoma en crisis. La debilidad
del sujeto pedaggico-poltico de la renovacin
pedaggica
*La escuela de verano cumple 25 aos
* Procurar la continuidad, cmo?
* Sigue siendo posible la organizacin autnoma?

A modo de conclusin
Una experiencia social como la del movimiento de renovacin pedaggica del Pas
Valenci Gonal Anaya-, es decir, la experiencia de un colectivo de maestras y
maestros que estn decididos a mejorar su prctica pedaggica y a cambiar la
pedagoga de la escuela desde el orden de la solidaridad y la libertad; es una
experiencia que merece la pena ser contada y ser pensada. Durante algo ms de
tres dcadas, este movimiento se ha afirmado como lugar privilegiado de
96

vertebracin desde el que articular una contestacin global al modelo escolar y al

modelo social. El MRP se ha experimentado un espacio de formacin y autoorganizacin del profesorado cuya actividad ha estado centrada en cambiar la
pedagoga de la escuela para hacer una escuela bonita y viva, ms justa, ms
habitable, ms humana y creativa.
Creo, sin embargo, que el haber colocado como elemento central del
discurso la crtica pedaggica y social, ha provocado que la mayor parte de los
textos que dan cuenta de la trayectoria de este movimiento, siten la explicacin
del devenir de este movimiento desde un modelo de accin reivindicativa ms que
en la descripcin del tejido de relaciones activas que sostienen la prctica poltica
de relacin y creacin pedaggica del MRP. Es decir, el MRP se presenta como un
espacio organizativo desencarnado y/o como un sujeto colectivo definido por la
unidad y la homogeneidad; ms que como lugar vivo en el que cada quien busca, en
la prctica de la relacin con otras y otros, la medida para reconocerse parte de
una comunidad.
Entender el MRP como un lugar vivo implica el reconocimiento de las
singularidades y sus relaciones de disparidad, e implica tambin, reconocer la
presencia de la pluralidad y el conflicto en su actuar poltico16. Hacer una historia
de vida permite situarse en esta realidad y evitar la cosificacin de la misma ya que
asume la apertura y la in conclusin de la relacin entre el proyecto pedaggico
poltico y las prcticas organizativas. Hacer una historia de vida supone partir de la
idea que la existencia del MRP enraiza en las relaciones humanas que lo
fundamentan. Permite que esta experiencia social y humana pueda ser escuchada
(y leda), y pueda ser puesta a disposicin de otras maestras y maestros, haciendo
posible su funcin mediadora, pues una historia, como indica Jerome Bruner
(2000), es una experiencia vicaria.

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La singularidad no es individualidad: si el individuo puede entenderse como parte de un todo,

homogneo e intercambiable, lo propio de lo singular es que se trata de una unidad heterognea, que
no se relaciona con los dem|s en la totalidad sino en la pluralidad. (Collin, Franoise, 2006:203)
16

97

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98

Experiencia Escolar, Identidad y Comunidad.

Transformar Desde los Relatos en la Comunidad
Escolar.17
Jos Ignacio Rivas Flores (coord.).
Grupo de investigacin Profesorado, Cultura e Institucin
Educativa.
Universidad de Mlaga

Resumen. Se plantea analizar la Experiencia Escolar en cuanto escenario para la

construccin de la identidad social y cultural de los participantes, de acuerdo a la comunidad
del Centro educativo, con el objetivo de transformar sus prcticas escolares. Se toma en
cuenta para este anlisis las biografas y los relatos de los distintos participantes, as como
las etnografas de los centros escolares y sus contextos socio-culturales, as como el marco
administrativo legal. Se establecen instancias de trabajo colaborativo en torno a los datos de
la investigacin en forma de grupos de reflexin y grupos de discusin, ad hoc,
Palabras Clave. Experiencia escolar, identidad, comunidad, narraciones
Abstract. This paper pretends to analyze the School Experience as space for the construction
of the social and cultural identity of its participants, according to School Community. The
final aim of this project is to transform the school practices of its participants. Biographies,
participants narratives, and ethnographies of the school and of the school context will be the
main references to analyze. Also, we intended to analyze the administrative and legal frame
of the school. As methodological strategies this project will use, Reflexive Groups for
working collaboratively with research data, and Discussion Groups.
Keywords. School experience, identity, community, narratives.

Introduccin
Presentamos la propuesta metodolgica del proyecto de investigacin,
Experiencia Escolar, Identidad y Comunidad. Investigando colaborativamente
para la transformacin de las pr|cticas escolares. En esta investigacin se plantea
la posibilidad de utilizar los relatos escolares de los participantes (profesorado,
familias y alumnado) en escenarios reflexivos que ofrezcan la posibilidad de
mejora de las prcticas escolares, desde su propia elaboracin de propuestas de
cambio. Tal como se va a explicar, la investigacin parte de la reconstruccin
narrativa de miembros de estos colectivos, conjuntamente con microetnografas.
Estos relatos son llevados a un foro de reflexin compuesto por los mismos
actores, con el objetivo de proceder a su interpretacin y valorar la necesidad de
transformar las prcticas educativas. Los escenarios de investigacin son 3
Investigacin financiada por el Programa Nacional de I+D+I del Ministerio de Educacin y
Ciencia, con el cdigo SEJ2007-60825/EDUC (cofinanciado con el FEDER)
17

99

centros: 1 de primaria en Mlaga, 1 de secundaria tambin Mlaga, y uno que acoge

hasta el primer ciclo de la ESO, en Cabo de Gata, en Almera.
El supuesto de partida es que existe un divorcio entre estos colectivos,
producto de la dinmica de cambios en el sistema educativo de los ltimos aos.
Estos cambios han conducido a una mayor profesionalizacin del marco escolar,
como foco de poder, y un alejamiento de las familias y los alumnos de las
dinmicas escolares. Las polticas cada ms tecnocrticas que se han instalado en
el sistema educativo hacen surgir intereses encontrados que, a menudo, suponen
fuentes de conflicto. Por su parte, la cultura social en el momento presente, y los
nuevos valores que representa, est suponiendo una confrontacin con la cultura
escolar. Los nuevos sujetos escolares, el alumnado, acceden con sistemas de
referencia ms amplios, ms abiertos y ms diversos, frente a una propuesta en
algn sentido homognea y monoltica del conocimiento escolar. Igualmente, las
prcticas sociales que incorporan estos sujetos rompen con la cotidianidad
regulada y estructurada escolar. Todo ello conduce, en buena medida, a una crisis
de sentido de la escuela y a una prdida de sus tradicionales pilares socio
culturales.
Las prcticas escolares, en cuanto manifestacin de las creencias y
tradiciones de los colectivos que participan en las mismas, ponen de relieve esta
situacin de desencanto, de inseguridad, de incertidumbre, etc. que ponen en
peligro un desarrollo educativo aceptable. Los diversos actores necesitan
reubicarse en los nuevos escenarios sociales, culturales y educativos, y no siempre
esto es posible sin costes personales y profesionales. Desde el punto de vista
administrativo y poltico (fundamentado en parte por propuestas tericas
dominantes) las soluciones vienen de la mano de innovaciones curriculares de
corte metodolgico, pero poco nfasis se pone en los sistemas de relacin, en las
jerarquas de poder, en las dinmicas sociales o en los sistemas de valores que se
ponen en juego, dando por bueno el modelo escolar hegemnico. La realidad
desmiente esta pretensin y las as llamadas buenas pr|cticas se estrellan a
menudo con las realidades cotidianas.
En este marco planteamos la necesidad de mirar hacia el concepto de
comunidad, entendido como un marco social, cultural y poltico abierto y complejo,
que sita la accin escolar en los contextos y en los actores. Entendemos que el
cambio educativo debe venir por esta mirada global y diversa partiendo de una
comprensin distinta de la escuela. Desde esta perspectiva tanto el concepto de
experiencia como el de subjetividad surgen como necesarios. Esto es, el modo en
que los diferentes sujetos viven y conciben su paso por la escuela, como parte de
un proceso de construccin colectiva de las realidades sociales que representan.
Esto nos conduce al relato como va para construir esta experiencia y hacerla
pblica y, por tanto, participar del proceso de construccin de la escuela.

Supuestos tericos
Con este planteamiento afrontamos la investigacin con el objetivo de desarrollar
estrategias de investigacin de forma colaborativa as como de reflexin
compartida como forma de propiciar un cambio educativo y social de las prcticas
escolares de los centros investigados. Entendemos que si transformamos los
modelos de comunidad de cara a propiciar otra tipo de experiencia, de acuerdo a
un modelo ms democrtico y participativo, estaremos modificando, a su vez,
100

dichas prcticas. Esto nos lleva a considerar una serie compleja de componentes,
tal como se refleja en la figura siguiente (Fig. 1).

NIVELES SISTMICOS

SISTEMA
SOCIO-CULTURAL

GRUPO DE
REFLEXIN

SISTEMA
EDUCATIVO

GRUPO DE
DISCUSION

PROFESORADO

FAMILIAS
Figura 1:
Dimensiones de
anlisis

ALUMNADO

ACTORES
101

TRANSFORMACIN

CENTRO
ESCOLAR

La experiencia escolar, primer eje de la investigacin, se presenta como el

escenario en el que se produce la construccin de la identidad de los sujetos que
participan en la misma, entendida como un proceso continuado, construido desde
los marcos sociales, culturales y polticos (MacLure, 1993). Nos interesa tanto la
perspectiva del alumnado como del profesorado y las familias. El primero
representa el objeto de la accin escolar; el segundo construye su identidad como
profesionales y como responsables de la puesta en marcha de la experiencia; por
ltimo, las familias tambin construyen una identidad social y poltica en torno a
los modos de actuar y percibir el medio escolar. Estos tres grupos son
considerados tanto como colectivo como individualmente.
De acuerdo al segundo eje conceptual de la investigacin, entendemos que la
vinculacin con la comunidad, entendida desde una perspectiva poltica, se
produce a travs de la experiencia escolar. Esta experiencia es el espacio pblico y
social para la participacin y el desarrollo de proyectos de sociedad; por tanto, en
ella se implican todos los colectivos anteriormente mencionados, as como el
entorno socio cultural en el que se ubica el centro escolar, visto tanto desde un
sentido micro, (el entorno inmediato), como en un sentido macro (el sistema social
y cultural actual). En palabras de Bauman (2003: 15-16), estaramos hablando de
un Entendimiento compartido desde el que es posible la participacin de los sujetos
como un modo de entender la vida democrtica (Vid.: Grossman, Wineburg y
Woolworth, 2001: 946).
Desde esta ltima perspectiva abordamos el estudio de los niveles sistmicos
en los que se desarrolla esta experiencia. Para ello no slo tenemos en cuenta el
punto de vista de la actuacin de los actores, sino tambin las condiciones en que
esta tiene lugar. Estos niveles seran el centro educativo, el sistema educativo actual
y el sistema socio-cultural. Consideramos esta realidad sistmica como el espacio
en que se integran las dimensiones personales con las estructurales, de forma que
a la vez que actan como marco son reconstruidos desde la accin de los actores,
componiendo un todo complejo e interrelacionado. El puente de uno a otro plano
se establece de acuerdo a las dinmicas de participacin y reflexin que tienen
lugar en forma de grupos de reflexin y grupos de discusin. Con estas
pretendemos establecer un proceso de transformacin de las prcticas educativas
que se encuentran en el punto de confluencia de todas estas dimensiones.

Diseo de la investigacin
El diseo metodolgico de la investigacin aborda las diversas dimensiones de la
misma: experiencia escolar, identidad, comunidad y trabajo colaborativo. As
mismo se considera el sistema econmico y productivo, y su relacin al entorno
inmediato.
Se establecen tres niveles distintos de investigacin, cada uno de ellos con sus
propias implicaciones metodolgicas:
En primer lugar, la investigacin se centra en tres tipos distintos de sujetos:
profesorado, alumnado y familias, cada uno presenta sus propias
peculiaridades que suponen estrategias propias. Todas ellas parten de un
102

enfoque narrativo biogrfico, ya que pensamos que es el modo ms relevante

de tratar con las individualidades y sus identidades. En particular, estamos
desarrollando relatos familiares (para el colectivo de familias), relatos
escolares (para el colectivo del alumnado) y biografas profesionales (para
el colectivo del profesorado).
En segundo lugar, estudiamos los contextos en que actan y se construyen
estos sujetos. Entendemos como tales, tanto los contextos ms inmediatos (el
medio escolar o el sociocultural cercano) como los ms globales, (el propio
sistema social y el escolar, en sus diversas dimensiones). Ambos contextos
estn representando modos de estructurar la experiencia de los sujetos
desde planteamientos ideolgicos, polticos y culturales particulares. Las
estrategias metodolgicas bsicas en este nivel sern: la micro-etnografa
(Jeffrey & Troman 2004), ya que consideramos que es la estrategia adecuada
para estudiar los contextos, y el anlisis de contenido de las propuestas
legales, administrativas y sociales.
Por ltimo, estos dos niveles, mutuamente implicados en todas sus
dimensiones, son puestos en relacin a travs de estrategias de investigacin
participativa. En primer lugar, Grupos de reflexin estamentales, para
proceder a una devolucin colectiva de la informacin de los relatos
biogrficos. Posteriormente tendrn lugar Grupos de reflexin
interestamentales, para interpretar la globalidad de la informacin y plantear
las propuestas de transformacin. Este planteamiento se aproxima a
estrategias propias de la investigacin accin social y crtica, la investigacin
del profesor, la reflexin sobre la prctica, etc. En segundo lugar vamos a
establecer grupos de discusin, con el objetivo de difundir los datos en otros
contextos y a otros colectivos. Con esta estrategia tambin se logra que
entren en juego otras miradas distintas para mejorar los significados que se
vayan construyendo.
De forma esquemtica, aplicando el mismo esquema anterior, el planteamiento
metodolgico quedara establecido de acuerdo al modelo representado en la
siguiente figura (figura 2).

103

NIVELES SISTMICOS

SISTEMA
SOCIO-CULTURAL

CENTRO
ESCOLAR

Etnografas
SISTEMA
EDUCATIVO

Biografas profesin.

FAMILIAS
Relatos familiares.
ALUMNADO
Relatos escolares.

ACTORES

Figura 2: Estrategias de investigacin

104

GRUPO DE
REFLEXIN

GRUPO DE
DISCUSION

PROFESORADO

TRANSFORMACIN

Anlisis contenido
etnografas

En resumen, metodolgicamente la investigacin tiene como eje principal el

enfoque narrativo biogrfico. Complementariamente utiliza, por un lado, la
micro-etnografa y el anlisis de contenido de documentos administrativos
legales, y por otro lado los grupos de reflexin y de discusin como estrategia
encaminada a la transformacin de la realidad educativa desde el punto de vista de
los participantes.

Desarrollo de la investigacin
Los actores
Se est investigando en 3 centros educativos: Primaria suburbano, secundaria
urbano y primaria rural. En cada caso se ha llevado una negociacin con los
rganos de representacin y gestin: Equipo Directivo, Consejo Escolar y Claustro
de profesorado. La distribucin de actores es la siguiente:
- Alumnado: 15 en los centros urbanos y 10 en el rural.
- Profesorado: 6 en los centros urbanos y 3 en el rural.
- Familias: 10 en los centros urbanos y 5 en el rural.
En el caso del alumnado de primaria se ha buscado que pertenezcan a los
ltimos cursos del ciclo. Esto nos garantiza una experiencia suficiente en el centro
y una mayor capacidad de interaccin verbal. Con el alumnado se est llevando a
cabo la reconstruccin de sus relatos escolares, a partir de entrevistas en
profundidad. Se ha procurado que haya una representacin paritaria de nios y
nias, as como de los colectivos sociales y tnicos presentes en cada centro.
En relacin al profesorado se ha buscado que pertenezcan a diferentes
departamentos y especialidades, as como que exista paridad en cuanto a gnero.
Igualmente, en cada centro se ha contado con un miembro, al menos, del equipo
directivo. Se estn utilizando entrevistas sucesivas en profundidad.
Por ltimo, en cuanto a las familias, se estn construyendo las historias
familiares. Se busca especialmente su vinculacin y experiencia con la institucin
escolar, intentando establecer los componentes ideolgicos, sociales, culturales,
etc. de sus expectativas educativas. La entrevista sigue siendo la herramienta de
recogida de datos. La seleccin tambin ha tenido en cuenta los criterios de
paridad de gnero y condicin social.

Los niveles sistmicos

Se focaliza en los centros y los sistemas social y educativo. Nos interesa analizar los
centros escolares en que trabajan los docentes y actan el alumnado y las familias.
Estos constituyen el escenario social, cultural y poltico en que se desarrollan su
actividad y sus prcticas educativas. Todos ellos son centros pblicos, ya que
entendemos que es en estos centros donde se juega, esencialmente, la calidad
democrtica de una sociedad y la implicacin de la comunidad como tal.

105

Metodolgicamente, se ha llevado a cabo una primera micro etnografa en los

tres centros, con una estancia del equipo de investigacin de 2 semanas. Se va a
realizar otra en el ltimo trimestre del presente ao a partir de las categoras que
han emergido en esta primera fase. Como aspecto complementario a la etnografa
dentro del centro se est recogiendo informacin del entorno en que estn
ubicados.
Por otro lado, se est procediendo al estudio de las prescripciones legales,
emanadas de la poltica educativa tanto nacional como autonmica. Con esto se
pretende establecer el contenido ideolgico, cultural y poltico de la propuesta del
sistema educativo. Para el anlisis de esta documentacin se estn empleando los
sistemas de categoras elaborados a partir de las entrevistas con los actores, de
forma que se pueda triangular la informacin entre todas las dimensiones de la
investigacin.

Transformacin
Son dos las estrategias relacionadas con esta dimensin: Por un lado, los grupos de
reflexin a los que se trasladan los contenidos de los relatos, como estrategia de
devolucin. En el caso del profesorado la devolucin ha tenido una primera fase
individual y habr otra igualmente colectiva. A partir de aqu los grupos se hacen
interestamentales. El objetivo es llevar a cabo una reflexin sistemtica sobre las
categoras de anlisis que han emergido en las fases anteriores y la informacin
que estn aportando los diferentes actores. El objetivo es elaborar estrategias para
transformar su realidad, si as lo consideran, e iniciar los cambios pertinentes para
conseguirlo. Se trata, por tanto, de un grupo complejo (interestamental) que
trabaja sobre su propia experiencia en la escuela, que se integra en cuanto
comunidad de sujetos, y que construyen conjuntamente un marco de comprensin
de su realidad para transformarla. Se convierte as en el embrin de una forma
distinta de entender la comunidad educativa y la posibilidad de incidir sobre la
vida de los centros escolares y sus prcticas.
Por otro lado, se establece tambin la creacin de grupos de discusin
focalizados en los que se integren los colectivos implicados, conjuntamente con los
miembros del equipo de investigacin y otros posibles implicados en el sistema
educativo. El objetivo es propiciar un espacio de discusin sobre los resultados de
la investigacin con el nimo de difundir sus resultados y ofrecer elementos para
un cambio educativo ms global. Se va a procurar, por tanto, que en estos grupos
de discusin participen representantes de la administracin educativa. Se trata de
crear un espacio intersubjetivo y democrtico de anlisis y valoracin de los datos
de la investigacin y de los distintos procesos implicados.

Conclusin
Con estas estrategias se pretende implicar la investigacin con el cambio de la
realidad educativa, lo cual pensamos que supone una forma de promover la
innovacin desde una perspectiva democrtica y participativa. De este modo se
superan los lmites de la investigacin acadmica y se produce una mayor
implicacin con la realidad. Los datos que se estn produciendo con la
106

investigacin adquieren otro sentido, ya que no estn enfocados hacia la bsqueda

de conclusiones, por as decir, sino hacia la reflexin y la comprensin de las
prcticas de sus protagonistas.
La fase del trabajo en que nos encontramos ahora, est cerrando la
devolucin de la informacin a los distintos colectivos, a partir de las categoras
que han emergido en el proceso de discusin del grupo de investigacin. Hasta
ahora slo nos estamos basando en los relatos que se estn construyendo desde las
entrevistas narrativas, pero por s mismos estn dando lugar a un intenso debate
sobre las orientaciones e interpretaciones que se estn perfilando. En el proceso de
devolucin, ms que confirmar o verificar la interpretacin, se est produciendo un
proceso nuevo de comprensin de la experiencia escolar, de forma que los
colectivos a los que se les hace dicha devolucin desarrollan un compromiso nuevo
con los datos y con la investigacin avanzando nuevas vas de anlisis.
Sin duda, la idea que se est poniendo de manifiesto acerca de la experiencia
escolar la podramos caracterizar como: jerarquizada, hay una fuerte verticalidad
en las relaciones escolares de todos los colectivos, salvo, quizs en la escuela de
primaria que est desarrollando un proyecto innovador basado en el sistema de
relaciones; homognea, hay una nica forma de tratar y afrontar el aprendizaje
igual para todos los sujetos, de forma que se anula la posibilidad misma de la
diferencia; y autoritaria, especialmente en la experiencia del alumnado de
secundaria, quin pone de manifiesto un fuerte distanciamiento con el sistema
escolar.
Con todo ello entendemos que se justifica la necesidad de avanzar hacia una
transformacin de esta experiencia que recoja una perspectiva ms colectiva y
democrtica, que constituyen quizs dos de las carencias bsicas del sistema
educativo actual.

Referencias Bibliogrficas
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Madrid: Siglo XXI.
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Teachers Job and Lives. Bristish Educational Research Journal. 19 (4), 311322.

107

Els relatats de vida lingstica en els processos de

formaci dels docents18
Montserrat Fons i Juli Palou
Grup PLURAL, Universitat de Barcelona
Resum. Els relats de vida lingstica en els processos de formaci dels docents ofereixen un
marc idoni per a reflexionar i aprendre de la prpia experincia. La metacognici noms es
possible si hi ha espai per a la introspecci i si es promou lan{lisi compartida de les reflexions.
En aquest treball presentem lestudi dun relat de vida lingstica dun docent en formaci amb
lobjectiu de posar de manifest el valor del plurilingisme i limpacte dels repertoris lingstics
dels aprenents per tal de millorar la prctica docent i discent.
Paraules clau: relats de vida, formaci docent, plurilingisme, aprenentatge de llenges
Resumen. Los relatos de vida lingstica en los procesos de formacin de los docentes ofrecen
un marco idneo para reflexionar y aprender de la propia experiencia. La metacognicin solo es
posible si hay espacio para la introspeccin y si se promueve el anlisis compartido de las
reflexiones. En este trabajo presentamos el estudio de un relato de vida lingstica de un docente
en formacin con el objetivo de poner de manifiesto el valor del plurilingismo y el impacto de
los repertorios lingsticos de los aprendices a fin de mejorar la prctica docente y discente.
Palabras clave: relatos de vida, formacin docente, plurilingismo, aprendizaje de lenguas
Abstract. Linguistic life stories in teacher training processes offer an ideal framework for
reflection on and learning from one's experience. Metacognition is only possible if there is room
for introspection, and if a shared analysis of reflections is promoted. In this work, we present the
study of the linguistic life story of a teacher in training with the objective of showing the value of
plurilingualism, and the impact of the learners' linguistic repertoires to improve the
teaching/learning practice.
Keywords: life stories, teacher training, plurilingualism, language learning.

Introducci
La diversitat de narratives que es poden construir sobre la vida duna persona s molt
mplia. Les primeres formes sn possiblement les biografies i autobiografies amb una
clara intenci literria, per la recerca en cincies socials ha preferit altres termes
com histries de vida i relats de vida per fer referncia a lespecificat dobjectius de
recerca que poden presentar les narratives biogrfiques.
El relat de vida correspon a la histria de vida tal com la persona que lha
viscut lexplica, mentre que una histria de vida es refereix a lestudi de cas duna
persona concreta i que comprn no noms la seva life story (relat de vida), sin tamb
qualsevol altre tipus dinformaci o documentaci addicional que permeti la
reconstrucci de la seva biografia de la forma ms exhaustiva i objectiva possible.
(Pujadas Muoz, 1992). La histria de vida s quelcom ms concret i utilitza dades a
part de les que aporta el subjecte en el seu relat. Un altre aspecte important que
18

Investigaci que ha estat posible mitjanant un ajut de lARCE-2009.

