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    Aprec Sal 73

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    Mariana Ivalú Lozano Bravo
    El documento resume las interpretaciones de varios padres de la Iglesia sobre el salmo 73, incluyendo a Orígenes, quien ve al alma como la esposa de Cristo, y Pascasio Radberto, quien ve a Dios como el único y eterno bien. También señala que aunque los antiguos apenas entendían el misterio de Dios, los cristianos iluminados por la fe en Jesucristo resucitado tienen una respuesta más clara. Sin embargo, queda la pregunta de si basta con resignarse a la injusticia en esta vida o si

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    El documento resume las interpretaciones de varios padres de la Iglesia sobre el salmo 73, incluyendo a Orígenes, quien ve al alma como la esposa de Cristo, y Pascasio Radberto, quien ve a Dios como el único y eterno bien. También señala que aunque los antiguos apenas entendían el misterio de Dios, los cristianos iluminados por la fe en Jesucristo resucitado tienen una respuesta más clara. Sin embargo, queda la pregunta de si basta con resignarse a la injusticia en esta vida o si

    Descripción original:

    Apreciación breve del Salmo 73

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    UPM Sapienciales / Konrad Schaefer, OSB

    Mariana Ival Lozano Bravo

    Cristologa del salmo 73 en algunos padres de la Iglesia

    Pablo, el apstol, como el salmista juega con los opuestos prdida / ganancia: Lo que
    para m era ganancia, lo consider, por Cristo, prdida. Ms an, todo lo considero
    prdida comparado con el superior conocimiento de Cristo Jess mi Seor, por el cual
    doy todo por perdido y lo considero basura con tal de ganarme a Cristo y estar unido a
    l (Flp 3,7-9).

    Sobre el v. 27 del salmo escribe Orgenes: Hay fornicacin cuando el alma, que se ha
    unido al Verbo de Dios en una especie de matrimonio, es corrompida y profanada por
    otro, por un enemigo del que la hizo suya por la fe. El Verbo de Dios, Jess el Seor, es
    el esposo y marido del alma pura y casta, como dice el Apstol [2 Cor 11 ,2s] ...
    Mientras el alma sigue unida a su esposo, escucha su palabra y se vincula a l, recibe
    de l la semilla de la palabra... Si el alma concibe las obras de Cristo, da a luz hijos...
    Dichosa fecundidad del alma que ha compartido el lecho del Verbo de Dios y ha
    respondido a su abrazo!.

    Sobre los versos finales del salmo ensea Pascasio Radberto: El bien del amor es el
    Dios Trinitario, y el Dios Trinitario es el amor perpetuo; es el nico y singular bien al
    cual adherirse es vivir. Por eso dice el Profeta [= David]: "Para m lo bueno es pegarme
    a Dios, poner mi esperanza en Dios...". En el mismo y nico bien puede a veces
    distinguir dos bienes: pues una cosa es adherirse a Dios por amor de inteligencia, otra
    por deseo de la esperanza. Cuando nos fijamos en las cosas corpreas y sensibles,
    andamos en tinieblas, arrojados de la luz; con todo, no nos arrancamos de la
    esperanza, sino permanecemos en ella, porque el Dios de nuestro corazn es nuestra
    posesin eterna.

    El cristiano, iluminado por la fe en Jesucristo glorificado, encuentra la respuesta a su


    problema vital y percibe con claridad ese fondo de misterio que el autor antiguo
    apenas entrevea. Dios es un Dios de vivos; que el Padre ha resucitado a su Hijo,
    aadimos nosotros. Cielo ya no es un lugar, sino un encuentro y una compaa. Ahora
    bien, remitiendo la solucin del problema a la otra vida, resolvemos todos los
    problemas?; tambin el escndalo del xito de malvados injustos y violentos? En
    forma de preguntas: hay que resignarse sin ms a la injusticia y la opresin?; se
    entera Dios, acta?; queremos que se entere y acte?; cmo se traiciona la
    comunidad de los hijos de Dios? El salmo no es un manual de accin, sino un texto
    para la meditacin y la contemplacin.
    Por encima de todo lo que Dios da a buenos y malos, de lo que a veces quita a buenos
    y malos, por encima de todo eso, reserva algo para los buenos... Qu les reserva? A s
    mismo (Agustn).1

    1 SCHKEL, A., Salmos II, Verbo Divino, Navarra 1992, p. 25

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