UNIVERSO TRANS Analisis Pluridisciplinar

UNIVERSO TRANS
Anlisis pluridisciplinar
sobre transexualidad y transgnero
PABLO PEINADO (Editor)
AET-Transexualia, Nuria Asenjo, Antonio Becerra, Jose Busto,

Chrysallis (Asociacin de Familias de Menores Transexuales), Mariola
Cubells, Jess Benjamn Faras Rojas, Violeta Iturrizaga, Mara Jess
Lucio Prez, Luis Matilla, Eduardo Mendicutti, Sarai Montes, Eduardo
Nabal, frica Pastor Espuch, Kim Prez Fernndez-Fgares, Raquel
(Lucas) Platero Mndez, Juan Redn, Manuel Rdenas, Carlos
Rodrguez, Jos Miguel Rodrguez Molina, Daniel Romn, Jos Luis
Serrano (elputojacktwist) y Camilo Vsquez
UNIVERSO TRANS
Anlisis pluridisciplinar
sobre transexualidad y transgenero
PABLO PEINADO (Editor)
de la edicin Pablo Peinado, 2015

de cada artculo corresponde a su autor
Una edicin de Transexualia con la colaboracin del Ayuntamiento de Madrid
Correccin ortogrfica y de estilo Mara Castrejn
Quedan prohibidos, dentro de los lmites establecidos en la ley y bajo los apercibimientos legalmente previstos, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio
o procedimiento, ya sea electrnico o mecnico, el tratamiento informtico, el alquiler o
cualquier otra forma de cesin de la obra sin la autorizacin previa y por escrito de los
titulares del copyright.
Impreso en Espaa
Printed in Spain
ISBN: 978-84-606-7749-9
Depsito Legal: M-13919-2015
Gracias a todas las personas trans (travestis, transexuales, transgnero) que a diario luchan por ver reconocidos sus derechos, demasiado a menudo vctimas de la incomprensin y el rechazo; vctimas de una transfobia absurda y sin sentido. Aunque es cierto que,
al menos en Espaa, en mejores condiciones porque la sociedad cada vez ms entiende, comprende y respeta que las personas tienen derecho a ser diferentes o simplemente a ser cada uno como es, con una identidad de gnero nica, con sus deseos, sus sueos y sus diferencias. Porque todos merecemos ser respetados seamos como seamos o
pensemos como pensemos; porque la diversidad no es sino una riqueza de nuestra sociedad y todo lo que sea amputarla, reducirla y cercenarla no hace sino empobrecerla y
crear seres humanos infelices. Y una sociedad con personas infelices es cualquier cosa
menos humana, cualquier cosa menos libre. Una sociedad infeliz y castradora en el fondo no es sino una sociedad que no se acepta a s misma. Tenemos que trabajar y poner
un poco de nuestra parte para que cambie este estado de cosas y construir entre todos
una sociedad ms abierta, ms respetuosa, ms libre y a ser posible ms feliz. Hablo de
felicidad inteligente, no me refiero a esa felicidad tonta que venden los programas basura de la televisin, sino a la verdadera felicidad, aquella que viene derivada de vivir en
paz contigo mismo y con los dems, en una sociedad de iguales. Una felicidad que viene
de saber que la sociedad, desde la madurez colectiva y con una conciencia crtica de la
realidad, siempre puede ir a mejor, siendo ms inclusiva y respetuosa con las personas
para que todos, absolutamente todos, quepamos dentro de ese crculo imperfecto y diverso que es la vida.
Gracias especiales a mis amigos y a mi marido Marce, por su amistad y su amor, porque
esta energa que me regalan y me transmiten cada da me da fuerza para luchar y tratar
de hacer las cosas un poco mejor.
Este libro ha sido posible gracias al trabajo de las personas que han colaborado altruistamente en l. Sin todos y cada uno de los/las autores/as que han accedido a dedicar una
parte de su tiempo a escribir un artculo, este libro no existira, y adems tampoco tendra
razn de ser.
Gracias a Georgina Beyer, maor, transexual y diputada neozelandesa, primera alcaldesa
transexual y primera diputada transexual del mundo, a quien entrevist para la revista
Zero en 2002.
Gracias a AET-Transexualia, a Noelia Mariani, a Cristina Jimnez y a Javier Gmez por su
trabajo, su colaboracin, su amistad y su constante apoyo para que proyectos tan necesarios como este lleguen a buen puerto. Ellos y ellas hacen posible lo imposible con su
trabajo y su esfuerzo.
Gracias a mi familia, mi madre, hermanas, cuados y sobrinos/as por el cario que me
dan, algunas de estas personas desde hace casi cincuenta y cuatro aos.
NDICE
Introduccin
Los Derechos de las Personas Trans.................................................... 15
AET-Transexualia
Una Sociedad Trans......................................................................................... 19

Pablo Peinado (editor)
Desde la medicina
Protocolo de Actuacin con Personas Transexuales en la
UTIG de Madrid.................................................................................................. 33
Jos Miguel Rodrguez Molina, Nuria Asenjo Araque, Antonio Becerra
Fernndez y Mara Jess Lucio Prez.
Desde el derecho
Los Derechos de las Personas Transexuales en Espaa........... 43
Manuel Rdenas
Desde la sociologa
Continuidad o Discontinuidad de Sexognero................................49
Kim Prez Fernndez-Fgares
Calculando los Riesgos:

Jvenes y Personas Adultas Trans*....................................................... 57
Raquel (Lucas) Platero Mndez
Desde la literatura
Transexualidad y Hormonas Literarias............................................... 73
Eduardo Nabal Aragn
Desde el teatro
Transexualidades Teatrales: del Mito a la Realidad..................... 79
Carlos Rodrguez Alonso
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UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero
Tres Obras de Tema Trans en el LAM 2014: La Casa del Mar,

Ella y Bichito Raro.........................................................................................93
Pablo Peinado
Sobre mi Motivacin para Escribir Ella................................................99

Jose Bust
Una Entrevista de Trabajo en la Obra Teatral Ella.....................101

Jose Busto
In Memriam...................................................................................................... 105
Jess Benjamn Faras Rojas
El Teatro Ayuda a Educar en la Diversidad..................................... 109

Luis Matilla
Una reflexin en torno a la obra teatral Transrealidades.....111

Camilo Vsquez
Desde la televisin
Lo Trans en la Tele..........................................................................................115
Mariola Cubells
Desde el cine
Boquitas Sin Pintar:
Lo Trans en el Cine Espaol y Argentino............................................119
Eduardo Nabal Aragn
Desde el arte
Transformistas, Travestis, Transexuales, Travelos, Drag
Queens, Drag Kings y Mujercitos...........................................................147
Juan Redn
Desde el activismo trans

Los Derechos de las Personas Transexuales en el Mundo.....153
Sarai Montes
Transexualidad, una Realidad Silenciada......................................... 159

Daniel Romn
12
ndice
Desde las familias

La Historia de mi Hija.................................................................................... 165
Violeta Iturrizaga
El Libro de Daniela.........................................................................................173
frica Pastor Espuch
El Derecho y los Menores Transexuales: Medidas para

Garantizar el Respeto a sus Derechos Fundamentales en
los mbitos Registral, Educativo y Sanitario...................................181
Chrysallis. (Asociacin de Familias de Menores Transexuales)
Voces literarias
Imaginarse Transexual............................................................................... 207
Eduardo Mendicutti
A M Me Hubiera Gustado Ser Transexual..........................................213

Jos Luis Serrano (elputojacktwist)
Catulo Canta a Cibeles, Madre de Atis, Transexual.................... 219

Kim PrezFernndez-Fgares
Biografas abreviadasde los autores

............................................................................................................................... 227
Sinopsis...
............................................................................................................................... 235
13
Introduccin
Los Derechos de las Personas Trans
AET-Transexualia
Nunca encontr un grupo ms estigmatizado y daado psicolgicamente y a la vez tan lleno de humanidad.
Ana Gmez
Psicloga especialista en diversidad sexual y gnero. Coordinadora del grupo
de psicoterapia y apoyo mutuo mixto de AET-Transexualia.
Desde el mismo da de su fundacin, AET-Transexualia ha procurado establecer un vnculo cercano con los responsables sociales construyendo
y tendiendo puentes de dialogo e intercambio de experiencias con todos los sectores. Desde aquel 17 de agosto de 1987 no hemos dejado
de aportar ideas y trabajo para volcarlas a multitud de actividades, entre
ellas este libro que usted tiene en sus manos.
15
La realidad de las personas transexuales es muy distinta a lo que la mayora cree. Hablamos de un colectivo al que todava se relaciona ms
con el espectculo y la pornografa que con los problemas de exclusin
social: rechazo familiar, prdida de amistades y relaciones afectivas o
discriminacin laboral. Y, en muchos pases, persecucin, tortura y muerte por asesinato. Una realidad ignorada, desconocida e incluso cuestionada, que da como resultado a un colectivo estigmatizado que vive en
permanente riesgo de sufrir estrs fsico y emocional.
Cuando las personas transexuales manifiestan pblicamente su identidad, se enfrentan a una presin social y laboral enorme, y en su entorno
familiar atraviesan un proceso de aceptacin complejo y difcil. Es en estos escenarios donde aparece la transfobia por miedo, odio e ignorancia. Y actitudes prejuiciosas negativas como el acoso escolar o el aislamiento, pasando por la discriminacin laboral o social y terminando con
la violencia.
Con este libro que aqu presentamos, queremos contribuir a mostrar una
visin multidisciplinar sobre diversas reas de trabajo o actividades ldicas que merece la pena conocer, comprender y difundir. Pretendemos
enviar un mensaje con experiencias personales y colectivas que contribuyan a difundir la realidad de una minora muy desconocida y que posibilite obtener herramientas y marcos conceptuales con los que abordar
la insercin social y laboral de unas personas con unas necesidades y
caractersticas muy especficas.
Desde 2009 venimos impulsando un programa de insercin sociolaboral
para seguir luchando contra la discriminacin, creando un proyecto de
integracin con ayudas pblicas y privadas, sin olvidarnos de promover
la visibilidad transexual, la divulgacin de nuestros derechos y el afianzamiento de la autoestima de hombres y mujeres transexuales a travs de
grupos de terapia y autoayuda.
Uno de los fines de nuestros estatutos, y por el que fue creada esta Asociacin, habla de El derecho a vivir de acuerdo con nuestra propia identidad sexual y de gnero en base al respeto a la dignidad humana y al
16
Introduccin
derecho al normal desarrollo de la personalidad reconocidos en nuestra

Constitucin y en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
as como el derecho a la dignidad personal y a la imagen pblica. Creemos que estamos en el camino correcto.
Rescato finalmente una frase que resume la labor de las personas que
hemos trabajado y trabajamos por esta Asociacin: El mejor reconocimiento a un trabajo bien hecho es la posibilidad de seguir hacindolo.
17
Una Sociedad Trans

Pablo Peinado (editor)
Para entender la transfobia no basta con hacer estadsticas de asesinatos, suicidios, despidos improcedentes o abandono escolar (que ni
tan siquiera se hacen). Como hemos visto, se trata de una violencia
que no siempre deja cicatrices visibles, que consiste en invisibilizar y
presentar un mundo en el que lo normal y lo mejor es ser un hombre si
has nacido con genitales masculinos y ser una mujer si han sido femeninos; creando un marco en el que la identidad trans no es pensable, un
mundo en el que se nos quiere convencer de que no somos normales.
Y si existimos, es por un error de la naturaleza.
Otras miradas posibles. Transexualidades.
Miquel Miss
La sociedad humana no est formada por un ncleo duro de normalidad al que le salen abscesos laterales, imperfectos e indeseados. La
sociedad humana es un entramado complejo compuesto de hombres,
mujeres, jvenes, viejos, sanos, enfermos, de distintas razas, orientaciones sexuales, particularidades fsicas, etc. Ese heterogneo paisaje es
19
la normalidad. Todos, igualmente, seres humanos. Y todos igualmente

dotados de derechos, aunque las necesidades de todos no sean idnticas.
Fernndez, 2006. MATI (Mejorando la Accesibilidad a las Tecnologas de la
Informacin)
Por qu un hombre homosexual se propuso hace poco ms de un ao

editar un libro sobre transexualidad? La razn es muy simple: no la entenda. No saba qu era la transexualidad, sus razones ltimas, sus motivos, su origen Ahora s algo ms. Tras leer algunos libros y entrevistar
a cerca de veinte personas transexuales, he llegado a entender que es
un tema complejo, pero a la vez sencillo. Es sencillo entender que cuando una persona, a veces un nio o una nia, dicen que no se identifican
con sus genitales, que pese a tener la apariencia de nia se siente nio
soy un nio, dicen, o viceversa, esto debe tomarse muy en serio. No
se trata de un juego o de un capricho, se trata de una necesidad que tiene la persona de vivir con el gnero sentido, no con el de nacimiento. Al
final se trata de comprender lo que el otro/la otra siente, de ser capaz de
ponerse en el lugar de la otra persona y, sobre todo, de respetar una decisin que no siempre es fcil, no porque sea difcil en s misma, sino por
la dificultad de encajar en una sociedad que no les entiende.
Tambin he aprendido que la realidad trans es ms complicada de lo
que parece a simple vista porque, cuando ya crees que lo has entendido
y que sabes de qu va esto, te encuentras con una realidad ms diversa
en la que hay personas trans de muchos tipos, al igual que hay diversas modalidades de lesbianas o maneras muy diferentes de ser gay
o heterosexual. Yo tambin me atrevera a decir que todos/as somos un
poco trans, porque no existe ni el hombre ni la mujer perfecto. Nadie
es 100% mujer, ni nadie es 100% hombre. Solo tendramos que recordar
que todos venimos del encuentro entre una clula femenina (el vulo)
y una masculina (espermatozoo). De este proceso de fecundacin nace
un ser humano que puede tener unos genitales concretos e identificarse
con ellos (cisexual) o puede nacer una persona con un gnero que no
20
Introduccin
coincide con sus genitales de nacimiento y entonces estaramos hablando de una persona trans. En realidad, la pregunta ltima es: Qu es un
hombre y qu es una mujer? y otra pregunta posible sera: Tenemos la
obligacin de identificarnos con uno u otro gnero? Porque la realidad
es que hay muchas personas que no se identifican del todo con ninguno de los dos gneros. Y, sin embargo, al parecer es una obligacin social pertenecer y comportarse de acuerdo a las normas que determinan
lo masculino o lo femenino. El marcaje del gnero, la sealizacin del
gnero, es algo que se hace a una nia o a un nio nada ms nacer. Se
les ponen ropas azules a los nios o de cualquier otro color excepto el
rosa y generalmente se les ponen ropas de cualquier color a las nias,
excepto azules, pero sobre todo de color rosa. El color rosa est prohibido para los nios porque la ausencia de ese color es lo que los identifica como nios y viceversa. Luego estn los pendientes, que enseguida
marcan a una nia como nia (como si se tratara de ganado) y as nadie
pensar que es un nio. De ese modo, si visitas un parque infantil lleno
de bebs, enseguida podrs deducir quines son nios y quines son
nias, porque socialmente han sido marcados casi desde el mismo momento de su nacimiento.
Aunque parezca absurdo, con las mascotas ocurre otro tanto. Desde
que tengo un perro, una de las preguntas que ms he tenido que escuchar en la calle, en esos numerosos encuentros casuales entre perros y
sus dueos, es: Es perrito o perrita? Es cierto que los perros del mismo gnero suelen tener, a veces, conductas ms agresivas entre ellos y
que por eso los dueos, para curarse en salud, prefieren no acercarse o
estar alertas para prevenir posibles enfrentamientos que pueden acabar,
en el peor de los casos, en heridas o rasguos, algo que afortunadamente es bastante infrecuente. Pero desde el principio me llam la atencin esta obsesin por determinar y conocer el gnero de una mascota.
Como mi perro es pequeo y de aspecto dulce, todo el mundo presupone que es una perrita y en principio as le tratan a veces, incluso sin
preguntar. Yo antes de comenzar a preparar este libro me indignaba
un poco de broma y les deca que para nada era una perrita, que era un
perrito. Ahora en cambio les dejo que le atribuyan el sexo que quieran
y me da igual. Ahora para m no es importante si es un perro y le llaman
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perrita porque me he hecho consciente de la importancia de acabar con

el binarismo que determina que todos tenemos que ser hombres o mujeres (perfectos), machos o hembras, en lugar de personas, de seres humanos a secas.
Otra cuestin en relacin con mi mascota es que siento que l un perrito llamado Ratn, que en realidad es un pinscher miniatura de tres kilos de peso me ha feminizado Qu quiero decir con esto? Pues que
cuando voy con l en brazos, en el metro, le siento en mi regazo y se
queda dormido sobre mis piernas, s que todo el mundo piensa que soy
gay o al menos me ven ms femenino de lo que parecera sin l. El cuidado de nios casi siempre se ha atribuido ms a las mujeres que a los
hombres, por lo tanto cuando un hombre aparece con un rol tpicamente maternal, aunque sea con un perro, esto le feminiza. No es que deje
de ser un hombre, pero parece un hombre menos masculino porque
cuidar a otra persona o a un animal siempre ha sido un rol atribuido a
la mujer. De hecho en Espaa la mayora de las personas que cuidan a
nios, ancianos o discapacitados son mujeres. El cuidado de los hijos sigue siendo una tarea mayoritariamente femenina por mucho que hayamos avanzado en este terreno. La verdad es que me siento una madre
cuando llevo a Ratn en mis brazos y en realidad le hago ver que yo
soy mam lo digo abiertamente porque yo soy el que est en casa
todo el da con l cuidndole y mi marido, que es quien trabaja fuera de
casa, es pap. l es, en definitiva, nuestro hijo-perro. El hijo biolgico que
nunca tendremos se ha transformado en un perro al que amamos y cuidamos como si de un ser humano-nio se tratara. Eso pese a ser conscientes de que es un perro y tratarle como tal, en eso no hay error. Pero
el cario que le damos y el reparto de roles en la pareja es similar al que
tendramos si se tratara de un vstago. Soy consciente de las miradas
que me dirige la gente, de lo que piensan. Estn convencidos creo
de que soy un marica, un homosexual, un gay porque al parecer un heterosexual nunca hara pblicamente las demostraciones de cario que
yo le hago a Ratn en el metro esta escena se repite con frecuencia,
miradas de cierta extraeza, no de repulsa, ni de recriminacin, pero s
miradas que me definen y que me atribuyen un rol determinado sin que
yo pueda decidir si me identifico o no con l. Aunque, a decir verdad, s
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Introduccin
me identifico: soy la madre y estoy orgulloso de serlo. Aunque tambin

podra ser un padre carioso, como lo son muchos padres ahora, sin que
eso suponga un menoscabo de su masculinidad, como s lo era antes.
Recuerdo que un antiguo novio mo, el artista Jos Flix Gonzlez Placer,
que falleci de sida en 1991, me cont una vez un traumtico recuerdo de
su infancia. Consista en que cuando l era pequeo (tendra seis o siete
aos) en los aos 50, paseaba por la calle con su padre militar y trataba
de cogerle la mano, pero este se negaba a sujetar la manita de su hijo.
Cogerle de la mano habra sido poco masculino, supongo que pensaba
l. Esto dej un imborrable y triste recuerdo en la memoria de mi amigo.
El binarismo es esta determinacin de que todos, absolutamente todos,
debemos ser hombres o mujeres, cuando en realidad las personas somos mucho ms diversas que todo eso. Si usted se sienta en una terraza de un bar de una gran ciudad y ve pasar por delante a unos cuantos
cientos de personas, se dar cuenta de que todos los hombres tienen
una parte femenina y todas las mujeres tienen tambin una parte masculina. Hay mujeres que podramos decir que tienen un 10% de masculinidad o quizs un 20% y hombres que tienen un 30% de femineidad o
quizs un 50%. Pero hay mujeres que tienen un 80% de masculinidad y
hombres que tienen un 90% de femineidad y es en esos porcentajes,
es una manera de explicarlo, en los que la persona entra en conflicto y
necesita vivir a veces incluso cambiar sus pechos o sus genitales de
acuerdo al gnero con el que se identifica, que en esos casos no es
el mismo con el que naci. A veces necesita simplemente vivir y vestirse de acuerdo al gnero sentido (en ese caso lo llamamos una persona transgnero) otras en cambio necesita operarse los pechos, para
quitrselos en el caso de los hombres trans o ponrselos en el de
las mujeres trans. Algunas personas trans tambin necesitan operarse
los genitales. Algo relativamente fcil en el caso de las mujeres trans,
pero muy complicado para los hombres trans, ya que la operacin para
pasar de mujer a hombre reconstruccin de genitales masculinos est
mucho ms atrasada y conlleva muchos ms riesgos, por eso muchas
mujeres trans estn completamente operadas, mientras que la mayora
de los hombres trans conservan sus genitales femeninos pese a tener
un aspecto totalmente viril.
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En un programa de televisin de la BBC hace unos aos hicieron una

serie de experimentos sociales y psicolgicos con diez hombres y otras
tantas mujeres para ver qu grado de masculinidad o feminidad tenan.
El programa consista en que los participantes tenan que pasar unas
pruebas que los identificaban como hombres o como mujeres (social y
psicolgicamente hablando) y el sorprendente resultado final fue que
puestos todos ellos en fila, segn las puntuaciones que haban obtenido,
en un extremo la mxima masculinidad y en el otro la mxima femineidad, es cierto que el lugar principal de la masculinidad lo ocupaba un
hombre y el de la feminidad lo ocupaba una mujer, pero luego las dems
posiciones intermedias estaban entremezcladas. El segundo o el tercero
ms hombre no recuerdo exactamente no era un hombre biolgico,
sino una mujer y viceversa la tercer o cuarta ms mujer, no era una mujer sino un hombre El experimento trataba de demostrar que no existen conductas masculinas y femeninas predeterminadas, sino que todos
somos un poco hombre y un poco mujer. Es cierto que los hombres solemos ser algo ms hombres (masculinos) que las mujeres y viceversa,
pero no siempre es exactamente as, al menos no en todos los casos.
Esto es algo que no me ayudaba a entender lo trans. Porque si a m me
da igual lo masculino que lo femenino no como deseo sino como identidad, cmo poda entender que hubiera personas que estuvieran
dispuestas a enormes sacrificios con tal de decidir su propio gnero? Y
ahora he llegado a la conclusin de que uno puede no aceptar la divisin de gneros y las caractersticas que intentan imponernos sobre
las conductas ligadas a los gneros, pero lo que es insoportable es que
quieran adjudicarte un gnero con el que no te identificas y que no sientes tuyo. Esto es bsicamente lo que les ocurre a las persona trans. Durante la realizacin de este libro yo mismo me he cuestionado mi eleccin, mi rol de gnero. La verdad es que desde nio siempre me lo he
cuestionado todo: mi sexualidad, la religin, las estructuras de poder, las
relaciones de pareja siempre he analizado todos los pasos que daba
en mi vida y todos los estereotipos que la sociedad trataba de venderme y siempre he tratado de tomar las decisiones en funcin de mis propias necesidades, en ningn caso de las que los dems trataban de imponerme. Aunque tambin soy consciente de haber retocado mi forma
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Introduccin
de ser para adaptarme a lo social, para no ser marginado. Desde pequeo me sent un nio diferente sin saber los motivos. Solo saba que no
me gustaba jugar con los otros nios a juegos violentos, que me gustaba
dibujar y escribir poesa y que peda a mis profesores poderme quedar
en clase durante los recreos, no recuerdo si por miedo a sufrir la violencia de mis compaeros o por miedo a no saber cul era mi lugar en el
patio de recreo no supe lo que era la homosexualidad hasta mucho
ms tarde, quizs hasta los diecisis aos, pero s saba que era distinto.
Sin embargo, se supone que los dems s saban que era marica. Supongo que lo saban aquellos que me agredan e insultaban con frecuencia,
ya con su violencia trataban de castigarme y de corregir mi amaneramiento.
Me siento plenamente identificado con el personaje que interpretaba
Kevin Kline en la pelcula In & Out, que dirigi en 1997 Frank Oz. Solo
que l era un cuarentn y yo tan solo un adolescente. En esa pelcula
el profesor de literatura inglesa Howard Brackett es sealado por un ex
alumno, durante la ceremonia de entrega de los Oscar, como un hombre
gay. Algo de lo que al parecer l no se haba dado cuenta hasta ese momento, ya que estaba a punto de contraer matrimonio con su novia de
toda la vida. A partir del momento en que su ex alumno le saca del armario, comienza un va crucis para este hombre y una de las cosas que se
le ocurre hacer para solucionar el problema es masculinizarse porque,
al parecer, lo que ocurra era simplemente que tena un aspecto y unas
maneras demasiado femeninas. Por eso compra un divertido mtodo
de masculinizacin que trata de corregir su afeminamiento. Cuando vi
esa escena yo tena 36 aos e inmediatamente me reconoc. Yo haba
hecho aquello mismo veinte aos atrs cuando mis amigos adolescentes (no los que me pegaban o insultaban, sino mis amigos de verdad) me
comenzaron a decir que deba ser menos amanerado, que mova demasiado las manos, que gesticulaba o gritaba demasiado o sea que no era
lo suficientemente masculino y deba modificar esa conducta ms propia
de mujeres que de hombres. Ellos no me llegaron a decir si no cambias
dejars de ser nuestro amigo, pero en realidad es lo que sientes que te
estn diciendo y uno de los peores terrores adolescentes es la soledad
y la marginacin; que te dejen de hablar tus amigos, porque eso es el fin
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de tu vida social. As es que decid corregir, en la medida de lo posible,

mi amaneramiento, mi parte femenina. Tuve que simular ser ms rgido,
ms duro, ms masculino. De ese modo aprend a dar muchas patadas
en los partidos de ftbol, usar una voz ms grave, no decir mariconadas tuve que transformarme para ser aceptado. Y recuerdo esos momentos, esos aos de forma traumtica. Como una etapa muy dura de
mi vida en que lo que estaba en juego era perder a mis amigos, mi vida
as al menos lo vea yo entonces. Aunque en el caso de la pelcula In &
Out se trata de una parodia, a edades mucho ms tempranas es comn
la experiencia de que sean los dems los que te sealen como diferente
sin que t mismo tengas conciencia de serlo. T eres t, sin ms. Mientras que los dems ven en ti a un extrao, a alguien que no se comporta
conforme a las reglas de gnero y entonces se pone en marcha un mecanismo de coaccin y correccin por el que los normales tratan de
hacerte cambiar para que seas como ellos o para que te adaptes a la
idea que ellos tienen de s mismos. De ese modo te ves condicionado
a beber, fumar, jugar al ftbol, decir tacos, perseguir chicas o vestir de
manera masculina. El objetivo final es ser uno ms del grupo, no destacar, no llamar la atencin. De lo contrario te convertirs en el centro de
las burlas por ser el distinto, el diferente y eso te convertir, sin duda,
en el chivo expiatorio. Esa figura que los grupos necesitan para sentirse
cohesionados. La figura del que es ajeno y distinto a ellos (al grupo) representa una figura potencialmente peligrosa porque pone en cuestin
sus reglas y principios, pero a la vez necesaria porque, de algn modo,
delimita la frontera entre los que estn dentro y los que quedan fuera. Su
forma de vida, para el grupo, no es solo que sea la mejor, sino que es la
nica posible. Continuamente reciba insultos como marica o nenaza
al final lo entend, pero cuando comenzaron algo que se pierde en mi
memoria yo no entenda de qu iba aquello. Yo no entenda por qu
me decan aquellas cosas que ni yo mismo saba lo que significaban.
Pero todo esto tambin tiene otra lectura que he comenzado a entender hace unos meses cuando, durante una entrevista con una psicloga
para este libro y ante mi insistencia en que yo no entenda la reivindicacin de un gnero porque no senta ninguno de los dos como propio,
ella me sugiri que quizs yo era una persona agenrica, una persona
26
Introduccin
sin gnero definido. S, soy consciente de ello, que esto no es del todo
cierto porque me identifico ms o menos con las maneras de mi gnero,
siempre que no expresen violencia. Pero, por ejemplo, no conduzco un
coche, no tengo un buen sentido de la orientacin, no me preocupa en
exceso lo que me pongo, ni cuido especialmente mi piel con cremas de
ningn tipo. Tampoco estoy en forma, ni intento estar delgado y ms an
desde que me asum como perteneciente a la tribu urbana de los llamados osos o, lo que es lo mismo, el club en el que encajamos los hombres gordos y peludos. Quizs no soy exactamente una persona sin
gnero, pero s es cierto que no recib por parte de mi padre un adoctrinamiento en las conductas habitualmente atribuidas a los hombres. No
recuerdo que mi padre me llevara a bares, ni que me hablara de mujeres
o tratara de que me gustaran las mujeres l mismo no haca comentarios sobre ellas, ni intent condicionarme para que me gustaran el ftbol y en general ese tipo de cosas supuestamente masculinas que se
supone que les gustan a los hombres heterosexuales. As es que pienso
que tuve como padre a un hombre con una masculinidad de perfil bajo
que quizs influy en la ma propia o no, quizs nunca lo sabr con exactitud.
La preparacin de este libro me ha hecho preguntarme si para m sera
posible llevar una vida de mujer, actuar y vestir como se supone que lo
hace una mujer. Al fin y al cabo, convertirte en una mujer (la posibilidad
de hacerte pasar por una mujer, aunque solo fuera por unas horas) es
una fantasa que todo hombre (sobre todo si es homosexual) ha tenido
en algn momento de su vida ante la imposibilidad (a veces convertida
en posible) de ligar con un determinado hombre heterosexual. Si pienso
en una mujer que se viste y se maquilla todos los das de una determinada manera para ir al trabajo o para salir a la calle creo que no me veo. Si
pienso en una mujer menos femenina, menos estereotipada, que viste
de mujer de manera parecida a como yo me visto para ser hombre, sin
unos excesivos atributos de gnero y sin necesidad de maquillarme, la
verdad es que creo que s, que sera capaz maana mismo de salir a la
calle con un vestido y comportarme de una manera femenina. Pero tampoco tengo claro que una mujer tenga que actuar de una determinada
manera. Tengo que reconocer que no s en qu se diferencian o por
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qu se diferencian un hombre y una mujer. Si yo llevara a partir de maana una falda y un bolso seguira siendo yo, pero creo que me permitira
a m mismo tener ms pluma, en definitiva ser ms femenino o simplemente tener y desarrollar la gestualidad que me diera la gana, sin miedo
a que mi comportamiento despertara el recelo de mis compaeros de
metro, autobs, de la cola del cine, de sala de espera del mdico o cualquier otro lugar en el que me encontrase. Para m vestirme de mujer me
hara recorrer el camino a la inversa. Ese que me llev desde aquel nionia que era yo, al hombre gay-osuno que hoy da soy. Vestirme como
una mujer quizs sera como recorrer un nuevo camino, o como recorrer
el mismo, pero esta vez en sentido inverso. Esta vez hacia lo femenino.
En un mundo ideal no sera necesario el binarismo hombre-mujer. En
una sociedad ideal la ciudadana estara compuesta de personas que no
tendran que comportarse de una determinada manera para ser aceptadas. Ramn podra vestir hoy como mujer y maana como hombre. Mara podra actuar hoy como mujer y maana como un hombre. Por qu
tenemos que actuar todos los das de la misma manera? Por qu no
podemos sentirnos un da ms masculinos o ms femeninos? No son
acaso la masculinidad y la feminidad unos trajes culturales (una construccin cultural) que nos ponemos y nos quitamos segn nos encajen ms
o menos, segn los necesitemos o no? El mismo hombre es ms femenino como padre o marido que como compaero de trabajo o cuando
se pone a jugar al ftbol. En un mundo ms perfecto que este de ahora
mismo nadie se sentira marginado porque no habra modelos. Cada uno
vestira como quisiese y actuara como sintiera, ms mujer, ms hombre
tambin la orientacin sexual sera libre, claro est, de ese modo las personas se enamoraran de personas e intuyo que la bisexualidad sera,
quizs, dominante en ese tipo de sociedad porque no habra barreras infranqueables entre gneros y el deseo fluira ms libre entre pantalones,
bragas, faldas, blusas, calzoncillos, sujetadores, medias, ligueros independientemente de que lo que hubiera debajo fueran vulvas o penes,
testculos o cltoris, generosas tetas o pechos planos, vaginas o anos.
En esta sociedad en plena (aunque lenta) transformacin en la que vivimos, pero an muy lejana de la sociedad ideal de la que hablaba, los
28
Introduccin
diferentes siguen siendo considerados enfermos y, si llegan a perder la

condicin de enfermos, seguirn conservando la condicin de raros y/o
disidentes. Pero es la sociedad la que de una manera enfermiza en realidad nos seala y nos marca como enfermos, cuando en realidad es la
sociedad la que muestra sntomas de padecer la enfermedad de la intransigencia, la que impide que un nio que siente que es una nia lo
pueda ser, o la que impide que una nia que quiere vivir como nio lo
haga sin sufrir violencia por ello. La misma que coarta la expresividad
de un nio porque eso le convierte en algo que est en un punto intermedio entre lo masculino y lo femenino en esta sociedad que hemos
construido entre todos es muy difcil salirse de las normas y quedar indemne, siempre hay heridas, heridas de guerra y heridos de guerra, y
los heridos de guerra siempre son los que pretenden saltarse las normas, son todos aquellos que no encajan en los estereotipos.
Muchos hombres y mujeres trans, independientemente de lo que sienten y piensan, necesitan vivir en equilibrio con la sociedad. Es por ello
que actan condicionados tan condicionados como el resto por lo social y tratan de adecuar sus cuerpos a lo que la sociedad exige de ellos:
que sean una mujer o que sean un hombre y, mejor an, que parezcan
una mujer o que parezcan un hombre. Hombres y mujeres, lo ms perfectos posible, ms perfectos incluso que los de nacimiento, con todos
sus atributos bien visibles. Cueste lo que cueste. O, para ser ms exactos, les cueste lo que les cueste. Al precio que sea. Porque la sociedad
les dice continuamente: S y acta de una forma normal, no queremos
que tu forma de actuar nos cuestione, ni que pongas en tela de juicio
nuestras construcciones sociales y culturales Esto es lo que las personas trans reciben de la sociedad, una imposicin que pretende condicionar sus vidas y que logra la mayora de las veces porque est en juego
todo: la salud mental, el trabajo, la pareja, la aceptacin social y familiar,
la aceptacin de los amigos En resumen, la vida al completo. Porque
para la mayora de las personas trans lo que est en juego es ni ms ni
menos que la propia vida.
En este proceso he aprendido que lo peor es quedarse a medio camino, que lo que gusta son los hombres o las mujeres perfectos y lo
29
que inquieta es no saber si lo que tenemos enfrente es una mujer o un

hombre. Tambin he aprendido que la hper masculinidad es un construccin tan falsa (teatral) como cualquier otra y que, aunque me gusten mucho los hombres de aspecto muy masculino pero dulces y sin
violencia, eso s, no confundir con los malotes, lo que ellos hacen
no es sino una representacin, una performance para demostrar su
masculinidad, porque en su etapa de formacin alguien los convenci
de que ese rol era mejor que otros, era ms adaptativo. Me ponen
mucho los hombres con una actuacin lograda de su perfeccionada
masculinidad, quizs porque siento que ellos asimilaron mejor que yo
la leccin y hay una cierta admiracin envidiosa hacia una conducta
mejor aprendida por ellos que por m, que no soy sino un alumno imperfecto de la perfecta masculinidad, que no soy sino un varn imperfecto. Me ha costado mucho asumir esta imperfeccin, pero ahora
me siento honrado por ello. Ahora estoy orgulloso de mi ambigedad y
de mi pluma y la reivindico desde hace ya mucho tiempo. Hablo en femenino con algunos de mis amigos gays, a despecho de que algunos
de ellos sienten esto como un insulto, como una forma de comunicarse
en la que no se ven reflejados.
Vivimos tericamente en una sociedad cada da ms trans en el sentido de que las personas, por necesidad o por presin social, retocan sus
cuerpos para adecuarlos a la imagen que tienen de s mismos o la que
ellos creen que la sociedad les exige. Cada da ms y ms personas se
someten a intervenciones para reducir estmago, eliminar grasa, aumentar o reducir pechos, labios muchos hombres y mujeres se operan de
la nariz, los ojos, las orejas, el pelo se quitan vello corporal o facial. Nos
operamos de los dientes y de las caderas. Nos transplantamos rganos
como el corazn, los riones, los pulmones o la mdula espinal Cada
da somos una sociedad ms trans en el sentido de que somos personas
que nos transformamos para ser mejor aceptados, para poder sobrevivir
a las enfermedades o para mejorar nuestro aspecto y poder afrontar un
mundo cada da ms competitivo en el que el aspecto fsico es una baza
importante para alcanzar metas personales o profesionales o simplemente porque percibimos que necesitamos realizar esos cambios para
ser deseados y/o queridos.
30
Introduccin
Por eso mismo creo que la sociedad debera poder entender que un
colectivo que forma parte de ella, necesite adaptar su cuerpo a lo que
le dicta su cerebro y que necesite vivir de acuerdo a un gnero que
no han elegido, sino que les ha venido de fbrica, pero sin el equipamiento adecuado, por decirlo de algn modo. Adecuado sobre todo
para poder encajar en el statu quo actual. Un mundo cada vez ms desprejuiciado respecto a los cambios fsicos, debera entender mejor que
una persona necesite unos retoques o un cambio fsico importante
cuando lo que est en juego es su salud psicolgica y su vida social.
A las personas que se resisten a entender la realidad trans no es tan
difcil, pero otorgumosles el beneficio de la duda les dira que comprenderla sera mucho ms fcil si todos y cada uno de nosotros fusemos capaces de aceptar que cada persona es nica y que ms all
de clasificaciones, definiciones, encasillamientos y estereotipos cada ser
humano tiene unas caractersticas que le hacen diferente y que la felicidad de una persona tiene ms que ver con que se respete su forma de
entender y vivir la vida o la relacin con su propio cuerpo y su sexualidad que con cualquier otro bien que pueda poseer.
Todos tenemos mltiples identidades hombre, mujer, anciano, albail, arquitecta, abogado, alto o bajo, espaola o italiana, aficionado al yoga,
montaera, madre o padre pero parece que ser una persona trans hiciera invisibles todas las dems caractersticas de esa persona. Como si
el hecho de ser trans fuese lo nico que contase para los dems. Como
si ser una persona trans anulase sus dems seas de identidad y por
ese hecho dejase de ser, por poner un ejemplo, mujer, abogada, madre,
casada, espaola, aficionada a la msica clsica y a la natacin.
Gran parte de la cuestin trans (la transfobia) se solucionara sin el actual binarismo. Si la sociedad entendiese que los rganos genitales no
definen una actitud masculina o femenina de entrada, sino que hasta
que una persona no define su identidad de gnero no hay por qu atribuirle una u otra identidad. La sociedad tiene que entender que se puede ser mujer teniendo pene y hombre con una vulva. Incluso que puede haber personas que no necesitan esta identidad para vivir y pueden
transitar de un gnero a otro sin desear mantenerse en uno concreto. Se
31
olvida generalmente que lo prioritario es que somos personas y que lo

menos importante de una persona debera ser su gnero. Sin embargo,
hemos sido educados para clasificar y generizar a toda aquella persona con la que nos cruzamos por la calle y an nos perturba una persona
de la que no sabemos su gnero porque construimos nuestras relaciones sociales desde la base de hombre o mujer. Nos desazona la ambigedad porque sentimos que debemos saber en todo momento el gnero al que pertenece nuestro interlocutor, como si de una necesidad
acuciante se tratara. Como si fuera un asunto de vida o muerte. Percibimos como imprescindible saber si estamos hablando con un hombre o
con una mujer, en parte por el lenguaje que no es casi nunca neutro sino
que necesita identificar a los sujetos y encasillarlos en uno u otro lugar y
porque nuestras relaciones humanas y afectivas se basan en el gnero,
ya que tratamos de manera diferente a las personas segn estas sean
hombres o mujeres.
Tenemos que aprender a relajar o incluso a dejar fuera de juego nuestro
gendar (nuestro radar de buscar gneros) y confo en que esta mirada transversal a lo trans desde el derecho, la sociologa, la psicologa, la
historia y la cultura nos ayude a entender mejor este Universo trans tan
complejo como fascinante.
32
Desde la medicina
Protocolo de Actuacin con Personas
Transexuales en la UTIG de Madrid
Jos Miguel Rodrguez Molina (1 y 2), Nuria Asenjo Araque (1), Antonio Becerra
Fernndez (1 y 3) y Mara Jess Lucio Prez (1).
(1) UTIG Madrid, Hospital Ramn y Cajal de Madrid.
(2) Universidad Autnoma de Madrid.
(3) Universidad de Alcal; Alcal de Henares (Madrid).
La transexualidad
La transexualidad ha sido definida de diferentes formas. El DSM-II (American Psychiatric Association, 1952) inclua los casos de transexualismo
como desviaciones sexuales dentro de los trastornos de orientacin
sexual y el travestismo, que estaban a su vez incluidos dentro de los
Trastornos de la Personalidad. En el DSM-III (American Psychiatric Asso-
33
ciation, 1987), aparecen dos categoras diagnsticas diferentes referidas

a la identidad de gnero. Una es el Trastorno de Identidad de Gnero,
pero para clasificar exclusivamente el trastorno en nios, y la otra, el
Transexualismo, para clasificar a adolescentes y adultos. En la revisin
del manual se incorpora una tercera categora denominada Trastorno
de la Identidad de Gnero de tipo no Transexual. El DSM-IV-T-R (American Psychiatric Association, 2009) habla de trastorno de identidad de
gnero (TIG), por el cual una persona de un sexo biolgico se siente pertenecer al contrario. En el reciente DSM-V (American Psychiatric Association, 2014), se denomina Disforia de Gnero, eliminando la palabra
Trastorno, si bien se sigue incluyendo en el Manual como un trastorno.
Se diferencia la Disforia de Gnero en Adultos y Adolescentes y la Disforia de Gnero en Nios. Esta ltima clasificacin evita hablar de trastorno, pero lo cierto es que no siempre hay disforia en la transexualidad.
Un tema controvertido es si la transexualidad puede considerarse una
enfermedad. Como acabamos de ver, la psiquiatra sigue considerndola como tal a pesar de haberle quitado el calificativo de trastorno. De
hecho todas las categoras contenidas en las clasificaciones DSM lo son.
Lo mismo sucede con las clasificaciones CIE, de la Organizacin Mundial
de la Salud.
Los autores del presente trabajo han realizado diversos estudios en los
que ha venido a demostrarse que las personas transexuales no presentan, como media, un perfil psicopatolgico. (Vase, por ejemplo, Rodrguez Molina, Pacheco Cuevas, Asenjo Araque, Garca Cedenilla, LucioPrez y Becerra Fernndez, 2014).
Al margen de las clasificaciones psiquitricas, se suele definir la transexualidad como la circunstancia en que una persona que habiendo
nacido hombre o mujer, se siente pertenecer al sexo contrario (Becerra Fernndez, 2002, 2003). Otros trminos utilizados son Transgnero
(que, aunque no significa exactamente lo mismo, a veces se usa como
sinnimo) y proceso transexualizador, en lugar de cambio de sexo. Casi
todas las clasificaciones coinciden en que la transexualidad implica sentirse mal con el sexo biolgico propio y desear e identificarse con las
34
Desde la medicina...
caractersticas del sexo contrario y, adems, esta identificacin debe ser

persistente en el tiempo. Este deseo de pertenecer al sexo contrario
se acompaa de un profundo sentido de rechazo de las caractersticas
sexuales primarias y secundarias propias. Por ello, la persona transexual
refiere desear la correccin de la apariencia sexual de su cuerpo por
mtodos farmacolgicos y quirrgicos. Tras esto, tramita el cambio legal
de sexo en sus documentos.
Necesidad de un abordaje psicolgico de la Transexualidad

Tradicionalmente, desde la Psiquiatra se conceba la transexualidad
como un trastorno mental de la persona que errneamente crea pertenecer a un sexo distinto al que perteneca. La intervencin, por lo tanto,
se centraba en curar al sujeto hacindole comprender (con ayuda tal
vez de medicacin) que estaba equivocado o equivocada en su percepcin o en sus sentimientos. Este abordaje ha sido ineficaz.
En otra lnea, la Psicologa tambin ha realizado algunos intentos aislados de acercamiento al problema realizando abordajes basados nicamente en la empata con el paciente, o en el apoyo reivindicativo.
Desarrollo sexual/Identidad Sexual

Entendemos la identidad sexual y la identidad de gnero como variables psicolgicas (lo que el sujeto piensa o siente) que forman parte a su
vez de un conjunto ms amplio que es la propia identidad. La identidad
sexual se refiere a percibirse o sentirse como hombre o mujer. La identidad de gnero se refiere a desear hacer o sentirse a gusto haciendo
roles que el sujeto considera propios de un gnero. La identidad sexual
est ms pegada a los sentimientos relacionados con lo biolgico (el
cuerpo que se desea y se percibe o no como apropiado a lo que se es)
y la identidad de gnero a lo conductual (comportamientos, vestimenta,). La mayor demanda recibida en la UTIG se refiere a la identidad
sexual, ya que el individuo no puede cambiar su cuerpo sin ayuda farma35
colgica o quirrgica. Los factores que juegan un papel fundamentar en

el desarrollo sexual (sexo biolgico y psicosocial) comienzan a actuar ya
en la concepcin y siguen hacindolo durante toda la vida. Los describimos brevemente a continuacin:
a) Factores hormonales
Los estrgenos tienen poca relevancia en la infancia, aumentan en la pubertad, desarrollando en la nia los caracteres de mujer adulta: crecen
las mamas, cambia el esqueleto (especialmente la pelvis para adaptarse
a las exigencias del parto), el pelo adquiere una distribucin especial,
sobre todo en pubis, y la piel adquiere una textura especial. La progesterona prepara al endometrio para la implantacin del vulo fecundado,
y posibilita el desarrollo final de las mamas hacindolas aptas para la lactancia.
La testosterona es la hormona masculina por excelencia, y sus efectos
se ejercen sobre los rganos sexuales regulando su crecimiento hasta la
madurez. Es la hormona responsable de la distribucin corporal del pelo,
proporciona la voz con el tpico timbre grave masculino, confiere a la piel
su grosor caracterstico del varn, favorece el desarrollo de la musculatura, etc.
b) Factores psicosociales:
La dimensin psicolgica y social, es decir, el aprendizaje de un comportamiento de gnero considerado como normal para uno y otro sexo en
un contexto social dado es bsico para la construccin de la identidad
sexual. El rol sexual es el sexo al que los dems consideran que un individuo pertenece y que se le impone desde el nacimiento, vistindolo y
tratndolo y hasta ponindole nombre de modo distinto segn el sexo.
El rol implica ante todo la realizacin de conductas esperadas.
La identidad sexual es el factor subjetivo ntimo que establece la conviccin interior de pertenecer a un sexo determinado. Las primeras identificaciones provienen de los modelos de comportamiento de la madre o el
padre (por condicionamiento vicario) y posteriormente otras personas del
sexo correspondiente significativos para la persona (maestros, hermanos
36
mayores y otros adultos), segn Goiar, Sannier & Toulet (2005). En la pubertad, el aprendizaje de la identidad sexual prosigue, con gran influencia
de los modelos mediticos (cine, televisin) y del grupo de iguales (Hollander, 2000). Las primeras experiencias amorosas o sexuales contribuyen en gran medida en la construccin de dicha identidad. No obstante,
la construccin de la identidad sexual o de gnero prosigue a lo largo de
toda la vida. A veces se denomina a la identidad sexual sexo sentido.
Por lo explicado anteriormente, es de vital importancia el abordaje psicoteraputico temprano partiendo de la hiptesis de construccin de la
identidad. Se realiza un acompaamiento teraputico para facilitar el proceso de autorrealizacin y orientacin en la construccin de la identidad
sentida por la persona. En este punto es muy importante diferenciar identidad de orientacin sexual. La orientacin sexual es la atraccin hacia
un sexo u otro. La identidad es sentirse y vivirse dentro de un sexo u otro
(Halderman, 2000). Como hemos apuntado anteriormente, la psicoterapia
para reconducir a la persona transexual hacia la asuncin de la identidad
de sexo correspondiente a su sexo biolgico ha sido un completo fracaso (Vandenburgh, 2009), lo que pone en tela de juicio esta visin.
Otra hiptesis (Swaab, 2007) considera que el problema tiene su origen
en etapas tempranas del desarrollo embrionario y fetal. La diferencia en
el tiempo entre el momento de la asignacin de un sexo gonadal (en la
octava semana de gestacin) y la asignacin de un sexo cerebral (en la
vigsima semana) posibilitara que, si en ese lapso de tiempo aparece
una alteracin, por ejemplo de origen hormonal, se diese esta dismorfia.
As, se desarrollaran los genitales en consonancia con el sexo cromosmico, pero alguna alteracin posterior, por ejemplo de los niveles de testosterona, hara que se produjese la asignacin sexual cerebral al sexo
contrario.
Estamos por tanto ante un problema de origen biolgico (geneticoneuroendocrinolgico) y contenido biopsicosocial y no de una enfermedad
mental y en el que los trastornos psicolgicos seran subsecuentes al
problema y no la causa. Los sistemas de clasificacin diagnstica nos
seran igualmente eficaces si nos movemos en este enfoque, aunque
37
se trataran ahora como consecuencias del trastorno y no como un trastorno en s mismo porque, aunque estos datos sugieren un peso biolgico en el origen del problema, an no sabemos cul es el detonante
de la percepcin de disforia por parte del paciente. No parece que la
presencia de ciertos ncleos del hipotlamo correspondientes a un cerebro del sexo contrario sea por s misma suficiente como para que el
sujeto se sienta pertenecer de forma automtica a ese sexo incluso sin
saber nada al respecto. De hecho, Money pretendi haber demostrado
el mayor peso de la educacin comparado con el peso de los factores
biolgicos en el desarrollo de la identidad de gnero, si bien sus estudios con dos gemelos monozigticos uno de ellos castrado y el otro no
y educados por separado como nia y nio, respectivamente, son controvertidos an hoy en da (Castillo Robles, Priego Cuadra, & FernndezTresguerres, 2002). Las hiptesis ms completas, todava en investigacin, apuntan a que debe de haber algunos factores en su desarrollo
psicosocial, construccin de identidad sexual y en su historia de aprendizaje producida a travs de su experiencia con el medio ambiente familiar o social que disparan este problema.
El proceso de atencin en la UTIG

Los usuarios llegan a la UTIG derivados desde su mdico de atencin
primaria. La acogida la realiza el coordinador de la Unidad que les explica brevemente la misin de la UTIG y comprueba que se adapta a la
demanda del usuario.
La gestora de Pacientes lleva a cabo una valoracin social y comprueba
los requisitos legales, tales como tener tarjeta sanitaria as como la edad.
Los menores de edad son atendidos, pero legalmente, por el momento, no pueden recibir tratamientos farmacolgicos transexualizadores, si
bien esto podra cambiar en breve. Por ello, los menores no siguen el
circuito que aqu se comenta. En este punto se inicia el proceso de valoracin psicolgica. La duracin depende de varios aspectos, tales como
las dificultades que ofrezca el caso o el momento en que el sujeto llegue
a la UTIG, al no ser igual valorar a una persona que lleva ya aos en tra38
tamiento hormonal y se ha hecho diversas cirugas que a alguien que es

completamente nuevo en el proceso. En todo caso, esta valoracin no
debe ser rpida ya que todos los sistemas internacionales recomiendan
que se compruebe la persistencia en la identidad transexual.
La valoracin incluye tres aspectos:

1) El diagnstico: en gran medida el diagnstico lo hace el propio usuario. Se trata simplemente de que quede claro qu es lo que piensa y
siente.
2) El diagnstico diferencial: se trata de descartar otras circunstancias
que podran confundirse con transexualidad. No es infrecuente que
personas homosexuales enamoradas de alguien heterosexual fantaseen con la idea de que si fuesen del otro sexo esa persona los
querra. Otras veces, en procesos de esquizofrenia paranoide (que en
principio es compatible con transexualidad) se encuentra una demanda de transexualidad influida por ideas delirantes o por alucinaciones.
3) Idoneidad y elegibilidad: se trata de determinar que en ese momento
la persona est en un momento no incompatible con el inicio del proceso hormonal o, ms tarde, de las cirugas. Elementos de no idoneidad o no elegibilidad seran: tener un brote psictico en ese momento, adicciones activas a drogas, estados de ansiedad muy elevada,
dificultades para controlar su automedicacin y otros similares. Esto
se adapta plenamente a las normas internacionales de atencin a
las personas transexuales publicadas por la Asociacin Internacional
para el Cuidado de la Salud Transexual, conocida normalmente como
WPATH por sus siglas en ingls (Coleman, et l., 2011).
La evaluacin psicolgica da paso a una, generalmente breve, intervencin psiquitrica que tiene por nico objeto descartar psicopatologa
grave incompatible con transexualidad.
Tras todo ello, el equipo multidisciplinar toma la decisin de iniciar el tratamiento hormonal (salvo que se haya detectado algn inconveniente
39
para ello). El usuario debe realizarse controles analticos u otros, prescritos por el endocrinlogo de la Unidad antes y durante todo el proceso de hormonacin. Este proceso debe durar toda la vida del paciente
(aunque a edades muy avanzadas a veces los endocrinlogos lo van retirando paulatinamente).
El periodo de tratamiento hormonal previo a la derivacin para cirugas
es de al menos dos aos. En este tiempo, el cuerpo del usuario se va
adaptando de forma que las cirugas se produzcan cuando el cuerpo
previsiblemente ya no va a cambiar ms y no antes, lo que supondra un
riesgo de tener que repetir dichas cirugas. A su vez, en este tiempo el
sujeto va adaptndose a los nuevos roles y superando con ayuda de los
psiclogos los hitos que se van presentando.
Los principales hitos suelen ser:

Comunicar el proceso de cambio a la familia, especialmente a la
pareja si la hay.
Comunicarlo a los grupos de relacin social.
Comunicarlo en el trabajo.
Comenzar a vestir segn el sexo sentido.
Comunicarlo a potenciales futuras parejas cuando su aspecto ya
ha cambiado.
Modificacin del nombre y sexo legal en los documentos, lo que
segn la ley vigente se produce a los dos aos de iniciado el proceso controlado de hormonacin.
Otros.
En este proceso se atiende a la persona en funcin de su demanda y
necesidades, y en varios posibles formatos:

Intervencin individual
Intervencin con la familia
Intervencin con la pareja
Grupos de familiares
40
Grupos teraputicos de pacientes

Grupos monogrficos (sexualidad, movimientos, maquillaje,)
Tras las cirugas, la persona debe proseguir el seguimiento mdico y recibir apoyo psicolgico en la medida en que lo necesite, ya que a veces
se producen nuevos hitos, tales como aparicin de disfunciones sexuales o problemas de pareja, que precisan ser atendidos.
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41
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42
Desde el derecho
Los Derechos de las Personas Transexuales
en Espaa
Manuel Rdenas
Espaa ha experimentado profundas transformaciones polticas y sociales en el campo de la igualdad de las personas LGBT. Si en algn sector de la sociedad podemos observar numerosos indicadores de la evolucin, es en el de las personas trans. Se han apreciado considerable
avances, en diversos mbitos, si bien no todos los necesarios para conseguir la plena igual social.
En marzo de 2007, se aprob la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora
de la rectificacin registral de la mencin relativa al sexo de las personas, con lo que tras haber sido objeto de demanda durante dcadas y
ser uno de los problemas principales de las personas transexuales, quedaba resuelto algo que hasta entonces provocaba cuantiosas y reitera43
das situaciones de discriminacin a las personas transexuales y dificultades para la modificacin de la documentacin al no estar acorde con su
identidad de gnero. Hasta la fecha, solo en aquellos casos en los que
la persona interesada se haba sometido a un proceso de reasignacin
quirrgica y tras un largo camino judicial poda obtener el ansiado cambio de nombre y sexo en la documentacin. No obstante, existe, en la
actualidad, una reivindicacin importante para que los requisitos legales
exigidos se modifiquen en concordancia tambin con una exigencia de
despatologizacin de la transexualidad liderada por parte del movimiento asociativo.
La trayectoria por la que han pasado muchas personas transexuales en
la segunda mitad del siglo xx incluye situaciones que abarcan desde el
propio rechazo personal, familiar, social La persecucin legal, los arrestos policiales, la crcel (como vctimas de la Ley de Vagos y Maleantes
primero y la Ley de Peligrosidad Social despus), detenciones arbitrarias
ya en los aos ochenta como consecuencia de la Ley de Escndalo Pblico. En definitiva, una persecucin legal que retroalimentaba el prejuicio y el estigma social.
Hoy en da, Espaa se ha convertido en centro receptor de personas
transexuales de diversos lugares del mundo que abandonan sus lugares de origen en busca de un espacio de libertad, seguridad, desarrollo y crecimiento personal. La evolucin que ha vivido la sociedad espaola es un reclamo aunque no exento de dificultades y problemas. La
transexualidad junto con la homosexualidad es ilegal en ms de ochenta pases del mundo, generando procesos de migracin por razn de
la identidad de gnero y episodios de huida, abandono y bsqueda de
otros espacios con mayor grado de libertad. Un procedimiento de solicitud de asilo ms gil, con una informacin ms accesible, as como la
formacin continua de todos los agentes intervinientes en el proceso de
concesin de status de asilo sera conveniente y deseable para todas
aquellas personas que demuestran haber sufrido una persecucin por
razn de su identidad de gnero para, finalmente, facilitar su integracin
social.
44
Desde el derecho...
Hemos sido testigos de cmo la legislacin ha ido adaptndose a la

realidad social, ofreciendo una mayor aceptacin de las personas transexuales. Medios de comunicacin como el cine o la televisin han comenzado a dar un tratamiento de respeto que se plasma en la utilizacin
de un lenguaje y una terminologa que ha ido gradualmente permeando
al conjunto de la sociedad, que no siempre es respetuosa con la diversidad de gnero. Son todava frecuentes los casos de agresiones verbales, fsicas e incluso sexuales que las personas transexuales en diferentes lugares de la geografa espaola, a da de hoy, relatan sufrir.
Son necesarios, por tanto, los dispositivos de carcter pblico enfocados
a atender las necesidades de las personas transexuales, tanto sociales,
psicolgicas como jurdicas. Muchas personas transexuales cuentan las
dificultades por las que han atravesado hasta encontrar un profesional
capacitado para tratar sus problemticas de autoaceptacin en unos casos, de aceptacin familiar en otros, as como el acoso escolar, social
o laboral. Son necesarias medidas que aseguren que los profesionales
de la administracin pblica tengan la formacin necesaria para atender
este tipo de situaciones y, en su caso, para realizar derivaciones hacia
los recursos especializados establecidos para tal efecto.
El mbito sanitario es y ha sido siempre objeto de reivindicacin de las
personas transexuales que, durante aos, han estado excluidas de una
atencin pblica y especializada, recibiendo nicamente atencin privada con los riesgos que una atencin sin los debidos protocolos y sin una
atencin reglada conllevan. Andaluca se convirti en la primera comunidad autnoma en integrar en su servicio sanitario pblico la atencin
a las personas transexuales. Posteriormente, se incorporaron Catalua
y Madrid. En la actualidad, existe una reivindicacin para que la atencin
integral sea incorporada a la cartera de prestaciones estatales con objeto de que cualquier persona, con independencia del territorio donde
est empadronada, pueda recibir una atencin integral de acuerdo a
unos estndares reconocidos internacionalmente. Se propone tambin
la creacin de unidades de referencia por parte del Ministerio de Sanidad como opcin a evitar la implantacin de unidades en todas las comunidades autnomas
45
La discriminacin de las personas transexuales se evidencia en diversos

campos, el entorno laboral es uno de los ms duros y acuciantes, pues
no solo en este se producen situaciones de discriminacin sino que,
en muchos casos, se trata de la elemental denegacin de acceso a un
puesto de trabajo. La mera percepcin e identificacin de encontrarnos
ante una persona transexual provoca en muchos empleadores la decisin automtica de descartarlo como potencial persona aspirante a un
puesto de trabajo por la nica razn de su identidad de gnero.
Si bien la legislacin espaola, en trminos generales, protege al trabajador frente a la discriminacin por razn de su identidad de gnero, la
realidad es que no es percibida una eficacia en la prctica ante los tribunales y son numerosos los profesionales de la abogaca que no se sienten conformes ni con el resultado ni con la legislacin desarrollada para
este fin. Es necesario, por tanto, concienciacin, formacin y sensibilizacin para avanzar en el campo de la justicia.
Donde realmente se ha apreciado una evolucin en los ltimos aos, es
en la especial consideracin y protagonismo que han adoptado los/las
menores transexuales. Se ha producido una mayor visibilidad de su realidad as como la de sus progenitores, que se han agrupado y constituido en asociaciones y entidades especficas sobre la realidad y problemticas de las personas trans. Los objetivos que persiguen van desde
la ayuda y la formacin, hasta el asesoramiento a las familias de los y las
menores transexuales en lo relativo a la transexualidad, la difusin de
sus derechos en los diferentes mbitos y sectores sanitario, social, cultural, jurdico y tambin en lo educativo promoviendo la despatologizacin
de la transexualidad.
Las personas mayores trans necesitan espacios donde poder recibir una
atencin que en modo alguno signifique una prdida de menoscabo
para su dignidad, por ello las Administraciones pblicas deben garantizar que ese trato de respeto va a poder ser garantizado. La formacin
especfica del personal en los centros de mayores y el diseo de lneas
transversales de atencin que incluyan la perspectiva de identidad de
gnero acorde con sus necesidades son prioritarios.
46
Desde el derecho...
Por tanto, podemos afirmar que Espaa ha dado pasos de gigante en

la mejora de las condiciones de las personas transexuales gracias a un
importante trabajo llevado a cabo por activistas, asociaciones o profesionales, entre otros, que con un ingente esfuerzo han conseguido crear el
marco legal y social en el que hoy vivimos. No obstante, an queda un
largo camino por recorrer para conseguir una plena integracin social de
las personas transexuales en Espaa. Confiemos en que la experiencia
acumulada junto con el trabajo y la entrega de todas las personas involucradas siga dando pasos en la buena direccin.
47
Desde la sociologa
Continuidad o Discontinuidad de
Sexognero
Kim Prez Fernndez-Fgares
En 2012 acud al congreso de la Asociacin de Madres y Padres de Gays

y Lesbianas en Valencia. Ya haban incluido a familias de menores transexuales. Vi con mis ojos la trascendencia de lo que all se planteaba.
Hasta entonces el activismo transexual, como el homosexual, haba sido
el de marginales dentro de la marginacin.
Habamos salido del armario contra corriente. A menudo, nos habamos
encontrado en frente a nuestras propias familias. Haba sido lo corriente
tener que dejarlas, incluso por prudencia, por iniciativa propia. A veces,
algo terrible nos haban expulsado al grito de Yo no quiero maricones o
bolleras en mi casa, la familia como ltimo refugio haba desaparecido.
49
En el caso trans habamos arriesgado o perdido una situacin laboral.

Una profesora de universidad poda verse despus trabajando en la limpieza de escaleras o de pinche en un hotel.
La ideologa nacida de esa situacin socioeconmica era, espontneamente, la de la transgresin. Las personas gaylesbitrns podamos vernos como transgresoras naturales de cualquier orden social. No solo los
sectores liberal conservadores hegemnicos en nuestra civilizacin, sino
los cristianos, catlicos, ortodoxos y protestantes, los marxistas, en su
momento, los islmicos, todos estaban en nuestra contra.
Salir del armario era situarte frente al orden establecido y asumir la marginalidad. Solo la contracultura sesentayochista nos abri los brazos.
Por definicin, la contracultura era cultura de la transgresin. Se negaba todo orden establecido y se pagaba como precio situarte a su margen, en los mbitos familiar, laboral y social. En 1969, un ao despus de
Mayo del 68, fue Stonewall, el alzamiento de las travestis frente a la Polica en un bar de ambiente, cansadas de redadas. Transgresin. Autoafirmacin. Marginalidad provocadora. Creacin.
Sylvia Rivera, una de sus promotoras, puertorriquea, haba dormido en
las calles humeantes de Nueva York y haba creado uno de los primeros
sistemas de ayuda mutua entre las prostitutas travestis para quienes
la nica profesin que tambin se abra era la prostitucin, la nica que
permita que una trans se ganase la vida, ms all de las privilegiadas
que saban cmo actuar en cualquier espectculo, tambin marginal. Si
las madres y los padres de estas personas tan jvenes hubieran sabido
lo que eran sus vidas!
En 1971, despus de abandonar mi puesto en la Universidad de Granada, por quedarme en Londres, vi por la calle a una persona fuckgender,
vestida de zngara, con un vestido violeta largo, un chalequillo negro y
barba de diez das.
Se afirmaba ya, por tanto, una visin no dualista de la sexualidad, nobinarista, no sometida a la escisin hombre/mujer, masculino/femenino, he50
Desde la sociologa...
tero/homosexual, natura/contranatura. Quiero decir que esta visin no es

objetiva, aunque est tan incorporada a nuestra manera de pensar que
nos parece la natural. La marginalidad gaylesbitrns estaba descubriendo por su parte las realidades fundamentales de la naturaleza sexual humana, y no en el orden de las ctedras y los laboratorios, sino en las intuiciones de las comunas y entre el humo que llevaba a los abismos de
las drogas.
En los noventa surgi el movimiento queer como expresin de aquella
actitud nobinarista. Frente a las posiciones straight, rectas, incluidas las
del integracionismo homo pre/Stonewall (bien descrito en la pelcula Stonewall) y las del movimiento gay, post/Stonewall, que afirmaba la diferencia gay, estaba la posicin queer, que sera la de los raros, los inclasificables sexogenricamente, la marginalidad como aristocracia.
Nosotras ramos en Andaluca una de las vanguardias que estaba transformando la situacin trans en Europa, en el sentido de la integracin
trans en la vida social por medio de las dirigencias polticas. En febrero
de 1999, Merche Camacho, Mara Banderas, Lola Izquierdo, sexloga, y
yo estuvimos como invitadas de honor en la sesin parlamentaria en la
que se aprob la Proposicin No de Ley sobre los derechos de las personas transexuales, la primera decisin parlamentaria que los recoga en
el Estado espaol, por la que tanto haba trabajado Carmen Molina, diputada socialista. Mientras veamos el transcurso de la sesin, pens que,
por primera vez desde haca milenios, se restableca el honor de las mariquitas andaluzas. Los portavoces de los grupos parlamentarios vinieron
al final a saludarnos
Empezbamos a andar un camino que iba de la Marginacin a la Integracin.
En 2006, Carla Antonelli, que proceda de la marginacin ms aguda en
Canarias, superada gracias a su inteligencia y su perseverancia, lider el
envo a las Cortes de la primera Ley de Identidad de Gnero en el plano
espaol, y fue aprobada al ao siguiente, incorporando una medida tan
nobinaria como que no fuera necesaria una operacin para llegar al cam51
bio de identidad social. Unos aos despus, consigui el reconocimiento

a su trabajo al entrar como diputada en la Asamblea de Madrid; entraba
en un palacio como el que ella haba mirado con admiracin y melancola
en Tenerife, pensando en que nunca podra entrar por aquellas columnas.
Haba pasado de la marginacin a la integracin de una manera superlativa.
Ese era el significado de la Asociacin de Madres y Padres de Gays,
Lesbianas y Transexuales. Poco despus se le ha aadido Chrysallis
De crislida: las, los y les trans que permanecen en el encierro de su
armario son crislidas
Cuando las madres y padres comprenden la seriedad de los procesos
transexuales, deciden apoyar a quienes han trado al mundo y solo eso
significa la mxima integracin posible.
El apoyo familiar es el de la clula bsica de la sociedad. Con l, est
asegurada la estabilidad emocional. Podr ser necesario enfrentarse con
los otros planos de la vida social, pero con ese apoyo familiar se supera
lo fundamental del silencio, la soledad, el encierro, el disimulo, la tristeza
desde la niez.
Adems, tal como es nuestra vida social, el amor parental no es solo el
cuidado de la persona menor, sino su defensa frente a las amenazas externas. Una madre, un padre hablando en televisin puede ser irrebatible. Pueden tener que asociarse para reunir fuerzas frente a los prejuicios y la incomprensin, pueden tener que afrontar todava fracasos,
pero a corto plazo ya estn consiguiendo resultados.
Desde los aos noventa, el doctor Domenico di Ceglie, trabajando en
Londres, haba conseguido, con apoyo familiar, la integracin escolar de
menores trans.
Ya en los dos mil, la accin decidida de unos padres, obligados casi al
exilio desde una poblacin media a Granada, consigui el apoyo de la
52
Inspeccin de Educacin para que su hija se educase como nia. Poco

despus, nuevos padres lo consiguieron en otros puntos de Andaluca,
para lo que fue preciso coordinar a la Inspeccin y que Pablo Vergara
les hiciera llegar la abundante legislacin andaluza sobre la igualdad,
ms decisiva en aquel momento que la de gnero.
Pero inmediatamente, la nueva Ley de Transexualidad de Andaluca, promovida por la Asociacin de Transexuales de Andaluca, la Asociacin
de Conjuntos Difusos, y por Izquierda Unida y el PSOE, con la intervencin de AMPGYLT y Chrysallis, ha recogido ya los derechos escolares y
la atencin mdica a menores trans.
Todo esto significa integracin. Las personas trans, ahora menores de
edad, irn creciendo en un ambiente familiar que las favorezca, estudiando normalmente, desarrollndose conforme a la atencin establecida por las sociedades mdicas de influencia planetaria, tales como
The Endocrine Society de los EEUU o la Sociedad Endocrinolgica Europea.
Irn integrndose como hombres y mujeres nobinarios, pero en una sociedad que es todava culturalmente binarista.
El binarismo todava nos envuelve a todos quienes hemos sido educados en las grandes sociedades de hoy. Nuestras reacciones son binaristas. Hay hombres y mujeres. Y punto. Los hombres tienen que ser lo
bastante masculinos y las mujeres lo bastante femeninas.
Es tan dominante el binarismo que lo contrario no tiene siquiera nombre.
Decir nobinarismo es simplemente decir una norrealidad. Yo no tengo un
nombre no binario para decir lo que soy. Por eso, a veces, de noche sobre todo, cuando pienso en lo que soy, me encuentro con el vrtigo de
un vaco. No soy hombre ni mujer. Entonces, qu soy? No hay respuesta? Ambiguo? Est en masculino. Persona? Demasiado general, y
yo s muy bien lo que soy con detalle. Se me viene a la cabeza una palabra nobinaria: Intersex. Estoy en medio de dos realidades definidas,
soy indefinida, ni lo uno ni lo otro, como al principio? Intersex feminizan53
te. Es algo ms: no femenina, sino feminizante, acercndome a la condicin de mujer sin llegar a ella.
Cuando hablo de menores trans, refirindome a su identidad, hablo de
nios trans, de nias trans y de nies trans. Los primeros se saben varones, las segundas se saben mujeres, les terceres se saben ambiges.
A medida que vayamos comprendiendo colectivamente esta realidad,
las madres y padres dejarn de usar valoraciones binarias, pero que
no corresponden a la realidad, como yo crea que tena un nio, o una
nia, pero tena una nia, o un nio, y sabrn que tienen en la realidad
no binaria un nio trans, una nia trans, o une nie trans.
Esta es la realidad, si nos entristece o nos alegra; es la santa realidad,
que debe ser respetada para no entrar en la irrealidad y que aparezcan
sorpresas que nos asombren.
Cada nio trans, o nia trans, o nie trans entra en dilogo con su propia
realidad. El dilogo ser tanto ms libre cuanto que sea libre, cuando se
vea fuera de cualquier represin que obsesiona por ser represin.
Es completamente distinta la experiencia de quien ha podido vivir desde
su niez conforme al gnero deseado de la de quien ha vivido una niez
soada.
Pero les nies trans pueden encontrarse desconcertades en una clase
donde son considerades nios o nias cuando se ven a s mismes como
nies. Ser su propia experiencia la que les lleve de lo sencillo a lo complejo. Alrededor de mis diez aos, pens que hubiera sido ms feliz si
hubiera nacido nia para poder ir al colegio de las nias que haba antes
de llegar al mo de nios donde era tan desgraciada. Estoy segura de
que hubiera sido as, hubiera sido mucho ms feliz, pero no habra dejado de sentir a las nias sutilmente distintas de m. Ojal yo, ahora, hubiera podido explicarme a m antes: Eres bastante femenina, pero no eres
una nia, eres une nie.
54
Las nias trans a menudo aman con espontaneidad y emocin a los varones, como muchas otras nias. Al acercarse a la adolescencia, puede
ser que encuentren dificultades propias con los varones, ms an que
los adolescentes homo. Entonces, a algunas se les presenta un dilema
prctico entre identidad y orientacin, y puede ser que decidan sacrificar voluntariamente su identidad con tal de no perder posibilidades de
amor. Como me deca un joven de aspecto masculino, yo me siento
mujer, pero no necesito vivir como mujer. Quiz se sintiera mujer en el
amor, y este sentimiento le fuera suficiente.
En cuanto a los hombres trans, se conoce como paradigmtica la historia
de Thomas Beatie que, habindose hormonado y practicado una mastectoma, ha decidido concebir y parir varios hijos sin menoscabo de su
masculinidad de gnero. Es el mismo caso de los llamados hombres/
mam en Ecuador, tradicionales, que visten como varones, trabajan
como varones, son llamados como varones, y aceptan los embarazos y
los partos.
Por eso, los nios trans, las nias trans, les nies trans tienen experiencias no binarias que les ofrecen posibilidades que deben ser respetadas.
Es decir, la realidad es compleja. No solo las personas transexuales solemos ser intersexuales en el plano cerebral, pues nuestro cerebro es
de un sexo y el resto de nuestro cuerpo, de otro, siendo el cerebro realmente el primero de los rganos sexuados puesto que dirige la conducta, y la conducta y la identidad que resultan de la naturaleza de estos cerebros pueden estar ms o menos definidas, siendo masculina, femenina
o neutra.
Esta realidad compleja no la conoce nuestra cultura binarista, que simplifica. Lo mismo que solo concibe la existencia de hombres y mujeres,
solo puede concebir la de hombres y mujeres trans.
De manera que, a las apariencias sexuadas en trminos binarios que
entran como primer elemento en la definicin de transexualidad, se su55
perpone un solo continuo de feminidad/masculinidad cerebrales que depende de la cantidad de andrgenos recibidos por el cerebro, que en
algunos de sus valores ms altos en personas XX y ms bajos en personas XY, segundo elemento de la definicin, da lugar a la transexualidad.
Por tanto, la definicin ms completa de persona trans sera hombre XX
masculino, mujer XY femenina, intersex XX masculinizante o intersex XY
feminizante.
Mientras que lo masculino o lo femenino es bien distinguible, en primer
lugar por la propia conciencia de la persona que ve en cada una de esas
realidades su naturaleza, lo masculinizante o lo feminizante suele presentar cualidades nicas, frmulas singulares, que sumen en la confusin respecto a la clasificacin binaria a las personas que las sienten,
creando vacilaciones identitarias, porque intentamos entender binaristamente lo que no es binario.
Por tanto, la cuestin entre integracin o marginalidad depender de
hasta qu punto nuestra futura cultura aprenda que la realidad sexogenrica no es binaria. Si el nobinarismo (quiz se le llame continuidad,
en trminos positivos) llega a ser un criterio comprendido por las mayoras, habr integracin; si las mayoras siguen siendo binaristas, o discontinuistas, habr marginalidad.
No es difcil ser continuista o nobinarista: lo sigue siendo, como herencia de la cultura india, la ciudad de Jutitn, en Mxico, donde hay muxes
desde hace siglos, personas nacidas con apariencia masculina que deciden llevar una vida femenina. Naturalmente, en siglos anteriores no se
hormonaban ni se operaban, pero eran aceptadas como mujeres en la
vida social y podan casarse con hombres o con mujeres. No es nada difcil; lo nico necesario es tener una mente abierta para comprender que
la realidad que todos vemos a nuestro alrededor es la realidad natural.
56
Calculando los Riesgos:

Jvenes y Personas Adultas Trans*
Raquel (Lucas) Platero Mndez
En la actualidad, la transexualidad y las rupturas de las normas de gnero estn siendo ms visibles en la sociedad del Estado espaol que
en ningn otro momento. Si introdujramos el trmino transexualidad
o trans en cualquier motor de bsqueda como Google, encontraramos
miles de resultados que incluyen organizaciones, noticias de prensa,
reportajes de todo tipo, libros, pelculas, cuestiones de salud e incluso
contenidos pornogrficos. En menos de unos segundos, accedemos a
todo tipo de contenidos y, a pesar de esta hipervisibilidad en la red, as
como la gran cantidad de noticias y pelculas que abordan la transexualidad de una forma ms o menos estereotipada, es evidente que an no
hay suficientes imgenes positivas de las personas trans que sean plurales y muestren la heterogeneidad de nuestras vivencias.
Las identidades trans aparecen en todas las sociedades, en todos los
momentos de la historia, aunque no las llamaramos as ni las entenderamos exactamente como concebimos esta categora ahora. Sealan a
aquellas personas que no se sienten a gusto en el sexo asignado en
57
el nacimiento, ese ser mujer u hombre segn se declara en su Documento Nacional de Identidad y su partida de nacimiento. Son personas
cuya expresin o identidad de gnero difiere de las etiquetas sociales
tal y como las hemos construido en nuestra sociedad actual, bajo los
significantes de mujer y hombre. Por otra parte, la identidad es una
experiencia compleja que engloba cmo sentimos y que puede ir desde si estamos conformando y reafirmando, o no, las expectativas sobre
nuestro comportamiento, que se basan en qu atribucin hacemos a las
categoras mujer y hombre. Puede incluir no sentirse dentro de ninguna
de estas dos categoras (mujer/hombre) o sentir la identidad de gnero
opuesta a la sealada. Tambin puede implicar tener actitudes y roles
sociales determinados, presentarse socialmente de forma ocasional o
permanente de un gnero distinto al asignado, o vivir todo tiempo en el
gnero elegido. Puede incluir la modificacin corporal, o no, a travs de
hormonas, cirugas menores o mayores. Y puede que se haga a veces o
puede que sea un viaje de transicin que dura toda tu vida. Una persona
trans puede tener un aspecto masculino o femenino, puede ser un varn
trans o una mujer trans, o puede rechazar incluso ser categorizado dentro de alguna de estas dos opciones. Puede autodenominarse de muchas maneras, ya que no todas las experiencias trans son iguales.
En los estudios trans y siguiendo el trabajo de Susan Stryker al definir
la transexualidad, dice que se refiere a aquellas personas que se alejan
del gnero que se les asign al nacer. Personas que cruzan las fronteras
que son construidas por su cultura para definir los patrones de lo que es
apropiado para los hombres o para las mujeres (Stryker, 2008). Algunas
de ellas se alejan del gnero que se les asign al nacer porque tienen
un fuerte sentimiento de pertenencia a otro gnero, en el que creen que
vivirn una vida mejor o ms autntica. Otras personas desean situarse
en otro lugar, un espacio que an no est claramente definido o que no
est sealado como perteneciente a un gnero en concreto, un lugar
fronterizo a menudo cuestionado por una sociedad como la nuestra, que
necesita clasificar rpidamente a todo el mundo.
Hay personas que simplemente sienten la necesidad de romper con
las expectativas convencionales que estn ligadas al gnero y que se
58
les han impuesto en el mismo comienzo de sus vidas. En su conjunto, la

transexualidad se define mucho ms como un impulso que sienten las
personas a alejarse de una norma socialmente impuesta que implica un
punto de partida no elegido, mucho ms que tener que tomar una trayectoria determinada, o por tener una transicin prefijada (Stryker, 2008).
En ese sentido, es importante ser consciente de la heterogeneidad de
opciones vitales que eligen las personas trans, que son identidades culturalmente moldeadas, que pueden diferir mucho entre s. Las personas
tenemos identidades y necesidades heterogneas fruto de la combinacin de la procedencia tnica, socioeconmica, de clase social, de diversidad funcional, de gnero, de edad y otras categoras sociales que
dibujan experiencias interseccionales. Precisamente con el objeto de
remarcar esta diversidad, me inclino por utilizar el trmino trans* con un
asterisco, como un concepto paraguas que puede incluir diferentes
expresiones e identidades de gnero, como son: trans, transexual, transgnero, etc. Lo que el asterismo aade es sealar la heterogeneidad a
la hora de concebir el cuerpo, la identidad y las vivencias que van ms
all de las normas sociales binarias impuestas. Trans*, trans y transgnero son trminos que tienen en comn ser autoelegidos por sus protagonistas, frente a aquellos que provienen del mbito mdico y que sealan
una patologa. El asterisco quiere especificar que se pueden tener luchas comunes al tiempo que reconocer que hay muchas otras cuestiones en las que no hay un consenso o una nica visin de lo que supone
ser trans, trans*, transexual o transgnero.
Si tomamos una de estas categoras, el gnero, que divide en nuestra
sociedad en mujeres y hombres, vemos que no solo incluyen una gran
diversidad sino que en la actualidad, adems, se estn transformando
apresuradamente las miradas sobre los roles de mujeres y hombres. Al
mismo tiempo que se empieza a incluir un tercer gnero o no, incluir el
sexo en los pasaportes en algunos pases (Nepal, Paquistn, Alemania,
Australia, etc.), en otros lugares como Latinoamrica, la violencia contra
las personas trans es alarmante. En algunos pases, para reconocer legalmente su sexo incluso se exige la esterilizacin o el divorcio de sus
parejas (Stryker, 2013, p. 12). Estas diferentes corrientes, unas dirigidas a
flexibilizar y otras a reafirmar los roles tradicionales asignados a mujeres
59
y hombres, no hacen sino reforzar la importancia social que se le concede a la categora gnero.
Es posible que parte de nuestra sociedad siga pensando que la sexualidad, la identidad y la (des)identificacin con los roles de gnero son temas tabs, especialmente cuando se refiere a la juventud o la infancia.
Estas reticencias contrastan con la importancia que tiene la diversidad
de la ciudadana de nuestras sociedades, de todas las edades. Hace
ms evidente que convivimos con mitos e ideas errneas que dificultan
la aceptacin de las personas trans*. Y ms an si son jvenes. Bajo el
mito de la inocencia de la infancia y su proteccin, los y las menores
son desposedos de su derecho a poder disentir con las expectativas
que los adultos proyectamos sobre ellos y ellas.
Muchos jvenes luchan por mostrar cmo se sienten, buscando la aceptacin de su entorno y generando un importante debate sobre cmo
concebir su realidad o cmo autodenominarse frente a una sociedad llena de etiquetas para los jvenes que rompen las normas. En este texto,
me centrar precisamente en hacer una breve aproximacin a la realidad de las personas jvenes y adultas trans* a travs de una pequea
investigacin. Para ello, he realizado veinte entrevistas a jvenes y jvenes adultos trans*, entre 2010 y 2014, en diversas ciudades de la geografa del Estado espaol. En esta investigacin aparece que ellas mismas
identifican sus principales necesidades, vinculadas con cmo mostrar
sus sentimientos, transicionar a una vida que proyectan como mejor y
ms digna, la importancia de los estudios y el mbito laboral, as como el
reconocimiento de su entorno ms inmediato, entre otros temas.
Algunos datos de la investigacin

En este apartado se muestran los principales resultados de las entrevistas realizadas con jvenes y adultos entre los 17 y 32 aos, doce chicos
y ocho chicas que se autoidentifican como trans, a los que he conocido
a travs de redes informales y con la tcnica conocida como bola de
nieve. Este pequeo estudio cualitativo no tiene un valor representati60
vo estadsticamente, pero tiene el valor de ayudar a visibilizar cmo las

propias personas entrevistadas son capaces de explorar e identificar los
principales retos a los que se enfrentan. Sirven para trasladar a la sociedad la responsabilidad de enfrentarse a la transfobia y de tener en cuenta la diversidad de la ciudadana que, por otra parte, es capaz de articular cmo pueden mejorar sus vidas. En este sentido, en estas entrevistas
aparecan algunos temas recurrentes como son: cundo se lo dijeron a
sus familias y cmo o las razones para no hacerlo; las dificultades para
terminar los estudios; la necesidad de ser independientes econmicamente y la importancia de estar o mantenerse en el mercado laboral; la
relevancia de tener amistades y pareja para afirmar la identidad personal. En las mismas entrevistas, se evidencia que para los jvenes trans*
mostrarse como son supone tomar una serie de decisiones arriesgadas,
apelando a una madurez importante, en contextos que pueden ser hostiles y que les reporta un impacto concreto en lo que en psicologa se
llama minority stress (Meyer, 1995), una estigmatizacin y presin con
efectos sobre la salud psicosocial ligados a la pertenencia a un colectivo
minorizado de la sociedad.
Para los adolescentes puede ser difcil contarlo a la familia y en la escuela, dos espacios fundamentales para su socializacin y que se exponen a una vulnerabilidad que puede tener grandes costes en su vida, ya
sea a corto, medio y largo plazo (Pardo y Schantz, 2008). Con respecto
a la infancia y juventud, hay presiones especficas para monitorizar su
comportamiento, y existe un gran debate sobre concebir sus rupturas,
lo cual se hace evidente en la diversidad de conceptos que les aluden
(entre otras: personas que no cumplen los mandatos de gnero, jvenes trans, jvenes trans*, que tienen nociones ms fluidas sobre
identidad o que son independientes al gnero). Se suele decir que
muestran un inters recurrente por realizar ciertos deportes y tener aficiones y profesiones asociadas como propias del sexo opuesto, si bien
no siempre se puede hacer una divisin binaria entre un sexo y el sexo
opuesto, ni asignar todas las actividades a uno de los dos. La diversidad de gnero no siempre corresponde a patrones binarios. Son personas de diferentes edades cuya manera de estar en el mundo genera en
sus entornos inmediatos cierta preocupacin sobre cmo han de actuar,
61
ya que trasciende la rigidez de las expectativas sociales. Las personas

adultas de su entorno se preguntan si han de corregir y reprimir estas
actitudes juveniles, si ser una fase que pasar o si es debida a algn
trastorno o problema vital, o si bien han de entenderlos en su contexto
juvenil como algo propio de su desarrollo.
Haciendo lo que se puede entender como un clculo de riesgos sobre
las consecuencias que puede tener desvelar sus sentimientos ms ntimos, los y las jvenes eligen sus propias formas para expresar sus necesidades a sus familiares, como puede ser escribir cartas o contarlo en
una conversacin por telfono u online, formas de comunicacin propias
de su tiempo. Por otra parte, son jvenes que temen perder el apoyo y
el amor de su familia, sus amistades y profesorado.
Le estuve dando muchas vueltas a cmo decirlo. En mi casa me decan
que si estaba triste o enamorado o algo, porque me notaban raro pero
yo no deca lo que me pasaba. As se pasaron varios aos, cuando tena
16 y 17. El caso es que pensaba que a lo peor me tendra que ir de casa,
y claro, dnde voy? Y a lo mejor, pues eso, que ya no tendra que esconderlo ms. Le das vueltas y haces tus cuentas. Joven trans* 21 aos.
Afirman que tienen ganas de compartir lo que les sucede, poder hablar
de sus preocupaciones y problemas cotidianos, pero a menudo declaran que no siempre tienen las palabras, no saben cmo hacerlo, como
se aprecia en este testimonio:
A los 16 aos escrib una carta a mi madre, no me atreva a decrselo.
Ella se iba al pueblo y se la di para leer en el bus. Me llam al llegar y me
dijo si estaba seguro, que esto no poda ser Se ola algo, porque tonteaba con una chica del pueblo, pero no esto. Lloraba mucho, me dijo
que quera que fuera al psiclogo Pero no sent que hubiera mucho
rechazo de verdad. Slo que no saba como llevarlo. Chico trans* de 19
aos.
Este joven ha tenido que pensar en los riesgos a los que se enfrentaba
al compartir cmo se senta con su madre, prediciendo que obtendra
62
apoyo de su parte y pensado sus opciones si no era as. Para otros jvenes, contar con el apoyo de su familia es importante, pero se enfrentan a
otros retos:
Yo es que he tenido mucha suerte, por una parte, porque mis padres
son muy de izquierdas y eso Pero an as les ha costado, porque una
cosa es que yo hubiera sido gay y otra esto. Pues no se lo esperaban y
ahora son mis mejores aliados. Chica trans*, 24 aos.
Mis padres lo saben desde que soy bien pequeo y me han acompaado en todo este proceso, primero con los bloqueadores que me sentaban fatal, luego con las hormonas y aqu en la asociacin, pero no te
creas que soy el ms joven, hay uno que es muy pequeo () Ya me
hubiera gustado a mi decirlo de tan pequeo. () Me conoce todo el
mundo, no slo en mi pueblo, incluso cuando voy por ah, pues la gente
habla de m, lo s porque cuando paso miran para el suelo, me hacen
preguntas. A veces me sealan con el dedo y yo s que es porque soy
trans, pero claro es que me han visto con una bandera en el escenario y
hablando de esto. Chico trans* 17 aos.
Las expectativas que proyectan las familias sobre los jvenes son importantes para sus hijos, que temen defraudar a sus familias, a veces tratando de compensarlo a travs de otras formas socialmente valiosas de
reconocimiento como es el xito acadmico o profesional. Como afirmaba una chica trans* de 26 aos, no solo era una forma de enfrentarse al
acoso escolar y formar parte de lo aceptable, sino tambin una forma
de que las familias puedan reconocerlos en positivo. Otra chica afirmaba
algo similar:
Yo decid ser la persona que lo saba todo (). Siempre iba en chndal
al instituto, con las mangas tapndome hasta casi las manos. Me senta
ms segura as, como si no me vieran, bueno ms bien seguro entonces
(). Pasaba las tardes y los fines de semana estudiando, para poder enfrentarme a todos. Los compaeros me pedan ayuda con los deberes,
aunque no haca amigos y los profes me dejaban en paz. Chica trans*
de 26.
63
Por otra parte, para los jvenes trans*, el peso que supone romper las
normas de gnero y enfrentarse a la presin social por cumplir con las
mismas puede ser abrumador. Varios jvenes entrevistados mostraban
deseo de poder descansar de esta presin que supone tratar de cumplir
las normas sociales sobre el gnero, aunque sea temporalmente, o incluso luchando contra sus propios sentimientos:
Me llamaban chico-chica en el instituto, me insultaban todo el rato.
Acab la E.S.O. en ese instituto concertado, pero el director me dijo que
no vala para estudiar, que me pusiera a trabajar. Con todo lo que viva
en casa, en el colegio, no me concentraba para estudiar Perd el hbito
de estudio y a partir de ah me he sentido un intil. A los 17 aos viendo
la tele la noche de fin de ao, me propuse dejar de pasarlo mal. Me propuse cambiar. He nacido con un cuerpo de chica y tengo que ser una
chica, me dije. Me deje el pelo largo, empec a ponerme escotes. Trataba de ser una ta ms. Para pasar desapercibida. Fue la poca ms feliz
de mi vida, cuando me ment para que la sociedad me dejara en paz. Me
vesta de chica y me portaba como tal. No me insultaban, ni me acosaban. Estaba mal conmigo mismo, pero no tena que sufrir la violencia de
los dems. Chico trans* de 26 aos.
Con el objetivo de afrontar el estrs, los y las jvenes entrevistados
prueban diferentes estrategias, a modo de ensayo y error, probando el
impacto de sus opciones.
En estos contextos hostiles, puede llegar a ser comn interiorizar mensajes negativos, una transfobia interiorizada que puede redundar en una
autoimagen y autoestima negativas. Sentimientos que les pueden llevar a
negar lo que sienten, a tener respuestas un tanto pasivas como estar en
casa sin salir, ser dados a querer desconectar a su realidad, tener ideaciones negativas y haber considerado el suicidio como una opcin. Una manera de revertir estas respuestas negativas es construir vnculos positivos
con otras personas, ya sean personas de su entorno (hermanos, compaeros, profesorado, etc.) o amistades online; de nuevo los jvenes entrevistados mostraron que haber conocido gente en asociaciones haba sido
importante para relativizar sus problemas, dando sentido a sus esfuerzos.
64
Son jvenes que han de mostrar una fuerza importante, como para
acompaar y ensear a sus familias, amistades y profesores. Esta realidad ha sido descrita en la literatura sobre los estudios trans como the
child-taught parent, familias que aprenden a travs de sus hijos (Hill &
Menvielle, 2009). Las personas presentes en estos espacios ntimos de
socializacin manifiestan sus dudas hacia el menor y, como es evidente, no siempre le apoyan. Este abandono se puede materializar en dejar
tempranamente su hogar o su formacin escolar. Chery Moody y Nathan
Grant Smith (2013) nos llaman la atencin sobre el hecho de que tener
una sexualidad minoritaria o una identidad de gnero discordante con
la mayoritaria implica un mayor riesgo a tener pensamientos e intentos
de suicidio. Se vuelve an ms importante trabajar sobre los factores
de salud y proteccin de las personas trans*, convirtindose en un rea
emergente de investigacin, que ha dado resultados positivos con otros
grupos sociales y que supone un giro terico, al fijarse ms en las estrategias de xito. Este tipo de situaciones difciles, como las que temen y
describen las y los jvenes trans*, se pueden revertir gracias al apoyo
activo a los menores, incidiendo en cinco factores de salud, que son: a.
conectar con otras personas; b. obtener el apoyo del profesorado y de
c. otras personas adultas de su entorno; d. asistir a una escuela que trate
de ofrecer un entorno seguro; y estar en contacto con otras personas
trans* de diferentes edades (Platero, 2014).
Incluso cuando cuentan con apoyo, los jvenes trans* saben que una
cosa es decir que se los acepta y otra muy distinta es vencer los prejuicios y estereotipos, por lo que a menudo sienten cierta soledad y aislamiento con respecto al resto de sus iguales.
Despus del orgullo habl con el PIAHT, me hicieron una carta para el
instituto y habl con el tutor, con la orientadora, para introducir el tema
en clase. Tena 18 aos recin cumplidos. Mis padres no fueron al instituto conmigo. Lo cont delante de 36 chavales, en la hora de tutora,
en el primer da de segundo de Bachillerato. Todos miraban para abajo.
Se quedaron todos perplejos. Estaban ms cortados ellos que yo. Yo ya
tena una base, un control sobre el tema, de haber ido a la asociacin el
Hombre Transexual. La gente miraba para otro lado, otros me miraban.
65
Al final me aplaudieron. Pero claro, luego en el da a da, no era todo as

tan de color de rosa. Chico trans* de 19 aos.
Manifiestan que los centros escolares pueden ser lugares hostiles, por
lo que terminar los estudios aparece como una tarea difcil a la que
tienen que responder con diferentes estrategias. Estas estrategias no
siempre son las menos problemticas o no estn accesibles a los y las
jvenes:
Estaba siempre a la gresca. Al que me miraba mal o me deca algo desagradable como mari-chico o lo que fuera, le empujaba y le daba Al
final consegu que me respetaran, aunque me cost que me echaran de
dos institutos. Aunque fue difcil, termin el bachillerato y al final mira
He hecho hasta un ciclo formativo (risas). Chico trans*, 27 aos.
Debido a la violencia transfbica, frecuente en los centros escolares, se
puede producir el abandono temprano de los estudios, cuestin que tiene consecuencias muy negativas sobre la autoestima y el futuro de los
y las jvenes trans*. La vivencia subjetiva en la juventud de esta hostilidad puede generar sentimientos negativos que interiorizan en una autoimagen de rechazo. En este sentido, la prevencin de la transfobia es
un mbito prioritario y es especialmente importante en las pocas de la
adolescencia, juventud y joven vida adulta. Por otra parte, son jvenes
que a menudo son acusados de estar obsesionados con sus procesos, tanto por los profesionales, como por sus amistades o sus familiares, que no entienden bien el peso vital que significa la necesidad del
reconocimiento. Precisamente, poder expresar sus inquietudes es algo
que suele ser castigado por el entorno, que percibe que cada pequea
transgresin es excesiva, lo cual se hace ms evidente en los varones
con comportamientos femeninos (debido al sexismo). Se maximizan
tanto la frecuencia, intensidad, como el impacto de sus rupturas, por la
preocupacin que generan.
Me han dicho muchas veces que parece que estoy obsesionada con
mis cosas y con ser trans. Y es que claro, la gente que no es trans no tiene ni idea de lo fuerte que es esto. Te sacude desde dentro en toda tu
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vida, no es como si te pudieras coger unas vacaciones de ti misma, o de

lo que preocupa. Ya quisiera yo (risas). Chica trans*, 19 aos.
Otras familias resuelven los conflictos y la falta de aceptacin de una manera distinta, facilitando que se independicen de una manera temprana,
tratando de crear un espacio que les permita enfrentarse mejor a la situacin que estn viviendo. Esta opcin puede tener sus ventajas y desventajas, tal y como manifestaban los propios jvenes.
Mis padres me propusieron con 17 aos que me fuera a compartir piso.
Y eso es lo que hago, con dos chicos que he conocido y bueno, al principio es un poco Pero me gusta mucho tener mi independencia. Ahora
tengo un novio, que tambin es trans (risas) . Chica trans*, 19 aos.
A veces, poder continuar los estudios se convierte en una razn importante para salir del hogar familiar, lo cual puede ser una buena ocasin
para explorar cmo se sienten un poco ms lejos del control familiar.
Les dije a mis padres que quera estudiar en Madrid, no slo porque me
interesaba la carrera, sino tambin para poder tener cierta independencia y poder explorar lo que realmente senta. Chica trans*, 25 aos.
Hay adultos trans* que se enfrentan a procesos migratorios, dentro del
propio Estado espaol o de fuera del mismo, por diversos motivos, siendo uno de ellos poder acceder a otras oportunidades vitales, escapando tambin de cierto control familiar y social. En estos proyectos migratorios a menudo se encuentran con que no es tan fcil escapar de
dicho control familiar, an en la distancia, adems encontrarse con otras
formas de discriminacin (como pueden ser el clasismo y el racismo, especialmente as lo sealan los jvenes entrevistados que vienen de Latinoamrica):
En el pueblo pues te conoce todo el mundo, con lo bueno y malo que
esto tiene, y en la ciudad, pues no, te mueves con ms libertad. Es como
respirar aire fresco, aunque a veces es fcil sentirse un poco solo. Si tienes dinero y buen aspecto, sobre todo cuanto menos se te note, pues
67
mejor. Si no, pues es igual o peor que estar en tu pueblo. Chico trans*,
23 aos.
El apoyo social a menudo se encuentra fuera de la familia, como en las
organizaciones trans*, as como los espacios online trans* que tienen un
papel fundamental al paliar las necesidades de vnculos y de reconocimiento de sus inquietudes. Algunos jvenes mantienen blogs, tienen
amistades online con las que tienen relaciones intensas, otros hacen vdeos sobre el efecto de las hormonas en su cuerpo; de una manera u
otra, todos los jvenes y adultos trans* entrevistados estaban en las redes
sociales digitales, reconociendo la importancia que tienen para sus vidas.
Asimismo, para las personas trans* jvenes adultas poder expresar su
identidad en contextos como el trabajo o en centros escolares es, cuando menos, un reto importante. Poder independizarse aparece como una
de las preocupaciones que se manifiesta reiteradamente en las entrevistas, les preocupa poder ser autosuficientes econmicamente. Las decisiones que toman estos jvenes sobre cmo y cundo hacer la transicin estn condicionadas por el clculo de riesgos que hacen, de
manera que trazan diferentes estrategias con respecto a sus trabajos.
Algunas personas trans* entrevistadas eligen hacerlo una vez tienen un
puesto de trabajo que les ofrece ms garantas y, para otras, es impensable posponerlo.
Yo quise hacerlo despus de aprobar las oposiciones, una vez que tuve
ms seguridad econmica. No es que no quisiera hacerlo antes o tuviera
dudas. Para mi fue una decisin, para poder salir adelante yo solo. Y claro, tuve que enfrentarme a todos, no ha sido nada fcil. En el trabajo me
ayudaron, aunque imagnate, no es una camino de rosas. Chico trans,
32 aos.
Como resultado de estas diferentes estrategias, para algunas personas
supona tener que salir del armario y enfrentarse a ciertas rupturas de
expectativas, mientras que, para otros, era ms difcil entrar en el mercado laboral debido al peso de la transfobia en un momento tan concreto y
difcil como el actual con la crisis econmica.
68
Llevo sin trabajar desde el verano pasado. Y me sabe mal estar en casa
todo el da sin ayudar a mi madre con los gastos. Voy a hacer un curso
del paro, a ver si me sale algo. Todava tengo el DNI de chica y esto es
un problema. Estoy a ver si me dan el informe en la U.T.I.G.. Chico trans*,
26 aos.
A su vez, estas dificultades sociolaborales tienen un impacto concreto
sobre los jvenes, que deben emanciparse rpido o vivir ms tiempo
del que desean con sus familias, lo cual supone cierta vulnerabilidad por
la dependencia que esto puede suponer de entornos que no siempre
ofrecen su apoyo. En este sentido, llama la atencin la ausencia de programas de apoyo a la juventud trans* que puedan suplir la situacin de
vulnerabilidad y dificultad de insercin laboral. Como deca anteriormente, para muchos jvenes trans* ser independientes es una prioridad, lo
que los lleva a buscar trabajo de una manera temprana. Se enfrentan a
un mercado laboral en el que existe mucho desempleo, prejuicios trnsfobos y sexistas, con las dificultades aadidas (para los jvenes que lo
desean) de no poder realizar su transicin generalmente hasta los 21-25
aos debido a la legislacin vigente (Garca Nieto, 2012). Adems, las dificultades de insercin laboral pueden ser en general ms altas para las
mujeres y especialmente ms complejas para aquellas personas trans*
con situaciones ms vulnerables. Asimismo, poder tener los documentos oficiales acordes a la identidad de gnero elegida supone salir del
armario y mostrarse pblicamente, lo cual no es fcil. La reaccin del
entorno puede estar mediada no solo por ideas errneas, representaciones estereotipadas o carencia de acciones positivas, sino tambin por la
actitud, las habilidades, la presencia y el aspecto de la persona trans* en
cuestin, influyendo sobre su reconocimiento y aceptacin.
En resumen, con este breve anlisis de las entrevistas encontramos muchas de las necesidades prcticas y cotidianas de las personas trans*,
como son la independencia y el reconocimiento, que aluden a sus relaciones personales, familiares y laborales, que pueden ser consideradas como predictores de su salud psicosocial. En conjunto, estos testimonios revelan que las personas trans* jvenes y adultas son capaces
de identificar sus necesidades inmediatas, a medio y largo plazo, lo cual
69
es imprescindible para transformar e intervenir sobre la discriminacin a

