Monografía Rangel

DANZAS DE LAMBAYEQUE: INCAHUASI
INTRODUCCIN
Incahuasi es uno de los seis distritos de la provincia de Ferreafe, regin de
Lambayeque, Per. Este distrito juntamente con su vecino por el norte, Caaris, se
encuentra ubicados en lo que geogrficamente se denomina como Sierra a las faldas
de un pequeo sector de la imponente Cordillera de los Andes, algo que dista mucho
de la realidad de los otros distritos que conforman la Costa Lambayecana.
Inicialmente como poblado, no fue hasta el 17 de febrero de 1951 cuando
la Ley N 11590 asciende a Incahuasi a distrito. Es notoria la importancia
antropolgica y etnogrfica del sitio, puesto que an mantiene muchos aspectos
ancestrales autctonos y sus manifestaciones culturales parecen en algunos sectores
detenidos en el tiempo.
La Danza, es una de las manifestaciones culturales que recoge y engloba
la mayor parte de las ideologas y costumbres locales en sus diversos elementos
como: la vestimenta, los instrumentos, etc.
La danza en el distrito de Incahuasi especficamente, parece ser el
instrumento de cohesin social, el germen que origina la unin entre los distintos
poblados que los conforman. Sobre ella giran diversas caractersticas expuesta ms
adelante en el desarrollo de este trabajo.
Con una poblacin eminentemente agrcola y poseedora de un principio de
reciprocidad y redistribucin moralmente muy arraigado, el bien comn y la
conmemoracin de un evento que agrupe a toda la comunidad parecen ser la
motivacin esencial o el quid para realizar las diversas danzas.
1
Por su condicin geogrfica, la cosmovisin andina es muy influyente en
estas danzas, donde aunque se venere santos catlicos y en fechas establecidas por
doctrinas cristianas, existen diversos temas ideolgicos andinos ocultos en los
elementos que las conforman.
El propsito de este estudio es en primera instancia, dar a conocer al lector
de las diversas manifestaciones culturales que se dan en el distrito de Incahuasi y
particularmente en la danza. Para cumplir con tal propsito, este trabajo se compone
de dos grandes captulos: el Captulo I, que envuelve todo lo que concierne al
mbito geogrfico del lugar, esto nos ayudar a tener una idea de cuan alejadas son
las realidades entre la sierra y la costa lambayecana, tanto en el aspecto geolgico,
geomorfolgico como en el de la fuentes productivas y sector econmico. El
Captulo II por su parte muestra el entorno ms personal del poblador, este incluye
el desarrollo propiamente dicho del objetivo y muestra una breve comparacin con
Caaris, distrito vecino con el que no solo comparte una misma realidad geogrfica
(Sierra Lambayecana) sino una parecida manera de expresarse culturalmente en
cuanto a danzas.
Al final del este trabajo etnogrfico, anotamos una serie de conclusiones
que se derivan del trabajo acadmico.
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CAPITULO
I
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01.EXTENSIN GEOGRFICA Y UBICACIN
El distrito de Incahuasi, se encuentra ubicado al noreste de la Provincia de
Ferreafe, departamento de Lambayeque Per, a las faldas occidentales de la
Cordillera de los Andes. La altitud ms baja de este distrito es de 150 metros
mientras que la ms alta es de 4000 metros, sin embargo gran porcentaje de este
territorio se encuentra ubicado a una altura aproximada de 3100 metros sobre el
nivel del mar (Imagen 02).
Posee una extension superficial aproximada de 41, 7 ha. o 443.9 kilmetros
cuadrados adems de 79 centros poblados rurales con categora de caseros,
conteniendo en su totalidad segn el ltimo censo 16 253 habitantes. Est ubicado
entre los 6 14 4 latitud sur y 79 18 51 longitud oeste. Limita por el norte con
el distrito de Kaaris, por el sur con el distrito de Ptipo y Miracosta, por el este con
Querecotillo (distrito perteneciente al departamento de Cajamarca) y por el oeste
con el distrito de Salas y el centro poblado de Uyurpampa.
La accesibilidad hacia el distrito de Incahuasi es muy accidentado,
existiendo tramos dentro de su recorrido de carretera asfaltada (hasta Mayascong)
y otros de trocha carrozable muy angosta. El centro de Ferreafe se comunica con
la Comisara de Incahuasi (institucin a la que tomaremos como referencial, puesto
que conforma el centro de este distrito) por medio de una va de 115 kilmetros de
distancia, va transitada por un auto en un promedio de tiempo de 4 horas.
La caracterstica accidentada del camino se debe a que esta, atraviesa
algunas cadenas de montaas de la seccin Occidental de la Cordillera de los Andes,
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tales como: "Pununa Macay", "Choco", Minas, "Yacapa", "Chapa",
"Andamarka", "Tanqala Sirka", ''Pakikan'', ''Lungan'', entre otras.
El Gobierno Regional de Lambayeque a travs de la Oficina de
Planificacin Estratgica y Ordenamiento Territorial pone a disposicin
informacin espacial (a travs de mapas) sobre este distrito. Informacin que ser
descrita a continuacin:
A. MAPA BASE DEL DISTRITO DE INCAHUASI
Imagen. 01: Mapa Base del Distrito de Incahuasi. Fuente: Ordenamiento Territorial para el
desarrollo sostenible de Lambayeque.
El mapa describe los centros poblados que circundan al distrito de Incahuasi,
as como todos los ros, canales y quebradas (Pachichuela, Cuta o Punguyjo)
que lo rodean o atraviesan. Como se interpreta del mapa existen centro poblados
cercanos al distrito de menos de 150 habitantes como es el caso de: La Chira,
Andamarca, lamo, Lanchi, Saka, Escalera, entre otros; as como
centros poblados de mayor poblacin como: Oxapampa, Tambuni, etc.
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INCAHUASI
Imagen. 02: Mapa Satelital de la capital del Distrito de Incahuasi. Fuente: Google Earth.
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02.REA GEOGRFICA
En lneas generales, Lambayeque es un departamento ubicado
territorialmente en la costa y solo un pequeo porcentaje del mismo (5%) pertenece
a la sierra. Es precisamente en esta pequea seccin del territorio lambayecano en
donde se ubica Incahuasi. A continuacin presentaremos una serie de mapas que
nos ayudaran a comprender que tan distinto es el ambiente geogrfico de Incahuasi
con respecto al resto de Provincias del Distrito de Ferreafe.
A. MAPA GEOLGICO DE INCAHUASI.
Imagen. 03: Mapa Geolgico del Distrito de Incahuasi. Fuente: Ordenamiento Territorial para el
desarrollo sostenible de Lambayeque.
El Mapa Geolgico describe que el distrito de Incahuasi se asienta sobre un
territorio en el que predomina depsito aluvial as como sedimento volcnico
porculla, el primero formado durante el Periodo Holocnico, en la poca
Cuaternaria; mientras que el segundo se form entre los Periodos Oligocnico y
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Paleocnico, en la poca del Paleogeno, sin embargo ambas estuvieron formadas
durante la Era Geolgica Cenozoica. Es precisamente este sedimento Volcnico
Porculla, el que predomina en la Sierra Peruana.
B. MAPA GEOMORFOLGICO
Imagen. 04: Mapa Geomorfolgico del Distrito de Incahuasi. Fuente: Ordenamiento

Territorial para el desarrollo sostenible de Lambayeque.
El Mapa Geomorfolgico explica que el suelo donde se asienta la provincia
de Incahuasi en la zona cordillerana y sus estribaciones, con un sistema de origen
estructural, tiene por unidades geomorfolgicas dominantes la de montaas
empinadas parcialmente disectada, la de una ladera de montaa muy empinada y
poco disectada en el extremo este, y la de montaa moderadamente empinada y
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parcialmente en algunas secciones. Domina como vemos la unidad geomorfolgica
de ladera de montaa por encima de la de colinas o glacis erosivos que son
caractersticos de reas ms costeras.
C. MAPA DE PENDIENTES:
Imagen. 05: Mapa de Pendientes del Distrito de Incahuasi. Fuente: Ordenamiento

El Mapa de Pendientes revela que el Distrito de Incahuasi es uno de los
distritos que posee la pendiente ms empinada de toda la regin, con un rango o
declive mayor a 75%, calificada segn esta escala como extremadamente
empinada. El rango que describe es caracterstico de la Sierra Peruana, esta
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realidad dista mucho de la que existe ms al oeste dentro del mismo distrito en la
zona costera, con un rango o declive entre 0 a 8% en el ms bajo de los casos.
03.ASPECTO HIDROGRFICO
A. MAPA HIDROGRFICO
Imagen. 06: Mapa Hidrogrfico del Distrito de Incahuasi. Fuente: Ordenamiento

La cuenca hidrogrfica que nutre de agua al Distrito de Incahuasi est
formada por dos lagunas llamadas: La Tembladera y Minas Quca, de estas
descienden en el sitio llamado "Rumisapa" dos quebradas: Sinchiwal y
Tikwaka, constituyendo la cabecera del Ro Moyn. Es el Ro Moyn quin
precisamente al unirse con el Ro Sangana en un lugar denominado "El Pozo
encantado" o tambin "Puente Cado" da nacimiento al Ro La Leche.
Los valles formados en este contexto se encuentran muy cerca del divortium
aquarum1, entre las vertientes del Pacfico y el Atlntico.
1
Lnea imaginaria que delimita alguna cuenca hidrogrfica, seal divisoria de aguas
que marca el lmite entre una cuenca hidrogrfica y las cuencas vecinas. El agua
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B. MAPA HIDROGEOLGICO
Imagen. 07: Mapa Hidrogeolgico del Distrito de Incahuasi. Fuente: Ordenamiento

El mapa Hidrogeolgico describe que el mayor porcentaje de sedimento
hidrogeolgico que posee el distrito de Incahuasi, es acuitardo volcnico. Este
sedimento es caracterstico de los Andes.
04. CLIMA, PISOS ECOLGICOS Y REGIONES NATURALES
Respecto a la totalidad de la regin de Lambayeque, la jerarqua de
Incahuasi en trminos de produccin es mnima frente a grandes industrias
productivas existentes en la zona costera del departamento, sin embargo como zona
de sierra y por la ubicacin sobre la que se asienta tienen un gran potencial. El
precipitada a cada lado de la lnea divisoria desemboca generalmente en ros distintos, a

sta lnea tambin se le denomina: parteaguas. Paz, Jorge, Universidad Tecnolgica de
Panam. 2015.
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espacio productivo de este distrito est definido, primeramente por las tres regiones
que presenta:
Yunga Martima: Es clido y templado, seco de sol calcinante a medio da,
con precipitaciones pluviales en verano. Las noches y madrugadas son
frescas.
Quechua: El clima es templado, de fro moderado en las noches y maanas
de junio a setiembre. En verano las lluvias son regulares, presentndose
peridicamente.
Suni: El clima es fro, los vientos son de un fro penetrante sobre todo en
las noches y madrugadas, cuando llueve hay frecuentes granizadas.
Las temperaturas varan segn el siguiente mapa, en l se describe que
Incahuasi tiene una temperatura media muy variada de manera descendente de oeste
a este, pudiendo llegar en su extremo oeste a un promedio de temperaturas de 20
C hasta una media de 10C en el mayor porcentaje de horas en el da.
El fro se intensifica a medida que trascurren las horas, en las noches
pudiendo bajar hasta 2 o 3 C en verano y en invierno hasta los 0 C.
Imagen. 08: Mapa del Temperaturas. Fuente: Ordenamiento Territorial para

