Escuela Superior de Formacin de Maestros Eduardo

Avaroa
COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA

ESTUDIANTE: Danny Alex Cayhuara Martnez

PRIMER AO - ANUALIZADO
DOCENTE: Lic. Juan Carlos Medrano
ESPECIALIDAD: COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA
UNIDAD DE FORMACIN: Formacin en Valores
Sociocomunitarios
GESTIN: 2011
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIN DE MAESTROS EDUARDO
AVAROA

Escuela Superior de Formacin de Maestros Eduardo

Avaroa
POTOS-BOLIVIA

Por: Danny Alex Cayhuara Martnez (Cosmovisiones, Filosofa y

Psicologa) 1ro
1. Qu son los valores?
R. En principio hay que saber que son los valores, el porque se
habla mucho y poco a la vez hoy en da ya que los valores siempre
es un tema que debe de tratarse por su caracter humanstico pero
tambin poco habldo por que se dice que actualmente nuestros
valores se estn perdiendo, bueno pues cabe definir priemero que
son valores y para ello no encontraramos un solo concepto con
validez universal si no que su significado es bastante profundo
tratndose de un elemento abstracto e ideal, un concepto nos dice
que los valores son bienes que sustentan un comprtamiento moral
en un ser huamos os ea aquello que lo impulsa u orienta en la vida
para poder desenvolverse mediante su comportamiento y actitud.
2. Qu son los valores sociocomunitarios?
R. Pues bien ahora que ya sabemos que son los valores podemos
decir que aplicados en el hmbito sociocomunitario son los valores
existentes que se los practican tanto en la comunidad y en la
sociedad , en otras palabra como son dichos valores o bienes
morales, si se los practica y como se los debe practicar.
3. Se practican actualmente los valores ?

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R. La realidad de nuestra sociedad es realmente penosa, pobre en
valores, parecera que los valores ticos y morales fueron cosa del
pasado, ya que con tan imperfecin que vemos hoy en da en el
actuar de las personas podemos decir que los valores estan
perdiendo vigencia y poderio, ya no vemos una sociendad formada
con valores que realemte se practiquen.
4. Qu es la Axiologa ?
R. Es una rama de la filosofa que se encarga de studiar a los
objetos valentes, es decir, a los valores, entoces por tratarse de
una deisciplina filsofia se supone que debe ser un estudio muy
reflexivo y profundo de los diferentes tipos de valores que existen
en origen de los mismos, forma de realidad, problemtica de su
objetividad o subjetividad.
5. Cules son los tipos de valores?
R. Existen variedad de valores
mensionar

los

viatales

(salud,

entre

los

cuales

juventud,etc),

los

podemos
valores

econmicos (riqueza, productividad,etc), valores democrticos

(respeto,

tolerancia,etc),

estticos

(belleza,

elegancia,etc),

morales (amabilidad, amistad,etc), etc.

CONCEPTOS IMPORTANTES:
tica?
El diccionario lo define domo: Conjunto de normas morales que rigen la
conducta humana, y es que es realmente as, porque es la tica aquella
mediadora de nuestras acciones aquel mandamiento que demanda
siempre a hacer lo correctamente tico, est siempre controlando
nuestras acciones, nos dice que es correcto hacer o no hacer, cos dice
que es tico y que no lo es, casi siempre se conceptua a la tica como

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un elemento ms entre lo abstracto y subjetivo, pero la verdad es que
ms que eso, que sera de nuestrop mundo si nuestras acciones no
estaran mediadas y regidas a normas ticas.

Hedonismo?
Muchas personas y en especial los adolescentes sufren de esta
caracterstica de personalidad en donde el individuo procura siempre el
placer ante todo, no sule importarle mucho las dems cosas, se
caraterizan por ser rebeldes, que solo hacen lo que les venga en gana,
tienen poco respeto de la autoridad , ello buscan vivir el moemtos sin
preocuparse de que es lo que vendr despus, no por nanda es
conciderada uno de lo tipos de adolescente que se pueden observar en
nuentro

medio

regido

plagado

por

hechos,

eventos

cosas

placenteras.

Consumismo?
Ahora este trmino es relativamente nuevo, nace de aquel impulso que
tiene la persona para aduearse de una poca, es decir que aprovecha
de una manera exagerada de los bienes materiales e innovaciones
creadas por un mundo gobalizado, el consumismo tambin indica ese
descontrol e inconciencia que se tiene al comprar y comprar, al gastar y
gastar sin saber que daamos la sociedad, nuestro medio natura e
incluso a nosotros mismos. El consumismo a su vez por todo lo
anteriomente dicho se lo concidera como una plaga social impulsada por
es inconciecia irresposable de primero desear y lugo comprar todo
aquello que nos parezca o no util o necesario, este impulso va ms all

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de todo, ya que el hombre de hoy es consumista y ya no suele ahorrar
todo es consumir y consumir.

LA IGUALDAD DE RAZAS

El manto negro de la noche

El cual encierra miles de secretos
Secretos que sin duda amor encierran
Ese amor libre libre de prejuicios que todos miran.

Rara peste de discriminacin

Que pesa en m al igual que una maldicin
Soy luz negra que ilumina el sendero de mi raza
Y que de sus corazones negros hago mi casa

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Hermano blanco!
No vez que soy igual a t
Entoncs, por qu me discriminas
Basta! Basta! Basta ya!

OH! POBRE LEALTAD

Siempre lo mismo!
Siempre oigo lo mismo!
Que ser de la pobre palabra
Que vida se le acaba

Lealtad, lealtad eso es lo de siempre

Lealtad de un amigo
Lealtad de parejas
Lealtad de personas, Bah!

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Oh! Te compadezco, pobre lealtad
Al final siempre sers lo que eres
Una palabra ms del lxico de la gente
En una sociedad de traidores!

GRACIAS AMOR!

El cielo, magestuosidad tan inalcanzable

Infierno, terrible castigo
Pero muy ante todo yo digo
Vale la pena!

La pena de vivir y morir al mismo tiempo

Es el amor quien nos hechiza
Dulce consuelo y brutal paliza

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Que solo el corazn soporta

Gracias! Te digo bendito amor

T que ahora llenas mi alma de vida y dolor
T que eres tambin ilusin perdida
En este gran cuento llamado vida

HAMBRE DE JUSTICIA

Yo hoy veo el mundo y digo

Vale ms el rico o el mendigo?
Ven hermano con migo
Ven que aqu tendrs abrigo

Justicia, Bah! Aqu no veo justicia

El rico se indigesta de comida

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Mientrs el pobre muere de hambre
Pobre pero ay pobre! Del hombre

Del hombre que sin duda que ni un centavo tiene

Para este pobre mendigo que ya ni la vida le conviene
Ser que algun da vendra su da
Talvez solo la muerte calme esta su agona

RESPTAME, TOLRAME
Resptame, tolrame
Que ms de ello no te puedo pedir
Por favor djame vivir
Resptame, tolrame

Este mundo es tan intolerante

Que creo que el sufriemiento ser insesante

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Resptame, tolrame
No desesperes, aguntame

No me humilles, no me desprecies
Yo quiero que cambies
Yo quiero que me entiendas
Resptame, tolrame, aunque no puedas.

SOLO CONFA EN M QUE YO HAR EL RESTO

Las rosas son rojas
Deja de llorar que me mojas
Sonre, vers que te sonrojas
Slo te dar una cosa, a ver si ya no te enojas

Confa en m que yo tambin confiar en t

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Confa que no te fallar
Por que solo una cosa te dar
Y es mi confianza que solo ser para t

Confa, sigmos juntos el camino

Ven y dime: Vamos que yo te sigo
Confa, por favor confa en m
Que mi vida dar por t

AMIGO, QUIERES SINCERIDAD?

Amigo, amigo no desesperes

Que yo tengo lo que tu quieres
No busques ms en almas llenas de maldad
Que yo te lo dir con siceridad

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Te dir que no hay mejor amigo

Sino el que te no te mienta y est contigo
S sincero, que de seguro te ganars el mundo
Solo con la verdad que es algo tan bueno y profundo

Hambre de verdad es la que tengo

Tengo hambre de verdad y ms verdad
Odio la mentira que tanto me llena de ira
Amigo, llena tu alma con la pureza de la sinceridad

SEGURO DE NO ESTAR SEGURO

Harto me encuentro,
Harto del mundo en el que vivo
Ni respirar me dejan

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Todas las inseguridades que me aquejan

Violencia! Asaltos! Maltratos!

Ser que algn da me dejen en paz
Seguridad yo no tengo, pero de algo si estoy seguro
Que no se puede ya vivir en este mundo tan cruel y duro

Seguridad pide la gente

Seguridad pide el vecino
Pero en este mundo despiadado y perdido
Ni el asaltante tiene su destino desidido

AYDAME HERMANO

Aydame hermano
Aydame que te necesito

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S solidario con migo
Que luego en m siempre encontrars un amigo

La solidaridad es tan pobre pero tan pobre

Que ya nada puedes dar a alguien sin esperar que te cobre
Yo te doy si tu me das
Esa es la poltica de hoy

Hermano dame, hermano reglame

con tu cario y amabilidad bendceme
s amable con todos
que todos sern amables con tigo

A GRITOS Y LLANTOS DE DOLOR

Tan hermosa es la msica de la naturaleza

y tan fuerte y horrible el ruido urbano,

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pero aun con este ruido puedo escuchar las voces
y latidos de nuestra tierra que a gritos
nos dice que se muere

Hoy veo y solo veo que nuestro mundo

poco a poco se acaba y nosotros con ella;
que poca conciencia la del hombre
que destruye su hogar sin piedad alguna

Ser talvez que la odia ?

por que grande es el dao que le causa
y poco respeto y cuidado que le brinda
y hoy solo escucho sus incesantes latidos de su pobre corazn
que en cualquier momento dejar de sonar.

HIPOCRESIA

Minteme, engaame si tu quieres

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A quien no engaas es a t
No tienes acaso la valenta
De decir ment

En el hermoso mundo de la verdad

En el hermoso y claro mundo de la verdad
Tu solo eres penumbra de maldad
Oh! T hipocresa que gobiernas la ciudad

No me sigas que no te quiero

Nome sigas que te aborresco
No vez que no te merezco
Vete! Hipcrita que ya mucho dao me haz hecho

MIEDO A TENER MIEDO

Miedo a la pobreza,

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Miedo al desempleo,
Miedo a la muerte,
Hay que ser de sta mi suerte

Ay! Como quisiera sacarme esto de encima

Que como mil clavos me lastima
Este horrendo miedo que me atormenta
Que en su horrible banco me sienta

Envuelto en mil paredes que encierran

A aquellas almas de los que aterran
Los miedos siempre nos persigen
Lucha contra ellos antes de que ellos te castigen

AMISTAD ES...

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Amistad, una palabra tan bella
No una palabra ms si no que
La amistad es algo tan bello y hermoso
Que nos pierde en su abismo grande y estruendoso

Un amigo es aquel te comprende

Que en las buenas y en las malas te entiende
Amigo es aquel te te valora
Nunca la dejas sola cunado llora

La amista es ms que un tesoro

Vale ms que el diamante y el oro
Cuidate de las masls influencias
Que solo aumentaran tus dolencias

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A TI MUJER

Soy tu madre, hermana, ta o prima

Soy tu abuela o tu novia o amiga
Soy mujer por qu?
Eso no lo s

Quireme, mame
No soy tu jugete o tu burla
Y es que tu indiferencia me lastima
Son mil espinas que me castigan

Basta! Que no aguanto tu machismo

Como s que tu tampoco aguantas mi feminismo
Y por qu se inventaron estos malditos ismos
Si todos por igual nacimos

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DJAME SER NIO

Ay! Como aoro mi niez

Esa niez que nunca ms volver
Aquella que nunca olvido
Esos recuerdo que aun no se me han ido

La sonrisa de un nio no tiene precio

Entoces por que es que hay tantos nios tristes
Tantas sonrisas apagadas
Tantas aspiraciones quemadas

La sociedad de hoy le quita la niez a los nios

Arrebata sus sueos de juego y diversin
Hoy solo cantan esta triste cancin
Que habla del mal y de la corrupcin

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LA ESCULA DEL MUNDO AL REVS

En el mundo al revs todo est patas arriba

Aqu la hormiga es quien edificios derriba
En el mundo al revs todo es lo que no es
Y es que son los elefantes quienes tiene cien pies

En el mundo al revs no todo es lo que parece

Se muere naciedo y se nace muriendo
En el mundo al revs el pobre rey es
Y el poltico honesto tambin es

No te asusutes! Amigo mo que es normal es

No estamos locos eso tu lo ves
Ven amigo al mundo al revs
Vers lo lindo que es

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COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA

CUESTIONARIO
FVS
NOMBRES:

1. Qu significado tiene el capitalismo en la actualidad?

R. Actualmente el famoso capitalismo es quie se cre el dueo
del mundo y de la humanidad ya que son las mismas personas
quienes lo coronaron as, sin embargo, el capitalismo es solamente
aquella corriente poltica, social, y econmica en el cual el capital
es lo ms importante y la pincipal fuente de riqueza, por ello es
conciderado como un medio ms de esclavitud del hombre para
con el hombre, pues es ste quien lo idea. Ahora el capitalismo es
un demonio ms que constantemente lleva a la humanidad a
enfrentarse y a cometer un sin nmero de errores y acciones.
2. Cules son las caractersticas de la oferta y la demanda en el
mercado capitalista?
R. El mundo capitalista y su mercado siempre se encuentran
atosigando a la humanidad con la oferta y la demanda, es ahora
una razn ms para no dormir y para cometer delitos, pues ella es
justa e injusta, igualadora y desigual pues demanda las mismas
normas, ideas y costumbres que ofrece pero es desigual a la hora
de dar las mismas oportunidades a todos , es decir, el mercado
actual nos ofrece a todos los mismos productos pero el precio es

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siempre discriminador de las razas y clases sociales ms bajas ya
que ellos no tienen derecho ni a soar con ellos. La gran ley de la
oferta y la demanda es la que nos ha convertido en personas
consumista, el mercardo oferta, nosotros compramos y luego
demandamos ms y ms derrochando nuestro dinero.
3. Por qu el capitalismo explota al hombre y a la naturaleza?
R. Es el hombre quien realmente explota al hombre y a la
naturaleza y solo utiliza al capitalismo (que por cierto es creacin
suya) para facilitar y esconder el trabajo sucio. El hombre junto a
su capitalismo nunca se hartan siempre quieren ms y ms
aquello los enseguese de codicia, tanto como para no ver que
destruye a su habitat y as mismo de diferentes maneras, al
hombre ni al capitalismo no le importa ya el futuro y es que es el
mismo hombre y la naturaleza como un obstculo o una piedra
que se cruz en el camino de la codicia capitalista y ste para
conseguir lo que desea solo tiene que destruirla.
4. Ser que Boliva y los pueblos del sur nos desarrollaremos en un
modelo capitalista?
R. Es dificil imaginar tal extremo, es cierto que muchos paises del
sur aunque no estn tan desarrollados

ya cuentan con algunas

industrias las cuales producen capital y exigen a su sociedad,

adems de contaminarla, pero el capitalismo neto ideado por las
grandes potencias del mundo estn a distancia de los paises en
vas de desarrollo y de los subdesarrollados que a duras penas
tratan de alcanzarlos. En cuanto a Boliva, son sus problemas
internos los cuales impiden que que pueda despegarse del suelo
del subdesarrollo ya que riqueza natural no le falta, es solo que los

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problemas polticos, sociales hacen de este pas desunido un pas
que se amarra a s mismo.

5. Al ritmo del desarrollo actual cules sern las consecuencias

posibles?
R. Es imposible calcular con exactitud las consecuencias futuras ya
que es tanto el dao que causa el desarrollo y el capitalismo que
ms adecuado sera preguntar Hasta cundo podr soportar
nuesto planeta? Y no solo es la naturaleza la que corre peligro sino
es tambin la humanidad la cual se podra autodestruir, ya sea con
grandes guerras o con un azote de la madre naturaleza. Lo cierto
es que vamos progresivamente al final y es que el principi del fin
ya comenz y nos damos cuenta con las grandes catastrofes que
estn ocurriendo que son las claras manifestaciones de la
naturaleza para comunicarnos lo alterada y daada que se
encuentra y solo nos da un aviso que nosotros hacemos caso
omiso, el cual dice que nos preparemos para el fin.
6. Qu podemos y debemos hacer ante esta realidad?
R. Es realmente dificil poder cambiar la relidad ya que una sola
persona o unas pocas no pueden hacer mucho ante el dao
causado por millones de personas durante miles de aos, pero si
se quiere ser parte del cambio lo que se debera hacer es hacer
conciecia deacuerdo con el bienestar de la sociedad. Para empezar
deberamos

limitarnos y normarnos a la hora de escuchar a

nuestros impulsos consumientas ya que ah est la fuente de el

gran dao que se hace a la sociedad y naturaleza, es decir, que

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el hombre no debe de hacer caso al hombre, pues debe de tener
una visin que abarque la sociedad en conjuto, sta persona no
debe de ser consumista, contaminadora ni destructora.