108

trobem en els relats de vida s que es construeixen en interacci (Goodson 2004), s a

dir, el subjecte relata la seva vida per a un investigador concret, per a un objectiu
concret. Aquesta interacci es desenvolupa en forma dentrevistes narratives
(Bertaux, 1997), a partir dunes preguntes orientaves sense un ordre preestablert i
molt obertes a la narraci de records i dancdotes. En lentrevista el narrador
construeix en interacci amb lentrevistador
el seu discurs. El paper de
lentrevistador s important ja que assenyala lobjectiu del relat i aquest coneixement
orienta, centra i dona sentit de la narraci. Aquest car{cter orientador de lentrevista i
el filtre que suposa linvestigador diferencia els relats de vida daltres formes de
narrativa biogr{fica com podria ser lautobiografia (Bertaux 1997).
Basant-nos en Bertaux, (1997) en aquesta recerca entenem per relat de vida
lingstica el relat que una persona fa, quan una altra li ho demana, al voltant del seu
repertori lingstic. Les llenges que es coneixen, les habilitats relacionades amb cada
una d'aquestes llenges, la manera com s'han aprs, el record i l'oblit, l's quotidi de
les llenges, la identificaci com a bon a mal aprenent de llenges, etc. sn algunes de
les qestions que de manera inevitable es tracten en aquests relats.

Objectius
Aquest treball semmarca en les recerques del grup PLURAL (Universitat de
Barcelona) que tenen per objectiu lestudi dels CRS dels docents per aprofundir en
lensenyament de llenges en aules plurilinges de manera conjunta amb els
professors i al mateix temps acompanyar-los en processos de canvi, i en concret en
els treballs endegats al voltant dels relats de vida dels docents en formaci inicial o
permanent, dels seus alumnes i de les seves famlies. En aquesta lnia els objectius
daquest treball sn:
a) Analitzar labast daccions formatives basades en els relats de vida
lingstica.
b) Afavorir la presa de conscincia de la prpia experincia lingstica, a
travs del retorn a fets viscuts generat pel carcter introspectiu del relat de
vida lingstica.
c) Explorar formes dacompanyament del procs reflexiu-formatiu per part
del formador i dels companys.

Context de la recerca
Aquesta recerca es duu a terme en el context duna assignatura optativa,
Pluriculturalitat en L2, del M{ster Oficial de Formaci de Professors dEspanyol com a
Llengua Estrangera, en la que es proposava lestudi de relats de vida lingstica en
una doble perspectiva. En primer lloc perqu els estudiants es familiaritzin amb els
mtodes etnogr{fics destudi dels relats de vida lingstica i en segon lloc per prendre
conscincia del valor del plurilingisme i limpacte dels repertoris lingstics dels
aprenents per tal de millorar la prctica docent i discent.

109

Participants
Lentrevistat s un estudiant de m{ster (Da) de 31 anys, Llicenciat en Filologia
Hispnica. La seva llengua primera s lespanyol.
Lentrevistador s un altre estudiant de m{ster (En) de 26 anys, Llicenciat en
Filosofia. s bilinge familiar: espanyol-euskera.
La relaci entre entrevistat i entrevistador s acadmica i damistat.

Metodologia
Sha utilitzat la entrevista semi-dirigida com a mitj perqu lentrevistat relati la seva
vida lingstica a lentrevistador, per analitzar els fets i els contextos socials on shan
desenvolupat els seus repertoris lingstics. Sha enregistrat en {udio i posteriorment
sha transcrit per estar disponible per a lan{lisi.
Per a lan{lisi de les dades hem seguit la pauta dan{lisi que ha estat elaborada
pel grup PLURAL (Palou i Fons, 2008) que parteix de les aportacions fetes per l'anlisi
del discurs i, d'una manera especial, de les aportacions fetes de l'anlisi del discurs en
interacci que proposa Kerbrat-Orecchioni (2005)

Dades
Una entrevista enregistrada en {udio, duna durada de 40 minuts, i posteriorment
transcrita. A continuaci presentem la transcripci de la interacci de lentrevista
corresponent a laprenentatge del hongars i ms endavant exposem el seu an{lisi.
1. En: y:: cuntanos algo de tu experiencia en Hungra | sobre todo con el
HNGARO
2. Da: bueno pues la experiencia yo he vivido durante dos aos en Hungra y la
experiencia con el Hngaro es EXTREMA | porque el hngaro es totalmente
diferente al espaol | es la lengua de la desposesin absoluta donde no te
sirve no hay ninguna palabra conocida no hay ninguna estrategia de
similitud en latn bueno en italiano y en francs se dice tal y en ingls se dice
cul en hngaro:: ah no sirve nada de eso | y mi:: cuando llegu a Hungra mi
idea antes de plantar los pies all sin que tuviera idea de lo que era el
hngaro mi idea era que:: una vez en el pas eh me iba a:: nada ms llegar
me:: iba a empezar a estudiar hngaro | mi idea era ir a clases y tena la idea
de que all en Hungra:: durante tanto tiempo con las clases y hablando con la
gente aprendera hngaro | eh:: estaba tremendamente equivocado:: porque
en Hungra aunque yo s que empec he estado yendo a clases de hngaro |
empezamos yendo tres a las cinco semanas | fuimos dos y a los cuatro meses
me qued yo slo y la mayor parte del tiempo he estado YO solo | y en
Hungra lo que pasa es que la:: la vida que yo haca era en espaol o en
italiano si me relacionaba con gente de Hungra era hablando en espaol |
por el trabajo que trabajaba en un cole en un instituto enseando espaol
con compaeros de trabajo con profesores hngaros pero que hablan el
espaol y ensean el espaol as que con ellos toda la vida del trabajo era en
espaol | fuera del trabajo pues con los que me relacionaba era con los
110

compaeros de trabajo que era con los que me poda entender as que fuera
del trabajo | era tambin en espaol bien con los otros compaeros espaoles
bien con los compaeros hngaros que hablaban espaol | a parte tenamos
los colegas italianos y con ellos era se se hablaba en italiano | tambin otros
colegas del instituto hngaro pero que hablaban italiano y que ha sido mi
crculo de amistades en:: en Hungra y ha sido la mayor parte en espaol y un
poco en italiano | y desde luego he aprendido bastante | en hngaro no
puedo hablar por- porque es muy difcil porque seguramente yo no soy bueno
aprendiendo lenguas y porque no he tenido la oportunidad de:: de la relacin
EN hngaro de relacionarme EN hngaro | desde luego s hacer muchas
cosas en hngaro mh:: voy a:: las cosas que yo haca solo lo de ir al
supermercado | comprar el billete del autobs:: en el restaurante:: pedir:: mh
pequeas preguntas en la calle de dnde est esto no:: yo no s dnde est |
porque yo no soy de aqu:: | o este tipo de cosas | los saludos las despedidas
las frmulas de cortesa | este tipo de cosas las s en hngaro | muchas de las
cosas que tienen que ver con la organizacin del centro de:: de las reuniones
que haba con los profesores o de los informes que tenamos que rellenar este
tipo de cosas las manejo bastante bien y cuando se habla de estos temas | sin
poder traducir nunca lo que estaban hablando pero:: me situaba | aqu
hablamos de esto y pasa esto o pasa lo otro | mi actitud con el hngaro fue::
al principio me llev una decepcin porque yo pensaba que:: que iba a
aprender hngaro y cuando me di cuenta que:: no iba a ser posible ((risas))
fue una decepcin pero yo fui | perseverante | le deca a mi profesora que era
eh:: malo pero perseverante y que no se libraba de mi | que yo iba a seguir
con las clases una semana y otra semana y otra semana

Anlisi i interpretaci de les dades

Dacord amb la pauta dan{lisi enunciada explicitem els nivells dan{lisi segents:
a) Nivell interlocotiu La pregunta de lentrevistador, que inicia la
interacci, mostra que t coneixements previs sobre lexperincia de lentrevistat sap
que ha viscut a Hongria. Aquesta pregunta facilita que lentrevistat parli daquesta
experincia sense imposar cap altre lmit que el de la temtica que permet respondre
la pregunta.
En la resposta lentrevistat narra la seva experincia de vida a Hongria
centrant-la en lexplicaci sobre com va ser de difcil el seu aprenentatge de
lhongars i que resumeix en lobertura del seu torn de paraula amb la paraula
extrema i en el tancament daquest mateix torn relacionant la dificultat daprendre
hongars amb la perseverana de lassistncia a classes.
La llengua utilitzada per ambds, entrevistat i entrevistador, s el castell.
b) Nivell temtic: El tema principal daquesta interacci s laprenentatge de
lhongars a Hongria, protagonitzat per lentrevistat. Ms concretament lentrevistat
se centra en explicitar el decalatge entre les seves expectatives, la seva idea,
daprendre hongars pel context, a partir duna immersi lingstica, i la realitat en la
que es va trobar. Conv destacar que inisteix en la paraula idea perqu marca el
contrast entre el que esperava i els fets que explicar desprs: tena la idea de que all
en Hungra:: durante tanto tiempo con las clases y hablando con la gente aprendera
hngaro | eh:: estaba tremendamente equivocado:: . Aquesta experincia la resumeix el
111

mateix entrevistat cap al final de la seva intervenci: fue una decepcin pero yo fui |
perseverante
En el discurs de la narraci de laprenentatge de lhongars trobem altres
subtemes importants. De les paraules de lentrevistat podem deduir quines sn per a
ell les variables que ms han intervingut per aprendre hongars: les dificultats de la
mateixa llengua, les aptituds personals i les possibilitats de relacionar-se en aquesta
llengua:
en hngaro no puedo hablar por- porque es muy difcil porque seguramente yo
no soy bueno aprendiendo lenguas y porque no he tenido la oportunidad de:: de
la relacin EN hngaro de relacionarme EN hngaro |
Sobre les dificultats de la mateixa llengua lentrevistat fa pals que la dist{ncia
entre les llenges s una dificultat per aprendre-les. Subratlla com va ser dextrema la
seva experincia amb lhongars i ho justifica basant-se en la falta de referents
comuns entre aquesta i altres llenges que coneix (llat, francs, itali, angls).
Entenem que lentrevistat considera que la comparaci i la transferncia
interlingstica sn recursos importants a lhora daprendre llenges.
Respecte a les aptituds personals, ms enll{ de ser bo o dolent en aquest
aprenentatge destaca la perseverana com a actitud fonamental per aprendre
llenges, expressada en la const{ncia de lassistncia a classes de manera indefinida
setmana rere setmana.
Le deca a mi profesora que era eh: malo pero perseverante y que no se
libraba de mi | que yo iba a seguir con las clases una semana y otra semana y
otra semana
En referncia a les possibilitats de relacionar-se en la llengua meta lamenta el
fet de no haver tingut loportunitat de fer-ho. Amb els companys de treball sempre
parlava espanyol i amb alguns en itali, i fora del context laboral, ats que el cercle
damistats eren b{sicament els mateixos companys de feina, tampoc va poder
relacionar-se en hongars perqu la vida que yo haca era en espaol. La seva
expectativa daprendre hongars amb las clases y hablando con la gente queda
reduda, doncs, a les classes. Possiblement per aix expressa diverses vegades i de
diferents maneres la seva valoraci dhaver aprs poc hongars: no puedo hablar; no
soy bueno; sin poder traducir nunca lo que estaban hablando; o, me d cuenta de que no
iba a ser posible.
Tot i aix, en diferents punts de lentrevista, lentrevistat afirma haver aprs
hongars: desde luego he aprendido bastante; desde luego s hacer muchas cosas en
hngaro; o, los informes que tenamos que rellenar este tipo de cosas las manejo
bastante bien y cuando se habla de estos temas. Interpretem, doncs, que no hi ha tanta
contradicci entre la seva declaraci de frac{s i afirmacions com lanterior. En realitat
es refereix a diferents nivells de domini. De les seves paraules es desprn que va
desenvolupar habilitats de manera desigual segons els repertoris lingstics: era
capa de comprendre i expressar-se en hongars per resoldre tasques de vida
quotidiana, mentre que no va desenvolupar la capacitat dinteracci dialgica amb la
llengua. En aquest sentit entenem que no hi ha cap contradicci en les seves paraules:
s cert que va aprendre bastant hongars comprensi i producci bsica- i s cert
que no va aprendre hongars no va aprendre a conversar en aquesta llengua-.
112

Tenint en compte lenfocament gramatical de les seves classes (cosa que

expressa ms endavant en lentrevista) i la manca ds daquesta llengua en el seu
cercle laboral i social, no s gens estrany que la seva capacitat dinteracci es
desenvolupi per sota de les seves capacitat de comprensi i producci. Al cap i a la fi
les llenges serveixen per comunicar-nos i s necessari usar-les i reflexionar sobre el
seu s per aprendre-les.
c)
Nivell enunciatiu: En referncia el posicionament enunciatiu de
lentrevistat cal destacar ls dels pronoms i formes verbals corresponents a la
primera persona del singular, s a dir des del jo.
Hi ha dos judicis de valor que destaquem en aquest discurs: a) lerror en
lexpectativa que shavia creat lentrevistat expressat en: estaba tremendamente
equivocado. Judici intensificat per ladverbi tremendamente; i, b) el fet que tot i sent
professor de llengua no es considera un bon aprenent de llenges. Les dues vegades
que ho expressa: porque seguramente yo no soy bueno aprendiendo lenguas; y, era
malo pero perseverante ho dona a entendre. Tot i aix ladverbi seguramente en el
primer cas y la conjunci pero en el segon matisen i rebaixen la intensitat daquesta
mala consideraci de si mateix.
El contrast entre el desig i la realitat s notori quan descriu les seves relacions
amb hongaresos: si me relacionaba con gente de Hungra era hablando en espaol i
quan expressa la seva decepci: iba a aprender hngaro y cuando me d cuenta que::
no iba a ser posible ((risas)). Lacompanyament daquesta sentncia amb riures
conjunts de lentrevistat i lentrevistador s fruit de la complicitat creada entre tot
dos, de saber que el que acaba de dir s increble, no s possible. Una vegada ms es
posa laccent en la creena que aprendre una llengua comporta saber-la parlar en tots
els contextos i funcions i es valora poc lexperincia del procs que va abraant
diferents repertoris cada vegada de manera ms mplia.

Conclusions
a) Respecte a labast daccions formatives basades en els relats de vida
lingstica veiem que qualsevol recurs que permeti el retorn del pensament sobre ell
mateix ajuda a prendre conscincia de la prpia experincia i tenen un alt valor
formatiu. El fet de poder explicitar la prpia manera daprendre llenges permet fer
conscients les prpies creences, representacions i sabers i, si es vol, analitzar-les per
millorar-les.
b) Respecte a la presa de conscincia de la prpia experincia lingstica, els
relats de vida lingstica es mostren com un recurs adequat per promoure la reflexi
sobre les llenges, el seu aprenentatge i els contextos d's. Es tracta d'un recurs
adequat en qualsevol context, per d'una manera especial en situacions que es
caracteritzen per la presncia de llenges diferents.
La reflexi metacognitiva permet prendre conscincia del potencial que
sempre comporta la diversitat lingstica i situa els docent en formaci davant dos
reptes especials. El primer s escoltar les veus dels alumnes, la seva manera
d'expressar-se i de concebre el mn des de la perspectica cultural que han anat
adquirint en el seu mbit familiar. El segon apunta cap a la necessitat de crear nous
contextos que facin possible l'aprenentatge i l's de la llengua meta. La presa de
conscincia de les diferncies culturals i lingstiques i la capacitat de relacionar,
113

comparar i contrastar adquireixen, doncs, un paper rellevant.

c) Respecte a lexploraci de formes dacompanyament del procs reflexiuformatiu per part del formador i dels companys, la construcci del relat de vida a
travs duna entrevista de recerca que t per objectiu la narraci de la vida lingstica
del docent en formaci per analitzar els fets i els contextos socials on shan
desenvolupat els seus repertoris lingstics es mostra en ella mateixa com un element
de reconeixement, suport i acompanyament a lexperincia viscuda. Lentrevistat se
sent satisfet i reconegut i el fet de compartir les anlisis del relat amb els companys
obre noves portes per evolucionar en les representacions, creences i sabers de com
saprenen i sensenyen llenges..

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ciencias sociales. Madrid: CIS

115

Recogerme para luego volcarme19: investigar en

primera persona
J. Eduardo Sierra Nieto
Universidad de Mlaga

Resumen. El presente texto hace referencia al trabajo que vengo desarrollando para la
realizacin de la Tesis Doctoral: La Secundaria Vivida: experiencias masculinas de relacin
con el saber y la escolaridad. El foco de investigacin de dicho trabajo se sita en las
experiencias escolares de chicos (varones) adolescentes que arrastran una trayectoria
acadmica controvertida (de fracaso o prximas a ste) durante la etapa de la ESO. Desde la
literatura especializada se lleva tiempo afirmando que la difcil situacin de los chicos no se
reduce a una cuestin de rendimiento acadmico, sino que est en juego la influencia de los
cambios en la masculinidad hegemnica en sus procesos de crecimiento y desarrollo, incluida
la escolaridad (Tom y Rambla, 2001). Considerando que en las formas culturales de cada
poca se inscriben las formas particulares de ser una mujer y de ser un hombre (Blanco,
2006), las experiencias de relacin con el saber y la cultura, as como las propias relaciones
pedaggicas, resultan vivencias centrales en los procesos de construccin de la feminidad y la
masculinidad. Metodolgicamente la investigacin est siendo abordada desde un enfoque
biogrfico (Bolvar et al., 2002; Clandinin y Connelly, 2000) que vehicula el acceso a la
experiencia vivida por los estudiantes. Adems de presentar la investigacin, a lo largo de
este texto expondr cmo el proceso de investigacin narrativa sobre la construccin de la
masculinidad en la adolescencia, no puede ser al margen del proceso de reflexin de quien
investiga acerca de la propia masculinidad.
Palabras clave. Investigacin narrativa, masculinidad, curriculum, adolescentes, relacin
pedaggica.
Abstract: This text refers to my Ph.D, entitled "The High School Lived: male experiences of
relationship to knowledge and scholarship." The school experiences of adolescent males that
carry an academic record of school failure or close to it are the focus of this research. Since
the literature states that the plight of children is not just a matter of academic performance,
but at stake is the influence of changes in hegemonic masculinity in their growth and their
schooling (Tom & Rambla, 2001). Whereas the cultural forms of each era are part of the
particular ways of being a woman and a man ( Blanco, 2006), the experiences of relationship
to knowledge and culture and educational relations themselves, are central experiences in
the process of construction of femininity and masculinity. Methodologically the research is
being conducted through a narrative approach ( Bolvar et al., 2002; Clandinin & Connelly,
2000) that allows access to the experience of students. It discusses the need to think about
the masculinity of the researcher in the research process.
Keywords: Narrative inquiry, masculinity, curriculum, teenagers, pedagogical relationship.

19 Estas

palabras estn tomadas de Mara Zambrano (La vocacin de maestro, 1965. Vase Gregorio
Gmez Cambres, 2000), cuando la filsofa alude a la idea de la vocacin de maestro, como una
accin trascendente del ser para de los propios confines e ir a verterse ms all, en el encuentro con
las otras y con los otros que es siempre un encuentro con uno mismo. De una manera parecida a la
cita de Fernando Brcena, que nos remite a la bsqueda de sentido de la propia vida, que arraiga en
nuestra biografa y que se vierte en nuestras relaciones.

116

Introduccin: a modo de comienzo

"No sabemos qu nos empuja a decir determinadas cosas, a pensar de
determinada manera, a asumir el riesgo de una escritura que nos duele.
Seguramente es la necesidad que tenemos de ir en busca de nosotros mismos.
Una tarea inacabable, una aventura inabordable, una tentacin, y tambin un
cierto temor. Hay momentos en la vida de un ser humano en los que esa
aventura cargada de pavor e incertidumbre nos persigue con una especial
violencia. Son esos momentos en los que nos enfrentamos al personaje que
buscamos dentro de nosotros como un verdadero enigma. Nada parece estar
claro y nuestras antiguas certidumbres se derrumban. De una forma casi
infantil, el mejor sentido de la palabra, e inexacta, tenemos la necesidad de
volver sobre nuestros pasos, para encontrar una forma de comprensin de lo que
nos concierne que sea, a la vez, una forma de reconciliacin, con el mundo y con
el enigma que cada uno es para s mismo."
Fernando Brcena
`El canto de Marsias

Las reflexiones que planteo aqu forman parte del trabajo que vengo desarrollando
para la realizacin de mi Tesis Doctoral titulada, La Secundaria Vivida:
experiencias masculinas de relacin con el saber y la escolaridad. Por una parte, la
investigacin busca problematizar la categora de fracaso escolar, por demasiado
general y ambigua (Charlot, 2007), para situar la mirada en un plano relacional e
histrico de la experiencia de transitar la institucin escolar (Escudero, 2007;
Bonal, et al., 2005). Por otro lado, al referirme al caso concreto de los chicos, me
propongo comprender las particularidades que tiene para ellos crecer y hacerse
hombres ( Connell, 1995; Seidler, 2000), al tiempo que son alumnos; para ello me
intereso por cmo las circunstancia sociales y culturales que acarrea la crisis del
patriarcado estn presentes en quines van siendo.
La experiencia escolar de los chicos se nos presenta caracterizadas por
rupturas de diversa naturaleza: mucha dificultad para establecer relaciones de
autoridad con el profesorado; tensiones en las relaciones con sus compaeros y
compaeras; una fuerte desconexin con el saber escolar y la cultura; una
sensacin de apata junto a un vagar errtico dentro y fuera del centro escolar20.
Considerando que en las formas culturales de cada poca se inscriben las
formas particulares de ser una mujer y de ser un hombre (Blanco, 2006),
En la conversaciones mantenidas con algunos docentes juntos a los que colaboro en la
investigacin, aparece reiteradamente ese perfil de chiquillo que, sin tener una situacin familiar
especialmente conflictiva, y sin tener ninguna dificultad para el aprendizaje, no acaba de explotar
(utilizando palabras que ellos usan); como si el potencial que llevan dentro no encontrara el camino
por el que salir. Esta apreciacin tambin la he podido escuchar de las madres de algunos de los
chicos. Ellas me hablan de sus hijos como extraadas de que, a pesar de ofrecerles en casa todo para
que estudien (profesores particulares, mucha dedicacin en el seguimiento de sus estudios, muchos
ratos de charla sobre la importancia de estudiar para su futuro), sus hijos se muestran una clara
desafeccin por todo lo que tiene que ver con sus estudios. Por su parte, los chicos, al preguntarles
sobre esto, no saben qu decir; reconocen todo esto, incluso reproducen las palabras de sus
mayores. Este vaco en la reflexin que es compartida por adultos y jvenes, nos indica que hemos
de aprender a hilar fino para comprender qu puede estar en juego ah, aprender a preguntar y a
escuchar.
20

117

investigar acerca de las experiencias de relacin con el saber supone una manera
de indagar sobre la construccin de la masculinidad en el seno de la institucin
escolar.
La investigacin se sita en la lnea de los estudios del curriculum-en-accin
(Clandinin y Connelly, 1988), donde el curriculum se corresponde con las
narrativas de docentes y alumnado, puestas en relacin en el aula. De acuerdo con
esto, sostengo con Young (1999) que el curriculum supone un modo de plantear
cuestiones sobre cmo las ideas acerca del conocimiento y la enseanza estn
unidas a propsitos educativos particulares y, adems, a ideas sobre la sociedad y
el tipo de ciudadanos y padres que deseamos que la gente joven llegue a ser.
El curriculum como experiencia educativa vivida sobre la que es posible
conversar, constituye un territorio privilegiado para indagar sobre cmo los chicos
crecen en cuanto que hombres, a partir de las experiencias educativas que los
adultos les proporcionamos (lo que incluye tanto el propio saber codificado y
formalizado, como el tipo de mediaciones que los enseantes procuran).
En esa urdimbre de relaciones, las narrativas de los profesores y de los
educadores estn en juego, con sus luces y sus sombras; y en contacto con esas
relaciones crecen los chicos, tenindolas como referencia, incorporando tambin
(y de algn modo) las tensiones de sus adultos.
En el caso de los enseantes y su tarea, se movilizan las propias relaciones con el
saber, es decir, se despliegan consideraciones, algunas ms explcitas que otras,
relativas a aspectos como los siguientes:
- cmo se conciben a s mismos en el mundo como hombres y educadores.
- cmo estn presentes con su cuerpo en la relacin pedaggica; qu
relaciones promueven, de proximidad y cercana, o de distancia.
- qu problemas culturales y qu experiencias educativas disponen; qu
sentido tiene para ellos la cultura y cmo traducen ese sentido en sus
propuestas didcticas y organizativas.
Para abordar esto he optado por un enfoque biogrfico (Ricoeur, 1984;
Clandinin y Connelly, 2000; Goodson y Sikes, 2001) que favorezca el acceso a las
mencionadas narrativas de los estudiantes. Esta orientacin resulta muy
pertinente tambin dentro de los estudios sobre la masculinidad, dado que supone
una plataforma para la reflexin sobre el acontecer biogrfico que, en el caso de los
hombres, suele suponer con demasiada frecuencia un terreno vedado.

