JOSÉ F. W.

LORA CAM1

1.- DATOS BIOGRÁFICOS:

Nació en Moquegua el año de 1945, egresó la
secundaria en el colegio militar Francisco Bolognesi
(VIII, 1961), estudió Filosofía en la Facultad de Letras
y Educación en la Universidad Nacional de San
Agustín. (Ganador de los Juegos Florales
Universitarios, sección Ensayos Filosóficos con:
PRELUDIO, que fue publicado por la FUA en el año
de 1965; también publica RELIGIÓN Y POLÍTICA en
la Revista de la FUA el año de 1968; como miembro
del CC. FF. de Letras prologa “La Locura de Jesús,
Bignet-Sanglé”).
Bachiller en Filosofía con la Tesis “La Moral Cristiana”, 1969; Ingresó a los 24 años
como docente en la UNSA, en los cursos de Materialismo Dialéctico- Histórico y
Lógica Dialéctica; Recibió el Doctorado con la Tesis “El Marxismo-Leninismo-
Maoísmo, principios Fundamentales”, 1974, y paralela a la docencia, publica varias de
sus obras principales; así como participa de varios Congresos y Eventos.
Posteriormente viaja a México como refugiado político por ACNUR-México desde
1990. (primer Gobierno de Alan García) y allí desarrolló las siguientes actividades:
• Profesor UNAM (Facultad de Filosofía-CELA, 1990-1992).
• Universidad Autónoma de Baja California Sur (1993-1995).
• Profesor en Maestrías en Educación: CESE-IMESE (desde 1997).
• ETAC-UNIVERCOM-Universidad del Valle-SEIEM (desde 2001).
En Cuba fue Profesor de postgrado en la Universidad de Matanzas “Camilo
Cienfuegos”. 1994.

1
Trabajo original presentado en la V Jornada Nacional de Filosofía Marxista (UNSCH- Ayacucho, 2007),
con el título: “Pensamiento Filosófico de José F. W. Lora Cam”; autor: Lic. Elvis Arapa Díaz.

1
Regresó al Perú el 2003 y recibió los siguientes honores:
• Homenaje en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNSA, organizado
por el Movimiento Estudiantil ALFIL.
• Homenaje el 2004 por la FUSCH- Ayacucho con la “1ra Distinción Efraín
Morote Best.”
• Homenaje por parte de la promoción de estudiantes egresados de filosofía de la
UNSA, 2008; Promoción que lleva el nombre de “José F. W. Lora Cam” y colocó
una placa con su nombre en la Facultad de Filosofía y Humanidades en dicha
universidad.
También el año 2006 se presentó en las Elecciones Regionales por Arequipa, y
actualmente dicta conferencias a nivel nacional e internacional.

A.- EVENTOS ACADÉMICOS:

• Ponente en cuatro Congresos Nacionales de Filosofía:
- Universidad Nacional Mayor de San Marcos (I, 1984),
- Universidad Nacional del Cuzco (II, 1986).
- Universidad Nacional de Trujillo (III, 1988, ponente principal).
- Universidad Nacional de San Agustín (XI, 2008, ponente principal)
• Ponente principal en el Taller Internacional: “Desafíos y Propuestas del
Marxismo para América Latina”, en la Universidad de Matanzas-Cuba, el año
1994.
• I Jornada Anual Filosófica Marxista (ponente principal con la disertación:
Vigencia del Marxismo en el Actual Contexto Mundial”.
“Vigencia del Marxismo en el Contexto Mundial”
En homenaje a Carlos Marx – Genio del Milenio
5, 6 y 7 de mayo del 2004.
• II Jornada Nacional Filosófica Marxista, (con la disertación: El Falsable
Popper).
“La Filosofía Antes y Después de Marx y Engels,
Una evaluación crítica del papel de la Filosofía”.
En homenaje a Federico Engels
28, 29 y 30 de noviembre del 2005.
• Tercera Jornada Nacional de Filosofía Marxista (ponente principal con la
disertación : Aportes a la Filosofía)

2
 “Acerca de Lenin y los Fundamentos del Leninismo.
Un desarrollo histórico del marxismo”
En homenaje a V. I. Lenin
25, 26 y 27 de octubre del 2006 – Lima.
• IV Jornada Nacional de Filosofía Marxista, (ponente principal Con la
disertación: Premisas Históricas del Marxismo Leninismo Maoísmo y Tres
Etapas del Materialismo Dialéctico- Histórico)
“La Filosofía como Instrumento de Revolución Cultural”
En Homenaje a Mao Tse Tung
27, 28 y 29 de septiembre del 2007- Arequipa
• VI Jornada Nacional de Filosofía Marxista, Cusco, (ponente principal Con la
disertación: Epistemología de las ciencias sociales).
• Ponente Principal en la X CONEED-Puno-2007, con la disertación: “Premisas
Epistemológicas de la Educación.”
• Entre otros eventos Nacionales e Internacionales que suman alrededor de más de
800 entre universidades, sindicatos y otros.

B.- PUBLICACIÓN DE LIBROS:

• "MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO", 1975.
• ENSAYOS FILOSÓFICOS I ,1977.
• ENSAYOS FILOSÓFICOS II, 1980.
• MÉTODO DIALÉCTICO, 1983.
• HOLOCAUSTO, 1984.
• APORTES A LA FILOSOFÍA 1984
• FILOSOFÍA 1986, (XIX Edición hasta hoy)
• FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN, 1989
• EL MAESTRO ENCINAS ,1989.
• LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI ,1988.
• MITOLOGÍAS UNIVERSALES Y LATINOAMÉRICAS ,2004.

3
C.- ENTREVISTAS:
• PENSAR Y REPENSAR EL PERÚ (Entrevista al Dr. Luís Guillermo
Lumbreras, 1988.)
• PENSAR CON MIRÓ QUESADA, (Entrevista al Dr. Francisco Miro Quesada
Cantuarias, 1989).
• ENTREVISTA CON SILVIO SAVALA.
• ENTREVISTA AL DOCTOR LEOPOLDO ZEA (José Lora Cam – Hugo Vang
Oordt).
• ENTREVISTA AL DOCTOR GUILLERMO BONFIL (José Lora Cam – Hugo
Vang Oordt).
• ENTREVISTA A SCARLETT O`PHELAN GODOY.

D.- OPÚSCULOS:
• MORELOS REVOLUCIONARIO Y BOLIVAR REFORMISTA.
• MISERIA DE LA TEOLOGÍA: EZLN, 2003.
• EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES, 2005.
• ORÍGENES DE LA VIOLENCIA EN EL PERÚ.
• LA BANDA ANARCO-TROTSKISTA-NIHILISTA
• EL GENOCIDIO: POLÍTICA IMPERIAL.
• EMERGENCIA EDUCATIVA, 2004.
• METODOLOGÍA DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA I, 2009.
• SOBRE LA FILOSOFÍA ANDINA, 2009.
• “EL MITO DEL SIGLO XX”, 2011.

E.- PRÓXIMOS LIBROS:

• LA REVOLUCIÓN MEXICANA.
• DERRUMBE DEL SOCIALIMPERIALISMO SOVIÉTICO.
• ENSAYOS FILOSÓFICOS III.
• LA CULTURA PERUANA.
• DICCIONARIO DE FILOSOFÍA.

4
2.- APORTES A LA FILOSOFÍA:
Consideramos necesario establecer dentro de la historia de las ideas filosóficas en el
Perú los múltiples aportes que hayan hecho diversos Filósofos y pensadores, ya que de
esta manera los podemos considerar a ellos dentro de la Tradición Filosófica Peruana.
Muchos difieren en opiniones y algunos aun plantean la duda respecto a la posibilidad
de una Filosofía propia en el Perú, nosotros consideramos que en la medida en que
nuestros compatriotas aporten, reinterpreten, sistematicen nuevos criterios en cuanto a
problemas universales y regionales en su mayoría dentro de una corriente filosófica, en
esa medida se puede hablar de una propia tradición de filósofos peruanos.

En esta parte mencionamos algunos aportes filosóficos del Dr. José Lora Cam, ya que
dichos aportes enriquecen la filosofía y en particular la corriente marxista:
- Reinterpretación de la historia de la Filosofía (Filosofía XIX edición).
- Crítica del sistema categorial soviético (método dialéctico).
- Desarrollo del marxismo en tres etapas: marxismo – leninismo – maoísmo
(desarrollado en su libro: “Filosofía” XIX edición).
- Diferenciación entre enajenación y alineación.
- Sistematización de las disciplinas filosóficas.
- Conceptos de ciencia y política.
- Sistemática de la concepción del mundo.
- La guerra del guano y el salitre (La guerra Chile – Bolivia – Perú, prólogo de P.
Macera – V. Roel).
- Filosofía de la educación (prólogos de C. Castillo Ríos – crítica de D.
Sobrerilla).
- Mariátegui ateo, revolucionario y antiparlamentario.
- Aportes de José Antonio Encinas.
- Mitologías universales y latinoamericanas (Vargas Llosa/ J. M. Arguedas/ C.
Vallejo).
- Cultura peruana: Bases de la nacionalidad: Gonzáles Prada, Mariátegui, Vallejo,
Arguedas.
- Derrumbe del social-imperialismo soviético (causas del derrumbe).

5
A continuación explicaremos algunos de dichos aportes a la filosofía:

1.- REINTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Pensamos que las primeras lecturas y reflexiones Filosóficas como: Preludio,
19652(aquí analiza la historia de la filosofía partiendo del problema cardinal de la
filosofía “relación entre el ser y pensar”; en el cual nos recuerda la lucha constante
entre Materialismo e Idealismo visto de manera general, el carácter de clase de la
filosofía y su función social históricamente); así como la posterior sistematización
hecha en su Tesis Doctoral “El Marxismo-Leninismo-Maoísmo” (en el Capítulo I
“Hombre y Sociedad” hace énfasis en que la filosofía históricamente ha estado
condicionado en “ultima instancia” por las relaciones económicas de cada
sociedad)3; en sus Ensayos Filosóficos I , I977 y II, 1980 y fundamentalmente en
sus Aportes a la Filosofía, 1984 (capítulo VIII, “Reinterpretación de la Historia de
la Filosofía”; donde concluye “La historia de la filosofía nos posibilita concluir y
precisar que a través de su proceso de desarrollo y evolución se ha operado la ley
de la alienación en el caso específico del idealismo; y la ley de la desalienación, en
el caso particular del materialismo, en cada etapa de la historia de la filosofía”4).
Finalmente en su libro FILOSOFