LEX IULIA DE MARITANDIS ORDINIBUS (LEYES DE FAMILIA DEL

EMPERADOR AUGUSTO)
AUGUSTO SE PERCATA QUE AL INTERIOR LA SITUACIN S ERA
PROBLEMTICA. SABE QUE TIENE ENTRE MANOS UN GRAVE PROBLEMA
SOCIAL Y MORAL: LA FRAGILIDAD Y CORRUPCIN DE LA FAMILIA, CON
FRANCOS VISOS DE DISGREGACIN MORAL. EN ESTE CONTEXTO, ESTIMA
QUE EL MAYOR PROBLEMA ES EL DEL MATRIMONIO Y CMO LO
CONCEPTUALIZABA LA SOCIEDAD ROMANA AL INICIO DE SU GESTIN.

SEGN SALUSTIO, LA DECADENCIA MORAL DE ROMA SE HABA INICIADO

DESDE FINES DE LA REPBLICA, Y "(ROMA) TROCNDOSE POCO A POCO,
DE FLORECIENTE Y VIRTUOSA, HA VENIDO A SER LA MS PERVERSA Y
ESTRAGADA". CONTINA SALUSTIO,

...SE HA INICIADO TODA ABERRACIN DE CONDUCTA, MORAL Y

PERSONAL... SE LE ABRIERON [A ROMA] TODOS LOS MARES Y LAS
TIERRAS, PERO COMENZ LA FORTUNA A MOSTRARSE HOSTIL Y A
TRASTORNARLO TODO... CRECI LA AMBICIN DEL DINERO... LA AVARICIA
VINO A SUBVERTIR LA LEALTAD, LA HONRADEZ Y LAS DEMS VIRTUDES,
INTRODUCINDOSE EN SU LUGAR SOBERBIA, CRUELDAD, INDIFERENCIA
RELIGIOSA Y VENALIDAD EN TODO LO EXISTENTE...

TCITO, QUE SE LLAMA A S MISMO "EL ROMANO REPUBLICANO NO

CORROMPIDO AN POR LAS RIQUEZAS PROVENIENTES DE ORIENTE", EN
SU OBRA GERMANIA, ASEGURA QUE, A DIFERENCIA DE LO QUE OCURRE
ALLENDE EL DANUBIO, EN ROMA SE RE DE LOS VICIOS, Y EST DE MODA
CORROMPER Y CEDER A LA CORRUPCIN.

EL EMPERADOR SE PROPONE QUE LA FAMILIA RECUPERE SU ANTIGUA

PUREZA. CONTRA EL RELAJAMIENTO MORAL, LA EXTENSIN DEL
CELIBATO, LA BAJA TASA DE MATRIMONIOS SECUNDUM LEGEM IULIAM ET
PAPIAM POPPAEAM, CONTRA EL EXCESIVO PODER DEL PATERFAMILIAS,
CONTRA LA NOCIVA INFLUENCIA EN MODAS Y RELIGIN, CONTRA LA
PREEMINENCIA DE LOS ESCLAVOS, CONTRA LOS "NOVEDOSOS" HBITOS
SEXUALES, CONTRA TODO ESTO, L Y SUS LEYES SE OPONDRAN,
FUNDAMENTNDOLAS -EN RIGOR, CON CIERTA LICENCIA, USADA
PERTINENTEMENTE- EN LO QUE MS TARDE SE CALIFICARA COMO "SU
PARTICULAR AMOR [DE LOS ROMANOS] POR LA PROCREACIN". CON LA

PROMULGACIN DE SUS LEGES IULIAE, PRETENDE QUE LOS ROMANOS

RECUERDEN Y RESPETEN EL PRINCIPIO QUE L CONSIDERA PRIMORDIAL
PARA CON EL ESTADO, COMO LO MENCIONA TERENTIUS CLEMENS: "...SER
FAVORABLE A UNA LEY [LA IULIA ET PAPIA POPPAEA] DE UTILIDAD
PBLICA, DADA PARA FOMENTAR LA PROCREACIN". SLO AS VENCERA
A SUS REFRACTARIOS CONCIUDADANOS. AUGUSTO QUIERE PROPICIAR
LOS CAMBIOS NECESARIOS PARA EL BUEN XITO DEL GOBIERNO
IMPERIAL, PARA PONERLO EN MANOS CAPACES, EN MANOS DE
PATRICIOS, EN SUS HIJOS LEGTIMOS, DE LEGTIMO MATRIMONIO, YA QUE
ELLOS HABRAN DE PERPETUAR LA GRANDEZA DEL IMPERIO, AS COMO
EL PENSAMIENTO E IDEARIO AUGUSTEOS.