el desarrollo sostenible de Lambayeque.
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El relieve de Inkawasi es muy accidentado, tiene una multitud de
quebradas, por los que descienden ros, ya sean estos tanto temporales como
permanentes, faldas en suave declive por donde bajan el Ro La Leche, Lomas,
pequeas planicies donde crece pasto, entre otros accidentes geogrficos.
Este Distrito adems presenta diferentes zonas que dan paso a distintas
formas de vida como lo son: el bosque espinoso sub-tropical, el bosque seco pre
montaoso sub-tropical, el bosque seco montaoso bajo tropical, bosque
hmedo montaoso bajo tropical, bosque hmedo montaoso tropical, bosque
muy hmedo montaoso tropical, bosque seco montaoso tropical
Incahuasi aun con clima fro, fuertes lluvias y con un cambio climtico en
sus diferentes zonas posee una fauna y vegetacin variada.
05.ACTIVIDADES ECONMICAS
La agricultura, la ganadera y silvicultura2 son las actividades econmicas
ms importantes realizadas en el Distrito de Incahuasi segn el Censo Nacional del
ao 2007, puesto que representa que el 83.1% de la totalidad de sus pobladores o
sea 3121 habitantes entre ellos mujeres saludables, hombres jvenes y adultos y
nios, y tan solo un 44. 2% mejor dicho 1660 pobladores, son trabajadores no
calificados.
La agricultura es su principal actividad econmica, esta es
fundamentalmente extensiva y de bajo rendimiento, debido a varios factores entre
2
Conjunto de tcnicas y conocimientos relativos al cultivo de los bosques o montes.
Diccionario de La Real Academia de la Lengua Espaola. 2017
13
ellos: la pobreza de los suelos, el empleo de atrasadas tcnicas de cultivo, falta de
recursos hdricos para una agricultura de riego, inadecuadas tcnicas y falta de
proteccin de suelos. Se cuenta con praderas, bosques, pastos, y cultivos como:
diversas especies de papa, olluco, oca, habas, frijoles, entre otros. (Imagen 12)
Inkawasi cuenta con una naciente de cuenca y su uso potencial para estas
tierras debe estar ligadas a la produccin forestal, frutas, pastos y rea de proteccin
y aprovechar su clima, combinar reas de proteccin en reas de produccin
forestal.
Imagen. 09: Productos comnmente extrados del distrito de Incahuasi.
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CAPTULO
II
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01. IDIOMA, EDUCACION Y CULTURA
El ltimo Censo Nacional realizado durante el segundo periodo del
expresidente Alan Garca Prez durante el ao 2007, revela que el 95% de sus
habitantes son quechuahablantes, o sea tiene el quechua como idioma materno.
Para los pobladores cada variante dialctica del quechua, posee un inmenso valor
cultural e instrumental como medio de comunicacin, pues permite la interaccin
de ideas y pensamientos con los habitantes de cada rea o regin donde se habla,
situacin que le permite constituirse en el patrimonio cultural de cada uno de
nuestros pueblos.
Las caractersticas de dispersin (lejana entre un sitio y otro) del distrito
de Incahuasi y sus caseros, su difcil accesibilidad a los mismos, entre otros
problemas geo sociales, constituye una grave dificultad para erradicar el
analfabetismo.
La situacin del sector educacin, a pesar de todos los esfuerzos realizados
por el gobierno distrital no ha cubierto la atencin de un gran porcentaje de la
poblacin, y en los lugares donde se brinda el servicio, la calidad de la misma es
preocupante y muy baja en cuanto a resultados. Algunos de los centros poblados de
mayor desarrollo por su ventaja en cuanto a infraestructura, accesibilidad y
recursos, tienen centros educativos de nivel inicial y secundario, mas centros
poblados de mayor lejana escasamente existe algn centro de alfabetismo.
Se atiende mayormente el nivel primario, desatendiendo el nivel inicial y
la alfabetizacin con algunos otros programas. La dispersin poblacional se
relaciona con la operatividad y eficiencia de los servicios sociales, por razones de
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tiempo para su acceso, puesto que la mayor parte de la poblacin vierte mayor
cantidad de horas al trabajo en el campo.
Aun con todo y esta problemtica, el distrito de Incahuasi cuenta en la
ciudad capital con un Instituto Superior Tecnolgico de enseanza de nivel tcnico
y ocupacional, especialmente en opciones ligadas al desarrollo de Incahuasi como
agricultura, ganadera, debiendo incrementarse forestacin, artesana y turismo.
Otra problemtica generada por el actual sistema educativo es la de la
desercin (menores que dejan los estudios por dedicarse a labores domsticas o de
campo) y la repitencia de grado de estudios (desaprobar el ao por obtener notas
por debajo de los rangos pre establecidos en la actual currcula educacional).
02. TOPONIMIA
Incahuasi es una palabra compuesta que significa casa del Inca.
Oficialmente segn el registro nacional se escribe Incahuasi, pero desde el punto de
vista lingstico se escribe Inkawasi, como suele utilizarse en algunos casos.
03. LAS COSTUMBRES
En base a trabajos etnogrficos realizados por algunos estudiantes de
Educacin Primaria, en la Faculta de Ciencias Histricas Sociales y Educacin,
de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, hemos rescatados ciertas prcticas
costumbristas de la localidad, la precisin de los datos se debe a que la mayora de
los integrantes de este grupo son tambin naturales de Incahuasi y participaron de
algunas de estas costumbres.
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EL PEDIMENTO
Es una actividad que tiene como objetivo la formalizacin de una relacin
ante la familia de la novia. Puede que se lleve a cabo durante tres o cuatro
encuentros dependiendo de la respuesta del padre de la seorita.
En la primera visita llegan los familiares del interesado a la casa de la
seorita, para conversar con sus padres, dicha conversacin inicia con una media
de yonque hasta que tomen 3 botellas como mximo segn la reaccin del padre de
la seorita. En caso que el encuentro no tenga xito, el joven vuelve por segunda
vez con sus padres con la misma costumbre de ofrecer 3 botellas de yonque como
mximo, incluyendo el mismo dilogo.
Luego se realiza una tercera visita donde se dan los mismos ofrecimientos,
si en esta visita obtienen una respuesta positiva, se proceder a un encuentro final
donde asistirn conjuntamente con los padrinos para determinar la fecha de la boda.
Durante este evento el novio sostiene una vela en la palma de su mano sin dejarla
caer, hasta que se consuma, si la vela cae, se le otorga otro castigo, finalmente
establecen la fecha de la boda e invitan a los familiares ms cercanos de la pareja.
EL MATRIMONIO: WARMI MASKAY
Es la unin de una pareja, que contrae y celebra matrimonio ante el
consentimiento de una autoridad civil; del mismo modo esta festividad se puede
llevar a cabo tanto en el consejo como en un domicilio, asimismo se invita a los
familiares de la pareja y estos asisten con vestimentas propias de la zona, se
destacan costumbres como el intercambio de aros, que en el primer da el padre del
novio ofrezca el banquete, mientras que el padre de la novia ofrece el banquete en
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el segundo da, luego del desayuno se lleva a la novia bailando todo el camino hasta
la casa del novio, finalmente en el almuerzo se realiza la despedida con un baile y
la novia se queda en la casa del novio. Los padrinos a manera de agradecimiento
les obsequian seis cuyes, una gallina, as como tortillas, cancha, camote, papa, mote,
olluco, arroz, etc.
EL CORTE DE PELO
Los padres y padrinos del nio establecen la fecha para la minka de corte
de pelo e invitan a las personas allegadas; el infante tiene mayormente de 2 aos en
adelante.
La ceremonia inicia cuando el padrino agradece a los invitados por haber
asistido y brindan con llonque, luego el padrino coloca al ahijado en la mesa donde
se realizara el corte, la madrina invita a las familiares y amigas a cortar el cabello
empezando por la derecha hasta la mitad, ellas van dejando de s/ 10.00 a s/ 15.00,
despus el padrino invita a los familiares y amigos a cortar del lado izquierdo
dejando una suma de s/ 20.00, al finalizar la actividad el padrino es quien recoge el
plato de dinero de las mujeres, se cuenta la cantidad recaudada y se entrega al padre;
los mismo de hace con el plato de dinero de los varones. Asimismo se ofrece un
banquete y un baile para los invitados.
Al siguiente da el pelo del nio es llevado a un lugar seguro para ser
guardado en un tuyu o chupaya por el padre y los padrinos mientras danzan.
LA PREPARACION DE LA CHANCACA
Con el siguiente proceso se obtiene una tapa de dulce de caa, la cual es
utilizada como endulzante reemplazando al azcar.
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1.- En un primer momento la caa se muele junto con la yunta en un
tanque, luego se hierve directamente en un perol que contiene 12 latas
para un aproximado de 5 tongos. Cabe aclarar que cada tongo tiene 8
tapas.
2.- Siguiendo con este proceso el duce se hierve de 8 a 10 horas, para su
distribucin en los moldes tiene que haber enfriado.
LOS CURANDEROS
Son personas que trabajan con el uso de la cartomancia, asimismo se dice
que utilizan magia blanca, roja y negra.
El curandero es buscado por personas que requieren servicios de
curaciones, hechicera, guayanch y florecimientos. El "maestro" como tambien es
llamado, realiza sus sesiones de espiritismo en un ambiente donde se encuentre una
mesa extendida y utiliza materiales como cananga, agua florida tabaco, perfumes,
yonque, azcar blanca, lima, clavel, maz blanco, guachuma, etc.
Tambin contrata al apoyo de dos rumbadores (ayudantes), quienes lo
apoyan durante la sesin, usualmente se realiza de 10:00 pm hasta las 4:00 am del
da siguiente. Algunos recomiendan no consumir alimentos condimentados por al
menos las 24 horas prximas, para que haga efecto.
TEIDO DE LA VESTIMENTA DE LA ZONA
Consiste en teir los tejidos de la oveja para obtener resultados como el
color negro. Los materiales que se utilizan son la chilca, andanza, aliso, taya y
zunic; los mismos se hierven durante 1 o 2 horas segn la intensidad del fuego.
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Luego se deja enfriar de un da para otro, y es llevado a un puquio (manantial) en
un lugar adecuado que obtenga sombra, despus se hace un hueco a una profundidad
que va depender de la cantidad del teido con todo sus ingrediente hervidos y se
tapa con hojas de aliso por un lapso de 6 a 7 das, luego se saca y se lava, finalmente
se usa ya sea para venta o uso personal.
04. POBLACIN
Segn el ltimo Censo de Poblacin y Vivienda realizado en el ao 2007,
durante el segundo gobierno de Aln Garca Prez. Inkawasi como distrito, posee
una poblacin de 14 230 pobladores, de las cuales un 91.8% del total de la poblacin
es rural (13 068 habitantes) y tan solo el 8.2% (1164 habitantes) corresponde a su
poblacin urbana; distribuida en ncleos poblacionales en centros poblados
diferentes, caseros y/o anexos, as como en la capital del distrito.
La colocacin de sus domicilios es muy esparcida, la longitud y el tiempo
de una y otra son notables. La ocupacin que predomina entre los habitantes de este
distrito es la agricultura, adems de la ganadera, caza y silvicultura; traducido en
porcentajes corresponde a un 83,1% de la poblacin total, es decir 3121 habitantes.
El vnculo entre el medio ambiente y el hombre es muy estrecho. La tierra
no solamente le suministra los recursos para alimentarse, energa, cobijo o vivienda
y otras necesidades, sino que simplifica su manera de distribucin poblacional,
organizacin en la familia, intercambio intercomunal y tecnologa para la
educacin, con exclusividades marcadas segn la zona ecolgica en la que se
hallen.
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A. MAPA DEL INDICE DE POBREZA
Imagen. 10: Mapa de Incidencia de Pobreza del Distrito de Incahuasi. Fuente:

Ordenamiento Territorial para el desarrollo sostenible de Lambayeque.
El mapa de incidencia del ndice de pobreza otorgado por la Oficina de
Planificacin Estratgica y Ordenamiento Territorial de Lambayeque, revela que el
Distrito de Incahuasi al igual que el de Caaris y Salas son los que tiene el mayor
ndice. Incahuasi posee el 80.7% de su poblacin distrital en situacin de pobreza,
convirtindose en el ms pobre, por encima incluso de los otros distritos antes
mencionados. Esto lo convierte por aadidura en un distrito con tambin alto grado
de vulnerabilidad de desnutricin.
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Teniendo en cuenta el grado de pobreza, el material que prevalece en la
construccin de las paredes es adobe o tapia, el total de viviendas construidas con
este material es de 3004, mejor dicho el 98.1% del total de domicilios y el de sus
pisos es el de tierra en un orden de 96.9% o sea 2967 viviendas.
De igual manera cuentan con acceso al agua, de red comunal dentro de la
casa un 19.5%, expresado en nmeros: 597 viviendas. El servicio higinico que se
utiliza por lo general es el de pozo ciego o pozo negro, traducido en porcentajes en
un 45.9%, es decir 1406 viviendas no cuentan con servicios higinicos adecuados.
El comburente que se emplea para la coccin de su comida es la lea en
un porcentaje de 96.9 % de viviendas, es decir 2977 hogares utilizan dicho recurso
para preparar sus alimentos.
B. MAPA DE VULNERABILIDAD A LA DESNUTRICION
CRONICA
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Imagen. 11: Mapa de vulnerabilidad a la desnutricin crnica infantil 2010. Fuente:

PNUD y PMA (Programa Mundial de Alimentos)
Este mapa de vulnerabilidad a la desnutricin crnica infantil describe lo
que es obvio a partir del mapa anterior de ndice de pobreza, pues es precisamente
la pobreza quien genera esta vulnerabilidad.
El distrito de Incahuasi en particular posee an mayor vulnerabilidad a la
desnutricin que su distrito vecino de Salas, aunque ambas tengan parecido ndice
de pobrezas. En cuanto a la salud, que sera una pieza clave para que la mortandad
en la zona no sea excesiva, en este distrito se da mayor prioridad a los lugares de
mayor accesibilidad como: Laquipampa, Uyurpampa e Incahuasi capital. Estos
lugares son los que deben abastecer para cubrir las necesidades de las dems
comunidades, centros poblados pequeos y caseros. Un 61,2% de la poblacin total
o sea 8706 habitantes cuenta con seguro de salud, y tan slo el 1.3% de la poblacin
(192 habitantes) son usuarios beneficiarios de ESSALUD.
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C. MAPA DEL NIVEL DE INDICE DESARROLLO
HUMANO
Imagen. 12: Mapa del nivel de ndice desarrollo humano. Fuente: Ordenamiento
El nivel del desarrollo humano expresado en este mapa para el distrito de
Incahuasi revela que: pertenece al quintil bajo, es decir que si dividimos al
departamento en cinco partes ms o menos iguales osea una poblacin de 20%,
Incahuasi pertenece al bajo quintil, porcin que agrupa a los ms pobres es decir
los que tienen menos ingresos anualmente de todo la regin de Lambayeque.
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05. COSMOVISIN ANDINA EN INCAHUASI
La cosmovisin del pueblo de Incahuasi conforman lo que se denomina la
percepcin ideolgica del mundo andino, desde la zona en la que se ubica: en las
mnima seccin de los Andes de la regin Lambayeque, el estar de manera general
a ms de 3100 metros sobre el nivel del mar, con una geografa agreste como se ha
descrito en el primer captulo de este trabajo, hace que el hombre de Incahuasi se
haya adaptado a la severidad del clima y del terreno.
Estando influenciado de formas ms intensa por la naturaleza con una
determinada fauna y flora, circunscrita a un escenario geogrfico conformado por
cerros, ros, lagunas, quebradas, cuevas, caminos y senderos, todas estas
circunstancias materiales y naturales, se ven reflejadas en sus pensamientos, en sus
sentimientos y en sus prcticas diarias. Al percibir un universo en donde todo se
conecta o relaciona, su vida con el mundo del ms all toma un sentido ms especial
y ms cercano por ilgico que suene.
Por otro lado esta conexin tambin explica el respeto hacia los cerros,
quebradas, astros como: la luna (mama killa), entre otros referentes naturales,
dando paso a doctrinas establecidas y rituales estructurados como es el caso del
pilkanu.
La cosmovisin que concierne a los ciclos agrarios tambin es de gran
ayuda y no solo en el ambiente religioso puesto que tambin le permite al poblador
comn identificarse con la naturaleza, le proporciona el establecimiento de fechas
de siembra, de cosecha, controlar la produccin, etc.
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La conviccin y fervor que el poblador tiene para con sus rituales as como
para defender el animismo de los elementos geogrficos que conforman su contexto
es algo que los caracteriza, para ellos los cerros tiene huesos, la luna diariamente
lucha para vivir, al techo de la iglesia se le tiene que peinar y cortar el pelo, etc.
Otra caracterstica de la cosmovisin andina en Incahuasi es la dualidad
que presentan sus componentes, la complementariedad de dos fuerzas
necesariamente opuestas, la conviccin de que todo tiene pareja, esto se ve reflejado
en su vida diaria, en la conformacin del templo, en las danzas como ms adelante
hablaremos, en la orientacin de sus imgenes religiosas (oeste y este), en el da la
noche, en el hombre y la mujer, etc.
El principio de reciprocidad es otro elemento caracterstico de esta
cosmovisin, expresada en el trabajo comunitario, en el desarrollo de la minca y
dems faenas comunales. La necesidad de dar para recibir es algo esencial en el
pensamiento del incahuasino ya sea en algo tangible como la construccin de una
casa, un camino o un puente o, en ambientes en los que se sobrepasa lo natural
como la necesidad de devolverle a un muerto o santo un favor antes realizado. En
este aspecto se hace fundamental la presencia de un chamn, pues son ellos los que
de forma predilecta estn llamados a comunicarse con el ms all.
Este respeto y temor haca los accidente naturales que conforman su
cosmovisin andina, tienen su origen en los relatos, cuentos e historias, transmitidos
oralmente de generacin en generacin.
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06. LA DANZA EN INCAHUASI
La poblacin de Incahuasi es mayoritariamente autctona, nacida all, sus
padres son de all, sus abuelos son de all y en el gran porcentaje de los casos no
logran identificar algn predecesor suyo que no sea originario del sitio. Esta
poblacin al igual que Caaris, Porcn y Chetilla (estas dos ltimas pertenecientes
al departamento de Cajamarca) conforman secciones de un mismo grupo tnico,
unificado mediante el idioma, la vestimenta tradicional, el folclore y la
participacin en actividades religiosas. Los comuneros son econmicamente
autosuficientes, se dedican en su mayora al cultivo de productos andinos de pan
llevar y ltimamente a la crianza de oveja y en mucha menor escala, auqunidos
retroinducidosdesde hace poco tiempo en las zonas altas. El servicio litrgico
catlico es eventual y lo asume generalmente un dedicado prroco de Chiclayo, que
visita este pueblo durante su fiesta patronal: La virgen de las Mercedes.
Imagen. 13: Grupo de mujeres autctonas de Incahuasi. Setiembre, 1987. Fuente: J.M.
Vreeland Jr.
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06.1. RELACION ENTRE INCAHUASI Y CAARIS
Los pobladores tanto de Incahuasi como de Caaris en su gran mayora,
son muy ariscos en cuanto a sus costumbres, algunos de ellos incluso nunca han
salido de su locala. Su base econmica tiene lugar en su mismo territorio de origen,
su autosuficiencia para la ganadera y sobre todo para la agricultura los convierten
en una poblacin que no necesita de influencia externa alguna para vivir.
Las poblaciones de Incahuasi y Caaris forma parte de la Sierra Lambayecana por
ende comparten, (muy aparte de la territorialidad y ser vecinos de la misma regin),
diversas manifestaciones culturales que contienen bastantes similitudes entre s.
Ahora hablaremos sobre una de las manifestaciones culturales que
caracteriza a estos poblados en particular: la danza. Esta manifestacin cultural
expresa en diversos aspectos su forma de vida.
A.1. DANZAS
En la sierra lambayecana, as como se produce en la gran mayora de los
pueblos andinos, la msica y sobre todo las danzas tornan un papel fundamental en
cada aspecto de la vida de los pobladores as como en su cosmovisin.
i. DANZAS COMUNALES:
TAKI o CASHUA
INCAHUASI
En Incahuasi las cashuas o tambin denominada taki, conforman un tipo
de manifestacin colectiva de danza, es realizada tanto por los pobladores
29
hombres como por mujeres en eventos tales como la landa, el corte de
cabello, el matrimonio, la limpieza de los canales importantes, etc.
CAARIS
El taki para el distrito de Caaris consiste en una danza primordial para la
reproduccin y mantenimiento del lugar, especialmente a lo que se refiere
al trabajo comn y su reciprocidad (minka), adems de las faenas
comunales.
Al parecer, esta celebracin comunal est ligada a la celebracin y
fertilidad del unsha o llamado tambin el rbol de los carnavales (Taylor
1993: 135) que a su vez, est coincidiendo con el calendario agrcola, con
el periodo del inicio de las lluvias y con la limpieza de las acequias.
LA DANZA DE LOS NEGRITOS/ EL PASE DEL NIO
INCAHUASI
La danza de los negritos, es realizada generalmente en los eventos de
adoracin al Nio Jess, desde noche buena el 24 de diciembre, hasta la
celebracin de la Bajada del Nio o como tambin se le denominad
Fiesta de los Reyes Magos el 06 de enero.
Esta danza se realiza gritando o hablando con voces muy graves y en un
tono alto, en lenguas a veces algo extraas con temtica tanto cmicas
como satrica. Su coreografa consiste en pasos torpes, exagerados y
alternados, con dilogos con el pblico para generar alegra entre cada uno
de ellos, lo cual el principal objetivo de esta danza.
El grupo de danzantes est constituido por doce individuos nicamente
varones, la mitad de ellos se visten de mujer con las polleras y prendas
30
caractersticas y los otros seis vestidos de varones, con sacos o casacas,
barbas de cuero y generalmente con un bastn en la mano derecha.
CAARIS
En este distrito no se realiza la danza de los negritos, en reemplazo a esta
se realiza la danza del pase del nio, una celebracin eminentemente
religiosa realizada sobre todo en el mes de diciembre.
El nio transita toda la noche en la casa del organizador de la fiesta,
llamado tambin pasador, esto significara un smbolo de suerte o
fortuna para la familia en todo el ao venidero.
En esta danza se observa a una mujer que porta una fuente o plato con
diversas plantas, esto simboliza la naturaleza y representa aunque de forma
camuflada o escondida la veneracin a la Pachamama (Madre Tierra).
De la mueca del Nio Jess, se puede observar que salen unas
especies de cintas de diversos colores en los que se simboliza los
rayos del sol.
Dos jvenes cubiertos con trozos de papel de seda simbolizan pjaros
bailando3
3
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PER. Msica, Danzas y
Mscaras en los andes. 1993. Pg. 189
31
06.2. LA DANZA DE LOS CAARIS
Nuestros indgenas as como todos los pueblos antiguos, crean que la
msica provena de algo divino, es por eso que hasta el da de hoy en la
sierra se sigue conservando sus vestuarios, costumbres, msica y danzas. En
el poblado de Caaris las danzas se manifiestan con mucha alegora, es por
ellos que el hombre andino se manifiesta agradecindole sobre todo a la
agricultura que es base fundamental para su subsistencia, es por ello que dan
saltos con los pies descalzos para poder conectarse con la tierra.
CONTRADANZA
Principalmente organizada por el Incierro de la contradanza solicitada por
el Fiesta Alcalde, el cual le solicit acercndose con una botella de yonque4
haciendo a su vez que ste se comprometa con la realizacin del Incierro.
El gua de la contradanza es el encargado de principalmente organizar el
conjunto e vsperas a realizar las fiestas. El grupo de baile de la contradanza
est compuesta por 16 integrantes que en su totalidad son adultos.
En la cultura Caaris la realizacin de esta danza con los llamados seores
de la contradanza en donde los integrantes que lo conforman son diecisis
participantes, principalmente este grupo est formado por un integrante al