Algunas posiciones respecto a la masculinidad

Crecer hacindose un hombre, como lleva algn tiempo sealndose desde los
estudios de gnero (Miedzian, 1996; Askew y Ross, 1991) viene resultando una
experiencia controvertida y jalonada de tensiones.
Siguiendo a Vctor Seidler (2006), sealamos cmo los cambios en la cultura
global estn suponiendo cambios en la identidad masculina y sus formas de
trasmisin. Hablamos tanto de cambios relativos a la esfera pblica,
fundamentalmente respecto al mundo del trabajo (paro, precariedad, difcil
transicin estudio-empleo), como de cambios relativos a la esfera privada
(fundamentalmente en cuanto a las transformaciones en las estructuras familiares
y la convivencia); todo ello atravesado por la ganancia histrica de libertad
femenina y sus repercusiones para la vida de los hombres.
118

Las implicaciones de estas transformaciones sociales en la vida de los

hombres son muy profundas y tienen muchas ramificaciones. La disolucin de
elementos sustantivos de la masculinidad hegemnica, como el empleo estable
para toda la vida o la reconversin del rol de pater-familias, est suponiendo que
los hombres se muestren como referentes adultos en crisis. La incertidumbre
masculina se moviliza en las relaciones con la gente joven, donde muy a menudo se
activan las propias experiencias paternofiliales que se caracterizan por el conflicto
violento.
Es cierto que esta genealoga masculina va cambiando poco a poco gracias a
los deseos de muchos hombres por atender y cuidar sus relaciones en el mbito
familiar y profesional. Igualmente, en el terreno de lo colectivo, a travs de los
grupos de hombres y de los movimientos asociativos, se est abriendo un terreno
privilegiado para la narracin de la experiencia masculina y para ensayar nuevas
formas de ser un hombre21.
En el terreno acadmico, el estudio y la indagacin sobre la identidad
masculina han crecido exponencialmente en los ltimos 20 aos. Hemos pasado de
un territorio poco explorado, que se iba abriendo paso siguiendo la estela de los
estudios feministas, a un filn22 intelectual que cada vez tiene a ms hombres y
mujeres involucrados en su desarrollo. Adems de la vanguardia intelectual sobre
los estudios de los hombres, encabezada por los pases anglosajones (Australia,
Estados Unidos y Reino Unido), otros pases como Mjico o Nicaragua, donde las
relaciones entre hombres y mujeres adquieren demasiado a menudo tintes
dramticos, constituyen contextos de estudio y de intervencin con hombres
bastante consolidados y de una enorme riqueza (adems de otros pases como
Chile, donde se est desarrollando una importante labor de estudio e intervencin
con hombres (vase: http://www.eme.cl/); fundamentalmente porque nacen de la
necesidad y el deseo de afrontar la violencia hacia las mujeres trabajando
directamente con los hombres, en una bsqueda de una convivencia ms pacfica y
de una existencia ms ordenada y feliz.

En el caso de los grupos de hombres, se puede consultar la obra de Patrick Guillot (2008),
Cuando los hombres hablan, publicada en castellano en Icaria. En ella, el autor repasa el
movimiento iniciado por el psicoanalista Guy Corneau, y rescata la experiencia de algunos hombres
que han participado de grupos de autoconciencia y de desarrollo personal. En cuanto a los
movimientos sociales, en Espaa hemos de destacar el enorme crecimiento de la ASOCIACIN de
HOMBRES POR LA IGUALDAD DE GNERO (AHIGE, www.ahige.org/), que naci en 2001 y que
actualmente desarrolla su labora en campos tan diversos como la formacin en perspectiva de
gnero en relacin a las nuevas masculinidades (profeministas e igualitarias), o el desarrollo de un
servicios especializado en la atencin social y psicolgica para hombres. Es posible acceder a su
historia, sus principios as como al resto de sus actividades a travs de su pgina Web.
22 En ocasiones siento desasosiego ante la posibilidad de que la reflexin sobre la experiencia de los
hombres llegue a convertirse en un tema de investigacin candente, al igual que parece ocurrir
con los propios estudios de gnero. Poner el acento en articular marcos tericos puede llevarnos a
despersonalizar la indagacin sobre la masculinidad, dificultando que exploremos en profundidad
las experiencias de los hombres, incluida la propia. Puede ocurrir que al orientarnos por marcos
tericos un tanto prefijados quede bloqueada nuestra capacidad de escucha ante las paradojas de
cada experiencia singular. Estoy de acuerdo con lo que plantea Vctor Seidler (Seidler, 2006:65), al
sealar que lo realmente valioso es profundizar acerca de cmo han llegado los hombres a sentir lo
que sienten de las masculinidades disponibles, o de las dificultades que tienen para estar a la altura
de los ideales que en el fondo pueden estar cuestionando (o desearan poder cuestionar).
21

119

Las formas heredadas del patriarcado y la toma de referencia del

movimiento poltico de las mujeres
La crisis del paradigma de la modernidad en relacin a las Ciencias Sociales y
Humanas ha sido analizada desde diferentes pticas23. Sin embargo, como seala
Seidler (2000:23) es poco habitual que dicha crtica tenga presente la
identificacin particular que estableci la Ilustracin entre masculinidad y razn, y
las ideas de orden social y personal que se derivaron de ah.
Histricamente han sido las mujeres las que, partiendo de sus propios
deseos de libertad personal, han explorado sus experiencias y han ido aprendiendo
a reconocer autoridad a los saberes inscritos en sus prcticas. En este sentido, y
como seala Milagros Rivera (2005:39), en la dcada de los 60 y 70, los grupos de
autoconciencia femeninos supusieron un espacio de encuentro entre mujeres
movidas por el deseo de partir de su propia experiencia para interpretarse en el
mundo.
La propia autora enfatiza cmo el deseo de compartir la experiencia en
relacin de disparidad (exponindose, descubierta, al juicio de las otras que
desearan intervenir, as como al suyo propio), propici una manera de hacer
teora que naca de la misma vida.
A la luz de este movimiento poltico y simblico se han ido dando
traducciones en numerosos mbitos, entre los que est la ciencia y la investigacin.
Gracias al camino abierto por el movimiento poltico de las mujeres, hemos
comenzado a reconocer el ejercicio de dominacin masculina presente en la
ciencia que, revestida de suficiencia en un discurso presumiblemente objetivo,
ocultaba la presencia de los hombres y de las mujeres que la originan.
As, la voz y la experiencia comienzan a constituir un par central en las
formas de hacer ciencia que han encontrado en la narrativa un territorio
privilegiado para la exploracin y el crecimiento de un saber ligado a las vidas de
las mujeres y, tambin aunque por caminos diferentes, de los hombres (en este
sentido, algunos autores llegan a hablar de programa de investigacin feminista Bolvar et al., 1998).
Dice Milagros Rivera (2005:70) que no son muchos los hombres que han
reflexionado y escrito de la pr|ctica de su diferencia, pero son cada vez m|s. Pero,
por qu hemos tardado tanto los hombres en explorar nuestra experiencia de la
masculinidad? ( Seidler, 2000:168). Esto es algo que, de algn modo, resulta
razonable ya que, hasta no hace mucho, los hombres no hemos tenido la necesidad
(quiz| ni el deseo) de reconsiderar si est|bamos o no, porque simplemente
sabamos y sentamos que as era. De igual modo ha ocurrido en la ciencia, que se
expresaba desde una voz universal-masculina que nos inclua porque era la
nuestra.

Hacer investigacin como mediacin entre hombres

El proceso de toma de conciencia de la diferencia de ser hombre surgi en los aos
setenta del siglo XX, en gran parte como una respuesta al feminismo y al
Para un estudio detallado de la crisis del paradigma de la modernidad ver Boaventura de Sousa
Santos (2005).
23

120

movimiento de liberacin gay. Segn cuentan algunos hombres que han

participado de estos grupos (por ejemplo, el propio Vctor Seidler en su
experiencia en el grupo TALN DE AQUILES), el deseo de partir de s nace de la
bsqueda de sentido; de un modo parecido al que lo pudieron hacer las mujeres,
pero a la vez de un modo distinto. No era el empoderamiento o la bsqueda de
reconocimiento pblico lo que les mova, sino el deseo de buscar bienestar
partiendo de s mismos porque necesitaban abrirse a ese camino de introspeccin;
y tomando como medida la prctica de las mujeres.
Por tanto, hemos de considerar cmo el reconocimiento de la diferencia de
ser una mujer y de ser un hombre es una prctica personal y relacional, que luego
puede abrirse a otras esferas si as se desea. Es una accin de la poltica del poder
creer que se pueden extrapolar incluir las cuestiones de la masculinidad
mecnicamente en la investigacin sin hacerla pasar por uno mismo o por una
misma. Lo que se moviliza al repensar la propia subjetividad, lo que se pone en
crisis y est en juego, no es traducible sin ms a una categora de anlisis (como la
clase o la etnia).
Si como dice Eisner, todo lo que podemos saber es el producto de una
mente activa en intercambio con el mundo (1998:67), cmo no considerar la
diferencia de ser hombre en este intercambio24?

La experiencia cancelada, la reivindicacin del conocimiento propio y

la apertura
Resulta especialmente significativo que desde la propia tradicin de la
investigacin biogrfica, donde las cuestiones de la experiencia y la voz resultan
centrales, apenas s se han explorado las cuestiones de la masculinidad.
La experiencia masculina tiende a quedar cancelada, sobre todo por los
mismos hombres. Nos cuesta entablar un dilogo emocional interno y, tambin y
sobre todo, establecer un dilogo con otros hombres. Hemos aprendido a depender
de la mediacin femenina, incluso para reconocer nuestras propias emociones.
Siendo esto as, cmo es posible pasar por alto en la relacin de
investigacin estas dificultades compartidas en cierta manera por investigadores y
colaboradores? Cmo es posible, en el caso concreto de la investigacin narrativa,
afrontar la elaboracin de historias de vida sin plantearnos preguntas sobre
nuestra propia narrativa?

En la literatura y la prctica teraputica de orientacin psicoanaltica y humanista (sobre todo en

la terapia GESTALT) encontramos una fuente de saber muy valiosa respecto a dos dimensiones
muy interesantes para la reflexin pedaggica: por una lado, en cuanto a comenzar a situarnos en
nuestro propio cuerpo en las relaciones que entablamos, incluidas las educativas (la prctica del
darse cuenta, por ejemplo); por otro lado, en cuanto a lo que supone atender a nuestra propio
historia de vida para buscar las referencias vitales que activamos en nuestras relaciones
pedaggicas (como plantea el educador Daniele Novara -2003:87- preguntndonos de quines
hemos aprendido a hacer de padres y a hacer de educadores).
Por otra parte, de la literatura educativa, el propio Eisner (1998) u otros autores como Bolvar et al.
(1998:62), han reivindicado la importancia de considerar que siempre formamos parte de una
comunidad cultural y de una tradicin cientfica que orienta nuestra mirada. De manera que,
adems de la importancia de las propias experienciales personales, estn presentes en cada uno
nuestras experiencias formativas y profesionales (las comunidades cientficas de las que
participamos).
24

121

Las resistencias y dificultades que puedan ocuparme a la hora de considerar

mi propia biografa forman parte de las dificultades que pueda encontrarme a la
hora de conectar con la experiencia de otros hombres; tanto en cuanto a favorecer
un tipo de relacin de confianza adecuada, como para percibir las cuestiones
verdaderamente importantes de cada vida.
Como hombre me enfrento a repensar mi masculinidad, que est presente en las
decisiones que tomo respecto a la investigacin, y en el desarrollo de la misma (en
las relaciones que entablo). Y repensar mi masculinidad me involucra en una brega
con mis deseos, con mis daos no reconocidos, con mis proyecciones acerca de lo
que deseo ser como hombre, como marido, como educador.
Seidler (2006) ha insistido enormemente en la necesidad de que los
investigadores involucrados en los estudios sobre la masculinidad aprendan de la
investigacin feminista, y consideren la investigacin como una relacin en la que
ambas partes estn dispuestas a compartir su experiencia. En ese tipo de
relaciones hemos de estar dispuestos a abrirnos al juego de recogernos para luego
volcarnos, como se apunta en el ttulo de este trabajo.
Un ejemplo enormemente valioso de este tipo de investigacin lo
encontramos en el texto de Luigina Mortari (2002) donde relata el proceso de
dilogo y apertura que vivi junto a Elisabetta Manenti, una madre de acogida
italiana. El texto ejemplifica muy bien lo que supone establecer un proceso de
investigacin basado en el cuidado de las relaciones, en el cultivo de la confianza, y
en el desarrollo de la capacidad de escucha y de hacer vaco, elementos que
favorecen la exploracin -en relacin- de la experiencia vivida (van Manen,
2003)25.

Entre parntesis [1]: Lo personal que no es teraputico

Al hablar aqu de autoconocimiento y exploracin interior, hemos de cuidar de no
entender que la prctica de la investigacin se convierta en una actividad
teraputica. Como seala Elliot Eisner (1998:252), al promoverse durante el
desarrollo de la investigacin cualitativa una relacin sostenida de escucha y
atencin, el investigador est favoreciendo que los otros se sientan cmodos
psicolgicamente y confen en l. Esto implica que la persona entrevistada a
menudo recibe un tipo de experiencia teraputica en este proceso, que le ofrece la
posibilidad de desahogarse.
La prctica poltica de las mujeres a travs de la relacin de disparidad (en
los grupos de autoconciencia pero tambin como prctica poltica en otras esferas
y la misma vida diaria) nos da una muestra de que lo personal no es traducible a lo
teraputico. Lo personal es la vida, los encuentros que compartimos; las relaciones
que tejemos, que se anudan, que aprietan o que se deshacen. Y es en esas
relaciones donde vivimos, donde crecemos, tambin donde investigamos.
Vctor Seidler (2006:67) se refiere a esto sosteniendo que el trabajo de
autoconocimiento por parte de quien investiga no desplaza el foco de
investigacin, que sigue siendo el otro, pero los investigadores tienen que estar
dispuestos a situarse en aquellos lugares que piden a los entrevistados que visiten,
De un modo parecido se ha expresado Jan Masschelein (2005:21-30) al plantear que la
investigacin educativa es aquella que abre un espacio existencial porque es una forma de estar
presentes en el presente.
25

122

lo que conlleva haber realizado previamente el necesario trabajo emocional. Ello

introduce un mayor significado y profundidad a la entrevista, pero no la convierte
en un encuentro teraputico.

Entre parntesis [2]: Volver problemtico el

opresor/oprimido en los estudios sobre la masculinidad

par

En los ltimos 25 aos ha habido una conquista enormemente valiosa en el

terreno de la investigacin que ha venido dada por considerar a los enseantes
como colaboradores (no cosific|ndolos como objeto de investigacin); y se ha
logrado abrir un corte en las formas hegemnicas de produccin de saber
pedaggico. Precisamente, la investigacin biogrfica se ha consolidado como un
tipo de indagacin que busca un compromiso social y una accin crtica,
involucrando a los colectivos en posiciones de menos poder social en procesos de
transformacin de sus prcticas. Sin embargo, en algunas ocasiones, la propia
orientacin crtica y emancipadora de la investigacin narrativa arrastra ciertos
tintes patriarcales sobre los que creo que es conveniente pensar.
Es habitual ver la expresin dar la voz en los textos sobre investigacin
narrativa, como una manera de vehicular la experiencia de personas y colectivos
que, por sus posiciones en la jerarqua del poder social, no han venido siendo
escuchados. Sobre ese enfoque descansa una idea de vanguardia intelectual que
recorre como una sombra casi imperceptible el discurso de la crtica y que,
tambin, aparece en estas formas de nombrar la investigacin y de aludir a la voz y
a la experiencia. Lo que ocurre es que, en el caso de los estudios sobre la
masculinidad, la lgica del par opresor/oprimido parece exigirnos que ubiquemos
a los hombres en una de las dos polaridades. Y claro, esto no es sencillo; ms aun,
me parece una trampa porque supone no poder cuestionar la visin (el marco
terico o el paradigma intelectual y simblico) desde la que est pensada la propia
lgica binaria. Qu son los chicos, opresores u oprimidos, vctimas o verdugos?
Qu relaciones de poder hay inscritas en la propia manera de encarar la
educacin, el crecimiento y el desarrollo de los chavales? Ms concretamente, qu
lugar ocupamos en el mundo como hombres a la hora de pensar en cmo estn
crindose los chicos?
En alguna ocasin se ha llegado a plantear que los hombres constituimos el
nuevo sexo dbil, convirtindonos en poco ms que vctimas del feminismo. De
igual modo, se habla de cmo la feminizacin del magisterio es una de las razones
del fracaso escolar masculino; o, tambin, se habla de cmo la incorporacin de las
mujeres al mundo del trabajo remunerado supone un abandono de las funciones
de crianza y cuidado que, en el caso de los chicos, est teniendo consecuencias
nefastas.
Este tipo de consideraciones, y muchas otras, estn manejndose cuando
constituimos el gnero, la masculinidad, o como tema de investigacin. En el
fondo se trata de preguntas que nos estn interrogando en un sentido ms amplio,
en relacin a cmo los hombres nos redefinimos (o no), a la luz de los nuevos
escenarios, los nuevos marcos sociales, los nuevos infinitos que se nos abren en
nuestras relaciones con otros hombres y con las mujeres.
Como hombre, hijo, marido y futuro padre (escribo esto a pocos meses de
que nazca mi primer hijo), no puedo sino procurar hacerme estas preguntas con
123

responsabilidad hacia la vida de otras y de otros, que es donde radica el sentido de

lo pedaggico. Hablar desde la lgica del opresor o del oprimido (en el territorio
que nos quiere colocar la disyuntiva), me hace sentir incmodo, y no me ayuda a
esclarecer mis opciones.

(In) conclusiones: la apertura al dilogo

Lo que he intentado plantear son algunas de las reflexiones en las que me veo
involucrado, como una manera de poner orden e invitar al dilogo. En ocasiones, la
soledad de la lectura y la envergadura de una Tesis nos confina a caminos en
crculo y sombros de los que slo es posible salir en compaa. Mi deseo es poder
salir-me de algunos recovecos en que me hallo gracias a otras y a otros.

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125

Historias de vida
y conectividades emergentes
Apolline Torregrosa
Universidad de Barcelona-Universit Ren Descartes 5

La educacin es la capacidad de percibir las conexiones ocultas entre los fenmenos.

Vclav Havel

Resumen. En este captulo, se trata de compartir una reflexin sobre la investigacin desde
historias de vida, a partir del propio proceso de tesis doctoral, que se realiza en torno a
historias de vida del profesorado, explorando las relaciones pedaggicas entre los diferentes
actores de la educacin26. Se trata de poner en relieve las posibilidades y conectividades que
emergen desde los relatos que ofrecen los distintos profesores, entrelazndose en las distintas
realidades de Espaa y Francia, contextos en los que se desarrolla la investigacin.
Para iniciar esta reflexin, podramos plantearnos como se investiga con y desde las
personas, y como se comprende e interpreta las acciones e experiencias de los individuos
enmarcadas en un contexto. En este sentido, a travs de la presentacin de este proceso de
investigacin, se pretende desvelar las diversas conectividades que se generan entre relatos
de personas, contextos, acontecimientos en una trama de tiempo y espacio, donde el propio
investigador se entrelaza naturalmente, produciendo una emergencia y construccin de
realidades mltiples. Estas conexiones es la que finalmente nos aportan una nueva
perspectiva o visibilidad de la educacin.
Palabras clave. Narrativas, conexiones, colectivo, invitar, interaccin

Abstract. In this chapter I share a reflection about my own research process in the doctoral
dissertation, which I realize around teachers life stories, exploring the pedagogical relations
between the actors of education. This is to highlight the possibilities and connectivity that
emerge from t tales offered by different teachers, living different realities in Spain and
France, contexts in which this research is developed.
To start this reflection, we might consider how it is possible to investigate with and from
people, and how I understand and interpret the actions and experiences of the persons
operating in a context. In this sense, through the presentation of this research process, I try to
reveal the various connectivities that are generated from stories of people, contexts, events in
a frame of time and space, where the investigator is naturally intertwined, producing the
emergency and construction of multiple realities. These connections finally bring a new
perspective or visibility of education.
Keywords. Narratives, connections, collective, invitation, interaction

Hasta este momento, se ha realizado encuentros con 8 profesores de secundaria en Espaa.

Actualmente, se inicia las historias de vidas con profesores de secundaria en Francia.
26

126

Introduccin: Iniciando un proceso

Desde la primera historia de vida que pude realizar27, comprend que la
investigacin cualitativa, desde el encuentro con un profesor hasta escribir su
historia, era un proceso totalmente compartido entre el profesor y el investigador.
Consideraba este tipo de estudio como una gran oportunidad de aprendizaje
compartido, que no slo miraba los acontecimientos o situaciones desde lo
externo, sino que implicaba la subjetividad de una persona a travs su experiencia.
Es as que a lo largo de las conversaciones y encuentros, se iban desvelando
diversas realidades que a menudo se conectaban no slo con el propio profesor
que narra, sino tambin con mi propia historia, identificndome, y sobre todo
dando luz a diversas situaciones histricas, momentos y epifanas que resurgan
desde una nueva perspectiva. Es decir, desde las historias de vida, nos podemos
transportar a travs de la historia y diversos contextos de la mano de una persona
que los ha vivido y que los revive en su narracin. En este proceso, se hizo evidente
que los relatos de los profesores desvelaban realidades internas, intensidades,
adaptaciones, conflictos y situaciones que podan emerger gracias a esta
perspectiva narrativa, que eleg como metodologa para realizar mi tesis doctoral.
Teniendo en cuenta que analizar o reflexionar sobre las relaciones que se
establecen entre profesores y alumnos representa estudiar un proceso casi
imperceptible, slo se poda visibilizar a travs de los relatos de las personas, por
ello nos situamos en una perspectiva de investigacin narrativa. De este modo,
realic historias de vida de profesores que relatan su cotidianidad en los espacios
educativos, poniendo en evidencia las relaciones que se establecen con los
alumnos. En este sentido, nos basamos en la perspectiva de Connelly y Clandinin
(1995: 12), en la que expresan que la educacin es la construccin y la reconstruccin de historias personales y sociales; tantos los profesores como los
alumnos son contadores de historias y tambin personajes en las historias de los
dem|s y en la suyas propias.
En efecto, el estudio desde las historias de vidas nos permite reflexionar
desde las experiencias de las personas, integrando sus emociones, los afectos, pero
tambin las narraciones de los otros, las historias que lo acompaan -cercanas o
lejanas-, creando un enjambre de participaciones (Bruner, 1991), que se entrelaza
con la historia de su tiempo. Es un modo de investigar donde el contexto social,
cultural y poltico adquiere una posicin relevante, un contexto que no es fijo, sino
mvil y cambiante.
Nos hemos basado en una investigacin narrativa para desvelar procesos y
vivencias presentes en cualquier espacio educativo que se hacen visibles a travs
de los relatos de los profesores. En este sentido, es una perspectiva comprensiva,
ya que aprendemos algo esencialmente humano comprendiendo una vida concreta
o una comunidad particular tal como est|n vividas (Connelly y Clandinin, 1995:
35). La comunidad sera los profesores, quienes a travs de sus relatos, nos acercan
a la comprensin del sistema educativo como proceso social, a partir de cmo se
conforma como grupo y tambin desde cmo se constituye un modelo de relacin
desde la interaccin profesor alumno.
Historia de vida con una profesora de artes plsticas en el liceo Francs de Barcelona, realizada
durante la licenciatura en Bellas Artes en una asignatura de educacin artstica del profesor
Fernando Hernndez.
27

127

En este recorrido de investigacin que presento, se ha realizado tres

historias de vidas con profesoras de secundaria de institutos pblicos y
concertados, que imparten la materia de Educacin visual y plstica y otras
asignaturas relacionadas en el bachillerato artstico. Asimismo, se ha realizado una
nica entrevista desde la que se ha construido sendas historias de vida con tres
profesores de educacin visual y plstica y bachillerato artstico de centros
pblicos y vinculados a la administracin educativa. Adems, dos profesoras
participaron va mail a travs de sus respuestas a unas preguntas abiertas
enfocadas a reconstruir su historia y recoger su reflexin sobre la educacin en
general. E todos los casos me he basado en entrevistas semi-estructuradas, donde
las conversaciones iban fluyendo a modo de dilogo abierto, en torno a la propia
historia de vida del profesor vinculada a su cotidianidad en los espacios educativos
y en su relacin a los alumnos.
Despus de cada encuentro se ha realizado una devolucin a los profesores,
compartiendo reflexiones y preparando los temas sobre los que se dialogara en el
prximo encuentro, y que correspondan a los puntos clave o aspectos destacables
del encuentro anterior. Por la tanto, la investigacin ha sido fundamentalmente
participativa (Connelly y Clandinin, 1995), ya que el profesor que participa es
como cooperador para la construccin de este estudio, gracias a su relato y apoyo
en las observaciones, y con un constante proceso de intercambios. De este modo,
las historias de vidas fueron revelando poco a poco los diversos puntos de
reflexin y anlisis que componen este estudio de tesis doctoral, formando un
enmaraamiento de relatos, evidencias, conflictos, historias, programas y
epifanas que han generado bucles complejos, que se fueron perfilando poco a poco
entorno al hilo original del tema de estudio.