PARA PREPARAR EL TERRENO, AUGUSTO NO VACILA EN RECURRIR A LA

PROPAGANDA, NECESARIA PARA DESPERTAR LAS CONCIENCIAS
"ESTRAGADAS" Y PARA QUE SUS LEYES SEAN ACEPTADAS CUANTO
ANTES. EMPLEA ANTECEDENTES HISTRICOS, COMO EL ASERTO DE
CATN EL CENSOR, L84 A.C., DE QUE LA MOS MAIORUM HABASE
PERDIDO, CONSECUENCIA DE LO CUAL NO HABA ORDEN EN LA
SOCIEDAD. LES RECUERDA LA EXHORTACIN DE Q. CECILIO METELO
MACEDNICO, " DE PROLE AUGENDA" (L3L A.C.); O BIEN HACE USO DE LAS
ODAS, DE HORACIO.

HORACIO, ODAS, "LA INMORALIDAD SEXUAL NOS LLEVA A LA CODICIA,

BSQUEDA DE RIQUEZA Y A LA GUERRA CIVIL". EN SU ODA 3.6 VA MS
LEJOS: "...LA GUERRA CIVIL ES ATRIBUIBLE EXCLUSIVAMENTE A LA
DECADENCIA DE LA MORALIDAD SEXUAL"; REITERA QUE LA INMORALIDAD
SEXUAL ES UNO DE LOS ACTOS QUE DESTRUYEN LA INSTITUCIN DEL
MATRIMONIO. GALLINSKY, OP. CIT.

QUEDE ESTE TRABAJO COMO TESTIMONIO DE LA LEGISLACIN

MATRIMONIAL EN LA ERA DE AUGUSTO, INICIOS DEL IMPERIO ROMANO,
AS COMO DE LOS AFANES Y QUEHACERES DEL PRNCIPE PARA CREAR
UNA SOCIEDAD IDEAL DE MATRIMONIOS IDEALES DE ROMANOS Y
ROMANAS EJEMPLARES
MATRIMONIO ROMANO
EL MATRIMONIO ES UN HECHO O DATO DE LA VIDA SOCIAL, CONSISTENTE
EN LA CONVIVENCIA ESTABLE, INCONDICIONADA, INDEFINIDA Y
EXCLUYENTE ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER CON APARIENCIA

HONORABLE (HONOR MATRIMONII) DERIVADA, EN ESPECIAL, DE SU

PUBLICIDAD.

SE CONSIDERA POR LOS PRUDENTES COMO UN HECHO SOCIAL, QUE

PARA TENER RELEVANCIA JURDICA DEBE SER CONFORME AL DERECHO
(IUSTUM MATRIMONIUM O IUSTAE NUPTIAE) O A LA LEY (LEGITIMUN
MATRIMONIUM).

EN LA ANTIGUA FAMILIA PATRIARCAL, AUNQUE LA MUJER ESTABA

SOMETIDA A LA MANUS DEL MARIDO, GOZABA DE LA MS ALTA
CONSIDERACIN SOCIAL COMO LA DIGNA COMPAERA DE SU ESPOSO.
DESDE LOS TIEMPOS PRIMITIVOS LA MUJER (UXOR) FORMABA CON EL
MARIDO (VIR, MARITUS) UNA COMUNIDAD DE BIENES Y DE CULTOS, EN
UNA PLENA UNIN DE VOLUNTADES.

LA DOCTRINA ROMANA DISTINGUE DOS ELEMENTOS EN LA CONCEPCIN

ROMANA DEL MATRIMONIO:

* SUBJETIVO O INTENCIONAL (CONSENSUS O AFFECTIO);

* OBJETIVO Y MATERIAL, LA CONVIVENCIA, REFLEJADA EN LA

CONSIDERACIN SOCIAL DE UNIN ESTABLE Y PERMANENTE.