la que se enfrentan. Cualquier actuacin para prevenir la transfobia ha
de basarse en este proceso de identificacin de necesidades, junto con
sus protagonistas, que son expertos legos sobre los retos a los que se
enfrentan.
Algunas conclusiones
Hablar sobre la juventud trans* supone referirse a un conjunto de experiencias heterogneas de las cuales an estamos solo comenzando a
conocer algunos de sus matices distintivos. Son vivencias que todava
estn muy invisibilizadas en nuestra sociedad, que suele concebir que
las rupturas de las normas de gnero y la sexualidad pertenecen al mundo adulto, que necesita ser aprobado por la autoridad mdica y legal.
Los y las jvenes trans* entrevistados mostraron que, a menudo, sus decisiones sobre mostrar su identidad de gnero, cmo y cundo hacerlo,
estn mediadas por el impacto y reconocimiento que pueden obtener
de sus entornos inmediatos, no solo de sus familias y amistades, sino
tambin de sus centros escolares y laborales. Llama poderosamente
la atencin que afirman realizar cierta gestin de sus opciones vitales haciendo clculos sobre si obtendrn el apoyo de sus entornos y
cmo esto condiciona su toma decisiones sobre los procesos de transicin, emancipacin, etc. Estas preocupaciones conllevan un proceso
de madurez acelerada que generalmente no se tiene en cuenta; los y
las jvenes trans* estn soportando grandes dosis de estrs adicional,
realizando actividades de compensacin frente a estas demandas de su
entorno. Viven presiones especficas para conformar con las normas sociales de gnero, pero tambin sobre la sexualidad y otras de carcter
interseccional que delimitan lo que est considerado como normal. Por
ese motivo, pueden manifestar sntomas adicionales de estrs, que son
invisibilizados bajo los rigores de una comprensin patologizante de la
transexualidad que les exige tener un sufrimiento significativo tpico de
la disforia de gnero.
70
Es especialmente relevante que los y las jvenes entrevistados sealan

dificultades en la escuela y el mercado laboral, donde encontramos una
ausencia de apoyos sociales especficos que sean conscientes de los
matices particulares de las experiencias trans* en la juventud. Estos recursos tendran el papel de facilitar las condiciones para que los y las
jvenes trans* puedan terminar los estudios o incorporarse al mercado
laboral de manera preferente. En este sentido, con los resultados de estas entrevistas tengo la sensacin de que existen muchos matices y realidades que an tienen que ser analizadas en mayor profundidad para
poder evidenciar ms claramente los factores interseccionales que condicionan la calidad de vida de las personas trans* jvenes y cmo no
puede recaer solo en ellas y ellos la responsabilidad de convertirse en
ciudadana de pleno derecho.
Bibliografa
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71
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Transgender europe (Tgeu), Berln.
72
Desde la literatura
Transexualidad y Hormonas Literarias
Eduardo Nabal Aragn
Tengo la suficiente edad para recordar que las primeras novelas publicadas en castellano sobre transexualidad eran principalmente biografas o, ms a menudo, autobiografas. Se confunda transexualidad con
travestismo, transgenerismo y hermafroditismo. Pero esa es otra historia. Frente al afn de pulcritud del movimiento gay mas asimilacionista
y civilizado o del feminismo esencialista camino de la institucionalizacin, las personas transexuales no eran un punto cmodo, pudieran o
no asistir a sus reuniones con libertad. Una de las primeras novelas, una
traduccin del alemn (en este caso una autobiografa) nos lleg de la
mano y la pluma de Charlotte Von Mahlsdorf con el provocador ttulo de
Yo soy mi propia mujer1, donde nos cuenta su temprana conciencia de
1.- Von Mahlsdorf, Chalotte (1994): Yo soy mi propia mujer, Editorial Tusquets, Coleccin
Andanzas, Barcelona.
73
sentirse mujer y tambin su difcil existencia en la Alemania pre-nazi, nazi

y post-nazi. La potencia del libro resida en su sinceridad y desarmante
sentido del humor. Llevada al cine-documental por Rosa Von Praunheim,
contribuy a abrir las puertas y las vallas entre los gneros binarios desde una posicin modesta, pero combativa y sin complejos. Algunos dirn
que la literatura transexual ha existido siempre. Que ya San Juan de la
Cruz hablaba de s mismo en femenino y el romntico ingls Thomas de
Quincey cont las peripecias de la llamada Monja alfrez. Por no hablar
de la Divina de Genet (Santa Mara de las Flores) o del Heliogbalo de
Artaud. O el ejemplo, ya emblemtico, del clsico Orlando de Virginia
Woolf, que disfruta y sufre las consecuencias de pasar de un sexo a otro
a travs de la prosa exquisita de una autora inmensa. Pero aqu me interesa ms la literatura post-Stonewall, un acontecimiento histrico que no
fue escrito ni relatado por ellas y ellos, pero que, sobre todo, protagonizaron personas transexuales.
Yo soy mi propia mujer contaba una historia de fuerza irresistible desde su valor histrico y mucho ms ameno y avanzado que la novelita
conventual Alexina B o el estudio de Foucault sobre el hermafroditismo,
tan influyente despus en la teora queer. Hay personajes de Carson
McCullers, como la Frankie de Frankie y la boda reivindicada por Judith
Halberstam, o personajes de Capote o Williams que entran ya dentro de
la ruptura del binarismo de gnero aunque desde posiciones despolitizadas y, en ocasiones, contradictorias. Curiosamente va a ser el teatro
espaol el que va a incorporar, desde las posibilidades performativas
de lo escnico, lo trans ms all del simple elemento cmico. Desde
El pblico de Lorca hasta, despus del franquismo, Ocaa, fuego infinito de Andrs Luis Lpez (mediados de los aos noventa) inspirada en
el mtico personaje de las Ramblas barcelonesas o algunos personajes
del teatro de Francisco Nieva. Aunque la transexualidad en el Estado
espaol entr ms por el cine (Almodvar, Salazar) que por la literatura, el propio Almodvar trat de trasladar, sin demasiado xito, su universo de diversidad sexual a la novela satrica Patty Difusa, al tiempo
que los testimonios ms estremecedores de las dificultades vitales de
personas transexuales nos venan de Latinoamrica con obras como la
brasilea Princesa, de Fernanda Farias de Alburquerque (no exenta de
74
Desde la literatura...
cierto sensacionalismo) o la prosa potica de Pedro Lemebel, queriendo desdibujar fronteras. Cuando le dieron el Premio Nacional de las Letras, Lemebel declar que iba a utilizar el dinero para ponerse un par
de tetas, boutade o no, fue toda una declaracin poltica. Algunos de
los testimonios recogidos en la literatura latinoamericana (El lugar sin
lmites, Al infierno la maldita primavera) todava eran una realidad en
el Estado espaol. Se trataba de duras realidades como la prostitucin
callejera, la violencia machista y la soledad en la gran urbe. Mientras
tanto, Mendicutti introduce un personaje transexual en Una mala noche
la tiene cualquiera y la drag Shangay Lily, a la luz de la teora queer de
los noventa, escribe la divertida, pero algo insustancial Machistfeles,
donde cuestiona, con cierto desenfado y descaro, la artificiosidad de
los gneros. Desde un mbito mas acadmico, nos llega la novela histrica La chica danesa2, que sorprende por la desenvoltura y la falta
de aspavientos con la que David Ebershoff nos cuenta un episodio de
autoaceptacin en el Copenhague bohemio de los aos 20 que, como
el Berln de los 30 representado en Pars era mujer, muestra una relajacin en las costumbres sexuales de la poca, posteriormente devastado todo ello por la llegada del nazismo. Es posible que la gran novela
sobre la transexualidad en el Estado espaol est por escribirse, pero
no deberamos desdear las influencias de otros pases. Es el caso de
Escrito en el cuerpo, de la britnica Jeannette Winterson, que, inspirndose en Wittig, propone el cuerpo como una pgina en blanco y tambin como un disfraz, empleando siempre un tono clido, que mezcla
realismo y fbula. En el campo de los autores espaoles hay que destacar el inslito poemario La balada del hombremujer3 de Dionisio Caas, publicado en 2008 y ambientado en Nueva York en la era del jazz,
con un nico protagonista, el msico jazzista Billy Tipton (1914-1989) que
mantuvo en secreto su transexualidad hasta que, tras su muerte, se
descubri que fisiolgicamente era una mujer, pese a haberse casado
varias veces. Caas, adems, es autor de otros libros de poemas, ensayos sobre la transtextualidad y nuevas formas de escritura (Puede
un computador escribir un poema de amor?), performer y artista plsti2.- Ebershoff, David (2011): La chica danesa, Anagrama, Panorama de Narrativas, Madrid.
3.- Caas, Dionisio (2008): La balada del hombre-mujer, Editorial Egales, Barcelona-Madrid.
75
co, formando parte del colectivo Estrujenbank. Winterson o Wittig influyen, de diferente forma, en Peri Rossi, Tusquets o Moix y, aunque ninguna de ellas habla propiamente de la transexualidad de mujer a hombre,
s cuestionan el esencialismo del cuerpo de mujer como un constructo
atravesado por discursos sociales, mdicos y jurdicos. Esos discursos
ya fueron cuestionados en poesas y ensayos por escritoras chicanas
o afroamericanas como Cherrie Morga, Audre Lorde o Gloria Anzalda
desde un punto de vista despatologizador, racializado y no colonialista.
La desestructuracin de algunos pases del este de Europa ha llevado
a algunos novelistas a narrar los tiempos anteriores y posteriores al comunismo a travs de las vidas de las personas transexuales sin recursos, en las ruinas de viejos sueos de esplendor como la magnfica Lovetown4 del escritor polaco Michal Witkowski, publicada recientemente
por Anagrama. Mitowski retrata, con una mezcla de crudeza y ternura,
la lucha por la supervivencia de las transexuales y las trabajadoras del
sexo en un pas empobrecido y envuelto en la confusin sociopoltica.
En ella nos cuenta la odisea de dos transexuales antes y despus de la
cada del comunismo en un marco social ms amplio. Definido un tanto
a la ligera como un Decamern queer, es ms bien una historia de
transicin histrica y desastres ntimos.
Las ficciones se han diversificado aunque no lo suficiente. El discurso
despatologizador y del contnuum hombre mujer ha encontrado mejor
acomodo en novelistas estadounidenses como Jeffrey Eugenides con
su inmensa Middlesex, ms correcta y elaborada que las ficciones de
Tom Spanbauer, pero tambin menos potente. O incluso la propia ciencia ficcin que ha pasado de ser un gnero eminentemente masculino a
hibridaciones producidas por nombres como Ursula K. Leguin, Samuel R.
Delaney o la propia Winterson que en The Powerbook5 un libro sobre
el espacio virtual nos dice:
Desvstete. Qutate ropa, qutate el cuerpo, hoy podemos ir ms
all del disfraz. Esta es una historia de amor y desamor, de poli4.- Mitkowski, Michal (2011): Lovetown, Anagrama, Panorama de Narrativas, Madrid.
5.- Winterson, Jeannette(2008): The Powerbook, Editorial Lumen, Barcelona.
76
Desde la literatura...
cas y ladrones, la extraa historia de ti y de m. La historia soy yo

misma. Tengo que contarla yo. Comienza.
Curiosamente es ahora la narrativa de los pases rabes con nombres
como Abdel Taia o Tahar Ben Jelloun (El nio de arena) la que est
poniendo en solfa las dicotomas de gnero y la anatoma como destino. Taia en su ltima novela Infieles6 hace un valiente esfuerzo de transexualidad literaria en el ltimo prrafo de una historia autobiogrfica, un
prrafo inolvidable con intencin poltica y potica.
-Haba sido elegida. Elegida yo? Yo?
La voz me repiti tres veces el mensaje. Dijo tres veces mi nombre. Norma Jean Baker.
Poda dudar? Poda resistirme?
Todo sucedi muy deprisa. Consegu adelgazar, encontrar mi cuerpo de antes. Y, en medio del rodaje de Something Got to Give,
dej este mundo. Con mis propias manos. Alc el vuelo
Entonces mi leyenda en la tierra adquiri otras proporciones.
Y desde entonces estoy aqu, a las Puertas del Cielo.
Recibo
Escucho
Juzgo
Reno
Hablo en lugar
Hablo desde su lugar
Soy humana. Extraterrestre. Estoy en todas partes y en ninguna
Soy Hombre. Mujer. Ni lo uno ni lo otro. Ms all de todas las
fronteras y todas las lenguas.
6.- Taia, Abdel (2014): Infieles, Cabaret Voltaire, Madrid.
77
Desde el teatro
Transexualidades Teatrales: del Mito a la
Realidad
Carlos Rodrguez Alonso
Cuenta un mito griego que el adivino Tiresias, mucho tiempo antes de

desvelar a Edipo su fatdico origen, fue convertido en mujer durante
siete aos por la diosa Hera. Con esta identidad contrajo matrimonio y
concibi una hija que hered sus dotes profticas, hasta que la diosa le
devolvi a la condicin masculina. La experiencia permiti tambin a Tiresias terciar en la disputa entre la misma Hera y su marido Zeus sobre
cul de ambos sexos experimentaba mayor placer: Sin duda, las mujeres, asegur. A la diva, quejosa de insatisfaccin con su esposo, no le
gust la respuesta y dej ciego a Tiresias, mientras que Zeus, para recompensarle, le concedi el don de la videncia. El caso es que algunas
versiones del mito relatan que el augur continu alternando su gnero,
incluso en seis ocasiones, a lo largo de su vida. En el siglo v a. C., Sfo79
cles le otorg un papel secundario, pero fundamental en sus tragedias

del ciclo tebano, Edipo Rey y Antgona, como profeta y conocedor de los
designios de la ciudad. As que es posible afirmar que Tiresias es el primer personaje transexual de la historia del teatro occidental.
Tiresias representaba, mediante su ceguera y su naturaleza andrgina,
el saber de lo oculto y de la dualidad de los seres humanos. Sin duda,
los espectadores del teatro de la Grecia clsica, que conocan bien la
mitologa y el sentido de sus personajes, perciban al anciano adivino
con la plenitud de su devenir sexual. Eso le situaba tambin en un plano
de mediacin simblica entre los hombres y las mujeres. Es decir, en una
consideracin de mximo respeto.
Y, sin embargo, a pesar de tan destacada presencia en los orgenes del
teatro, podra decirse que los personajes transexuales permanecieron
apartados de la escena durante gran parte de la historia. Aunque segn
y cmo
Actores, disfraces, identidades

La identidad y la apariencia han sido siempre conceptos ntimamente
ligados en el teatro. El intrprete incorpora al personaje y modifica su
identidad personal, incluso de sexo, aunque sin deshacerse plenamente
de ella. Se produce as una zona de indeterminacin en la que actor y
personaje confluyen, yuxtaponindose en ocasiones, ms all de sus caractersticas de gnero. Esa indeterminacin, considerada desde la identidad sexual, debi de ser ms que frecuente en los escenarios britnicos durante los siglos xvi y xvii.
Una ley, parece ser que nunca escrita, sino consecuencia de un decreto
papal que, por cierto, en otros territorios como Espaa e Italia fue mucho menos respetada, impidi actuar a las mujeres en Inglaterra hasta
1660. Por ello, las compaas de teatro profesionales del periodo de los
Tudor estuvieron compuestas exclusivamente por hombres, y la interpretacin de los papeles femeninos qued reservada para muchachos que
80
Desde el teatro...
an no haban cambiado la voz. As que, a pesar de la magnfica ficcin

urdida por el escritor Tom Stoppard para el guin de la pelcula Shakespeare in love, es verosmil que el famoso dramaturgo ingls, ligado a la
compaa Los hombres de Lord Chamberlain ms tarde Los hombres del rey, tras la llegada al trono de Jacobo i en 1603, escribiera los
papeles de Julieta u Ofelia con la mente puesta en los jvenes actores
destinados a encarnarlos.
Y aunque es posible imaginar que, bajo estas circunstancias, los amores de Julieta con Romeo pudieran plantear momentos ms o menos homoerticos, los documentos de los espectadores que han llegado hasta
nuestros das atestiguan otra impresin: una carta del clrigo y editor literario Henry Jackson sobre una representacin de Otelo en Oxford en
1610 expresaba tan favorablemente su opinin sobre el desempeo del
joven actor que interpret a Desdmona que olvidaba incluso su sexo,
refirindose a l siempre como ella; y otras valoraciones de viajeros ingleses por Europa aseveraban que, al ver a mujeres asumiendo papeles
femeninos, les parecan menos convincentes que los muchachos ingleses que los representaban.
Quiz tales capacidades invitaron a Shakespeare a profundizar en situaciones de mayor enrevesamiento, creando un complicado juego de
identidades: el actor que en tanto que mujer debe simular ser un joven,
como sucede en Noche de reyes (Twelfth night), donde una de las protagonistas, Viola, se hace pasar por un paje para salvar la vida, del que se
enamoran casi por igual la Condesa Olivia y el Duque Orsino. Y este barroquismo se acenta en Como gustis (As you like it) cuando Rosalinda,
disfrazada como el pastor Ganmedes, da lecciones a Orlando de cmo
enamorar a una mujer, asumiendo este rol en el juego. Es decir que, escnicamente, la audiencia encontraba a un actor interpretando a una
dama que adoptaba la personalidad de varn, quien a su vez ensayaba
a incorporar una fmina. Complicado, pero a buen seguro que perfectamente asimilable para el pblico. A ese respecto, puede recordarse la
magnfica puesta en escena que en los aos 90 del pasado siglo present la compaa inglesa Cheek by Jowl, bajo la direccin de Declan
Donellan, con la sobresaliente interpretacin de Adrian Lester.
81
En Espaa, los autores teatrales del Siglo de Oro tampoco se resistieron

a las posibilidades escnicas de la transmutacin de gneros. Las mujeres vestidas de hombres salpicaron las obras de Lope de Vega, Caldern y Tirso de Molina, entre otros, creando inquietantes atracciones para
la moral de la poca, aunque todo se reordenase finalmente, conforme a
las normas, al caer el disfraz. Los corrales de comedias espaoles no se
vieron privados de actrices, lo que evit las posibles pulsiones homoerticas de las representaciones inglesas. En cambio, el fervor del pblico
y la fama de las intrpretes femeninas pudieron ser una de las razones
para que, en ocasiones, sus personajes se manifestasen en figura masculina, ya que su vestuario mostraba ms definidamente las formas corporales. Sea como fuere, numerosos dramas y comedias introdujeron
momentos de identidad ambigua a travs de algunos personajes de carcter protagnico. As, por ejemplo, el inicio de la accin en La vida es
sueo presenta a Rosaura bajo una apariencia masculina, lo que provoca en Segismundo sentimientos desconocidos que, ms tarde, vuelven a
sorprenderle al reencontrarla ya como mujer. De igual forma, doa Juana, convertida en Don Gil de las Calzas Verdes en la comedia homnima
de Tirso de Molina, consigue involuntariamente que doa Ins se enamore de l/ella en una divertida confusin de identidad no infrecuente
en nuestra literatura dramtica. La utilizacin de este recurso se multiplic en autores y ttulos como fuente de intrigas y enredos que, a juzgar
por su recurrencia, causaban las delicias del pblico.
Tambin en el siglo xvii, al otro lado del mundo, las transexualidades escnicas tomaron carta de naturaleza. En Japn, en 1603, naca un nuevo
gnero teatral, el kabuki, como un conjunto de drama y danza ejecutado originalmente por mujeres, que interpretaban los roles femeninos y
masculinos. Por una vez, los escenarios populares se poblaban de apariencias de opuesto signo. Pero los gobernantes, aduciendo el carcter
liviano y licencioso de las actrices, expulsaron a las mujeres de los tablados. En consecuencia, sus papeles, al igual que en Inglaterra, fueron
adoptados por muchachos a partir de 1629. No obstante, las normas morales no se detuvieron ah. Las disputas entre el pblico por obtener el
favor de algunos de estos chicos y el trasfondo de prostitucin de muchos de ellos, llevaron al shogunato a prohibir tambin la actuacin de
82
Desde el teatro...
los jvenes y a instaurar la interpretacin exclusivamente para actores

varones adultos a partir de 1653. Nacieron as los onnagata u oyama,
cuya traduccin literal es figura de mujer, los actores especializados
en papeles femeninos. Convertidos en toda una institucin en la historia del teatro y educados desde pequeos en su arte, los onnagata son
verdaderos maestros de la transmutacin del gnero en la escena, cuyo
desempeo ha sobrevivido hasta nuestros das.
Algo similar ocurrira en la pera de Pekn a partir de sus orgenes, cifrados a finales del siglo xviii, con los actores chinos responsables del rol
femenino, los Dan. Perfectos imitadores de los sensuales movimientos
y formas delicadas atribuidas a la mujer oriental, los actores Dan fueron
reconocidos en todo el mundo a principios del siglo xx gracias al arte de
quien fue seguramente su ms famoso intrprete, Mei Lanfang.
La transexualidad como smbolo

Volviendo al teatro occidental, fue preciso esperar el paso de los siglos
para reencontrar a un autntico personaje transexual. Y este, como si
se tratase de una profeca milenaria, lleg precisamente de la mano del
anciano adivino griego de sus orgenes. Fue en 1917, con el estreno en
Pars de Las tetas de Tiresias, de Guillaume Apollinaire.
Vanguardista, transgresor y libertino, Apollinaire haba adquirido notoriedad como poeta e impulsor del arte moderno, al tiempo que por sus novelas de alto contenido ertico, Las once mil vergas y Las hazaas de un
joven Don Juan. La representacin de Las tetas de Tiresias, drama surrealista, como l mismo lo calific adelantndose en varios aos al manifiesto de Andr Breton que iniciara oficialmente el famoso movimiento
artstico, supuso un gran escndalo para la sociedad de su poca.
El argumento presenta a Teresa, una mujer deseosa de convertirse en
hombre para adquirir la libertad y los poderes sociales reservados a
estos. Quiero ser soldado, declara; Despus de haber sido soldado
quiero ser artista () Tambin quiero ser diputado abogado senador / ()
83
Ministro presidente de la cosa pblica / Y quiero ser mdico fsico o psquico. Por contra, deja muy claro su rechazo a la condicin reservada a
la mujer: Tener hijos cocinar no! es demasiado. As que, para conseguirlo, se despoja de sus atributos, las tetas, y adopta el nombre de Tiresias, al tiempo que traviste a su marido, quien inmediatamente asume su
nuevo rol y se dedica a la procreacin para repoblar Zanzbar, el territorio simblico en que se sita la historia.
Con Teresa/Tiresias, Apollinaire lanzaba un ataque contra las costumbres establecidas y enarbolaba un alegato por la igualdad de sexos, que
fue recogido aos ms tarde por el compositor Francis Poulenc, al tomar
la obra como base para su pera bufa del mismo ttulo, con resonancias
antimilitaristas.
Unos aos ms tarde, el surrealismo, con su voluntad decidida de explorar el inconsciente y expresar el lado oculto de la personalidad, impuls
tambin a Federico Garca Lorca a mostrar un juego de transexualidades
en su obra El pblico. Escrita hacia 1930 y no estrenada hasta 1986, El
pblico supone un reclamo de la libertad sexual y teatral a travs de la
historia de un Director de teatro que durante toda su vida se ha mantenido en los moldes de la convencionalidad artstica, al mismo tiempo que
ha ocultado su amor homosexual. Su reciente montaje de Romeo y Julieta provoca el enfrentamiento con Gonzalo (designado como Hombre
1), su antiguo amor, que le reclama que muestre la verdad de su ser en
el escenario y rompa con el uso del teatro burgus. Y es precisamente
Gonzalo, el hombre que no se oculta tras ninguna mscara, quien en la
primera escena del drama hace traer un biombo tras el que han de pasar los personajes. Al salir por el lado contrario, cada uno aparece transformado en su personalidad encubierta. As, el Director se torna un muchacho vestido de raso blanco con una gola blanca al cuello, del que
el autor precisa en su acotacin: Debe ser una actriz. De igual forma,
el Hombre 2, enamorado de Gonzalo, aparece por el otro extremo del
biombo como una Mujer vestida con pantalones de pijama negro y una
corona de amapolas en la cabeza. Adems, en una nueva muestra de
personalidades transgenricas, el Director se convertir en la bailarina
Guillermina y en la Dominga de los negritos en el cuadro tercero de la
84
Desde el teatro...
obra. De esta manera, el drama lorquiano se compone con un complejo

entramado de mutaciones en la identidad de los personajes, destinadas
a mostrar las posibilidades del amor en toda su amplitud.
Transgresin y reivindicacin
Tras el largo periodo de la dictadura franquista, que impuso sobre el teatro las estrechas miras morales de la censura, los escenarios espaoles
de los aos 80 se abrieron a autores encuadrados en una nueva vanguardia. Dispuestos a romper con lmites estticos y temticos, algunas
de sus obras exploraron tambin la diversidad sexual y su potencial dramtico. Aparecieron as personajes que se sitan en los lmites de los
gneros, frecuentemente con un sentido transgresor, como el Hombremonja de Coronada y el toro, de Francisco Nieva, estrenada en 1982.
Fue asimismo el caso de los/las protagonistas de Medea es un buen
chico, drama de Luis Riaza presentado en 1984, en el que, a travs del
mito clsico alterado en su identidad sexual, se subvierten las relaciones de poder y erotismo. Los dos personajes, Medea y la Nodriza, que
deben ser interpretados por actores, buscan perpetuarse en el engao
de su propia relacin y la que mantienen con un Jasn ausente, personificacin del hombre. Digamos de paso que quiz pudieran rastrearse en
este texto vestigios de Las criadas, de Jean Genet, quien, por cierto, en
su momento declar que haba escrito su obra para ser interpretada por
hombres: un nuevo ejercicio de transexualidad escnica que fue realizado en Espaa segn tales parmetros por Antonio Daz Zamora en 2007
bajo el ttulo de Las sirvientas.
En semejante tendencia de transgresin, podra incluirse el texto de Fernando Arrabal Breviario de amor de un halterfilo (1987), que se centra
en la historia de Job, dedicado a romper el rcord de levantamiento de
pesas, ajeno a los intentos de seduccin de su masajista/entrenador
Tao, quien en una ceremonia final de amor y muerte se revela en su condicin de mujer, o el montaje que Alfonso Zurro, con su compaa Jcara, hizo de La casa del Bernarda Alba, de Lorca, con todos los personajes femeninos interpretados por actores.
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Pero, sin duda, la obra ms significativa del teatro espaol, por lo que
respecta a la temtica transexual, es Contradanza, de Francisco Ors,
que subi a las tablas en 1983. Su argumento toma como protagonista a
Isabel i de Inglaterra, recreando la hiptesis de su nacimiento como varn, que fue encubierto por su madre Ana Bolena para protegerle de las
intrigas de la corte de Enrique viii y evitar su asesinato. En la obra, Isabel ha crecido y reinado como mujer. Solo su amor por Lord Enrique la
impulsa a desvelar ante l su naturaleza masculina para ofrecrsele en
alma y cuerpo. Pero la ambicin de este y su traicin, obligarn a la soberana a condenarle a muerte para salvaguardar el reino, al mismo tiempo que a mantener su secreto para siempre, atrapada en la identidad
con la que fue conocida en la Historia.
Ors planteaba con su drama una reflexin necesaria para la poca sobre
la homosexualidad, la degradacin por el miedo, el ansia de poder Y
reivindicaba una sexualidad abierta y unas relaciones de comunicacin
y amistad amorosa, desprejuiciadas e independientes de la mezquindad
que supone el concepto del sexo, segn expresaba en el programa de
mano del estreno. Lo cierto es que su trama, ms all de las circunstancias del momento, adquiere un imponente carcter de drama poltico
que reclama la libertad ertica, la libertad para manifestar la verdad del
propio ser sin trabas morales.
Contradanza fue recibida con xito no exento de polmica en el montaje de Jos Tamayo, y ha gozado desde entonces de diversas puestas en
escena internacionales (Estados Unidos, Mxico, Puerto Rico...), aunque
sin duda alcanz mayor resonancia la dirigida por Nuria Espert en Japn
en 1993, para la que, en el papel protagonista, cont precisamente con
Tamasaburo Bando, el onnagata ms reconocido del teatro kabuki actual.
La visibilidad social
La lucha por los derechos sociales y la progresiva visibilizacin del colectivo transexual en diferentes pases han dado paso en el siglo xxi a
86
Desde el teatro...
una cierta diseminacin de obras centradas en esta temtica, varias de

ellas construidas a partir de personajes reales. Ya en 1989, la escritora
y actriz transexual estadounidense Kate Bornstein haba presentado, en
colaboracin con Noreen Barnes, su obra Hidden: a Gender, basada en
los paralelismos entre su propia vida y la de Herculine Barbin, un hermafrodita parisino que vivi en Pars a finales del siglo xix. Posteriormente, Bornstein ha continuado explorando sus propias percepciones y contradicciones en otras obras como Virtually yours, en la que una artista
transexual de la performance se enfrenta a nuevos clichs de gnero: a
travs de un juego de realidad virtual que le permite convertirse en sus
peores temores, Allie, la protagonista, toma la personalidad de otras
cinco mujeres, desde su madre a Greta Garbo. Cada una representa el
proceso de encontrar y perderse a s misma a travs de relaciones, tanto
literales como metafricas, de muy distinto tipo.
Pero quiz el caso ms notable en este sentido sea el de Charlotte von
Mahlsdorf, cuya figura ha servido como argumento para dos obras teatrales. Nacida en 1928 como hombre con el nombre de Lothar Berfelde, sobrevivi al rgimen nazi tras matar a su padre y ser internado en
un psiquitrico. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, fue liberado y, ya
en la RDA, comenz su transformacin hasta alcanzar su nueva identidad. Coleccion muebles y objetos histricos, cre un museo de la Belle
Epoque, salv de la destruccin diversos edificios y una famosa taberna,
convertida ms tarde en lugar de encuentro de artistas y gays, se enfrent a las autoridades, fue acusada de colaboracin con la Stasi... Charlotte
von Mahlsdorf fue un personaje controvertido y notablemente conocido
en los ambientes artsticos de Berln. En 2003, el estadounidense Doug
Wright estren su monlogo I Am My Own Wife (Yo soy mi propia mujer),
basndose en entrevistas realizadas con ella y en su autobiografa. La
obra gan el Premio Pulitzer y un Premio Tony en 2004, as como el Kulturpreis Europa en 2006, y ha sido representada en numerosos pases.
Por su parte, el alemn Peter S, editor de las memorias de Charlotte
von Mahlsdorf y que fue coautor con ella de la gua de Berln Ab durch
die Mitte, escribi otra obra de teatro sobre su vida, estructurada en dos
actos y con tres personajes que pueden ser interpretados por dos hom87
bres y una mujer o al revs. Lleva tambin por ttulo Ich bin meine eigene Frau, y se estren en 2006 en el Schauspiel de Leipzig.
Desde un punto de vista crtico, en Suecia, Marcus Lindeen present en
2006 en el Teatro de la Ciudad de Estocolmo un drama titulado Los arrepentidos (Regretters). Basada en hechos reales, tomaba como protagonistas a dos personajes, Mikael y Orlando que, tras su reasignacin al
sexo femenino, se arrepienten y quieren volver a ser hombres. La obra,
que tuvo un carcter muy polmico, cont con versiones cinematogrficas y televisivas con el mismo ttulo, y pretenda convertirse en una reflexin acerca de algunas personas que con el cambio de sexo esperan
lograr un giro en sus vidas, ms que sobre sus cuerpos, con la intencin
de ser aceptados socialmente.
En el contexto latinoamericano cabe destacar La Quinta Dayana, del escritor venezolano Elio Palencia, que fue estrenada en el Ateneo de Caracas en 2006 y recibi el premio municipal de Teatro Jos Ignacio Cabrujas. En clave de comedia costumbrista, presenta la peripecia de Dayana,
una transexual latinoamericana residente en Canad, que llega a la casa-quinta que regal a su familia con mucho esfuerzo. Trae una gran noticia: por fin podr operarse para cambiar definitivamente de sexo, pero
para ello necesita que la familia asuma sus propios gastos, ya que ella
los ha mantenido con su trabajo desde la distancia. Su peticin desatar
vericuetos de una afectividad y una tolerancia bastante condicionadas.
La obra fue llevada al cine en 2010 con el ttulo Cheila: un casa pa mata, con direccin de Eduardo Barberena.
Ms recientemente, en agosto de 2014, se llev a escena en Buenos Aires Miranda, con dramaturgia de Ulises Puiggrs en colaboracin con
la actriz trans Luca Romina Escobar, que adems la interpret. La protagonista que da ttulo a la obra es igualmente una famosa actriz trans,
pero de telenovelas de los aos 80, que hace su aparicin en el velorio
del patriarca de una familia del interior de la provincia de Buenos Aires y
desata el conflicto, a travs del cual se desvelarn una serie de secretos.
Se trata de una comedia dramtica con toques de misterio, que aproxima a los espectadores a las vivencias de una transexual.
88
Desde el teatro...
En la escena espaola
Tambin en Espaa se han producido algunos espectculos de repercusin minoritaria, pero de gran inters. En 2010, en el marco del Festival
Visible de Madrid punto de referencia ineludible para toda la creacin
artstica relacionada con el movimiento LGTB, el director y dramaturgo
Adolfo Simn present Experiencia escnica SAE (Seres Altamente Evolucionados), protagonizada por Alira Araneta, Nayra Citroen, Juana Ramos y Dani Hoyo. El espectculo, con un fuerte carcter de performance, se planteaba en estos trminos:
Cinco transamig@s se dan citan en casa de una de ellas para hacer
juntos la comida. Cada uno de ellas lleva sus propios ingredientes.
El experimento gastronmico no se concreta en la mera suma de
sus partes sino que deviene en un producto dialcticamente superior, conformado por la conjuncin de fuerzas, substancias, decisiones y experiencias diversas. A medida que transcurre el evento el espectador apreciar las sutiles cualidades de los S.A.E. Este
plato se sirve sin conservantes ni colorantes, al natural.
El propsito de esta experiencia escnica era reflejar la complejidad, riqueza y a la vez cercana de la realidad transexual, junto a una diversidad generacional y de gnero.
Un ao ms tarde, 2011, el mismo Adolfo Simn concibi Anatoma
Queer, una nueva performance que constituy una exploracin del concepto de identidad desde un punto de vista experimental. Un collage a
modo de viaje inicitico lleno de referentes artsticos y filosficos a travs de un espacio mltiple. Adolfo Simn es uno de los creadores ms
personales y arriesgados del teatro alternativo y contemporneo de la
capital, siempre comprometido en las temticas LGTB.
Relevantes son asimismo las creaciones del actor, escritor y director
Nacho de Diego, ganador del premio Leopoldo Alas Mnguez (LAM) en
2009 con su obra La playa de los perros destrozados. Sus textos, frecuentemente dramticos y ambientados en el universo LGTB, suelen in89
terconectarse a travs de sus personajes. El primero de ellos, En la ltima cornisa de la noche, mostraba a Mateo, un msico de rock, Irene,
su mujer, y Lorena, la hermana transexual de esta, que ha sido violada y
maltratada por su cuado, al que acaba matando. En 2010 proyect un
gran espectculo dentro del Festival Visible, De amor y otras tormentas,
que no lleg a estrenarse. En su extenso reparto se encontraban dos
transexuales, Frida y Sandra, que dieron lugar a Estigma, soliloquio de
Frida incluido en el libro colectivo Monlogos escnicos (Madrid, Publicaciones de la Federacin de Artistas del Estado Espaol, 2010), y Residuos de la carencia, otro monlogo en el que Elsa reflexiona acerca
de su transexualidad y repasa algunos acontecimientos que marcaron
su infancia, hasta el punto de condicionar toda su vida. Este ltimo fue
estrenado en 2010 en la Sala La Usina de Madrid dentro del espectculo
Triloga de la soledad y, segn nos anuncia, servir prximamente para
inaugurar la Sala ETC en Denia. Residuos de la carencia est incluido,
con mayor desarrollo, en su obra indita Ni los perros de lluvia.
Monlogo fue igualmente el escrito y dirigido por el italiano Marco Calvani que se pudo ver en el festival Fringe de Madrid en 2012: A modo
mo, la historia de una transexual en la noche anterior a la anhelada operacin de cambio de sexo, que debera devolverle la serenidad perdida.
Otros montajes espaoles han contado con una inspiracin cercana y
social. Es el caso de T no, princesa, escrita por Olga Iglesias y estrenada en 2013 en Madrid por la compaa Teatro Efmero. Ambientada en
una peluquera donde efectivamente se llevaron a cabo las representaciones, la obra presentaba la historia de tres mujeres en tres momentos
diferentes de sus vidas, entre las que se encuentra Carla, una peluquera
transexual enamorada y rechazadaa la que el espectador ver conquistar el amor y el respeto a lo largo de dos dcadas.
Como teatro infantil, Clara y Daniel, de Mercedes Asenjo y Javier Esteban, que produjo la compaa vallisoletana Azar Teatro en 2009, rompi una punta de lanza en los estereotipos de gnero. En ella, dos nios
de 9 aos, Clara y Dani, se hacen amigos a pesar de no tener muchas
cosas en comn, acompaados de dos divertidos duendes de aspecto
90
Desde el teatro...
andrgino. Clara tiene dos mams y Dani, tras avatares diversos, revela a su amiga que, a pesar de su aspecto, es Daniela, pero en realidad
quiere ser Daniel. Tambin carcter pedaggico tuvo Cuando Martina
encontr su historia, que intenta aproximar a los nios al concepto y la
realidad transexual. El montaje estrenado por el grupo Mauma en Bilbao,
en febrero de 2013, cuenta la aventura de una nia que descubre que
siempre se ha sentido nio, acompaada del perro Serafn, que se siente gorila y de dos ratas enamoradas.
En el mbito del teatro documental, naci el espectculo Transrealidades, creado en junio de 2014 en Madrid por el director argentino Camilo
Vsquez, a partir de los testimonios y las vivencias de sus protagonistas: ngela, Inca Princess, Nayra y Mara Alejandra. Las cuatro actrices
amateur, a partir de un taller de teatro en la asociacin AET-Transexualia,
compartieron en el escenario sus propias experiencias con la intencin
de visibilizar a este colectivo, an frecuentemente discriminado en la sociedad espaola.
A la hora de concluir estas lneas, se anuncia el fallo del Certamen Internacional Leopoldo Alas Mnguez para textos teatrales LGTB 2014,
que convocan anualmente la Asociacin Cultural Visible y la Fundacin
SGAE, con una mencin de honor para la obra Bichito raro, del joven
dramaturgo venezolano Jess Benjamn Faras. Se trata de un drama de
ambiente caribeo protagonizado por una mujer trans, La Kiko, cuya historia se nos brinda en forma de flash back. Reconstruimos as la infancia
de La Kiko cuando todava era Alberto en un barrio marginal, su transformacin y su relacin con Papi, un jugador de bisbol que abandon
por ella el deporte y acab asesinado por la intolerancia social. Una propuesta valiente que esperamos contribuya a apoyar la presencia de personajes transexuales y transgnero en los escenarios de lengua hispana.
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Tres Obras de Tema Trans en el LAM 2014: La

Casa del Mar, Ella y Bichito Raro
Pablo Peinado
Este ao 2014 se ha celebrado la octava edicin del Premio LAM

(Leopoldo Alas Mnguez) para textos teatrales LGTB que organizan de
manera conjunta la Asociacin Cultural Visible y la SGAE. Este certamen
internacional comenz a celebrarse en 2007 y esa primera edicin fue
ganada por el dramaturgo argentino Mariano Moro con su obra De hombre a hombre. En 2008 fue la dramaturga Carmen Losa la que destac con su texto Levante. En 2009 fue Nacho de Diego el vencedor con
La playa de los perros destrozados y as sucesivamente hasta llegar a
esta octava edicin en la que la obra ganadora ha sido La tarde muerta
de Alberto de Casso Basterrechea.
Pero este ao tambin se han presentado otros muchos textos ms de
cien y entre los que ms destacaron por su calidad literaria haba tres
de temtica trans: Bichito raro, de Jess Benjamn Faras; Ella, de Jose
Busto y La casa del mar, de Luis Matilla. Bichito raro, adems, ha sido
merecedora de una Mencin de honor por el Jurado del LAM, compuesto en esta ocasin por Itziar Pascual, ganadora de la pasada edicin con
93
la obra Eudy; Salva Bolta, director teatral y Paco Bezerra, dramaturgo. El

jurado fue presidido por m, tanto en calidad de presidente de la Asociacin Cultural Visible como de creador de este Premio.
Voy a tratar de explicar brevemente las caractersticas de estas tres
obras de tema trans. Desde mi punto de vista, las ms interesantes y mejor escritas, relacionadas con esta temtica, de todas las que se han presentado a esta edicin del Premio LAM.
La casa del mar es la historia de Mario, un nio que hace tiempo que
se dio cuenta de que realmente era una chica, pero que no sabe cmo
gestionar esta necesidad. Mario encuentra refugio en su abuelo para
protegerse de la hostilidad de sus progenitores, sobre todo de su padre,
Csar, al que nicamente le preocupa que Mario sea un triunfador, como
l. Tambin tiene una amiga de la escuela, Celia, a la que le cuenta sus
cosas. Pero Mario, sobre todo, confa en su abuelo Santiago. Hay una escena clave en la obra, entre Mario y su abuelo Santiago, la primera vez
que el nio se atreve a expresar en voz alta lo que siente:
Mario.- Yo soy un chico, verdad abuelo?
Santiago.- Claro, es evidente!
M.- (A punto de llorar) Pero es que yo quiero ser una chica, es
que me siento una chica.
S.- Desde cundo sientes eso Mario?
M.- Desde siempre.
S.- Cmo desde siempre? Eres muy pequeo para decir eso. No
ser porque los chicos te insultan y no quieres ser como ellos?
M.- (Apesadumbrado) Antes tambin lo senta. Siempre me ha
gustado cmo hablan y cmo huelen las nias. Sobre todo me
gusta cmo mueven las manos cuando juegan. Nadie me lo ha dicho abuelo, (disculpndose) es que yo lo siento as. No s a quin
hablarle de esto, por eso te lo digo a ti, abuelo, que siempre me
escuchas.
Esta escena retrata de una forma clara la angustia que provoca en un
nio tener que contar lo que est sintiendo, con el miedo a que esto pro94
Desde el teatro...
duzca el rechazo, en este caso de su abuelo, y en general el de las personas a las que l quiere.
A lo largo de la obra veremos cmo el padre se muestra intransigente con el comportamiento de su hijo y cmo Amalia, la madre, intenta
abrirse y entender lo que le sucede a Mario, aunque una visita a un
psiclogo recomendado por su marido consigue descolocarla porque
este profesional le habla de llevar a cabo terapias que modifiquen la
conducta afeminada de su hijo, como la prctica de deportes violentos y terapias aversivas y conductuales, todo ello con el fin de evitar
que su hijo sea gay. Porque ni el padre ni el psiclogo pueden siquiera entender que quizs lo que le pasa a Mario no es que sea gay, sino
que muy probablemente es una nia transexual. Pero esto es algo que
est muy lejos de la capacidad de comprensin de personas como el
padre de Mario.
El final de la obra es agridulce ya que, por un lado, el padre ha decidido
matricular a su hijo el prximo curso en un internado donde le ensearn
a ser un hombre. Pero, entre tanto, el abuelo ha decidido llevarse a su
nieto a una casa que tiene junto al mar para pasar juntos unas largas vacaciones de verano... Pero la forma en que explica estas vacaciones a su
nuera es un poco ambigua, casi como si pensara quedarse con el nieto
por miedo a las consecuencias que el ingreso en un internado exclusivamente masculino tendra para Mario el final es potico y abierto y no
sabemos lo que finalmente ocurrir con el nio. Al menos su abuelo le
entiende y su madre tambin parece que ha comenzado a aceptarle tal
y como es. Pero cambiar la actitud de un padre intransigente y transfbico no parece tarea fcil. Esto despierta serias dudas sobre el futuro de
Mario, aunque una posible solucin sera que Amalia decidiera no seguir
unida a su marido y divorciarse, una opcin que insina en un dilogo
entre ella y su suegro.
Hay una curiosa coincidencia entre un prrafo de esta obra y lo que el
dramaturgo Jose Busto cuenta en el texto que ha aportado y en el que
habla de los motivos personales que le llevaron a escribir su obra Ella.
Parece como si el personaje del abuelo fuera Jose Busto, al menos eso
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se deduce tras leer este prrafo en el que habla Santiago, el abuelo de

Mario en La casa del mar:
Santiago.- Calma, Mario. (Pausa) Vers, yo tuve un compaero
que senta lo mismo que t. Los dos ramos jvenes y aunque
yo no comprenda lo que le ocurra, era mi mejor amigo y necesitaba ayudarle. Corran otros tiempos, y en aquella poca no era
nada fcil decir que deseabas ser algo diferente a lo que tu cuerpo
aparentaba. (Pausa) Mucho ms tarde, cuando ya no poda hacer
nada por l, su recuerdo que todava continuaba vivo en m, me
forz a buscar explicaciones. Yo necesitaba saber lo que nadie
quera entender.
Para entender esta coincidencia, es necesario leer el texto firmado por
Jose Busto y titulado Sobre mi motivacin para escribir Ella.
La segunda obra de esta triloga de textos de temtica trans es precisamente la obra de Jose Busto titulada Ella. Es sin duda el texto ms dramtico de los tres, no solo por lo que le sucede a la protagonista, que
sin duda tambin, sino porque toda la obra destila una terrible amargura,
una historia llena de dramatismo que muestra un personaje siempre en
el filo de la navaja, al borde del suicidio e incapaz de solucionar los problemas a los que tiene que enfrentarse. Solo al final Arturo, convertido
en Eva, encontrar la paz que tanto ansiaba. Un final en el que la protagonista se reconcilia consigo misma y consigue alcanzar un cierto grado
de felicidad pese a todas las pruebas a las que la vida le ha sometido.
Cuando comienza Ella, Arturo, el protagonista tiene ocho aos y ya dice
que quiere ser una chica, tiene un buen amigo que se llama Ricardo y un
amigo imaginario que le acompaa a todas partes y con el que habla. Ni
su padre ni su madre sobre todo ella una mujer especialmente cruel
entienden lo que le pasa. En una escena en un parque, Arturo y Ricardo
son agredidos por un grupo de jvenes y Ricardo muere. Tras esta agresin los padres de Arturo deciden ingresarle en una clnica en la que
les prometen curarle sus rarezas, pero finalmente, y tras llevar a cabo
con l diversas terapias aversivas, llaman a sus padres para comunicarles que el intento de cura ha sido un fracaso y que no les devolvern
96
Desde el teatro...
el dinero porque eso es lo que especifica la letra pequea del contrato

que firmaron. Pero an les queda una ltima y desagradable sorpresa
por descubrir durante la conversacin que mantienen en la clnica con la
doctora que se ha encargado del caso de Arturo:
Doctora.- A partir de ahora usted y su marido debern estar atentos.
Madre.- A qu. No me asuste.
Doctora.- A los efectos secundarios del tratamiento.
Madre.- No dice nada.
Doctora.- Sensaciones de vergenza. Miedo. Tensin. Decepcin.
Agotamiento. Rechazo al entorno familiar. Depresin. Tendencias
suicidas. Tensin traumtica. Desaliento crnico. Prdida de relaciones vitales. Problemas cutneos. Dolores de espalda. lceras.
Trastornos psicosomticos. E incluso, en ciertos casos, episodios
psicticos.
Madre.- Va a decir algo, pero se arrepiente.
Tras diez aos de mala vida, alcoholismo y hormonacin sin ningn tipo
de control mdico, encontramos a Arturo destrozado. Muere su padre,
la nica persona que le ayudaba a escondidas de su madre, y sufre una
grave crisis, lo que le obliga a ir a un mdico, afortunadamente un buen
hombre y mejor profesional, que le ayuda a reconciliarse consigo misma.
Tras solucionar sus problemas de salud, decide operarse y arreglar su
vida. Ahora se llama Eva y busca trabajo, pero tras una entrevista fracasada suponemos que una de tantas para intentar trabajar en una oficina, finalmente encuentra un empleo de cajera de supermercado. All va
un da su madre a comprar, pero no la reconoce y le dice cosas muy bonitas, le dice todo lo que ella habra querido or de su madre, pero nunca
pudo escuchar. La madre le habla sin saber que realmente es su hijo:
Madre.- Seguro que tus paps eran muy guapos.
Eva.- Incmoda. S.
Madre.- Vaya suerte que tuvieron contigo. Anda que no presumira yo de hija por la calle. Tienes un pelo precioso. Siempre quise
una nia para hacerle trenzas.
97
Al final de la obra y pese a la amargura de esta escena y pese a todo lo

que le ha ocurrido a lo largo de su vida, parece que Eva ha encontrado
su lugar en el mundo.
La tercera y ltima obra es Bichito raro. Este texto ha sido merecedor
de una Mencin de honor en esta 8 edicin del Premio LAM. Bichito
raro es la historia de Alberto Jos Rondn, ms conocido como Albertico, ms tarde La Kiko, una chica trans del barrio marginal de Los Caribes. De nio fue a vivir a casa de Chiqui Vallita, una mujer muy fuerte y
separada, que criaba sola a varios hijos. Ella le llev a vivir a su casa porque el padre de Albertico, polica, le maltrataba para tratar de corregir su
afeminamiento. Pero, con el tiempo, Papi, uno de los hijos de Chiqui, y
Albertico se enamoraron. Papi lleg a ser una promesa del bisbol, pero
acab dejndolo cuando se enter de que su madre haba echado a Albertico de casa. Papi abandon su campamento de formacin de boleibolista y empez una relacin con Albertico (La Kiko), pero todo se puso
en su contra y la sociedad entera pareca conspirar para acabar con una
unin que para muchos era contra natura. No entendan que un hombre,
un deportista como Papi, fuera homosexual y se liara con un chico afeminado como La Kiko. Finalmente, Papi muere asesinado y la Kiko, pese a
todo el dolor, se ve obligada a seguir adelante con la ayuda de su nueva familia, una pareja homosexual que la acogi de jovencita, cuando
Chiqui Vallita la ech de casa. La obra de Faras Rojas es un mosaico de
personajes y de situaciones, retratadas con un rico vocabulario caribeo,
que presenta una sociedad asfixiante en la que, pese a la diversidad de
maneras de enfrentarse a la vida, parece que solo una opcin est prohibida y esta es la de la diversidad sexual y la de gnero.
98
Sobre mi Motivacin para Escribir Ella

Jose Busto
Hace unos aos, casi veinte, en el mbito del movimiento asociativo juvenil de mi ciudad, conoc a una persona transexual y trab amistad con
ella. A pesar de encontrarse en un ambiente a priori inclusivo, no era difcil percibir su aislamiento y ese miedo a relacionarse tan propio de las
personas que han sufrido la intransigencia, la hostilidad y la violencia de
una sociedad que no acepta a las personas diferentes.
Durante las largas conversaciones que mantuvimos, me cont que su
vida, hasta ese momento, haba sido una especie de carrera macabra
de obstculos en la que absolutamente todo el mundo la haba tratado
como una enferma mental, como una pervertida o como un acto fallido
de la naturaleza. Reconozco que yo mismo era incapaz de entenderlo del todo. Como el resto de mi generacin, en mayor o menor grado,
yo tambin fui educado en el desprecio y la hostilidad hacia las personas homosexuales, bisexuales y, especialmente, hacia las transexuales.
Cmo iba a entender que una persona estuviera dispuesta a pasar por
semejante suplicio? Pero ella siempre me deca lo mismo, que el verdadero suplicio, lo que realmente le haca sufrir, hasta el punto de volver99
se loca, era mirarse en el espejo cada maana y no reconocerse en el

cuerpo con el que haba nacido.
Un buen da desapareci y no volv a saber ms de ella. Alguien me coment que se haba suicidado, pero nunca pude corroborarlo a ciencia
cierta.
El caso es que aquel encuentro me toc muy hondo y me promet que
escribira algo sobre ella. Sin embargo, a pesar de intentarlo muchas veces, nunca llegaba a nada, sencillamente porque no lo entenda, de esto
me di cuenta mucho tiempo despus.
Mi madre era una persona muy posesiva y violenta que me martiriz,
desde muy nio, tratando de doblegar mi precoz impulso creativo. Y no
fue hasta hace unos meses, al leer un artculo sobre nios transexuales,
cuando fui capaz de relacionar las dos cosas.
De repente entend el estado permanente de pnico en el que ella viva.
Comprend, porque yo tambin lo haba vivido (salvando las distancias,
por supuesto, no es comparable), lo que supone tratar por todos los medios de ser t mismo para ser feliz y que las personas que supuestamente deben acompaarte y ayudarte para que lo consigas se conviertan en
tus ms detestables enemigos.
Me entristec pensando que si hubiera sido capaz de comprenderlo del
todo en aquella poca quiz le hubiera podido ayudar. No s. Empec a
escribirlo de nuevo y, esta vez, en apenas un mes, lo termin. Supongo
que tena muchas ganas de contarlo.
100
Una Entrevista de Trabajo en la Obra

Teatral Ella
Jose Busto
En una entrevista de trabajo.

Ella est radiante. El entrevistador sonre de oreja a oreja y la mira con
ojos seductores.
- As que Eva, eh?
- Nerviosa. S.
- Es un nombre muy bonito.
- Desconfiada. Gracias.
- Espero no incomodarte.
- Mintiendo. No.
- Es un nombre que siempre me gust.
- Sin mirarle. Gracias.
- No. Es verdad. No lo digo por decir. Es un nombre muy bonito.
Tus padres acertaron de lleno.
- Gracias.
101
- Y adems eres muy guapa. Tienes un pelo precioso y unos ojazos que ya los quisiera una estrella de cine. Encajaras bien aqu.
- Gracias.
- No me des las gracias.
- Gracias.
- No te pongas roja, mujer. Se sienta a su lado. Este es un trabajo muy solicitado. Han pasado por aqu unas veinte chicas y an
debo ver a otras veinte, ms o menos. El sueldo no es una maravilla, para qu te voy a decir otra cosa, pero comparado con lo que
hay por ah, no est mal.
- La cosa est fatal, s.
- Seguro que has estado en muchas entrevistas.
- Sobre todo en tiendas de ropa.
- Aqu tratamos a nuestras chicas como si fueran de la familia.
Tengo un buen feeling contigo. Coloca su mano sobre la de ella.
La mira y sonre an ms.
- Inquieta, pero sin aspavientos. Creo que podra hacer un buen
trabajo aqu. Retira la mano sutilmente.
- Estoy seguro de ello.
- Intentando desviar la conversacin. Cerris a medio da?
- Sabes lo que estoy pensando? Le coloca la mano en la rodilla.
- Inquieta, pero sin aspavientos. Bueno. Supongo que ya me llamars.
- No. Vers. Voy a hacer algo que nunca he hecho hasta hoy.
Sube la mano un poco ms. Voy a anular el resto de entrevistas.
Qu te parece?
- Creo que sera injusto.
- Creo que eres perfecta para este trabajo. Sube la mano un poco
ms. Te voy a contratar, Eva. Acabo de decidirlo. Se acerca muy
despacio a sus labios para besarla.
- Carraspea, retrocede sutilmente en el ltimo segundo y tose. Perdona. Tose.
- Se retira.
- Tengo la garganta fatal. Tose.
- Se levanta sin dejar de sonrer. S, este tiempo est loco. Se sienta al otro lado de la mesa. Mira los papeles que le ha trado. T y
102
Desde el teatro...
yo vamos a ser muy buenos amigos. De acuerdo. Voy a preparar

los papeles y bajas a recursos humanos.
- Me vas a contratar?
- Ya te lo he dicho. T y yo vamos a ser muy buenos amigos, ya
vers. Al principio estars a prueba, claro. Ya sabes.
- S.
- Ascenders pronto. Busca algo entre los papeles. No has trado
una fotocopia del carn de identidad.
- Improvisando. No saba que lo necesitarais.
- S, claro. No te preocupes. Djame el carn. Ya te la hago yo.
- No se mueve.
- Extraado. Ocurre algo?
- No. Saca el carn y se lo entrega con la fotografa hacia abajo.
- Lo coge sin mirar. Espero no haberte incomodado. No era mi intencin.
- No.
- As me gusta. Mira el carn. Su rostro se transforma en una
mueca de asco. La mira. Mira el carn. La mira. Joder. No me jodas. Es una puta broma? Le arroja el carn. Largo de aqu. A la
puta calle, joder.
103
In Memriam
Jess Benjamn Faras Rojas
A Jos Rafael Lara (en quien me inspir para crear el personaje de La

Kika, protagonista de mi obra teatral Bichito raro) le conoc a principios
de los aos noventa en el patio de la escuela cuando estaban formados
para cantar el himno nacional, tena cinco aos y era su primer da de colegio. Ya para entonces, exhiba las caractersticas que lo haran famoso
en sus aos de formacin escolar; aquel paroxismo energtico que lo
haca no estar tranquilo en ninguna parte, y ese algo ambiguo (la irradiacin en su mirada, su sonrisa en forma de u, su voz) que haca que a primera vista todo el mundo pensara que era una nia.
En un colegio pblico, con una matrcula escolar de ms de mil trescientos nios, el anonimato de los alumnos es el lugar comn, con notables excepciones, como la de aquellos nios problemas que visitan
la direccin peridicamente por sus comportamientos agresivos, la de
los nios especiales o disfuncionales, o discapacitados, o cualquier otra
barbaridad con que se les ocurriera tildarlos al Ministro de Educacin vigente y, finalmente, niitos como Jos Rafael, de cuya condicin no se
hablaba por ser un niito gay.
105
Ya desde preescolar, Jos Rafael tuvo la capacidad de ser polmico al

armar un berrinche en los das de carnaval porque l quera ser la reina,
y no hubo manera de que entendiera las razones biolgicas (sociales dira yo) que le impedan cumplir su deseo.
En los aos posteriores, siempre por alguna razn u otra, la comunidad
escolar fue sacudida por esa fuerza telrica representada en un colegial cuyo mayor delito era haberse atrevido a ser l mismo, la maestra
quejndose porque Jos Rafael quera hacer la formacin en la fila de
las nias, las nias protestando porque Jos Rafael entraba al bao de
hembras, Jos Rafael, a su vez, esgrimiendo que no poda entrar al bao
de varones porque, primero, era una nia y, segundo, entrar al bao de
los varones le daba miedo porque los nios grandes aprovechaban para
meterse con l (en ese tiempo el bullyng ni pensaba en existir), para pegarle y pretender hacerle cosas.
La situacin era no problemtica en el sentido de que nunca hubo problemas, es decir, el cuerpo directivo nunca convoc una reunin con
los padres de Jos Rafael para plantearles lo que aconteca con su hijo,
para confrontarlos, para saber de qu forma manejaban el tema, y es
que, pensndolo bien, era un conflicto que haba que tratar con suma
delicadeza porque, cmo se le dice a un padre nosotros pensamos
que su hijo tiene caractersticas de un nio gay, cmo se le dice a un
padre, con el clima de machismo e intolerancia imperante en el pas (recurdese que eran mediados de los noventa) que su hijo tena problemas de identificacin sexual, sencillamente de eso no se hablaba. As
que la situacin se fue soslayando en la espera de que, con el crecimiento, Jos Rafael abandonara esas malas costumbres, como decan
algunos pedagogos, y asumiera el rol que, por razones naturales, le
haba tocado.
Yo conoca a Jos Rafael cuando, en segundo grado de primaria, fue a
decirme que quera estar en el teatro (normalmente no trabajamos con
nios tan pequeos por el tema de la lectura), que nadie all amaba el
teatro como l, y que nadie actuaba mejor que l. Al principio el asunto
me dio risa, pero fue tal su insistencia que decid hacerle una prueba,
106
Desde el teatro...
y fue tal su talento y sus ganas que se qued en el grupo desde segundo grado hasta quinto ao de bachillerato, hubo sus intermitencias,
claro est, hubo sus desganas, su necesidad de probar otras cosas, sobre todo en el sexto grado, cuando comenz a hacerse consciente de s
mismo, cuando comenz a dolerse de su diferencia, cuando, herido de
que los dems nios se metieran con l, trataba de hacerse invisible.
Luego lleg el desborde hormonal de la adolescencia, y con ella redondeces corporales, y la acentuacin de su belleza andrgina, con la adolescencia llegaron otro tipo de conflictos, como el usar pantalones muy
pegaditos transgrediendo la norma de la Institucin, su lucha por ir maquillado (hubo profesores que le sacaban de clase y otros le suspendan), y por ser aceptado como mujer. Ya para entonces todos le llamaban la Chelito, y ya para entonces tambin, a fuerza de acideces y de
ridiculizar las debilidades de los dems, haba aprendido a defenderse.
Por ese tiempo, pese a que se mantena en el grupo montando las coreografas sobre todo, su desempeo actoral se fue haciendo cada vez
ms espordico porque no quera hacer roles masculinos y, por ser menor de edad y estar dentro de una institucin educativa, la posibilidad de
actuar como mujer estaba descartada.
As se lo expliqu en muchas ocasiones, que, debido a las normas emanadas del Ministerio de Educacin, no poda presentarle en las obras
caracterizando personajes femeninos, que fuera de la Institucin poda
vestirse y ser como quera, pero que dentro haba normas, y que esas
normas me prohiban otorgarle personajes de damas.
Ya para ese tiempo ramos lo que se llama amigos, y en vista del polvorn que provocaba su presencia entre los muchachos, debido al revuelo que causaba (muchas madres amenazadas por su presencia haban
pedido que fuera retirado del plantel, pero para ese tiempo ya exista la
LOPNA, lo que impeda su expulsin por lo del derecho a la educacin),
cuando caminaba por los pasillos, era fcil intuirlo, por ah debe de venir Jos Rafael; me deca al escuchar los silbidos y la algaraba, y dicho
y hecho, me vi en la obligacin de hablarle del sexo seguro, y de la ne107
cesidad de que estudiara para que, con una profesin, tuviera la oportunidad de transformarse, de llevar una vida digna.
Cuando se gradu, Jos Rafael, no figur en el cuadro de honor, ni dio
el discurso de despedida, pero estaba graduado, al menos cumplira su
sueo de estudiar para operarse. Sus visitas se hicieron espordicas,
siempre que vena a visitarme, me deca que estaba estudiando enfermera, que iba bien, que estaba trabajando para cumplir su sueo, que
menos mal que contaba con la aprobacin de su mam, luego, que se
haba retirado porque no queran que fuera a la universidad vestido de
mujer. Despus, una llamada que haba postulado para estudiar Derecho, y tras un largo silencio que se parece al olvido, me anunci que,
ya graduado, no consegua trabajo, que no haba sitio para una persona
de su condicin en el mercado laboral, que haba probado dando clases
de danza y teatro, pero que el ambiente fue demasiado hostil, y que finalmente haba aceptado su destino, se estaba prostituyendo, claro, no
estaba en las calles, su cartel, era de lujo, que le estaba yendo muy bien.
La ltima vez que le vi, estaba yo tomando un caf con unos amigos sentado en uno de esos sitios al aire libre tan frecuentes en mi ciudad cuando pas rubia y radiante, se haba hecho las tetas, que exhiba con un
escote fenomenal. Ella no me vio, y avanz voluptuosa y solitaria, con
sus altos tacones rebotando contra la acera.
Y, para finalizar, una noticia de ltima pgina que dej pasmada a la
ciudad entera por la descripcin tan horrible de cmo fue encontrada
muerta en un terreno baldo, y que el causante fue un polica, su pareja
de haca algunos meses.
Estas historias nunca se cuentan tal y como fueron vividas, pero estn
all, y uno tiene que aprender a vivir con ellas.
108
El Teatro Ayuda a Educar en la Diversidad

Luis Matilla
Las noticias aparecidas recientemente en la prensa sobre casos de negacin de derechos relativos a la identidad de gnero de alumnos transexuales en diferentes centros educativos de nuestro pas han puesto
en evidencia, una vez ms, la insensibilidad de cierta parte de nuestra
sociedad hacia esta concreta problemtica. No solo es importante hacer
cumplir la legislacin existente contraria a la discriminacin en el mbito
de la escuela, sino tambin incorporar a la prctica docente la educacin
sobre diversidad sexual y de gnero y desde los medios de comunicacin y la ciudadana una informacin veraz y ponderada que contribuya a la eliminacin de las barreras actualmente existentes. Desde esta
perspectiva, la literatura y el teatro pueden propiciar una plataforma para
el encuentro entre padres y profesores sensibles que deseen ofrecer a
sus hijos y alumnos una visin divergente y libre de prejuicios que les
permita contemplar y analizar los aspectos ms cruciales en la cada vez
ms frecuente bsqueda de la identidad sexual de nios y nias desde
la comprensin, el respeto y la solidaridad. El hecho de que el teatro,
adems de su representacin, pueda llegar al lector en formato impreso permitir generar encuentros, coloquios y sesiones de libro-foro en
109
aquellos centros educativos con asociaciones de padres sensibilizadas

con el tema, o en los que existan casos concretos de alumnos y alumnas
con orientacin transexual.
Las reflexiones de la escritora y psicoterapeuta mexicana Monique Zepeda resultan reveladoras a la hora de contrastar los nuevos posicionamientos de numerosos autores latinoamericanos con respecto a la
actual literatura dirigida a los jvenes lectores. Para esta profesional, la
infancia no es rosa. Ocurren muchas cosas y los nios lo saben. Los adolescentes observan, reciben informacin, su acceso a las redes sociales
los pone en contacto con el mundo. Ya no se les puede aislar en una
burbuja de cristal.
La realidad ha irrumpido en la literatura para la infancia y la juventud y
no solo desde la ficcin o la fantasa, sino tambin desde el testimonio
social. Afortunadamente, segn esta autora, cada vez existen ms editores osados que se atreven a tocar temas que antes evitaban. Los nios y
adolescentes estn en la realidad, se enfrentan a problemas crudos, por
eso hay que hablarles sin ambigedades, con honestidad y sin amarillismo. Hay necesidad urgente de que haya alguien que los avise a tiempo,
que se sientan apoyados, que no se queden en el lugar de las vctimas.
110
Una reflexin en torno a la obra teatral

Transrealidades
Camilo Vsquez
...era una de las cosas ms dolorosas de la condicin transexual el no

poder hablar con nadie, con nadie de esto...
La transexualidad, diversidad de una realidad
Dolores Martn Romero
Sinopsis
Alrededor de una mesa repleta de objetos personales, cuatro mujeres
conversan. Cuando perciben la presencia del pblico, deciden hablarles tambin a ellas y a ellos. As, iremos conociendo las realidades de
cada una de estas mujeres. Sus historias, vivencias y ancdotas nos ensearn cmo una sencilla exposicin no ficcionada puede dar paso a
un hecho teatral muy singular acompaado en varios momentos por proyecciones audiovisuales que reforzarn la verdad de las protagonistas.
Hablarn de trabajo, de su vida amorosa, de la familia, de inmigracin,
111
de sus sueos, dando voz a un colectivo an hoy estigmatizado por muchos y desconocido por la gran mayora. S, son mujeres transexuales y
presentarn en el escenario sus transrealidades.
Reparto: ngela Flrez, Mara Alejandra Huertas, Inca Princess y Nayra Snchez
Idea y direccin escnica: Camilo Vsquez
Direccin audiovisuales: Nacho Mnguez
Regidura: Lus Andrs
Asistente de direccin: Luna Martinicorena
Con voz propia

A lo largo de mi vida he tenido una idea difusa sobre el colectivo transexual. Siempre he credo que Espaa, en comparacin con otros pases
del mundo, estaba ms evolucionada, por decirlo de algn modo. Especialmente en comparacin con el pas del que yo vengo y que dicen
que es el Tercer Mundo. Pero, como suele pasar, por un lado est lo que
crees y, por el otro, la realidad.
A partir de una propuesta que me hicieron para dirigir teatro protagonizado por mujeres transexuales fuera de Espaa, decid primero investigar y conocer al colectivo en Madrid. As fue como me acerqu a Transexualia, una asociacin que brinda asesora jurdica, laboral y social a
mujeres trans. Desde la primera charla, me di cuenta de que era un ignorante del tema, que estaba repleto de prejuicios, que no tena ni idea de
la situacin de riesgo de exclusin ni de la transfobia que padecen muchas de ellas. Transexualia acept mi propuesta: impartira un taller de
teatro ofreciendo as una actividad cultural indita para las compaeras
y, por mi parte, aprendera de ellas y tomara nota de la experiencia para
mi propio proyecto. Lo que nunca me iba a imaginar era que el taller se
convertira en un proyecto en s mismo.
Despus de meses de trabajo, me sigue sorprendiendo su sensibilidad
artstica, la necesidad que tienen de expresarse, su escucha, su ductili112
Desde el teatro...
dad, la capacidad creativa a la hora de poner a prueba su imaginacin.

Veo en ellas un potencial escnico extraordinario y, lo ms importante,
unas ganas enormes de aprender y, sobre todo, de pasrselo bien y de
querer estar bien.
Con todo este material humano, creo profundamente en la necesidad de
poner en pie esta obra, no solo por el colectivo, sino tambin por todos
nosotros. Esta es una gran oportunidad de visibilizar a las mujeres transexuales y de sensibilizar a los que, como yo, desconocamos sus realidades. El escenario como espacio transformador puede ser el sitio incluyente que les permita tener voz propia y nos invite a reflexionar sobre
la identidad de gnero y sobre la tolerancia. El escenario puede ser la
plataforma inicial, una vez ms, para generar el cambio y revelarnos as
nuestras realidades.
113
Desde la televisin
Lo Trans en la Tele
Mariola Cubells
-En la tele espaola, dices?, le pregunt al editor que me peda

un artculo sobre transexualidad y televisin.
-En la tele en general, me respondi
-Ah, vale, porque si es en la espaola acabamos en seguida: cero.
Nada de nada.
Transexualidad y televisin espaola nos lleva directos a lo trash ms
bien, en lugar de a lo trans, la verdad. Razones? Bueno, las mismas que
funcionan para todo: el pblico no est preparado, es ms fcil y ms barato y menos arriesgado ir a lo fcil, a lo barato y a lo menos arriesgado.
As que fuera, ese concepto no es masivo, no es generalista, provoca
rechazo. En la tele no lo queremos. Igual que no queremos mujeres feas.
O gordas. Bueno, gordas s, si van de graciosas, o si son trash tambin.
115
Veamos. En la tele espaola hubo una trans, la Veneno, aquel personaje

que llev a la fama el controvertido Pepe Navarro. Contribuy a la normalizacin de los transexuales su aparicin en televisin? Mi opinin es que
no. La visibilidad de este colectivo depende de a qu se vincule, puede
ser bueno, o todo lo contrario. Y, en este caso, creo yo, todo lo contrario.
Desde entonces, NADA. Ni en los programas de entretenimiento (salvo
alguna patochada en Gran Hermano, en Slvame...), ni por supuesto en
las series de ficcin. Cuando se incluye un personaje transexual en una
serie, si se hace, generalmente lo interpreta una mujer que se traviste
para parecer un transexual, o un hombre. Absurdo? Incongruente? S,
todo eso. La ficcin espaola televisiva, la de la generalista, es temerosa
y nada temeraria...
La temporada pasada mismo, un ejemplo. En la serie de Globomedia,
Bienvenidos al Lolita, uno de los personajes, que evidentemente era una
artista que actuaba en el cabaret Lolita, protagonista de la serie, lo interpretaba una mujer. Sara Vega, por cierto. La hermana de Paz Vega. No
era un personaje srdido, tena un punto entraable, eso s. Pero nada
ms. Era un personaje un tanto herido, sin profundizar, cuya vida era difcil sin que supiramos bien por qu. Eso s, vimos tpicos: la tpica tpica
escena en la que la mujer transexual entra en el bao de hombres y los
hombres que no saban que tena genitales masculinos la miran entre
desconcertados y horrorizados cuando muestra su pene.
Hay que remontarse varios aos, nada menos que a 2007, para encontrar otro ejemplo: Carla Antonelli, como Gloria, personaje transexual de
la serie El Sndrome de Ulises, que emiti Antena 3. De su papel en la
serie, la propia Antonelli dijo:
la de Gloria es una historia integradora, y este es el tipo de cosas
que ayudan a normalizar la transexualidad. Es cierto que existen
historias terribles, pero tambin es verdad que hay muchas otras
de vidas normales, de dependientas, catedrticas, etc. A los transexuales nos une una circunstancia de vida, pero cada uno somos
un ser diferente.
116
Desde la televisin...
Fin de la historia de la tele espaola con el mundo trans.

El resto de las cosas, menudencias o payasadas.
As que vamos a la tele americana que, esa s, nos ha regalado grandes
momentos.
Trans es una de las protagonistas de la serie carcelaria, Orange is the
new Black, Laverne Cox. Es un personaje de altura, con trayectoria,
con contenido. Que pinta mucho en la serie. No es ni bueno ni malo, es
REAL, con aristas, con sombras, con luces. Es una PRESA ms de la crcel de mujeres, sufre como todas, tiene identidad propia y ha de sobrevivir como el resto. Soportar el dolor, amar y ser amada. Un lujo, vamos.
Y una curiosidad. En Orange..., adems, el papel de hombre de Laverne Cox lo interpreta su hermano mellizo en la realidad, que no es transexual.
Ms ejemplos: Candis Cayne sale tanto en la serie Dirty Sexy Money
como en la rompedora Nip/Tuck, donde tena una trama trans de lo ms
polticamente incorrecta.Y, precisamente, si hay que quedarse con una
serie rabiosamente transexual, esa sera Nip/Tuck. Pero ojo: personajes trans haba muchos, pero solo uno lo interpretaba una actriz trans.
Porque recordemos que Famke Janssen, esa actriz, tambin hacia de
trans...
Recordemos que la serie contaba la historia sin edulcorar de cirujanos
plsticos muy poco ticos, la verdad, y claro, pocas series se prestan
tanto a incluir a transexuales en sus tramas.
La tele americana, como siempre, nos lleva ventaja, aunque tampoco
puede decirse que tengan una presencia permanente. Es decir, en ella
los transexuales tambin hacen de transexuales. No de enfermeras normales donde no se cuestione, ni se verbalice su identidad, su gnero...
En la cuarta temporada de la serie estadounidense The L Word, que se
emiti en EEUU de 2004 a 2009, apareci un personaje trans llamado
Max (antes Moira). Recordemos que la serie retrata la vida, las aventuras
117
y desventuras de un grupo de mujeres lesbianas, de sus amigas, familias

y amantes, en Los ngeles.
Pero todo esto se quedar en un cuento de hadas comparado con la serie Transparent, de Amazon, que ha llegado arrasando. Por la propuesta
transgresora, por la bofetada de realidad, por la originalidad de la trama.
La serie, creo, puede cambiar definitivamente la manera de abordar lo
trans en la ficcin a partir de ahora.
Hay posibilidades de que la tele espaola se ponga las pilas en esto?
Yo dira que NO.
De momento recomiendo mucho Transparent, que es algo as como un
huracn en la ficcin televisiva convencional.
118
Desde el cine
Boquitas Sin Pintar:
Lo Trans en el Cine Espaol y Argentino
Eduardo Nabal Aragn
Dedicado a Daniel Romn

Deliciosas criaturas perfumadas,
quiero el beso de sus boquitas pintadas
Alfredo La Pera
Hay algo irresistible en ser hombre y mujer a la vez, en tener acceso a

ambos mundos. En contra de algunos dogmas psiquitricos la mitad y la
mitad no sufren una confusin de identidad sexual o una confusin de
gnero. Lo que sufrimos es una dualidad desptica que nos dice que
slo somos capaces de ser lo uno o lo otro
La frontera, Gloria Anzalda
119
Las lesbianas no son mujeres

El pensamiento heterosexual, Monique Wittig
La homosexualidad es un problema sociopoltico en el cine espaol social del postfranquismo

Eduardo Haro Ibars

Todos hemos nacido desnudos, el resto es drag
RuPaul, cantante
1. Introduccin: mirando hacia atrs sin ira

Existen muchas formas de mirar el cine que ha abordado durante dcadas el tema trans (que pretendo sea tomado siempre como inclusivo
de las diferentes formas de entender el trmino) en nuestro pas y en
algunos lugares de Latinoamrica dotados de una industria cinematogrfica bastante desarrollada, como es el caso de Argentina. Una de
ellas es desecharlo en su conjunto porque, hasta hace poco tiempo,
las visiones estaban mediatizadas por algo que el activismo y la teora
queer, o incluso nuevas representaciones, han puesto en solfa: el binomio hombre/mujer concebido desde instancias y discursos mdicos,
culturales y jurdicos adoptando un discurso que deje de considerar
a las personas como enfermos/as mentales sin descartar que puedan
hacer uso, si quieren, de los servicios de hormonacin o reasignacin
quirrgica. Pero que no estn siempre abocados a ellos. Las modernas
teoras sobre el gnero insisten en el carcter performativo de este, lo
que no quiere decir que uno pueda alegremente cambiar de hombre
a mujer o de mujer a hombre (como aclara Butler) como quien cambia de traje sino que todas las sexualidades generizadas o los gneros
sexuados (homos, heteros o transexuales) estn sometidos a una serie
de pautas de regulacin y construccin cultural casi inevitables, entre
los que entran nuevos y viejos saberes y tambin distintas formas de
violencia real o simblica. Obviamente, los filmes pueden verse ya sea
desde una ptica actual o enmarcndolos en el contexto sociohistrico en el que se inscriben. Creo que ambas posturas son conciliables
120
Desde el cine...
y conciliarlas en lo posible es mi propsito. Cuestiones como el camp,

la masculinidad femenina, la despatologizacin de la transexualidad y
el transgenerismo hacen antiguas a algunas de estas pelculas, pero
dan al mismo tiempo nuevas claves para interpretarlas en su carcter
multidimensional y como creadoras o destructoras de estereotipos sociales. As, aunque filmes como el pionero Ocaa, retrato intermitente
de Ventura Pons excelente documental sobre la vida y la muerte del
artista, msico y peformer andaluz afincado en las Ramblas protagonizado por l mismo se saltan algunas barreras imprecisas entre travestismo y construccin de las identidades, el discurso de la despatologizacin de la transexualidad no ha calado del todo en el cine espaol
hasta hace muy poco y lo ha hecho de forma poco convincente, sin dar
un salto significativo a la gran pantalla. Pons logr en este filme rodado
en 1979 un dinamismo del que carecen casi todas sus posteriores pelculas, adems de ser uno de los mejores documentales sobre la transicin espaola a la democracia rodados en plena transicin. El musical
colorista de Ramn Salazar 20 centmetros, pelcula relativamente reciente y maravillosamente filmada, pone todas las expectativas de autorrealizacin de Marieta (Mnica Cervera) en la reasignacin quirrgica de sexo aunque en el filme se satiricen con habilidad los roles de
masculinidad y feminidad en personajes como el del pasivo y musculoso frutero encarnado por Pablo Puyol y se aborden con naturalidad temas como la exclusin laboral de las personas transexuales (solo mediante el disfraz podr acceder a un temporal trabajo de limpiadora de
grandes superficies) o la amistad y rivalidad entre prostitutas. El filme,
aunque ha sido rechazado por algunos sectores, mezcla el escenario
de Madrid degradado (que ya apareca en su primer largo Piedras) con
una serie de nmeros musicales que surgen en los inoportunos ataques de narcolepsia de la protagonista. A pesar de ser rabiosamente anti-queer con esa obsesin de la protagonista de liberarse de su
pene aun a costa de perder al amor de su vida, el filme es flexible en
sus redefinicin de los roles y muestra un desparpajo poco habitual en
el cine espaol sobre diversidad sexual, alejndose de documentales
oportunistas como Vestida de azul de Gimnez Rico o de filmes didcticos y bienintencionados como Cambio de Sexo.
121
Las trans de Almodvar juegan con sus cuerpos y reivindican el derecho

a la subjetividad en una Espaa ms libre, pero tampoco escapan a esta
servidumbre con tufillo a clnica o cercana a lo bizarro o lo misterioso de unir inevitablemente el cambio de sexo a modificacin corporal o a personajes secundarios en situaciones de apuro. La construccin
sexo/gnero es, en consecuencia, puesta en solfa en personajes como
a los que da vida Bibi Andersen, un nombre pionero en el discurso trans
de los primeros aos de la reciente democracia espaola, sobre todo en
los medios de comunicacin de masas; el mismsimo Miguel Bos (opaco y serio juez de da, transformista de noche, iluminado por Luz Casal)
en Tacones lejanos, que contiene un esplndido nmero musical cercano al aerobic de Bibi en el interior de la crcel, donde se impone con
su ritmo, aplomo y gran estatura al resto de las reclusas, o la Tina (Carmen Maura) de La ley del deseo que como los personajes de La mala
educacin vuelve a la Iglesia a sorprender e interpelar, frente a la pila
bautismal, al prroco que la tom por un chico con pluma del que poda
abusar sin temor a represalias. Y, sin embargo, Tina, aunque claramente diferenciada de su hermano Pablo (Eusebio Poncela) gay intelectual,
algo eglatra, cnico y realizador de cine underground , es una figura
honesta, no demasiado real en algunos momentos como cuando aparece rezando frente a un aparatoso altar de la Virgen junto a su nia, una
forma algo tpica de asociar maternidad a feminidad o mas bien feminidad a maternidad, que se repetir con posterioridad en la pelcula argentina Mia de Javier Van de Couter, donde la protagonista solo encuentra
total consuelo en la inocencia de la pequea que no ha interiorizado
todos los prejuicios de la comunidad. Se trata en todos los casos de personajes que, aunque pueden llegar a ser centrales en la historia, ocupan
un espacio marginal en la realidad social que presenta el filme, ya que
en la poca en que se realiz este las posibilidades de socializacin de
las personas trans era bastante limitado, como lo era su acceso a una
vida laboral ms all de la prostitucin o el mundo del espectculo. Y
precisamente en el mundo del espectculo comienza la argentina Mi novia el travesti (1975), de Enrique Cahen Salaberry que como muchas
pelculas de Almodvar ha llevado al espectador latino ms machista
a unir a gays, transgneros y transexuales en una misma categora: el
maricn. Incluso la primera pelcula espaola conocida de tema cripto122
Desde el cine...
gay Diferente, de Lus Mara Delgado con el bailarn argentino Alfredo

Alaira como protagonista establece un lazo entre las primeras representaciones de la homosexualidad y el travestismo con una comunidad
transexual invisible. Y tambin, a su modo, lo hace la figura de Miguel de
Molina y su recreacin cinematogrfica Las cosas del querer del irregular Jaime Chvarri. Un filme que debe su xito comercial (lleg a contar
con una secuela) a su construccin de melodrama-comedia, musical folclrico y abundancia de caras conocidas en el reparto. Otro tanto suceda antes con algunos secundarios y con personajes de Picazo o Drove
(La ta Tula, Caza de brujas) o de las masculinas e inquietantes profesoras de las pelculas de suspense e internados de Ibez Serrador (La
residencia) que podan ser ledos como gays o lesbianas, pero no se expresaban ni identificaban nunca como tales. Se empiezan a tratar temas
como el lesbianismo y los roles butch-femme en pelculas como Cal, de
Carlos Serrano y los y las trans que aparecen en algunas (pocas) pelculas de Eloy de la Iglesia con el contrapunto a sus viriles muchachos del
extrarradio. Otros siguen en sus trece uniendo transexualidad a morbo,
lo inslito o incluso monstruosidad en pelculas como Gay Club o, sobre
todo, la lamentable Odio mi cuerpo.
Los discursos queers de los noventa cuestionaron tambin estas divisiones y subdivisiones, pero bajo otra ptica bien distinta al reclamar un
espacio pblico, laboral y ldico ms all de los binarismos de gnero.
Un discurso que, aunque renovado del todo, no es precisamente nuevo
si nos atenemos a los testimonios o biografas de Ulrichs, Magnus Hirschfeld, Mario Mieli, el FHAR, Biel Mesquida, Gloria Anzalda, Charlotte
Von Masdorf, Alan Turing, Carson McCullers, la Radical Gai o al Herculine
Barbin de Foucault Tambin algunos filmes de culto de serie B como Glen
or Glenda de Ed Wood (recuperado por Tim Burton), Homicide de William
Castle (siguiendo la estela del psicpata travestido de Psicosis de Hitchcock) o la obra de artistas como Frida Kahlo, Louise Bourgeois o Andy
Warhol (al que Mary Harron enfrenta a una masculinsima Valerie Solanas,
autora del famoso Manifiesto SCUM. en Yo dispar a Andy Warhol).
Si bien en algunos de estos filmes, incluso involuntariamente, se cuestionan los cdigos sobre la feminidad y la masculinidad, casi todos los
123
personajes principales aparecen abocados a cambiar su cuerpo para ser

aceptados por la sociedad o verse con claridad a s mismos. Algunos
buscan y siguen buscando ser tomados en serio en su entorno social.
Durante mucho tiempo el movimiento feminista y el propio movimiento gay-lesbiano, que buscaba buena imagen o aceptacin social, todo
a base de sonrisas forzadas y reformas legales, ha llegado a fomentar
la divisin entre el homosexual respetable y responsable y la llamada loca o locaza, cercana al travesti o el transgnero y, adems, con
una situacin social particular. Esto se ha plasmado tambin en el cine
de diversas y cambiantes formas: despreciando unas veces a las trans o
travestis afros que protagonizaron las revueltas de Stonewall o a figuras
clave en la trans-siccin sexual en distintos pases, como Ocaa, Gloria
Anzalda (Borderlands/La frontera), Cherrie Moraga, Pedro Lemebel, Vctor Hugo Robles (El che de los gays) o, incluso, la propia Bibi Andersen,
relegada, en ocasiones, al cine porno, ertico o al morbo de los realities
o los shows para televisin. Andersen trabaj espordicamente para el
cine, pero fue especialmente un modelo de la transexualidad femenina
en los mass-media: una mujer guapa, elegante, inteligente y reivindicativa sin llegar nunca a la militancia, incluso conservando su tono de voz
rasposa que segua inquietando. Como segua inquietando su pasado,
objeto de especulaciones varias, en un tiempo en el que la transexualidad y el trabajo sexual iban, en muchas ocasiones, casi unidas, por la
dificultad de ser aceptados/as en otro tipo de empleos. Algo que afortunadamente ha ido cambiando. Este rgimen de normalizacin de lo gaylesbiano inviabilizando a trans sin operar, trans pobres, trans del tercer
mundo o que buscaban no ser sealados en sus barrios y en el trabajo
empieza a ser cuestionado desde diversos frentes, reclamando el derecho a la diferencia y el acceso a la subjetividad, la gran batalla de las
personas trans e intergnero.
Aunque algunas figuras histricas del feminismo lesbiano en el Estado
espaol, como Empar Pineda, dicen que no podemos trasladar lo que
ha ocurrido en el mundo anglosajn a la realidad del activismo de nuestros lares, lo cierto es que hay muchas historias que contar sobre cmo
transexuales y transgneros han buscado ser asumidos no solo por la
sociedad heterosexual sino tambin por el propio movimiento gay-les
124
Desde el cine...
y feminista incipientes, temeroso de tales excesos de gnero, lo que

tambin ha ocurrido, en menor medida, con las lesbianas dentro de las
corrientes ms clsicas del feminismo. Los y las transexuales o transgnero no fueron, hasta hace poco, tomados demasiado en serio por
grupos en cuya agenda poltica figuraban nicamente la violencia de
gnero, el reparto de las tareas domsticas o unas conquistas legales
puntuales y concretas. Ellos y ellas, con pro-nombres sin fijar, trans estaban demasiado cerca, al menos por entonces, del mundo de la marginalidad urbana, la medicina o las vidas hipersexualizadas o la inseguridad laboral. Lo que, adems, pona sobre la mesa cuestiones polmicas
dentro del movimiento feminista como el esencialismo frente al construccionismo o eternos y encendidos debates como el de la prostitucin.
Se buscaba con ello la empata de los esquemas y personas del mundo
heterosexual en favor de una serie de derechos legtimos, pero que,
de nuevo, los reducan a la esfera privada y al acceso nico a una serie
de conquistas socioeconmicas basadas en la respetabilidad y la buena
imagen, sin ningn tipo de transformacin de la sociedad. As, dejan o
intentan dejar bien clara la distincin entre lo homo y lo trans. Pelculas que abordar ms adelante como Vestida de azul, el filme, documental coral, de Antonio Jimnez-Rico (bajo el enfoque de la confesin
foucaultiana, el paternalismo y la antropologa sensacionalista), La muerte de Mikel de Imanol Uribe protagonizada por un inesperadamente dctil y creble Imanol Arias (ms valiente, intensa y con la presencia de la
transformista y transexual sin operar Fama, en su gran papel para el
cine) o, en especial Cambio de sexo, uno de los primeros y ms sonados
filmes de Vicente Aranda, con la peculiaridad de estar protagonizada por
una joven y entregada Victoria Abril en el papel de un joven expulsado
del instituto que es rechazado por su padre, pelcula clebre en su momento por contener el primer desnudo integral de Bibi Andersen, pero
marcada todava por un discurso clnico galopante que se expone de
forma casi didctica al final de la cinta. Hay que aadir que, de momento
y casi siempre, se trata de transexuales de hombre a mujer, y no siempre
una mujer cualquiera sino, en ocasiones, una supermujer. No obstante,
y a pesar de su innegable calidad, ambas pelculas estn envueltas en
una atmsfera de tristeza o melancola, superada o no, que se ir disipando en aos posteriores.
125
Nuevas voces hablan, no obstante, desde experiencias personales y polticas de los discursos mdicos y jurdicos sobre los cuerpos, no como
mal menor o tabla de salvacin sino como una copia incluso acentuada de los esquemas cientficos que patologizaron durante mucho
tiempo a gays y lesbianas. Documentales como El camino de Moiss,
realizado por Cecilia Barriga con la ayuda de integrantes del Colectiu
Gai de Barcelona y protagonizado por el propio Moiss que se desnuda en todos los sentidos de la palabra en la conmovedora cinta; novelas
como Una mala noche la tiene cualquiera de Mendicutti o la autobiografa brasilea Princesa escapan, aunque solo en parte, a estos binarismos o, al menos en el caso del primero, suponen un paso adelante al
abordar la transexualidad de mujer a hombre con valenta y ternura ms
all del inocuo travestismo de La monja alfrez de Javier Aguirre, un filme bastante regular que, no obstante, cuenta una historia interesante y
pone en cuestin la asignacin de los roles y las profesiones, las capacidades y los gneros sexuados. Cabe decir que, en la poca, en determinados crculos, no era tan extrao el travestismo de hombre a mujer o no
se tomaba en serio o no haba ningn cuestionamiento de la identidad
sexual, genrica o corporal detrs. Filmes como la sorprendente Mi querida seorita de Jaime de Armian parecan querer abordar sin lograrlo
del todo el tema de la transexualidad de mujer a hombre por encima de
lo biolgico y tambin introducir la intersexualidad y el travestismo, pero
finalmente se quedaba en una historia algo triste y morbosa a pesar del
tour de force interpretativo de Jos Luis Lpez Vzquez, el final feliz y a
secundarias de lujo como la buueliana Lola Gaos o la almodovariana
Chus Lampreave. La pelcula est contada con notable gusto, acordes
musicales de Chopin, y un curioso amor por los pequeos detalles visuales (bien fotografiados) que refuerzan su ambivalencia al tiempo que el
retrato de la poca y los personajes con o sin venda en los ojos. Narra la
pasin y los celos de Adela hacia su joven criada Isabel y cmo lograr
conquistarla cuando se convierta en un donjuanesco, pero algo gris
oficinista, interpretado tambin por Jos Luis Lpez Vzquez. Logr burlar la censura franquista tal vez su tema y la forma pardica, irnica de
abordarlo resultaban un poco extraterrestres, pero aborda la confusin
de los gneros y el pasar por hombre o por mujer con idntico xito de
forma pionera en el cine patrio del momento. Hoy, Mi querida seorita
126
Desde el cine...
sera segn las categoras al uso un filme sobre la intersexualidad (el/la

protagonista resulta ser un hombre, Adela, usted no es una mujer, sentencia del mdico con palabras performativas), pero para los espectadores del momento o los/as de ahora puede tomar sentidos muy diferentes
y, en ocasiones, atractivos, a pesar del ambiente represivo, beato, hipcrita, opresivo y clerical que se respira en toda la cinta realizada en 1972.
Podemos considerar, en este sentido, ms abiertas al discurso de la diversidad sexual las primeras pelculas de Almodvar (como Pepi, Luci,
Bom o incluso su provocativo y ldico corto Triler para amantes de
lo prohibido) que las ltimas que, a pesar de su indudable valor cinematogrfico, son claramente anti-queer con su mirada siempre puesta en
el quirfano. Y algunos francotiradores del tipo de Jess Garay ya apuntaron a una continuidad entre lo gay, lo camp y lo trans en filmes como
la delirante y experimental Manderlay, donde el joven protagonista residente y visitante de un extrao y antiguo casern de campo, quiere
convertirse en la fantasmal Rebeca de Hitchcock al tiempo que viaja y
habita una extraa casa de campo con sus amigos y desarrolla monlogo y pequeas performances bastante transgresoras para el momento
en el que se realiz, mientras que otros llenaron su obra de gays jvenes e hipermasculinos (y algo pasolinianos), como es el caso de Eloy de
la Iglesia. Es en esa paradoja donde comienza, antes o paralelamente a
la llegada de la teora queer, la complejidad de la experiencia trans en
el cine espaol. Se dan excesos de hiperidentidad en uno u otro sentido: mientras los gays hipermasculinos de Eloy de la Iglesia y durante
un tiempo la subcultura de los llamados osos desafiaban al modelo
de gay con pluma, otros grupos como La Radical Gay o LSD buscaban
una identidad marica o bollera que ha cristalizado en lemas ya histricos
como Si les molesta tu pluma, clvasela, Mi sexo nunca ser transparente, Lesbianas Sin Dinero, Lesbianas Sudando Deseo, Mi sexualidad es una creacin artstica o Lesbianas, sexo diferente. Al mismo
tiempo, se abordan cuestiones como la insumisin al servicio militar desde una ptica marica proidentitaria o la pluma frente a la espada. Lemas
como Mundo marica, tierra bollera no gustarn demasiado a los grupos gays institucionales, pero tampoco a los revolucionarios vinculados
a la izquierda radical de la transicin.
127
Obviamente, la legislacin antidiscriminatoria ha cambiado algo las cosas (al menos en este pas) al igual que los avances en el reconocimiento de los derechos de las personas trans (no en todos los lugares ni de
la misma forma), pero la violencia real o simblica se sigue ejerciendo
(de forma solapada o cruda) contra muchas personas transexuales, tambin aqu.
2. Edipo y Narciso en la tierra de Cervantes

El cine francs se ha adelantado al espaol al ridiculizar los tpicos tomados del psicoanlisis freudiano ms cutre y simplista en torno a la
fijacin de la libido en la madre como explicacin de la homosexualidad
masculina. Filmes de Ozon (Sitcom), Dolan (Jai tu ma mre) u Honor
(Ma mre) no han dejado ttere con cabeza en ese sentido. Salvo cierto humor negro (si exceptuamos el pionero personaje de Lpez Vzquez
como Adela/Juan en Mi querida seorita de Jaime de Armian al lado de
su mquina de coser como una versin camp del mundo de Berlanga,
Azcona y la Espaa provinciana del momento), ha habido poco sentido
del humor. Aunque Bibi Andersen o Antonia San Juan han demostrado
grandes capacidades de autoparodia en los filmes de Almodvar, las primeras representaciones estaban marcadas por el discurso clnico, ya fuera desde un punto de vista valiente y reivindicativo en Cambio de sexo
o con los muchachos pasolinianos de Eloy de la Iglesia, quienes, pese a
sus vidas abocadas a la pobreza o a la tragedia, muestran una inusitada
vitalidad. Eloy, amante de los chicos de la vida realiza, no obstante, una
acto de transexualidad flmica y literaria al convertir a la institutriz de Otra
vuelta de tuerca en un cura lleno de remordimientos y fantasmas de homosexualidad reprimida al tiempo que mostrar a un adolescente sexualmente precoz. El papel que encarna el entonces popular Pedro Mari Snchez sustituye a Deborah Kerr u otras actrices, pero no las hace olvidar
a causa de la limitada calidad del filme, motivada en parte por la mala
salud del director y los escasos recursos interpretativos del joven actor.
El narcisismo que acompaa a ciertos personajes gays aparece ya en
comedias de triste recuerdo cercanas al landismo, pero lo cierto es que
128
Desde el cine...
los directores, presumiblemente heterosexuales y presumiblemente

progresistas con las excepciones citadas de Armian, Aranda, Uribe y
algn otro, han mostrado su incapacidad incluso para articular un sujeto no ya transexual sino gay o lsbico coherente. As ocurre en Boca a
boca, la comedieta de Manuel Gmez Pereira que refleja el ms bien
superfluo, pero visible cambio social de los noventa. Hay una breve y
memorable aparicin de la polmica activista drag Shangay Lily, en tanto que durante mucho tiempo algunos actores y actrices espaoles se
han resistido a encarnar personajes gays o lsbicos. En el caso de la
transexualidad, aparentemente ms lejana, hay excepciones (como la
citada Victoria Abril, Jos Luis Lpez Vzquez o incluso Jos Sacristn,
brillante en su lado femenino y sus escapadas nocturnas en Un hombre
llamado flor de Otoo de Pedro Olea), pero al igual que ha ocurrido
tambin en pases latinoamericanos con largas dictaduras el acceso
de estos personajes al cine de masas ha sido progresivo y, en ocasiones, poco convincente. Algo parecido ha pasado con los personajes trans o travestidos, a menudo encarnados por mujeres (como es el
caso de Mnica Cervera en 20 centmetros, Victoria Abril en Cambio
de Sexo, Esperanza Roy en La monja alfrez o Marilina Ross en la casi
neorrealista La Raulito).
Muchos de los mejores filmes sobre la transexualidad (tambin los hay
malos como el afectado docudrama de Gimnez Rico) son documentales protagonizados por los propios transexuales o transgneros cuyas
historias se cuentan y realizados sin la cobertura de la industria mayoritaria, como El camino de Moiss de Barriga o la argentina Camila de
Norma Fernndez. Puede atisbarse, si se quiere, cierto narcisismo en la
manera en la que estos personajes hablan de s mismos, de sus vidas y
de sus cuerpos y sus transformaciones, pero al encanar a una comunidad muchas veces marginada o poco visible y darle voz hacen que sus
gestos personales, sus confesiones pblicas e incluso sus modificaciones anatmicas alcancen una dimensin poltica o un poder performativo. Almodvar visibiliza a muchas minoras sexuales o incluso a mayoras
marginadas (amas de casa, prostitutas, gente poco atractiva o heteros
con pluma), pero hasta la fecha no se ha atrevido mucho con la masculinidad femenina, si exceptuamos algunos rasgos en los personajes de
129
Nina (Candela Pea) en Todo sobre mi madre, o Kika (Victoria Abril), el

que encarna Blanca Portillo en Volver o especialmente la Vera/Vicente
(Elena Anaya/Jan Cornet) en La piel que habito. Aunque, en este ltimo
caso, la reasignacin de sexo vuelve a ser de hombre a mujer y desde
un enfoque algo surreal.
Si bien Victoria Abril ha encarnado varios personajes de lesbiana, su mejor interpretacin sigue siendo posiblemente la de Jos Mara en Cambio de sexo y, aunque Gael Garca Bernal haya sido una estrella del cine
mexicano, su mayor tour de force ha sido el doble personaje de La mala
educacin, donde se expone no solo la influencia de los abusos en los
colegios de curas sino tambin las cenizas de la llamada movida de
los 80 con alusiones sutiles, pero punzantes, a personajes o smbolos
como Eduardo Haro Ibars, la familia Panero, directores de culto como
Ivan Zulueta (Arrebato), Ocaa... sin abandonar las referencias a s mismo (con claros matices autobiogrficos) y a Villaronga, que anduvo muy
cerca del proyecto. Bernal mostr una desenvoltura absolutamente inslita no obstante haber mostrado ya su talento en filmes como Amores
perros o Y tu mam tambin, una belicosa pelcula mexicana sobre el
machismo y la homofobia, dirigida por Alfonso Cuarn, donde el personaje que ms se trans-forma es el de Maribel Verd adquiriendo un aire
de feminidad fantasmal y algo trans que logra reunir a dos amigos ntimos a la vez que los separa de por vida.
La transexualidad podemos seguir, si queremos, diferencindola del
transgenerismo o el travestismo, pero hay ejemplos ms que notables
para que estas categoras cientficas sean ya puestas en cuestin. Si Halberstam reclama la Masculinidad femenina y hace referencia a actrices,
fotgrafas y performers, la feminidad masculina de gente como Ocaa
o, de otra forma, Fama hacen que todas estas divisiones muestren sus
fisuras incluso en pelculas (como La muerte de Mikel) donde se empea en diferenciar de forma casi didctica y algo ingenua al homosexual
masculino de la trans sin operar de la que acaba enamorado. Mikel es
un desviado, pero no aparece claramente identificado con la imagen
moderna del gay enamorado. Aunque ambos, al unirse y, sobre todo, al
hacerse visibles se sitan en un terreno peligroso para sus vidas en el
130
Desde el cine...
pueblo donde viven y novedoso aunque algo tremendista para el cine

espaol del momento. Aunque los protagonistas viven una existencia infeliz, Mikel, abogado abertzale, parece dispuesto a jugrselo todo en su
ambicin por encontrar su identidad mientras que Fama aparece como
un personaje ms realista y tambin ms desencantado.
Si la infancia y la adolescencia son los momentos del descubrimiento de
muchas cosas, entre ellas la orientacin y/o la identidad sexual, existen
modelos bizarros que ponen en solfa, involuntariamente, el seguimiento
meticuloso de mdicos, educadores y psiclogos. Es el caso de la inquietante y retrada nia que encarna Ana Torrent en Cra cuervos de
Saura, del protagonista de El nio de la luna o incluso las escuetas referencias a la infancia de Catalina de Arauso en la primera versin de
La monja alfrez o, ms an, los nios/as de muchas pelculas de Almodvar (como la nia con poderes de Qu he hecho yo para merecer esto? o los hermanos disfrazados de la deliciosa y kitsch Triler Sin
mostrar claramente su homo o transexualidad, parecen, en algunos casos ms que en otros, escapar a un modelo claramente heterocentrado,
por su forma de no integracin en unos parmetros de gnero cuestionables.
El papel del gay ligado a su madre se repite en Un hombre llamado
flor de otoo o en La muerte de Mikel aunque las relaciones entre los
dos personajes en una y otra son bien diferentes (si no opuestos), as
como su vivencia de la diferencia sexual y el juego con los roles de gnero en contextos sociohistricos bien diferentes, marcados por la dictadura o una democracia endeble. La muerte de Mikel -pelcula correcta y
bien interpretada de un director muy irregular no gust mucho o nada
a la derecha ni a la izquierda abertzale que se vio reflejada en ella en
sus peores aspectos (machismo, sectarismo, homofobia, transfobia) igual
que ha ocurrido (en menor medida), todava hoy, con Pan negro donde
el descubrimiento del nio mariquita de que los machos del pueblo
entre los que se encuentra su padre han castrado a un joven afeminado en una cueva.
131
3. De los freaks de Gimnez Rico a Almodvar y la confusin de los gneros.

Hombre en la discoteca: Tina, es verdad que te has vuelto lesbiana?
Pablo: Si todos los hombres fueran como t hasta yo me hara lesbiana.
La ley del deseo, Pedro Almodvar
En tanto que en Vestida de azul encontramos un documental temporalmente pionero, pero algo sensacionalista, burdo y tentado por la autocomplacencia donde una serie de personajes (transexuales de hombre a
mujer) se limitan a narrar sus difciles experiencias en el momento, Pedro
Almodvar rod en 1985 un cortometraje provocador, en clave felliniana,
acerca de las identidades sexuales llamado Triler para amantes de lo
prohibido. Si Gimnez Rico se limit a investigar, romper un tab y aprovechar cierto morbo y reclamo social, Almodvar parece estar muy cerca
de sus personajes, al igual que ocurre con el Ocaa del filme de culto
Manderley del director cataln Jess Garay. Los directores gays aproximndose a una realidad trans son la primera lanza que es tomada en
serio por gran parte del movimiento. Las trans en Almodvar, a pesar de
que en ocasiones aparezcan aisladas y embarcadas en historias melodramticas, satricas o rocambolescas, son seres con sentimientos muy
hondos, o incluso desgarrados, que se mezclan con un descarado sentido del humor como ocurrir con La Agrado de Todo sobre mi madre o
el Javier Cmara de La Mala Educacin. Aunque este ltimo est ms
cercano a la cada vez ms difusa figura del travesti. A este respecto hay
que decir que la propia San Juan se ha convertido en realizadora de filmes estimables como V.O o T eliges, centrados ms en las relaciones
humanas y de pareja. Adems de crear sus propios monlogos para el
escenario, deudores, en cierto sentido, de su desenfadado aunque algo
chirriante discurso en Todo sobre mi madre de Almodvar.
Una de las secuencias ms hermosas de La ley del deseo es aquella en
la que la transexual Tina representa ante el pblico de un teatro el monlogo de La voz humana de Jean Cocteau implicndose a fondo en
la representacin. Si Tina, como de otra manera el personaje encarnado por Antonio Banderas, es vctima del encanto, el talento y el egocen132
Desde el cine...
trismo de Pablo (Eusebio Poncela, que ya luci su pluma en la delirante

Arrebato de Zulueta), ella parece haberlo calado desde el primer momento. No se fa de su hermano y tampoco tiene suficiente confianza en
s misma. El problema es que Almodvar, siempre algo maniqueo, rebuscado y folletinesco, necesita, algunas veces degradar a unos personajes
para ensalzar a otros. Su esttica es trans en el sentido de que mezcla
elementos del cine de los setenta y la cultura pop con otros del melodrama en technicolor (Sirk, Minelli, Ray), la comedia de enredo del Hollywood clsico y la comedia negra (buuelesca, berlanguiana), siempre con
una mirada incisiva sobre la sociedad del momento, los roles sociales de
gnero y sin abandonar sus particulares obsesiones de manchego iconoclasta.
Una transexualidad ya abordada, de otra forma, y a travs de la ruptura
de los esquemas de la novela contempornea argentina y de la mezcla
de gneros (folletn, cine, teatro, cultura popular, la movida y su decadencia) aparece en la obra literaria de Manuel Puig, con ttulos que cristalizaran en pelculas discutibles y algo afectadas como El beso de la mujer
araa, la coproduccin de Hctor Babenco con un insufrible William Hurt
y un afectado Ral Julia). Almodvar se me antoja ms trans (textual-visual) en su forma de contar o de elaborar las relaciones entre los personajes y los decorados o las situaciones desbocadas que en los propios
trans o travestidos/as que presenta, aunque la Tina de La ley del deseo
aporta una indiscutible veracidad a un personaje que, poco tiempo antes, era en el cine patrio tan solo una rareza o un caso que estudiar
con ms o menos inters. Tina tiene inquietudes y contradicciones y, a
pesar de que su escabroso pasado no nos parezca relevante, lo cierto
es que Almodvar nunca busca glorificar a sus personajes, razn por la
que la transexual de Carmen Maura sigue teniendo tanta fuerza. Aunque
ella puede ser la rara de la funcin (vemos que tiene el corazn destrozado por desamores y encontronazos del pasado) es su hermano Pablo el gay promiscuo quien filma porno y juega con sus amantes.
Sin embargo, antes de la Tina de la Ley del deseo hubo otros muchos
intentos de plasmar en el cine ms o menos independiente la transexualidad casi siempre de hombre a mujer en pelculas (con sorpre133
sa) como El vicario de Otlot de Ventura Pons, Silencies, el mediometraje

provocador de Xavier Daniel, la experimental, curiosa y algo afectada
Manderley de Jess Garay (las dos ltimas con significativa aparicin
del travestido y transgresor Ocaa en plena forma y poco antes de
morir en un trgico accidente) o la ms comercial y ambiciosa La muerte de Mikel donde aparece la transformista y transexual pre-op Fama
como evidente contrapunto del personaje gay en el armario de la poltica. La primera experiencia del protagonista tiene lugar con una transexual sin operar de la que acaba enamorado, huye de la aceptacin
total de su yo interior y de la imposibilidad de combinar la militancia
como hroe de izquierdas con la homosexualidad visible, algo que,
de otra forma, ya ocurra en El diputado de Eloy de la Iglesia. La invisibilidad de Mikel en la primera parte del filme contrasta con la valiente
visibilidad de Fama, una trans sin operar, dentro y fuera de la pantalla,
con cierto xito y reconocimiento en los primeros locales de ambiente
abiertos en Euskadi. En el filme, la izquierda y, especialmente, la derecha aparecen poco receptivas cuando no claramente hostiles ante las
realidades de la diversidad sexual emergente. El filme contiene demasiados elementos y dispara aqu o all sin demasiado criterio. As, el joven farmacutico y militante abertzale encarnado con soltura por Imanol
Arias se enamora de Fama, una travest pero tambin una transexual,
no de otro hombre al uso. Pero su valenta le vale el rechazo tanto de
su ambiente burgus (al final no sabemos si se ha suicidado por la presin local o ha sido envenenado por su madre) como por sus colegas
de militancia abertzale, algo caricaturizados, igual que muchos personajes que aparecen en el filme. Si las referencias y confesiones de la
transexual Fama sobre su infancia (todo el mundo me tomaba por maricn) hoy resultan algo innecesarias algo se ha avanzado despus
en el tema aunque sea en plano terico el filme sigue vigente por dos
elementos: la vivencia de la diversidad sexual en zonas pequeas, provincianas o cerradas sobre s mismas y la homofobia y transfobia intrnsecas de la izquierda heroica, aqu tratada con poca o ninguna sutileza. La extraa parlisis de los nuevos realizadores espaoles sobre los
temas de diversidad sexual cristaliza en ejemplos bienintencionados,
pero algo caducos como el bullyng homofbico que sufre uno de los
protagonistas de 15 aos y un da de Gracia Querejeta o, sobre todo, fil134
Desde el cine...
mes como El calentito de Chus Gutirrez, donde se incluye el personaje

de Antonia, una transexual desinhibida y duea de un local ochenteno,
pero que resulta ser, sobre todo, un plido y algo estridente reflejo de
los tiempos de la movida madrilea, el punk y la msica del momento
centrado en el grupo musical de chicas underground Las Sioux, con
relaciones lsbicas entre sus componentes. Otros filmes como Pudor o
Eloise contraponen a la superlesbiana o lesbiana declarada con la
chica inicitica y dubitativa (siguiendo, en ocasiones, los modelos butchfemme), pero no son aproximaciones a la transexualidad, sino, por lo
general, poco optimistas y menos desestabilizadoras de lo que pretenden. Un caso extremo sera la Argentina Tan de repente donde las desencantadas lesbianas protagonistas tienden a comportarse como chicos malos.
Mucho antes del Fllame de Virginie Despentes y Coralie Trinh Thi, la
Tina (Maura) de la Ley del deseo de Almodvar ya haba interpelado sin
complejos a un joven en el caluroso Madrid de agosto al grito de Rigueme!, embutida en un ceido vestido rojo y observada por la cmara
cada vez ms arriesgada del director. Lo que ocurri con Almodvar es
que fue asumido de una forma extraa por el pblico espaol en general y el gay, en particular. La estupefaccin del director cuando se hacen congresos sobre Lo trans en el cine de Almodvar forma parte en
cierto modo (y a pesar de su indiscutible inters) de esas ganas de incorporar una serie de sujetos que no solo reflejaban una realidad cambiante sino que tambin podan ser imitados/as o se alejaban y acercaban de forma extraa a realidades existentes. Pero la transexualidad en
el cine de Almodvar, aunque rara vez se ve como problema, tampoco
se muestra con naturalidad, pues sus personajes viven situaciones sentimentales y corporales extremas, difciles de asimilar por gran parte de
la comunidad gay, les o trans, que no siempre se encuentra inmersa (o
al menos no se ve a s misma) en situaciones parecidas. A la vez, mucho cine LGTB patrio (Salazar) o incluso extranjero (como en el caso de
Demy, Ozon, Ozpetek o incluso Xavier Dolan y Christophe Honor) ha
sufrido durante mucho tiempo el sambenito o etiqueta apresurada, perezosa o machista de ser calificado de almodovariano.
135
Es difcil decir que el cine espaol o el argentino hayan tomado mucho

de los modelos pioneros del cine anglosajn independiente o underground. Han buscado, por el contrario, sus propios personajes e historias locales. Aunque antes he citado a Waters como una influencia en
el mundo colorista y desenfadado que, en ocasiones, ofrece Almodvar, la intencin de ambos cineastas es bien diferente. Ocurre lo mismo
con Rocky Horror Picture Show, el documental Yo soy mi propia mujer
de Rosa Von Prauheim o incluso en ejemplos ms recientes como Priscilla, Ma vie en Rose, Stonewall, Hegdwig and the angry inch, Boys dont
cry, Lola y Bilidick I shot Andy Warhol, las anglo-irlandesas Juego de lgrimas (con algunos puntos vagos de conexin con La muerte de Mikel
de Uribe) y Albert Nobbs o en obras de teatro como Angels in America. Uno y otro pas buscan, por lo general, con mayor o menor xito, lo
trans dentro de un marco social y poltico marcado por la llegada de la
democracia y por la tensin entre viejas y nuevas ideas. Otros filmes
pioneros, pero donde el paso de lo gay a lo trans no resulta del todo
claro, son la maravillosa El lugar sin lmites de Arturo Ripstein (sobre la
novela del chileno Jos Donoso), donde aparece el personaje maltratado de La Manuela, o la peruana No se lo digas a nadie de Francisco
Lombardi, donde se nos narra la infancia mariquita de un joven de clase
acomodada en un Per donde se puede ser coquero (consumir cocana y alcohol), pero no maricn declarado ante su clase social. Un lter
ego del escritor en un filme demasiado superfluo al que, no obstante,
salvan el talento de Lombardi y el esfuerzo y la belleza de Santiago Magil. Recientemente, hemos encontrado un personaje transexual valiente
en la venezolana Azul y no tan rosa de Miguel Ferrari, pero marcado por
algunos tpicos que empiezan a estar superados: necesidad imperiosa
de olvidar el pasado, mujer de gran corazn y armas tomar, etc. Unos lugares comunes que, de otra forma, trata y evita la spera Pelo malo de
Mariana Rondn sobre la lucha encarnizada no solo por sobrevivir en las
barriadas ms empobrecidas del pas sino, tambin, entre un hijo y una
madre ante las transgresiones de gnero de este ltimo siendo un nio.
No es casual que algunas de las ltimas pelculas de Ventura Pons (que
fue capaz de radiografiar el lado ms humano y desgarrado de Ocaa)
o de Miguel Albadalejo incluyan a personajes trans o travestidos (como
136
Desde el cine...
ocurre con el Jos Mara Pou envejecido en Barcelona, un mapa, o de

forma indirecta en alguno de los episodios humorsticos de Ataque verbal) o que Ramn Salazar (si bien pasando por encima de todo el discurso terico o activista sobre el tema) se haya dejado conquistar por un
mundo trans para sus mejores trabajos dotndolo de una dimensin colorista y algo onrica. Algo ms acentuada puede ser la herencia del psicoanlisis en el caso del cine argentino (psicoanlisis modificado por la
llegada del feminismo, el postfeminismo, el estructuralismo, Foucault, la
antropologa, el marxismo y los primeros movimientos sociales LGTBQ)
o incluso por el cine del pasado, con modelos de ideologa cuando menos discutible como los vehculos hechos para el lucimiento de Marisol,
Sara Montiel o Esperanza Roy que acabara interpretando a Catalina de
Arauso en La monja alfrez, dirigida por Javier Aguirre e inspirada en la
biografa novelada de Thomas de Quincey, y cuyo travestismo de mujer
a hombre responde ms a una necesidad de escapar de un rol determinado e impuesto que a una transexualidad entendida en el sentido ms
tradicional del trmino. Algo que repetir de forma distinta el humilde
mayordomo embutido/a en un smoking Albert Nobbs. No obstante, el filme, al contrario que la acartonada y cursi versin de 1946 de Emilio Gmez Muriel con Mara Flix como protagonista (con un final a lo Hollywood), no profundiza demasiado en la trayectoria inicial del personaje sino
que ms bien se limita al lado pico del relato sin aportar gran cosa a
la leyenda histrica. Tal vez la colaboracin en el guin, entre otros, del
novelista Max Aub en la primera versin y la trayectoria de su director
logran salvar algunos aspectos que, en su conjunto, se parecen demasiado a las pelculas espaolas de la productora Cifesa, con su luminoso
blanco y negro y sus grandes decorados en cartn piedra acompaados
de un descarado fusilamiento de la Historia.
Si bien la trayectoria vital de gays y lesbianas parece no tener, a priori,
nada que ver con la de los transexuales, es cierto que todava hay muchas infancias e incluso vidas enteras de unos y otras marcados en sus
cuerpos y su percepcin social, casi de igual manera, por el machismo
latino. De eso nos hablan pelculas como Mia, La mala educacin o La
muerte de Mikel. Ahora son ellos y ellas las que en diversos mbitos reclaman la palabra y la subjetividad e incluso empiezan a rodar pelculas.
137
En el caso de Argentina, cuyo regreso de las dictaduras a la democracia es reciente, las representaciones van a hacerse visibles sobre todo
en personajes secundarios. Hasta hace poco haciendo excepcin de
documentales pioneros sobre lo trans y las identidades sexuales como
Camila, desde el alma dirigida y escrita en 1972 por Norma Fernndez y
protagonizada por la propia Camila (especializada en interpretar a personajes de Lorca), reclamando su posicin, contando su historia personal y
profesional y llamando a escuchar a las personas que han tenido que sufrir sangrantes injusticias histricas por su identidad sexual y de gnero
en el continente. Camila cuenta su vida, pero no por exhibicionismo o su
afn de protagonista, sino porque cree que su experiencia puede servir
a la comunidad (invisibilizada o violentada) transexual en Latinoamrica,
a la vez que puede desterrar violentos o arraigados prejuicios. Filmes
recientes como XXY de Luca Puenzo o, en especial, El ltimo verano de
la Boyita, el cine propiamente trans argentino dirigido al gran pblico
era muy escaso y presentaba solo precedentes aislados. En su ltimo
filme Walkoda, Puenzo incluye de nuevo la mirada de una nia que no
es como las dems y que traba una extraa relacin con el doctor nazi
Menguele refugiado aquellos aos en Argentina. Eugenesia y sexualidad que despierta.
Merece especial atencin el caso de Mia, el notable film de Javier Van
de Couter, que narra la historia de una transexual quien segn palabras
de Rodrigo de la Serna, popular actor de televisin que da vida al personaje de un hombre viril y con prejuicios sufre una doble discriminacin:
por travest y por nacer pobre. Mia, como otras transexuales del cine latinoamericano reciente, trata de conjugar la realidad srdida o inestable
en la que vive con las ilusiones puestas en un futuro mucho ms esperanzador. Aunque, como dice el mismo actor, en Argentina algo que a
menudo sucede en Espaa se prefiere el cine extranjero (sobre todo
estadounidense) a las producciones autctonas. Es un filme desigual,
ambientado en una comunidad LGTB poco comn, pero puesto de relieve por sus buenos intrpretes y por una slida reivindicacin de la subjetividad y las llamadas minoras sexuales, en Latinoamrica en general y
en Argentina en particular. Contiene sentencias muy contundentes como
maricones y travestis tenemos que vivir en una isla para no molestar
138
Desde el cine...
al resto, pero tambin buenas dosis de sentimentalismo. En realidad, la

pelcula produjo mayor impacto en los festivales de cine del pas que en
la opinin pblica y en el espectador medio. Contiene escenas bastante
cuidadas en las que se mezcla la comedia de situacin y el melodrama
con tintes de denuncia social. Este debut en el largo de Javier Van de
Couter mereci varios premios, el primero en el festival de Vancouver.
Por otro lado, el joven realizador contaba ya con un indudable bagaje
como actor en pelculas pioneras como la desgarrada y algo tremendista
Un ao sin amor de Anah Berneri sobre un seropositivo desesperanzado que vaga por las calles de la ciudad en busca de amor y sexo. La historia de Ale (excelente Camila Sosa Villada) convertida en Mia y su lucha
feroz por la autenticidad en medio de su precaria situacin (trabaja de
cartonera ambulante en un grupo que se dedica a lo mismo) tuvieron
buena acogida en su pas, pero su distribucin internacional ha sido ms
bien limitada. De nuevo la transicin poltica va unida a una transicin en
la conquista de los derechos y la visibilidad, pero las representaciones
si exceptuamos el documental siguen siendo tan escasas como en el
cine espaol de calidad. La aldea rosa en la que habitan los personajes
en disputa de la spera y a la vez tierna Mia vendra a ser algo as como
un intento algo devaluado de La casa de la diferencia de la escritora
negra y lesbiana Audre Lorde, pero con bastantes ms amenazas y agujeros interiores y exteriores. Mia es un filme pionero magnficamente interpretado, pero algo plano en su puesta en escena y con un fetichismo
por los objetos por parte de la protagonista que bebe demasiado del
realismo mgico y el ternurismo. La larga lucha por la subjetividad y
por el derecho a la diferencia y a la autenticidad tiene un amplio camino
que recorrer que, actualmente, pasa ya por que sean ellos y ellas, con o
sin reasignacin o ciruga, los que cuenten sus propias historias.
4. Queer Latino (2000-2013)

A pesar del aperturismo de los noventa con personajes como la transexual Agrado de Todo sobre mi madre, los protagonistas de La mala
educacin de Almodvar o la Mia de Javier Van de Couter, las representaciones de la transexualidad en el cine espaol y argentino hasta nues139
tros das han estado marcadas por una extraa parlisis que no siempre
afecta de la misma forma al cine hecho por gays, lesbianas y bisexuales
o a ellos destinado. El discurso de la despatologizacin va a calar, pero
no de un modo determinante, sobre estas representaciones. Ms que
este discurso, lo que penetra en el cine de masas es el de la ruptura de
los roles asignados a unos y otras. As los tres azafatos alocados, colocados, sexualmente activos y con pluma desbordante de Los amantes
pasajeros no son propiamente trans, pero hablan en femenino y son decididamente maricas (al moverse, hablar, comportarse), al contrario que
los personajes del cine de entre otros Antonio Hens, que son deudores de Pasolini y Eloy de la Iglesia. La transexualidad en el cine argentino se mueve en un terreno resbaladizo. Curiosamente las primeras pelculas de ficcin aparte de la citada Mia que consiguen traspasar las
fronteras no van a ser protagonizadas por trans sino por adolescentes
intersexuales como la bienintencionada, pero sombra XXY, de la escritora y directora Luca Puenzo, protagonizada por Ins Efrn o la deliciosa, aparentemente pequea, pero luminosa El ltimo verano de la Boyita
de la argentina Julia Solomonoff y donde Gabo Correa interpreta a Mario, un adolescente humilde y con genitales ambiguos que traba amistad
con Jorgelina (Guadalupe Alonso) hija de un mdico dueo del lugar en
el que pasan las vacaciones familiares y donde trabajan Mario y su familia. No es casual que Solomonoff haga que el padre de Jorgelina sea un
mdico (la propia Solomonoff es hija de un psicoanalista, profesin bastante ms extendida en Argentina que en Espaa) y va a ser la mirada
mdica la que desate, sin quererlo, la ordala sobre el joven y discreto
Mario, enfrentndolo, al menos en un principio, a cierta hostilidad familiar
(sobre todo por parte del padre) y ambiental. Solo la nia (de mirada desprejuiciada y poco creyente en los manuales de sexologa) va a aceptar
a Mario tal y como es. Un filme con tintes autobiogrficos que conmueve
por su naturalidad. Con algo de historia de iniciacin y algo de western
intimista, El ltimo verano muestra que la vivencia de la intersexualidad
o de cualquier otra cosa considerada disfrica est marcada por la clase social o la cultura (rural o urbana) del pas.
En Espaa, los personajes trans siguen siendo escasos y poco o nada
interesantes. As, en Todo lo que t quieras, de Achero Maas, el prota140
Desde el cine...
gonista masculino (Juan Diego Botto) se traviste como la esposa y madre que acaban de perder para consolar a su hija. Un proceso de duelo e incorporacin melanclica y de juego llevado al extremo que se nos
antoja poco creble. El protagonista puede hacer a la vez de padre y de
madre, en privado y en pblico. Esto tendr curiosas consecuencias sociales, pero Maas no articula ningn discurso disidente sino ms bien una
historia surreal e intimista que incluye como ancdota el travestismo. Los
nicos episodios algo interesantes son aquellos en los que Botto (incmodo en un bar de ambiente) llama maricn de mierda al personaje del
gay travestido encarnado por un maduro Jos Luis Gmez cuando este se
le aproxima en plena actuacin y luego, ante su nueva encrucijada vital,
acude a pedirle ayuda para aprender a travestirse de mujer. Algo rescatable, pero tambin bastante pasado de moda en un filme ms bien imposible a pesar del talento audiovisual del realizador. Un filme que se pretende valiente, pero que pasa de puntillas sobre los muchos temas que toca.
Mejor acogida tendr 20 centmetros de Ramn Salazar o, sobre todo,
La piel que habito de Pedro Almodvar, aunque ambas den una visin
surrealista, desquiciada y quirrgica de la transexualidad. En 20 centmetros se articula un musical colorista con algunos apuntes realistas urbanos trans en la lnea de algunas pelculas de Ozon, Honor, Dolan
(Lawrence Anyways), clsicos del gnero aqu y en el extranjero, o de
ttulos como la deliciosa Desayuno en Plutn de Neil Jordan o la valiente
Hegdwig, el musical de John Cameron Mitchell, pero aparte de ser un
filme agridulce, valiente y magnficamente rodado no aporta nada nuevo al elegir la protagonista la operacin como forma de ser toda una
mujer. No obstante, el filme deja demasiados interrogantes en los personajes para ser catalogados con firmeza como la sexualidad del musculoso frutero encarnado por Pablo Puyol o la de alguna de sus compaeras de prostitucin. Solo Marieta parece saber lo que quiere.
El pblico espaol empieza a fijarse en modelos extranjeros como la canadiense Tomboy, una sencilla y simptica historia acerca de una chica
que se siente chico y no necesita operarse, contada con suave naturalismo y delicadeza, o Lawrence Anyways del valioso, pero estridente Xavier Dolan, donde el protagonista (encarnado por el actor francs
141
Melville Poupad) cambia su aspecto, su forma de actuar y su atuendo

de manera ms que notable, aunque no modifica sus genitales. Y en el
caso de las transexuales de mujer a hombre aparece, tras la sangrienta
estela dejada por Boys dont cry (un filme de denuncia, inspirado en el
crimen de odio sobre Brandon Teena), la ms amable Romeos, realizada en Alemania por Sabine Bernardi que abre muchos debates sobre el
passing o el disimulo incluso en contextos avanzados y en los que conviven personas de una u otra orientacin sexual. La pelcula espaola
La piel que habito (admirada por unos, denostada por otros) constituye
un ejemplo especial ya que se trata de un filme negro que incluye la
transexualidad forzosa, aunque tambin algunos de los postulados de la
teora queer en la construccin de las identidades binarias y apunta sin
piedad contra la alta clase mdica. De hecho el nico personaje claramente patolgico del filme es precisamente un prestigioso cirujano
plstico, abandonado por su mujer y posedo por una ambicin y codicia
dignas del Dr. Frankenstein.
Aunque tanto La piel que habito como, sobre todo, Pan negro de Villaronga donde se incluye a un nio mariquita de postguerra descubriendo el amor, el sexo y la muerte como protagonista, punto de vista
privilegiado y gua del filme van a obtener buenas crticas, la verdad
es que hay pocos filmes memorables que hayan abordado la realidad
social actual de las personas trans desde el terreno de la ficcin. La llegada al poder de la derecha y los recortes en ayuda a la cultura, la educacin y la sanidad van a poner las cosas peor. No obstante, fuera de los
circuitos comerciales, hay ya una serie de realizadores/as que, con pocos medios, se atreven a contar historias nuevas sobre personas trans,
con o sin operacin. Marta Balletb-Coll, una gran directora -que, de momento, ha tirado la toalla de la realizacin, nos ha hablado de su infancia de nia bollo en cortos como Intrepidsima y de su experiencia algo
butch aunque refinada en pelculas como Costa Brava o Sevign, pero
la transexualidad de mujer a hombre sigue siendo un camino por explorar en el cine espaol de masas.
En el cine argentino tenamos un ejemplo peculiar, pero sin continuacin,
en el filme La Raulito de Lautauro Mura (protagonizada por una inmen142
Desde el cine...
sa Marilina Ross, en su gran papel para el cine) realizada en 1975 y que

nos aproxima a la historia real y bastante popular de la Raulito. La pelcula relata el caso de una joven y desamparada hincha del club de ftbol
Boca Juniors de Buenos Aires, querida por la barra del club, de nombre
Mara Esther Duffau. Al igual que ocurre en otros filmes como Cambio de
sexo o Boys dont cry (ampliamente estudiada como caso real o ejemplo de querness), la actuacin vigorosa e intensa de la protagonista (en
un papel difcil, arriesgado, pero muy agradecido) ensombrece al resto
del equipo. La Raulito es una nia de la calle, en Buenos Aires, que adopta la identidad de un varn para sobrevivir. As, su necesidad de vestirse de chico aunque la estigmatiza tambin le sirve, como ella misma expresa, para trabajar en la calle. El film en un tono spero y crispado
que mezcla neorrealismo y algo de lo mejor del cine de la poca narra
su accidentado periplo y toma un momento de su vida, ya adolescente,
mientras deambula entre el reformatorio para delincuentes juveniles, la
crcel, la vida en las calles bajo tutelas poco recomendables y el hospital
neuropsiquitrico. Consigue escapar de all y encuentra un refugio y un
trabajo como canillita de un diariero de la estacin Constitucin (Luis
Politti); conoce a otra nia/nio de la calle, Medio Pollo (Juanita Lara), que
se convierte en su mejor amigo/a. Ambos terminan huyendo al Mar de la
Plata en un final ambiguo en el que se combina el carcter indomable de
la protagonista con su joven amigo/a en la playa y la amenaza del retorno de las fuerzas del orden, entre las que se incluye la clase mdica ms
conservadora. Lo que en realidad se apunta es ms el acercamiento
con matices y emocin a la verdadera vida, y al origen de un mito que
la realizacin de una pelcula memorable o una reflexin sobre la transexualidad de mujer a hombre, que solo queda como trasfondo de una
historia de desarraigo, traiciones, alianzas y control social. La caracterizacin y la expresividad de Marilina Ross como el icono de la subcultura de
la Argentina marginal siguen siendo lo mejor de este filme que, sin abordar directamente la transexualidad, muestra a un personaje femenino de
apariencia y comportamiento a la vez masculino y poco sociable.
Leyendo entre lneas, podramos ver tambin en la Eva de Kike Maillo
a una nia bollo, rarita o incluso trans (cercana al discurso del cyborg y
la construccin casi informatizada de las identidades de gnero/sexo).
143
Del mismo modo que apreciamos en las bolleras indmitas de la coproduccin argentino-holandesa Tan de repente, la road movie de Daniel
Lerman, claros ejemplos de masculinidad femenina, los trabajos ms
completos estn por llegar. Pero, en tanto que Argentina tiene su mirada
puesta en el futuro (como Chile con el documental El che de los gays,
Venezuela con la reciente Pelo malo o la inminente adaptacin al cine
de la novela Tengo miedo torero de Pedro Lemebel, que siempre ha reivindicado diferentes formas de travestismo), no puede decirse que dentro del cine espaol el panorama sea demasiado halageo Y es en el
terreno del documental y la memoria con trabajos como Testigos de un
tiempo maldito del joven artista y agitador cultural Javier Larrauri, donde
se da voz a transexuales y travestidos que sufrieron en sus carnes los
males de un tiempo que hoy da, salvando las distancias, amenaza con
volver. Algunos creemos, desde nuestra posicin, que las herramientas
del amo (la ciruga, el interrogatorio, la encuesta, las vaginoplastias, las
hormonas) nunca desmontarn su casa. Pero, aun as, son ellos y ellas
los que deben narrar sus historias y recorrer sus caminos. Como dice la
propia Lorde:
Lo que queremos cada una de nosotras, despus de habernos
contado nuestros relatos es que nos curen. Queremos a la todopoderosa hermana que no nos amedrenta. Musgo silencioso ganando nuestras cicatrices. Que el dolor desaparezca. Que el pasado
no sea as.
Agradecimientos: Pablo Peinado, Jos Luis Peralta, Alberto Mira, Mara
Socorro Aragn, Carla Antonelli, Juan Argelina, Imanol lvarez, Raquel
Platero, Javier Sez, Gerard Coll, Miquel Mis, Pablo P. Navarro, Miguel
ngel Gmez, Daro Rodrguez, Jos Luis Serrano, Candyce Leonard
Bibliografa
Butler, Judith (2010): El gnero en disputa, Paidos, Barcelona.
Lorde, Audre (2011): Zami: una biomitografa, Coleccin Horas y Horas, La cosecha de nuestras madres, Madrid.
144
Desde el cine...
Mira Nouselles, Alberto (2008): Miradas insumisas. Gays y lesbianas en el

cine, Barcelona-Madrid, Egales.
Miss, Miquel (2013): Transexualidades, Egales, Punto G, Barcelona-Madrid.
Prez Navarro, Pablo (2008): Del texto al sexo. Judith Butler y la performatividad, Egales, Coleccin Punto G, Barcelona-Madrid.
Puig, Manuel (1972): Boquitas pintadas, Seix Barall, Barcelona.
Smith, Paul Julian (1998): Las leyes del deseo. La homosexualidad en la literatura y el cine espaol 1960 1990, Barcelona, La Tempestad.
Pelculas importantes mencionadas

-Mi querida seorita (Jaime de Armin)
-La Raulito (Lautaro Mura)
-Ocaa, retrato intermitente (Ventura Pons)
-Camila (Norma Fernndez) (documental)
-Un hombre llamado flor de otoo (Pedro Olea)
-Cambio de sexo (Vicente Aranda)
-Vestida de azul (Antonio Gimnez Rico)
-La muerte de Mikel (Imanol Uribe)
-Triler para amantes de lo prohibido (Pedro Almodvar) (mediometraje)
-Tacones lejanos (Pedro Almodvar)
-La ley del deseo (Pedro Almodvar)
-Mia (Javier Van Couber)
-La mala educacin (Pedro Almodvar)
-20 centmetros (Ramn Salazar)
-El camino de Moiss (Cecilia Barriga) (documental)
-El ltimo verano de la Boyita (Julia Solomonoff)
-La piel que habito (Pedro Almodvar)
-Laurence Anyways (Xavier Dolan)
-Romeos (Sabine Bernardi)
145
-Azul y no tan rosa (Miguel Ferrari)

-Pelo malo (Mariana Rondn)
146
Desde el arte
Transformistas, Travestis, Transexuales,
Travelos, Drag Queens, Drag Kings y
Mujercitos
Juan Redn
Antes que nada, quiero dejar claro que no pretendo aqu ni hacer un resumen, ni ofrecer una panormica de la teora queer ni de los diferentes
escritos sobre la cuestin del gnero que han cambiado radicalmente la
manera de dar cuenta de la transexualidad en los ltimos aos. Escritoras como Judith Butler en Estados Unidos o crticos como Jos Miguel
G. Corts en Espaa, por citar a dos entre los muchos que han escrito
libros y artculos de este enfoque en el mundo del arte.
Voy a tratar de dar mi visin y mi experiencia personal respecto a la
transexualidad en el contexto de mi coleccin, con lo que ello supone
de parcial y sesgado. En una coleccin declaradamente gay, en la que
147
abundan retratos masculinos, la transexualidad difcilmente pareca que

pudiera encajar en ella.
Mujeres barbudas
El ao 2002, con motivo de la exposicin Hroes cados. Masculinidad
y representacin, comisariada por Jos Miguel G. Corts para el Espai
dArt Contemporani de Castell, me encontr con el fotgrafo, definido
en el catlogo de la exposicin como transgnero, Del Lagrace Volcano
y su obra: fotos de Drag Kings. Mujeres transformadas en hombres y en
el caso del artista al que, adems, le gustan las mujeres de verdad. De
repente, la transexualidad pas a incorporarse a mi coleccin con imgenes de hombres, algunos de ellos barbudos, que antes haban vivido
como mujeres. Sin duda era una forma peculiar y subversiva de representar la masculinidad. Nacida en California en 1957, vivi como mujer
durante sus primeros 37 aos hasta que empez a vivir como hombre/
mujer. An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender and
Queer Culture (Chicago, 2002) la define como uno de los instigadores
de la perversa polimorfia de la cultura queer. En su pgina web declara:
Como artista visual de gnero accedo a las tecnologas de gnero con
el fin de amplificar, en lugar de borrar las huellas hermafroditas de mi
cuerpo. Yo me nombro a m mismo un abolicionista del gnero. Un terrorista de gnero a tiempo parcial. Una mutacin intencional e intersexual
por diseo (en comparacin con las de diagnstico) con el fin de distinguir mi viaje de los miles de personas intersexuales que han tenido sus
ambiguos cuerpos mutilados y desfigurados en un intento equivocado
en la normalizacin. Creo en cruzar la lnea tantas veces como sea necesario para construir un puente por el que todos podemos cruzar.
Mujer de rompe y rasga

Posteriormente conoc a un personaje singular donde los haya en el panorama de arte espaol: Arakis (Xabier Arakistain, Madrid, 1966), comisa148
Desde el arte...
ria combativa y militante feminista radical. Que en Bilbao, la ciudad en la

que vive y trabaja, se d semejante fenmeno no deja de ser paradigmtico. Su imagen recuerda a Siouxsie Sioux del grupo Siouxsie & the
Banshees y, a pesar de su condicin de mujer transexual, defiende con
ahnco el papel de la mujer en el mundo del arte. Organiz la exposicin
Trans Sexual Express en Bilbao, y despus itiner por varias ciudades,
as como una sobre Leigh Bowery, personaje enigmtico y rompedor
donde los haya. Entre otras muchas exposiciones, todas ellas en Bilbao,
aunque algunas han recorrido diferentes ciudades.
Fotografiando a un mito
Entre las obras que tengo de Carles Congost (Olot, Girona, 1970) hay una
en la que aparece Amanda Lear, famosa por haber sido musa de Dal y,
a pesar del halo de misterio que envuelve sus orgenes, fue considerada la primera transexual inglesa. Cantante y modelo, as como pintora y
escritora ocasional, se hizo famosa por su amistad con Salvador Dal. El
ttulo de la obra es Arkaran (The New Order) del ao 2005, que es un
still de su videoarte Memoria de Arkaran (2005), que fue expuesto en el
Centro de Arte Santa Mnica de Barcelona y realizado con la colaboracin del MUSAC de Len. Segn las palabras de Carles Congost: Para
m, Memorias de Arkaran es uno de aquellos trabajos a los que podramos llamar de rotura y apertura. Trabajos que abren nuevos caminos. De
lo que estoy convencido es que expresa perfectamente la relacin que
tengo hoy en da con el medio. La foto form parte de la exposicin comisariada por m en la Galera Mito de Barcelona Imitacin a la vida en
septiembre de 2007.
Warhol travestido
Christopher Makos (Lowell, Massachusetts, 1948). Conoc a Makos hace
muchos aos en Nueva York, un amigo periodista quera hacerle una entrevista y, a travs de su joven asistente espaol Quique Pastor, accedimos a su estudio para realizarla. Posteriormente he vuelto a coincidir con
149
l tanto en Nueva York como en Barcelona. En Nueva York, en casa de

mi amigo valenciano el fotgrafo Quique Pastor con motivo de una fiesta
en su jardn, con exposicin fotogrfica incluida, a la que asisti tambin
el fotgrafo Miguel Trillo, en esta poca ya haca fotos bajo el nombre de
The Hilton Brothers (Christopher Makos y Paul Solberg). En Barcelona,
con ocasin de una exposicin de The Hilton Brothers en la sala de exposiciones de Caja Madrid, comisariada por Lola Garrido y procedente
de la Casa Encendida en Madrid.
Makos tuvo una intensa relacin con Andy Wharhol y le acompa en
nmeros viajes, tal vez sus fotos ms famosas de la poca son la que
realiz a Wharhol travestido, maquillado y con peluca de mujer. Siempre
recordar una escena de una de las pelculas de la Wharhol Factory en
la que una travesti que finge estar embarazada para obtener una ayuda
de la Seguridad Social, cuando la visita el inspector mdico no duda en
aceptar el simulacro, siempre y cuando la travesti le d los zapatos de
tacn que en ese momento llevaba.
Fotografiando travestis y transformistas

Uno de los fotgrafos mejor representados en mi coleccin es Miguel
Trillo (Jimena de la Frontera, Cdiz, 1953) que, tras pasarse dcadas fotografiando tribus urbanas (para resumir de alguna manera su vasta
obra), decidi en un viaje a La Habana fotografiar a un grupo de travestis
que se dedicaban a la prostitucin con lo que ello implicaba en un pas
como Cuba. Tuvo que cambiar el escenario habitual de su fotos, la calle, por las casas de las fotografiadas; eso s, accedieron a posar previo
pago de una cantidad como si de un servicio a un cliente se tratase. Recuerda Miguel que bsicamente haba dos tipo de mujeres, los transformistas y las travestis. Los transformistas no solan ejercer la prostitucin,
actuaban en fiestas clandestinas y, cuando le reciban en su casa para la
sesin de fotos, estaban vestidas de hombre y a veces acompaado de
su novio. En cambio las travestis siempre le esperaban vestidas de mujer
y listas para la sesin. El precio estipulado por la sesin era de diez dlares y me recuerda Miguel que el salario base en Cuba era en aquella
150
Desde el arte...
poca de doce dlares mensuales. Lo que empez como una aventura

para fotografiar raperos en Puerto Rico, La Habana y Manila, antiguas colonias espaolas, acab como uno de sus proyectos ms inslitos y que
realiz en varios viajes a Cuba entre los aos 1999 y 2001. Hasta la fecha nunca haba que tenido que pagar para poder fotografiar a sus personajes y el proyecto lo pudo realizar debido a una pequea herencia
recibida de una ta soltera que viva en Madrid.
Un artista vestido de mujer

Juan Pablo Ballester (Camagey, Cuba, 1966) est en el origen de mi coleccin de fotografa. Fue una foto suya con la que inici mi coleccin,
tras ella, muchas otras han ido nutriendo el contenido de esta. Aunque
no tengo ninguna foto en la que aparece un transexual, l realiz una
obra fotogrfica titulada Untitled (More than you expect series) de 1994
en la que aparecen cinco mujeres en cuyas camisetas estando juntas se
puede leer Fidel, de las cinco, una de ellas es el propio artista transformado en mujer, exactamente la que lleva en su pecho la letra F. Esta
obra forma parte de The Faber Collection (Cuban Avant-Garde / Contemporary Cuban Art).
Divino Waters
John Waters (John Samuel Waters, Jr., Baltimore, 1946), director de cine,
actor, escritor y fotgrafo. Es mucho ms famoso como director de cine
que como fotgrafo. Su historia y la de Divine, la drag queen tal vez
ms famosa del mundo, estn unidas de forma inseparable.
Le conoc personalmente en Nueva York en una visita privada organizada por la feria de arte The Armory Show a su exposicin Change Of
Life en el New Museum, cuando el New Museum tena su sede provisional en el SoHo. Estaba l esperando a los visitantes, invitados VIP de la
feria. Me acerqu y le ped que me dedicara el catlogo de la exposicin
y, al ensearle un catlogo de mi exposicin Como si nada (Foto Colec151
tania, Barcelona, 2002) en la aparecan reproducidas dos obras suyas,

me pregunt si se lo poda regalar y dedicar, cosa que hice encantado,
as que intercambiamos dedicatorias.
A Divine (Harris Glenn Milstead, Towson, Maryland, 1945) le pude ver en
persona en Barcelona en los aos ochenta en una rueda de prensa que
dio en el Caf de la pera en plenas Ramblas. Iba vestido de Harris,
pero con un abrigo de visn que le llegaba hasta los pies. Incluso de
hombre siempre iba divine.
Mujercitos
Recientemente encontr un libro fascinante en la ltima edicin de Pars Photo, Mujercitos editado por la editoral RM. Exista la posibilidad de
comprar una edicin especial que iba acompaada de una foto original
de poca, cosa que hice. Su autora Susana Vargas hace un recorrido
por las pginas de Alarma! nicamente la verdad, ms conocida como
Alarma! en las que aparecen numerosas noticias sobre Mujercitos, uno
de los nombres con que se conoce a los travestis en Mxico. La autora
seala que no es lo mismo travesti, transexual o transgnero, ya que se
originan en distintos contextos culturales e histricos. La publicacin pertenece a lo que all se conoce como nota roja, que hace referencia a la
crnica de violencia y crimen. Se divide el libro en cuatro captulos: Orga, Bodas, Posando y Engao. Todo ello segn el cariz de la noticia que
Alarma! publicaba.
En la memoria, Mi querida seorita, Juego de lgrimas, Leigh Bovery,
Graces Jones y sobre todo Anonyma Wood, protagonista de la novela
Infortunio de Wesley Stace (RBA, Barcelona, 2006).
152
Desde el activismo trans

