San Ireneo

DEMOSTRACIÓN DE LA
PREDICACIÓN APOSTÓLICA
SAN IRENEO DE LYON
PRÓLOGO
• San Ireneo escribe a su amigo Marciano y le
promete un compendio de la fe cristiana.
1. Conozco, querido Marciano, tu empeño en seguir la senda de la piedad el único camino
que lleva al hombre a la vida eterna; me alegro por ello y pido por ti para que,
conservando pura la fe, resultes grato a Dios, tu Creador. ¡Ojalá pudiésemos estar
siempre juntos para ayudarnos mutuamente y aligerar las preocupaciones de la vida
terrena mediante el intercambio continuo de cuestiones provechosas! Dado que en la
actualidad estamos físicamente separados uno del otro, he decidido, dentro de mis
posibilidades, conversar contigo por escrito y exponerte brevemente la predicación de la
verdad para fortalecer tu fe. Lo que te envío es una especie de promemoria sobre los
puntos fundamentales, de tal modo que en pocas páginas puedas encontrar abundante
material teniendo reunidas concisamente las líneas fundamentales del cuerpo de la verdad
y con este compendio tengas a mano las pruebas de las realidades divinas. Pienso que te
será útil no sólo para tu salvación sino también para confutar a los que defienden falsas
opiniones y, a quien lo quiera conocer, le podrás exponer con seguridad nuestra
enseñanza en su integridad y pureza. En realidad, para aquéllos que ven no hay más que
un camino ascendente, iluminado por la luz celeste; pero para aquéllos que no ven, los
caminos son muchos, sin iluminación y descendentes. El primero conduce al reino de los
cielos y une al hombre con Dios; los otros llevan a la muerte y alejan de Dios. Por lo
tanto, para ti y para los que desean ardientemente su salvación, es necesario que caminen
en la fe, sin desviarse, con coraje y determinación, para evitar que, por falta de tenacidad
y perseverancia, se entreguen a los placeres materiales o que, errando el camino, se alejen
de la recta dirección.
• El conocimiento de la verdad y las buenas obras.

2. Y como el hombre es un ser viviente compuesto de alma y cuerpo, así es necesario y
conveniente que exista en virtud de tales dos elementos; y puesto que del uno y del otro,
de los dos, emanan las caídas, la pureza del cuerpo está en abstenerse y rehuir toda cosa
inverecunda y toda acción injusta, y la pureza del alma está en conservar intacta la fe en
Dios, sin agregar ni quitar nada de ella. Porque la piedad se empaña y pierde su candor
cuando se contamina con la impureza del cuerpo; se rompe, se mancha y se desintegra
cuando el error entra en el alma; se mantendrá en su belleza y en su justa proporción
cuando la verdad habita constantemente en el alma y la santidad en el cuerpo. Pero ¿para
qué sirve conocer la verdad de palabra si se profana el cuerpo y se realizan acciones
degradantes? ¿De qué sirve la santidad del cuerpo si la verdad no anida en el alma?
Ambos, pues, se alegran de estar juntos, están aliados y luchan mano a mano para llevar
al hombre a la presencia de Dios. Por esto dice el Espíritu Santo por medio de David:
Dichoso el hombre que no ha caminado en el consejo de los impíos (Ps 1,1), es decir, en
el consejo de los pueblos que no conocen a Dios; de hecho, impíos son aquellos que no
veneran a Aquél que es, por naturaleza, Dios. De ahí que el Verbo dice a Moisés: Yo soy
el que soy (Ex 3,14). De esta forma los que no veneran a Aquél que verdaderamente es,
son impíos. El que no se ha parado en el camino de los pecadores (Ps 1,1). Y son
pecadores los que poseen el conocimiento de Dios y no guardan sus mandamientos, es
decir, los que le desprecian. Que tampoco se sienta en la cátedra de los cínicos (Ps 1,1).
Cínicos son los que con doctrinas falsas y perversas no sólo se corrompen a sí mismos
sino también a los demás. La cátedra de hecho es el símbolo de la escuela. Así son los
herejes: se sientan en la cátedra de los cínicos y corrompen a los que toman el veneno de
sus doctrinas.
• La Regla de la fe: fundamento de la verdad y de la salvación.

3. Así pues, por temor a cosa semejante, nosotros debemos mantener inalterada la Regla
de la fe, y cumplir los mandamientos de Dios creyendo en Él, temiéndole como a Señor y
amándole como a Padre. Por lo tanto, un comportamiento de este estilo es una conquista
de la fe, pues, como dice Isaías: Si no creéis no comprenderéis (Is 7,9); la fe nos es
concedida por la verdad, pues la fe se fundamenta en la verdad. De hecho nosotros
creemos lo que realmente es y como es; y creyendo lo que realmente es y como siempre
es, mantendremos firme nuestra adhesión. Ahora bien, puesto que la fe sostiene nuestra
salvación, es necesario prestarle mucha atención para lograr una auténtica inteligencia de
la realidad. La fe es la que nos procura todo eso como nos han transmitido los presbíteros,
discípulos de los apóstoles. En primer lugar la fe nos invita insistentemente a rememorar
que hemos recibido el bautismo para el perdón de los pecados en el nombre de Dios
Padre y en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, muerto y resucitado, y en el
Espíritu Santo de Dios; que el bautismo es el sello de la vida eterna, el nuevo nacimiento
de Dios, de tal modo que no seamos ya más hijos de los hombres mortales, sino de Dios
eterno e indefectible; que el Eterno e Indefectible es Dios, por encima de todas las
creaturas, y que cada cosa, sea de la especie que sea, está sometida a Él, y cuanto a Él fue
sometido fue por Él creado. Dios, por lo tanto, no ejerce su poder y soberanía sobre lo
que pertenece a otros, sino sobre lo que le es propio. Y todo es de Dios. En efecto, Dios
es omnipotente y todo proviene de Él.

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DEMOSTRACIÓN DE LA

• El conocimiento de la verdad y las buenas obras.

• La Regla de la fe: fundamento de la verdad y de la salvación.

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