Descubriendo y entrelazando los relatos

Para abordar el estudio se ha tratado inicialmente de reconstruir los itinerarios de
los profesores entrevistados y as poder comprender la posicin, los contextos,
desde los que ser posible dar cuenta de los diversos niveles temporales, sociales y
espaciales que emergen desde estos relatos. Es decir, desde los dilogos en las
entrevistas semi-estructuradas, se derivan los relatos que se refieren a los
recorridos y situaciones que implican las dimensiones de tiempo y espacio, que
corresponderan al escenario y la trama donde se sita cada profesor segn sus
etapas profesionales. Por historia de vida, debemos entender un relato que hace
referencia a un espacio desde el que se reconstruye trayectorias y se detectan
posicionalidades biogrficas, es decir experienciales (Goodson, 2004: 11). Por ello,
es importante revelar estos itinerarios para tomar conciencia de las posiciones
desde las cuales hablan y se relatan los profesores, donde inciden adems, lugares
e instantes. El tiempo y el espacio, en efecto, son puntos de referencia que
configuran y contextualizan las experiencias y los relatos, por ello Connelly y
Clandinin nos indican que trama y escenario, trabajan juntos para crear la cualidad
experiencial de la narrativa (Connelly y Clandinin, 1995: 35).
En esta instancia, no slo nos referimos al contexto de la persona, sino
tambin a los relatos de las personas entrecruzados en sus historias y los
acontecimientos y aspectos sociales que intervienen, ya que en la investigacin
narrativa convergen las historias personales, las historias compartidas y las
128

construidas colectivamente. Por ello, se trata de perfilar el itinerario de cada

profesor protagonista de una historia de vida, teniendo en cuenta estas
dimensiones, para no slo presentarlas, sino para tambin situarnos y
acompaarlos en sus historias. En el mismo proceso de las entrevistas, hemos
tratado juntos de poner en relieve todas estas dimensiones, partiendo de la propia
historia del profesor y desvelando as los otros niveles que se entrecruzaban. Como
explica Carola Conle (1999) es importante reconocer su contexto, tomar en cuenta
su temporalidad para trabajar en lo cotidiano, acercndose as a las experiencias, a
lo vivido, de nosotros mismos y de los otros. Aqu, podemos hacer referencia
tambin a Peter de Vries (2000), quien afirma que reconstruir su historia es tomar
su destino donde el yo no es una cosa esttica o una sustancia, sino una
configuracin de eventos personales y comunes en una unidad histrica.
En cuanto a la elaboracin de la escritura, los relatos de cada profesor
forman parte de esta investigacin de una forma dialogante, donde se respeta su
voz relacionndola, hacindola dialogar con reflexiones y anlisis del investigador,
de los otros profesores participantes y de diversos autores. Reflexiones y anlisis
que emergen de los propios relatos de los profesores y de intuiciones que
impulsaron este estudio, todo ello puesto en relacin con normativas, situaciones
histricas correspondientes a los centros y autoridades del pas donde ejercen la
docencia, as como teoras y referencias histricas de la educacin. Por ello, los
diferentes puntos de la tesis corresponden a las epifanas, realidades internas,
conflictos, problemticas planteadas, relatos y momentos narrados que se
evidencian en las historias de vida de los profesores.
En este sentido, yo misma como investigadora establezco una relacin de
escucha, de comprensin emptica y de compromiso. Es decir, escucho,
comprendo y me implico en la forma de destacar algunos temas o puntos de
inflexin que describe y comparte el profesor. Como investigadores, en las
historias de vida, nos convertimos en parte del proceso en esta dimensin
emptica y de comprensin, de esta manera se convierte en una narrativa
compartida. En un proceso de auto-insercin en la historia del otro como una
forma de conocer esa historia y como una manera de darle voz al otro (Connelly y
Clandinin, 1995). De esta manera, el relato del profesor se presenta como
concentrado de realidad social, desde donde puedo posicionarme empticamente
por compartir la misma actividad. Por lo tanto, las narraciones consolidan o
rechazan nuestras suposiciones, pero tambin permitan que emerjan nuevos
interrogantes y desvelan realidades intuidas.
Asimismo, no podemos desatender que el proceso de escritura de las
historias de vidas plantea tambin si realmente estamos respetando la voz del
profesor o estamos utilizando la voz del otro para escribir lo que nosotros
queremos decir. Por ello, plante en el proceso de escritura crear un
enmaraamiento de relatos, percepciones, historias y contextos donde no se busca
presentar una persona separada de las dems, sino realmente presentar las
historias de vidas conectadas entre s, unidas, desde puntos comunes o
divergentes, en una co-reflexin (Gunot, 1963)28 con los profesores, conmigo
mismo y los contextos histricos, sociales.

Nocin de Teilhard de Chardin: Aspect collectif, socialis de la rflexion humaine. En fait la

rflexion individuelle, mme dans le cas du gnie crateur, nexiste jamais { ltat pur. Rflchir = corflchir Claude Gunot, Lexique Teilhard de Chardin, Paris, ditions du Seuil (1963, p : 33).
28

129

Es importante destacar que en esta metodologa de investigacin, donde

cada uno plantea su historia, relacionado a eventos, contextos, instituciones, y
otras personas, donde se inserta tambin la propia voz del investigador, nos
referimos principalmente a interpretaciones y reflexiones de estas propias
vivencias. En este sentido, es esencial la fenomenologa y la hermenutica, porque
a travs de ella se puede fijar el sentido de las experiencias y a partir de ello
generar nuestras reflexiones a las cuales tambin es posible atribuirle nuevos
sentidos y nuevos significados. Este acto reflexivo desde la retrospeccin de las
experiencias es lo que permitir que se vayan elaborando los significados y las
interpretaciones de los relatos. En este sentido, la perspectiva fenomenolgica es
haca un intento de descubrir, hacer visible, indagar los procesos internos de las
experiencias.
Por ello, desde la fenomenologa-hermenutica podemos preguntarnos
sobre la naturaleza misma de un fenmeno, de la relacin educativa, porque
aquello que hace que algo sea lo que es y sin lo cual no podra ser (Husserl, 1982,
citado en Max Van Manem, 2003), nos permite escuchar el silencio que emanan de
las palabras, de los gestos. Esta realidad nos hace consciente que todo ello es ms
complejo que cualquier explicacin o interpretacin. Por ello, desde la
fenomenologa-hermenutica, nos damos cuenta que se presenta una percepcin
intuitiva, ya que nos accede a encontrar lo que oculta, o lo que el objeto seala, en
nuestro caso, desde los relatos de los profesores, lo no dicho, los silencios, los
momentos confusos, y las propias intuiciones que se desprende de las narraciones
de los profesores, es lo que seala la direccin de este estudio. Es decir,
desvelamos en las narraciones los intersticios que se operan en la educacin y
como se establece las relaciones en estas nuevas dimensiones educativas.

Las historias de vidas como conectividades

Desde las historias de vida se revela como los momentos significativos de nuestra
vida se conectan con los de otros, encontrando puntos de conexiones. Asimismo
nos muestra como estas realidades nos conforman como educadores y configuran
el espacio educativo. En el propio transcurso de la investigacin se generan
conexiones entre el investigador y los profesores, en un proceso de
identificaciones, de empata y comprensiones donde nos volvemos a situar a partir
de los relatos de los otros. Es decir, nos permite tomar conciencia de la
importancia de los relatos de cada uno como parte de nuestra propia historia y
recorrido. Esta realidad nos transporta en una dimensin mucho ms amplia de
nuestra visin a menudo solitaria del profesor. La investigacin desde historias de
vidas se hace esencial para visibilizar la importancia de la cotidianidad de las
acciones de los docentes, como un cuerpo potente al cual hacemos parte y que
incide en las transformaciones de la educacin. De una manera solitaria, nos
conectamos a los otros, y cada pequea accin se hace ms amplia al unirse en las
historias de cada uno.
Por ello, toma sentido cuando se comparte, cuando otros la pueden leer,
cuando se invita al lector, cuando permite participar, de manera que las historias
puedan ser ledas y vividas por otras personas (Connelly y Clandinin, 1995). Es un
relato plausible que nos permite una identificacin o nos permite mirar donde se
propone mirar. Como explica Hernndez (2003) esto contribuye a dotar de sentido
130

nuestras experiencias, no es la bsqueda de una verdad estable, si no buscar,

encontrar referentes colectivos, constituyendo un espacio compartido.
De esta manera, este modo de investigar se entrelaza perfectamente con la
perspectiva de una educacin como un tejido vivo, de subjetividades y de
narraciones de otros de las cuales hacemos parte, de identidades diversas y de
situaciones complejas, como expone Werner Heisenberg: El mundo aparece
entonces como un tejido complicado de eventos, en el cual conexiones de distintas
caractersticas se alternan, se superponen o se combinan, determinando as la
textura del conjunto. (Werner Heisenberg, Physics and Philosophy, 1958: 96, citado
en F. Capra, 1998: 50).
Por lo tanto, desde esta reflexin, las historias de vida ponen en evidencia
como la educacin se nutre y se alimenta sobre una amplia correspondencia, cuyas
redes entremezcladas constituyen la trama de una organicidad compleja. En este
sentido, escribir historias de vidas se hace trascendente porque permite que se
tejan ms narraciones en la historia de la educacin, que finalmente est hecha por
historias de personas. Desde aqu, las experiencias de los profesores se ofrecen a
las otras personas, aumentando as la visibilidad de los docentes, como personas
activas en el sistema educativo, retomando como eje sus acciones cotidianas y el
encuentro de personas, los profesores y los alumnos.

Referencias bibliogrficas
Bruner, J. (1991). Actos de significado. Madrid: Alianza Psicologa.
Conle, C. (1999). Why narrative? Wich narrative? Curriculum inquir, 29 (1) 7-32.
Connelly F. M. y Clandinin, D. J. (1995). Relatos de Experiencia e Investigacin
narrativa. En J. Larrosa et al. Djame que te cuente. Ensayos sobre narrativa y
educacin. (pp.11- 59). Barcelona: Laertes.
De Vriez, P. (2000). The researcher as Subject. Journal of the centre for research
and
education in the arts, 1, (1), 92-99.
Fritjof Capra (1998), La trama de la vida, Barcelona: Anagrama.
Goodson, I. F. (2004). Historias de vida del profesorado. Barcelona: Octaedro.
Hernndez, F. (2003). Educacin y cultura visual. Barcelona: Octaedro, EUB.
Van Manem, M. (2003). Investigacin educativa y experiencia vivida - Ciencia
humana para una pedagoga de la accin y la sensibilidad. Barcelona: Idea
Books

131

Las historias de vida para la construccin de sentido en

los procesos reflexivos de profesores investigadores
Benita Camacho Buenrostro y Helia de la C. Campos Caldern
Direccin General de Formacin Continua para profesionales de la
educacin/Maestra de educacin con intervencin en la prctica
educativa. Guadalajara, Jalisco, Mxico

Resumen. En este trabajo se plantea la necesidad de utilizar las Historias de Vida

como medio de recuperacin del relato de vida de los profesores investigadores en
Jalisco, Mxico. Se describe el modelo de posgrado de la Maestra de Educacin con
Intervencin en la Prctica Educativa (MEIPE) refiriendo algunas de las limitaciones
en la recuperacin de la informacin, la cual est centrada en la utilizacin de
autorregistros como recurso privilegiado; y en menor medida, en historia o relato de
vida o entrevistas. Se muestra de manera sintetizada un panorama referencial sobre
el mtodo de historias de vida. En otro apartado se explica cmo ha sido trabajada la
historia de vida en el modelo de la MEIPE y se enfatiza en la necesidad de tener un
marco conceptual para el anlisis de los datos que dichas historias aportan.
Palabras Clave. Formacin en servicio, historias de vida, indagacin profesional,
anlisis narrativo.
Abstract. This chapter sustains the necessity of using Life Histories as mean to
recuperate the life story of researchers and teachers in Jalisco, Mexico. The focus of
this paper is the Master on Education with Educational Practice Intervention and, in
particular, the use of self narratives as well as life stories and interviews in this
postgraduate course. The authors make explicit the necessity of having a conceptual
frame to analyze the evidences mediated by the life histories.
Keywords. In-service education, life stories, professional inquiry, narrative analysis.

Introduccin
En los ltimos aos, en la investigacin educativa aparece un nuevo actor que
adquiere un papel protagnico, el profesor de educacin bsica, quien toma la
tarea docente como un motivo de indagacin. En el contexto internacional, los
trabajos de los profesores, producto de la reflexin empiezan a generar datos que
estn siendo tomados como base para generar conocimiento cientfico.
Las reflexiones sobre enseanza como base para investigar, tiene un camino
recorrido en pases de avanzada en educacin, en ese sentido, Fischer Joseph
(2001) se refiere a los diversos caminos que los maestros, en un rol de profesores
investigadores, han seguido para indagar sobre sus acciones en el aula. Precisa tres
rutas que desde mi punto de vista, son temas esenciales:
a. Discutir cmo las reflexiones sobre la enseanza constituyen un
fundamento vital para hacer investigacin.
132

b. Describir cmo los maestros identifican intereses para la investigacin,

formulan las preguntas de investigacin y desarrollan esquemas que
pueden orientar sus preguntas.
c. Proporcionar guas tiles en una variedad de situaciones o escenarios y
propsitos, para planear una ruta de investigacin.
La importancia en estos temas, es que las explicaciones se dan apoyadas en datos
sobre experiencias. Esto enriquece a quien se interesa en describir y explicar su
propia experiencia, porque por una parte, le hace ver y sentir que en el hacer
cotidiano del aula suceden cosas importantes para ser reflexionadas y
compartidas; y por otra, hay una identificacin universal en tanto lo que sucede en
cada saln de clase, pues involucra sujetos, intenciones, acciones y expresiones
culturales de tal manera, que se puede generar informacin cientfica sobre la
enseanza.
Entonces, reflexionar la experiencia de manera intencionada, con base en
una metodologa y explicacin terica, es una posibilidad investigativa que tiene
como insumos, las preocupaciones y problemas que se enfrentan en las formas de
enseanza y de aprendizajes de los estudiantes; y todo tipo de relaciones que se
establecen entre estos actores.
El tema de la reflexin de la prctica forma parte del lenguaje en la
formacin inicial y permanente en Mxico, sin embargo, la realidad es que los
formadores no tienen una formacin para el tratamiento de recuperacin y anlisis
de datos cualitativos, es decir, los programas curriculares y de formacin
permanente no han proporcionado los recursos para que las acciones educativas,
recuperadas como experiencias de vida, se conviertan en datos cientficos y que
revisados desde la teora, puedan ser utilizados para incidir en la calidad educativa
para ste y otros contextos situacionales.

La historia de vida para la construccin de sentido de los

sujetos sociales
Los hechos educativos constituyen un sistema complejo de redes de significados
que pueden convertirse en conocimiento cientfico, en tanto se estudien a travs de
una plataforma conceptual. El modelo interpretativo, como marco epistemolgico,
brinda caractersticas ms precisas para indagar en la comprensin de los hechos
generados en la escuela y en las aulas desde el punto de vista del actor principal
que es el docente.
Cuando el profesor habla de su experiencia, surge de manera natural el dato
biogrfico. En l subyace una realidad social e histrica que recuperada con rigor e
intencin investigativa puede convertirse en una herramienta de reflexin.
La utilizacin de historias de vida en la formacin de los profesores, tanto
inicial como permanente, puede marcar la diferencia en la calidad educativa. Y es
que los relatos de los profesores transparentan formas de ser y hacer en las
escuelas. Aparece la experiencia matizada por creencias, mitos, ideologas, falacias,
etctera, que de someterse a la crtica y al anlisis sistemtico, puede motivar la
necesidad de transformacin.
En los procesos reflexivos de los profesores, en el caso de Mxico, la historia
de vida aparece como una herramienta metodolgica alterna a otras, para
recuperar el dato cualitativo que se genera en las escuelas, en tanto que se
133

privilegia el registro etnogrfico y ltimamente en ciertos contextos, el relato

pedaggico.
Sin embargo, no es gratuito que la historia de vida vaya ganando terreno en
el reconocimiento como uno de los mtodos ms puros para recuperar datos del
sujeto social. Este reconocimiento se ha ido construyendo a la par que la propia
historia de las ciencias sociales con la antropologa y la sociologa como pioneras
de los estudios cualitativos; y teniendo como antecedente La Escuela de Chicago
que desarrolla de manera sistemtica y cientfica los estudios sociales,
convirtindose en este mbito, en la ms importante de las tradiciones del Siglo XX.
Dos perspectivas tericas que se influyen entres s, dan marco a los estudios
biogrficos, la filosofa pragmtica o de la accin y de la intervencin social de John
Dewey, quien permanecer en la universidad de Chicago durante diez aos; y el
interaccionismo simblico, inaugurado por Peirce y William James y desarrollado
por George Herbert Mead.
Si consideramos que el pragmatismo tiene como sustento las dimensiones,
biolgica, sicolgica y tica, se entiende por qu la historia de vida, que implica
sujetos en su esencia individual y social, tenga como referente esta corriente
terica. Lo que explica por otra parte que el mtodo biogrfico surgiera en el
marco de la multidisciplinariedad.
El trabajo de las ciencias sociales implica buscar dentro de los escenarios,
donde los actores actan en una dinmica intersubjetiva e intrasubjetiva en el
sentido que lo plantea Vigostky. Sus aportaciones sobre las funciones psicolgicas
desde distintos planos permiten explicar los razonamientos que el sujeto hace de
su mundo real construido e implica directamente la teora de semitica, cuyo
estudio apoyara la interpretacin de los datos de las historias de vida.
La construccin de afirmaciones desde el exterior puede aparecer como
dato sesgado por los intereses del investigador en su rol de observador no
participante. Por ello, habra que revisar qu tanto las Historias de Vida han sido
suficientemente aprovechadas para explicar cientficamente las relaciones entre
los actores de los fenmenos sociales, porque como lo sealara Ray Birwhistell,
maestro de Goffman: las imgenes sociales del "s mismo son un puente entre la
cultura y la personalidad. (Cit. en Ochoa, 1996).
Los procesos reflexivos de los educadores prometen ser una va para la
mejora educativa, siempre y cuando ofrezcan bases slidas en la construccin
cientfica del dato. Conviene hacer una revisin profunda de las aportaciones sobre
el mtodo biogrfico para definir las estrategias que pueden ser utilizadas para la
construccin de sentido en las historias de vida, y as perfilar la investigacin para
la mejora de procesos educativos.

Jalisco en la formacin reflexiva de los profesores en servicio

Los programas de formacin inicial en Mxico han tomado la reflexin como la
estrategia orientadora, por ejemplo el Plan de Estudios 1999, base curricular en la
formacin del futuro maestro de secundaria, busca como uno de sus propsitos
centrales: que los estudiantes valoren lo que aconteci en las aulas de la escuela
secundaria y, a partir de la reflexin, planeen y desarrollen actividades de
enseanza de la especialidad, en los grupos de educacin secundaria con los que
trabajar|n posteriormente (Licenciatura en Educacin Secundaria, 2002:59).
Como se advierte, el normalistaen Mxico, acepcin que reciben los estudiantes
134

por ser las escuelas Normales quienes forman a los futuros maestros de educacin
bsica, recibe formacin en situaciones reales de trabajo con un enfoque
reflexivo. Uno de los problemas prioritarios en las escuelas normales es el perfil de
los formadores, quienes se caracterizan por un limitado conocimiento tericoprctico sobre metodologa cualitativa y mtodos interpretativos, lo que afecta en
la calidad de la formacin del futuro maestro.
Tambin existen programas de posgrado en diversos lugares de Mxico que
tienen como base epistmica la reflexin de la prctica educativa. Particularmente
en Jalisco destaca la Maestra de Educacin con Intervencin en la Prctica
Educativa (MEIPE), un modelo de formacin con enfoque profesionalizante, que
tiene definido su programa curricular desde un modelo cualitativo con enfoque
interpretativo. Este modelo busca ofrecer a profesores en servicio, herramientas
terico-metodolgicas para reflexionar, analizar e interpretar los datos
recuperados de sus propias prcticas educativas, para alcanzar como perfil del
egresado un profesional de la educacin, reflexivo, autnomo y responsable: que
sea capaz de desarrollar investigacin sobre su propia prctica, con el propsito de
transformarla, mejorando la calidad de su produccin educativa (Proyecto
Curricular 1999, 11). Sin embargo, los resultados en los productos de los
estudiantes de MEIPE, se caracterizan por tener una plataforma conceptual
terico-metodolgica poco slida, evidenciada en distintas conductas como
cuestionar, analizar, reflexionar e interpretar; y en una construccin superficial y
poco sustentada de significados de las prcticas educativas.
Adems, en programas de formacin continua o actualizacin, en las
modalidades presenciales o en lnea, a travs de cursos, talleres y diplomados, por
ejemplo los diplomados virtuales: Competencia Lectora; o bien, el de Las TIC
como estrategia de desarrollo Docente (SEP, 2008) que tienen precisamente la
reflexin de la prctica como eje metodolgico.
La descripcin de los contextos anteriores ofrece un panorama muy
particular de la situacin de Mxico, en tanto que est centralizado en los
programas con un enfoque reflexivo, sin embargo, en este trabajo se enfatiza en la
necesidad de formar a los docentes en mtodos para la recuperacin de su
experiencia, en especial a travs de Historias de Vida, pero considerando que los
datos que ofrecen han de ser significados desde una plataforma interpretativa.