cual se le denomina gua mayor o derecho; un segundo integrante llamado
gua izquierdo, que encabeza la fila, muy aparte de tres varones y tres damas,
un transgua derecho y un transgua izquierdo que van al final de la tropa.
4
Tambin denominado aguardiente, tpica bebida destilada de un fermentado alcohlico.
32
06.3. LAS DANZAS EN LA SIERRA DE LAMBAYEQUE
La danza cumple un valor importante para la humanidad a lo largo de la historia,
claro est acompaado con la msica, los movimientos corporales ayudaron a la
interaccin social debido a que fue una forma para comunicarse, smbolos de
cultura y sociedad. Sus fines pueden ser artsticos, entretenimiento o ya sea
religiosos, es por eso que la msica y danza juegan un papel importante en todos
los aspectos de la vida de los individuos y de las comunidades que conforman. La
danza tambin es la forma como los pueblos tratan de contar como vivan o como
viven en la actualidad e incluso se manifiesta intermedio a ello sus creencias y
tradiciones.
En esta ocasin en este presente trabajo mencionaremos las danzas que
practican los pobladores de la sierra de Lambayeque como es el caso de Caaris,
Penach y Andamarca, sin embargo nos enfocaremos en los bailes tpicos de la
comunidad de Incahuasi, donde el canto y el baile son constitutivos en toda la
ritualidad de ciclo vital, de las festividades comunales y de prcticas religiosas hasta
inclusive chamanicas. Estas danzas se desarrolla mediante una festividad llamada
Takin, que se celebra del 20 al 24 de setiembre, en conmemoracin a la Virgen de
las Mercedes, en el cual 24 de septiembre es su da central donde se realizan una
serie de actividades como concursos de canto de marinera y huayno (en quechua o
en castellano) concursos de baile locales, como el de caja dulzaina, kashua, la danza
los negros, el taki; no obstante tambin se desenvuelven estas danzas en fiestas
patronales como la Pursima Concepcin el 8 de diciembre y el Corpus Christi antes
del solsticio de invierno, donde se presentan en diversos instantes durante los das
principales de celebracin, pero con mayor distincin en la procesin donde se
33
ubicaban en la parte delantera, repartidos en cuatro grupos, en una ubicacin
claramente jerrquica posterior a la misa del da central dirigida por el prroco
visitante.
En el mes de mayo se selecciona a los danzantes que van acompaar en las
festividades, varones de diferentes caseros. Algunas veces el alcalde, y otras el
presidente de la comunidad campesina San Pablo, asumen esta tarea. La
aplicacin de una norma fija en el proceso de seleccin suele originar cierta
competitividad o desorden. Todos los participantes realizan su coreografa ms
difcil y mejor elaborada en la procesin.
Acompaada con estas festividades tambin se les aade el rito de pasaje,
como la landa, primer corte de pelo, el quedamiento o compromiso nupcial, la
conclusin de faenas o mingas de la chacra, la limpieza de canales y caminos y el
techamiento o paparayko de la casa (Nez del Prado 1990; Sevilla 1989).
Como sabemos el danzante se ubican en la parte delantera de la procesin,
donde se clasifican en cuatro grupos con una ubicacin claramente jerrquica, estos
conformados por las casacas, chimus, sombrero y turbantes, donde se establecen
los danzantes de mayor importancia y prestigio tradicional.
34
La representacin cuadripartita no nicamente presenta un orden fsico en
la ubicacin y estatus de los danzantes frente a la imagen y a la comunidad en
general; sino tambin refleja un aspecto de dimensin simblica de la cosmovisin
incahuasina dividida en dos mitades en el estilo clsico andino de hanan y hurin,
los de arriba y los de abajo, no obstante la divisin simblica tambin se refleja
en un orden social y en el reparto de los trabajos comunales, como los limpia
caminos y de acequias. Todos los comuneros estn asignado por familias, a una de
las dos mitades, aparentemente, segn los apellidos, quienes a su vez reciben tareas
complementarias, Los de primera incluyen los apellidos Huamn, Leonardo,
Lucero, Manayay, Reyes, Tenorio, Vides, Vilcabana y los de segunda estn
constituidos por los apellidos Bernilla, Caldern, Carlos, Cspedes, Purihuamn y
Snchez.
A. TAKI
Significa cantar bailar en ronda, aunque tambin acoge el significado del baile en
parejas y especialmente el sentimiento de alegra que se expresa mientras se canta
y baila. En la actualidad, el taki est siendo reemplazado por el baile en parejas o
por gneros como el huaino panandino y la marinera nortea, sin embargo a pesar
de esta transformacin, el significado y la funcin de la msica no han cambiado.
Los pobladores del lugar celebran los ritos del ciclo vital, el primero que se festeja
es el wambra yakun o agua socorro, este consiste en una clase de bautizo previo,
donde los padrinos le da el nombre al recin nacido con agua bendita en el marco
de la puerta de la casa, eso da una identidad social a travs del nombre y de intrigarlo
en el mundo humano y cristiano, tambin ayuda a establecer uno de los lazos de
35
parentesco ritual ms importantes, el compadrazgo, que unir al nio con sus
padrinos y en especial a los padres del nios con sus compadres, permitindoles
consolidar lazos de reciprocidad claves en la comunidad andina. Durante esta
ceremonia y de una comida ritual para agasajar a los padrinos y acompaantes se
canta y baila un taki interpretado por un mistru (maestro) que toca la charanga y un
birsukuy o kantiru, quien improvisa versos para la ocasin, este ltimo puede ser
cualquier persona que este participando en el taki, aunque en la gran mayora de
casos se le privilegian a los que mejor los hacen o a los participantes directos del
ritual (padre, madre, padrinos).
El taki toma forma de un dialogo lirico entre el mistru, el birsukuy y los
invitados, que pueden intervenir a travs del canto o del qapari, conjunto de
exclamaciones emotivas que aparecen entre los versos manteniendo el ritmo del
canto.
Por lo general en Incahuasi practican el taki en fiestas patronales como
mencione al principio del captulo, como es el caso de Virgen de las Mercedes, la
Pursima Concepcin y en la renombrado acontecimiento la fiesta de takin que se
celebran en das previos de la fiesta de la Virgen de las Mercedes el 24 de
septiembre.
VESTIMENTA DEL TAKI
La diferencia en cuanto a la vestimenta es muy notoria y mucho ms
marcada entre ambos sexos, evidentemente son las mujeres quienes conservan la
tradicin en cuanto a su forma de vestir, algunos protocolos en la vida diaria, como
saludar en su idioma madre: quechua, as se contine el resto del dilogo en espaol,
36
comprar sus hilos en la plaza para confeccionar su ropa, costumbres domsticas,
entre otras.
Por ello nos centraremos a continuacin en describir las prendas de la
mujer de manera detallada, puesto que el del hombre es mucho ms sencilla, segn
el testimonio de Juana Manayay.
POLLERA; generalmente negras o rayadas con predominancia de
colores oscuros, constan de bayetas5 que ellas mismas tejan, con lana de oveja
que ellas mismas domestican. Los tintes usados para teir la lana son naturales
y el procedimiento es el siguiente: a) se busca la vaina de la tara6 antes de que
llegue a la madures y se rompe dejando caer sobre algo que permita notar en que
parte arroja tonos ms oscuros, b) con el tono ms oscuro se pinta las faldas de
lana dejndola hervir por algunas horas con el tinte y luego se dejaba reposar
sobre algn colgador, c) una vez seco, con barro se enterraba la falda y una
semana despus ya estaba lista. El uso de estas polleras eran superpuestas,
llegando a pesar incluso hasta ms de cinco kilos en algunos de los casos. La
manera en que se ajustan las polleras a la cintura es mediante un faja de cintura
o tambin llamada soguilla7
BLUSA; generalmente confeccionado con seda o lana fina, la
decoracin que esta tiene es muy caracterstica e irregular, aunque
5
Tela de algodn, que sirve para modelar el cuerpo, de 2 metros de largo por 4
centmetros de ancho (caso de Incahuasi), aunque las medidas varan, generalmente
decoradas con flores o aves.
6
Tambin denominada talla (Caesalpinia spinosa), rbol de 5 metros de alto utilizada
como planta medicinal en la poca precolombina, crece a ms de 3000 metros de altura y
produce vainas aplanadas de color rosado en su estado maduro.
7
Fragmento telar hecha de algodn de oveja que consta de una sola pieza.
37
imprescindiblemente debe de contar con una abertura abotonada a la altura del
pecho para que sirva durante el amamantamiento. En la parte posterior existe un
acabado en forma cuadrangular adornado con blondas o cintas. Las mangas en
la blusa son anchas, encarrujadas y pomposas generalmente del mismo color
base que la blusa, aunque los puos necesariamente tienen que ser de un color
diferente y contrastante al de la manga.
LLICLLAS; manteletas de lana en forma de capa rectangular que
se lleva sobre los hombros, estas generalmente se encuentran decoradas con
cintas de muchos colores.
PAUELOS; son piezas cuadrangulares de algodn, generalmente
son de colores enteros, se ponen sobre la cabeza pero debajo del sombrero.
LLANQUES; tambin llamado ojotas, corresponden al calzado.
B. DANZAS DE LOS NEGROS Y LOS AYLLI
Al igual que la parte costa de Lambayeque, la danza de los negro o negritos se
presenta casi exclusivamente en las festividades de adoracin al nio Jess, desde
la Noche Buena que se celebra el 24 de diciembre hasta la adoracin de los Reyes
Magos 6 de enero. Esta danza parece ser contraste pero complementaria la del aylli,
parecida a las pastorcitas y serranitas, la funcin que cumple este baile es
intrnsecamente durante las fiestas de pascuas son escoltar al Nio como a la Virgen
Mara y a San Jos.
En Incahuasi, la danza de los negritos salen nicamente los das 5 y 6 de
enero, que concuerda con la bajada de los Reyes Magos, el baile tpico lo conforma
38
doce varones, la mitad de ellos vestidos de mujer, la otra mitad con sacos o casacas,
barbas de cuero de ovino, y con un bastn de la mano derecha, estos danzantes son
dirigidos por un principal o mamita, a cuya casa acuden para ponerse la vestimenta
adecuada al baile. Tocando el bombo la mamita es llevado a saludar, en primer
lugar, el alcalde que es encargado de nombrar a los hombres que se desempean
como negros o negras, despus visitan a la casa del mayordomo principal
cabezano, luego a los segundos y finalmente a la iglesia danzando en dos filas,
posteriormente al ser recibidos por las autoridades de la zona y de la fiesta, brindan
de acuerdo a tradiciones, que en tal caso es el aguardiente y chicha, al momento de
hacer su recorrido por las calles, los negros piden jugar con los varones y tratan
de robar los husos de hilar de las mujeres mientras cantan versos, un ejemplo de
estos son:
Vamos, vamos mi negra de Beln