EN LA CONCEPCIN ESPIRITUALISTA DE LA JURISPRUDENCIA CLSICA,

PREDOMINA EL ELEMENTO SUBJETIVO O CONSENSUS, QUE DEBE SER
CONTINUADO Y CONSTANTE, YA QUE SE INTERRUMPE LA RELACIN
MATRIMONIAL CUANDO CESA LA RECPROCA INTENCIN DE SER MARIDO
Y MUJER. SIN EMBARGO, LOS JURISTAS SE REFIEREN A HECHOS O
CIRCUNSTANCIAS, LO QUE PRUEBA CLARAMENTE LA EXISTENCIA DE UNA
RELACIN MATRIMONIAL. AS, PARA LA INICIACIN DEL MATRIMONIO, SE
FIJAN ESPECIALMENTE EN EL ACOMPAAMIENTO DE LA MUJER A LA CASA
DEL MARIDO (DEDUCTIO IN DOMUN).

LA FINALIDAD DEL MATRIMONIO DE PROCREAR HIJOS RESULTA TAMBIN

EN NUMEROSOS TEXTOS, QUE SE REFIEREN A LAS DECLARACIONES QUE
LAS MUJERES DEBEN PRESTAR ANTE LOS CENSORES Y OTROS

MAGISTRADOS, PARA PROBAR QUE ESTABAN UNIDAS EN VLIDO Y

LEGTIMO MATRIMONIO. EN DEFINITIVA, LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL SE
BASA EN LA CONCEPCIN DEL DOMICILIUM MATRIMONII COMO HOGAR Y
CASA.

EL JURISTA ROMANO NO QUIERE PENETRAR EN LAS INTERIORIDADES DE

LA DOMUS Y DE LA FAMILIA. SE CONFORMA CON SIGNOS EXTERNOS Y DE
AH SU CONCEPCIN DE LA CONVIVENCIA PROFUNDAMENTE HUMANA Y
SOCIAL.

REQUISITOS DEL MATRIMONIO:

PARA QUE EL MATRIMONIO PUEDA CONSIDERARSE CONFORME A
DERECHO (IUSTAS NUPTIAS) TIENEN QUE DARSE DETERMINADOS
REQUISITOS:

1.- NATURALES: LOS CNYUGES TIENEN QUE SER DE DISTINTO SEXO,

HABER LLEGADO A LA CAPACIDAD NATURAL PARA MANTENER
RELACIONES SEXUALES, LA PUBERTAD, 14 AOS EL VARN Y 12 LA MUJER
Y, SER APTOS PARA LA PROCREACIN. LA COSTUMBRE DE CONDUCIR A LA
DESPOSADA, A PARTIR DE LOS 7 AOS, AL DOMICILIO DEL PROMETIDO Y
CELEBRAR DETERMINADAS CEREMONIAS NUPCIALES, HACE QUE LOS
JURISTAS CLSICOS EXIJAN QUE LA MUJER CUMPLA LOS 12 AOS PARA
QUE EXISTA MATRIMONIO LEGTIMO.

EL PRIMERO DE LOS PRESUPUESTOS NO FUE DESARROLLADO EN LAS

FUENTES, POR SER EVIDENTE.

CON RELACIN AL SEGUNDO, LOS IMPBERES NO PUEDEN MANTENER

RELACIONES SEXUALES, POR ENDE, NO PUEDEN CONTRAER
MATRIMONIO; CON TODO UN MATRIMONIO CON UN IMPBER COMIENZA A
EXISTIR AL CUMPLIR LOS 12 O 14 AOS.

RESPECTO DEL TERCER REQUISITO, SE DICE QUE NO ERA VLIDO EL

MATRIMONIO CON UNA PERSONA INCAPAZ PARA LA PROCREACIN POR
CASTRACIN. SIN EMBARGO, S ERA VLIDO EL MATRIMONIO CON UN

IMPOTENTE. ESTO SE DEBA A LA DIFICULTAD PROBATORIA QUE SUPONE

ESTA LTIMA CAUSAL DE INCAPACIDAD PARA PROCREAR.