La historia de vida como mtodo alternativo en el programa

de MEIPE
En este trabajo se pretende mostrar la experiencia al orientar la utilizacin de
historias de vida como mtodo de recuperacin y significacin de acciones
educativas. La Maestra de Educacin con Intervencin en la Prctica Educativa,
programa de posgrado al que nos hemos referido antes, es el contexto en el que se
da dicha experiencia. Los profesores que participan como estudiantes en este
programa se caracterizan por su heterogeneidad, tanto de edad, formacin
acadmica, aos de experiencia laboral, nivel de desempeo, institucin en la que
labora, intereses de formacin, entre otros.
Como se ha sealado, la MEIPE forma al profesor investigador en el marco
de la metodologa cualitativa, sin embargo, cabe destacar que una de las
debilidades del programa es la atencin privilegiada que se da a la etapa de
135

recuperacin de los datos, los que no alcanzan por diversas razones, a ser
analizados a profundidad. Se privilegia el autorregistro como tcnica de recogida
de datos y en menor medida, las notas de campo, relatos y entrevistas. En los
espacios sabatinos, que constituyen la etapa presencial obligada del programa, se
genera la discusin y otras interacciones verbales que dan cuenta de las distintas
conceptuaciones e interpretaciones que los profesores hacen de sus datos y luego
ponen en comn, para una reflexin acompaada.
En los primeros semestres, el estudio del contexto es uno de los temas
curriculares centrales, que se aborda desde el sujeto individual que protagoniza la
investigacin y que asume el rol de profesor investigador; y del contexto sociohistrico donde se llevar a cabo. Aqu la historia de vida aparece como un mtodo
de recuperacin de informacin que es utilizado alternadamente con otros como el
auto-registro.
Para aplicar la historia de vida como mtodo, se han de atender criterios de
relacin entre el sujeto que relata y los otros que forman parte de su realidad
social, es decir, un individuo habla en forma oral o escrita de su vida o de aspectos
especficos de ella y muestra su visin respecto a los contextos y a las acciones que
lo definen en una accin social determinada.
Si nos atenemos a la conceptuacin anterior, en la MEIPE se logra
parcialmente el sentido de las historias de vida, sin embargo, la informacin que
ofrece tienen vital importancia si se toman como motivo de investigacin.
Las voces que aparecen en los relatos de vida dan lugar a una polifona que
favorece los procesos de significacin individuales y colectivos, siendo entonces
que la heterogeneidad en los grupos de la MEIPE, sea un factor que permite
ampliar los horizontes respecto de las concepciones sobre la enseanza y sobre las
visiones del mundo individuales como lo muestra el siguiente segmento de la
historia de vida de uno de los estudiantes.
La actividad del pintor o la del escritor es crear su obra en la soledad de su
estudio. Yo soy un artista plstico. Trabajo en la soledad de mi estudio, no
preciso de nadie que me ayude a elaborar mi obra, es una buena amiga la
soledad. Mi personalidad contribuye a que disfrute tanto este oficio
solitario, y es que desde nio he sido tmido, cohibido, temeroso,
introvertido, con pnico escnico y a las multitudes. Algunas personas, que
saben de mi actividad docente, refutaran estas declaraciones, pues creen
que con ese cmulo de defectos no se puede ser maestro. Aunque no soy
muy sociable, no soy un lobo estepario, as que asumo y disfruto de las
relaciones sociales en su justa medida, no soy ni muy amiguero ni muy
amigable, trato a las personas con educacin y respeto, no busco entablar
conversacin furtiva con nadie.
(MEIPE, 2008, RHA)
El profesor investigador en sus relatos se convierte en un interpretante de los
sistemas polticos y sociales:
El aula es un escenario y los alumnos un pblico, algunas veces, (pocas)
exigente. En las escuelas estn los directivos, con los que he perdido las
ganas de tener amistad en cierto modo por tener posturas ideolgicas
antagnicas. Un trato formal y diplomtico es suficiente para que ellos y yo
136

hagamos lo que cada quien tiene que hacer. La mayora de los conflictos de
trabajo son a partir de malos entendidos, de mala comunicacin, cuando
alguien entiende y hace mal las cosas. O cuando alguien tramposamente no
cumple con su cometido. Afortunadamente puedo trabajar en el aula sin que
me afecte la buena o mala relacin que pueda tener con el resto del personal
que conforma la escuela. A los que son mis amigos, mi solidaridad y amistad
sincera, a los que quieran serlo mi mano abierta; a los que no, mi
indiferencia.
(MEIPE, sede ENSJ, 2009, HAR)
Tambin las historias de vida transparentan una realidad social y econmica
relacionada con la decisin de tomar una profesin. Tradicionalmente en Mxico,
hasta hace poco la docencia se consider una tarea para las mujeres. Por otra
parte, ser maestro o maestra tambin estuvo relacionado con una situacin
econmica a veces hasta precaria, convirtindose en una de las pocas opciones de
ciertos grupos sociales para acceder a una formacin profesional.
Mi llegada al magisterio fue meramente circunstancial. Soy la novena de
once hermanos, de los cuales diez fuimos mujeres y uno varn. Aunque tuve
ocho hermanas maestras y mi madre durante mucho tiempo trat de
convencerme de que tomara la carrera magisterial, me resist y decid ser
psicloga. Cada que alguien preguntaba si me gustara ser maestra,
responda Ni Dios lo mande! Paradjicamente ahora soy maestra en una
escuela primaria donde imparto la materia de Desarrollo Humano y puedo
afirmar que disfruto de esta tarea.
(MEIPE, sede ENSJ, SACC, 2008)
Los segmentos de los relatos citados, refieren aspectos especficos que
pueden abordarse como motivo de investigacin. Buscando resolver la carencia de
estrategias metodolgicas que limitan el desarrollo de habilidades para la
interpretacin del dato cualitativo, como se ha sealado antes.

Un marco conceptual para analizar las historias de vida

En el desarrollo del texto, se ha referido con insistencia a la carencia de recursos
metodolgicos, de los profesores investigadores, en el contexto de la MEIPE, para
interpretar el dato recuperado de su experiencia. En congruencia con esta
percepcin, es que se enfatiza la necesidad de la utilizacin de las Historias de Vida
como mtodos de indagacin, pero considerando un marco conceptual que ofrezca
herramientas tanto para la recogida de datos como para el anlisis.
Las historias de vida han de concebirse como un dilogo ontolgico por los
cuales se construye sentido, donde un narrador-protagonista cuenta su propia
historia. El narrador en primera persona (yo) adopta un punto de vista subjetivo
que le hace identificarse con el protagonista y le impide interpretar de forma
absoluta e imparcial los pensamientos y acciones de los restantes personajes de la
narracin.
A la par de hacerse de un marco conceptual para reconocer las Historias de
Vida como objeto de estudio, se deben relacionar otros aportes cientficos que
permiten la interpretacin con una visin holstica.
137

Una se refiere al plano filosfico, que habla de penetrar la subjetividad de

los sujetos, como necesidad de traducir el mundo interior individual en
conocimiento objetivo, en dato inteligible para s y para otros. Todo estudio del
sujeto interior, conlleva la explicacin sobre una visin del mundo, lo que nos sita
en un plano filosfico que da la pauta para un trabajo de interpretacin. Para
Habermas los sujetos entienden el mundo en concordancia desde una
presuposicin pragmtica:
Los sujetos capaces de lenguaje y de accin, situados en cada caso en el
horizonte de sus mundos de la vida compartidos, deben poder
<<referirse>>
a <<algo>>
en el mundo objetivo si, en el curso de la comunicacin, quieren entenderse
entre ellos <<sobre algo>>. A fin de poder referirse a algo, ya sea en la
comunicacin sobre estados de cosas o en el trato prctico con personas y
objetos La <<objetividad>> del mundo significa que ste nos est|
<<dado>> como un mundo <<idntico para todos>>Para los hablantes,
para los sujetos que actan, el mundo sobre el que pueden entenderse y el
mundo social el que pueden intervenir es el mismo mundo objetivo
(Habermas, 2002:24-25).
El concepto de accin de Habermas, desarrollado extensamente en la Teora
de la Accin Comunicativa, constituye una de las aportaciones ms relevantes para
la ciencia social y base para una fundamentacin metodolgica para la Teora del
Lenguaje.
Otras disciplinas relacionadas con la teora interpretativa son en propio
lenguaje por el cual se genera sentido: el sujeto establece una relacin entre su
mundo interior y su realidad contextual. Al respecto, Vigotsky identifica una gran
variedad de signos que son empleados como instrumentos psicolgicos para
mediar en la significacin de la realidad. La base de la concepcin de Vigotsky se
explica en la teora semitica que puede constituirse en un enfoque metodolgico
para analizar los datos de las Historias de Vida porque como un acto de
comunicacin, toda la cultura vienen a ser textos para la Semitica, constituye
una va amplia de accin para construir instrumentos de anlisis para la
interpretacin y significacin de datos cualitativos.
Por qu la Semitica para enfrentar el anlisis de la Historia de Vida? La
Semitica definida como una teora de los signos, ha sido utilizada en diversos
campos cientficos y culturales, particularmente en el arte, como apoyo en la
interpretacin de significados, en la construccin de semiosis y en otras acciones
que tienen que ver con funciones comunicativas. Es evidente que los datos que
surgen de la recuperacin de significados de las Historias de Vida, se convierten en
un objeto de anlisis semitico. En el proceso de significacin, la Semitica ofrece
las siguientes ventajas:

Permite explicar el mundo social del sujeto a travs de los signos.

Un marco conceptual como teora de la interpretacin
La explicacin del yo como sujeto social a travs de recursos semiticos
Validar datos cualitativos
Apoya el proceso de reflexin del profesor investigador
Permite construir significados sobre su relato de vida
138

Referencias Bibliogrficas
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139

Cajas de vida como propuestas metodolgicas para

tejer historias de vida
Anna Fors Miravalles
Universidad de Barcelona

Resumen. Hay muchas maneras de narrar la vida. Toda vida merece ser explicada para
poder dotarle de sentido, es en el hecho de rememorar que se encuentran los puntos
significativos que hacen posible evidenciar el valor de la vida vivida.
Desde un punto de vista ms comn las historias de vida son relatos escritos, pero en este
caso, la palabra da paso a la imagen. Imgenes que no se explican por s mismas pero que
encierran en s mucha vida. Las cajas de vida, como resultado final de la historia de vida,
son slo el testimonio de cada eleccin, cuya importancia reside en el proceso de elegir que
elemento se va a poner en la caja, como reflejo de una fecha, un episodio de la vida, de un
recuerdo donde volver a tejer la vida.
Palabras clave: Historias de vida, cajas de vida, reminiscencia.
Abstract. There are many ways to explain a life story. All lives deserve to be explained to
provide them with meanings. It is in the process of recalling where are made explicit the
significant points that make possible to demonstrate the value of lived life.
From a common point of view the life histories are written accounts, however in the case
presented in this chapter words give relevance to images. These images are not selfexplanatory, because they contain a lot of life themselves. Memory boxes, the end result of the
life story , are only the testimony of each personal election, and their importance lie in a
choosing process where each element is going to be leaved in the box, reflecting a date, a life
episode , a memory where their authors lives re-weave.
Keywords: Life histories, memory boxes, reminiscence.

Introduccin
Quizs detrs de una historia de vida se esconde el mayor de los deseos humanos,
Un gesto que nos humaniza, que nos hace visibles, un gesto que nos hace
rememorar la vida. Es como dira Alinsky (1976) la bsqueda de la identidad
personal; es querer hacer saber a los dems que existimos. Las cajas de vida se
llenan de recuerdos dialogados, de vivencias compartidas de pequeos detalles
rescatados del olvido. Un trabajo de reminiscencia tejido junto al otro. Como nos
recuerda Mlich (2005): Desde el momento en que habitamos el mundo vivimos
no solamente con los otros, sino frente a ellos, frente a cada uno de ellos, frente al
que se me presenta como rostro, como nico, como portador de un nombre. Este
otro singular que me apela o me encara me recuerda que nunca estoy
completamente solo en la configuracin del sentido, en la invencin del sentido,
las historia de vida convertidas en cajas de vida son representaciones de las vidas
de las personas ofrecidas a los otros al mundo y a uno mismo.

140

Metodologa
Las cajas de vida son cajas de madera que recogen lo ms significativo de la
vida de las personas, cajas hechas a travs de un trabajo personalizado, donde con
la colaboracin de tutores de reminiscencia o de personas con sensibilidad
artstica, van seleccionando aquellos elementos claves en la vida de cada persona.
Las entrevistas, el hablar, el escuchar atentamente y empticamente, el poder
buscar aquello que quieren introducir en la caja es clave para la labor educativa. La
teora de la reminiscencia es una teora del conocimiento segn la cual conocer es
recordar. En este proceso de volver a pasar por el corazn la vida es donde se van
construyendo las cajas de vida.
Es una metodologa innovadora que tiene que ver con habitar la frontera
como mantendra Jorge Wagensberg (2002), l mismo dice que habitar la frontera
es una buena met|fora..: La met|fora es sugerente porque el habitante de la
frontera est abierto a la innovacin, est dispuesto a correr riesgos, a perder el
tiempo, a renunciar a privilegios y ventajas (la antigedad y la experiencia);
mantiene el temple en la soledad, es generoso con el adversario, noble en la
competencia, pierde con facilidad el sentido del ridculo, pero nunca el sentido del
humor; y est bregado en mil aventuras contra la incertidumbre a golpe de
conocimiento.La frontera de lo que est dentro y fuera de la caja, la vida de uno
representada en la caja pero la vida transcurre fuera de la caja. Frontera entre lo
vivido y la vida misma, entre los recuerdos de un tiempo anterior pero con la
mirada presente. Una frontera entre el objeto y el sujeto, los objetos que nos
simbolizan y el recuerdo subjetivo que lo narra.
Es un trabajo pausado, donde cada detalle es escogido con todo el sentido,
para anclar recuerdos, para poder favorecer la memoria a partir de esos detalles.
Una vez seleccionados los elementos claves que compondrn la caja, se los va
ubicando fsicamente en la caja, o se van creando si no se tienen. La seleccin de
fotografas si se tienen, la explicacin de donde se hizo la foto, que ocurra durante
la foto, y antes y despus tambin es una buena labor metodolgica para la
dotacin de sentido.

Figura 1. Ejemplo de caja de vida.

141

En Barcelona fueron conocidas a travs del proyecto: Recordad el pasado para

construir el futuro. Se llev a cabo en diferentes ciudades del mundo en paralelo:
Londres, Kassel, Kotzka,Praga, Cluj y Barcelona a travs de la European
reminiscence network (http://www.europeanreminiscencenetwork.org/).
Algunas voces recogidas del proyecto nos dicen:
La caja es una accin contra el olvido. Helga Hoskova.
Prepar esta caja porque la vida es un viaje en el transcurso del cual no
podemos saber nunca cmo encaja nuestro peregrinaje. Decid organizar
mis memorias para utilizarlas. Galiana Nikolajevna.
Por tanto, es necesario que los tutores de reminiscencia establezcan un proceso
educativo que parta de cada una de las personas, adaptando el diseo a cada
persona. Se debe adaptar (segn Marc Cadafalch: 2008) a:

Su propio mundo significativo: valores, sensibilidades y expectativas.

Sus competencias personales: capacidades psicomotrices y cognitivas.
Su participacin en todo el proceso: que conozcan los objetivos y la
metodologa utilizada y que se puedan implicar para poder conseguir el
resultado esperado.
Este proceso se realiza a partir de sesiones de una hora y media y con
periodicidad semanal.

Figura 2. Ejemplo de caja de vida.

El resultado es una caja llena de recuerdos, donde el proceso de elaborar la caja

es an ms importante que la caja en s.

142

Conclusin
Hemos presentado una propuesta de cmo trabajar la reminiscencia a
partir de las cajas de vida o cajas de reminiscencia. La cara de felicidad de las
autoras y autores de las cajas cuando ven sus cajas expuestas no tiene precio,
realmente la persona se siente protagonista de su historia, el proceso ha sido
realmente reminiscente, y se han favorecido otras competencias y valores de las
personas, desde su autoestima a habilidades motrices si es posible. Cuando estas
personas est|n contando y construyendo su historia de vida a travs de la caja se
exponen a escenas alentadoras, de esperanza y de superacin personal frente a las
dificultades de la vida, su creatividad aumenta, su capacidad cognitiva tambin, as
como el nivel de anticuerpos en saliva, en cambio disminuye el cortisol, ya que se
dirigen no al estrs, sino a la confianza. Mejora la capacidad cognitiva,
inmunolgica y hormonal (Fors y Ligioiz, 2009). Y slo por eso ya merece la
pena. Adems toda vida merece la pena ser explicada, aunque sea en forma de caja.

Referencias bibliogrficas
Alinsky, S. (1976). Manual del animador social. Una accin directa no violenta. Sevilla:
Andaluca Acoge.
Se
puede
bajar
de:
http://www.scribd.com/doc/38334273/MANUALANIMADORSOCIAL-AlinskY
Cadafalch, M. (2008). Las cajas de historia de vid.
RES Eduso 06/agosto/,
http://www.eduso.net/res/?b=11&c=100&n=319 Consultado el 25 de abril de
2010.
Fors, A. y Ligioiz, M. (2009). Descubrir la neurodidctica: aprender desde, en y para la
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Mlich, J.C. (2005). La persistencia de la metamorfosis, Ensayo de una antropologa
pedaggica de la finitud, Revista Educacin y Pedagoga, Vol. XVI, nm. 42, (mayojulio), 11-27. Medelln, Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin.
Wagensberg, J. (2002). Si la naturaleza es la respuesta, cul era la pregunta? y otros
quinientos pensamientos sobre la incertidumbre. Barcelona: Tusquets

143

Memorias de museo. Historias de vida en el Museo

Martimo de Barcelona
Ana Estrades
Universidad de Girona

Resumen. Esta captulo parte del proyecto de prcticas en el Museo Martimo de

Barcelona, en el marco del m|ster Artes Visuales y Educacin: en enfoque
construccionista. La propuesta era rescatar la memoria de lo que ha sido el museo a
travs de las entrevistas a sus trabajadores. Posteriormente construimos sus relatos de
vida sobre las vivencias narradas, las fotografas y objetos que seleccionaron. Estas
historias han permitido visibilizar historias orales ms all de la historia oficial y
hegemnica de la propia institucin.
Palabras clave. Historias de vida, memoria, museo, entrevistas, historia oral.
Abstract. This chapter is part of the practices at Barcelonas Maritime Museum, in the
context of the master Visual Arts and Education: a constructionist approach. The aim was
to recuperate the museum memoires through its workers interviews. Later life stories were
constructed on their lives narrative accounts, photographies and objects selected by them.
These stories have made visible oral histories beyond the official and hegemonic history of
the museum.
Key word. Life histories, memories, museum, interviews, oral history.

Introduccin
La historia de vida es el eco del pasado y la ventana del
futuro
Carlos F. Snchez
Desde antes de empezar el mster tena claro que realizara mis prcticas en un
museo, al fin y al cabo, eleg hacer estos estudios para orientar mi carrera hacia la
educacin en estas instituciones, que tienen tanto magnetismo para m. As llegu
al departamento educativo del Museo Martimo de Barcelona (MMB), donde me
dieron la libertad de elegir el proyecto a realizar durante mis prcticas. Al visitar el
museo, la ltima vez haba sido hace un ao, me sorprendi encontrar el edificio en
obras, y la coleccin permanente prcticamente cerrada. Me enter que
aprovechaban no slo para restaurar las naves gticas, sino tambin para hacer
una reforma museogrfica. Entonces, me vinieron varias ideas pero, despus de
una conversacin con Mireia, jefa del departamento de educacin, decidimos que
mi proyecto recogiera la memoria del museo a travs de entrevistas, imgenes y
objetos que pudieran aportar los propios trabajadores del museo, recuperando as
lo que haba sido el museo hasta entonces, dado el momento de transicin actual.
144

Tambin me di cuenta del valor de recoger la historia no oficial, que ya est en las
varias guas del museo, y construir un mosaico de historias en plural, desde
diferentes departamentos y a travs de diferentes pocas.

Descripcin. Dnde me sito yo?

Esta propuesta tiene especial importancia para m, porque el da de la primera
reunin de prcticas acababa de morir mi abuela, y esa misma tarde parta para el
funeral en Mallorca. Haca ao y medio que mi abuela tena demencia senil y su
memoria ya no era la misma, pero en sus buenos tiempos, me contaba con pasin
historias sobre su poca, cuando era joven, cuando la guerra, sobre mi abuelo y
dems familiares. A m siempre me gust escucharla, y ms de una vez puse sus
historias por escrito, una de ellas incluso lleg a ganar un premio por Sant Jordi en
el instituto.
De ah que para m el tema de la memoria y las historias de vida cobrara especial
valor a mediados de abril, cuando estaba a punto de empezar con las prcticas.
Adems, la idea que me hizo conectar la propuesta con el Martimo fue ser
testigo del momento que se viva, de transicin y de transformacin. Me
sorprendi encontrar el museo en esas condiciones y ms an ser consciente que
cuando reabriera lo hara con otro aspecto, que an hoy es una incgnita. Al mismo
tiempo reflexionaba sobre su pasado y me preguntaba con curiosidad sobre su
futuro, de ah la frase del principio, porque resume poticamente ambas miradas.
Si no se deja constancia en algn lado- pens- lo que era el MMB antes se perder.
Espero que lo que venga sea mejor, pero cmo ser?
Quiero que mi papel sea el de puente, mediadora entre el pasado y el futuro,
entre el museo y la comunidad. Como educadora, estoy acostumbrada a estar en
contacto con pblicos diversos. En estas prcticas, quiero aprovechar la
oportunidad que se me da de trabajar dentro del museo, en su departamento
educativo y junto al de investigacin, ir ms all, con ms responsabilidades que
las de transmitir unos conocimientos y estar a cargo de un grupo durante un par de
horas.
Mi objetivo principal es dar visibilidad a historias, experiencias, memorias
que reconstruyan las transformaciones del MMB en las ltimas dcadas. Me
incorporo en la primera etapa de un proceso que comenz con el cierre de la
exposicin permanente y el inicio de las obras en otoo de 2009 y finalizar en
2012. Quiero dejar constancia de esta transicin entre el antes y el hoy que ser
tambin futuro, gracias a mi recopilacin de narrativas plurales, construidas no
verticalmente, desde la institucin, sino horizontalmente, con el dilogo y
negociacin de las voces implicadas.
Eleg el ttulo Memorias de Museo por su sencillez y doble sentido.
Primero, doy importancia a la memoria y no slo en el sentido literal de las
memorias del Museo Martimo, sino tambin por la expresin es... de museo,
puesto que doy un valor tal a la memoria que la expongo para ser vista y
compartida por otros. Como montar una exposicin no parece posible, de
momento he creado un blog para mis prcticas en el que quiero colgar estas
memorias o historias de vida, sobre todo con la intencin de que otros tengan
acceso. Me parece interesante, y factible, que este blog circule entre el resto de
trabajadores del museo. Por lo que, una vez haya transcrito las entrevistas y las
haya revisado con los entrevistados, pueden compartirlas con los compaeros.
145

Hasta ahora he hecho cuatro entrevistas y he comentado algunas

observaciones con el personal del departamento educativo, donde tengo mi
espacio y ordenador, que en ocasiones han exclamado, eso no lo saba! Por tanto,
se genera conocimiento en la comunidad y se cartografan relaciones que no eran
visibles (Padr, 2007: 26) Me gusta mucho esta metfora de cartografiar, sobre
todo tratndose de patrimonio martimo.

Plan de accin y metodologas

Como estudiante del m|ster interuniversitario Artes Visuales y Educacin: un
enfoque construccionista, he cursado asignaturas de este programa entre las
universidades de Barcelona y Girona. Este proyecto de investigacin ha seguido el
enfoque construccionista que ha consensuado esta lnea de investigacin tanto en
una como en otra universidad. Para rescatar la memoria y la historia del museo
desde una dimensin social, me he centrado en la experiencia relatada de las
personas que trabajan en distintos departamentos del museo. Por tanto, dentro de
la metodologa narrativa, he elegido las historias de vida como instrumento para
exponer sus vivencias.
Desde el principio, he decidido recoger estas historias de vida en forma de
entrevistas, que a su vez han partido de un breve cuestionario que he pasado a
quienes seleccionamos Mireia y yo, no para que lo respondieran, sino para que
tuvieran una idea de lo que sera la entrevista y los temas de inters. Adems, en
este guin especificaba la necesidad de elegir cinco fotografas y dos objetos para
construir la entrevista entorno.

Figura 1. Mosaico de los trabajadores entrevistados en el Museo Martimo. Fuente: de la

autora.

