QUINTA DISPENSACIN DE LA LEY

La dispensacin de la ley comienza en xodo 19:1-8 y se extiende a travs de

todo el perodo hasta el da de Pentecosts en Hechos 2. Esta dispensacin, por
lo tanto cubri un espacio de tiempo de aproximadamente 1.500 aos. Durante
este tiempo se escribieron todos los libros del Antiguo Testamento. Tambin
en esta poca los hijos de Israel se desarrollaron como nacin por varios perodos
histricos:

El perodo de Peregrinaje por el desierto bajo Moiss.

El perodo de Conquista bajo Josu.
El perodo de los Jueces.
El perodo de los Reyes.
El perodo de cautiverio (bajo Asiria y Babilonia).
El perodo de restauracin a la Tierra bajo Zorobabel, Esdras y
Nehemas.
El Perodo de Historia cubierto por los Cuatro Evangelios (Mateo,
Marcos, Lucas y Juan).

Algunas de las personas importantes que vivieron durante la dispensacin de la

ley son: Moiss, Josu, Sansn, El Rey Sal, David, Salomn, Elas, Eliseo,
Isaas, Daniel, Ezequiel, Esdras, Nehemas, Juan el Bautista y muchos otros. La
mayor parte de las personas sobre las que leemos en la Biblia vivieron durante la
dispensacin de la ley.
EL GOBIERNO DIVINO O TEOCRACIA
Dios gobernaba a su pueblo desde los das de Moiss hasta los tiempos de
Samuel. La vida nacional de Israel haba sido organizada por Moiss al pie del
monte Sina, teniendo los israelitas por Rey a Jehov mismo vosotros me seris
un reino de sacerdotes y una nacin santa (Ex 19:5,6). Moises, Josue y los
catorce jueces (incluyendo Samuel) no eran sino delegados temporales para el
cumplimiento de cometidos individuales de mayor o menor duracin.
El Rey celestial durante la teocracia, usaba instrumentos humanos para transmitir
su palabra y voluntad a su pueblo. Estos instrumentos eran: Profetas
(Deuteronomio 18:15), Sacerdotes (Deuteronomio 33:8-11) y los caudillos
llamados Jueces, cuya funcin dependa de un llamamiento explcito de Dios
(Jueces 3:9).
GOBIERNO DE LOS REYES
Ese periodo comienza despus de Samuel, ms exactamente con Sal y llega a
Sedequas. El pueblo haba pedido un gobernante visible, terrenal, lo que trajo

desapruebo de parte de Dios, puesto que Dios conoca al hombre, su incapacidad

de gobernarse a s mismo y an su rechazamiento de Jehov (I Samuel 8:7).
PASOS FINALES DE ESA DISPENSACION
Como en las dispensaciones anteriores, el hombre de continuo, daba muestra de
su debilidad en obedecer los dictmenes divinos. Esa dispensacin va a terminar
con un saldo negativo por parte del hombre, lo que culmin con el rechazo y
muerte de Cristo.
Siendo as que el nacimiento, vida y muerte de nuestro Seor Jesucristo ocurri
en la dispensacin de la Ley, y l, a travs de su vida santa apartada de este
mundo, hizo lo que a nosotros tocaba hacer: cumplio la ley por nosotros, a fin de
satisfacer la justicia divina.
Esa dispensacin fracas porque el hombre result demasiado dbil para guardar
las leyes de Dios.
Esta dispensacin se extiende desde el Sina al Calvario; desde el xodo hasta la
cruz. La ley fue dada por Dios por medio de Moiss, no para redimir al hombre en
este caso a los israelitas- sino para hacerle entender su condicin de pecador y de
impo ante Dios, incapaz de poder alcanzar la justicia y ser justificado por l
mismo.
sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser
justificado.
(Gl 2:16 RV1960)

La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por
sus normas. La Ley contena un detallado sistema de obras, incluidas tres
principales divisiones:
1. Los mandamientos (la voluntad expresada de Dios Ex 20:1-26);
2. Los juicios (la vida social y civil de Israel Ex 21:1, 24:11);
3. Las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex 24:12; 31:18).
El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de
gracia. El gobierno en esta dispensacin era una teocracia, un gobierno por de
Dios a travs de sus jueces, profetas, sacerdotes y ms tarde reyes. El pacto
mosaico fue tambin de carcter temporal, en vigencia slo hasta que Cristo
viniese.