2.- CIVILES: AL MENOS EL MARIDO DEBE SER CIUDADANO ROMANO;

AMBOS DEBEN SER TITULARES DEL DERECHO DE CONNUBIUM . SLO LO
TENAN ALGUNOS CIUDADANOS Y ALGUNOS EXTRANJEROS A QUIENES SE
LES CONCEDA. LA CONSECUENCIA MS IMPORTANTE DEL CONNUBIUM
ES ATRIBUIR LA CONDICIN JURDICA DE PADRE, RESPECTO DE LOS
HIJOS QUE NACEN DE ESA UNIN, TAMBIN TIENE EFECTOS SOBRE EL
PARENTESCO COGNATICIO.

3.- DEBIDO A QUE EL MATRIMONIO ES MONOGMICO, NO PUEDEN

COEXISTIR DOS MATRIMONIOS SIMULTNEOS DE UNA MISMA PERSONA.
SIN EMBARGO, COMO AQUEL DEJA DE EXISTIR DESDE QUE CESA LA
VOLUNTAD DE UNO DE LOS CNYUGES EN ORDEN A SER TALES, EL
NUEVO MATRIMONIO DE CUALESQUIERA DE ELLOS TERMINA CON EL
ANTERIOR. ESTO SUPONE QUE EN EL DERECHO CLSICO NO ERA UNA
EXIGENCIA NO ESTAR CASADO PREVIAMENTE; CONSECUENCIALMENTE EL
DELITO DE BIGAMIA NO EXISTA.

PROHIBICIONES:

4.1.- EST PROHIBIDO EL MATRIMONIO ENTRE PARIENTES EN LA LNEA

RECTA, SEAN CONSANGUNEOS O ADOPTIVOS, AN DESPUS DE
DISUELTO EL PARENTESCO GENERADO POR LA ADOPTIO.

4.2.- EST PROHIBIDO EL MATRIMONIO ENTRE PARIENTES COLATERALES

CONSANGUNEOS HASTA EL SEGUNDO GRADO EN LNEA COLATERAL
INCLUSIVE, ES DECIR, ENTRE HERMANOS, AUNQUE NO SEAN HIJOS DEL
MISMO PADRE Y MADRE, BASTA CON QUE LO SEAN DE UNO DE ELLOS

4.3.- EST PROHIBIDO EL MATRIMONIO ENTRE PARIENTES COLATERALES

ADOPTIVOS, MIENTRAS SUBSISTA ESTE PARENTESCO, HASTA EL
SEGUNDO GRADO INCLUSIVE.

4.4.- EST PROHIBIDO EL MATRIMONIO ENTRE AFINES HASTA EL PRIMER

GRADO.

4.5.- DESDE UN SENADOCONSULTO DEL SIGLO II A.C. SE PROHBE EL

MATRIMONIO DEL TUTOR O SU HIJO CON LA PUPILA DE AQUEL, HASTA QUE
NO SE RINDIERAN CUENTAS DE LA TUTELA. LA JURISPRUDENCIA
INTERPRET QUE ESTA PROHIBICIN TAMBIN ALCANZABA A LOS NIETOS
Y AL PADRE DEL TUTOR.

LA RAZN DE SER DE ESTE IMPEDIMENTO ES EVITAR EL ENCUBRIMIENTO

DE DEFRAUDACIONES EN EL PATRIMONIO DEL PUPILO.

4.6.- EST PROHIBIDO EL MATRIMONIO ENTRE MAGISTRADO Y OFICIALES

PROVINCIALES CON ORIUNDAS DE LA MISMA PROVINCIA.

ESTO PARA GARANTIZAR LA LIBERTAD DE LA MUJER DE CASARSE O NO.

