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Colegio Renacer
Lenguaje y Comunicacin
Prof. Dayeanna Toro.

GUA DE TRABAJO EN CLASES Coef.1

EL MUNDO NARRATIVO
NOMBRE:____________________________________________
PUNTAJE TOTAL: 50 puntos

CURSO:_______________ FECHA:_____________

PUNTAJE OBTENIDO: _____________________

NOTA: _______

Obj.: Inferir informacin implcita a partir de detalles identificados en sus lecturas.

INSTRUCCIONES: Marca la alternativa correcta en la hoja de respuesta pintando completamente el
cuadro correspondiente.

Materia de Clase. (Conocimiento) 1 punto cada una.

I.

1. Los personajes de la narracin son:

a) Hechos o acciones que ocurren.
b) Seres ficticios.
c) El lugar donde ocurren los hechos.
d) Quien narra el cuento.
2. Los personajes protagonistas son:
a) Quienes ayudan al personaje principal.
b) Quien cuenta los hechos.
c) El testigo de todo lo que ocurre.
d) Quien realiza las acciones que se
relatan.
3. Los acontecimientos son:
a) Personajes.
b) El lugar donde ocurren los hechos.
c) El espacio donde se desarrolla
historia.
d) Los hechos que se narran.

la

4. La narracin breve que tiene por

funcin contar una historia con todo el
desarrollo desde una situacin inicial
hasta un estado final es:
a)
b)
c)
d)

El cuento.
La leyenda.
El mito
La fbula.

5. El relato de la tradicin oral que tiene

como
finalidad
explicar
sucesos,
hechos, tradiciones y costumbres de
un determinado pueblo inexplicables
de la vida real, en forma sobrenatural
o fantstica es:
a) El cuento.
b) La leyenda.
c) El mito
d) La fbula.
6. La
narracin
de
la
actuacin
memorable
de
personajes
extraordinarios en un tiempo lejano,
anterior a la historia, tiempo de origen
y de creacin del mundo es:
a) El cuento.
b) La leyenda.
c) El mito
d) La fbula.

7. Los
elementos
constitutivos
cuento son:
a) Narrador.
b) Personajes.
c) Tiempo-espacio, accin.
d) Todas las anteriores.

del

8. La estructura del cuento es:

a) La situacin inicial.
b) El conflicto.
c) La solucin del conflicto.
d) Todas las anteriores.
9. Las caractersticas de la leyenda son:
a) Annimas y relatadas en 3 persona
singular.
b) Se
refieren
a
acontecimientos
sucedidos en un pasado remoto o
cercano..
c) Se comunican de manera oral.
d) Todas las anteriores.
10. El relato que tiene la estructura de: una
situacin inicial donde se presenta a los
personajes; un dilogo o monlogo de los
personajes donde se presenta el conflicto;
una situacin final donde se resuelve el
conflicto y la moraleja que es la enseanza
que deja la fbula.
a) Cuento.
b) Leyenda.
c) Mito.
d) Fbula.
11. El narrador es:
a) El intermediario entre el mundo narrador y
el lector.
b) Es un ente ficticio encargado de relatar los
acontecimientos sucedidos a un personaje.
c) Puede ser un personaje, ya sea principal o
secundario que nos narra una historia.
d) Todas las anteriores.
12. El texto narrativo donde sus personajes
son dioses es:
a) El cuento.
b) La leyenda.
c) El mito
d) La fbula.

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13. El texto narrativo donde sus personajes

son seres fantsticos es:
a)
b)
c)
d)

La fbula.
El cuento.
La leyenda.
El mito

a)
b)
c)
d)

14. El narrador que conoce, domina e

interpreta todo lo que acontece, entrega
diversos tipos de informacin, ideas y
emociones de los personajes, domina el
pasado, presento y futuro de ellos es:
a)
b)
c)
d)

Narrador
Narrador
Narrador
Narrador

Narrador
Narrador
Narrador
Narrador

Omnisciente.
de conocimiento relativo.
protagonista.
testigo.

Omnisciente.
de conocimiento relativo.
protagonista.
testigo.

Narrador
Narrador
Narrador
Narrador

a)
b)
c)
d)

I y II.
II y III
III y IV.
I y IV.

18. Cul de los siguientes narradores cuenta

la historia desde el interior, siendo parte de
ella?
I. Narrador omnisciente.
II. Narrador de conocimiento relativo.
III. Narrador protagonista.
IV. Narrador testigo.
a)
b)
c)
d)

II.

Omnisciente.
de conocimiento relativo.
protagonista.
testigo.

17. Cul de los siguientes narradores cuenta

la historia desde fuera de ella?
I. Narrador omnisciente.
II. Narrador de conocimiento relativo.
III. Narrador protagonista.
IV. Narrador testigo.