De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,
(Gl 3:24-25 RV1960)

La naturaleza de la dispensacin era condicional, esto es, la bendicin estaba

condicionada a la obediencia. Por primera vez en la historia la Escritura revel un
completo y detallado sistema religioso bajo la ley, provey el terreno para la
purificacin y el perdn, la adoracin, y oracin, y ofreci una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente de manera especial en el
perodo de los jueces, pero sigui hasta despus de la muerte de Salomn y la
divisin del reino de Israel en dos reinos. Hubo periodos cuando la Ley fue
completamente ignorada y la idolatra reinaba en forma suprema. El Nuevo
Testamento contina el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y
crucifixin de Cristo, quien en su vida guardo la Ley en forma perfecta.
Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensacin de la ley como se
describe en:
Acontecer que si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, para guardar y poner
por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, tambin Jehov tu Dios te
exaltar sobre todas las naciones de la tierra.
(Deu 28:1 RV1960)
amando a Jehov tu Dios, atendiendo a su voz, y siguindole a l; porque l es vida para
ti, y prolongacin de tus das; a fin de que habites sobre la tierra que jur Jehov a tus
padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les haba de dar.
(Deu 30:20 RV1960)

Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiria y Babilonia, de los cuales
retornaron en el tiempo debido. Los juicios de Israel tambin vinieron despus del
trmino de la dispensacin mundial e incluyeron la destruccin de Jerusaln en el
ao 70 d.C. y la dispersin mundial de Israel. La gran tribulacin, otro tiempo de
angustia para Jacob, est todava por delante.
Jer 30:1-11 RV1960 Palabra de Jehov que vino a Jeremas, diciendo: (2) As habl
Jehov Dios de Israel, diciendo: Escrbete en un libro todas las palabras que te he
hablado. (3) Porque he aqu que vienen das, dice Jehov, en que har volver a los
cautivos de mi pueblo Israel y Jud, ha dicho Jehov, y los traer a la tierra que di a sus
padres, y la disfrutarn. (4) Estas, pues, son las palabras que habl Jehov acerca de
Israel y de Jud. (5) Porque as ha dicho Jehov: Hemos odo voz de temblor; de
espanto, y no de paz. (6) Inquirid ahora, y mirad si el varn da a luz; porque he visto

que todo hombre tena las manos sobre sus lomos, como mujer que est de parto, y se
han vuelto plidos todos los rostros. (7) Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay
otro semejante a l; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser librado. (8) En
aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, yo quebrar su yugo de tu cuello, y romper tus
coyundas, y extranjeros no lo volvern ms a poner en servidumbre, (9) sino que
servirn a Jehov su Dios y a David su rey, a quien yo les levantar. (10) T, pues,
siervo mo Jacob, no temas, dice Jehov, ni te atemorices, Israel; porque he aqu que yo
soy el que te salvo de lejos a ti y a tu descendencia de la tierra de cautividad; y Jacob
volver, descansar y vivir tranquilo, y no habr quien le espante. (11) Porque yo estoy
contigo para salvarte, dice Jehov, y destruir a todas las naciones entre las cuales te
esparc; pero a ti no te destruir, sino que te castigar con justicia; de ninguna manera te
dejar sin castigo.
Dan 12:1 RV1960 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de
parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se
hallen escritos en el libro.
Mat 24:22 RV1960 Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por
causa de los escogidos, aquellos das sern acortados.

1.

Durante este periodo, se gener la responsabilidad para el hombre de guardar los

mandatos de la Ley que inclua los 10 mandamientos, las leyes civiles, las
sociales y las religiosas. En xodo 19:5,6 Dios dice al pueblo: Ahora, pues, si

diere odo a mi voz, y guardare mi pacto, vosotros me seris mi especial tesoro

sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un
reino de sacerdotes, y gente santa, Sin embargo, despus de haber recibido
todos estos mandatos y haber entrado a la tierra prometida tuvo varios
inconvenientes negativos tales como:
1. Hicieron pacto con las gentes de aquella tierra de Canan; Jueces 1:21, 27,30,
31, 33, y como consecuencia, no le sigui dando ms tierras.
2. En el tiempo de los Jueces, se desviaron del camino por varias ocasiones, y
por causa a sus desvos tuvieron nueve cautiverios.
3. No quisieron que Dios los siguiera guiando, pidieron Rey. 1. Samuel 8:1- 7.
Ahora bien, por causa de tantas desviaciones el reino sufri cambios y
divisiones Una de las divisiones fue la parte Norte Israel y otra fue la parte
Sur Jud. La parte Norte Israel se dedicaron a crear dioses de oro en forma
de becerro; y como consecuencia Dios los castig con la vara de los asirios.
Por la parte sur Jud se degrad haciendo altares a los baales debajo de
cualquier rbol frondoso, y como consecuencia Dios los castig con el ltigo
de Babilonia, los medos, los Persas, los griegos y los romanos en el tiempo de
Cristo.
4. Crucificaron al nico hombre que guard la ley por completo. (JESUCRISTO),
por tal motivo, el Seor llor bajando la colina de Jerusaln. San Lucas 19:4144.
5. Destruccin de Jerusaln setenta aos ms tarde; y su evangelio pas a los
Gentiles. San Mateo 21:43. San Marcos 16:15. Hechos 10; 13:46.