4.7.- PROHIBICIONES IMPUESTAS POR LA LEGISLACIN MATRIMONIAL DE

AUGUSTO.0

LA LEX IULIA DE MARITANDIS ORDINIBUS INTRODUJO VARAS

PROHIBICIONES, ENTRE ELLAS CABE MENCIONAR LAS SIGUIENTES: (A) DE
CUALQUIER INGENUO CON MUJERES ALCAHUETAS, MANUMITIDAS POR
ALCAHUETES O ALCAHUETAS, Y ADLTERAS, PROBABLEMENTE ESTA
PROHIBICIN SE EXTENDI A AQUELLAS QUE EJERCEN ARTES LUDRICES
Y CON LAS QUE HACEN GANANCIA DEL CUERPO; (B) DE SENADORES Y DE
SUS DESCENDIENTES POR VA DE VARN HASTA EL TERCER GRADO, CON
LIBERTINOS O LIBERTINAS Y CON LOS HIJOS O HIJAS DE AQUELLAS QUE
EJERCEN ARTES LUDRICES.

4.8.- UN SENADOCONSULTO POSTERIOR AL 18 A.C. PROHIBI EL

MATRIMONIO ENTRE LOS SENADORES Y SUS DESCENDIENTES CON
MUJERES PUBLICO IUDICIO DAMNATAE.

FINALMENTE, CABE MENCIONAR QUE UNA VIUDA NO DEBE CONTRAER

NUEVAS NUPCIAS HASTA HABERSE CUMPLIDO DIEZ MESES DE LA MUERTE
DEL MARIDO ( ESTE PLAZO EN POCA POSCLSICA SE AMPLI A DOCE
MESES), PARA EVITAR, SEGN LOS JURISTAS CLSICOS, LA TURBATIO
SANGUINIS.

LA PROHIBICIN DE CONTRAER MATRIMONIO ENTRE PATRICIOS Y

PLEBEYOS FUE ABOLIDA POR LA LEY CANULEIA.

PERFECCIONAMIENTO DEL MATRIMONIO:

PARA QUE EL MATRIMONIO SE PERFECCIONE ES MENESTER LA
CONCURRENCIA DE LA VOLUNTAD DE CADA CONTRAYENTE EN ORDEN A
CONVIVIR MONOGMICA, PERPETUA E INCONDICIONALMENTE COMO
MARIDO Y MUJER, LO QUE DENOMINAMOS AFFECTIO MARITALIS. SI LA
VOLUNTAD FALTA O PENDE DE PLAZO O CONDICIN, LA CONVIVENCIA
CONSTITUIR CONCUBINATO, ADULTERIO O ESTUPRO.

LA MANIFESTACIN DE VOLUNTAD NO EST SOMETIDA A REQUISITOS DE

FORMA, TAMPOCO A LA PRESENCIA DE TESTIGOS, PUDIENDO SER
PROBADA DE CUALQUIER MANERA.

NO OBSTANTE, EXISTIERON CIERTAS COSTUMBRES SOCIALES, QUE PARA

EL DERECHO NO SON MS QUE HECHOS. HECHOS QUE FUERON
INVOCADOS POR LOS JURISTAS COMO MANIFESTACIONES TPICAS DEL
CONSENSO MATRIMONIAL, COMO EL JURAMENTO ANTE LOS CENSORES O
LA SUSCRIPCIN DE UN DOCUMENTO CON LA DECLARACIN DEL MARIDO
MANIFESTANDO QUERER CONVIVIR CON TAL MUJER POR CAUSA DE
BUSCAR HIJOS, LA CELEBRACIN DE CEREMONIAS Y RITOS NUPCIALES.

TAMBIN EXISTEN PRESUNCIONES DE VOLUNTAD MATRIMONIAL; TAL ES

EL CASO DE LA CONVIVENCIA ESTABLE ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER
NO MERETRIZ, A MENOS QUE SE PRUEBE QUE ES UN CONCUBINATO.

EL MATRIMONIO DE UN DEMENTE NO VALE, SIN EMBARGO SI UNO DE LOS

CNYUGES SE HA VUELTO LOCO, EL MATRIMONIO CONTINA SI EL OTRO
MANTIENE SU VOLUNTAD DE SEGUIR UNIDOS.

TAMPOCO VALE EL MATRIMONIO CONTRADO BAJO COACCIN, YA QUE ES

UN DEFECTO DEL CONSENTIMIENTO, PERO LA COACCIN EJERCIDA POR
EL PATER FAMILIAS SOBRE SUS HIJOS NO INVALIDA EL MATRIMONIO, YA
QUE SE CONSIDERA QUE ELLOS ACCEDIERON A CONTRAERLO.

SI LOS CASADOS ESTN EN POTESTAD, DEBE PRESTAR TAMBIN SU

CONSENTIMIENTO EL PADRE DE FAMILIA, PERO UNA VEZ CONCEDIDO NO
PUEDE YA CAMBIAR EL MATRIMONIO QUE DEPENDE EXCLUSIVAMENTE DE
LOS CNYUGES. AUNQUE SE EXIGE EL CONSENTIMIENTO INICIAL DEL
PADRE DE FAMILIA O PADRE NATURAL, EN DERECHO IMPERIAL, LA
VOLUNTAD DE LOS ESPOSOS PREVALECE SOBRE LA DEL PADRE.

LA VOLUNTAD MATRIMONIAL DE LOS CNYUGES DEBE SER PERMANENTE,

EN CAMBIO LA DEL PATER, SLO DEBE SER INICIAL

EFECTOS DEL MATRIMONIO:

UN JUSTO MATRIMONIO PRODUCE EFECTOS SOCIALES Y JURDICOS,
TANTO PERSONALES COMO PATRIMONIALES. (LA SIGUIENTE
ENUMERACIN EST LEJOS DE SER TAXATIVA Y SLO PRETENDE
SEALAR LAS PRINCIPALES)

1.- EFECTOS SOCIALES: OTORGA CONSIDERACIN DE MUJER CASADA A

LA MUJER (HONOR MATRIMONII). LA SOCIEDAD ROMANA COLOCABA EN
UNA DESTACADA POSICIN A LA MATER FAMILIAS Y A LA MUJER QUE HA
CONTRADO NUPCIAS SOLAMENTE UNA VEZ (UNIVIRA).

2.- EFECTOS JURDICOS:

2.1.- LOS HIJOS CONCEBIDOS EN MATRIMONIO SON LEGTIMOS.

2.2.- EL DOMICILIO DE LA MUJER PASA A SER EL DE SU MARIDO.

2.3.- NO PODRN ENTABLARSE ACCIONES MUTUAMENTE, COMO LA

ACCIN DE HURTO.

3.- ES LA BASE DEL PODER, MANUS, QUE TIENE EL MARIDO, SOBRE LA

MUJER.

LA DISOLUCIN DEL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO

EL VNCULO MATRIMONIAL PUEDE CESAR POR LAS SIGUIENTES CAUSAS:

1.- MUERTE DE UNO DE LOS CNYUGES.

2.- INCAPACIDAD SOBREVENIDA. LA FALTA DE LIBERTAD POR PRISIN DE

GUERRA DISUELVE EL MATRIMONIO DESDE EL MOMENTO DE SER
CAPTURADO. AL REGRESO DEL PRISIONERO, POR CONSIDERARSE UNA
SITUACIN DE HECHO SEMEJANTE A LA POSESIN, EL MATRIMONIO NO
RENACA EN VIRTUD DEL DERECHO DE POSTLIMINIO Y SE CONVERTA EN
LIBRE Y CIUDADANO ROMANO. LA CONDENA A UNA PENA QUE TIENE
COMO CONSECUENCIA LA REDUCCIN A LA ESCLAVITUD (SERVITUS
POENAE) TAMBIN DISOLVA EL MATRIMONIO, LO MISMO OCURRA SI UNO
PASABA A SER ESCLAVO DE OTRA PERSONA.

3.- EL DIVORCIO. EN EL DERECHO QUIRITARIO, EL MATRIMONIO SE

CONSIDERABA COMO UN VNCULO ESTABLE Y PERMANENTE. POR ELLO
LAS CAUSAS DEL DIVORCIO DEBAN SER GRAVES, AFECTANDO A LA
UNIDAD FAMILIAR Y A LA DIGNIDAD DEL PATERFAMILIAS.

LAS PRIMITIVAS CAUSAS DE DIVORCIO TIENEN UN CARCTER RELIGIOSO:

EL ADULTERIO, EL INGERIR ABORTIVOS, EL BEBER VINO O EL SUSTRAER
LAS LLAVES PARA BEBER VINO, SON ACTOS EN QUE LA MUJER COMETE
INFRACCIN A LA FIDELIDAD MATRIMONIAL.