Los Derechos de las Personas Transexuales
en el Mundo
Sarai Montes
Presidenta de Errespetuz y vocal en la ejecutiva de la FELGTB
Muchas veces me pregunto cmo hubiera sido nacer sin haber sido una
persona transexual, cmo hubiera sido poder ir por la calle sin que nadie te mire raro aunque, claro, las personas transexuales de Brasil, por
ejemplo, viven en un pas en el que se han registrado entre 2008 y 2012
(un periodo de cuatro aos) ms de 450 asesinatos de personas transexuales y seguramente sueen con poder vivir en un mundo en el que
su nico problema sea que les miran raro. Es precisamente Brasil el
pas que registra ms asesinatos de personas transexuales, seguido por
Mxico con 106 y por Estados Unidos con 69. Como curiosidad habra
que decir que en Espaa, con todas sus leyes modernas respecto a los
153
derechos de las personas transexuales, nicamente se registraron seis

asesinatos en ese mismo periodo. De ello se deduce que vivimos en un
mundo en el cual las personas transexuales no tenemos los mismos derechos que el resto de la ciudadana y, adems, segn donde vivas, es
posible que te encuentres con que ests en un pas que te condena a
muerte o a penas de crcel simplemente por el hecho de haber nacido
siendo transexual.
La verdad es que es bastante difcil hablar de los derechos de las personas transexuales en el mundo as en bruto, pues cada pas tiene una
legislacin totalmente diferente al respecto y en la mayora de ellos a las
personas transexuales ni siquiera se nos tiene en cuenta a la hora de
legislar, por no hablar de aquellos pases que directamente legislan en
contra de nuestros derechos humanos ms bsicos o en contra de nuestra vida.
Desde los pases con menos derechos hasta llegar a la legislacin Argentina donde, por lo menos a nivel legal, se reconocen los derechos
de las personas transexuales, incluye en su legislacin la autodeterminacin en cuanto al sexo y excluye la patologizacin de la transexualidad.
En otros pases podemos encontrarnos de todo, incluso existen algunos
en los cuales se aprueban leyes que, pretendiendo reconocer nuestros
derechos, resulta que lo que hacen es discriminarnos, como es el caso
de Espaa. Precisamente en Espaa, me viene a la mente el caso de una
mujer transexual inmigrante que se encontraba en una situacin cuanto
menos paradjica porque estaba viviendo en un pas en el que existe
una ley que le hubiera permitido tener su documentacin acorde a su
sexo real, pero claro, dicha ley le exiga tener la nacionalidad espaola.
A la hora de solicitar la nacionalidad ella cumpla todos los requisitos necesarios, bueno, todos menos uno, resulta que Espaa le solicitaba un
certificado de penales expedido por su pas, pero para conseguirlo tena
que ir all de manera presencial, la cuestin era que en su pas la transexualidad est penada con la crcel por lo que, en cuanto pusiera un
pie all, iban a condenarla por el simple delito de haber nacido, porque si
algo est ms que demostrado cientficamente es que la transexualidad
es algo natural que se produce durante la gestacin del feto.
154
Desde el activismo trans...
En Europa no existe ni un solo pas que reconozca por ley a las personas transexuales los derechos que s reconocen a las personas cisexuales. Doce pases no reconocen a las personas transexuales en sus leyes,
y de los que s tienen alguna legislacin al respecto, en veintin pases
europeos para poder tener tu documentacin acorde a tu sexo real se
te exige por ley estar esterilizado/a, y eso que se supone que Europa
es el primer mundo. En Espaa, que fue pionera en legislar sobre transexualidad con la aprobacin de la ley 3/2007, popularmente conocida
como Ley de identidad de gnero, a da de hoy tenemos un pas en el
que, segn en qu comunidad autnoma vivas, se te aplican unas leyes
o ninguna, por no mencionar que a las personas transexuales se nos discrimina por ley. Actualmente existen cinco normas jurdicas espaolas
que legislan en lo que a derechos de las personas transexuales se refiere. La nica de ellas de aplicacin estatal es la ya mencionada 3/2007
cuyo nico cometido es regular la posibilidad de modificar tu documentacin para que sea acorde a tu nombre y sexo reales, pero sus requisitos son tan restrictivos que resultan discriminatorios. Esta ley obliga a las
personas transexuales a incumplir otra ley segn la cual todos los espaoles tenemos la obligacin de portar un DNI que muestre, entre otras
cosas, nuestro sexo, nuestro nombre y una foto en la que se nos pueda reconocer, ya que la ley 3/2007 nos obliga a portar durante un mnimo de dos aos una documentacin que poco o nada tiene que ver
con nosotros, por no mencionar que nos exige estar diagnosticados con
un trastorno psiquitrico o que dicha ley no reconoce ni la existencia
de las personas transexuales menores de edad, ni la existencia de las
personas transexuales inmigrantes. En cuanto a las leyes autonmicas,
todas ellas, a excepcin de la recientemente aprobada en Andaluca,
exigen, al igual que la ley estatal, que la persona haya sido diagnosticada con un trastorno psiquitrico, como si los psiquiatras supieran algo
sobre la transexualidad ms all de pensar errneamente que quien no
se adecua a las normas sociales padece un trastorno, pero claro, si algn da reconocieran la diversidad humana, tendran que dejar prcticamente vacos sus manuales de diagnsticos mentales y se les acabara
el negocio. Navarra, Pas Vasco, Andaluca cada ley aprobada ha ido
mejorando en lo posible a sus predecesoras, pero es sangrante el caso
de la ley Canaria, en la cual la situacin se ha dado a la inversa y se han
155
recortado derechos a las personas transexuales con respecto a las leyes

anteriores.
Con la ley andaluza se haba conseguido la autodeterminacin en cuanto al sexo de la persona, esto es todo un avance en lo que a derechos
se refiere, aun cuando mete a las personas que se acojan a la misma en
una trampa porque cuando vayan a reclamar su DNI acorde a su nombre
y sexo reales, con relacin a la ley estatal, se les va a exigir un informe
psiquitrico y se van a encontrar con la situacin de que, al haber hecho
todo el proceso sin dicho informe, se les va a denegar poder modificar
el DNI. Pero es peor an con la aprobacin de la ley canaria, ya que
vuelve a patologizar la transexualidad y vuelve a exigir a las personas
transexuales un informe de un psiquiatra o, lo que es lo mismo, un informe de alguien que no ha estudiado durante su carrera nada sobre la
transexualidad. Adems, esta ley discrimina a las personas transexuales
con edades comprendidas entre los 16 y los 18 aos, pues mientras en
el resto del Estado, a la hora de tomar decisiones mdicas, la mayora
de edad est establecida en 16 aos, la ley canaria exige que todos los
menores de edad tengan el consentimiento de sus tutores legales para
acogerse a ella, lo que significa que, si tienes 17 aos y tus padres estn
en contra de tu decisin, en Canarias se te van a negar los tratamientos mdicos que necesitas, mientras que en el resto del Estado puedes
acceder a ellos. Quiero citar aqu a Tamara Adrin Hernndez cuando
en su artculo publicado en la revista Gehitu Magazine n 89 deca: No
es verdad que las personas trans hayan nacido en un cuerpo equivocado, sino que han nacido en un mundo equivocado. Creo que esta es la
mejor definicin que he ledo de lo que es la vida de una persona transexual resumida en una sola frase. Hemos nacido en un mundo equivocado, cuyas sociedades se rigen por ideas equivocadas basadas en el
error de atribuir determinados comportamientos a los individuos en funcin exclusivamente de que pertenezcan a uno u otro sexo, o lo que es
lo mismo, el error de determinar que una manera de ser o actuar es algo
exclusivo de los hombres y otras, de las mujeres. Por culpa de este determinismo, durante siglos las mujeres han venido siendo consideradas
ciudadanas de segunda categora en la mayora de los pases del mundo.
156
Esto, dicho as, puede que parezca fcil de entender e incluso es posible
que haya gente que lo lea y que piense que tengo razn, pero, si ahondamos lo suficiente en la cuestin, puede que muchas de estas personas cambien de idea porque, si nos quedamos en cosas que ya estn
ms que superadas, todos y todas estaremos de acuerdo. En nuestra sociedad a nadie con dos neuronas funcionales se le ocurrira decir a da
de hoy, por ejemplo, que el derecho a voto debe ser algo exclusivo de
los hombres. Esto es algo que est ms que superado, pero claro, atribuir algo en exclusividad a un sexo es un error siempre, no solo cuando
se habla de derechos. Dentro de la gran diversidad humana existimos
personas que directamente somos la demostracin viviente de que atribuir algo en exclusiva a un sexo es un error. Que alguien se invent que
lo de llevar faldas era cosa de chicas, pues que vaya a contarle a un escocs su absurda teora. Que alguien se invento que lo de tener cromosomas XY era algo exclusivo de los hombres, pues ah estn un montn
de mujeres que nacieron con cromosomas XY para demostrar que eso
no es cierto. Que alguien se invent que tener pecho era cosa exclusiva
de las mujeres, pues que investigue un poco sobre la gran cantidad de
casos que existen de hombres con ginecomastia; que, por cierto, yo personalmente no entiendo que, siendo algo natural que existan hombres
con pecho, se considere desde el estamento mdico que padecen una
patologa. Que alguien se invent que lo de nacer con pene era algo exclusivo de los hombres, pues ah estamos todas las mujeres transexuales
para demostrar que tampoco es cierto. Y suma y sigue, porque cualquier
norma que se quiera atribuir a un sexo en exclusiva es un error y evidentemente vivimos en una sociedad que lleva aos basando sus ideas en
errores, a lo que adems hay que sumar el hecho de que desde la medicina todo aquello que se salga de la norma en lugar de utilizarlo como
demostracin de que esa norma estaba equivocada, lo que han hecho
ha sido diagnosticarlo como una enfermedad en la mayora de los casos
o como un problema fsico. Pero es ms grave en el caso de las personas transexuales, ya que adems el estamento mdico se inventa que la
transexualidad es una patologa mental y se queda tan a gusto. Como si
no fuera ya bastante complicado vivir en una sociedad que no es capaz
de aceptar que hay personas que nacemos sin cumplir esas normas que
no tienen ninguna lgica. Una sociedad que da ms credibilidad a las
157
normas sociales creadas con una base equivocada, que a la propia existencia de quienes demostramos tan solo con nacer que dichas normas
sociales no tienen ningn sentido. Sociedades que, para impedir a toda
costa la ruptura de esas normas absurdas, prefieren penalizarnos desde
el mismo momento en que nacemosActualmente nos encontramos con
que ya no existe tanto miedo a decir socialmente que tu sexo no es el
que te dicen que es y gracias a ello las personas transexuales cada da
lo verbalizan a edades ms tempranas. En estos momentos existen ya
un montn de casos de nios y nias que con cuatro, cinco o seis aos
se plantan delante de sus padres y les dicen que estn equivocados,
que su sexo no es el que les asignaron al nacer. Por suerte, en la mayora de los casos, los padres de estos nios y nias transexuales son lo
suficientemente inteligentes como para aceptar la realidad y ayudan en
lo posible a su hijo o hija, pero se encuentran con que en muchos casos
tienen que enfrentarse a una sociedad que directamente no es capaz de
entender que existen nios y nias transexuales, a los que no debemos
confundir con nios con comportamientos de gnero no normativo, porque no tienen nada que ver. El da que como sociedad seamos capaces
de aceptar la diversidad humana, el da que la prensa al hablar sobre
una persona transexual no venda como noticia su condicin. El da que
seamos capaces de aceptar que existen hombres con pene y hombres
con vulva, mujeres con pene y mujeres con vulva. El da que seamos
capaces de aceptar que cuestiones como la capacidad de gestar no es
algo exclusivo de las mujeres y que tambin existen hombres que nacen con la posibilidad de crear una vida en su interior, ese da estaremos
ms cerca de ser una sociedad y ms lejos de ser una suciedad. Pero
para ello an nos queda mucho por aprender y ms an por desaprender. Tenemos que desaprender todas las normas sociales de gnero
pues ninguna de ellas tiene sentido y tenemos que aprender que todos,
hombres y mujeres, transexuales y bisexuales aunque seamos diferentes y nuestras diferencias nos hagan nicos e irrepetibles, en lo que a
derechos se refiere tenemos que ser todos iguales.
158
Transexualidad, una Realidad Silenciada

Daniel Romn
En la sociedad actual, y bajo la visin almidonada de muchos individuos

acerca de lo que uno debe ser o cmo debe actuar, resulta arduo comprender y respetar lo que hay ms all de los meros e ilgicos estereotipos que nos segregan entre personas normales o fuera de la norma.
La transexualidad, tal y como es concebida por muchos, es un fiel reflejo
de esas rarezas que, silentes, pugnan por aflorar en medio de un oleaje
humano hostil y repleto de prejuicios infundados.
Desde el mismo momento de nacer, desarrollarse y definirse a s mismo, uno sufre el incesante acoso y adoctrinamiento de lo que, por regla
general, est bien visto o es correcto y normal. Todo ello, indudablemente, sin que exista por parte de los instructores un atisbo de duda
acerca de si lo que nos ensean admite variaciones o anotaciones a
pie de pgina. nicamente cuando uno forja por completo su personalidad e identifica cul es el lugar que vivencial y personalmente le es ms
acorde, es capaz de elevar la voz para hacerse or y defender su posicin en medio de una sociedad, en una gran mayora, excluyente ante lo
desconocido.
159
Clamar y defender el lugar que a cada uno nos pertenece como persona
es todo un reto. Se trata de un desafo que no pocas veces se ve truncado por circunstancias, e incluso personas, cuyo desenlace o reaccin
no siempre podemos prever. As es como surgen infinidad de historias
a lo largo de la vida de cualquier persona, incluidas las personas trans.
Muchas de esas historias llegan a trmino con un final feliz, satisfactorio,
reconfortante. Otras, en cambio, acaban en el extremo opuesto.
Se ha cumplido ahora un ao desde aquel desatinado suceso en mi
vida, la vida laboral de un joven hombre transexual, mi caso no deja de
servir de ejemplo para dar visibilidad a la verdadera realidad a la que se
enfrenta nuestro colectivo.
Mi nombre es Daniel y soy un enfermero de 26 aos de edad que desde
los 18 hizo visible su condicin de hombre transexual entre amigos y familiares, y que ha recorrido un largo camino durante el que ha disfrutado
y luchado a partes iguales, con alegras e inconvenientes debido a mi
identidad de gnero.
Los primeros pasos que siguieron a mi salida del armario recuerdo que
fueron toda una amalgama de sentimientos que incluan alivio e incertidumbre al mismo tiempo. Sentimiento de alivio por saber que uno nunca
ms tendr que aparentar ser lo que no es, por ser capaz de dejar a un
lado el papel teatral que todo estereotipo crea para cada sujeto y circunstancia, por sentir que desde entonces uno queda libre de la celda
interior que reprime todo cuanto es y siente acerca de s mismo. Pero
tambin un sentimiento de incertidumbre por no saber qu le deparar
a uno la vida ahora que ha sido capaz de despegar los pies del suelo. No es extrao el planteamiento de preguntas como Ser igual de
bien aceptado por la sociedad que como lo fui por parte de mi familia y
amigos? o, por contra, la inversamente proporcional Encontrar trabas
para todo cuanto me proponga conseguir u obtener por el mero hecho
de poder ser considerado injustamente distinto o anmalo?
Sea como fuere, s que solo el tiempo me dar respuestas a todas estas
dudas y no me queda otra alternativa que seguir hacia delante sin mirar
160
atrs, sin dar un paso atrs ni para coger impulso (como dira Carla Antonelli).
Los aos pasan y con ellos las personas, sus vidas y sus proyectos. Todo
se encuentra en constante cambio y evolucin. Un da nos encontramos jugando en el patio del recreo sin ningn tipo de preocupacin ms
all de pasarlo bien, y poco despus nos vemos sentados en el gradero de una inmensa clase, en la universidad, con preocupaciones, objetivos, sueos y conflictos internos bien distintos a los de la infancia. Se
da paso de la ms pura inocencia de la niez, a la madurez y el compromiso que rigen toda vida adulta. En todo ese proceso el nico elemento
que no cambia es la percepcin interior que uno tiene de s mismo. Lo
dems, por contra, es todo un periplo vivencial en el que uno llega a
lugares o posiciones muy distintas a las fantaseadas aos atrs. As es
como aquel nio que soaba con ser bombero termina siendo fillogo.
Algunos de los que soaron con ser mdicos, luego dedicaron sus conocimientos a moldear el cabello y los que, anhelando convertirse en
veterinarios, terminaron siendo enfermeros al servicio de un centro de
menores para verse, un buen da, inmersos en una debacle laboral debido a su condicin de hombre transexual.
De la infinidad de situaciones discriminatorias que este colectivo puede
llegar a sufrir, es tal vez el mbito laboral uno de los que ms destaca,
preocupa y coarta la vida de estas personas. En el caso recientemente mencionado, la discriminacin se gest durante innumerables meses donde no faltaron reuniones en privado, frases y palabras cargadas
de despotismo y agravio, proposiciones delirantes a fin de eliminar el
problema de la empresa, y un compendio sin fin de despropsitos varios que se convirtieron en veladas y sutiles amenazas. Ante situaciones
como esta, qu duda cabe, uno llega a sentirse culpable de su propia
identidad e incluso de su propia existencia. De ese modo logran sus fines quienes extorsionan psquica y moralmente a quienes consideran
distintos o enfermos.
Es duro verte inmerso en un proceso en tu propia empresa y tener que
enfrentar consignas del tipo Usted ya no da el perfil psiquitrico para
161
trabajar con nosotros, Usted y su proceso de reasignacin de sexo

resultan dainos para los adolescentes con quienes trabaja, ya que algunos han sido abusados sexualmente, Usted debera plantearse la
posibilidad de coger una baja mdica voluntaria o una excedencia para
sobrellevar mejor su proceso, ya que ahora no le creemos capacitado
para trabajar acorde a nuestros preceptos o El proceso que usted est
llevando a cabo bajo ningn concepto puede ser considerado normal
pueden destruirte moralmente o, por contra, hacerte ms fuerte ante tamaa vulneracin de los derechos fundamentales que todos tenemos
como personas y como trabajadores.
Un conflicto como este genera que uno est en un continuo estado de
alerta, tensin y paranoia con respecto a lo que algunas personas puedan estar urdiendo para desbancar con absoluta mezquindad la vida laboral, pero sobre todo moral, de una persona. En gran medida porque
es del todo absurdo y carente de toda lgica tratar de poner en relacin mi transexualidad con mi capacidad para desempear un trabajo.
Un trabajo por, otra parte, que, segn mis superiores, yo desempeaba
a la perfeccin hasta el momento en que tuvieron constancia de mi identidad transexual. Resulta doloroso recordar que cuando me enfrent a
esa situacin solo tuve dos alternativas: hacerme a un lado, tal y como
me pidi la empresa, y marcharme, o luchar hasta las ltimas consecuencias por aquello que nadie debe poner en entredicho, que son mis derechos como persona y como trabajador. Durante todo ese proceso me
sent claramente discriminado por mi condicin de hombre trans porque
cualquier persona de las consideradas normales no tiene que vivir, por
suerte, este tipo de segregacin.
Fue por tanto a partir de ese momento cuando sent que exista una urgente necesidad de empezar a desmontar el privilegio cisexual, todas
las ventajas que tienen las personas cuyo sexo de nacimiento y gnero coinciden, para acabar con el sentimiento de inferioridad que sufren
muchas personas transexuales o que al menos intentan que suframos.
Como en todo, es imprescindible dar visibilidad a aquello que se desconoce o se conoce poco y mal. Como dira una vez ms Carla Antonelli,
De lo que no se habla, no existe. Y la transexualidad, a da de hoy, es
162
una condicin personal que existe y que debe visibilizarse para acabar
con los prejuicios que la sociedad tiene hacia ella, en gran medida por
ignorancia. Una visibilizacin que debe luchar para que la transexualidad
deje de ser una realidad silenciada.
163
Desde las familias

La Historia de mi Hija
Violeta Iturrizaga
Vicepresidenta de Chrysallis
Voy a contar una historia, la historia de mi hija. Naci hace 10 aos, era
un beb precioso y le asignamos el sexo masculino porque, tal y como
se suele hacer y yo misma tena entendido, nios son los que tienen
pene. As que empezamos a nombrarla y tratarla como varn.
En cuanto tuvo autonoma de movimientos, empez a mostrar un gran
inters por pendientes, collares, bolsos, tacones, vestidos, horquillas,
maquillaje e intentaba ponrselos ella sola. A todos nos haca gracia y
no le dbamos ninguna importancia. Al fin y al cabo no era ms que un
beb.
Cuando comenz a gatear, iba loca detrs de los zapatos de sus primas
y se los pona en las manos. Todava guardo unas mallorquinas rojas de
una de mis sobrinas por la fijacin que mi hija tuvo con ellas.
165
Con los primeros pasos llegaron las visitas a mi habitacin para coger
los zapatos de tacn, faldas, vestidos, collares lo que pillara. Se lo pona todo como poda y a continuacin se paseaba as ataviada por toda
la casa.
Cuando empez a hablar, se trataba a s misma en femenino y todos
la corregamos: guapa, no, t eres guapo, pero en el fondo de mi ser
algo me deca que era un acto totalmente consciente, ya que continuamente daba muestras de una inteligencia notable y que se equivocara
tan repetidamente en el gnero, cuando menos, me inquietaba. Obviamente, tras varias correcciones, dej de hacerlo. Quise creer que mi inquietud era infundada.
Si salamos al parque o a la plaza estaba todo el rato pegada a m o husmeando en los bolsos de otras madres. No mostraba ningn inters por
jugar ni socializar y, en cuanto llegbamos a casa, se echaba a correr a
mi habitacin a coger lo que poda y alcanzaba, o me peda que le bajara del armario una falda o un vestido. Una vez que estaba vestida se iba
al bao a pintarse y peinarse, se pegaba rato y rato mirndose al espejo
y frente al espejo la cara le cambiaba, se le iluminaba y sonrea.
Con algo ms de dos aos y medio le pregunt a su cuidadora: Luca,
quin dice quin es nio y quin es nia?. La cuidadora, ms sorprendida por la profundidad de la pregunta que por el contenido de esta, le
contest: Dios, y entonces mi hija concluy: Pues Dios se ha equivocado conmigo. Cuando volv a casa y Luca me lo cont, una especie de
relmpago me recorri por dentro y empec a investigar, y as descubr
que se nace transexual y que existan nios y nias a los que en Estados
Unidos y Holanda se les permita vivir como se sienten. Coment mis indagaciones y mi inquietud a algunas personas de mi crculo ms ntimo y
empec a ser consciente de que ese era un tema tab en el que no iba
a tener muchos apoyos, ya que el desconocimiento y los prejuicios eran
tan grandes que nos impedan a todos ver la realidad. As es que, como
quien encierra a una fiera, aparqu este descubrimiento en un lugar remoto de mi mente.
166
Desde las familias...
A los pocos meses de cumplir los 3 aos, lleg el momento de empezar el colegio. Recuerdo que unos das antes me reun con la profesora
que la iba a llevar y le expliqu que el nio que iba a recibir era muy
femenino y que incluso deca que era una nia. La maestra me dijo que
no me preocupara, que ya se le pasara y que ella la dejara expresarse como quisiera. Esto me tranquiliz bastante, ya que tema que como
educadora la intentase corregir a su manera.
Empez el colegio y fue horrible. Es uno de los recuerdos ms dolorosos que tengo. Todas las maanas quera ir con falda a clase y no haba
manera de vestirla. Todo eran lloros, patadas, gritos y, al final, triunfaba
yo, claro: pantaln o mallas. Yo no entenda nada, me lo tomaba como un
desafo en el que yo tena que imponerme para ponerle los lmites porque pareca que este nio siempre quera salirse con la suya y sus caprichos no tenan fin. Adems, eso es lo que todo el mundo a mi alrededor empezaba a decirme: A este nio le tienes muy consentido, Ponle
lmites, Que no se te apodere, No le des todos los caprichos Y es
que cada vez demandaba las cosas con ms fuerza e irritacin. Qu irona! Todos creyendo que le estaba consintiendo demasiado y ni siquiera
le estaba respetando lo ms preciado que tenemos todos, la identidad.
No solo no se la respetaba, sino que se la negaba. Yo, que era su madre
y, por supuesto, mucho ms los dems, que incluso se permitan juzgarla
con ms o menos discrecin a ella y a m. Todos estaban de acuerdo
en una cosa: no deba darle mayor importancia a todo ese asunto porque ya se le pasara.
Pero no se le pasaba. Mi hija era cada da era ms consciente de que no
la tratbamos como se senta y as cada vez exageraba ms y ms sus
gestos y sus atuendos en un grito incesante para reclamar su identidad.
Pero todos estbamos sordos y ciegos.
Los tres aos de Educacin Infantil fue respetada por su profe y en clase
se pona pincitas en el pelo y los disfraces que haba de nia, y sus compaeros aceptaban perfectamente su manera de comportarse. Cuando
cumpli 4 aos le pregunt qu quera de regalo y me dijo que ir al cole
vestida de Blancanieves. As que all que fue de Blancanieves y casi pa167
reca que levitaba de lo hueca que iba. Lo mismo ocurri cuando cumpli 5 aos, que fue disfrazada de hada y a los 6, de princesa.
Cuando tena 5 aos vino a casa contando que un nio mayor la haba
llamado mariquita y quiso saber qu significaba. Yo intent decirle que
era ese insecto bonito rojo con puntos negros, pero ella me deca: No
puede ser, mam, porque eso no es un insulto. Y yo, hecha un mar de
dudas, le contest: Pues no s, cario, qu habr pretendido decirte
ese nio. No deb de ser muy convincente porque por la noche volvi
a preguntarme y ya le dije lo que significaba. Con sus grandes ojos me
pregunt: Y eso es malo? y yo le dije: Por supuesto que no, pero hay
personas que no aceptan a los que son diferentes. T no tienes ningn
problema; el problema lo tiene ese nio que tiene rabia dentro y la saca
contigo. Pero el problema s apareci, ya que ese fue el comienzo de
una serie de insultos, afortunadamente muy espordicos, ante los cuales
yo me plantaba en la puerta del cole y hablaba con cada nio, explicndoles lo doloroso que era para mi hija y para m que la insultaran, e intentaba transmitirles unas nociones comprimidas de empata.
A los 6 aos dej de verbalizar que era nia, pero se invent un juego
que me parte el alma cada vez que lo recuerdo: Ella era una nia pequea abandonada en el bosque y yo me la tena que encontrar y darme una alegra enorme y cogerla en brazos y decirle lo que la quera y
lo contenta que estaba de habrmela encontrado. Todos los das quera
jugar al juego de la niita, pero para m era muy doloroso porque saba
que no era solo un juego, sino su manera de conseguir que yo durante
unos minutos la aceptara y tratara como nia.
Fueron aos de una terrible soledad para mi hija porque nadie la aceptaba ni respetaba plenamente, y para m porque senta que no estaba
haciendo lo mejor para ella. Pero no contaba con ningn apoyo de mi
entorno. Tena la sensacin de estar entre tinieblas, no atinaba a ver cul
era el camino a seguir.
Yo segua investigando por mi cuenta y durante dos aos me empap
de teora queer y, dndole prevalencia a una teora antes que a lo que
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mi hija me deca y expresaba, quise creer que mi hijo era un nio

que no obedeca a etiquetas ni a roles marcados y que, en realidad, era
ms original y valiente que los dems por salirse de todos los comportamientos de gnero impuestos. Este pensamiento a m me vena muy
bien porque me permita no hacer nada y justificaba mi no hacer. Pero
mi hija no era un nio en absoluto, y no es que solo tuviera comportamientos de variante de gnero ( jugar con muecas, gustarle el pelo largo, vestidos, collares siendo chico), es que su identidad era de nia. Y
ahora, con la perspectiva del tiempo, lo veo claramente. Cuntos bandazos di en mi bsqueda de la verdad! Ahora me siento ridcula por aquella incesante bsqueda de autoridades que me confirmaran quin era o
qu le pasaba a mi hija. Todo hubiera sido tan fcil desde el principio si
la hubiera escuchado a ella, quien, en realidad, es la nica que sabe y
ha sabido siempre quien es!
Justo antes de cumplir los 9 aos me pidi que nos furamos a algn lugar donde no nos conociera nadie para poder vivir como una nia y salir
a la calle con vestido. Lo dijo de una forma tan sencilla y a m, sin embargo, se me desataron todos los miedos, miedos que me quemaban. Me
cost mucho, pero ese verano nos bamos a Irlanda a hacer un curso de
ingls para familias, escrib a la directora y le expliqu que, aunque haba
matriculado a dos chicos, uno de ellos en realidad, Javier, era una nia
transexual, Paula y, por lo tanto, peda que fuera tratada como nia.
En Irlanda vi a mi hija nacer de verdad. La vi pletrica, contenta, locuaz,
brillante y con la fuerza de un rayo de luz. Y por primera vez no sent las
miradas, ni los silencios, ni las muecas, ni los comentarios desaprobndome a m y a mi hija. Su apariencia y su comportamiento concordaban y
ya no sobreactuaba, no haca falta.
Durante ese verano busqu incesantemente apoyos e informacin y en
medio de la desesperacin encontr a un grupo de madres y padres
que tenan hijas con las mismas historias que la ma. De ese grupo de
madres sali la asociacin Chrysallis de familias de menores transexuales, y el miedo y la vergenza que me haban acompaado durante aos
se convirtieron en orgullo. Estas familias pasaron a ser mis confidentes
169
diarios y cualquier contratiempo o temor se minimizaba con su conversacin.

A la vuelta de nuestro viaje a Irlanda habl con la directora del colegio
y fue una gratsima sorpresa su actitud comprensiva y colaboradora. Me
pidi que le pasara informacin y que buscara a un profesional que les
diera al claustro una charla, les pas el contacto de un sexlogo, Silberio
Sez, del Instituto Amaltea. La directora me propuso que tambin acudiera a la sesin y me qued muy impresionada cuando vi que todo el
claustro estaba all. Silberio habl de diversidad sexual y explic clara y
sencillamente cmo la transexualidad no es ms que una variante ms
de todas las posibilidades de la realidad sexual que existen. Dej claro
que la identidad sexual est en el cerebro y no en los genitales y que
por ello ninguna persona transexual cambia ni elige su identidad, sino
que le viene dada de nacimiento. Al final de la intervencin del sexlogo
yo cont ancdotas de mi hija desde pequea y ense algunos dibujos
y fotos y los maestros se agolparon a mi alrededor y pude sentir su calor y su apoyo. Fue un momento muy emotivo en el que hubo lgrimas,
abrazos y mucha, mucha empata.
Simultneamente fui hablando con los padres con quienes ms confianza tena y les iba explicando que Paula era una nia transexual y que
haba sufrido muchsimo teniendo que vivir como Javier y les pasaba una
gua y algo de informacin, pero realmente no haca mucha falta porque
conocan a mi hija desde pequea y no les sorprenda mucho que hubiera decidido abandonar para siempre el disfraz de Javier. Mand cartas,
hice llamadas telefnicas, ped a padres de confianza que fueran contando la situacin y me asegur de que antes de empezar las clases todas las familias del curso de mi hija y los superiores supieran que Paula
siempre haba sido una nia y que ella nunca se haba sentido Javier.
Habl con Paula y le expliqu que todos los maestros saban que ella
era una nia y que estaban esperndola con los brazos abiertos. Para
garantizarle que esto era as, fuimos al cole unos das antes del comienzo oficial del curso y, de una manera bastante natural, fuimos saludando
aqu y all a algn profesor y tuvimos un encuentro con su tutora nue170
va quien le pregunt cmo se llamaba y la nia, todava sin creerse del

todo que le permitiramos expresar libremente su identidad verdadera,
dijo que le poda llamar Javier o Paula. Y la profesora, que estuvo muy
fina, insisti: pero dime cmo prefieres t y mi hija entonces con los
ojos brillantes dijo: Paula. Paula empez el cole como nia, feliz, por
fin perteneca al grupo de nias, ya no estaba en tierra de nadie. Al principio empez con mucho miedo y se vesta con ropa unisex, como ella
misma deca, pero la euforia era tal que, tras una semana de experimentar que no ocurra nada y que los nios la llamaban Paula y no la cuestionaban, se puso su vestido favorito y se present en el colegio, orgullosa
y triunfante. El trnsito no poda haber ido mejor.
En el grupo secreto de Facebook de Chrysallis iba contando cada paso
y las madres y padres me apoyaban y daban fuerza. Enseguida pas yo
tambin a ayudar y acompaar a otras familias que llegaban nuevas y
creamos grupos de WhatsApp y Telegram para estar comunicadas en
cualquier momento y compartir experiencias, dudas, estudios, vdeos,
los avances en otros pases, dar ideas y hacer propuestas pero, sobre
todo, para apoyarnos y no sentirnos nunca solas. Cada uno de nuestros
hijos tiene a toda la familia de Chrysallis detrs y eso nos da la fuerza suficiente para pedir a la sociedad y las instituciones lo que nuestros hijos
necesitan para estar en igualdad de condiciones que los dems nios y
que, en realidad, es poco y obvio: que se les trate en todos los mbitos
segn su sexo sentido; que se les cambie en el registro civil el nombre y
el sexo que errneamente les otorgamos al nacer; que cuando les aparezcan los primeros signos de la pubertad tengan la posibilidad de que
se les administren los bloqueadores para que no tengan que experimentar el terror (esta es la palabra que utiliz hace poco una amiga trans
adulta) de ver aparecer caracteres secundarios con los que no se identifican; y, por ltimo, que se les puedan administrar las hormonas cruzadas
si las necesitan y cuando las necesiten.
Adems, han aparecido en mi vida como activista los adolescentes. Ayudo a un grupo de chavales (de momento solo hay chicos), la mayora sin
el apoyo de sus familias. De ellos aprendo cada da qu es lo que no
tenemos que hacer como sociedad ni como padres. Sus historias y sus
171
experiencias me conmueven, me duelen y me desesperan. A pesar de

todos los muros con los que se encuentran, todos ellos solo esperan
que la sociedad les vaya abriendo puertas y cuando esto ocurre se integran y disfrutan del privilegio de poder ser quienes son y mostrarse al
mundo como ellos mismos se perciben. Todava hay muchas puertas por
abrir en sus vidas y la ms importante es la de sus familias. Si sus padres
fueran conscientes de los maravillosos hijos que tienen y de que su transexualidad es una caracterstica ms, prueba de la diversidad que existe
en todos los seres vivos; si supieran que est en sus manos el fin de las
depresiones, los ataques de ansiedad, su fracaso escolar, su aislamiento, su agresividad, sus miedos, tantos miedos, su baja autoestima y su
sufrimiento; si supieran que sus hijos demasiado a menudo andan por el
filo de la navaja; si supieran que con solo pronunciar la palabra mgica
hijo abriran la puerta grande para que sus hijos fueran protagonistas
de la vida y no meros figurantes; si supieran
Respecto a Paula, su calidad de vida es infinitamente mejor, sin embargo, no s cundo estar totalmente libre del miedo a que alguien la insulte o se burle; no s cundo se relajar y no necesitar reivindicarse
como la ms femenina del mundo; no s cundo se le pasar el terror de
ir a cualquier mdico porque en su tarjeta sanitaria todava aparece un
nombre que tuvo que llevar a la fuerza; no s cundo podremos pasar
los controles del aeropuerto sin temblar y sin tener preparado el discurso sobre su identidad, ya que en el DNI tambin figura el nombre con el
que ya hace ao y medio nadie la nombra; no s cundo podr dejar de
mirar dnde le van a poner los bloqueadores porque en nuestra comunidad todava no se los han administrado a ningn menor; no s todas
estas cosas, pero s s que mi hija ya ha pasado lo peor. Hace un par de
semanas, mientras comamos, me dijo: Mam, nunca podr recuperar la
infancia que he perdido, y yo le contest: No, mi reina, pero ahora puedes disfrutar de cada momento de tu presente.
Mi mayor deseo es que ningn nio, ninguna nia ms tenga que lamentarse por haber perdido la infancia.
172
El Libro de Daniela
frica Pastor Espuch
Vicepresidenta de la Fundacin Daniela
Resiliencia es la capacidad que tenemos algunas personas para afrontar

nuestra vida, nuestra realidad tal y como es, nuestros xitos o fracasos
independientemente del resultado, tener una visin positiva, ver lo mejor
de las personas y adaptarse ante lo que nos presenta la vida.
Tengo el firme convencimiento de que todo tiene un sentido y eso es
quiz lo que me hace siempre ir ms all, intentando superar con optimismo los obstculos que me voy encontrando por el camino. Una de
las teoras que he defendido siempre es hacer las cosas con amor. Obrar
con cario y amor hace que tu vida cambie de manera significativa y, en
consecuencia, la vida de los que te rodean.
Daniela, nuestra hija, es una nia que con tan solo 8 aos me ha demostrado, con una conviccin irrefutable, que a pesar de que mis ojos vean
un nio, ella era una nia. Tal fue su perseverancia y su inteligencia que
logr abrir mi mente y mi corazn a una realidad desconocida por m
hasta ese momento.
173
Siempre supimos que Dani era diferente. Buceando en los recuerdos,

desde que tena apenas dos aos, nos lanzaba mensajes:
-Mam, yo no soy bruto.
As era. Dani no era bruto. Era un nio creativo, lleno de sensibilidad, carioso. Pero segn pasaban los aos, la alegra y la espontaneidad iban
desapareciendo, transformndose en rabietas que nadie entenda.
Un da, comiendo todos juntos en la cocina sus dos hermanas mayores,
su hermano, su padre y yo sali el tema de la fecundacin. Los mayores queran saber qu era lo que determinaba el sexo de una persona,
pues lo estaban estudiando en el colegio. Su padre, que es mdico, trat de explicarlo de una manera muy grfica:
-Esto es muy sencillo, todos somos chicas al principio, quiere decir que somos XX y cuando se cae el palito de la segunda X, quiere decir que somos chicos, y nos quedamos XY.
Un grito de desesperacin de Dani nos dej a todos callados:
-Pap, eso es lo que me ha pasado a m! Se me ha cado el palito, pero el mo no se tena que caer! Ahora qu hago?!.
Pobre. Las respuestas que obtuvo fueron:
-Anda, no digas tonteras. Tu palito se cay y eres un chico.
-Pero... qu dices, chaval?!
Siguieron con la conversacin y a Dani no le qued otra opcin que la
de buscarme con su mirada, que me atraves, como una flecha, el corazn.
Das despus decid reunir a todos nuestros hijos y a mi marido y les
dije:
174
-Yo no s realmente qu le pasa a Dani. Lo que s s es que Dani

necesita sentirse en casa libre y seguro. S que necesita jugar a lo
que l quiera sin que ninguno de nosotros le juzguemos. Dani necesita tener una infancia feliz .
En principio todos lo entendieron, pero no siempre lo respetaron.
Uno de los momentos ms emocionantes fue cuando llev a Dani a su
Escuela de Ballet. Al principio lo viv con angustia. Cada vez que nos preguntaban en casa dnde estbamos, yo deca que en un cumpleaos o
que tenamos cualquier otra cosa. Tena miedo. Miedo a pensar que era
yo la culpable de todo lo que le pasaba. Pero necesitaba darle la oportunidad de que pudiera desarrollar su personalidad, de que encontrara lo
que le gustaba hacer. Quizs all poda encajar. Lo cierto es que Dani no
entenda por qu lo ocultbamos. Yo le dije que era mejor esperar a ver
si realmente le gustaba y entonces ya se lo diramos a los dems.
En dos meses lo hicimos oficial:
-Tengo que hablar contigo y ensearte algo, le dije a mi marido.
Y entonces apareci nuestro chiquitn, orgulloso con la cabeza bien alta,
con sus mallas negras, ensendole a su padre todo lo que saba hacer.
Su padre reaccion perplejo, pero a la vez tierno. Fue un paso importante porque le dio a Dani la seguridad de poder hablar de ello en el colegio, con sus amigas y enfundarse aquellas mallas que, por algn motivo,
le daban seguridad.
Los preparativos de la funcin de final de curso no tardaron en llegar y
cada nio tena asignado su papel. Ese da fue duro para el porque no
entenda por qu no poda ser un hada como sus compaeras. Intent
convencer al profesor dicindole que los espadachines deberan llevar
alas para poder defender a las hadas, pero no col.
Las ltimas navidades (ahora mismo no quiero ni acordarme) fueron muy
especiales, y se lo debemos a la pelcula Frozen de Disney.
175
Dani nos dijo claramente que ese ao no pensaba escribir la carta a los
Reyes Magos, ni a Pap Noel porque nunca le traan lo que les peda.
Pero ese ao algo muy especial sucedi. Su padre tena el firme propsito de nunca comprar una Barbie, ni nada similar. De hecho lo anunciaba en alto:
-Pap no compra Barbies.
Esa sentencia inclua cualquier juguete que tuviera una connotacin femenina. Pero aunque nos mostraba ese lado tosco y masculino, no tard
en darse cuenta del sufrimiento de su hijo.
Un da me encontraba comprando regalos cuando, al girar por un pasillo
de la tienda, me top con mi marido. Los dos bamos a comprarle el mismo regalo. Aquello que le haca tan feliz. Fuimos juntos a recoger a Dani
al cole; sala exultante, dando saltos de alegra. Tena algo muy importante que decirnos. Nos metimos en el coche y no pudo aguantarse:
-Va a ser la semana de los cuentos! Nuestro cuento es Alicia en
el Pas de las Maravillas! Hay que ir disfrazados, y yo voy a ser...
ALI- CIA!.
-Su padre inmediatamente par el coche, se gir hacia l y le dijo:
-Dani, t no eres una nia y nunca lo sers. T siempre sers un
nio!!!
Un grito de dolor desgarrador inund el coche y tambin nuestros corazones. Busqu miles de motivos por los que no poda ir de Alicia, por
ejemplo que no tenamos peluca. Pero l ya tena todo pensado:
-Mami, pues la hacemos de lana.
-Ya mi vida, pero no tengo lana amarilla. Y si hacemos uno de
conejo?
-Vale, mami, ir de conejo.
176
Estas y muchas ms son las miles de ancdotas que podra escribir sobre nuestra historia y que no se diferencian prcticamente en nada de
las historias de cualquier otra familia con un nio/a transexual.
La necesidad que nos empuj a tratar de ayudar a lograr un mundo mejor fue principalmente la respuesta de rechazo que obtuvimos por parte
del colegio en todo su conjunto incluyendo a las familias. Me llegaron a
decir que mi problema haba sido escuchar demasiado a mi hija; que a
los nios no hay que escucharlos tanto, que eso es malcriarlos.
-Lo que hay es lo que es, el mundo esta hecho as. Al nio hay
que hacerle ver que eso es imposible, si naci con genitales femeninos es una nia y si naci con genitales masculinos es un nio.
Si piensa lo contrario habr que educarle mejor y no consentirle
que haga o que diga cosas que no le corresponden
Ante tanta estupidez, lo mejor que hicimos fue guiarnos por el sentido
comn porque desgraciadamente muchas veces ya no se trata de ignorancia, se trata de prejuicios. Prejuicios y miedos ante una realidad que
ya no se esconde, que ya no se deja avasallar ni por nada ni por nadie,
que ya se ha cansado de disimular y sonrer ante la hipocresa que nada
tiene que ver con la ignorancia.
Dejar vivir a los nios expresndose como ellos quieren no tiene nada de
malo. Infinitas frmulas nos dan para conseguir que nuestros hijos sean
felices, cuando el AMOR es la clave de todo. Que se sientan apoyados,
queridos, valorados y amados, respetando su identidad, es lo nico que
importa. Motivados por el amor a nuestra hija decidimos crear Fundacin
Daniela, una organizacin sin nimo de lucro destinada, entre otras cosas, a dar formacin a los profesionales sobre esta realidad; una formacin necesaria para que ningn nio ms sufra lo que sufri Daniela.
Y como por mucha resiliencia que tengas hay situaciones a las que te
tienes que enfrentar s o s, lo hice y no me avergenzo de decir que
tuve momentos de flaqueza, de desilusin y de angustia.
177
Llor cuando comprend que normalizar la diferencia era una guerra y

las guerras con esta manera ma de hacer las cosas con amor no encajaban. Llor cuando la gente que antes me llamaba dej de hacerlo. Llor
cuando las madres en la puerta del colegio me daban la espalda. Llor
por ver el sufrimiento de mi hija. Llor porque crea en la justicia hasta
que me choqu con ella y llor cuando me decan que yo sola no poda
cambiar el mundo.
Dej de llorar cuando naci Fundacin Daniela, cuando grit. Porque la
verdad es que grit. Necesitaba decir al mundo lo que me indignaba y el
compromiso que adquira. Una tarea difcil, sin duda, pero absolutamente
gratificante.
Quiero dejaros aqu aquello que un da grit por si alguien no me escuch o no pudo asistir:
Si miris a un lado o a otro de esta sala, veris a personas que
pertenecen a grupos sociales, polticos, profesionales, religiosos y
econmicos distintos. Nuestra intencin no es incomodar a nadie.
Todo lo contario. Queremos abrir una puerta a la comprensin,
a la informacin, a la investigacin. Solo podremos crecer como
personas si somos capaces de comprender y empatizar con los
dems; de entender que existen otras realidades.
Hoy queremos compartir con vosotros la historia de nuestra hija.
Una historia que no es nica. Desde que empezamos a abrir nuestro corazn y a empatizar con una parte de la sociedad, invisible
para nosotros hasta ese momento, nos dimos cuenta de que no
estbamos solos y que era urgente poner nuestro granito de arena
para poder, desde nuestra experiencia, tender una mano a los invisibles.
Los invisibles son aquellos que sufren en soledad y temen el rechazo de la sociedad. Son los diferentes, los que sufren acoso y
los que socialmente no son aceptados.
178
Los invisibles son los que, en algn momento de su infancia, se

vieron obligados a esconderse por los prejuicios, no solo de la
sociedad, sino de sus propias familias que, desde una perspectiva
moral equivocada, condenan fsica y psicolgicamente a sus propios hijos por el hecho de ser diferentes. Y digo condenan porque
me cuesta creer que, en pleno siglo xxi, esto siga sucediendo.
Tenemos una hija visible para nosotros e invisible para una gran
parte de la sociedad. Nuestra hija naci biolgicamente nio, pero
desde muy pequea insisti en que era una nia. Esto sencillamente quiere decir que tenemos una hija trans*. Trnsgenero para
unos, transexual para otros, para nosotros es simplemente una
nia.
Es una nia que con 8 aos ha sufrido las consecuencias de un
sistema moral irracional, punitivo y excluyente. Centros educativos
que hacen gala de su prestigio acadmico y moral, discriminan a
sus alumnos por su expresin de gnero, sufren acoso escolar no
solo por parte de los nios, sino por parte de sus profesores, forzndolos a aparentar un comportamiento que encaje con su sexo
biolgico, incluso llegndoles a pedir que disimulen su identidad
dando lugar al aislamiento, generando problemas de ansiedad, autoestima, absentismo escolar y, en consecuencia, abandono del
centro.
Esta realidad es preocupante. El derecho a la educacin comprende el derecho a recibir informacin amplia, exacta y apropiada, en
funcin de la edad, sobre la sexualidad humana. La informacin
es vital para que este tipo de situaciones no se produzcan, y as,
evitar actitudes transfbicas en los centros educativos y fuera de
ellos. Esto no exime, en modo alguno, a la educacin primaria.
Para ello es fundamental la formacin del profesorado y la puesta
al da de los orientadores de los centros educativos.
Con respecto a la Sanidad, nos encontramos tambin con un desconocimiento profundo de esta realidad y es urgente la formacin
179
de los profesionales para que nuestros hijos tengan el trato adecuado, respetando as su derecho a la salud.
Para que todo esto pueda lograrse, necesitamos leyes como la
aprobada en Andaluca: la Ley Integral para la no discriminacin
por motivos de identidad de gnero, gracias a la unanimidad de
los partidos polticos.
Me gustara terminar recordando que el nombre tiene como finalidad fijar la identidad de una persona en sus relaciones sociales; es
un signo distintivo del individuo, con el cual se le identifica y se
le reconoce. El cambio de nombre para estos nios significa gozar
de derechos tales como la dignidad y la integridad personal. Derechos que no se les pueden seguir negando.
180
El Derecho y los Menores Transexuales:

Medidas para Garantizar el Respeto a sus
Derechos Fundamentales en los mbitos
Registral, Educativo y Sanitario7
Chrysallis. (Asociacin de Familias de Menores Transexuales)
1. El paternalismo de los poderes pblicos en asuntos relativos a los menores transexuales: injerencias y omisiones
Los menores transexuales vienen siendo vctimas de varias injusticias
en el mbito legal, derivadas en esencia de unos poderes pblicos que
ejercen un paternalismo mal entendido, sumado a un importante grado de ignorancia (cuando no de otros prejuicios) hacia el fenmeno de
la transexualidad por parte de esos mismos poderes pblicos que han
de velar por el inters superior del menor, conforme a la Ley Orgnica
1/1996, de 15 de enero, de proteccin jurdica del menor (art. 11.2), en la
7.- Este trabajo se basa, con algunos cambios puntuales, en la Comunicacin presentada por
Chrysallis (Natalia Aventn y Javier Maldonado) a los XXVI ENCUENTROS ESTATALES LGTB,
celebrados en Ganda los das 14-16 de noviembre de 2014, con el ttulo Situacin legal de los
menores transexuales en Espaa.
181
que se establece que en su aplicacin primar el inters superior de

los menores sobre cualquier otro inters legtimo que pudiera concurrir (art. 2). Sin embargo, ese paternalismo mal entendido propicia que
si la injerencia de los poderes pblicos en los asuntos relativos (1) al libre desarrollo de la personalidad y (2) a la vida privada de las personas
transexuales mayores de edad ya es excesiva, cuando se trata de transexuales menores de edad se incremente an ms; y, paradjicamente,
ese paternalismo se traduce en una desproteccin al apenas preverse
medidas especficas para conseguir la efectividad de los derechos fundamentales de los menores transexuales.
Cules son los derechos fundamentales de los menores transexuales, y
en qu consiste el inters superior del menor transexual? Particularmente, los menores transexuales tienen derecho a desarrollar libremente su
personalidad durante su infancia y pubertad conforme al sexo sentido
como propio, y que se garantice igualmente su derecho al respeto a su
vida privada e intimidad sin que se menoscabe su dignidad como personas. Y el inters superior de un menor transexual, al que han de atender
los poderes pblicos, no es otro que conseguir que se respeten sus derechos fundamentales.
Y es que, conforme a la doctrina del Tribunal Supremo y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos8, existen varios derechos fundamentales
que pueden verse vulnerados segn el tratamiento que den los poderes
pblicos a las personas transexuales: el respeto a la dignidad humana y
el derecho al libre desarrollo de la personalidad, y el derecho al respeto
de la vida privada y familiar. Es indiscutible que todos los menores (tambin los transexuales) son titulares de esos derechos fundamentales recogidos en la Constitucin y en la Convencin Europea de los Derechos
Humanos, entre otros textos legales.
8.- En cuanto al Tribunal Supremo, destaca la importante sentencia nm. 929/2007, de 17 de
septiembre (RJ\2007\4968), dictada por el Pleno de la Sala de lo Civil, y las que la siguieron,
como las de 28 de febrero de 2008 (RJ 2008, 2932), de 6 de marzo de 2008 (RJ 2008, 4039),
de 18 de julio de 2008 (RJ 2008, 4484), de 6 de septiembre de 2008 y de 22 de junio de 2009
(RJ\2009\3408). Y respecto al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, cabe citar por ejemplo
su sentencia de 11 de septiembre 2007 (TEDH\2007\56).
182
Veamos ambos derechos por separado, analizando en qu medida los

poderes pblicos pueden interferir en ellos.
1.- El derecho al libre desarrollo de la personalidad es la libertad que tiene todo ser humano a ser cada uno, la facultad inherente a toda
persona a ser individualmente como quiere ser, sin coaccin, ni injerencias injustificadas, impedimentos o menoscabos por parte de los
poderes pblicos. Dicho de otro modo, es el derecho que tiene cada
persona a desarrollar su personalidad de manera libre, como quiera.
Y cuando se trata de menores, ese derecho supone que es el propio
menor quien debe decidir cmo quiere ser: ni el Estado, ni siquiera
sus padres, pueden decidir por l. Por ello, segn tiene declarado el
Tribunal Supremo, por un lado
el componente axiolgico que anida en la tutela del inters superior del menor viene ntimamente ligado al libre desarrollo de su
personalidad, de suerte que el inters del menor en decidir sobre
su futuro () constituye una clara manifestacin o presupuesto
del desarrollo de su libre personalidad que no puede verse impedida o menoscabada
y por otro lado, se trata de un mbito en el no cabe la representacin
por parte de los padres:
el poder de representacin que ostentan los padres, que nace de
la ley y que sirve al inters superior del menor, no puede extenderse a aquellos mbitos que supongan una manifestacin o presupuesto del desarrollo de la libre personalidad del menor y que
puedan realizarse por l mismo.9
Por consiguiente, a los menores transexuales, ni los poderes pblicos ni
sus padres pueden obligarles a manifestarse y conducirse conforme a
un gnero que no se corresponde con su sexo neuropsicolgico. El inters superior de los menores transexuales, al que deben atender los
9.- TS (Sala de lo Civil, Seccin 1), Sentencia nm. 26/2013 de 5 de febrero (RJ\2013\928).
183
poderes pblicos, consiste precisamente en que se respete y se haga

posible su deseo de desarrollarse durante su infancia y adolescencia
conforme al sexo sentido como propio.
2.- El artculo 8 del Convenio de Roma10 impone el respeto a la vida privada y familiar, y prohbe la injerencia de la autoridad pblica en el
ejercicio de este derecho, salvo que est previsto en la ley y constituya una medida necesaria para proteger determinados bienes o valores, entre los que no hay ninguno que afecte especficamente a los
menores transexuales. Y, en similar sentido, la Convencin sobre los
Derechos del Nio establece que Ningn nio ser objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida privada (art. 16). La injerencia
del Estado o de las Comunidades Autnomas en materias relacionadas con la identidad sexual, y que por tanto al derecho al respeto de
la vida privada y familiar, debe ser excepcional. Como advierte el artculo 8 de la Convencin, solo se admite tal injerencia cuando sea
necesaria para la seguridad nacional, la seguridad pblica, el bienestar econmico del pas, la defensa del orden y la prevencin de las
infracciones penales, la proteccin de la salud o de la moral, o la proteccin de los derechos y las libertades de terceros. Acaso afecta a
la seguridad de un pas, a su economa o perjudica a alguien que una
persona (sea mayor o menor de edad) pretenda ser tratada legalmente conforme se siente?
Esos bienes o valores que relaciona el Convenio de Roma ni siquiera
amparan que los poderes pblicos impidan la rectificacin del gnero
que consta en el Registro Civil. Al respecto, el Tribunal Supremo (Sala de
lo Civil, Seccin Pleno), en su conocida sentencia de 17 de septiembre
de 2007, advirti que
10.- El artculo 8 del Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos Humanos y de las
Libertades Fundamentales, titulado Derecho al respeto de la vida privada y familiar, tras afirmar
que Toda persona tiene derecho al respeto de su vida privada y familiar, advierte que No podr haber injerencia de la autoridad pblica en el ejercicio de este derecho salvo cuando esta
injerencia est prevista por la ley y constituya una medida que, en una sociedad democrtica,
sea necesaria para la seguridad nacional, la seguridad pblica, el bienestar econmico del pas,
la defensa del orden y la prevencin de las infracciones penales, la proteccin de la salud o de
la moral, o la proteccin de los derechos y las libertades de terceros.
184
la concepcin del sexo como estado civil se debilita, y abundan

ya los tratamientos cientficos de la cuestin en los que se sostiene
que el sexo no es un estado civil, sin perjuicio de sealar la relevancia jurdica que todava tiene. Desde esta perspectiva, sobre
todo teniendo en cuenta la ltima legislacin, no podra ampararse en la determinacin del sexo por razn de la aplicacin de los
caracteres del estado civil (orden pblico, inoperatividad, indisponibilidad, peculiaridades procesales) una respuesta negativa a la
cuestin que nos ocupa ni cabra ver en la accin de modificacin
una accin de estado, en sentido propio, por ms que el sexo
forme parte de la identificacin de la persona, conste en el Registro civil (donde no slo se inscriben estados civiles) y las acciones
dirigidas a la modificacin o a la rectificacin adquieren ciertas
peculiaridades (FD 4).
Acerca de esas posibles injerencias externas por parte de los poderes
pblicos, la misma jurisprudencia del Tribunal Supremo tiene declarado
que
hay que reconocer al individuo que sufre la patologa denominada disforia de gnero, la facultad de conformar su identidad
sexual de acuerdo con sus sentimientos profundos, con sus convicciones de pertenecer a otro sexo, pues de otro modo ni se protege su integridad, ni se le concede la proteccin a la salud, ni se
trata adecuadamente el derecho a la imagen y a la intimidad familiar. Se trata, en una palabra, de dejar que el libre desarrollo de la
personalidad se proyecte en su imagen y se desarrolle dentro de
un mbito de privacidad, sin invasiones ni injerencias (FD 4 de la
citada sentencia de 17 septiembre de 2007).
Como se ve, no se excepciona de todos esos derechos fundamentales a
los menores transexuales, ni se amparan las injerencias por el hecho de
que la persona sea menor de edad.
Por todo lo expuesto, desde la asociacin Chrysallis exigimos a los poderes pblicos que hagan posible el respeto a la dignidad de los me185
nores transexuales, que se arbitren las medidas necesarias para que

puedan desarrollar libremente su personalidad durante su infancia y pubertad conforme al sexo sentido como propio, y que se garantice igualmente su derecho al respeto a su vida privada, tanto por la sociedad
como por los mismos poderes pblicos. En esa lnea, trabajamos para
que los poderes pblicos (y el resto de la sociedad) comprendan que
el inters superior de los menores transexuales no debe suponer no
intervenir, porque eso es precisamente lo que puede causar daos a
los menores transexuales. En los casos de transexualidad no cabe la no
intervencin. El no arbitrar las medidas precisas para permitir que el menor pueda desarrollarse en su entorno y en todos los mbitos (particularmente el registral, el educativo y el sanitario) conforme a su sexo psicolgico, perjudica su derecho a desarrollarse en lo personal de manera
libre: le hace interiorizar una vergenza que no debera sentir, y con ello
aprende a disimular y vivir una infancia y adolescencia que no se corresponde con su identidad sexual. Y es evidente que todos tenemos solo
una infancia y adolescencia, y adems que se trata de un periodo de la
vida determinante para cualquier persona.
2. La recomposicin del ser jurdico y personal del menor

transexual
Los menores transexuales son nios o nias que al nacer son sexados
atendiendo a sus genitales, como el resto de recin nacidos, pero que
pertenecen a una minora en los que esa sexacin resulta errnea por
no coincidir con la que deriva del sexo neuropsicolgico que se form
durante su gestacin. Esa discordancia entre sexo neuropsicolgico
(que determina la identidad sexual) y el sexo genital conlleva que desde
el nacimiento la inscripcin registral se haya realizado tambin errneamente en cuanto al nombre y al gnero, lo que genera en los menores
una autntica situacin de desconcierto durante sus primeros aos de
vida hasta que, de una u otra forma, empiezan a dar seales que nos
permiten advertir cul es su identidad sexual. Hasta que se detecta esta
situacin, su desarrollo de la personalidad como nios y nias se ha visto coartado: en mayor o menor medida no ha sido libre. Si a partir de
186
entonces (es decir, desde el momento en que la familia detecta esos indicios de la discordancia, y adems los sabe interpretar) se opta por no
actuar, se mantendr ese menoscabo al libre desarrollo de la personalidad conforme al sexo sentido como propio.
Y si se opta actuar, si se decide comenzar el conocido como trnsito
social, los padres o tutores debemos afrontar la tarea de recomponer
de manera artesanal, paso a paso, el ser jurdico y personal de nuestros menores en los mbitos registral, educativo y sanitario a fin de evitar que sigan siendo identificados oficialmente con un nombre y gnero
que no sienten como propios, y a fin de evitar que la llegada de la pubertad acente aquella discordancia.
En ese momento es cuando los representantes de los menores comprueban que legalmente esa tarea no es fcil; que no solo no existe una
legislacin estatal que aborde de manera integral las distintas materias
que afectan a los menores transexuales, sino que la normativa aplicable a los diferentes sectores que nos resultan determinantes (fundamentalmente el registral, el educativo y el sanitario), en trminos generales,
no contempla las necesidades de los menores transexuales y, por tanto,
no les da solucin especfica e integral. A ello se aade que, dado que
parte de las materias de inters para la recomposicin legal y para el
trnsito social son competencia de las Comunidades Autnomas (v. gr.
educacin o salud), resulta que el lugar donde resida el menor puede
determinar que su infancia y sobre todo su pubertad puedan convertirse en un autntico calvario.
Por otro lado, con demasiada frecuencia existe desacuerdo entre los padres acerca de las decisiones a tomar relacionadas con la identidad de
gnero de los menores, especialmente cuando los progenitores estn
separados o divorciados, lo que es un obstculo aadido si el menor no
ha alcanzado an suficientes condiciones de madurez para actuar por s
mismo, que generalmente se sita en los doce aos, edad a partir de la
cual se entiende que los menores tiene capacidad natural para decidir
sobre lo concerniente a los derechos de la personalidad y pueden ac-
187
tuar sin la representacin legal de sus padres (art. 162 del Cdigo Civil)11.
En tales casos, la Ley tampoco ofrece una solucin lo suficientemente
gil (como sera atribuir la competencia para resolver ese desacuerdo
a la autoridad encargada de resolver la peticin respecto de la cual ha
surgido la discrepancia), sino que, para resolver las controversias surgidas en el ejercicio de la patria potestad entre los progenitores, es preciso seguir previamente un procedimiento de jurisdiccin voluntaria, segn establece la d.t.10 de la Ley 11/1981, de 13 de mayo, de modificacin
del Cdigo Civil en materia de filiacin, patria potestad y rgimen econmico matrimonial12.
Veamos las distintas actuaciones a abordar por los representantes de
los menores transexuales en esa tarea de rectificacin y reasignacin
de los caracteres de su personalidad jurdica asignados errneamente
al nacer, y en conseguir que se den las condiciones adecuadas para que
sea posible el libre desarrollo de la personalidad del menor conforme a
su identidad de gnero, con respeto a su derecho a la privacidad y a la
salud. Comenzaremos con el intento de rectificacin de los datos que
constan en la inscripcin de nacimiento en el Registro Civil: el sexo errneo que se le asign al nacer, y el nombre que se le dio en concordancia con ese sexo.
11.- V. Snchez Hernndez, C. (2002): Capacidad natural e inters del menor maduro como
fundamento del libre ejercicio de los derechos de la personalidad en Estudios Homenaje al
profesor Luis Dez-Picazo, vol. I, Madrid, pp. 951 y ss.; Lama Aym, A. de (2006): La proteccin
de los derechos de la personalidad del menor de edad, Valencia; y Yez Vivero, F. (2006):
Capacidad del menor en el mbito de sus derechos de la personalidad en El desarrollo de la
Convencin sobre los derechos del nio en Espaa, pp. 89 y ss.
12.- Establece que Mientras no se modifique la Ley de Enjuiciamiento Civil, se aplicarn las
normas de la Jurisdiccin voluntaria a las actuaciones que se sigan: () Segundo. Para resolver
las controversias surgidas en el ejercicio de la patria potestad y en las relaciones personales y
patrimoniales de los cnyuges cuando por su propia naturaleza exijan una resolucin urgente.
Por su parte, el Proyecto de Ley de la Jurisdiccin Voluntaria de 2 de agosto de 2014, mantiene
igualmente este procedimiento para caso de desacuerdo en el ejercicio de la patria potestad
ejercitada conjuntamente por los progenitores (art. 88).
188
3. Los menores transexuales en el mbito registral

3.1. La rectificacin de la mencin registral relativa al sexo
Con ocasin de la Ley 3/2007, se cometi una ignominia con los menores transexuales al quedar excluidos de la misma. En el Congreso de
los Diputados solo dos grupos parlamentarios (Grupo Parlamentario de
Izquierda Unida-Iniciativa per Catalunya Verds, y el Grupo Parlamentario
de Esquerra Republicana) plantearon, como solucin intermedia al expediente gubernativo regulado en la nueva Ley, un mecanismo de jurisdiccin voluntaria en el que la rectificacin de la mencin registral del
gnero de los menores se instrumentara a travs de un procedimiento
judicial ante el juez encargado del Registro Civil con informe del Fiscal13.
Y en el Senado lo reiter el Grupo Parlamentario Entesa Catalana de
Progrs14. Sin embargo, el grupo parlamentario entonces mayoritario (el
socialista) nada hizo por incluirlos, mientras que el Grupo Parlamentario
Popular propuso expresamente su exclusin15.
13.- Concretamente, en la enmienda 53 presentada por IU-ICV en el Congreso, propuso aadir
un artculo del siguiente literal: Los menores de edad a los que se les diagnostique disforia
de gnero podrn solicitar el cambio de sexo registral mediante sus tutores o guardadores
legales. Los menores de edad emancipados y los mayores de diecisis aos podrn solicitar
personalmente el cambio de sexo registral.
La acreditacin del diagnstico se realizar mediante informe de mdico o psiclogo colegiado.
El procedimiento ser en este caso mediante demanda al juez encargado del registro civil y
ser preceptivo recabar en inters del menor la opinin de los tutores o guardadores legales
y un informe de la fiscala.
Y en similar sentido, ERC, en su enmienda 68, propona aadir el siguiente precepto: Artculo
9. Minora de edad.
1. Los menores de edad a los que se les diagnostique trastorno de identidad de gnero
podrn solicitar el cambio de sexo registral mediante sus tutores o guardadores legales.
2. Los menores de edad emancipados y los mayores de diecisis aos podrn solicitar personalmente el cambio de sexo registral.
3. La acreditacin del diagnstico se realizar mediante informe de mdico o psiclogo
colegiado y mdico forense.
4. El procedimiento ser en este caso mediante demanda al juez encargado del registro
civil y ser preceptivo recabar en inters del menor, la opinin de los tutores o guardadores
legales, as como un informe de la fiscala y de un mdico forense.
14.- Cf. la enmienda nm. 33.
15.- Cf. la enmienda nm. 79 presentada en el Congreso, reiterada en el Senado con la nm.
10, que justific sealando que Un acto de esta entidad slo puede ser solicitado por quien se
encuentra en plena madurez y capacidad, rechazndose la posibilidad de que lo haga el menor
189
Finalmente, como es sabido, la legitimacin para solicitar la rectificacin

mediante el expediente gubernativo que prev aquella Ley se limita a
Toda persona de nacionalidad espaola, mayor de edad y con capacidad suficiente para ello (art. 1), con lo que a las personas transexuales
menores de edad solo les queda como va para conseguir la rectificacin en el Registro, la va judicial (contenciosa) que prev el artculo 92
de la todava vigente Ley del Registro Civil de 1957, esto es, el mismo
cauce al que antes acudan los mayores de edad: interposicin de demanda contra el Ministerio Fiscal. Desde el punto de vista procesal, la
competencia objetiva y funcional para conocer de esa demanda corresponde al Juzgado de Primera Instancia que por turno resulte. Y puesto
que no est prevenido un fuero territorial especfico, el menor demandante tendr facultad de eleccin entre el fuero de residencia del menor,
o el del demandado16. La demanda debe sustanciarse por las normas del
juicio ordinario, a tenor de lo prevenido en el art. 92 de la todava vigente Ley del Registro Civil de 1957, conforme al cual las inscripciones solo
pueden rectificarse por sentencia firme recada en juicio ordinario. Una
vez entre en vigor la Ley del Registro Civil de 2011 (en principio, si no hay
nuevo aplazamiento, est prevista para el 15 de julio de 2015)17, la rectificacin judicial de los asientos se ha de efectuar en virtud de resolucin
judicial firme de conformidad con lo previsto en el nuevo artculo 781 bis
de la Ley de Enjuiciamiento Civil, que ella misma aade (art. 90).
En Chrysallis solo nos consta un caso en que se haya utilizado esa va,
encontrndose a fecha de hoy pendiente de resolucin. Por tanto, los
menores transexuales no pueden acogerse al expediente gubernativo
(o al procedimiento registral que prev la nueva Ley del Registro Civil
de 2011; art. 91) que permite rectificar en el Registro Civil la mencin relativa al sexo (y el cambio de nombre) con tal de acreditar que se tiene
diagnosticada disforia de gnero y que se lleva dos aos sometido a
emancipado y, menos an, el menor de edad.
16.- Cf. el Auto del Tribunal Supremo de 3 de septiembre 2013, y los que all se citan.
17.- En virtud de lo establecido en la disposicin adicional decimonovena del
Real Decreto-ley 8/2014, de 4 de julio, de aprobacin de medidas urgentes para

el crecimiento, la competitividad y la eficiencia.
190
tratamiento hormonal, sin tener que interponer demanda ni contratar los

servicios de abogado y procurador. Se trata de un procedimiento que
quisiramos para nuestros menores, a pesar de que esa Ley parte de
una concepcin patolgica de la transexualidad absolutamente criticable, por lo que esperamos que, si en algn momento fuera objeto de
reforma, se ample la legitimacin a los menores transexuales. Hasta la
fecha, en Chrysallis tenemos noticia de dos menores cuyos padres (socios nuestros) han intentado esta va sin que hayan prosperado las solicitudes por la falta de legitimacin antes apuntada, si bien no queremos
dejar de subrayar que en ambos casos el Ministerio Fiscal no se opuso a
la solicitud.
3.2. El cambio del nombre
La exclusin de los menores de la Ley 3/2007 lleva a que muchas familias opten por promover la incoacin de expedientes gubernativos de
cambio del nombre propio para, al menos, minimizar el riesgo de exposicin pblica de situaciones en las que queda puesto de relieve (en los
numerosos mbitos de la vida en los que se precisa acreditacin) que
oficialmente figuran con un nombre propio que evoca un gnero distinto
al que muestran y psicolgicamente tienen. Son situaciones que conllevan un menoscabo de la dignidad de los menores transexuales, y de su
derecho a la privacidad e intimidad. En el caso de los menores y adolescentes, el sufrimiento que deriva de esa exposicin pblica se encuentra
especialmente agravado por las complicaciones propias de esa etapa
de su vida y el particular entorno de la adolescencia.
Para obtener el cambio de nombre en el Registro (y en ltima instancia
en el DNI y en el pasaporte), los padres promueven ese expediente ante
el Registro Civil correspondiente al domicilio del menor, acreditando que
el nombre solicitado es el nombre usado habitualmente (art. 209 del Reglamento del Registro Civil) sin que haya perjuicio de tercero y concurriendo justa causa (art. 210 del Reglamento del Registro Civil). La justa
causa reside en la necesidad de garantizar la dignidad y el libre desarrollo de la personalidad del menor transexual cuyo cambio de nombre se
solicita (art. 10.1 CE), as como su derecho a la intimidad y a la propia imagen (art. 18 CE), y el derecho al respeto de su vida privada (arts. 12 De191
claracin Universal de Derechos Humanos y 8 Convenio Europeo para

la Proteccin de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales), valores constitucionales y derechos fundamentales que vinculan
a todos los poderes pblicos (art. 53 CE), estando sujetos los poderes
pblicos a la Constitucin (art. 9.1 CE), debiendo interpretarse las normas
relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin reconoce de conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por Espaa (art. 10.2 CE).
En la mayora de los casos de los que Chrysallis tiene constancia, los
jueces titulares de los Registros acceden al cambio de nombre solicitado. Sin embargo, algunas solicitudes son denegadas porque el artculo
54 de la todava vigente Ley del Registro Civil de 1957, tras indicar que
En la inscripcin se expresar el nombre que se da al nacido, advierte
que Quedan prohibidos los nombres que objetivamente perjudiquen a
la persona, los que hagan confusa la identificacin y los que induzcan a
error en cuanto al sexo, sosteniendo algunos titulares de Registros que
la prohibicin de nombres que induzcan a error en cuanto al sexo implica que no es posible el cambio de nombre de una persona transexual
cuyo sexo registral no ha sido previamente modificado.
Sin embargo, en nuestra opinin, ello no es impedimento por las siguientes razones:
a) La Ley Orgnica 1/1996, de 15 de enero, de proteccin jurdica del
menor, advierte que primar el inters superior de los menores sobre cualquier otro inters legtimo que pudiera concurrir (art. 2), imponiendo a los poderes pblicos como principios rectores de su actuacin, La supremaca del inters del menor y La prevencin de
todas aquellas situaciones que puedan perjudicar su desarrollo personal (art. 11). En inters del menor transexual, los poderes pblicos
deben adoptar las medidas necesarias para evitar el perjuicio que
supone para dichos menores el ser identificados oficialmente con un
nombre que no se corresponde con el que usan habitualmente ni con
el que se sienten identificado, lo que les genera una vulneracin en
192
su dignidad al someterse a la humillacin pblica referida, una vulneracin en sus derechos a la intimidad y a la vida privada al verse obligados a dar explicaciones sobre su condicin, y un menoscabo en su
derecho al libre desarrollo de su personalidad conforme a su identidad sexual.
En ese conflicto entre procurar el respeto efectivo a los valores y derechos fundamentales que se ven vulnerados por el nombre registral (lo
que implica que ese nombre registral objetivamente perjudica a la persona) y el inters superior de los menores, frente a la prohibicin de
nombres que induzcan a error en cuanto al sexo, ha de prevalecer la
primera. Y no puede hacerse valer en defensa de esta ltima prohibicin que nos encontremos ante una cuestin de orden pblico porque, como ya hemos recordado, el propio Pleno de la Sala de lo Civil del
Tribunal Supremo, en aquella sentencia de 17 de septiembre de 2007
advirti que no podra ampararse en la determinacin del sexo por razn de la aplicacin de los caracteres del estado civil (orden pblico,
inoperatividad, indisponibilidad, peculiaridades procesales) una respuesta negativa a la cuestin que nos ocupa, dado que la concepcin del
sexo como estado civil se debilita, y abundan ya los tratamientos cientficos de la cuestin en los que se sostiene que el sexo no es un estado
civil, sin perjuicio de sealar la relevancia jurdica que todava tiene; no
obstante, constatar que se va disponiendo la irrelevancia del sexo en el
trfico jurdico (FD 4). Y es que felizmente hoy da es posible incluso el
matrimonio entre personas del mismo sexo.
b) Ese mismo art. 54 LRC advierte que Quedan prohibidos los nombres que objetivamente perjudiquen a la persona, y para el menor
transexual (como para el mayor que an no ha rectificado la mencin registral del gnero) el nombre que consta en el Registro Civil
ha devenido perjudicial de manera objetiva, en tanto que le supone
un obstculo en el respeto y proteccin de su dignidad, del libre desarrollo de su personalidad, del derecho a su intimidad y del derecho
a su vida privada. De ese modo, en el conflicto entre la prohibicin
de nombre que induzcan a error en cuanto al sexo y nombres que
objetivamente perjudiquen a la persona, ha de prevalecer el respe193
to a los derechos fundamentales que impone el art. 53 CE a todos

los poderes pblicos. Como sealara la Fiscala del Tribunal Supremo
en el Informe que emiti en el recurso de casacin que dio lugar a
la sentencia del Tribunal Supremo de 17 de septiembre de 2007: en
una ponderacin de los intereses que se hallan en juego, han de prevalecer los valores de respeto y proteccin a la dignidad humana y al
libre desarrollo de la personalidad.
c) A mayor abundamiento, a los efectos de la necesaria interpretacin
de la norma acorde a la realidad social (art. 3 Cdigo Civil), esa prohibicin de nombres que induzcan a error en cuanto al sexo que contiene el art. 54 de la Ley del Registro Civil de 1957 debera estar derogada desde el 22 de julio de 2014, fecha en la que debera haber
entrado en vigor la nueva Ley del Registro Civil de 2011 (d.f.10), de no
ser porque por razones puramente organizativas, su entrada en vigor
ha quedado pospuesta hasta el 15 de julio de 2015. Y la nueva Ley
del Registro Civil de 2011 acoge expresamente el Principio de libre
eleccin del nombre propio (artculo 51), sealando que:
El nombre propio ser elegido libremente y slo quedar sujeto a las siguientes limitaciones, que se interpretarn restrictivamente:
1. No podrn consignarse ms de dos nombres simples o uno compuesto.
2. No podrn imponerse nombres que sean contrarios a la dignidad
de la persona ni los que hagan confusa la identificacin.
3. No podr imponerse al nacido nombre que ostente uno de sus
hermanos con idnticos apellidos, a no ser que hubiera fallecido.
Por tanto, desaparece cualquier referencia a la prohibicin de nombres
que induzcan a error en cuanto al sexo, prohibindose sin embargo
nombres que sean contrarios a la dignidad de la persona, que es precisamente en lo que ha devenido el nombre registral de la persona transexual.
194
d) De otro lado, este principio de libre eleccin del nombre propio que
rige en la materia18, es reflejo de un Estado que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, segn proclama el artculo 1 de la Constitucin, norma suprema en cuyo artculo
9.2 se impone a los poderes pblicos promover las condiciones para
que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se
integra sean reales y efectivas. De ese modo, los menores transexuales no han de ver limitado el catlogo de nombres a escoger solo entre los nombres ambiguos o indeterminados para uno y otro gnero,
como mecanismo indigno al que deban recurrir antao, sino que el
respeto a su derecho al libre desarrollo de su personalidad, y al derecho a su vida privada y familiar, no admite injerencias de los poderes
pblicos en la eleccin de un nombre plenamente acorde con su sexo
psicolgico, como expusimos al inicio de esta comunicacin.
Por todo lo anterior, desde Chrysallis abogamos por una interpretacin
del artculo 54 LRC que permita el efectivo respeto de los derechos
fundamentales de las personas transexuales (menores o mayores), as
como por la inmediata entrada en vigor del artculo 51 de la Ley del Registro Civil de 2011, en vacatio legis.
4. Los menores transexuales en el mbito educativo

En Chrysallis consideramos que el respeto a los derechos fundamentales del alumnado transexual en el mbito educativo pasa por que los
Centros educativos adopten cuatro medidas elementales y de puro sentido comn. La inmensa mayora de los Centros educativos en los que
se plantea esta situacin responde favorablemente a la misma, haciendo
suyas estas medidas que en ocasiones recomendamos expresamente
desde la Asociacin. En la actualidad, contamos con ms de cincuenta
Centros educativos trans-friendly.
18.- Acogido por la Direccin General de los Registros y del Notariado desde su Circular de 2
de julio de 1980.
195
Son las siguientes:

1. Sin perjuicio de que en las bases de datos de la Administracin
competente se mantengan los datos de identidad registrales a
efectos oficiales, los Centros deben procurar adecuar la documentacin escolar del alumnado transexual al nombre elegido
por este, en especial en la documentacin de exposicin pblica
(listas de clase, boletn informativo de notas, carn de estudiante,
etc.), respetando su derecho fundamental a utilizar libremente el
nombre elegido en todas las actividades docentes y extraescolares que se realicen en el Centro, incluidos los exmenes.
2. La Direccin del Centro debe indicar al profesorado y personal no
docente del Centro que se dirijan al alumnado transexual con el
nombre elegido.
3. Se debe respetar su imagen fsica, la eleccin de su indumentaria
y el acceso y uso de las instalaciones del Centro conforme al gnero neuropsicolgico.
4. Se deben arbitrar las medidas precisas para prevenir e intervenir
ante las conductas de discriminacin o de posible acoso escolar,
violencia de gnero o maltrato infantil que pudieran producirse por
razn de identidad de gnero.
Son unas medidas similares a las que contempla la Ley 2/2014, de 8 de
julio, integral para la no discriminacin por motivos de identidad de gnero y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales
de Andaluca en su extenso artculo 15 (aunque tambin son de inters
otros preceptos, como sus arts.16 y 19)19, desarrollado pormenorizada19.- En especial el derecho reconocido en su nmero 2: Los estudiantes, el personal y los
docentes que acudan a todos los centros educativos de Andaluca tienen derecho a:
a) Mostrar los rasgos distintivos de la personalidad que suponga el cambio y la evolucin de
su proceso de identidad de gnero, debindose respetar su imagen fsica, la eleccin de
su indumentaria y el acceso y uso de las instalaciones del centro conforme a su gnero
elegido.
b) Utilizar libremente el nombre que hayan elegido, conforme a lo establecido en el artculo
9 de la presente Ley, que ser reflejado en la documentacin administrativa del centro, en
especial en aquella de exposicin pblica, como listados de alumnado, calificaciones acadmicas o censos electorales para elecciones sindicales o administrativas.
196
mente por el Protocolo de actuacin sobre identidad de gnero en el

sistema educativo andaluz, a fecha de hoy (noviembre de 2014) todava
borrador pese a lo avanzado del curso escolar. Sobre ese Protocolo,
al igual que respecto a la Ley andaluza, desde Chrysallis queremos que
conste nuestro reconocimiento a la labor desarrollada por la Asociacin
de Transexuales de Andaluca Sylvia Rivera, y en particular por su Presidenta, Mar Cambroll.
Tambin se asemejan a las Recomendaciones para docentes que en
septiembre de 2013 propuso la Consejera de Educacin, Universidades
y Sostenibilidad del Gobierno de Canarias20. En cuanto a ese protocolo (que ms bien son recomendaciones), no compartimos la concepcin
patolgica que lo inspira (todo gira alrededor de un informe que ha de
remitir la Unidad de Atencin a la Transexualidad a cada Centro tras realizar un diagnstico); ni que se fije una edad mnima del menor en seis
aos: se refiere a que si su identidad de gnero es estable (6 aos de
edad minima); ni tampoco que, como parece, se condicione la aplicacin de estas recomendaciones a que exista una constancia en el tiempo: seala que Los criterios para la integracin contemplan que se trate
de un caso muy claro, con una constancia en el tiempo (3 o 4 aos de
disforia) y con un malestar probado. En Chrysallis tenemos experiencias
de menores que con tres aos de edad ya comienzan la educacin infantil habiendo iniciado su trnsito social, y realizan su integracin escolar conforme al sexo sentido como propio con total normalidad y felicidad, por lo que en nuestra opinin estos criterios temporales carecen de
todo sentido. Igualmente no comprendemos cmo en esas recomendaciones se hacen afirmaciones que pueden inducir a error a las familias:
20.- Aunque indica que en el informe de la Unidad de Atencin a la Transexualidad habr recomendaciones especficas para el centro educativo, aade que de entrada, hay 4 bsicas a
tener en cuenta: - Que el profesorado llame al menor o a la menor por el nombre con el que se
identifica, debiendo figurar tambin as en las listas de clase (No en las actas oficiales, dado que
legalmente no se puede cambiar el nombre hasta los 18 aos) Que en el carn de estudiante
est el nombre con el que se identifica (se suele solicitar en cines, guaguas, bibliotecas, etc.)
- Que pueda acudir a los baos y vestuarios que le corresponda de acuerdo con su identidad
- Que las actitudes del profesorado, direccin del centro y alumnado favorezcan el respeto y
eviten situaciones de acoso o discriminacin. Las actitudes ante la agresin o acoso deben ser
claras y no se les debe quitar importancia.
197
concretamente afirma que legalmente no se puede cambiar el nombre

hasta los 18 aos cuando eso no es cierto.
Finalmente, en Canarias, la Ley 8/2014, de 28 de octubre, de no discriminacin por motivos de identidad de gnero y de reconocimiento de los
derechos de las personas transexuales, obliga en su artculo 14.2 a las
Administraciones pblicas de Canarias a que adopten todas las medidas
legislativas, administrativas y de otra ndole que sean necesarias para
que los estudiantes transexuales sean tratados conforme a la identidad
sexual sentida como propia: (1) garantizarn una proteccin adecuada a
estudiantes, personal y docentes transexuales contra todas las formas
de exclusin social y violencia, incluyendo el acoso y el hostigamiento,
dentro del mbito escolar; (2) asegurarn el derecho de estudiantes transexuales al acceso a servicios e instalaciones de los centros educativos,
tales como vestuarios y baos, as como a la participacin en actividades
donde se realice divisin por sexo, conforme a la identidad de gnero
sentida por la persona; y (3) asegurarn el derecho de los estudiantes
transexuales presentes en los centros educativos de Canarias a ver su
identidad de gnero y el nombre concorde a la misma que hayan elegido reflejados en la documentacin administrativa del centro sujeta a
exhibicin pblica, como listados del alumnado, horarios de tutoras, con
independencia de su situacin en el Registro Civil.
Existen otras disposiciones autonmicas que, aunque de una manera
genrica, tambin abordan el tratamiento de la transexualidad en el sistema educativo. Es el caso de Navarra, que regula la cuestin en los artculos 12 a 14 de la Ley Foral 12/2009, de 19 de noviembre, de derechos
de los Transexuales de Navarra, y que en esencia es seguida por la Ley
14/2012, de 28 de junio, de derechos de las personas transexuales del
Pas Vasco (arts. 16 a 18). De modo incidental, en otras Comunidades Autnomas tambin se alude al alumnado transexual al regular las posibles
situaciones de discriminacin o acoso por razn de identidad de gnero.
Es el caso de Aragn (arts. 2, 20 y 53 del Decreto nm. 73/2011, de 22
de marzo, que establece la Carta de derechos y deberes de los miembros de la comunidad educativa y las bases de las normas de convivencia en los centros educativos no universitarios de la Comunidad Aut198
noma de Aragn), de Galicia (art. 26 de la Ley 2/2014, de 14 de abril, de

libertad sexual de Galicia. Ley por la igualdad de trato y la no discriminacin de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales en Galicia), y de la Comunitat Valenciana (art. 8 de la Orden nm. 62/2014, de
28 de julio, por la que se actualiza la normativa que regula la elaboracin
de los planes de convivencia en los centros educativos de la Comunitat
Valenciana y establece los protocolos de actuacin e intervencin ante
supuestos de violencia escolar).
De otro lado, aunque tambin genricamente, la propia legislacin estatal sobre educacin permite respaldar la integracin del alumnado
transexual en los Centros educativos con respeto al sexo sentido como
propio, de forma que puedan desarrollarse en ese mbito conforme al
mismo. La Ley Orgnica 2/2006, de 3 de mayo, de Educacin, dispone
que el sistema educativo espaol, configurado de acuerdo con los valores de la Constitucin y asentado en el respeto a los derechos y libertades reconocidos en ella, entre los que est la dignidad humana y el
libre desarrollo de la personalidad, se inspira en principios tales como
la transmisin y puesta en prctica de valores que favorezcan la libertad personal, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la justicia, as como
que ayuden a superar cualquier tipo de discriminacin, teniendo como
fin el pleno desarrollo de la personalidad del alumnado (cf. sus arts. 1, 2,
17 y 23). Y la Ley Orgnica 8/2013, de 9 de diciembre para la mejora de
la calidad educativa califica en su artculo 78 como falta muy grave las
conductas que atenten contra la dignidad personal de otros miembros
de la comunidad educativa, que tengan como origen o consecuencia
una discriminacin o acoso basado en el gnero, orientacin o identidad sexual, advirtiendo que llevarn asociadas como medida correctora
la expulsin, temporal o definitiva, del Centro.
5. Los menores transexuales en el mbito sanitario

Aunque lo abordamos en ltimo lugar, es evidente que el tratamiento
que se d al mbito sanitario a los menores transexuales es vital para
su desarrollo como adolescentes y como adultos. Y queremos recordar
199
que el derecho a la proteccin de la salud reconocido en el artculo 43

de la Constitucin, pese a ser un derecho constitucional, no tiene el carcter de derecho fundamental que s tienen el derecho a libre desarrollo de la personalidad, la intimidad y la vida privada, y la dignidad humana, debiendo estar aquel derecho a la proteccin de la salud dirigido y
subordinado a estos, y no a la inversa.
En este campo, desde Chrysallis mantenemos que deben seguirse los
siguientes principios:
1. Despatologizacin. Como declar el Parlamento Europeo en su Resolucin de 12 de diciembre de 2012 sobre la situacin de los derechos
fundamentales en la Unin Europea, los transexuales no son enfermos mentales: la transexualidad no es un trastorno mental ni de comportamiento. Y por ello, conforme a los Principios de Yogyakarta, los
poderes pblicos deben optar por garantizar el derecho a la autodeterminacin de gnero de todas las personas (incluidos los menores)
en todos los mbitos, incluido el sanitario.
2. Reconocimiento del derecho a recibir tratamiento hormonal durante la
pubertad. Es intolerable que en algunas Comunidades Autnomas no
se admita el uso de bloqueadores al inicio de la pubertad, ni la administracin de tratamiento hormonal hasta la mayora de edad (dieciocho aos!), momento en el que obviamente los efectos del tratamiento
son mucho menores que si se administran antes de que el desarrollo
fsico sea casi completo e irreversible, obligando adems a los menores transexuales a pasar por un calvario durante una etapa tan difcil
como la adolescencia. Es ms, defendemos que debe optarse en los
primeros aos de la pubertad (sin esperar a los diecisis aos) no tanto por bloqueadores sino por la hormonacin cruzada, que permite
que el desarrollo fsico de los pberes sea acorde con el de su entorno, y sin los efectos asociados a los bloqueadores. La aplicacin
de estos se suele fundamentar en la posibilidad de reversin, cuando
esa posibilidad solo nos consta en alguna literatura basada en datos
no suficientemente representativos. Desde luego en la realidad, en
Chrysallis no conocemos ningn caso de reversin, ni entre asociados
200
ni por referencia de terceros. En esa misma lnea, seala la doctora

DELAMARRE-VAN DE WAAL que mediante la hormonacin cruzada, el
menor podr tener un desarrollo puberal fisiolgico coincidente con el
momento habitual en sus pares, advirtiendo que a da de hoy no tenemos ningn desistimiento en el grupo de pacientes jvenes, y concluyendo que deberemos empezar con hormonacin cruzada antes para
imitar un completo desarrollo puberal en el sentido deseado en una
edad que sea comparable a la media de edad del desarrollo puberal
fisiolgico y con una progresin psicolgica tpica21.
Es digno de elogio el reconocimiento expreso de este derecho que se
contiene tanto en la Ley Foral 12/2009, de 19 de noviembre, de derechos de los Transexuales de Navarra (art. 5), como en la Ley 14/2012, de
28 de junio, de derechos de las personas transexuales del Pas Vasco
(art. 11), en las que se establece que Las personas transexuales menores de edad tienen pleno derecho a recibir el oportuno diagnstico y
tratamiento mdico relativo a su transexualidad, especialmente la terapia
hormonal. Por su parte, la Ley andaluza (art. 19.6) dispone que
Los menores incluidos en el mbito de aplicacin de la presente
Ley tienen pleno derecho a recibir la atencin sanitaria necesaria
para garantizar el desarrollo equilibrado y saludable de su identi-
21.- Doctora del Departamento de Endocrinologa Peditrica del Willem-Alexander Childrens

Hospital, de Holanda. En B.P.C. Kreukels, et l. (eds.), Gender Dysphoria and Disorders of Sex
Development: Progress in Care and Knowledge, 2014, p. 201, afirma que The question arises
whether in cases with a long-standing diagnosis of childhood gender dysphoria the treatment
can be started at the onset of puberty based on skeletal age, endocrine evaluation, and the
earliest signs of puberty (budding of the nipple in girls and testicular growth in boys).
Primum non nocere (Hippocratic Oath), at least do no harm, may be applied to this group of
patients in whom the diagnostic value of puberty in distinguishing between desisting or persisting gender dysphoria is deemed less relevant. In the future, starting medical treatment at
the onset of puberty to suppress endogenous puberty while adding cross-sex hormones soon
thereafter may be considered. Then the gender dysphoric patient can have a more physiologic
pubertal development consistent with the typical timing of the experienced gender. Y concluye
que Since the fi rst step of suppression of puberty is completely reversible, we may recommend starting earlier, right at the onset of puberty, rather than waiting until pubertal Tanner
stages 23. In addition, we may start with cross-sex hormones earlier so that we mimic a completely opposite desired pubertal development at an age that is comparable to the average age
of physiological puberty and with a typical physiologic progression (p. 202).
201
dad de gnero, con especial atencin en la etapa de la pubertad,

de conformidad con las recomendaciones mdicas internacionales
en materia de transexualidad, que en todo caso han de ser compatibles con los principios inspiradores de esta Ley.
Incomprensiblemente, es menos avanzado y acertado lo previsto en el
rgimen canario (Ley 8/2014, de 28 de octubre), en el que si bien se indica que Las personas transexuales menores de edad tienen pleno derecho a recibir el oportuno diagnstico y tratamiento mdico relativo a su
transexualidad, especialmente la terapia hormonal durante la etapa prepuberal, se aade que Dicho tratamiento se producir bajo la autorizacin de quien posea la tutela del menor, y con la previa recomendacin
firme de abordar el mismo por parte de dos profesionales especializados en tratamiento de la transexualidad (art. 7.1).
El hecho de que en algunas Comunidades se administren bloqueadores y el tratamiento hormonal, mientras que en otras no, supone una trato desigual en funcin de la Administracin que resulte competente para
cada menor transexual, vulnerndose el principio de igualdad previsto en
el artculo 14 de la Constitucin y rompindose la cohesin del Sistema
Nacional de Salud que la propia legislacin sanitaria contempla22. Pero
es evidente que el problema para los menores no es en s ese trato desigual, sino que en algunas Comunidades se les niegue la administracin
de esos tratamientos vulnerando su derecho a la proteccin de la salud
reconocido por la Constitucin (art. 43). Por ello, rechazamos que las iniciativas de algunas Comunidades en las que no se administran esos tratamientos, instando a un trato homogneo en todo el Estado, puedan dar
lugar a que tampoco se administren en otras Comunidades23.
22.- V. gr. el art. 3.2 de la Ley 14/1986, de 25 de abril, General de Sanidad, que proclama que
La asistencia sanitaria pblica se extender a toda la poblacin espaola. El acceso y las prestaciones sanitarias se realizarn en condiciones de igualdad efectiva.
23.- El pasado 5 de junio, la Asamblea de Madrid aprob a iniciativa del Grupo Parlamentario
Popular, instar al Gobierno Regional a que se dirija al Gobierno de Espaa para Garantizar, a
travs de una normativa bsica de carcter estatal, la atencin a las personas transexuales, en
materia sanitaria, educativa, laboral y de servicios sociales, sin perjuicio del desarrollo legislativo que cada CCAA, en ejercicio de las competencias que tengan transferidas, pueda llevar a
cabo. Asimismo, se consensuar un protocolo de actuacin que constituya al Estado en garante
202
En materia de menores, siempre hay que estar a su inters superior (art.

3.1 de la Convencin sobre los Derechos del Nio y Ley Orgnica 1/1996,
de 15 de enero, de proteccin jurdica del menor), que en este caso implica hacer posible que su personalidad se desarrolle libremente durante su pubertad conforme a su identidad sexual, sin el menoscabo que
implica que los cambios fsicos de la pubertad evidencien una discordancia del gnero gonadal y fenotpico con el psicolgico. Ese inters
superior de los menores transexuales implica, por tanto, no que no se
les deba administrar ningn tratamiento hormonal o inhibidor hasta la
mayora de edad, como errneamente entienden los responsables sanitarios en algunas Comunidades, sino precisamente todo lo contrario.
Reiteramos lo declarado por el Tribunal Supremo acerca del inters superior del menor:
el componente axiolgico que anida en la tutela del inters superior del menor viene ntimamente ligado al libre desarrollo de su
personalidad, de suerte que el inters del menor en decidir sobre
su futuro () constituye una clara manifestacin o presupuesto
del desarrollo de su libre personalidad que no puede verse impedida o menoscabada.
Segn se expuso, los menores de edad adolescentes suelen tener plena capacidad natural para decidir al respecto, atendiendo a sus condiciones de madurez. Para consentir la administracin de esos tratamientos hormonales, habr que tener en cuenta lo previsto en la Ley 41/2002,
de 14 de noviembre, bsica reguladora de la autonoma del paciente y
de derechos y obligaciones en materia de informacin y documentacin
clnica, que atiende a la capacidad natural del sujeto (y no a su capacidad de obrar) para la emisin de su consentimiento, de forma que si
cuenta con ms de doce aos, pero menos de diecisis, actuar por medio de sus representantes, pero se le debe escuchar, mientras que si
tiene ms de diecisis, el consentimiento lo deber prestar l y no sus
representantes24.
de los derechos de la infancia en los casos de transexualidad.
24.- El art. 9.3,c) de la Ley 41/2002 seala que Cuando el paciente menor de edad no sea
203
3. No discriminacin ni segregacin en la atencin sanitaria. La eleccin de mdico especialista es libre, de conformidad con el derecho
que reconoce la Ley 14/1986, de 25 de abril, General de Sanidad (art.
10.13) y lo dispuesto en el Real Decreto 8/1996, de 15 de enero, sobre
libre eleccin de mdico en los servicios de atencin especializada
del Instituto Nacional de la Salud, y en la profusa normativa autonmica que reconoce y regula este derecho. Negar este derecho a las
personas transexuales supondra una inadmisible discriminacin por
razn de identidad de gnero, proscrita tanto por el artculo 14 de la
Constitucin como por otras muchas disposiciones25.
Del reconocimiento del derecho a la libre eleccin de mdico especialista cabe concluir que la existencia de las unidades de referencia sobre
identidad de gnero ha de entenderse como un mecanismo de uso facultativo y no obligatorio por parte de los usuarios, en tanto que lo contrario supondra excluir a las personas transexuales del derecho a la libre
la eleccin de mdico especialista, siendo objeto de segregacin y discriminacin. La existencia de esa unidades especficas es una garanta
para quien quiera usarlas, y no una imposicin contraria al derecho citado, adems de discriminatoria y segregadora. Y, respecto a los menores transexuales, hay que aadir que en la actualidad las unidades de
capaz intelectual ni emocionalmente de comprender el alcance de la intervencin () el consentimiento lo dar el representante legal del menor despus de haber escuchado su opinin
si tiene doce aos cumplidos. Cuando se trate de menores no incapaces ni incapacitados, pero
emancipados o con diecisis aos cumplidos, no cabe prestar el consentimiento por representacin. Sin embargo, en caso de actuacin de grave riesgo, segn el criterio del facultativo, los
padres sern informados y su opinin ser tenida en cuenta para la toma de la decisin correspondiente. Sobre el particular, v. Garca Garnica, M. C. (2004): El ejercicio de los derechos
de la personalidad del menor no emancipado (especial consideracin al consentimiento a los
actos mdicos y a las intromisiones en el honor, la intimidad y la propia imagen), Navarra; y
Santos Morn, M. J. (2011): Menores y derechos de la personalidad: La autonoma del menor, Anuario de la Facultad de Derecho de la Universidad Autnoma de Madrid, n. 15, pp. 63
y ss.
25.- La propia Ley General de Sanidad, en su art. 10.1, o las diferentes leyes autonmicas sobre
transexualidad: art. 10.1 Ley 2/2014 (Andaluca); art. 9.3 Ley 14/2012 (Pas Vasco); y art. 6.2 Ley
Foral 12/2009 (Navarra). Adems, cf. el Informe de la Comisin de Libertades Civiles, Justicia y
Asuntos de Interior de la Unin Europea, de 8 de enero de 2014, sobre la hoja de ruta de la UE
contra la homofobia y la discriminacin por motivos de orientacin sexual e identidad de gnero [2013/2183 (INI)].
204
referencia no tienen el personal especializado necesario para atender a

menores transexuales en edad peditrica: carecen de endocrinos peditricos y de psiclogos peditricos adscritos.
4. Designacin de centros, servicios o unidades de referencia para la
atencin a la transexualidad, haciendo posible que los usuarios que
residan en Comunidades Autnomas que no atienden la transexualidad conforme a los criterios indicados, puedan ser atendidos en
otras, de conformidad con lo previsto en el Real Decreto 1207/2006,
de 20 de octubre, por el que se regula la gestin del Fondo de cohesin sanitaria que, aunque prev la atencin a la transexualidad
dentro de las Patologas, tcnicas, tecnologas y procedimientos
atendidos en centros, servicios y unidades de referencia del Sistema
Nacional de Salud, el Comit de Designacin an no ha designado
dichos centros.
En definitiva, desde Chrysallis denunciamos la falta de proteccin por
parte del Estado y la mayora de las Comunidades Autnomas hacia los
menores transexuales al no existir un marco legal que les garantice el
efectivo respeto a su dignidad, su derecho a desarrollarse de una manera verdaderamente libre durante su infancia y adolescencia conforme al
sexo sentido como propio sin tener que ver menoscabada su intimidad
y su derecho a la vida privada. El inters superior de los menores transexuales implica que sea posible ese libre desarrollo de su personalidad
de acuerdo a su identidad sexual sin que, por tanto, ese inters superior
pueda ser esgrimido por los poderes pblicos como excusa para no intervenir en transexualidad infantil porque esas omisiones (o negativas a
hacer lo que deben) son las que vulneran los derechos fundamentales
de los menores transexuales.
Todo lo anterior nos lleva a reclamar que el Estado reconozca especficamente el derecho de los menores transexuales a poder desarrollarse
libremente conforme a su identidad sexual, arbitrando (1) las medidas legislativas necesarias para facilitar la rectificacin registral de su mencin
relativa al gnero; (2) para que en el mbito educativo se les considere a
todos los efectos de acuerdo al sexo sentido como propio; y (3) para que
205
en el sanitario se les garantice el acceso a los tratamientos inhibidores

y hormonales necesarios, con los mismos derechos que el resto de los
usuarios del sistema pblico de salud. Una excelente oportunidad para
este reconocimiento especfico sera la futura Ley Orgnica complementaria de la Ley de Proteccin a la infancia, en cuyo Anteproyecto de 28
de abril de 2014 no se recoge ni una mencin a los menores transexuales, como igualmente tampoco a los menores homosexuales, esperando
que al menos se recojan las observaciones planteadas al respecto por
el Consejo Econmico y social en su Dictamen de 28 de mayo de 2014,
en el que advierte de la necesidad de incorporar en el desarrollo de
los criterios generales de interpretacin y aplicacin del inters superior
del menor, as como en los elementos ponderadores de estos criterios,
artculos 2.2 y 2.3 de la Ley Orgnica de Proteccin jurdica del menor,
conceptos como los de orientacin e identidad sexual.
206
Voces literarias
Imaginarse Transexual
Eduardo Mendicutti
Hace un milln de aos, pero una dcada despus de que Raquel Welch
alguien se acuerda de Raquel Welch? fuera, en una pelcula conmovedora de puro ingenua, la mujer prehistrica que algunos nios sensibles, pero aguerridos queran ser, uno ley Travelling (Itinerario transexual), de Kathy Dee, editada por vez primera en Pars en 1974 por
Pierre Belfond y publicada aqu en 1977, en traduccin de Mara del Carmen Muley, en la Coleccin Golirdica de una rara editorial, Cupsa, que
formaba parte del sorprendente grupo Planeta de entonces. Fue la primera narracin autobiogrfica, aunque narrada en tercera persona, de
un transexual que yo le. Como era un texto extraordinariamente resbaladizo y sincopado, a caballo entre lo ms pejiguera de Joyce y lo menos gratificante de Henry Miller, no entend casi nada y me aburr mucho.
Quizs aquel librero de Lieja que acab convertido en Kathy Dee, tras
207
un intrincado itinerario corporal y mental desde un sexo a otro, y desde

una selecta librera de su barrio a los bares de putas del barrio de SanktPauli de Hamburgo, era demasiado culto como para hacerse comprender con cierta facilidad no a la hora de explicarse, sino a la de contarse.
En 1977 uno tena ya casi treinta aos y, creo que lamentablemente, ningn deseo de ser mujer y, en ningn caso, de ser mujer de mala vida,
aunque fuera disfraz mediante. Pero la transexualidad me intrigaba. Y
me sigue intrigando, una actitud que reconozco inapropiada, pero que
en realidad lo que explica es no solo mi ignorancia, sino mi incapacidad
absoluta para traducir en teoras, por lo dems casi siempre innecesarias, las veleidades ms empecinadas de mi imaginacin, entre las que,
durante bastante tiempo, apareca de vez en cuando una pregunta recurrente: cmo ser la memoria de una mujer o un hombre transexual?
Porque uno est convencido de que somos, por encima de todo, memoria, y de que solo empezamos a vivir de verdad cuando empezamos
a ser capaces de recordar. De ah mi inquietud, por lo dems reconozco que puramente novelesca. Cmo se recuerda una mujer o un hombre transexual? Si el proceso transexual se resuelve mediante osados
o cuidadosos chutes hormonales y en una operacin quirrgica, el tratamiento hormonal y el bistur llegan tambin hasta la memoria? Y si no
es necesario el quirfano, la memoria masculina o femenina consigue
sobreponerse a la evidencia genital? Acepto sin reservas que pueden
ser preguntas totalmente desenfocadas, pero, claramente en mi caso,
la memoria es el motor de toda narracin, y la posible mutilacin o falsificacin de los recuerdos es un planteamiento de irresistible atractivo
novelesco.
Por supuesto que uno ha ledo tambin el Orlando, de Virginia Woolf.
Y, ms recientemente, la tambin poderosa novela de Jeffrey Eugenides, Middlesex. Y las ha admirado y se ha emocionado y turbado con
las trashumancias, alternas o sucesivas, de sus respectivos protagonistas de un sexo a otro. Y uno conoce el mito clsico de Tiresias, que vivi
como hombre y como mujer, y la leyenda de aquellas nias que, al llegar
a cierta edad, se convertan en hombres. Y uno ha discutido mucho la
ltima novela de John Irving, Personas como yo, donde aparecen tran208
Voces literarias...
sexuales por un tubo en el mundo de la lucha libre de los institutos y

las universidades norteamericanas, audaz rareza que a lo largo de medio centenar de pginas me entusiasm, pero que en las cien ltimas,
extravagante episodio en Chueca incluido, se me hundi en la ms flagrante inverosimilitud. Todos son textos narrativos de los que est ausente, como sostn del argumento, la ciencia mdica o la especulacin
ensaystica. Todos ellos apelan no al conocimiento, sino a la imaginacin
y la emocin del lector. Y, en ltima instancia, la imaginacin es el territorio natural de los novelistas, incluso en el caso de aquellas novelas que
parecen copias apenas disimuladas de acontecimientos y experiencias
reales. Uno, como novelista, algo sabe de esto ltimo.
Uno ha escrito novelas o relatos de travestis: Una mala noche la tiene
cualquiera, Siete contra Georgia Uno ha llegado incluso a arriesgar en
Tiempos mejores a su protagonista en un complicado travestismo mental
y verbal, que no literal, y an se sorprende de que algn lector profesional dedujera en su momento que el personaje era una travesti evidente.
Uno, sobre todo, ha perpetrado en el diario El Mundo centenares de columnas en las que la voz narradora, el tinte emocional, el comportamiento, el lenguaje y la mirada sobre el mundo y la actualidad correspondan
a la Susi, un personaje que invent a la manera de esos travestis de mis
novelas que acabo de citar. Pero, en todos esos casos, se trataba de una
representacin. E imaginarme travestido, asumirme travestido en el trance de contar siempre en primera persona, era un proceso que me resultaba hasta cierto punto cmodo porque, a fin de cuentas, todos esos
personajes son hombres que se visten, se mueven, se comportan y, sobre todo, hablan segn una idea convenientemente distorsionada de lo
femenino. Ah, la imaginacin est anclada en una realidad masculina
gay, pero masculina, viril que conozco bien, puesto que soy hombre, y
a partir de esa realidad la narracin juega, fantasea, construye un artificio
femenino que poco tiene que ver, sin duda, con la verdadera condicin
femenina. El travestismo es un apasionante y me refiero ahora a lo estrictamente literario juego de espejos y escondites que va de lo exterior a lo interior. La narracin de la transexualidad, a mi entender, es o
debe ser exactamente lo contrario.
209
Uno, antes de conocer a mujeres y nias transexuales los hombres

transexuales tambin son menos visibles, y creo que menos reconocibles, escribi una novela, Yo no tengo la culpa de haber nacido tan
sexy, narrada en primera persona por una mujer transexual.
Rebeca de Windsor es, con ese nombre decididamente inverosmil, la
protagonista y narradora de esa novela sobre una transexual que quiere ser santa. Y no una santa cualquiera, sino una santa de las que levitan, con sus arrebatos y sus xtasis espectaculares, y con el lenguaje
de los msticos espaoles del Siglo de Oro como instrumento de expresin. Dos ideas clave le llevaron a uno a emprender la narracin: el ansia incansable de algunos transexuales por conservar un aspecto fsico
esplndido, o al menos exuberante, pese al comportamiento salvaje del
tiempo, y el misterio de la memoria: un o una transexual repito, una
vez culminado el proceso de cambio de sexo, cmo se recuerda, cmo
son sus recuerdos de la poca en la que an era lo que ya, definitivamente, dej de ser?
Vuelvo a admitir que esa ltima pregunta parte de un desconocimiento
o un olvido clamoroso de la realidad transexual. El de uno era un planteamiento estrictamente literario. Me permito insistir: se pueden modificar los signos externos de la masculinidad y la feminidad, se pueden
cambiar los genitales, pero se pueden extirpar los recuerdos? Uno sabe
muy bien que hay transexuales que han elegido no llegar al ltimo momento quirrgico del cambio de sexo, y no por ello se sienten ligados
al sexo que siempre les result ajeno y detestable, y que exigen y consiguen el reconocimiento legal y social del gnero al que saben que
pertenecen. As y todo, el proceso de recordarse a s mismo necesita
una elaboracin cuidadosa, es una construccin de las que no est en
absoluto expulsada la voluntad y, por descontado, la imaginacin. Pero
no solo en el caso de los transexuales: recordarnos a nosotros mismos,
cualquiera que sea nuestra identidad o nuestra orientacin sexual, es
siempre una experiencia repleta de vericuetos en los que nos escondemos, nos sorprendemos, nos descubrimos, nos sinceramos, nos engaamos, nos rechazamos y nos aceptamos: nos modificamos. Por todos
esos estados de conciencia y de nimo atraviesa Rebeca de Windsor en
210
Voces literarias...
su peregrinar por peculiares hospederas de monasterios en los que espera alcanzar todos los grados de la experiencia mstica. Sin discusin,
por todos esos estados de conciencia y de nimo atravieso yo cuando
me sumerjo en mi propia memoria.
En ese trnsito hacia el xtasis, repleto de peripecias equvocas entre
lo carnal y lo espiritual, Rebeca de Windsor encuentra un aliado impagable en el lenguaje. Recreacin, que no parodia, del lenguaje de los
msticos los modelos recurrentes son Las moradas, de Teresa de vila,
y los poemas de Juan de la Cruz, el habla de la narradora se muestra
desde el primer momento poseda por las lecturas de las que se ha empachado al considerarlas el mejor vehculo para canalizar bien sus ansias de perfeccin y, en definitiva, de santidad. Y el lector descubre que
el lenguaje de los msticos y el lenguaje marica son tal para cual, un
ejercicio de malabarismo entre lo sublime y lo visceral, entre lo elevado
y lo sexual, entre lo creble y lo increble. Rebeca habla sin parar como
el Alma arrebatado por el Amado, pero siente en todo momento que
bajo esas palabras encendidas, iluminadas, incluso misteriosas en cuanto poticas, hay otros fuegos perfectamente reconocibles.
El choque entre el fulgor de las palabras y su trasfondo turbulento est
llamado a producir un efecto hilarante. O al contrario: una actitud hilarante produce el choque entre el fulgor potico del lenguaje y su trasfondo
turbulento. Y aqu ya entra en juego uno de los ingredientes fundamentales de la imaginacin narradora que uno pone en marcha: el humor.
Uno no sabe o, mejor dicho, no quiere, narrativamente hablando, imaginarse el mundo, la vida, el dolor, el placer, cualquier biografa, sin humor. Con humor es ms viable no solo superar, sino tambin entender
el conflicto, la infelicidad. En el caso de esta novela y de su protagonista
transexual, Rebeca de Windsor, el humor no solo brota en las situaciones
sino, sobre todo, en el lenguaje. Hay en ese lenguaje un trnsito constante, no literal pero s referencial, entre lo masculino y lo femenino, o,
mejor dicho, entre el femenino que corresponde a la mujer que ahora es
Rebeca y el masculino que perteneca al Jess Lpez Soler que Rebeca
una vez fue. Narrada en femenino, en la novela no desaparece nunca el
referente al lenguaje masculino del otro, como en los poemas msticos
211
de Juan de la Cruz. Cuando Rebeca de Windsor se cuenta a s misma

como Jess Lpez Soler, se cuenta en femenino, pero se describe en
masculino. Se produce un choque intrigante y apasionante entre lo exterior el aspecto y el lenguaje y lo interior el recuerdo. Fueron los
episodios de la novela que a uno le resultaron ms complejos y estimulantes de escribir. Porque fueron los episodios en los que ms tuve que
apurar mi imaginacin, entendiendo la imaginacin como la capacidad
de ir ms all de lo comprensible. Y es que uno, cuando escribe, cuando
novela, no comprende: imagina.
Nada hay, en cualquier caso, que ms y mejor le identifique a uno, como
autor, con la transexual inventada, imaginada, Rebeca de Windsor, que el
lenguaje. El que uno sea Rebeca de Windsor se debe, sobre todo, a que
uno sabe hacerla hablar as. Sin esa manera de hablar, uno habra sido
incapaz de imaginarse a Rebeca de Windsor, uno habra sido incapaz de
imaginarse Rebeca de Windsor, uno habra sido incapaz de imaginarse
y de recordarse transexual.
212
A M Me Hubiera Gustado Ser Transexual

Jos Luis Serrano (elputojacktwist)
A m me hubiera gustado ser transexual. No por nada, sino por joder.

Da igual chico que chica, simplemente lo contrario de lo que alguien hubiera certificado sobre m al nacer. Me hubiera gustado ser un beb de
esos que se arrancan la ropa que les imponen como si les estuvieran
echando leja encima, una de esas criaturas que, en cuanto se les deja
cerca unas tijeras, corren a solucionar lo que la naturaleza no ha sabido
hacer por su cuenta y lo que la medicina y sus padres se niegan a ver.
Dicen que la identidad de gnero se confirma en una etapa tempransima, aos, o incluso dcadas antes que la orientacin sexual. Vamos, que
a los dos aos uno tiene claro ya si es un hombre o una mujer. O eso dicen. Yo recuerdo haber estado siempre contentsimo con el trozo de carne que tena entre las piernas, incluso hubiera deseado tener otro poquito ms. Tambin me gusta creer que hay personas que no se sienten ni
hombre ni mujer. Me vuelve loco pensar que el sexo biolgico, ese que
est en nuestros cromosomas, es mucho ms complejo, variado y rico
que la construccin social sobre el gnero que la sociedad ha decido inventar para hacerlo todo ms fcil. Me maravilla or hablar a los mdicos
sobre sexos que no son XX o XY y me fascinara que cada una de esas
213
variantes se correspondiera socialmente con un gnero distinto. Y entonces todo sera an ms diverso y glorioso: las orientaciones sexuales
seran mltiples y las variaciones, permutaciones y combinaciones entre
sexos nos enriqueceran como personas y como habitantes del universo,
as, por ser un poco new age. Pero el caso es que quiz sea as, a lo mejor todo esto es ya as y no nos estamos dando cuenta. A lo mejor necesitamos un DNI que tenga ms casillas. En La India ya lo tienen. O un DNI
que no tenga nada. Un DNI sin sexo lo facilita todo: no haran falta leyes
para regular nada porque nadie sabra qu o quin somos ni con qu o
con quin nos identificamos ni con qu o con quin follamos. Todo esto
mola mucho y yo lo pienso sobre todo cuando me tomo tres cervezas.
Pero, por otro lado, estoy seguro de que hay personas que desde nios
se sienten hombre o mujer, hombre o mujer tal y como lo conocemos en
la sociedad occidental, y estn en su derecho, sea o no esto una construccin social, sea o no esto un engao, una invencin, tengan o no
tengan una variante cromosmica del sexo de esas que a m me encantan. Vamos, personas que son XX o XY y saben que quieren ser lo contrario, que ya son lo contrario. Si es que, por volver a mis intoxicaciones
etlicas, hay algo de contrario en ser hombre o ser mujer, que seguro
que lo hay, pero me gustara que esa seguridad de que lo hay no sea
una invencin, una imposicin, un instrumento de control.
En cualquier caso, no tengo ninguna certeza sobre el tema, o casi ninguna. Se abren ante m infinitas dudas, infinitas posibilidades. Por eso me
encanta. Disfruto cuando alguna amiga transexual me dice que cuando
era hombre le gustaban los hombres y ahora que es mujer le gustan las
mujeres. Me encanta cuando veo a una pareja formada por hombre y
mujer que antes eran mujer y hombre (con lo fcil que hubiera sido!). Me
da envidia cuando una mujer transexual me dice que se siente deseada por hombres heterosexuales, por hombres gays, por mujeres heterosexuales y por mujeres lesbianas. Me encanta que un hombre transexual
decida utilizar los rganos reproductores femeninos que an conserva
y d a luz un hijo, dos o diecisis. Me aterroriza pensar que una persona pueda o no ser transexual dependiendo del pas en el que nazca,
que se sienta ms o menos a gusto con las convenciones e imposiciones sobre su gnero dependiendo de la cultura o la geografa, que una
214
Voces literarias...
mujer transexual espaola se hubiese conformado con su certificado de

nacimiento si en esa hipottica sociedad se le hubiera permitido llorar,
o bailar en las bodas, ponerse pendientes, pelucas o jugar a las casitas.
Disfruto cuando me excito sexualmente con un hombre transexual que
se dedica al porno, cuando veo a las trans tailandesas dirigiendo un restaurante, una casa de cambio, la recepcin de un hotel: all ellas mandan.
Este es un fragmento que puse en boca de uno de mis personajes de
mi novela Hermano (Editorial Egales, 2011), fragmento que ha resultado
algo polmico y con el que ni siquiera yo estoy del todo de acuerdo.
Quiz fue una manera de pensar en voz alta sobre la transexualidad, sea
la transexualidad lo que quiera que sea, si es que no es algo tan grande
y que abarca tantas cosas que ni siquiera entre pases nos ponemos de
acuerdo:
Y con la transexualidad ah s que la hemos cagado! Engaando a
toda esa gente, dicindoles que la nica manera de ser felices es
pasar por una complicada operacin que acabar muchas veces
en decepcin. Un mdico me dijo que lo hacan porque era ms
fcil operar a una persona que a la sociedad entera. O sea, se les
crea un trauma porque la sociedad est enferma y encima se les
hace firmar que los enfermos son ellos, que tienen un trastorno
o una disforia o una incongruencia, se les fabrica una vida, un
discurso y un test que todos se aprenden de memoria y repiten
como papagayos para que se les conceda un certificado del verdadero transexual, certificado que firma un psiclogo que lo ms
parecido que ha visto a una mujer transexual en su vida es su ta
Juana, y que adems los insultar, menospreciar, hacindoles ver
que nunca sern una mujer completa si no se operan, pero qu
cojones es una mujer completa?, y si a m me da la puta gana de
ser una mujer completa como Lola Gaos?, por qu tengo que ser
como Kim Basinger?, te imaginas que t y yo hubisemos nacido
en un pas en el que la homosexualidad estuviese castigada con
pena de muerte y nos hubisemos enamorado de un chulazo de
ojos negros perfectamente heterosexual que nos pusiera mirando
a La Meca cinco veces al da?, y si ese chulazo nos dice que la
215
nica manera legal de salvar lo nuestro sera que nos opersemos

para que pudisemos tener una relacin heterosexual?, no iras
corriendo a la Seguridad Social a cortrtela a cachos?, seras transexual entonces?, tendras que mentir diciendo que toda la vida te
ha gustado jugar con muecas y ponerte la ropa de mam? Aqu
pasa algo parecido, no te vayas a pensar. Es cierto que hay hombres y mujeres que se sienten a disgusto con sus genitales o su
aspecto externo y luchan por conseguir parecerse a lo que quieren, pero hay muchos otros que no: su deseo no parte de ellos, es
la sociedad, la poltica, la medicina la que les dice: mira nena (o
nene), hay dos sexos, o ests en uno o ests en otro, mutantes no
se admiten. Pero qu es ser hombre o mujer?, acaso el pelo corto de los hombres es un rasgo anatmico (que yo sepa hace falta
cortrselo)? Me asusta pensar en la cantidad de personas que pasarn por complejsimos procesos que afectarn a su salud porque
alguien los ha convencido de que tienen que ser hombre o mujer
obligatoriamente. Por otro lado, me asusta pensar que algunos catedrticos con seminarios sobre estudios de gnero, tras una intoxicacin de pacharn en la cafetera de la facultad, decidan que
el sexo, el gnero y la orientacin sexual son como quien abre el
frigorfico y coge un yogur. Porque todo es muy complicado y generalizar, resumir, sintetizar, etiquetar, extractar, clasificar, sistematizar, agrupar, abreviar, esquematizar, rotular o catalogar es mentir.
Es cmodo, pero es mentir. Es fcil, pero es mentir. La identidad
se la construye cada uno y hay tantas como personas. Hay identidades construidas previamente, que son como una casa prefabricada, y son cmodas porque no hay que pensar dnde ponemos
el saln o si el dormitorio est junto al bao. Ayudan cuando hay
prisa, pero tienen sus inconvenientes. Porque a veces la cocina
se te queda pequea o te das cuenta de que el bid no vale para
nada. Y me entra la duda de si no ayudarn ms a los dems que
a uno mismo. Dices soy gay y a tu alrededor se expande una ola
de alivio. Dices no s lo que soy, pero me gusta follar con hombres los jueves de 2 a 4 y la gente te mira como si hubiera visto
a un marciano. Dices soy lesbiana y de nuevo la ola de alivio.
Dices soy hombre, pero no me apetece hormonarme ni quitarme
216
Voces literarias...
las tetas, ni extirparme rganos que puedo utilizar para tener hijos
si me apetece y quiero seguir con mi aspecto de mujer machorra
toda la vida y te quedas en el margen. Dices soy mujer, pero mi
polla me provoca unos orgasmos bestiales que no s si perder
con la operacin y entonces te dicen que no eres una verdadera
transexual, que eres un travesti o un maricn con pluma. Dices
soy hombre y me gustan los hombres, pero hablo de m en femenino, suelto toda la pluma que puedo y por las noches me visto
de cupletera y acto por los escenarios de Chueca y entonces te
dicen que eres transexual y que no lo sabes. Dices soy hombre,
follo con mujeres, me enamoro de mujeres, tengo hijos con mujeres, pero tengo un amigo con el que juego al ftbol al que necesito dar unas palmaditas en el culo cada vez que mete un gol, y sus
abrazos me hacen feliz, y entonces te dicen que ests en el armario. A lo que voy: que aparte de tener tarifa plana y estar aburrido,
me da por pensar que todo es muy complejo, que nos gustara
que fuera ms fcil, que las clnicas de ciruga esttica se forran
con las etiquetas de mujer perfecta, los laboratorios, las marcas de
cosmtica, las tiendas de ropa: quieren convertirnos en algo que
no somos, en hombres y mujeres de anuncio. Pero no solo afecta
a las transexuales, obviamente: nos afecta a todas. Quieren que
seamos varn o hembra y nos circuncidan, nos mutilan para convertirnos en algo que nunca seremos, quieren que seamos hombre
o mujer, masculino o femenino, y nos diagnostican, nos insultan,
nos agreden, nos recomiendan, nos mienten, nos prometen que
seremos ms felices si elegimos, si nos transformamos, si entramos
en el rollo, quieren que nos comportemos como supuestamente
debera comportarse un hombre o una mujer, que no aleteemos
con las manos o no bebamos cerveza a morro de la botella, quieren que nos gusten los hombres o las mujeres, pero no los dos a
la vez, o ninguno, quieren que nuestras decisiones sean definitivas
e irreversibles, que mintamos sobre nuestras propias vidas, que inventemos historias sobre nosotros mismos para explicar lo que no
se puede explicar, que busquemos culpables donde no hay culpables Quieren que todo sea perfecto, explicable y predecible y
no piensan que al medirnos, al estudiarnos, nos modifican y que
217
al modificarnos a lo mejor cambia nuestro deseo, nuestro gnero,

la percepcin que nosotros mismos tenemos de nosotros mismos.
Quieren catalogarnos, y al catalogarnos nos limitan, al definirnos
nos encierran, al darnos nombre nos quitan libertad. Quieren que
el impacto social o el coste sanitario de nuestras vidas inexplicables sea el mnimo posible, quieren que nuestros rganos sexuales
sean micropenes o macrocltoris dependiendo de lo que el profesional de turno haya decidido esa tarde, quieren que firmemos
que estamos locas y, en vez de curarnos, obtenemos un certificado que nos permite seguir adelante con nuestra locura, como si a
un pirmano le dicen: efectivamente, certifico que es usted pirmano: tome, que el Estado le paga su primer bosque y su primera
lata de gasolina. Quieren que seamos gays promiscuos y consumistas, que viajemos y gastemos en ropa. Que entendamos de decoracin y peluquera, que tengamos buen gusto y no eructemos
en pblico. Quieren que lo que esperan de nosotros se cumpla.
Quieren que si un marica de una sauna filipina se la chupa a un
negro, el gay de Valparaso reciba una notificacin por escrito de
que no se va a comer una polla en un mes.
218
Catulo Canta a Cibeles, Madre de Atis,

Transexual
Kim PrezFernndez-Fgares
Hace unos aos, un amigo querido hizo que conociera a Catulo. Tuve
por primera vez la sensacin de que haba llegado a mi vida ese muchacho, y sent la vida de su Roma de calles oscuras, alumbradas con antorchas entre las sombras, llena de tabernas, de personas viciosas, rindose a gritos y sufriendo. Quiero decir que lo conoc a l, los romanos me
haban parecido romanos, es decir, hombres con tnicas, muy diferentes
de nosotros para sentirlos cercanos.
Catulo haba estado enamorado hasta el fondo de su corazn de la que
llam Lesbia, una mujer que haba pasado por mil hombres, que era poderosa, rica y suntuosa. Durante unos das o semanas, que fueron momentos, ella se rindi a la claridad de aquel amor juvenil. Catulo escribi:
Vivamos, Lesbia ma y amemos
Y rumores seniles y severos
Estimemos todos en un as tan slo.
219
Soles fallecer, retornarse pueden

Que cuando fallezca esta breve luz
Perpetua la noche se estar durmiendo.
Dame besos mil, y despus un ciento,
Y despus mil otros, despus otros ciento,
Despus, cuando miles muchos nos hiciremos,
Conturbemos todo, y no lo sepamos
Pues si alguien mal pudiese as verlo,
No sepa lo que hubo entonces de besos
Vi la breve luz de aquel amor. Quise convertir lo que l haba dicho en
verso castellano, en verso con ritmo, que sacude el alma como la propia vida y lo consegu. Si no os habis dado cuenta exactamente, leedlo despacio, y llevad el ritmo con los dedos, golpeando ms fuerte en
las slabas fuertes, las ms fuertes por su significado entre las acentuadas. Hay numerosos fallos de ritmo, pero este se consigue poco a poco,
aproximadamente. La poesa latina es rtmica, pero perfecta, y yo quera
hacer poesa castellana por lo menos ms rtmica que lo usual para que
impresionara ms que las traducciones en prosa.
Lesbia o se cans o se asust de ese amor loco de un muchacho tan
joven, y decidi dejarlo. Catulo sufri lo que puede imaginarse, un descenso a los infiernos, pero despus de un tiempo, consigui reponerse,
triste, pero firme, o firme, pero triste. Estaba en un mundo gris.
Msero Catulo, desiste de tu inepcia;
Lo que viste perder, perdido dejes.
Fulgieron entretanto por ti cndidos soles,
Cuando venteabas do ella te llamaba;
Amada por nosotros, tal nunca lo ser.
All entonces los juegos aquellos que se hacan,
Los que t queras ni ella no quera;
Fulgieron de verdad por ti cndidos soles.
Y ya ella no quiere; t tampoco, impotente,
No sigas a quien huye, ni vivas miserable,
Sino obstinadamente persiste y resiste.
220
Voces literarias...
Vale, nia. Ya Catulo resiste;

Y ya no te requiere ni te rogar en vano;
A ti te doler, cuando nada te ruegue.
Ah loca, ay de ti; qu te guarda la vida;
Quin nunca ir a ti, para quin te vers bella,
A quin nunca amars, de quin dirs que eres,
A quin has de besar, de quin morder los labios?
Aunque Catulo, t, obstinado, resiste.
Yo quera ya que Catulo, si resucitaba, y poda or las palabras de mi traduccin, pudiera reconocerlas, que le sonaran en su base latina. Por
ejemplo, cndidos en el sentido de claros, alegres, primaverales soles.
Me da la impresin de que el ritmo, aunque sigue siendo imperfecto, es
lento y melanclico, hasta que llega a la angustia, al llanto que estalla al
final.
(Para seguir un ritmo perfecto en castellano, lase a Rubn Daro)
Esto es, con otros muchos versos, lo que me hace sentir que yo he conocido a Catulo, que ha pasado por mi vida, que hemos vivido juntos, sin
que la tnica me importe nada.
Pero aparte de estos poemas en los que habla de l mismo, escribi
otro sobre algo que le impresion sin ser suyo, la transexualidad, en sus
trminos ms salvajes.
Debi de ver alguna vez, en Roma, la procesin de Cibeles. En ella,
supongo que con el ritmo frentico de tamboriles y panderos, entre la
multitud curiosa y ansiosa, algunas llegaban a la desesperacin de las
transexuales, cuando no haba medios racionales, y se emasculaban a s
mismas. Entre terribles hemorragias, muchas moriran, y las que sobrevivieran, eran admitidas como galas o sacerdotisas de la diosa.
Eso inspir el canto mayor, el ms solemne de Catulo. No lo entendi,
crey que era solo un arrebato, una locura sagrada que le inspir miedo.
221
Habla de Atis, la hija transexual de la diosa. Al pasar a castellano su lenguaje conceptista, en el que hay que meditar ciertas palabras, como si
fueran un crucigrama, para entenderlas, decid ponerlo con formas casi
idnticas a las latinas, para que l las reconociera.
Al hacerlo, invent un castellano superconceptista, que deja atrs el de
Gngora y nuestros barrocos, que requerira leerlo con un diccionario, o
figurarse su significado. Al final, de todas formas, gloso alguno de los cultismos que me invent.
El ritmo me parece que se puede or ms claro, ms sincopado.
Sobre altos mares Atis, llevado por rauda nave,
frigio bosque, precipitado, su pie ansioso toc
y se adentr en opacos lugares de la divina,
donde estmulo de furia y rabia, vagante nimo,
devolvi del ilion pesos con un slice agudo.
Y as como sinti sus miembros, ya no varn,
tambin manchando la tierra con sola sangre reciente,
con nveas manos tom, presurosa, el leve tmpano,
tmpano tuyo, Cibeles, tuya, Madre, iniciacin,
percutiendo en piel de toro, con dedos tiernos lo cavo,
cancin a sus compaeras tremebunda exhort:
Ea, id a los altos,
galas, bosques de Cbeles,
id juntas, vagas ovejas
de la duea dindimnea,
pidientes de ajenos sitios,
al igual que exiliadas;
secta ma, me seguisteis
tomando salados rpidos
y truculencias del pilago;
quienes cuerpo emasculasteis
por nimio odio de Venus,
haced que el nimo hilare
222
Voces literarias...
con errtiles correras.

Demoras deje la mente;
id a la vez y seguidme
a la frigia morada de Cbeles,
a la frigia selva divina
donde suena voz de cmbalos,
donde retumban los tmpanos,
donde frigio cantor toca
clamo grave y curvado,
donde las testas de Mnadas
se alborotan hiedraceas,
donde agitan sacrosanto
los ululantes agudos,
donde vuela cohorte vaga
de la divina aquella;
que nos lleve y acelere
precipitado danzn.
Cuando a sus compaeras acuci Atis, mujer,
el rebao de repente, lengua trepidante, ulula,
leve tmpano remuge, cavos cmbalos crepitan,
al verde Ida va el coro con precipitado pie.
Furibunda, anhelante, empujada por su nimo,
las gua Atis con tmpano por la opaca frondosidad,
como novilla indmita que evita el peso del yugo;
rpidas galas persiguen con pie veloz a su caudilla
y as que lasas tocaron la morada de Cibeles
el sueo de las labores alcanzaron y fue sin Ceres.
Con languidez un sopor oper sobre sus ojos
y fue a quieta molicie furor y rapto del nimo.
Mas el Sol, boca de oro, aquellos ojos radiantes,
lustr la albura del ter, suelos duros, mar feroz
y expeli sombras nocturnas con el fragor de solpedos,
all Sueo excitado, huyendo de Atis se fue;
lo recibi Pasitea, diva, seno trepidante.
As en quieta molicie, sin arrebato de rabia,
223
cuando estas sus acciones pecho de Atis recogi

y vio con lquida mente sin aquellas donde fueren,
nimo hirviente, paso vuelto, hacia los vados tom.
All mares vastos viendo con sus ojos lagrimeantes,
a la patria as habl con una voz miserable:
Patria, oh, creatriz de m, patria, oh mi genitriz,
yo que msero dej, como a dueos los fugados
fmulos suelen y que del Ida toqu con mi pie boscosidad,
que junto a nieves y establos glidos de fieras estuve,
y de estas todas vi furibundo las guaridas,
dnde o en qu lugares ests puesta, patria ma?
Quiere esta misma pupila dirigir a t su vista,
de rabia feroz carente por breve tiempo mi alma.
Y yo desde mi remoto hogar tendr que ir a estos bosques?
Patria, bienes, mis amigos y mis padres dejar?
Dejar foro, palestra, el estadio y los gimnasios?
Msero, ah, msero, queriendo ests, as y as, corazn!
Cul, pues, gnero de figura yo no habr obtenido?
Yo, mujer, yo, adolescente, yo, efebo, yo, pueril,
yo, que fui flor del gimnasio, yo que me unt con aceite,
para m puertas frecuentes, para m umbrales tibios,
para m corolas, flores engalanando mi casa,
desde que el orto del sol me alejaba de la alcoba,
y ya yo de dios ministra, fmula de Cbeles ser?
Yo una Mnada, yo mi parte, yo varn ser estril,
morar del verde Ida parajes de lgida nieve,
yo har vida debajo de altas cumbres de Frigia,
donde cierva silvicltriz, donde cerdo bosquivago?
Ya, ya duele lo que hice, ya y ya lo penitencio.
De estos labios rosados, cuando el sonido se fue,
a orejas gemelares de los dioses refiriendo,
all juntos yugos suelta Cibeles de los leones
y al zurdo hostil a las pcoras estimula y as le habla:
Haz, le dijo, haz feroz, haz que furor a ste agite,
haz que el golpe del furor a los bosques lo devuelva,
de mi imperio nunca libre quien as pretendi huir.
224
Voces literarias...
Haz que caiga en tu pellejo tu cola, padezca el flanco,

haz que todos los lugares retumben con tu mugido,
rojiza, feroz, torosa, tu cerviz sacudirs.
Dijo esto amenazante Cibeles, y suelta el yugo.
Feroz a s exhortando, rapaz incita su nimo,
va, ruge, rompe las matas con aquel pie vagabundo,
y cuando en hmedos, albicantos lugares del litoral,
tierna vio a Atis cercana al mrmol de lo pelgico,
hizo un mpetu: ella, demente, huy a los bosques feroces,
all, siempre, todo espacio de vida, fmula fue.
Diosa magna, diosa Cbeles, diosa duea del Dindimo,
lejos de la casa ma sea todo tu furor,
otros haz ser incitados, otros haz que sean raptados.
El nombre de la deidad, unas veces, a efectos del ritmo, hay que
leerlo Cibles, grave y, otras, Cbeles, esdrjulo.
El ilion es una palabra que traslad como nombre de la ingle, por
la misma razn de ritmo.
Dndimo era un monte; de ah, dindimnea.
Frigia, un pas.
Ceres, diosa de los cereales; sin Ceres, sin pan, sin comer.
Solpedos, caballos, porque tienen un solo pie en sus patas.
Silvicltriz, cultivadora de selvas.
Albicantos, blancos acantilados.
El pilago es el mar.
Ahora, Cibeles est en el centro de Madrid, con los leones de su furia
ms tranquilos. Junto a ella, cuntas transexuales hemos pasado, incluso
para ir a Chueca, que est a un paso. Que quienes no son transexuales
lo recuerden.
225
Biografas abreviadas
de los autores
AET-Transexualia
Asociacin Espaola de Transexuales que nace en agosto de 1987 con
el objetivo dereducir y eliminar los obstculos y barreras sociales, psquicas y/o culturales que favorecen, mantienen o incrementan la discriminacin hacia el colectivo transexual. Cuenta desde el ao 2009 con
un Programa de Insercin Sociolaboral y con soporte y asesoramiento
sobre temas sociosanitarios y legales y la realizacin peridica de sesiones de grupos teraputicos.
Nuria Asenjo Araque (San Lorenzo de El Escorial Madrid 1972)
Facultativa Especialista en Psicologa Clnica con 14 aos de experiencia en el campo de la Salud Mental Grave y Crnica y desde 2007 en
la Atencin a la Transexualidad en mbito pblico (UTIG) y en consulta
privada. Formacin y experiencia en Psicoterapia Familiar Sistmica, y en
Psicoterapia de Nios y Adolescentes. Psicloga especialista en Psicoterapia de la Federacin Europea de Asociaciones del Psiclogos (EFPA).
227
Antonio Becerra Fernndez (Villalba de los Barros Badajoz1953)

Licenciado en Medicina y Ciruga, doctorado en Medicina, mdico especialista de Endocrinologa y Nutricin, y profesor de la Universidad de
Alcal. Experiencia de 25 aos en la atencin de personas transexuales
y como coordinador de la UTIG de la Comunidad de Madrid desde su
creacin en mayo de 2007.
Jose Busto (Gijn Asturias 1973)
Actor, director y dramaturgo. Estudia interpretacin y direccin en el Instituto del Teatro y de las Artes Escnicas de Asturias. Debuta como actor
profesional en 1994 con la Compaa Teatro del Norte. Tambin es cofundador de la compaa Teatro Ajenjo, donde ha realizado numerosas
dramaturgias tanto propias como colectivas. En 2014 funda la compaa
La Materia Producciones Teatrales con la que escribe y dirige El gesto
imperceptible de Sarah K.y Resaca. Ha recibido el Primer Premio en el
Certamen de Performance e Instalacin de Infiesto (Asturias) con Nuevo
subtexto de Edipo que regresa, el Premio Asturias Joven de Textos Teatrales 2002 con el texto Haciadondevamos y el Premio Marqus de Bradomn de Textos Teatrales 2002, por El da de Autos.
Chrysallis
Asociacin de familias de menores transexuales que busca dar apoyo
a las familias y a los menores para compartir con ellos sus preocupaciones, miedos, dificultades pero tambin esperanzas, ilusiones y alegra.
Ofrecen a las familias que se acerquen a esta asociacin apoyo, ayuda, documentacin, informacin, contactos para solucionar los problemas que surjan en el entorno familiar, educativo, social, sanitario o legal.
(http://chrysallis.org.es)
Mariola Cubells (Valencia, 1966)
Es periodista y ha trabajado para diarios como Levante o ADN (Redactora jefa) y televisiones como Canal 9 o TVE. Actualmente es colaboradora
de la Cadena Ser. Ha publicado varios libros sobre el mundo de la televisin (Mrame tonto!, Mentiras en directo, La historia secreta de los telediarios, Y t, que miras? y Quin cocina la televisin que comemos?)
y en colaboracin con Marce Rodrguez, el libro de los testimonios Mis
228
Biografias abreviadas de los autores...
padres no lo saben. Tambien forma parte del equipo de Espai Cultural

Rambleta, en Valencia
Jess Benjamn Faras (Puerto la Cruz Venezuela 1969)
Dramaturgo y profesor de Educacin Integral. Trabaja en la unidad
educativa Antonio Jos Sotillo y en la UNEARTE y ha trabajado con
los grupos teatrales Tabla Abierta, Fusin Creativa, el Teatro Estable y
Puertoteatro. Entre las obras que ha escrito estn Fogaje, La Avanzadora (Premio Gilberto Pinto), Mojiganga del Santo Oficio, Yo soy la Sez
(Premio Ipasme), El Pleito (Concurso Por una Venezuela Literaria) y Las
Aguas negras (Concurso Marita King) y Furia de Dios. Con su obra Bichito raro ha ganado la Mencin de honor del Certamen Internacional LAM
2014, que organizan la Asociacin Cultural Visible y la SGAE.
Violeta Iturrizaga (Zaragoza, 1964)
Filloga y profesora universitaria, vicepresidenta de Chrysallis Aragn y
activista trans desde hace ao y medio, da charlas en centros escolares
y universitarios, acompaa a familias y adolescentes transexuales y contacta con las instituciones para conseguir que los nios y adolescentes
trans tengan los mismos derechos y oportunidades que los nios y adolescentes cisexuales.
Mara Jess Lucio Prez (Sao Caetano do Sul Brasil 1961)
Licenciada en Ciencias Polticas y Sociales. Experiencia de 15 aos en la
atencin de personas transexuales y como gestora de pacientes (sociloga) en la UTIG de la Comunidad de Madrid desde su creacin en mayo
de 2007.
Luis Matilla (San Sebastin, 1938)
Dramaturgo, autor de una treintena de obras de teatro para adultos y
otras tantas destinadas al pblico infantil y juvenil. Form parte del elenco del grupo independiente Castauela 70 y de Tbano. En los 80 estren en el CDN, Ejercicio para equilibristas, obra que tambin fue estrenada en Colombia, al igual que El adis del mariscal en Nueva York
o La fiesta de los dragones en Venezuela, Cuba o Rusia. Cada vez ms
interesado en el teatro infantil, se acab especializando en obras para
229
ese tipo de pblico. En los ltimos aos se ha centrado en los aspectos

didcticos de la comunicacin, la teora del lenguaje de la imagen y su
presencia en diferentes reas de la expresin artstica. Ha dictado cursos y conferencias en Brasil, Colombia, Espaa, Nicaragua y Rusia.
Eduardo Mendicutti (Sanlcar de Barrameda Cdiz1948)
Autor de novelas como Una mala noche la tiene cualquiera (llevada al
teatro) o Los novios blgaros (llevada al cine por Eloy de La Iglesia, en
2003). Est considerado uno de los autores europeos ms relevantes
dentro de la llamada literatura gay, aunque tambin podra encajar
dentro de otros subgrupos como la literatura de humor o la literatura
autobiogrfica. Sus novelas ms recientes son Ganas de hablar 2008
y Mae West y yo 2011. La ltima hasta la fecha es la excelente Otra vida
para vivirla contigo, editada en 2013. En 2012 recibi un homenaje al
conjunto de su carrera literaria en el Instituto Cervantes de Madrid organizado por la Asociacin Cultural Visible.
Sarai Montes (Bilbao, 1977)
Presidenta de Errespetuz, asociacin vasca para la defensa y la integracin de las personas transexuales y vocal en la ejecutiva de la Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) y,
por otro lado, es responsable del servicio Berdindu, que es el servicio
de atencin al colectivo LGTB de Gobierno Vasco.
Eduardo Nabal Aragn (Burgos, 1970)
Bibliotecnomo, documentalista y crtico de cine, ha ejercido la crtica cinematogrfica en el Diario de Burgos y la literaria en el Correo de Burgos. Ha publicado las obras El marica, la bruja y el armario. Misoginia
gay y homofobia femenina en el cine, editorial Egales, 2007 y Lejos de
la montaa: cine europeo y mediterrneo desde una perspectiva de gnero, publicado en internet. Ha escrito un captulo sobre cine en el libro Teora queer, Egales, 2005, edicin de David Crdoba, Javier Sez y
Paco Vidarte. Tambin ha colaborado en revistas como Zero, El mono de
tinta, Versin Original y La fuga (Chile).
230
frica Pastor Espuch (Alicante, 1971)

Vicepresidenta de la Fundacin Daniela. Intenta ayudar a crear un mundo mejor. Muchas veces la falta de informacin crea situaciones de rechazo y discriminacin y como consecuencia hay nios que sufren. Cansada de ver como la sociedad antepone sus intereses a los de un nio,
que no es uno, es la humanidad entera, se declara activista abnegada
de los derechos humanos y en especial de la causa trans. Loving the T*.
Pablo Peinado (Miguelturra Ciudad Real 1963)
Artista plstico con ms de cuarenta exposiciones entre colectivas e individuales. Como comisario, ha organizado alrededor de treinta muestras en Europa y Latinoamrica. Fue redactor de cultura de la revista
Zero (1997-2004) y ha participado en varios libros colectivos con textos
de ficcin o ensayo sobre temas culturales y/o LGTB. En 2004 fund
la Asociacin Cultural Visible con la que cre el Festival Visible (20052012) y A Corua Visible (2007-2011). Junto a la SGAE cre el Certamen
Leopoldo Alas Mnguez para textos teatrales LGTB (2007-2014). En 2004
comenz el proyecto de creacin de una coleccin de arte LGTB (la Coleccin Visible) que rene actualmente ms de mil quinientas obras de
arte con el objetivo de fundar el primer museo de arte LGTB de Espaa.
Kim Prez Fernndez-Fgares (Granada, 1941)
Me expreso mediante la reflexin, la lrica o las narraciones. Necesito la
libertad de pensamiento como el aire. He trabajado en la cuestin histrica de los Nazarenos de Jerusaln, inters que se acentu al descubrir
a mis antepasados judos ( jnrj.blogspot.com). Me he retirado como profesora de Filosofa y tica en Secundaria, viviendo la experiencia de la
emasculacin los trece ltimos aos de docencia. En 2007, fui nombrada
por Izquierda Unida candidata a las elecciones municipales de Granada.
He escrito semanalmente en CarlaAntonelli.com. Amor humano y divino
o absoluto es el sentido de mi vida.
Raquel (Lucas) Platero Mndez (Madrid, 1970)
Doctor en Sociologa, docente universitario y en intervencin socio-comunitaria, es miembro de la Ctedra de Gnero de la URJC. Tambin
ejerce la docencia en el Programa de Estudios Avanzados del Museo
231
Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Somateca, dirigido por Beatriz Preciado. En la actualidad est realizando una residencia de investigacin
sobre el Archivo Queer en el MNCARS y forma parte del i+d Colectivos
en los mrgenes: su exclusin por el derecho en tiempos de crisis (20132015), dirigido por Patricia Laurenzo Copello, de la Universidad de Mlaga. Entre sus publicaciones, destacan sus libros Herramientas para
combatir el bullying homofbico (Talasa, 2007), Lesbianas. Discursos y
representaciones (Melusina, 2008), Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijada (Bellaterra, 2012) y Trans*exualidades. Acompaamiento, factores de salud y recursos educativos (Bellaterra, 2014)
Juan Redn (Puerto de Sagunto Valencia 1957)
Arquitecto coleccionista. Vive y trabaja en Valencia.
Manuel Rdenas (Madrid, lleva ms de 18 aos en el activismo LGTB)
Abogado, activista y autor de diversas publicaciones sobre la realidad
social y jurdica de las personas lgtb en Espaa. Ha sido el primer espaol en recibir el premio como Mejor abogado LGTB en Washington. Es
coordinador y asesor jurdico desde hace ms de doce aos del Plan de
Informacin y Atencin a Homosexuales y Transexuales de la Comunidad de Madrid (PIAHT), desde el que se han realizado ms de sesenta
mil intervenciones.
Carlos Rodrguez Alonso (Madrid, 1963)
Director de escena y teatrlogo. Licenciado en Filologa Hispnica por
la UAM y titulado en Arte Dramtico por la RESAD de Madrid, compagina
en sus trabajos artsticos, literarios, investigadores y docentes. Es coordinador de la Asociacin de Directores de Escena de Espaa, redactorjefe de la revista ADE-Teatro y profesor de la Universidad Southern California en Madrid.
Jos Miguel Rodrguez Molina (Madrid, 1957)
Licenciado en Psicologa por la Universidad Complutense y doctor en
Ciencias de la Salud por la UNED. Especialista en Psicologa Clnica, especialista Europeo en Psicologa Clnica (EUROPSY) y Psiclogo Especialista en Psicoterapia (EFPA). 28 aos de ejercicio profesional, pbli232
co y privado. Facultativo Especialista de rea de la UTIG desde 2007.

Profesor de la Universidad Autnoma de Madrid. Miembro del Grupo de
Trabajo de Psicologa de la Diversidad Sexual y de Gnero del Colegio
Oficial de Psiclogos. Diversos libros y artculos sobre Psicologa publicados.
Daniel Romn (Madrid, 1988)
Diplomado en enfermera que trabaja como enfermero en un centro de
menores de la Comunidad de Madrid. Desde los doce aos determina
de forma definitiva su identidad de gnero sentida, y es a partir de los 18
cuando inicia todo tipo de tareas como activista en reuniones, manifestaciones y protestas pblicas a favor de la igualdad y los derechos del
colectivo LGTB.
Jos Luis Serrano (Ciudad Real, 1967)
Licenciado en Matemticas e Historia y Arte, se dio a conocer en la blogosfera con sus escritos sobre Brokeback Mountain. Desde 2006 colabora con la web Dosmanzanas.com, con el seudnimo de elputojacktwist y es coautor del blog de poesa homoertica La taberna del mar. Ha
publicado las novelas Hermano, Egales, 2011 y Sebastin en la laguna,
Egales, 2014 y el cuento Hipocampos, dentro del libro colectivo Lo que
no se dice, de la editorial Dos bigotes.
Camilo Vsquez (Buenos Aires Argentina 1977)
Se forma como actor en la Escuela del Teatro General San Martn de
Buenos Aires y en Andamio 90, de Aico en Simpa, de lvaro Daz Lorenzo, con el que repite en Caf solo o con ellas. Se forma como director
con Claudio Tolcachir, entre otros. En 2013 trabaja como asistente de direccin en Lastres con Anabel Alonso y en Ustedes Perdonen de Salva
Bolta. En 2014 ha dirigido el espectculo Alas de cartn de LaChicaCharcos, la obra de teatro documental Transrealidades, el texto Una Puta
Mierda, un monlogo con textos de Eric Bogosian y Periodo de reflexin
de Sergio Martnez Vila.
233
Sinopsis...
Universo trans. Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero es un libro que aborda el tema trans desde mbitos tan diversos como el activismo, la familia, la infancia y la adolescencia, la psicologa y la medicina, la sociologa, el derecho, el arte, la literatura, el teatro,
la televisin y el cine con la intencin de hacer un acercamiento a lo
trans que resulte divulgativo y fcil de entender al lector profano en la
materia. El objetivo principal al hacerlo de este modo es que un tema
que quizs desde otros puntos de vista ms acadmicos podra resultar
rido, al tratarlo de esta forma el lector puede acercarse a l sin prejuicios y asimilar un tema tan fcil y complejo a la vez como la diversidad
que encierra el universo trans (travestismo, transexualidad, transgnero)
Madrid a 23 de abril de 2015
235

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UNIVERSO TRANS

AET-Transexualia, Nuria Asenjo, Antonio Becerra, Jose Busto,

de la edicin Pablo Peinado, 2015

Una Sociedad Trans......................................................................................... 19

Calculando los Riesgos:

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Tres Obras de Tema Trans en el LAM 2014: La Casa del Mar,

Sobre mi Motivacin para Escribir Ella................................................99

Una Entrevista de Trabajo en la Obra Teatral Ella.....................101

El Teatro Ayuda a Educar en la Diversidad..................................... 109

Una reflexin en torno a la obra teatral Transrealidades.....111

Desde el activismo trans

Transexualidad, una Realidad Silenciada......................................... 159

Desde las familias

El Derecho y los Menores Transexuales: Medidas para

A M Me Hubiera Gustado Ser Transexual..........................................213

Catulo Canta a Cibeles, Madre de Atis, Transexual.................... 219

Biografas abreviadasde los autores

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

derecho al normal desarrollo de la personalidad reconocidos en nuestra

Una Sociedad Trans

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

la normalidad. Todos, igualmente, seres humanos. Y todos igualmente

Por qu un hombre homosexual se propuso hace poco ms de un ao

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

perrita porque me he hecho consciente de la importancia de acabar con

me identifico: soy la madre y estoy orgulloso de serlo. Aunque tambin

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

En un programa de televisin de la BBC hace unos aos hicieron una

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de tu vida social. As es que decid corregir, en la medida de lo posible,

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diferentes siguen siendo considerados enfermos y, si llegan a perder la

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que inquieta es no saber si lo que tenemos enfrente es una mujer o un

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olvida generalmente que lo prioritario es que somos personas y que lo

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ciation, 1987), aparecen dos categoras diagnsticas diferentes referidas

caractersticas del sexo contrario y, adems, esta identificacin debe ser

Necesidad de un abordaje psicolgico de la Transexualidad

Desarrollo sexual/Identidad Sexual

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

colgica o quirrgica. Los factores que juegan un papel fundamentar en

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

El proceso de atencin en la UTIG

tamiento hormonal y se ha hecho diversas cirugas que a alguien que es

La valoracin incluye tres aspectos:

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Los principales hitos suelen ser:

Grupos teraputicos de pacientes

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

Hemos sido testigos de cmo la legislacin ha ido adaptndose a la

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

La discriminacin de las personas transexuales se evidencia en diversos

Por tanto, podemos afirmar que Espaa ha dado pasos de gigante en

En 2012 acud al congreso de la Asociacin de Madres y Padres de Gays

UNIVERSO TRANS Anlisis pluridisciplinar sobre transexualidad y transgnero

En el caso trans habamos arriesgado o perdido una situacin laboral.