ASPECTOS IMPORTANTES DE LA LEY

1. La Ley enfatiza la divisin que existe entre Dios y el hombre
Entonces Jehov dijo a Moiss: He aqu, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el
pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y tambin para que te crean para siempre. Y
Moiss refiri las palabras del pueblo a Jehov.
(xo 19:9 RV1960)

2. La Ley preparo al hombre para su encuentro definitivo con Cristo

Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe
que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,
a fin de que fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,
(Gl 3:23-25 RV1960)

3. El fin de la Ley es Cristo

porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
(Rom 10:4 RV1960)

4. La Ley no justifica, acusa

Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito
est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la
ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente,
porque: El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas
cosas vivir por ellas.
(Gl 3:10-12 RV1960)

5. No poda santificar o perfeccionar.

He. 7:18-19 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e

ineficacia (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza,
por la cual nos acercamos a Dios.

6. Estaba limitada en su vigencia y duracin.

Ga. 3:19 Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones,
hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de
ngeles en mano de un mediador.

7. No poda regenerar.

Ga. 3:21-22 Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera;
porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la
ley. Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe
en Jesucristo fuese dada a los creyentes.

8. Slo poda hacer manifiesto el pecado.

Ro. 7:5-9 5 Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran
por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6Pero ahora
estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de
modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la
letra. 7Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el
pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciars. 8 Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda
codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. 9 Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero
venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.
Ro. 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al
pecado en la carne;

1Co 15:56 ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.

9. Hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda
boca call.
Ro. 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para
que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;

10. Hizo evidente la necesidad de Cristo.

Ro. 7:7-25 Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no
conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera:
No codiciars. 8 Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m
toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. 9 Y yo sin la ley viva en un tiempo;
pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. 10 Y hall que el mismo
mandamiento que era para vida, a m me result para muerte; 11 porque el pecado,
tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat. 12 De manera que
la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. 13Luego lo que es
bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el pecado, para
mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por
el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. 14 Porque sabemos
que la ley es espiritual; ms yo soy carnal, vendido al pecado. 15 Porque lo que hago, no
lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16Y si lo que no
quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17 De manera que ya no soy yo quien hace
aquello, sino el pecado que mora en m. 18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no
mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el
bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no
lo hago yo, sino el pecado que mora en m. 21 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo
esta ley: que el mal est en m. 22 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de
Dios; 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y
que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 24Miserable de

11. El fin de la Ley para nosotros es Cristo

As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto
para Dios.
(Rom 7:4 RV1960)

12. Cristo cumpli en s mismo la Ley hasta el final, hacindose maldicin

por nosotros
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar,
sino para cumplir.
(Mat 5:17 RV1960)
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),
(Gl 3:13 RV1960)

En un sentido la dispensacin de la ley termin en la Cruz (Rom 10:4; 2 Cor 3:1114; Gal 3:19-25). Pero en otro sentido no concluy hasta el da de Pentecosts,
cuando comenz la dispensacin de la gracia. Aunque la ley finaliz como una
regla especfica de vida, contina siendo una revelacin de la justicia de Dios y
puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carcter
santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continan, puesto que
Dios no cambia; pero los creyentes hoy da no estn obligados a guardar detalles
de la ley, dado que la dispensacin ha cambiado y la regla de vida dada a Israel
no es la regla de vid para la iglesia.
El propsito de la ley era proveer una regla justa de vida y traer el pecado a
condenacin. La experiencia de Israel bajo la ley demostr que la ley moral, cvica
y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para proveer
salvacin para el hombre, y por medio de esa naturaleza era dbil, por cuanto no
poda justificar (Romanos 3:20; Gal 2:16) no poda santificar o perfeccionar (Hebr
7:18,19); estaba limitada en su vigencia y duracin (Gal 3:19); no poda regenerar
(Gal 3:21,22); y solo poda hacer manifiesto el pecado (Rom 7:5-9; 8:3; 1 Cor
15:56). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que
toda boca callase (Ro 3:19), hacindose evidente la necesidad de Cristo (Ro 7:725; Gal 3:21-27)

RESPONSABILIDAD: GUARDAR TODA LA LEY

xodo 19:3-8
FRACASO: VIOLARON LA LEY
2 Reyes 17:7-20; Mateo 27:1-25
JUICIO: DISPERSION MUNDIAL
Deuteronomio 28:63-66; Lucas 21:20-24