ESTAS CONCEPCIONES SOBRE LA ESTABILIDAD CONYUGAL HACEN QUE

LOS CASOS DE DIVORCIO SEAN MUY RAROS EN LOS PRIMEROS TIEMPOS
DE ROMA. AL FINAL DE LA REPBLICA, LAS NUEVAS FORMAS SOCIALES Y
CORRUPCIN DE LAS ANTIGUAS COSTUMBRES, HACEN QUE LOS
DIVORCIOS SEAN MUY FRECUENTES. EN LA CONCEPCIN CLSICA DEL
MATRIMONIO, LA CESACIN DE VOLUNTAD ERA SUFICIENTE PARA LA
RUPTURA DEL VNCULO MATRIMONIAL, LOS JURISTAS HABLAN DE
DIVORTIUM O DE REPUDIUM PARA REFERIRSE A LA MANIFESTACIN
EXTERNA DE CUALESQUIERA DE LOS CNYUGES, O DE AMBOS EN
CONSUNO, EN ORDEN A PONER FIN AL ESTADO CONYUGAL. LA
COMUNICACIN DEL REPUDIO SE CONSIDERA SUFICIENTE.

EL DIVORCIO, AL IGUAL QUE EL MATRIMONIO, ES UN HECHO SOCIAL.

PUEDE MANIFESTARSE EXPRESAMENTE LA VOLUNTAD DE NO
PERSEVERAR EN EL MATRIMONIO, YA SEA VERBALMENTE, POR ESCRITO
O POR MEDIO DE UN NUNCIO, COMO TCITAMENTE, POR MEDIO DE
CUALQUIER CONDUCTA INCOMPATIBLE CON LA VIDA MARITAL COMN;
LASE, POR EJEMPLO, ABANDONAR LA CASA.

AUGUSTO, EN LA LEY IULIA DE ADULTERIIS, TRATA DE COMBATIR LAS

CAUSAS DE DIVORCIO. EL REPUDIO DEBA PARTICIPARSE POR MEDIO DE
UN LIBELO Y ANTE SIETE TESTIGOS CIUDADANOS ROMANOS PBERES. LA
LEX IULIA ET PAPIA PROHBE A LOS LIBERTOS DIVORCIARSE DEL PROPIO
PATRONO, CON CASTIGO DE LA PERDIDA DEL CONNUBIO. UNA
CONSTITUCIN DE ALEJANDRO SEVERO DECLARA NULO LOS PACTOS DE
NO DIVORCIARSE Y LA CLUSULA QUE PENALIZASE AL AUTOR DEL
REPUDIO O DIVORCIO.

4.- LAS SEGUNDAS NUPCIAS. UNA NUEVA UNIN MATRIMONIAL CON UNA
MUJER CON LA QUE SE TIENE EL DERECHO DE CONNUBIO TIENE POR
EFECTO LA DISOLUCIN DEL MATRIMONIO ANTERIOR. EL NUEVO
MATRIMONIO NO EST SOMETIDO EN DERECHO CLSICO A NINGUNA
FORMALIDAD NI CONDICIONAMIENTO. EN EL CASO DE LA VIUDA, RIGE EL
PRINCIPIO DEL ANTIGUO DERECHO Y DEBE ESPERAR UN PLAZO DE 10
MESES PARA VOLVER A CASARSE. ESTE PLAZO NO SE EXIGE EN EL CASO
DE LA MUJER DIVORCIADA Y ELLO PODRA OCASIONAR DUDAS Y
CONTROVERSIAS SOBRE LA PATERNIDAD, POR LO QUE SE IMPONE
DETERMINADAS MEDIDAS DE CONTROL PARA EVITAR ENGAOS Y
FRAUDES.

LEGISLACIN MATRIMONIAL DE AUGUSTO:

AL DECIR LEGISLACIN MATRIMONIAL DE AUGUSTO, LOS AUTORES SE

REFIEREN A LA LEX IULIA DE MARITANDIS ORDINIBUS (18 A.C ), A LA LEX
PAPIA POPPEA (9 D.C.) - LOS JURISTAS LAS CONSIDERARON COMO UN
TODO UNITARIO, LA DENOMINAROS LEX IULIA ET PAPIA -Y A LA LEX IULIA
DE ADULTERIS COERCENDIS (18 A.C.).