El proceso se compone de las fases que detallo a continuacin:

-Seleccin y presentacin del proyecto: al final, siguiendo el consejo de la profesora
Carla Padr, acot la comunidad a entrevistar a seis trabajadores exclusivamente
porque era demasiado ambicioso recoger las vivencias de un nmero
indeterminado de individuos, tanto de dentro como de fuera de la institucin.
Mireia Mayolas me orient sobre los trabajadores a entrevistar y me los present.
La idea era elegir a profesionales de diferentes departamentos, para tener visiones
146

plurales, y adems que se hubieran incorporado al equipo en diferentes etapas, de

la ms antigua a la ms reciente. Les explicamos el proyecto en persona y les di el
guin- cuestionario con toda la informacin necesaria de cara a la entrevista. En
algunos casos, fijamos la fecha de la misma.
-Entrevistas: a partir de las fotografas y objetos que seleccionan ellos mismos y
que les relacionan con el museo sigo las preguntas del cuestionario, que he
definido entorno a cuatro ejes (la experiencia personal, los recuerdos, los cambios
y el futuro):
- Cundo entraste a trabajar al museo? En qu departamento? Qu hacas
y haces ahora?
- Cul era la situacin del museo en el momento? cmo lo recuerdas?
- Qu cambio musestico que hayas vivido destacaras?
- Puedes compartir otras historias relacionadas con los museos, tanto
profesionales como personales?
- Cmo te gustara que fuera el nuevo museo cuando reabra? Qu dejaras
del antiguo MMB, porque sea un espacio u objeto que te gustara
especialmente?
En todos los casos he partido de su incorporacin en el museo (para situar la
etapa de la institucin que cada uno ha vivido), lo que recuerdan que era el MMB
cuando llegaron y lo que hacan, para destacar los cambios tanto en su trabajo,
como en el museo. En el uso del concepto de cambio quiero subrayar que dos de
los cuatro entrevistados s hablaban de cambio como ruptura con lo anterior y
daban ejemplos, menos la conservadora del museo, Olga, que puntualiz que ella,
en el museo desde el 87, los haba vivido como una transformacin, un proceso, no
un cambio. Algo parecido cuenta el grupo ESBRINA en la presentacin de una
investigacin sobre los cambios en el trabajo de los docentes (Sancho, 2005), que
viven este cambio como trnsito. A partir de aqu, cada persona comenta a travs
de los objetos y fotos seleccionados lo que ha sido su experiencia, resaltando ellos
mismos y con libertad lo ms significativo, los cambios y/o transformaciones,
situaciones, personas, proyectos que les han marcado. Finalmente, doy pie a que
me comenten brevemente sobre el futuro de la institucin, qu espacio dejaran en
el nuevo proyecto museogrfico, y si, bajo su criterio, hay alguna pieza que no
puede dejar de exponerse.
-Trascripcin: de la entrevista grabada, envirsela para su revisin. Negociacin de
lo que puedo utilizar, publicar,...
-Difusin: Cuando hayan revisado sus entrevistas, me gustara difundirlas entre los
compaeros. Puedo colgarlas en mi blog y pasar la direccin al resto de personal.
Desde ah pueden comentar e introducir opiniones y generar otras narrativas
entorno. As estoy dando agencia a un nmero mayor de trabajadores.
En paralelo a este proceso, he ido recopilando informacin textual y visual
sobre estas personas, para construir una mirada ms completa y ms all de la
entrevista. Al mismo tiempo, estoy construyendo mis vnculos con el museo y
perfilando mi propia narrativa visual y por escrito, con mi diario de campo, mi blog
y mi seleccin de fotografas del propio fondo del museo y las que hago hoy.

147

Luego he podido comprobar que no slo voy a rescatar el museo que yo

conoc, pero muchos otros que hubo antes de nacer yo incluso. A travs de las
subjetividades de quienes entrevisto, descubro no uno sino muchos museos, con
diferentes pocas de esplendor o de conflicto, diferentes significados, historias
vividas... De momento he hecho cuatro entrevistas y an no he transcrito ninguna,
por lo que aqu hago solo algunos comentarios de lo hablado desde mi recuerdo y
lo que ha resonado en m.
La primera entrevista que hice esta semana fue al veterano de la casa,
Alfredo, quien entr en 1967, adems hijo del delineante que haba a la apertura
del museo, en el ao 1937. Alfredo, se ha centrado en su trabajo y su descripcin
nostlgica de un museo que para l dejo de ser impactante y familiar con la
profunda transformacin de 1993. As la mayora de fotos y objetos que aporta son
de los aos 70, cuando aun poda sentir la presencia de su padre, que muri antes
de que l entrara a trabajar en el museo y cuya prdida senta muchsimo, a sus 16
aos. El personal en la poca era mnimo, por lo que todos se conocan. Ahora
comenta que los departamentos han dividido al personal del museo y muchos ni le
conocen, ni saben qu hace.
En cambio, para Mireia fue justo en el los 90 que naci el museo, porque ella
entr a trabajar en aquel momento y vivi la exposicin interactiva la Gran
Aventura del Mar como el momento de esplendor, pues para ella el de antes era un
museo ms bien oscuro. Destacan en sus fotografas proyectos educativos
realizados y la presencia de compaeros de trabajo, sobre todo del departamento
educativo porque como encargada del departamento ha tenido la voluntad de
formar un equipo y consolidar el departamento desde sus orgenes. No es de
extraar que sus objetos sean material didctico del que se siente especialmente
orgullosa, a pesar de los recursos econmicos que le han faltado. Por tanto, recojo
sus historias y recuerdos y los soportes materiales y visuales que seleccionan,
fotografas y objetos. Considero que la seleccin es importante, por eso fij un
nmero concreto. Por qu muestran estas y no otras? Est claro que tienen un
significado especial o sino no las habran seleccionado. No es casual que alguien
traiga objetos tridimensionales y otros en papel y didcticos. Todos cuentan
aquello relevante que ha sucedido no slo en su profesin, sino tambin en su vida
desde el momento que formaron parte del museo, aadiendo informacin del
entorno/ contexto sociocultural y poltico. As, Alfredo habl de la quema del barco
Santa Mara por su simbolismo hispnico- como el Pailebote Santa Eulalia, era
extensin del museo en el puerto. Y Mireia habl de alguna adversidad, como el
fallecimiento por cncer de dos compaeros muy cercanos.
Igual que cada uno tiene una voz e historia propias, las visiones del museo
sern mltiples, plurales, polidricas. Soy consciente de la gran riqueza a la hora de
reconstruir el pasado del museo desde estas historias de vida, pero por otro lado,
me apabulla la complejidad de los materiales, por lo que no se bien cmo me
enfrentar al anlisis de estas entrevistas. Asimismo debo tener en cuenta lo que
apunta Juana M. Sancho el entrevistado no indaga en el pasado sino que trae al
presente lo vivido reconstruyndolo y, en cierta medida reinvent|ndolo (2005: 7)
Claro que har primeramente una trascripcin fiel de las mismas, pero qu
resaltar? Qu coger? Qu poner en relacin? Como dijo Amalia Creus en el
reciente congreso sobre investigacin celebrado en Vic, qu estrategias de
anlisis voy a establecer que permitan dar cuenta de la amplitud y diversidad de la
informacin obtenida, considerando la naturaleza plural de los datos recogidos
148

(entrevistas grabadas, notas de campo, fotos, videos...)? Cmo contextualizar los

relatos? (Creus, 2010) En este mismo congreso, Fernando Hernndez habl a su
vez de la importancia del contexto al final de su conferencia inaugural. Su ejemplo
giraba en torno a relatos autobiogrficos relacionados con el deseo de aprender y
l haba escogido algunos desde la reflexividad y puesto las narrativas en contexto
para ir ms all de las propias percepciones (Hernndez, 2010).
De nuevo, me sirve el simposio del grupo ESBRINA desde dnde se van a
escribir las historias de vida? Lo que nos planteaba un nuevo dilema: construir las
historias de vida con el sujeto o sobre el sujeto. (Sancho, 2005: 8) Yo me decanto
por la primera opcin, dado que cuento con la colaboracin de los entrevistados y
evito la problemtica que supondra representar sus voces desde la ma. Si lo
hiciera de otra forma, mi intencin inicial perdera sentido, porque quiero que se
oiga la memoria del museo a travs de las voces de esta comunidad, incluso
contraponiendo la historia oficial versus las historias de vida, la memoria versus el
futuro.

Problemticas
-

De legitimacin, libertad de accin, jerarqua en el museo y las relaciones de

poder que existen. Cuando uno habla demasiado, intenta rectificar, se
asusta, desdice... es la dimensin poltica. Son los trabajadores del museo en
relacin con lo establecido- lo oficial en la institucin. Se puede decir que
cuentan la historia desde su recuerdo, la experiencia vivida, pero son
realmente agentes de su historia y experiencia en el contexto institucional?
A excepcin de algunas personas, la mayora han mostrado su preocupacin
por ser polticamente correctas y por lo que hara con las grabaciones.

Preguntas que me hago desde el inicio del proyecto. Cmo representar sus
voces? Dejarles hablar pero cundo parar? Preguntar pero dejando
abiertas las preguntas? Hasta dnde puedo traducir, interpretar, relacionar
lo que me dicen? Por fortuna, como deca, la colaboracin con la que cuento
desde el inicio de las practicas, me tranquiliza y me permite avanzar,
aunque no est del todo segura, confo que ms adelante, cuando el
proyecto tenga ms forma, podr volver a los entrevistados en caso de
necesitar hacerles otras preguntas o ya negociar sobre la historia de vida a
construir. Para m est siendo importante entender el marco institucional
donde desarrollo el proyecto, con sus problemticas especificas. Vivir este
marco era una de las razones que me empujaba a hacer las prcticas dentro
del departamento de un museo.

Fruto de mi constante reflexin e inseguridad sobre lo que digo, hago o no

hago, y por la ambicin de hacer ms, a pesar de que tener una mayor
responsabilidad signifique crearme mayor inseguridad. Lo hago bien? Es
esta la manera de hacer? Como proceso que voy construyendo, en la
investigacin me asaltan las dudas, aunque tambin tengo momentos de
lucidez sobre los pasos a dar. Permitidme mencionar, en clave de humor,
algunas de las expresiones negativas- he perdido el norte, soy un mar de
dudas- y positivas- en el museo me siento como pez en el agua, quiero
149

cartografiar sus historias- que me acompaan en estos das y conectan mi

estado de nimo con la evolucin de mi proyecto y la temtica martima

Conclusin
En mi opinin, este proyecto entra dentro de la museologa del siglo XXI que define
el museo como un espacio pblico para la comunidad. De hecho, concibo el
proyecto en el museo con y desde la comunidad, sin su participacin no existira, y
supone construir una experiencia real de participacin. Entiendo la comunidad por
el personal del museo y, al igual que Bhabha (2006: 10), entiendo la cultura desde
el dilogo con lo establecido y la especificidad de los que hablan, como algo
generado activamente a partir de la prctica significante desde posiciones situadas
y donde se transgreden los discursos hegemnicos.
Slo recoger las vivencias personales de quienes trabajan en el museo
enriquece tanto a la institucin como a quienes participan. El museo hoy est muy
cercano a estas prcticas porque, en su poltica de abrirse a la sociedad, realiza
desde hace un mes Els dijous, obrim portes, que consiste en unas visitas gratuitas
de dos horas los jueves por la tarde y que permiten al pblico general conocer una
parte de su fondo patrimonial a travs del personal tcnico del museo. Por tanto,
veo mi iniciativa de historias de vida de trabajadores, como una estrategia ms
para facilitar el acercamiento de los visitantes a la historia y patrimonio del museo.
Nota: Durante la revisin de este texto para su publicacin, he acabado mis
prcticas y por eso quiero aadir que finalmente las entrevistas las transform, con
el consentimiento de sus protagonistas, en relatos de vida. Hasta ahora he utilizado
el trmino historias de vida, pero posteriormente le en el libro de Joan Prat,
antroplogo de la Universitat Rovira i Virgili, que aunque se haya generalizado su
uso, existen diferencias entre historias y relatos de vida.
Amb histria de vida es designa habitualment un treball exhaustiu sobre la vida
dun individu, per al qual shan utilitzat narracions biogr{fiques diverses, i altres
tipus de documents com cartes, diaris, fotografies, etc., amb lobjectiu dobtenir
una histria objectiva. El relat de vida en canvi s la vida tal i com la persona que
lha viscuda, la recorda i lexplica (Prat, 2004: 29)

Precisamente, una de las caractersticas principales de los discursos recogidos es la

elaboracin en el presente de experiencias vividas en el pasado y por tanto es ms
lo que recuerdan que lo que realmente vivieron, no es objetivo como una biografa
o una historia de vida. Por eso, en el blog que cre desde el inicio de las prcticas,
he publicado sus historias bajo el ttulo relatos de vida.
www.memoriademuseo.blogspot.com.
De esta manera, el primer objetivo planteado- dar visibilidad a las historias
orales y reconstruir la memoria personal y colectiva de un museo que est en fase
de renovacin-, ha evolucionado en otro objetivo, importante para su aplicacin y
futuro: que los trabajadores se conozcan mejor, que haya una mayor transparencia
y comunicacin entre los distintos departamentos.

150

Referencias bibliogrficas
Bhabha, H. (2006). Citado en A. Bauz, E. Cifr, S. Mascar & I. Amengual (2007).
Cartografiem-nos. Un projecte per tercer cicle de Primria. Butllet Zona Pblica, 7,
10.
Creus, A. (2010). Habitantes de la frontera. V Jornades Universitries. Universitat de Vic.
Hernndez, F. (2010). Las voces en la investigacin narrativa. De las experiencias
individuales a la construccin del conocimiento. V Jornades Universitries.
Universitat de Vic
Padr, C. (2007). Museus i educaci: cartografia dun cas. En J. Rodrigo (ed). Prctiques
dialgiques. Interseccions de la pedagogia critica i la museologia crtica. (pp. 26-43)
Palma de Mallorca: Es Baluard.
Prat, J. (2004). I... aix s la meva vida. Temes dEtnologia de Catalunya, 9. Barcelona:
Generalitat de Catalunya, Departament de cultura.,
Snchez, Carlos F. (s.f.). Historias de vida. UCV, Caracas. Consultado el 5 de mayo de 2010:
http://www.historiadevida.com
Sancho, J. M et al. (2005). Construir-se en una metodologa para indagar sobre las
relaciones de los profesores ante los cambios. Simposio presentado en el ICSEI2005.
Barcelona, 2-5 de enero.

151

Novelas grficas: una reconstruccin de la memoria

Catalina Montenegro
Universidad de Barcelona
Resumen. Los cmic autobiogrficos realizados por mujeres en los ltimos aos
constituyen el punto de partida de esta investigacin. Marjane Satrapi, Zeina
Abirached y Parsua Bashi son tres de las exponentes contemporneas ms relevantes
de este gnero. A partir de estos referentes y el rescate de estas historias de vida
realizadas como novelas grficas que se construyen desde las periferias de la
sociedad, son las que desde una mirada educativa permiten la reconstruccin de las
subjetividades de la infancia como recuperacin de la memoria. La generacin de
una autoetnografa, una identidad construida desde las minoras: una re-visin de los
mrgenes sociales y la propia historia. El objetivo es plantear una problemtica de
autoconocimiento, mediante una metodologa didctica escolar que se desarrollar a
travs de la indagacin de las propias vivencias, tanto en contextos europeos como
latinoamericanos y a nivel global, abrindose a una expresin grfica libre, que
utilice los procesos de construccin del arte contemporneo, fusionando imgenes y
textos personales que propicien la aceptacin de las historias de vida, asumiendo sus
propias experiencias.
Palabras-Clave. Cmic, educacin, infancia, minora, subjetividades
Abstract. The autobiographical comics made by women in recent years is the
starting point of this research. Marjane Satrapi, Zeina Parsua Abirached and Bashi
are three of the most important contemporary exponents of this genre. Aside from
these references and the use of graphic novels as a means to rescue life stories that
are built from the periphery of society, are those that from an educational look allow
reconstruction of subjectivities of childhood as memory retrieval. The generation of
autoethnography, a constructed identity from minorities: a re-vision of the social
margins and the story itself. The goal is to raise the issue of self-knowledge through
school teaching methodology that will be developed through the investigation of
experiences in European contexts, Latin American contexts, and globally. This will
allow for opening to a free graphic expression using the construction processes of
contemporary art, fusing personal images and texts that encourage the acceptance of
life histories, assuming their own experiences.
Keywords: comics, education, children, minority, subjectivities

Introduccin
Ya desde mediados de los aos sesenta el cmic, tambin llamado historieta o
tebeo ha ido sufriendo una transformacin paulatina a travs del tiempo, deja de
ser un elemento atractivo slo para nios y pasa a ser interesante tambin para los
adolescentes y adultos. Comienzan a tocar temas de inters social y se perfilan
como documentos crticos al momento de hablar de sociedad. Su trasformacin es
natural, coincide con las revoluciones y conflictos ms importantes del orbe, y el
152

cmic no queda ajeno a ello. Pero es en los aos ochenta donde se marca el
verdadero despegue de la novela gr|fica con la obra Maus de Art Spiegelman,
relato de la supervivencia de su padre en un campo de concentracin nazi. Aqu los
nazis son gatos y lo judos ratones. La fuerza de la narrativa en esta obra marca un
antes y un despus del comic, desde ac las entregas relacionadas con historias de
vida, notas autobiogrficas o pasajes cercanos a la realidad recibirn el nombre de
novela grfica, aunque hay quienes sealan que no es ms que una cuestin de
forma, y que, en esencia son lo mismo.
Con Maus se da el vamos a contar nuestras experiencias con dibujos que en
ocasiones incluso se acercan a la verdadera fisonoma de los protagonistas. As en
el ao 2000 Marjane Satrapi una joven iran de 31 aos publica la primera entrega
de su obra Perspolis, novela gr|fica que muestra su periplo de Irn a Europa en
busca de una educacin laica y relativa tranquilidad para vivir. Es esta obra el libro
indispensable al momento de hablar de novela grfica y es en este ao donde el
gnero es aceptado, respetado y valorado, dando impulso para que otras creadoras
cuenten tambin sus propias historias de vida. Y no sern pocas las que se atrevan
a abrir sus cabezas para realizar novelas grficas autobiogrficas. Zeina Abirached
con El juego de las golondrinas (2008) y Parsua Bashi con Nylon Road (2008)
completan las tripleta de mujeres artistas no occidentales e inmigrantes que nos
dan luces de lo que es la vida en pases en conflicto, espejo de nuestras propias
historias.
Cabe hacerse la pregunta: con estos valiosos documentos, no se debera
hacer algo? La respuesta es evidente. Tomar a estas mujeres, sus historias de vida y
sus obras como testimonio de sus propias memorias, y de nuestras propias
historias. Esto hace eco en la idea de propiciar espacios de creacin donde se
pueda trabajar sobre estos mismos temas, inmigracin, no europeo,
discriminacin, conflicto entre otras, y es la escuela el lugar por excelencia para
poder generar estos espacios de encuentro con quienes puedan ayudar a
exteriorizar de forma grfica y artstica el pasado de cada uno, nuestras propias
vivencias.
Llevar a cabo encuentros de creacin de novelas grficas como
reconstruccin de la memoria en la escuela da la oportunidad de mostrarle al otro
lo que nosotros hemos vivido o padecido, sobre todo si somos inmigrantes en
Europa, es tener la oportunidad de crear a partir de nosotros mismos. Para ello es
indispensable trabajar con las metodologas adecuadas que nos faciliten la
cercana con los participantes. Llevar a cabo una investigacin accin con una lnea
feminista y emancipadora en cuanto crtico, orientado a la prctica y por sobre
todo participativo.
Todo esto enmarcado en una investigacin de tesis de mster, pero pensando
en una investigacin mayor que busca recoger las experiencias vividas en pro de
facilitar a otros el desarrollo de experiencias similares en contextos de educacin
tanto formal como informal.
Todo esto trabajado desde mi propia vereda: Mujer, latina, educadora,
investigadora e inmigrante.

153

Novela Grfica: evolucin o diferencia con el comic?

Cuando hablamos de Cmic o novela grfica muchas veces nos parece estar
hablando de lo mismo, y para algunos es as, pero tambin hay quienes marcan
distancias sealando que la novela grfica es una natural evolucin de los cmics,
tomando en cuenta que estos ltimos han tenido un camino histrico de cambios
que incluye el tebeo infantil, las tiras humorsticas de los peridicos, comic de
seres con sper-poderes entre otros. Tomando el trmino evolucin como un
aumento de variedad en la oferta y giros en el trabajo literario, no necesariamente
como la perfectibilidad de las primeras obras grficas, que a estas alturas se erigen
como cl|sicas. Pero es necesario mencionar que el cmic nace como un elemento
de evasin tal como lo sern tambin la televisin o el cine. Actualmente estas
etiquetas se han ido desvaneciendo y fusionando con otras caractersticas cercanas
a la enseanza o la cultura.
Se parta del supuesto de ser un medio dirigido casi exclusivamente hacia un
pblico infantil o infantilizado, actuando como un rgido cors que limitaba su
desarrollo (Glvez, 2008:71). Con el tiempo el cmic ha ido ganando terreno y
evidentemente fue, como fenmeno natural, eliminando el prejuicio de inutilidad
que le envolva y fue cada vez ms provechosa su caracterstica de medio masivo y
de fcil acceso. La afirmacin de Jos Luis Cantero seala este aspecto:
El cmic, como lenguaje que se multiplica mecnicamente, tiene una
posibilidad de alcance masivo, y como tal, llega a grandes sectores de
pblico () ha podido conservar, guardar y es asequible a la observacin
por parte de sectores generacionales distintos (), pero que participan de
una cultura cclica masiva que constantemente est reencontrando la forma
(Cantero, 1993: 23).
Todo esto fue logrando que el cmic se haya ido reinventando a travs de la
historia en relacin a los acontecimientos sociales y a la maduracin de los
lectores. La novedad se presenta cuando este formato, considerado infantil o de
temticas adolescentes traspasa la frontera de intereses a nivel generacional y
logra captar el inters de los ms adultos. Es as como nace la necesidad de contar
lo que nos est pasando, no slo a nivel personal o introspectivo sino que poniendo
eso tambin en relacin con el entorno social. En los setentas los cmic comienzan
a dar algunos pasos en relacin a este tipo de relato, tal como seala Eisner: No
fue hasta que llegaron los cmics underground, en los setentas, cuando la gente
empez a hacer lo que yo considero literatura, por haber tratado sobre temtica
social real por primera vez (Eisner, 2005: 43).
Pero el giro definitivo se da con el primer trabajo considerado como novela
gr|fica: Maus obra de Art Spiegelman que nace a partir de la necesidad de contar
la experiencia de su padre en un campo de concentracin nazi. Aqu los judos son
ratones y los alemanes gatos. El autor lo hace como una forma de luchar contra el
olvido del dolor de la segunda guerra mundial y como una forma tambin de
reencontrarse consigo mismo, a travs de la dolorosa experiencia de su progenitor.
Las primeras publicaciones de este trabajo fueron realizadas en el ao 1972 en la
revista Funny animals y en otras publicaciones underground.
El tiempo fue pasando y fue cada vez ms comn la utilizacin de la novela grfica
154

para dar testimonios de vida, y no es casual que las ms importantes obras sean de
autores enfrentados a situaciones lmite, o personas que permanecan, no por
voluntad, en los m|rgenes de la sociedad. Por esto se considera que Maus es el
punto de partida y una de las obras conos de este tipo de trabajo, pero sin duda, el
verdadero despegue vendra con Perspolis de Marjane Satrapi, una joven iran
que se ve enfrentada a la revolucin islmica y a la represin extrema, en
contraposicin a los valores familiares de tendencia ms liberal.
A estas alturas, el comic fantstico haba cautivado a millones de
adolescentes, pero es la novela grfica la que se presenta como un verdadero imn
para los adultos. Personas que en otros tiempos nunca hubieran tomado un cmic
ahora lo estn haciendo gracias, bsicamente al giro narrativo que tuvieron estas
obras, mucho ms prximos a relatos reales o cercanos a ella.
Desde aqu se pueden mencionar algunos puntos clave de la novela grfica.
Lo principal es que tratan temas muy cercanos al drama, historias de vida y
generalmente en una sola edicin o entrega se puede resolver toda una trama, es
por ello tambin que su formato es mucho ms cercano a un libro de literatura,
tomando distancia del formato de revista de publicacin mensual. Es fundamental
el desarrollo literario de este tipo de obras, donde el nfasis est en las reflexiones
en relacin a lo relatado.
El dibujo de la novela grfica tiene algunos rasgos muy identificables que
ayudan a su caracterizacin. Son ilustraciones generalmente en blanco y negro
para centrar la atencin en el relato pero siempre manteniendo dilogo entre
ambos. Decimos que el dibujo es generalmente en blanco y negro porque tambin
hay autoras que trabajan la utilizacin de colores planos y muy tenues como
ocurre en la obra de Parsua Bashi Nylon Road.
La novelas grficas autobiogrficas muchas veces logra la identificacin del
lector pues se pueden encontrar con situaciones a las que nosotros mismos nos
hemos visto enfrentados, porque, si bien, la mayora de las veces son temas muy
personales, incluso ntimos, son tambin temas universales, como la migracin, la
diferencia o los conflictos religiosos, centrndose generalmente en situaciones
relacionadas con estos temas para generar cdigos reconocibles que ayuden a la
identificacin de quin lee.
En otro punto y aunque en la actualidad se siguen usando vietas, ya la forma
de trabajar el texto con la imagen es de forma libre, sobre todo si es autobiogrfico,
donde algunos se acercan ms a un diario de vida o cuadernos de esquemas ms
que a un formato cmic tradicional.
En otro punto y como se seal antes, muchas de estas obras tocan temas
autobiogrficos o mejor dicho auto-etnogrficos, dando luces de lo que pudieron
ser pasajes de la historia pero desde una perspectiva ms cercana, en primera
persona, teniendo de esta forma la posibilidad de conocer los discursos oficiales de
un hecho pero tambin las versiones menos escuchadas, las que se traspasan de
boca en boca y que en ocasiones ni siquiera llegamos a conocer. De eso se tratan
las novelas autobiogrficas, nos ofrecen un viaje por sus propias historias, algunas
prohibidas por sus sociedades, una bocanada de aire para sus autoras.
Para algunos pueden incluso ser una especie de exorcismo, de limpieza,
contar lo que llevaban en secreto y que ahora relatan al mundo occidental como se
viva en sus pases por ejemplo, esos que aman pero que a la vez dejan para vivir
tranquilas, sin represiones y decidiendo por ellas mismas.