Vamos, vamos a adorar el Nio
Los pobladores de Incahuasi aparte de estas dos danzas que fueron
mencionadas, tambin practican otras, ya sean conocidas por lo general como la
marinera o el huayno y otras menos distinguidos que exclusivamente se presentan
en sus comunidades, como es el caso de wiriquenki, que desempea un factor
mgico religiosas hasta inclusive adivinatorias, esta danza interesante, pero rara
vez exhibida, es originaria del casero de Atunpampa, donde este se sita en la parte
alta de Incahuasi. Los danzantes se conforman por tres varones, donde se puede
apreciar que uno de ellos porta el traje tpico y este tocaba el pinkullo y la cajita o
tinya y el resto de los bailarines vestan pantalones negros y pauelo blanco atados
39
en la pantorrillas, interpretaron el papel de wiriquenki representado aparentemente
a un animal silvestre o ave de rapia, con movimientos abruptos y recortados. Los
movimientos de esta danza se basan en avanzar y retroceder el cuerpo inanimado
de una oveja u otro animal domesticado representador por un pelln, actualmente
esta actividad de wiriquenky son representados por los indgenas de la zona como
augurio para el desarrollo favorable o no del ao agrcola.
06.4. LA MSICA
En el momento de la procesin cada uno de los cuatro grupos de danzantes tiene a
una mamita o msico principal, donde tres de ellos tocan el pinkullo y la cajita
(mamitas casaca, sombrero y turbante), por otro lado el mamita chim nicamente
toca un bombo con una macana, conjuntamente con l se encuentra por un joven
varn de aproximadamente 10 a 15 aos de edad que se le conoce como respondero
o jaynayllero, este se encarga de cantar la estrofa inicial de la tonada de chim con
su voz preadolescente.
Podemos apreciar tambin dos hombres vestidos con pantalones y sacos
oscuros, llamados chapetones ellos poseen en su mano un ltigo, pues se encargan
de impartir el orden y la disciplina en cada grupo de los danzantes, donde son la
principal autoridad, abren camino entre el pblico para dar paso a los bailarines y
mamitas delante del procesin. Otros personajes que se encuentran entre los msico
en la procesin son nikshu que son dos hombres cuyas cabezas se hallan cubiertas
con el cuero y cuernos de un venado, vestidos de chalecos y pantalones oscuros,
ellos se ubican danzando en el extremo opuesto de la imagen, se encargan de cargar
el poncho del chapetn doblndolo y sujetando fuertemente debajo del brazo,
40
tambin cumple los mandatos de ste, como llevar trago que acostumbran el
aguardiente o chicha que sacan de la casa de mayordomos. En el trascurso de la
procesin el mikshu realiza reverencias hacia la imagen, bajando la cabeza de rato
en rato, y levantando los pies, como un animal silvestre domado. Los chapetones y
los nikshu al igual que los msicos y los danzantes, son de primera y segunda,
respectivamente.
Cada uno de los cuatro grupos esta constituidos por doce danzantes
ordenados en dos columnas, a su vez, cada danzante est acompaado de su pareja,
denominado compairu, en la jerarqua y nmina. Los danzantes que encabezan
cada uno de las dos filas, presentan estandartes de color rosado y otra de amarillo,
estas representan a los dos mayordomos de mayor y de menor que celebran en
la fiesta.
La estructura presenta una configuracin de jerarqua, si no tambin
cuadripartita, constituida por dos sectores hacia adelante y otros dos hacia atrs,
cada uno dividido en dos subsectores que son la fila de la derecha y la de la
izquierda. Cada subsector tiene su autor, encargado del ensayo y direccin
inmediata de su pequeo grupo. El chaybi o chaupi vasallu que tiene el menor rango
de toda la fila, avanza hacia la posicin de autor a travs de la experiencia y
perseverancia. El delante del autor puede ser elegido de cualquier casero del
distrito, tradicionalmente ste deber haber desempeado el rol de autoridad alcalde
o regidor.
41
A. ACOMPAAMIENTO MUSICAL
Los mamitas efectan distintos tonos para distinguir diversas situaciones e
inclusive incluyen el tono calle cuando la danza se dirige a la casa del
mayordomo, a la del alcalde, o a la iglesia. Dos tonos son ejecutados para
agradecer al mayordomo, la pasin y el caracucho, que tiene dos movimientos:
el sikipura y el rakipura, los otros tonos se realizan durante la procesin y adoracin
de la iglesia, llamados golpe y todo golpe. iglesia y procesin.
En el caso del chim, la cancin o tonada que constituye uno de los elementos ms
resaltantes e interesantes de todas las danzas tradicionales en el norte de Per, hoy
es interpretada exclusivamente en Incahuasi, por un nio adolescente titulado
respondero o jaynayllero, acompaado por un hombre adulto llamado manita
chim, quien toca el bombo o caja grande sin pinkullo como los dems manitas de
la danza, todas estas tonadas son semejantes estructuralmente, consisten en dos
estrofas de cinco lneas cada una, es cantada en quechua, salvo la primera lnea de
cada estrofa, cuya letra es aproximadamente:
Jay nay llo, jau nay llo, lay nay llo
Segn los datos recogidos a lo largo del tiempo no se pudieron identificar el
significado de esta expresin, debido a que manifiestan las mamitas o personas
mayores de la comunidad que no es quechua y siempre se han aprendido de
memoria esta lnea.
42
CONCLUSIONES
El contexto geogrfico de Incahuasi es muy parecido al de su vecino distrito de
Caaris y muy distinto al de los dems distrito de la regin. Aparente eso nos
supondra una respuesta parecida ante un mismo medio como lo es la sierra
lambayecana, sin embargo, como apreciamos en el Captulo II, esto no siempre
es as. Ambos se erigen con una identidad propia hasta el caso de reemplazar
una danza por otra.
Los elementos que conforman la cosmogona y por ende la identidad de una
poblacin en los andes peruanos estn cargados misticidad y revelan aspectos
bsicos como la comunin del hombre con la naturaleza y su apego a los ciclos
de fertilidad agrcola. Esto no difiere mucho con el caso de Incahuasi, ya que
as las danzas sean generalmente hechas para venerar Santos Catlicos, existen
temas ideolgicos andinos ocultos en los elementos que las conforman.
Es indiscutible el valor simblico, ancestral y cultural de Incahuasi, el registro
obtenido en este trabajo etnogrfico lo reafirma. Las manifestaciones culturales
expresadas no solo en las danzas sino tambien en las costumbres son un
ejemplo claro de ello.
La modernidad asoma constantemente cual espectro a un pueblo que hoy por
hoy es catalogado como zona monumental, originando una prdida en las
costumbres antes realizadas, algunos pobladores estn plenamente
convencidos de ellos. All reside la importancia del registro etnogrfico, para
inmortalizar la memoria tanto histrica como cultural de un pueblo, ante el
peligro de que quede en el olvido.
43
Por ltimo quisiramos destacar un personajes transmisor de gran parte de las
costumbres de toda una comunidad, un personaje que es representado en
diversos objetos y comportamiento sociales cumpliendo el rol de conservar
todo y cuanto sabemos de cultura incahuasina y ese es el personaje de la mujer,
una notable figura que batalla en un mundo donde lo pasado es encasillado
como antiguo, tradicional y a largo plazo obsoleto y en donde errneamente se
entiende a lo presente como moderno, nuevo, innovador, comercial
44
REFERENCIAS:
Carrasco, Alfredo; Fernndez Julio C.; Villarroel, Karina (2016). Iglisya Qatay. El
fervor popular en Incahuasi. En EMDECOSEGE. La victoria, Chiclayo
Per. Ministerio de Cultura del Per.
Jara, Clara P. (2013). Proyecto de investigacin y produccin de un documental
fotogrfico sobre las fiestas, msica y danza de la cultura Caaris (Tesis de
Licenciatura). Universidad Politcnica Salesiana, Cuenca Ecuador.
Vreeland, Jr. James M (1993). Danzas tradicionales de la Sierra de Lambayeque.
En R. Romero (Ed.) msica, danzas y mscaras de los andes. Lima Per:
Pontificia Universidad Catlica del Per.
Incahuasi (2006 2017). Municipalidad Provincial de Ferreafe: Excelencia en el
servicio. Ferreafe, Per: http://www.muniferrenafe.gob.pe/
Mapas del Proceso de Ordenamiento Territorial (2006 2017). Ordenamiento
Territorial En Lambayeque. Chiclayo, Per:
http://ot.regionlambayeque.gob.pe/contenido/21
Plan de Gobierno (2011 2014). Incahuasino: luchando por el desarrollo y el
progreso de Incahuasi. Incahuasi, Ferreafe Per:
http://elincahuasino.blogspot.pe/p/plan-de-gobierno-2011-2014.html
45

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DANZAS DE LAMBAYEQUE: INCAHUASI

Incahuasi es uno de los seis distritos de la provincia de Ferreafe, regin de

encuentra ubicados en lo que geogrficamente se denomina como Sierra a las faldas

de la realidad de los otros distritos que conforman la Costa Lambayecana.

Inicialmente como poblado, no fue hasta el 17 de febrero de 1951 cuando

la Ley N 11590 asciende a Incahuasi a distrito. Es notoria la importancia

antropolgica y etnogrfica del sitio, puesto que an mantiene muchos aspectos

ancestrales autctonos y sus manifestaciones culturales parecen en algunos sectores

La Danza, es una de las manifestaciones culturales que recoge y engloba

la mayor parte de las ideologas y costumbres locales en sus diversos elementos

como: la vestimenta, los instrumentos, etc.

La danza en el distrito de Incahuasi especficamente, parece ser el

adelante en el desarrollo de este trabajo.

Con una poblacin eminentemente agrcola y poseedora de un principio de

reciprocidad y redistribucin moralmente muy arraigado, el bien comn y la

conmemoracin de un evento que agrupe a toda la comunidad parecen ser la

motivacin esencial o el quid para realizar las diversas danzas.

Por su condicin geogrfica, la cosmovisin andina es muy influyente en

doctrinas cristianas, existen diversos temas ideolgicos andinos ocultos en los

elementos que las conforman.

El propsito de este estudio es en primera instancia, dar a conocer al lector

de las diversas manifestaciones culturales que se dan en el distrito de Incahuasi y

de dos grandes captulos: el Captulo I, que envuelve todo lo que concierne al

las realidades entre la sierra y la costa lambayecana, tanto en el aspecto geolgico,

geomorfolgico como en el de la fuentes productivas y sector econmico. El

(Sierra Lambayecana) sino una parecida manera de expresarse culturalmente en

Al final del este trabajo etnogrfico, anotamos una serie de conclusiones

que se derivan del trabajo acadmico.

01.EXTENSIN GEOGRFICA Y UBICACIN

El distrito de Incahuasi, se encuentra ubicado al noreste de la Provincia de

Ferreafe, departamento de Lambayeque Per, a las faldas occidentales de la

Cordillera de los Andes. La altitud ms baja de este distrito es de 150 metros

territorio se encuentra ubicado a una altura aproximada de 3100 metros sobre el

nivel del mar (Imagen 02).

Posee una extension superficial aproximada de 41, 7 ha. o 443.9 kilmetros

cuadrados adems de 79 centros poblados rurales con categora de caseros,

conteniendo en su totalidad segn el ltimo censo 16 253 habitantes. Est ubicado

Querecotillo (distrito perteneciente al departamento de Cajamarca) y por el oeste

con el distrito de Salas y el centro poblado de Uyurpampa.

La accesibilidad hacia el distrito de Incahuasi es muy accidentado,

existiendo tramos dentro de su recorrido de carretera asfaltada (hasta Mayascong)

y otros de trocha carrozable muy angosta. El centro de Ferreafe se comunica con

la Comisara de Incahuasi (institucin a la que tomaremos como referencial, puesto

distancia, va transitada por un auto en un promedio de tiempo de 4 horas.

La caracterstica accidentada del camino se debe a que esta, atraviesa

algunas cadenas de montaas de la seccin Occidental de la Cordillera de los Andes,

tales como: "Pununa Macay", "Choco", Minas, "Yacapa", "Chapa",

"Andamarka", "Tanqala Sirka", ''Pakikan'', ''Lungan'', entre otras.

El Gobierno Regional de Lambayeque a travs de la Oficina de

Planificacin Estratgica y Ordenamiento Territorial pone a disposicin

A. MAPA BASE DEL DISTRITO DE INCAHUASI

El mapa describe los centros poblados que circundan al distrito de Incahuasi,

as como todos los ros, canales y quebradas (Pachichuela, Cuta o Punguyjo)

cercanos al distrito de menos de 150 habitantes como es el caso de: La Chira,

Andamarca, lamo, Lanchi, Saka, Escalera, entre otros; as como

centros poblados de mayor poblacin como: Oxapampa, Tambuni, etc.

En lneas generales, Lambayeque es un departamento ubicado

territorialmente en la costa y solo un pequeo porcentaje del mismo (5%) pertenece

a la sierra. Es precisamente en esta pequea seccin del territorio lambayecano en