LA PRIMERA DE LAS LEYES INTRODUJO PROHIBICIONES PARA CONTRAER

MATRIMONIO, A LAS QUE YA ME HE REFERIDO ANTERIORMENTE.

TANTO LA LEX IULIA COMO LA LEX PAPIA POPPEA IMPONEN EL DEBER DE

CONTRAER MATRIMONIO A LOS VARONES SOLTEROS AL LLEGAR A LOS 25
AOS Y A LAS MUJERES SOLTERAS AL LLEGAR A LOS 20 AOS. ESTE
DEBER SUBSISTE HASTA LOS 60 Y 50 AOS RESPECTIVAMENTE, INCLUSO
ES MENESTER CONTRAER NUEVAS NUPCIAS SI EL MATRIMONIO SE
DISUELVE POR MUERTE O DIVORCIO.

LA IULIA CRE LA FIGURA DEL IUS TRIUM LIBERORUM PARA LOS VARONES
INGENUOS QUE PROCREEN Y A LAS MUJERES INGENUAS QUE DEN A LUZ,
NO MENOS DE TRES HIJOS LEGTIMOS. RESPECTO DE LOS LIBERTINOS LA
LEX PAPIA CRE UNA FIGURA SIMILAR, LLAMADA IUS QUATTUOR
LIBERORUM.

EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER LLEVA CONSIGO QUEDAR LIBRES DE

LAS PRESCRIPCIONES QUE DE OTRA MANERA PUDIERAN AFECTARLES;
POR EJEMPLO, LA VIUDA CON TRES O CUATRO HIJOS YA NO EST
OBLIGADA A CONTRAER NUEVO MATRIMONIO. ADEMS LAS MUJERES QUE
GOCEN DEL IUS TRIUM LIBERORUM QUEDAN LIBERADAS DE LA TUTELA
MULIERIS.

PARALELAMENTE, SE SANCIONA A QUIEN NO CUMPLE ESTE DEBER CON

INCAPACIDAD TOTAL O PARCIAL PARA SUCEDER O ADQUIRIR LEGADOS.
LOS SOLTEROS NO ADQUIEREN, SALVO QUE CONTRAIGAN MATRIMONIO
DENTRO DE LOS PRXIMOS 100 DAS Y LOS CASADOS SIN HIJOS O CON

UNO SLO, ADQUIEREN LA MITAD DE LAS HERENCIAS Y DE LOS LEGADOS

DEFERIDOS EN SU FAVOR.

LAS LEYES, TAMBIN PRETENDIERON FAVORECER EL MATRIMONIO CON

LA DICTACIN DE CIERTAS DISPOSICIONES ESPECIALES COMO: EL
IMPEDIMENTO AL PATER PARA PROHIBIR EL MATRIMONIO DE SUS
DESCENDIENTES IN POTESTATE, LA INVALIDEZ DEL JURAMENTO DE NO
CASARSE DADA POR EL LIBERTO O LIBERTA AL PATRONO.

LA LEX IULIA DE ADULTERIS COERCENDIS TIPIFIC LOS CRMENES DE

ADULTERIO Y ESTUPRO. SE OCUP DE QUE SE SANCIONARA A QUIENES
COMETAN ESTO ILCITOS, IMPONIENDO AL MARIDO LA CARGA DE
REPUDIAR A LA ADLTERA Y DE ACUSARLA POR EL DELITO, DENTRO DE
LOS 60 DAS SIGUIENTES AL DIVORCIO.

CLARAMENTE LA FINALIDAD DE LA LEGISLACIN AUGUSTEA, ERA

REPRIMIR E RELAJAMIENTO MORAL MATRIMONIAL, QUE SE HABA
GESTADO DESDE LA REPBLICA. LAS FORMAS EN QUE SE MANIFESTABA
ESTE RELAJAMIENTO FUERON, BSICAMENTE, LA REPUGNANCIA A
CONTRAER MATRIMONIO Y A TENER HIJOS, LA LIVIANDAD CON QUE SE
TOMABA EL DIVORCIO, ESPECIALMENTE EN LAS CLASES ALTAS ROMANAS.