TRABAJO PRCTICO #3
F.V.S.
CMO DEBE SER EL HOMBRE NUEVO?

Madre Teresa de Calcuta (1910-1997), monja catlica de

etnia albanesa, nacida en Skopje (actual capital de la ExRepblica Yugoslava de Macedonia) y, posteriormente,
nacionalizada india.
Agnes Gonxha Bojaxhiu, su verdadero nombre. Dirigira un
colegio catlico en Calcuta, donde la presencia de enfermos y
moribundos en sus calles le llev a pedir permiso para dejar
su puesto en el convento y dedicarse, desde 1948, a cuidar a
los enfermos.
Sus miembros, adems de los tres votos bsicos de pobreza,
castidad y obediencia, han de asumir, para ser aceptados en
la comunidad religiosa, un cuarto voto: la promesa de servir a
los pobres, a quienes la Madre Teresa describa como
encarnaciones de Jesucristo.

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En 1990, el papa Juan Pablo II le inst a que realizara sus
tareas con menor rigor, debido a su cada vez ms precaria
salud. Pese a ello, no abandon la actividad a la que haba
consagrado su vida hasta el mismo momento de su muerte,
ocurrida el 5 de septiembre de 1997 en Calcuta.
Mohandas
Karamchand
Gandhi
o
Mahatma
Gandhi (1869-1948), lder nacionalista indio que llev a su
pas a lograr la independencia mediante una revolucin
pacfica.
Gandhi naci en Porbandar (actual estado de Gujart) el 2 de
octubre de 1869 y estudi derecho en el University College de
Londres. En 1891 regres a la India e intent ejercer como
abogado en Bombay con escaso xito. Dos aos ms tarde,
una firma india con intereses en Sudfrica le envi como

asesor legal a sus oficinas de Durban. Al llegar a esta ciudad

Gandhi se encontr con que era tratado como miembro de
una raza inferior. Se qued horrorizado por la negacin
generalizada de las libertades civiles y de los derechos
polticos de los inmigrantes indios en Sudfrica y pronto se
involucr en la lucha por la defensa de los derechos
fundamentales de sus compatriotas.
Ernesto Che Guevara (1928-1967), revolucionario y lder
poltico latinoamericano, cuya negativa a adherirse tanto al
capitalismo como al comunismo ortodoxo le convirti en un
hroe de los nuevos grupos izquierdistas que surgieron en la
dcada de 1960. Convencido de que la revolucin era la nica
solucin posible para acabar con las injusticias sociales
existentes en Latinoamrica, en 1954 march a Mxico, donde

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se uni al Movimiento 26 de Julio, grupo integrado por
revolucionarios cubanos exiliados a las rdenes de Fidel
Castro. Opuesto enrgicamente a la influencia estadounidense
en el Tercer Mundo, su presencia fue decisiva en la
configuracin del rgimen de Castro y en el acercamiento del
rgimen cubano al bloque comunista, abandonando los
tradicionales lazos que haban unido a Cuba con Estados
Unidos. Desapareci de Cuba en 1965, reapareciendo al ao
siguiente en Bolivia, como lder de los campesinos y mineros
bolivianos contrarios al gobierno militar. Fue capturado por el
Ejrcito boliviano y fusilado cerca de Vallegrande el 9 de
octubre de 1967.