15. El narrador que es un personaje que,

desde su ngulo personal, cuenta en primera
persona gramatical la historia en que participa,
sin ser el protagonista:
a)
b)
c)
d)

16. El narrador que domina el plano visible de

los acontecimientos y por eso slo puede
describir la conducta externa de los
personajes. No emite comentarios personales
ni intervienen directamente en la accin,
hablando de manera impersonal en tercera
persona gramatical es:

I y II.
II y III
III y IV.
I y IV.

COMPRENSIN DE LECTURA (1 pto. c/u)

TEXTO N1

Yacana

La constelacin que llamamos Yacana, es el camac de las llamas, o sea su fuerza vital, el
alma que las hace vivir. Yacana camina por un gran ro (la Va Lctea). En su recorrido se pone cada
vez ms negra, entre dos ojos y un cuello muy largo. Se cuenta que Yacana acostumbraba beber
agua de cualquier manantial, y si se posaba encima de alguien le transmita mucha suerte. Mientras
este hombre se encontraba aplastado por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros hombres le
arrancaban la fibra. Todo esto ocurra siempre de noche.
Al amanecer del da siguiente se vea la lana que haban arrancado la noche anterior. sta era
de color azul, blanca, negra, parda, las haba de toda clase, todas mezcladas. Si el hombre
afortunado no tena llamas, rpidamente compraba algunas y luego adoraba la lana de la Yacana en
el lugar donde la haban arrancado. Tena que comprar una llama hembra y otra llama macho, y slo
a partir de estas dos poda llegar a tener dos mil o tres mil. Esta era la suerte que la Yacana confera
a quienes se posaba encima de ellos. Se cuenta que en tiempos muy antiguos, esto le ocurri a
muchas personas en muchos lugares. A la media noche y sin que nadie lo sepa la Yacana bebe toda
el agua del mar, porque de no hacerlo el mar inundara al mundo entero.
Yutu (la perdz) es una constelacin pequea que aparece antes que la Yacana. Segn cuenta
la tradicin, la Yacana tiene un hijo que cuando mama sta se despierta. Tambin hay tres estrellas
que caminan juntas y en lnea recta. A stas les han puesto los nombres de Kuntur (cndor),
Suyuntuy (gallinazo) y Huamn (halcn). La tradicin cuenta que cuando aparecen estas estrellas
ms brillantes que antes, ese ao ser bueno para el cultivo. Si en cambio aparecen poco brillantes,
se ser un mal ao, con mucho sufrimiento.
Adaptacin: Lizardo Tavera

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19. La narracin anterior es:

a) un cuento
b) una leyenda.
c) Un mito.
d) Una fbula.

21. El narrador del texto es:

a) Omnisciente.
b) Conocimiento relativo.
c) Protagonista.
d) Testigo.

20. El personaje principal de este texto es:

a) La Yacana.
b) El hombre.
c) Las llamas.
d) El yute.

22. Qu explica la historia anterior?

a) La suerte de los hombre que tienen
muchas llamas.
b) Cuando el ao ser bueno o malo para
el cultivo,
c) Por qu el mar no inunda el mundo.
d) Todas las anteriores.

TEXTO N2
Cero en geometra
Henri mir el reloj. Dos de la madrugada. Cerr el libro con desesperacin. Seguro que
maana sera reprobado. Entre ms quera hundirse en la geometra, menos la entenda. Dos
fracasos ya, y sin duda iba a perder un ao. Slo un milagro podra salvarlo. Se levant. Un
milagro? Y por qu no? Siempre se haba interesado en la magia. Tena libros. Haba encontrado
instrucciones sencillsimas para llamar a los demonios y someterlos a su voluntad. Nunca haba
hecho la prueba. Era el momento, ahora o nunca.
Sac del estante el mejor libro sobre magia negra. Era fcil. Algunas frmulas. Ponerse al
abrigo de un pentgono. El demonio llega. No puede nada contra uno, y se obtiene lo que se quiera.
Probemos.
Movi los muebles hacia la pared, dejando el suelo limpio. Despus dibuj sobre el piso, con
una tiza, el pentgono protector. Y despus pronunci las palabras cabalsticas. El demonio era
horrible de verdad, pero Henry hizo acopio de valor y se dispuso a dictar su voluntad.
-Siempre he tenido cero en geometra - empez.
-A quin se lo dices...- contest el demonio con burla.
Y salt las lneas para devorar a Henry, las lneas del hexgono que el muy idiota haba
dibujado en lugar de un pentgono.
FIN

23. En que asignatura le iba mal a Henri:

a) Lenguaje.
b) Aritmtica.
c) Geometra.
d) Magia negra.
24. Henri
a)
b)
c)
d)

se encontraba:
Desesperado.
Seguro de si mismo.
Ansioso.
Nervioso.

25. Cul
a)
b)
c)

fue el error que cometi Henri?

Uso un mal embrujo.
Llam al demonio equivocado.
Se equivoc en dibujar la figura
geomtrica.
No debi dibujar con tiza.

d)

26. Cuando el demonio apareci, Henri se

sinti:
a)
con miedo.
b)
Con valor de enfrentarlo.
c)
No saba que hacer.
d)
Intent huir.
27. La narracin anterior es:
a) un cuento
b) una leyenda.
c) Un mito.
d) Una fbula.
28. El narrador del texto es:
a) Omnisciente.
b) Conocimiento relativo.
c) Protagonista.
d) Testigo.

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TEXTO N3

EL CABALLO Y EL ASNO
I. Un hombre tena un caballo y un asno. Un da que ambos iban camino a la ciudad, el asno,
sintindose cansado, le dijo al caballo:
II.-- Toma una parte de mi carga si te interesa mi vida.
El caballo hacindose el sordo no dijo nada y el asno cay vctima de la fatiga, y muri all
mismo. Entonces el dueo ech toda la carga encima del caballo, incluso la piel del asno. Y el
caballo, suspirando dijo:
III. -- Qu mala suerte tengo ! Por no haber querido cargar con un ligero fardo ahora tengo
que cargar con todo, y hasta con la piel del asno encima!
IV.
Cada vez que no tiendes tu mano para ayudar a tu prjimo que honestamente te lo
pide, sin que lo notes en ese momento, en realidad te ests perjudicando a ti mismo.
29. La narracin anterior es:
a) un cuento
b) una leyenda.
c) Un mito.
d) Una fbula.

32. El prrafo II, corresponde a:

a) Situacin inicial.
b) Conflicto.
c) Situacin final.
d) Moraleja

30. El narrador del texto es:

a) Omnisciente.
b) Conocimiento relativo.
c) Protagonista.
d) Testigo.

33. El prrafo III, corresponde a:

a) Situacin inicial.
b) Conflicto.
c) Situacin final.
d) Moraleja

31. El prrafo I, corresponde a:

a) Situacin inicial.
b) Conflicto.
c) Situacin final.
d) Moraleja

34. El prrafo IV, corresponde a:

a) Situacin inicial.
b) Conflicto.
c) Situacin final.
d) Moraleja

TEXTO N4

La Aauca

Es una flor tpica de la zona norte de nuestro pas, que crece especficamente entre Copiap
(Regin de Atacama) y el valle de Quilimar (Regin de Coquimbo). Pocos saben que su nombre
proviene de una triste historia de amor.
Cuenta la leyenda que en tiempos previos a la Independencia de Chile, en la localidad de
Monte Patria, viva Aauca, una bella joven indgena que todos los hombres queran conquistar,
pero nadie lograba.
Un da lleg al pueblo un minero que andaba en busca de un tesoro. Al conocer a Aauca,
surgi el amor entre ambos, por lo que decidieron casarse.
La pareja fue feliz durante un tiempo, pero una noche, el joven tuvo un sueo donde un
duende le revelaba el lugar en donde se encontraba la mina que por tanto tiempo busc. A la
maana siguiente, sin avisarle a nadie, ni siquiera a su mujer, parti a buscarla.
Aauca, desolada, lo esper y esper, pero pasaban los das, las semanas, los meses y el
joven minero nunca regres.
Se dice que ste habra sido vctima del espejismo de la pampa o de algn temporal,
causando su desaparicin y, presuntamente, su muerte.
Aauca pronto muri, producto de la gran pena de haber perdido a su amado. Fue enterrada
por los pobladores en pleno valle en un da de suave lluvia. Al da siguiente, sali el sol y todos
los vecinos del pueblo pudieron ver un sorprendente suceso. El lugar donde haba sido enterrada
la joven se cubri por una abundante capa de flores rojas.
Desde ese momento, se asegura que esta joven se convirti en flor, como un gesto de amor a
su esposo, ya que de esta manera permaneceran siempre juntos. As fue que se le dio a esta flor
el nombre de Aauca.
35. La narracin anterior es:
a) un cuento
b) una leyenda.
c) Un mito.
d) Una fbula.

36. El narrador del texto es:

a) Omnisciente.
b) Conocimiento relativo.
c) Protagonista.
d) Testigo.

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37. Por qu muri la Aauca?

a) Se perdi en el desierto.
b) Pasaron los aos y se muri de
vieja.
c) Muri de tristeza.
d) Un espejismo la mat.

38. De qu color es la flor Aauca?

a) Amarilla.
b) Azul.
c) Roja.
d) De todos colores.