155

Novela grfica de mujeres: 3 historias de inmigrantes

Luego de conocer cules son, a grandes rasgos las caractersticas de la novela
grfica, tomamos tres autoras fundamentales al momento de hablar de novela
grfica, coincidentemente mujeres, no occidentales e inmigrantes. Marjane Satrapi,
Parsua Bashi y Zeina Abirached.
Se podra hacer la pregunta de por qu estas mujeres y no otras, y no se
busca crear un ranking de novelas grficas ni mucho menos. Uno de los puntos por
los que se decidi tomar a estas tres autoras fue los puntos de convergencia que
tenan entre s, historias de vida muy parecidas, en pases en conflicto y que de una
forma u otra han llegado a Europa y han contado sus historias. Sin duda una
historia recurrente pero nunca contada de esta forma.
La primera fue Marjane Satrapi, una joven iran nacida el ao 1969 en Rasht
(Irn). Se forma en un colegio francs hasta que la envan a estudiar a Viena, desde
aqu no acaba su periplo entre Europa e Ir|n. Con su obra Perspolis marca el
inicio del gran destape de la novela grfica femenina que tuvo cuatro partes entre
el ao 2000 y 2003 pero que luego sera editado en una sola gran entrega,
convirtindose en el gran referente del gnero, donde narra toda su vida bajo el
rgimen islamista bajo el alero de una familia de pensamiento progresista.
Con esto se da a conocer su propia historia y sin duda la de la situacin de la
mujer en su pas, tema no menor considerando que las mujeres eran castigadas por
no llevar velo o censuradas a la hora de dar su opinin, relegadas siempre a un
segundo plano continuamente por detrs del hombre y en inferioridad de
condiciones a todo nivel.
Por su parte Parsua Bashi vive una situacin similar. Nace en Tehern en
1966 viviendo cosas muy parecidas a las de Satrapi29, evidentemente no historias
idnticas pero con el gran teln de fondo de la revolucin islmica de 1979 y el
vivir en la misma ciudad. A esta vida en Irn, Bashi suma experiencias en Suiza, una
separacin matrimonial y una hija que no ve crecer.
Podra pensarse que de alguna forma ambas obras son lo mismo, y no es
extrao escucharlo desde la crtica pero sin duda los puntos de similitud no
implican una copia.
Los estilos de expresin grfica son absolutamente diferentes, tocando temas
particulares de sus vidas pero universales a la vez. Bashi logra desarrollar de
manera muy atractiva el juego entre si y sus otros yo (ella misma en distintos
periodos de su vida en Tehern) con las que va conversando a travs de la historia.
Parsua escapa a la utilizacin del blanco y negro pues utiliza tambin el color,
aunque muy tenue, logrando un dibujo expresivo y atractivo que coordina
perfectamente con los dilogos. Todo su trabajo es contado desde Europa y lo que
ocurre en su pas de origen lo narra a modo de racconto hasta el inicio de la
revolucin islmica y la guerra entre Irn e Irak, llegando a contar situaciones
extremas como la obligatoriedad del uso del velo, no hacerse acompaar por
hombres que no fueran un pariente o el esposo o la censura en los libros de arte.
No busca una narrativa preciosista, slo busca contar su historia, una
autoetnografa recurrente para las mujeres iranes pero que muy probablemente
pocas han contado de esta forma.
En la p|gina 114 de su obra Nylon Road, la autora hace una cita a Perspolis, donde ella se
dibuja a s misma leyendo la obra de Satrapi.
29

156

En algn sentido Bashi y Satrapi son muy prximas en su forma de construir

el relato en cuanto ambas trabajan el desarrollo de sus vidas para hacer sus obras,
mientras que Zeina Abirached en El juego de las golondrinas recuerda un hecho
puntual de su vida en Beirut para desarrollar la historia. Todo transcurre en la
ciudad pero principalmente en un lugar especfico de una casa, donde todos se
juntan para acompaarse y hacer ms llevadera la amenaza de los bombardeos por
las noches. Cuenta con varios personajes lo que le da dinamismo al relato,
mostrando los distintos puntos de vista de una misma situacin. La espera por los
padres de Zeina junto a su hermano y una serie de vecinos, dan lugar a
conversaciones interminables, tan interminables como la espera de los pequeos
hijos del matrimonio Abirached. Todo esto llevado al papel en blanco y negro con
una gran riqueza en cuanto al diseo, pues cada personaje es un mundo de
detalles.
A pesar de la enorme sombra de la obra de Marjane Satrapi y que muchos
podran ver como algo negativo en cuanto desde ah muchos consideran meras
copias las obras posteriores, en este caso podemos encontrar algunas
caractersticas atractivas muy destacables entre las tres autoras y creo que la ms
importante son los grados de conexin que podemos llegar a sentir con cada una
de las entregas.
Con estas tres mujeres no podemos ms que sucumbir a sus obras sin poder
evitar sentirnos absolutamente identificados con sus trabajos, no en cuanto obra
artstica, sino que como narrativas auto-etnogrficas, logrando una empata total
con sus novelas grficas, una aprobacin de la diferencia de la que tambin
podemos ser parte, con algunos matices pero con temas universales, donde la obra,
muchas veces pasan a ser de todos quienes la ven y todos pasan a tener el derecho
de decidir y opinar sobre ella.
Eso ha pasado, con estas 3 autoras, logramos apropiarnos de la obra y darle
una re-lectura con nuestras propias historias de vida, transformando esos relatos
en una fuente de evocacin de mi propia etnografa.
Nac en el ao 1983, despus de 10 de aos del golpe militar de Augusto
Pinochet. Se podra decir que slo viv 7 aos de dictadura, pero sin duda fueron
aos cruciales pues a pesar de mi edad, viv el conflicto desde cerca en una familia
que prefera mantenerse en silencio cuando comenzaban las discusiones polticas,
carcter que incluso hasta hoy marca a Chile. La dictadura militar dividi al pas en
dos, ahora de forma moderada pero con profundas grietas en el carcter de la
gente, hasta el da de hoy mi abuela nos prohbe hablar fuerte, llamar la atencin
en lugares pblicos o estar en desacuerdo con la opinin de una persona que no
conocemos mucho. Una sociedad llena de prohibiciones y miedos. En este punto la
libertad de expresin deja de ser un concepto viable para las sociedades sometidas.
En Chile ms de 3.000 personas murieron por estar en contra del rgimen militar.
Estas situaciones las conectamos directamente con la de vivir en un pas
islmico extremo con las privaciones y medidas que conlleva para obligar a la
poblacin a hacer lo que ellos consideran como lo correcto.
Por otra parte los viajes migratorios a Europa de estas tres artistas conectan
nuevamente con nuestras historia de vida, quizs no en un punto tan extremo
como el de salir de sus pases por estar en medio de un conflicto interno, pero si
como la posibilidad de conectarse con el mundo, viviendo la discriminacin, quizs
no como una mujer que viaja desde Irn o El Lbano.

157

Nos parece prioritario que las personas, al leer una novela grfica sientan
cierta identificacin o empata con la obra, pues si lo pensamos a nivel educacional
puede llegar a ser una buena estrategia para generar un trabajo introspectivo
importante, pues es habitual escuchar a los profesores que se dan cuenta de que
hay cosas que se escapan de las manos por falta de conocimiento en metodologas
y estrategias atingentes.
En el caso de las mujeres y el cmic podemos pensar inmediatamente en la
identificacin de las minoras, por tanto, en ciudades como Barcelona es apropiado
al momento de integrar y trabajar por ejemplo con nios inmigrantes que se vern
reflejados en las obras de estas artistas, tal y como lo seala la cultura visual al
plantear que la reflexin y las pr|cticas en torno a las maneras de ver y visualizar
las representaciones culturales, y en particular, las maneras subjetivas e
intrasubjetivas de mirar el mundo y a uno mismo (Hern|ndez, 2007: 21)
pensando que para aprender no slo estaremos pendientes de nuestro desarrollo
cognitivo, sino tambin de nuestro desarrollo emocional, pensando en un ser
integral, y como profesores trabajar con los nios y adolescentes pensndolos
como tal, teniendo conciencia de sus cargas emotivas y de lo que significa estar en
un pas diferente con una constante sensacin de ser la otredad, de ser los
colonizados viviendo en la casa del colonizador.
Pensemos que para estas tres mujeres la sensacin a su llegada a Europa no
ha sido distinta, han vivido con intensidad, sobre todo al momento de hablar de
religin, donde por hecho de ser mujeres ya estn trasgrediendo las normas del
islamismo extremo por contar sus historias.
Como nos seala Simone de Beauvoir las mujeres podemos hacer lo que
queramos con nuestras vidas, de ninguna manera debemos sentirnos
determinadas por el cuerpo y menos por la biologa. Como mujeres somos seres de
pensamiento y libertad. Y eso fue precisamente lo que han hecho Satrapi,
Abirached y Bashi, liberarse y dar vida a sus novelas grficas como mujeres libres,
en pases diferentes a los que las vieron crecer, pero sin olvidarse de ello, es por
eso que estn en constante movimiento entre, Irn, el Lbano y Europa. Construyen
hacia el futuro sin dejar de lado su pasado y muchas veces el doloroso presente. Y
son estos valores los que en la escuela toman relevancia, siempre que
consideremos las propias experiencias como centrales al momento de aprender,
dejando de ser la accin de un yo epistmico (el sujeto del conocimiento racional)
para pasar a ser una aventura del yo emprico (el sujeto portador de experiencia)
(Hernndez, 2007: 37).

Conclusiones
Siempre es positivo generar nuevas formas de acercamientos a los jvenes, ya sea
en las escuelas o centros de formacin general, y no slo para generar aprendizajes
cognitivos sino tambin para generar autoconocimiento, sobre todo en situaciones
complejas de inmigracin o pertenencia a minoras sociales. El cmic de 3 mujeres
que permanecen en los mrgenes de la sociedad, propicia esta cercana e impulsa a
trabajar de la misma manera. Narrar nuestras propias auto-etnografas y generar
una fuga de lo que muchas veces cargamos durante nuestras vidas y que no
sabemos cmo exteriorizar. La novela grfica es una forma de hacerlo.

158

El hecho de que sea de mujeres con infancias difciles logra una inmediata
identificacin, propiciando un trabajo fluido, natural, ameno e indudablemente
atractivo, lo que facilita el trabajo tanto para los profesores como para los propios
estudiantes, y decimos esto ltimo desde el doble rol de profesores-estudiantes.
Pensando en un desarrollo introspectivo y de reencuentro con ese un yo
interno quizs anulado por las experiencias recientes, vale decir que el trabajo
grfico a desarrollar es de absoluta libertad, cada cual desarrolla su obra en cuanto
sienta o intuya como debe ser, teniendo referentes claros en las tres autoras
trabajadas, y debe ser as pensando en que este trabajo puede llegar a ser incluso
sanador, por tanto la autorregulacin es la forma ms adecuada de trabajar, y nos
referimos a esto no como una forma de libertad absoluta sino como una forma en
que el profesor gua el trabajo y cada estudiante se desarrolla en base a esas
primeras instrucciones en su obra personal.
El trabajar con mujeres artistas, pertenecientes a las minoras ya con el hecho
de haber nacido mujeres, nos hace pensar en la importancia de mirar al otro, en
aceptar la alteridad como parte tambin de nuestras propias vidas y aunque
pensamos en la otredad siendo parte tambin de ella creemos que el hecho de que
ahora se tomen en cuenta esas otras voces, nos ayuda tambin a aceptarlas. Es un
constante fluir de experiencias y aceptaciones mutuas, quizs en muchos casos no
llegando a la identificacin pero si logrando el respeto en todos los sentidos
posibles.
Realizar un trabajo de desarrollo auto-etnogrfico mediante una novela
grfica puede llegar a ser una gran estrategia no slo en las reas artsticas sino
que tambin en talleres de desarrollo personal y jornadas de integracin, todo
teniendo conciencia del rol de los profesores y monitores: son guas y no la voz
absoluta de lo que se realiza, por tanto es importante dejar los espacios para la
introspeccin y reflexin en relacin al contar sus historias de vida.
De ninguna manera esta propuesta se plantea como la panacea al trabajo con
las minoras, sino que es una propuesta ms bien exploratoria donde el gran
objetivo es la auto-aceptacin de las historias de vida para volcarlas en una obra
artstica. El hecho de trabajar con grupos, implica tambin tener el valor de
mostrarle al otro mi intimidad, de lograr un dilogo y una empata con el que tengo
al lado.
Insistimos en que en ningn caso esta propuesta se presenta como una
verdad sino ms bien como una posibilidad y sin duda un punto de partida para
ampliar los trabajos, indagaciones e investigaciones en torno a la novela grfica de
los que permanecemos en los mrgenes.

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160

Pedagoga, alfabetizacin y aprendizaje en la era

digital
Bronya Caldern
Manchester Metropolitan University (UK)
Resumen: Este captulo est basado en mis reflexiones sobre las I Jornadas en Historias de
Vida en Educacin y mi experiencia como educadora e investigadora en el campo de las
tecnologas educativas en entornos de la escuela.
Palabras clave: Aprendizaje, TICs, investigacin-accin, prctica educativa,
multimodalidad.
Summary: In this chapter I present my reflections on the first Jornadas en Historias de Vida
en Educacin and my experience as educator and researcher in the field of educational
technologies in outside school environments.
Key words: Learning, ICT, action research, educational practice, multimodality.

Introduccin
Este artculo tiene por objetivo reflexionar sobre las primeras Jornadas Historias
de Vidas en Educacin, como metodologa de investigacin, adems de sobre el rol
pedaggico del docente y de sus prcticas sociales.
La pregunta de investigacin cmo puedo mejorar mi prctica con
tecnologas digitales y al mismo tiempo considerar a los nios como participantes
activos?
tiene implicaciones tericas, metodolgicas y pedaggicas. La
investigacin-accin que presento en este artculo se refiere a una nueva prctica
pedaggica sobre el uso de tecnologas digitales en dos contextos educativos fuera
de la escuela, en un taller con computadores porttiles en club infantil (nios
entre 4-10 aos) y una serie de talleres con tecnologa digitales en un museo
(nios y jvenes 10 -17 aos), ambos en Londres, Reino Unido. Los datos
empricos recogidos se basaron principalmente en una perspectiva semitica,
multimodal y etnogrfica (tres aos). Parte de los datos en el club infantil constan
de diarios, reflexiones, fotografas, produccin de los nios en los porttiles y
entrevistas semi-formales. Los datos empricos del museo se basaron en
grabaciones de vdeo, fotografas, entrevistas semi-formales y un diario de campo.
En mi estudio, mediante una investigacin accin, desarroll un marco
metodolgico en torno a la idea de la actividad como unidad de an|lisis, esta
unidad determin cmo los datos fueron recogidos, analizados e interpretados. La
actividad como unidad de an|lisis fue una estrategia de investigacin que
desarroll con el propsito de captar la participacin de los nios y sus intereses
en el club. El objetivo principal fue explorar cmo la actividad como unidad de
anlisis, puede desentraar la dinmica, relacional, situacional y el carcter de las
actividades de los nios en torno a las tecnologas digitales. Mis reflexiones en
entorno a esta investigacin accin tienen que ver con un cambio en mi identidad
como profesora, en particular con mis preconcepciones basadas en el rol del
161

profesor como aquel que tiene el control del proceso de aprendizaje, la visin del
aprendizaje como una actividad cognitiva ajena a su entorno socio cultural, al
predomino del lenguaje oral y escrito en su papel relacionado con la alfabetizacin
y tambin con el aprendizaje.
Entonces como resultado de la primera experiencia en el club infantil, una
nueva modalidad de discurso pedaggico fue creada y su potencial de cambio fue
explorado en la investigacin accin llevada a cabo en un museo.

Las posibilidades semiticas

tecnologas digitales

multimodales

de

las

El trmino multimodalidad tal y como lo define Kress (2010) se refiere al uso de

varios modos semiticos en el diseo de un producto semitico o evento. Modos
son por ejemplo el lenguaje hablado, la escritura, el sonido, la imagen, el gesto, etc.
El termino affordances, que tiene que ver con la materialidad del modo, por
ejemplo el lenguaje escrito se refiere a la grafa, la materialidad del lenguaje
hablado y se relaciona con el acento, la entonacin y la meloda.
Entonces el trmino affordances se refiere a las potencialidades y
limitaciones que presenta el modo, referido no solo a su materialidad, pero
tambin al contexto social-cultural y a las caractersticas del sujeto. Por ejemplo,
las affordances con la escritura tienen que ver con la influencia y predominancia en
ambientes escolares y la idea de alfabetizacin.
Mi punto de reflexin aqu, tiene que ver, en considerar el diseo
metodolgico de Historias de vida, solo como un formato, escrito. La materialidad
multimodal del formato escrito, me hacen pensar en una experiencia lineal,
secuencial, esttica, creada y reducida para ser transmitida.
Por ejemplo el lenguado escrito, su manifestacin material, la grafa, basado
en la lgica de la gramtica y sintaxis, pone el nfasis en la forma abstracta y lgica
pero no en el significado. Por el contrario la imagen es un modo que es organizado
espacialmente y simultneamente, que no est aislado de su significado semitico,
por ejemplo del color, la luz, el tamao. Como indica Kress (2003), el lenguaje y la
imagen no tienen la misma funcin. Por ejemplo a diferencia del lenguaje escrito o
hablado, la imagen puede evocar recuerdos, sentimientos y emociones. Mi
argumento se refiere, entonces, a favor de un enfoque multimodal y semitico para
una investigacin sobre Historias de vida en educacin, no slo en el proceso de
recogida de datos pero tambin en la parte final de comunicacin de resultados. Un
enfoque multimodal y semitico en la recoleccin de datos puede iluminar muchos
aspectos de la vida del narrador. Por otro lado las nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin nos presentan affordances en el cual se puede
combinar el texto narrado con otros recursos semiticos.

Relato, Multimodalidad y practica sociales

Otro punto de partida de mi reflexin vendra por clarificar el objetivo/s y la
aplicacin de los relatos en Historias de vida en educacin.
Desde una perspectiva socio-cultural y de la teora de la actividad, me
gustara sugerir que este tipo de investigacin podra servir para averiguar las
162

propiedades mediacionales en las cuales surgen determinas prcticas pedaggicas.

El concepto de mediacin y accin mediada originada por Vygotsky implica pensar
que el ser humano, a diferencia de otros seres vivos, esta influenciado por su
cultura, sus representaciones simblicas y las prcticas sociales. De este modo una
de la aportaciones centrales de los relatos en Historias de vida en educacin sera
el de iluminar el proceso de mediacin, social y cultural que da lugar a la
interpretacin de la vida del profesor y/o de sus prcticas educativas. Este tipo de
investigacin podra ayudarnos a comprender las posibilidades y limitaciones de la
escuela como agente de cambio y/o desarrollo y la influencia de los artefactos y
herramientas en el desarrollo humano, en su personalidad, pero tambin la
mediacin entre la prctica docente y su entorno.

Pedagoga, conocimiento, alfabetizacin y tecnologas

digitales en una sociedad del conocimiento
El lenguaje, escrito y hablado, que tiene prioridad en los ambientes formales, no es
la nica forma de comunicacin y representacin. La aceptacin general que tiene
las tecnologas digitales en los diferentes mbitos de nuestras sociedades, me
hacen pensar que la idea de alfabetizacin, aprendizaje y las prcticas educativas
mediadas slo en el modo impreso, escrito, se tornan un tanto obsoletas para
responder a las demandas de la sociedad del conocimiento.
El termino affordances acuado por Gibson (1977), es til para explicar las
propiedades y las posibilidades multimodales y semiticas que brindan las
tecnologas digitales. Esta forma de mediacin hacen pensar tambin en el cambio
en torno a la epistemologa, que tiene que ver con la idea privilegiada y
convencional de un conocimiento proposicional- de saber que, para pasarla a verla
como un conocimiento procedural - de saber como.
De esta manera las implicaciones y retos que presenta estas affordances de
las tecnologas digitales para los educadores no slo son referentes para las
diferentes posibilidades de representacin y/o de comunicacin, sino tambin
para los procesos de aprendizaje y para un nuevo concepto e idea de estar
alfabetizado.
Otro cambio que implica la introduccin de las tecnologas digitales en las
sociedades modernas y/o industriales tiene que ver con la naturaleza del
aprendizaje, las prcticas educativas y el rol del docente. El reto est entonces en
cambiar nuestras concepciones, y pasar de ver el aprendizaje como un fenmeno
cognitivo, una habilidad mental de un individuo, un fenmeno ajeno al cuerpo, a
los sentimientos, emociones y al ambiente socio cultural, para pasar a verlo como
un fenmeno de creacin de significados, semitico, multimodal y contextualizado
social y culturalmente.

Conclusin
El rpido avance de las tecnologas de la informaticion y la communications en las
sociedades nos plantea muchos retos a los educadores. Esto tiene que ver no slo
en cmo conceptualizamos nuestras prcticas, cmo conceptualizamos el
conocimiento y
el concepto de alfabetizacin, sino
tambin en cmo
conceptualizamos a los individuos u aprendices.
163

Si la figura del profesor en los centros escolares y/o formales implica, que l
o ella es quien tiene que ensear, transmitir los conocimientos a otros, a los
aprendices, esto implica que el conocimiento es transmisible y por tanto los
aprendices son entes pasivos.
Desde mi experiencia personal, en investigacin accin, argumento que las
prcticas educativas con tecnologa digital brindan otro tipo de affordances
diferentes a las que se derivan del uso del papel y lpiz. Estas posibilidades y
limitaciones tienen que ver no slo con las caractersticas multimodales de la
tecnologa digital, sus caractersticas mviles, sino tambin con sus caractersticas
socio semiticas. Por lo tanto, argumento en favor de un cambio del rol del
profesor tanto para poder tomar en cuenta estas propiedades multimodales y
semiticas, affordances de la tecnologa digital, sino tambin para poder
responder al cambio socio cultural que plantea la introduccin de las TICs en las
sociedades.
El cambio del rol docente entonces conlleva el reto de remediar y o
remplazar su prctica, basada en un sistema mono modal esttico y estable, con
otro sistema dinmico, con mltiple recursos semiticos y de cambio constante. Y
tambin del entendimiento del cambio social, cultural, poltico e ideolgico que
conlleva las potencialidad de estas TICs.

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165

Relatorios

166

Cuestiones epistemolgicas en torno a la investigacin

sobre historias de vida
Relatora: Daniela Padua
El debate en torno a las cuestiones epistemolgicas fue relevante en la medida en
que puso sobre la mesa algunos de los focos problemticos sobre la entidad de este
modo de investigar y su entidad como un enfoque propio y significativo. De esta
forma, buena parte del debate se centr en dilucidar la peculiaridad
epistemolgica de las historias de vida y su relevancia como forma de
conocimiento y/o de acceso al conocimiento. De acuerdo con esto algunos de los
focos que surgieron tuvieron que ver con qu conocimiento es el que se maneja en
las historias de vida, cmo surge, qu cuestiones ticas estn implicadas, el
problema de las categoras y qu produccin se puede esperar.
1- La primera cuestin que se plante tuvo que ver con la cuestin de las categoras
(o hiptesis, en algn caso) previas en las historias de vida. Sin duda uno de los
puntos problemticos que enfrentan posiciones epistemolgicas distintas. En un
proceso de definimos como constructivista, la realidad se construye en la accin
del ser humano, por tanto antes de esta accin la realidad se puede decir que es
invisible. Cmo se construye esta realidad es quizs el foco ms relevante en la
comprensin del proceso categorial.
En este sentido se plantea el trabajo en grupo como la forma ms adecuada
para evidenciar y trabajar las narrativas. En la discusin de grupo es posible
contrarrestar las categoras propias de cada uno para establecer un proceso
crtico y dialgico que haga posible la emergencia real de categoras. Sin duda, las
historias personales de cada sujeto que investiga constituyen las nicas categoras
previas a considerar, ya que el relato no deja de ser sino un encuentro entre
historias personales que interaccionan en la tarea investigadora. La reflexin en
grupo, por tanto, crea unas condiciones distintas que permite aflorar categoras
propias de la investigacin. Las categoras propias son dejadas aparte y en su caso
se transforman en preguntas. Una forma de manejar esta cuestin es que los
investigadores hagan sus historias de vida previamente, de forma que el
encuentro intersubjetivo sea real. La objetividad, en este sentido, no es sino la
expresin de las subjetividades.
2- La cuestiones ticas, desde el punto de vista epistemolgico, estn marcadas por la
capacidad transformadora de la historia de vida. Este puede ser uno de los
aspectos que lo diferencien de otras epistemologas. El hecho de que se produzca
un encuentro de subjetividades produce cambios necesarios en cada uno de los
sujetos. Al menos, tal como se manifest, transforma al investigador, pero no
sabemos si tambin al otro. Si bien cabe suponerlo.
El investigador se pone en cuestin a si mismo ya que esta investigacin
supone una implicacin personal. De alguna forma la investigacin se puede decir
que narra mi relacin (como investigador) con el otro. De alguna forma, no
preguntamos al sujeto para tener informacin, sino que el otro me pregunta a m,
cambiando los ejes del conocimiento.
3- La ubicacin institucional de la investigacin introduce algunas cuestiones
relativas a las relaciones entre sujetos implicados (investigador/es e

167

investigado/s). Frente a otras epistemologas que buscan descubrir informacin,

con las historias de vida se plantea la escucha como modo de romper la relacin
de poder inherente en el otro procedimiento. Institucionalizar la relacin de
investigacin supone tratar con sujetos descarnados, que de este modo se
convierten en meros datos.
Por otro lado, desde esta perspectiva se reconoce la existencia de
conocimiento en el otro, slo que no est| reconocido. Se valora y valida slo el
conocimiento elaborado desde la investigacin, pero el sujeto con el que trabaja
las historias de vida, transmite su propio modo de comprender la realidad: por
tanto, su conocimiento. Cada sujeto es una historia posible entre otras posibles.
4- Ms all del conocimiento como tal, nada de los que es humano es ajeno a la
investigacin sobre historias de vida. Desde esa perspectiva de respeto y
reconocimiento se construye la relacin que produce un conocimiento nuevo. De
este modo dar cuenta es tambin un conocimiento, si bien no conocemos los
efectos de este conocimiento. Se pone en marcha un proceso del que los
investigadores ni siquiera somos los protagonistas. Qu efectos tiene en la
sociedad cuando damos cuenta de las historias de vida con las que trabajamos?. De
hecho, se ponen en juego distintos conocimientos: El conocimiento de cmo hemos
aplicado una metodologa, el conocimiento que tiene lugar cuando se socializa lo
singular. En este sentido se puede hablar de saber, en vez de conocimiento.

168

Cuestiones metodolgicas en torno a la investigacin

sobre historias de vida
Relatoras: Amalia Creus y Karla Alonso
En estas Jornadas nos hemos reunido para discutir cuestiones epistemolgicas,
metodolgicas y ticas concernientes a la investigacin con historias de vida. En
ese sentido, el propio evento supone un encuentro intelectual, fsico y emocional
entre personas que compartimos el inters por esta metodologa de investigacin.
El formato que elegimos es en ese sentido un desafo. Todos tenemos que aportar,
discutir. La finalidad ltima es crear una red entre personas que estamos
trabajando desde esta perspectiva.
Al enfocarnos en cuestiones metodolgicas de la investigacin en historias
de vida, esta misma idea de encuentro (en tanto que tiempo y espacio destinado a
compartir cosas) emergi con fuerza como hilo conductor de los debates.
Podemos sealar entonces una primera idea general: Hacer historias de vida es
apostar por un encuentro. Un cruce de biografas; supone una aproximacin a las
personas. Juana M. Sancho en algn momento coment: Investigamos cuerpo a
cuerpo, piel a piel.
Ese encuentro implica entrar en relacin con otros. Construir un puente, fue
una de las metforas fuertes que circulo a lo largo del debate. Un puente en el que
se sostiene la relacin.
Aproximacin ontolgica. Las Historias de Vida se pueden abordar desde
perspectivas ontolgicas y metodolgicas muy diferentes. Hay sin embargo dos
principales niveles en los que stas suelen definirse:
1. Cmo mtodo, tcnica de recogida de datos.
2. Marco filosfico, lo que nos lleva a tomar un camino.

Compartimos en estas Jornadas la aproximacin a las historias de vida ms all del

mtodo, como el camino que utilizamos para dar cuenta de un problema, de
aquello que queremos investigar. Tal posicin implica plantearnos previamente
una serie de cuestiones:

Por qu decidimos hacer historias de vida? Cmo tomamos esta decisin?

Cmo elegimos a las personas que entrevistamos?
Cmo negociamos la participacin de nuestros colaboradores en la investigacin?
Cmo lo incluimos (su mirada, su voz, sus interpretaciones, sus prejuicios)?
Cul es el lmite entre el rol de investigador y el de terapeuta?

Estas, entre otras cuestiones, nos ayudan a recordar que el lugar del investigador
es un lugar de incertidumbre, muchas veces de vulnerabilidad. Un lugar de
incertidumbre desde el que, sin embargo, debemos tomar y asumir decisiones:

169

Cmo nos iniciamos en el teatro relacional? Cmo es nuestra puesta en escena?

(Desde la formalidad? Desde la proximidad? Usamos la grabadora? Marcamos
pautas de conversacin? O dejamos fluir la conversacin?)

Tambin las nociones de negociacin y entrada en el campo emergieron como

momentos clave de la investigacin. Hablamos de negociacin como proceso y
como presentacin. Y nos preguntamos:

Negociacin es dar y recibir?

En ese caso, qu damos y qu recibimos?
O somos todos mediadores?

En algn momento se habl de se habl de suspender el juicio. Hacer un vacio en m

para dar espacio al otro.
Formas de narrar: Se seala la importancia de explorar formas de contar una
historia que no sean lineales. Que las versiones puedan entreverse, pero no tengan
que cerrarse. Forman de contar que no cierren las historias, formas de narrar que
dejen espacio a otras interpretaciones. Retomamos a partir de aqu algunas de las
preguntas que circularon durante la sesin:

Qu puede aportar la investigacin desde lo biogrfico?

Permite a los docentes ser mejores docentes? Les ayuda o permite reconocerse?
Les permite seguir con entusiasmo?
Todo este giro no generar nuevas formas de control sobre el docente? No hace
el docente ms vulnerable?
El pago que le ofrecemos no es una suerte de narcisismo, de reconocimiento
pblico?
No corremos el peligro de favorecer una perspectiva colonizadora de los docentes
al decir nosotros quienes son?

170

Cuestiones ticas en torno a la investigacin sobre

historias de vida
Relatores: Enrico Beccari y Paulo Padilla Petry

Introduccin
tica es la responsabilidad de incluir con justicia y responsabilidad y requiere un
dilogo poltico y epistemolgico. Es colocar nuestras experiencias bajo la
dimensin tica. Slo se quiere poner el tema en la mesa, no se pretende encontrar
una solucin. Se considera, tambin, que no todas las comunicaciones se interesan
por la tica ni la tica es su problema principal.
Los temas recogidos por los relatores giran en torno a las siguientes cuestiones:
1. tica como problema de responsabilidad: la accin en relacin con sus
consecuencias, en un ejercicio de moderacin y contencin, que puede hasta llegar
a la abstencin.
2. Vigilancia tica, construir una relacin de confianza calificada y justa.
3. tica es personal, y evoluciona con investigador e investigacin.
4. tica y sus relaciones con inters, deseo, seduccin y honestidad.
5. tica con los resultados inesperados de la investigacin
6. La autoridad de la tica entre universidad, investigador e/o sujeto.
7. Reproduccin literal, interpretacin y reduccin terica.
8. Contraposicin entre derecho individual y derecho comunitario.
9. Impacto de la investigacin que se hace pblica.

tica como problema de responsabilidad

Se refiere a la accin en relacin con sus consecuencias, en un ejercicio de
moderacin y contencin, que puede hasta llegar a la abstencin.
Se discute el grado de responsabilidad implica la investigacin definida
como "cualitativa", qu implica comprender los hechos sociales. Las historias de
vida son construidas a travs de una colaboracin, se nutren intensamente de
todas las personas que estn colaborando en esa construccin. Construir
conocimiento crtico desde la posicin del otro supone, para el investigador, un
desafo enorme desde el punto de vista de la tica.
Por otra parte, sigue vigente la necesidad de cumplir con los requisitos de
rigor y validez de la investigacin, necesidad que, sin embargo, no se puede
desligar de la tica de la investigacin. Se puntualiza que esto ocurre en cualquier
investigacin, pero particularmente en este tipo de investigacin.
Aqu el sujeto de estudio ya no es un objeto, es animado, tiene vida y
nosotros nos damos cuenta de eso cuando pasamos del tema de inters a la
investigacin en s, nos damos cuenta de que todo se complica.

171

Vigilancia tica, construir una relacin de confianza calificada

y justa
Se discute el tema en relacin a la jornada del da anterior, dedicada a la
construccin de la relacin entre investigador e investigado. Se habl de cmo
contactarlos, de las informaciones que se les proporciona para que entiendan el
por qu han sido seleccionados, la dinmica del trabajo. La idea general es que el
investigado se tenga que encontrar en la posicin de comprender la investigacin y
lo que se le pide de la forma ms transparente posible. Esto supone una adaptacin
que es sobre todo del investigador, que intenta adaptarse a la situacin lo ms que
pueda, conocer, conocer el contexto, la cultura, y considerar cada caso como
diferente.
Aunque la contribucin no se logra simplemente aclarando todo a los
entrevistados, sirve para que se sientan cmodos con el investigador. Las
informaciones, las evidencias que la investigacin necesita emergen si el
investigador logra ganar su confianza, y consigue tocar los temas problemticos de
la manera ms delicada posible. As emergen las informaciones, las evidencias que
tanto necesitamos.
El problema tico emerge cuando nos enfrentamos al cmo, y hasta qu
punto es tico hacer que el investigado baje su "resistencia" a hablar, siempre
tratando que l exprese lo que puede expresar de modo ni orientado ni dirigido
por nosotros. Es vencer esa resistencia desde el respeto de la tica, para entrar en
contacto con l.
El tema de la tica tiene as a que ver con las estrategias que usamos para
que el sujeto hable, y tambin hasta que punto es lcito que resista el sujeto a ser
investigado, lo que se puede compartir con el sujeto.

La tica es personal y evoluciona con investigador e

investigacin
La tica es interior a nosotros, viene desde nuestro interior, no nos puede llamar a
la tica una imposicin totalmente exterior a nosotros. La tica, as, no es slo un
posicionamiento previo a la investigacin, es personal, la personalizamos en cada
investigacin.
Tambin es influenciada por el contexto de investigacin: una participante
relata su experiencia en el extranjero donde en una investigacin con nios no le
permitieron trabajar con imgenes y sonido. Ella consideraba limitante esta
imposicin, que estaba ligada a la concepcin tica del sitio en el que se
desarrollaba el trabajo.
Adems, se toma en consideracin la idea que el mismo investigado tenga
que compartir esta responsabilidad, al igual que comparte otros aspectos de la
investigacin. Sobre todo si se considera que una investigacin de este tipo
realmente se hace real cuando empieza a emerger lo que le interesa al sujeto. Sera
ese el momento en el que el investigador recibe el impulso a cambiar de ruta.
Por lo general, el concepto que convence es el de una tica "flotante", no
dogmtica, capaz de adaptarse y evolucionar.

172

tica y sus relaciones con inters, deseo, seduccin y

honestidad
Son temticas ntimamente relacionadas, y tienen a que ver con la relacin entre
investigado, investigador, y lo que est detrs del primero. Cuando hacemos un
relato, una historia de vida, a menudo despus hay una investigacin sobre este
relato, que dentro de una investigacin que estamos haciendo. Esto tambin
implica cuestiones ticas, porque la persona que nos da su historia no lo hace con
la intencin de ponerla en nuestra investigacin.
Otro elemento para considerar desde un punto de vista tico es el efectivo
inters que el investigado tiene por lo que se le plantea. Segn las experiencias
relatadas por los participantes, el investigador a menudo intenta
que el
investigado entienda, adems de la importancia de la investigacin, los posibles
factores de inters para l. Se sugiere que siendo simplemente honestos con el
sujeto, el tema de investigacin generalmente acaba cobrndole inters, y que si el
investigador est entusiasmado por la investigacin, de alguna manera contagia
naturalmente el sujeto.
Pero, se dice tambin, este deseo de inters nace de una necesidad del
investigador, de su inters, no de la del sujeto. Entonces, se discute si este de "hacer
que entren en perspectiva", como se vincula con la tica.
Aqu entra en discusin la seduccin, porque en una investigacin el relato
se construye a partir del deseo, no es posible incluir a alguien el algo que l no
quiere, si no le interesa no lo hace.
De lo que deriva la cuestin tica del investigador, que tiene que enfrentarse
a los juegos de seduccin que se establecen con el sujeto Hasta qu punto es deseo
de que entienda, y cuando pasa a ser un intento de seduccin?
Una participante apunta a que el investigador tiene que ir sabiendo cmo
crear el clima de confianza sin seducir al otro, y sin embargo que eso es difcil
porque por la vida siempre uno siempre va usando la seduccin. "El investigador
concluye se mueve en un mbito muy escurridizo".
Hay tambin voces que comentan acerca de la autonoma de los sujetos, que
a veces el investigador por preocupaciones de naturaleza tica concibe como
muy pasivos, mientras no necesariamente lo son. Una participante, en este sentido,
relata da no haber percibido experiencias de seduccin con lo sujetos.

tica con los resultados inesperados de la investigacin

Emerge tambin el tema de qu hacer con lo que se produce en la investigacin
pero que no estaba previsto por el investigador, y qu hacer con esos "extra".
Importante, aqu tambin, es la interaccin, el caos que es parte integrante
de la investigacin, donde a menudo intervienen otras personas, surgen, como
apuntan varios comentarios, situaciones e intereses que el investigador no haba
previsto, y con las que se encuentra en la necesidad de improvisar. Una
participante relata su experiencia, de cuando una persona investigada le cont de
repente detalles importantes y totalmente imprevistos, sobre los cuales tuvo que
decidir sin marco previo.

173

Finalmente, se apunta que, considerado cuanto expresado en los

comentarios, empieza a emerger la necesidad de ser menos estratgicos y ms
espontneos en lugar de entrevista.

La autoridad de la tica entre universidad, investigador e/o

sujeto
La universidad emerge tambin como elemento importante dentro del discurso de
la tica. En particular, se discute acerca de la necesidad de un cdigo tico de
investigacin. Se compara la lnea de las universidades espaolas considerada,
como mnimo, informal si comparada con otras universidades, especialmente del
mbito anglo.
Un profesor relata su experiencia con una universidad extranjera, donde,
despus de pedirle un relato personal como contribucin para una investigacin,
se mantuvieron en contacto con l (a nivel institucional, no de investigador) para
tenerle al da sobre el estado de su contribucin.
En cambio, la experiencia nacional parece hacer ms hincapi en la
responsabilidad de los investigadores o de los grupos, que por lo general tienen
mucho cuidado en informar al investigado de todos los detalles de la investigacin.
Sin embargo, en la mayora de las universidades el tema de un cdigo de tica est
pendiente.

Reproduccin literal, interpretacin y reduccin terica

Las intervenciones acerca de este tema se han centrado, sobre todo, en la
responsabilidad tica que el investigador, y el grupo de investigacin, tienen a la
hora de trabajar con las evidencias recogidas. Este es un punto sobre el que la
atencin de los participantes ha vuelto en variadas ocasiones.
El asunto bsico, que ha encontrado el acuerdo de todos y a partir del cual
se desarrolla el debate, es que las evidencias no hablan por s solas, siempre hay un
trabajo de edicin, ordenacin de datos e interpretacin por parte del investigador.
Se discute si este tipo de trabajo debera incluir tambin al entrevistado, dentro de
la ptica de una investigacin colaborativa. Lo cierto es que no siempre lo hace.
Por qu? Esto depende mucho del sujeto, y del tipo de relacin que se ha
establecido con el investigador. Hay, relata una profesora, quien quiere
involucrarse y quien no se interesa en absoluto al proceso de elaboracin que hace
el investigador.
En segundo lugar, se habla en variados momentos de una cuestin
explcitamente tcnica, pero tambin importante desde un punto de vista tico.
Durante el proceso de edicin, es lcito "limpiar" como casi siempre se hace el
relato de todos los tics verbales, de las largas pausas, de las pequeas
interrupciones que caracterizan las conversaciones "en directo"? Ms de una voz
opina que s, porque de otra forma el relato sera ilegible, hasta humillante para el
entrevistado, que leera todas las imprecisiones lingsticas. Se conviene acerca de
la necesidad de un cambio, del registro hablado al registro escrito/literario. Pero,
esto hace s que elementos de la conversacin se pierdan, adems la eleccin sobre
lo que se corta es responsabilidad del investigador, que hace un trabajo de
interpretacin nada exente de riesgos.
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En este sentido, un tercer punto relativo a la tica es la medida en la que al

investigador es consentido interpretar al sujeto no a los datos, sino al sujeto
como persona, por qu dice lo que dice. Una participante considera que s se puede
interpretar al sujeto, si se tiene un buen sistema de interpretacin. Otras voces, en
cambio, consideran problemtico hacer preguntas o dar interpretaciones que
podran "patologizar" la relacin entre entrevistado y entrevistador. El riesgo es, se
dice, llegar a ver todo lo que el sujeto dice a partir de una teora previa, del examen
de mecanismos sociolgicos o psicolgicos.
Finalmente, vuelve a emerger la responsabilidad del sujeto en todo esto. El
proceso de edicin, de interpretacin de sus palabras y de escritura debera
involucrarlo? Cmo, y en qu medida?

Impacto de la investigacin hecha pblica

Esta lnea de discusin es brevemente comentada, y surge de la pregunta de si la
investigacin puede favorecer la convivencia y la comunicacin entre seres
humanos.
Una profesora apunta a la necesidad de reflexionar sobre las consecuencias
de la investigacin a nivel pblico, que pueden aparecer de repente, ser muy
directas y no necesariamente en lnea con las expectativas (conscientes o
inconscientes) del investigador.
Esto lleva tambin a la consideracin, tica, de donde surge el inters del
investigador, si no debera tener algn vnculo con el exterior, con la posibilidad de
mejorar algo de su entorno.

Contraposicin
comunitario

entre

derecho

individual

derecho

Este es tambin un tema comentado muy brevemente, y que tiene relacin con el
anterior. Un participante lleva a la mesa de discusin la relacin entre derechos de
un individuo y derechos de la comunidad en la que vive. Esto tiene a que ver con la
tica, porqu a veces (para el investigado como para el investigador) los derechos
individuales (considerados inalienables en nuestra sociedad) se utilizan como
refugio para evitar que uno se comprometa con algo que quizs es ms importante,
pero lo es a nivel comunitario.

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Cuestiones relacionadas con la formacin y la

investigacin en torno a la investigacin sobre
historias de vida
Relatora: Analia E. Leite
La sesin se inicia con los aportes de la moderadora, la profesora Amlia Lopes,
que desarrolla un amplio recorrido histrico, conceptual y metodolgico sobre la
formacin y la investigacin con historias de vida. El recorrido conceptual se
asienta en una perspectiva interaccionista que imbrica lo social (como desde las
historias se re-construye lo social) y lo individual (como las historias dan cuenta de
uno mismo/de si) Se destacan tres conceptos que orientan las indagaciones y
reflexiones sobre la formacin:
-La identidad como un proceso de construccin permanente. Identidad como
proceso biogrfico y relacional (Dubar). Identidad como construccin narrativa
(mismidad, ipseidad) narrarse es interpretarse, es estimarse, en la propia historia
uno desarrolla el proyecto de s que al mismo tiempo es un proyecto con y desde
los otros
-La experiencia y su recuperacin como una opcin poltica de emancipacin y de
conocimiento. La experiencia de cada da negada en otros tiempos es la fuente
principal de conocimiento y la negacin del pasado tambin se recupera mediante
las historias de vida.
-El conocimiento como un proceso relacional. Se conoce desde y en la implicacin
con el otro/s.
Las lneas conceptuales planteadas permitieron interpelar a las distintas
contribuciones de los participantes del seminario mediante cuestionamientos y
preguntas para abrir la discusin.
El espacio de debate generado desde el marco general y desde las propias
preocupaciones e inquietudes de los participantes
fue
transitando
una
diversidad de ideas:
- La interpelacin a los textos/contribuciones como posibilidad de re-pensar
y re-mirar el propio texto. Se valora esta estrategia.
- Las investigaciones en otros contextos, en otros mbitos no relacionados
directamente con los perfiles profesionales ponen en juego (siempre ponen
en juego) las propias historias de cada uno como profesor y profesora. La
historia no puede ser obviada o negada porque siempre est all.
- Desde la perspectiva narrativa y desde el trabajo con historias de vida se
hace necesario revisar, reinventar o fortalecer algunas categoras
conceptuales como la idea de binomio o relacin teora-prctica, las
condiciones de trabajo de los docentes y la idea del docente como una figura
de accin que tiene responsabilidades pero tambin necesidades.

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La narrativa como estrategia de formacin e investigacin nos enfrenta con:

1.-Problemas: como su uso y aplicacin, la saturacin de lo narrativo, la negacin
de otros mundos narrativos diferentes; el alumnado.
2.-Desafos: como la explicacin de nuevas formas de escritura al mismo tiempo
que la escritura de la propia experiencia de cada uno, el reconocimiento o el juego
del pasado, el presente y el futuro en la propia vida y la posibilidad de enfrentarse
con experiencias narrativas.
3.-Tentaciones: convertirse en hroe (desde el propio relato que uno construye
de s mismo), disfrazar o no atender convenientemente la vulnerabilidad de cada
uno frente a la exposicin y narracin de la propia vida.
4.-En cuanto al anlisis de las historias de vida: como se conjugan, se leen, se
escuchan, se ponen en juego las distintas voces que emanan de los textos (la voz
individual, la colectiva, la profesional, etc.). El texto considerado como un recurso
es un texto reflexivo en el sentido de confluencia de lo cognitivo, lo social y lo
emocional.
Por ltimo algunos interrogantes que fueron emergiendo de los distintos
participantes:
Para qu se escribe? Para comprender la experiencia? Dnde? Cul es
el lugar material de la escritura?

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