AHORA
1 Cmo podra ser el hombre nuevo?
R: Tomando en cuenta las vidas e ideologas ejemplares
anteriores el hombre nuevo debera de ser un hombre
que no tema a sus semejantes, pero tampoco que los
sobre domine y los maltrate sino debe ser una persa con
grandes ideales y motivaciones que contemplen no solo

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sus intereses personales e individuales sino los colectivos
y comunitarios. sta nueva persona debe ser una
persona que no viva por vivir simplemente, sta persona
debe de tener una visin de la realidad y de la vida
bastante crtica y analtica y que gracias a ello acte y
que deje el hablar solamente para solucionar problemas
entre los suyos dejando atrs a las rias sin sentido, a las
peleas y a todos esos actos que hacen parecer al ser
humano como una simple bestia en la selva de asfalto.
La persona nueva no discute, dialoga, la persona nueva
pelea por sus ideales y por el de otros, no se siente
pasivo ni intimidado ante la injusticia. se hombre debe
de ser humano y poco humano a la vez, humano a la
hora de manifestarse todo el tiempo demostrando
valores y sentimientos haca todo el entorno que le
rodea, pero debe tambin de ser poco humano a la hora
de la indecisin y la duda para afrontar a sus problemas
y miedos por que la duda y la debilidad deben ser
contrarrestados.
se debe de ser el nuevo hombre!

2 Cmo debera de ser el profesor nuevo?

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R: El profesor nuevo debera de ser la persona con ms
valor y vocacin de todas ya que su labor recae en la
formacin de las futuras generaciones. Su ideal debe ser
una sociedad construida en base a los conocimientos y
valores obtenidos en las clases, el maestro nuevo debe
velar por la formacin integra del estudiante tanto a
nivel cognitivo cmo emocional. Debe de manejar con
precisin

la conducta

de los alumnos,

debe de

adentrarse en su mundo ponindose en su lugar, nunca

debe de generalizarlos, debe de saber que cada alumno
en un micro universo con sus ideas y sentimiento muy
diferentes ms bien lo que debe de hacer es facilitar que
el alumno se adecue al entorno social. El nuevo maestro
no debe de solo velar por sus intereses personales sino
tambin por el de los alumnos y lo ms importante el
maestro es quien debe de mostrar al estudiante una
realidad diferente, debe mostrarle que en el mundo hay
muchos caminos por los que decidir, debe guiarle par
que no escoja un mal camino.
se debe de ser el nuevo maestro!

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TRABAJO PRCTICO #4
F.V.S.

CRTICA A LA EDUCACIN
POR: DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ (COSMOVISIONES,
FILOSOFA Y PSICOLOGA)
Siendo hoy la educacin un factor preponderante para la
formacin de los hombres y por lo tanto de las sociedades es
importante que se deba trabajar duro, hacer una reflexin y
concientizacin acerca de lo que se hace y lo que se hace mal
porque quirase o no el equilibrio que se mantiene en las
relaciones sociales en parte es a causa de la educacin y
comportamiento

de

los

elementos

que

componen

una

sociedad y como ya se mencion la educacin juega un papel

muy importante en la formacin de personas tiles a la
sociedad y en la construccin de una vida mejor para todos. Si
bien es una tarea dura y exhaustiva es importante tomar en
cuenta que el inters por parte de los elementos que
constituyen

el

proceso

de

enseanza-aprendizaje

sea

comprometida con la realidad.

Paulo Freire revela en sus dos grandes obras Pedagoga del
Oprimido y Pedagoga de la Esperanza muchas

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falencias y realidades de la educacin que realmente se
pueden considerar alarmantes viendo la clase de producto
que ocasionara una educacin esclavizadora, privatizada,
discriminadora,

etc. Y es que realmente es as como est la educacin;

aunque se tenga excelentes maestros (hablando en el tema
de conocimientos) ser difcil que se construya una buena
sociedad con los productos que saca la actual educacin a la
sociedad, esos productos de una educacin que nunca o casi
nunca se interes en la formacin de los educandos como
seres humanos que sienten, piensan distinto, reflexionan y
analizan su realidad diferente del resto, no solo como
personas a las que se puede adoctrinar y someter en una
opresin.
La educacin ms que cualquier oficio o profesin es la ms
importante, vital y delicada para la vida del hombre y su
sociedad. Esto por el hecho de que es la educacin quien
toma cargo (despus de los padres y la familia) de los nios
que a la larga sern arquitectos, abogados o mdicos, y al
hacerse cargo estamos hablando de que es la responsable de
cmo formar a las personas, despertar gustos, miedos,
sentimientos en ellos adems de prepararlos para la vida dura