TEXTO N6
FESTIVIDADES FOLKLORICA RELIGIOSA
Cuasimodistas de Pealolen
Festividad de Cuasimodo
La Fiesta de Cuasimodo es considerada una expresin de religiosidad popular caracterstica de
la Zona Central de Chile, y desde sus orgenes, en la poca de la Colonia, se celebra el domingo
siguiente a la Pascua de Resurreccin.
El nombre de Cuasimodo tiene su origen en el texto latino de la antfona introductoria del
domingo despus de Pascua de Resurreccin: Quasi modo geniti infantes (como nios recin
nacidos), tomada de la Primera Carta del Apstol San Pedro, captulo dos, versculo dos.
La tradicin campesina de Correr a Cristo (los cuasimodistas corren al lado de la carroza
que lleva al sacerdote con el Santsimo Sacramento) se remonta a la poca de la Colonia, cuando el
sacerdote llevaba la comunin a los enfermos y ancianos que no podan cumplir con el deber de
comulgar, al menos una vez al ao y de modo especial en Pascua de Resurreccin, como fue
recomendado por el Concilio de Trento. A raz de los reiterados asaltos a los religiosos que llevaban
las hostias en clices y copones, los sacerdotes se hicieron acompaar por huasos a caballos.
Esta singular expresin de la piedad popular, definida por Juan Pablo II como un "verdadero
tesoro del pueblo de Dios" (La Serena, 5 de abril de 1987), es el cumplimiento de una disposicin
establecida en el Concilio de Trento, de comulgar una vez al ao, en Pascua de Resurreccin. Con
este objeto, el sacerdote lleva la comunin a los enfermos, ese da, acompaado de jinetes, ciclistas
y carruajes engalanados, en un ambiente de devocin y alegra.
Posteriormente, los cuasimodistas fueron adquiriendo las costumbres propias de la cultura
rural del centro de Chile y sus atuendos tpicos, entre el pauelo-que reemplaz al sombrero de
huaso- y la esclavina, pequea capa que deriva de la vestimenta sacerdotal. Hoy en da, adems del
caballo, los cuasimodistas se movilizan en bicicletas, triciclos y automviles.
Actualmente la fiesta de Cuasimodo se celebra con especial colorido en parroquias de las
comunas de Maip, Quinta Normal, Cerro Navia, Quilicura, Lampa, Padre Hurtado, Peaflor,
Huechuraba, Isla de Maipo, Talagante, Melipilla, Curacav, Renca, entre otras.
39. El presente texto explicara el origen de:
a) Un cuento.
b) Un mito.
c) Una leyenda.
d) Una fbula.
40. En qu poca histrica comienza la
costumbre del cuasimodista:
a) En Pascua de resurreccin.
b) En semana Santa.
c) En la colonia.
d) En la actualidad.
41. Con que objetivo lleva la comunin a los
enfermos?
a) Con el objetivo de comulgar una vez en
el ao.
b) Con el objetivo que se mejoren pronto.
c) Para celebrar Pascua de Resurreccin.
d) Por ser tradicin de semana santa.
42. Qu son los cuasimodistas?
a) Huasos montados a caballo con
vestimentas especiales.
b) Acompaantes y guardianes del
sacerdote.
c) Hombres que conservan tradiciones
religiosas.
d) Todas las anteriores.

43. En que medios se movilizan los

cuasimodistas?
a) Caballos.
b) Bicicletas y triciclos.
c) Automviles.
d) Todos los anteriores.
44. De dnde toman su nombre los
cuasimodistas?
a) De el primer cuasimodista.
b) De la biblia.
c) De la oracin de misa.
d) Se lo dio el Papa.
45. Los cuasimodistas fueron creados
para:
a) Recordarles a la gente la pascua de
resurreccin.
b) Proteger a los sacerdotes de ser
asaltados.
c) Cuidar las parroquias en que se
desarrolla la fiesta.
d) Solo eran una tradicin costumbrista
rural.

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COLOCA EN LA COLUMNA B EL NMERO DEL SINNIMO CORRESPONDIENTE A LA

COLUMNA A. (1 pto c/u)
N

COLUMNA A

COLUMNA B

ESTIRPE

CASTIGO

CENTINELA

COSTOSO

INFLIGIR

LEVANTAR

CORDURA

SOBRESALIR

SUNTUOSO

ERGUIR

REPRENDER

PRUDENCIA

DESCOLLAR

CORREGIR

PIRA

NO NACIDA

10

NONATA

VIGILANTE

HOGUERA
LINAJE

PINTA COMPLETAMENTE EL CUADRO DE LA RESPUESTA CORRECTA.

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
A
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28

A
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45

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