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de una sociedad cada vez ms perdida, todo esto al margen
de la idea de la imparticin de conocimientos y enseanzas.
Lamentablemente hoy vemos una educacin carente de
valores humanos, carente de la incentivacin de la reflexin
sobre la realidad, carente de la incentivacin de la praxis que
cambie la realidad, etc. Al final nos quedamos con una
educacin ms cuantitativa que cualitativa, en donde los
nmeros mandan, son los amos y opresores que obligan a los
educandos a sentirse

menos y oprimidos y esto surge tambin por el hecho de que

el

educando

no

hace

prevalecer

el

APRENDIZAJE

REFLEXIN por sobre la CALIFICACIN. El educando ahora

hace todo por la nota y no por aprender y es que ms bien
debera ser al revs pero es que la enseanza sea degenerado
y

tergiversado

hasta

ese

punto,

en

el

cual

solo

la

concientizacin de los dos responsables de la educacin

educando y educador se pongan a pensar y a actuar por la
construccin de una mejor educacin lo que por consiguiente
resultara en mejores personas para una mejor sociedad.
DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ

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ASPECTOS CENTRALES SOBRE EDUCACIN

POR:

DANNY

ALEX

CAYHUARA

MARTNEZ

(COSMOVISIONES, FILOSOFA Y PSICOLOGA)

1. Cmo es la educacin actual?
R: La educacin de hoy refleja una pobre evolucin ya que aun no se
logra lo que se quiere, y es que estancado en una educacin
tradicional y bancaria lo nico que se est logrando es sacar (no en
todos los casos) penosas y malas imitacin de lo que se que en realidad
se debe de producir. La educacin ya no se concentra en la aprendizaje
del alumno y menos en su capacidad reflexiva ni en su criticidad, lo que
ms prima ahora es la correcta satisfaccin para con los nmeros que
los califican y los determinan es decir las notas. Porque
realmente es una realidad de opresor y oprimido una educacin en

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donde se centra la importancia del depositamiento de informacin y
de conocimientos en los educandos y esto se convierte ya en una
premisa (lo ms importante es cumplir con el depositamiento de
informacin). La carencia de dilogo es tambin un factor
preponderante y es que por cumplir con ese depositamiento el
educando olvida la verdadera esencia de la educacin.
2. Cmo debera de ser?
R: Para una revolucin como lo llama Freire primero se debe de tener
en cuenta la concientizacin, es decir, darnos cuenta en que clase de
educacin estamos despus hacer un anlisis reflexivo el cual llevar a
la praxis la cual ser portadora del cambio de realidad. Personalmente
pienso que la predisposicin e inters por parte de los elementos del
proceso de enseanza aprendizaje (educando y educador) es una factor
ms que fundamental ya que con deseo de solo unos cuantos imposible
construir una educacin de calidad ya que es una labor comunitaria por
que incumbe a todos en su conjunto. La educacin a construir en base
del inters colectivo debe ser un motor de conciencias analticas y

reflexivas que cambien la realidad y que no solo se acomoden sino que

hagan algo productivo para ella.

3. Es correcto lo que dice Freire?

R: Personalmente pienso que Freire tiene razn en lo que opina, la
revelacin de la realidad educativa es un gran logro que muy pocos se
atreven a hacerla por el simple hecho de sumergirse en ella o dejarse
absorber por ella. Destaco la importancia de la esperanza como un
motor para el cambio pero tambin se debe tomar en cuenta la

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conciencia crtica-reflexiva y la praxis producto de ella; sin embargo la
educacin bancaria como lo llama Freire no se lo debera generalizar
por el hecho de que no existen verdades absolutas (existen muchos
educadores que incentivan la reflexin en sus estudiantes) y en ese
entendido es que se debe de trabajar por el cambio.
La actitud de una educacin enmarcada en una teora pedaggica
constructivista como lo plantea Freire no es ni debe ser la nica
respuesta ni el nico camino y mucho menos una verdad absoluta, ms
bien debe de ser simplemente un comienzo para el desarrollo de la
autocrtica por parte de los educadores y los educando en vista de la
construccin constante de una nueva y mejo educacin.

DANNY ALEX CAYHUARA MARTNEZ

Escuela Superior de Formacin de Maestros Eduardo

Avaroa

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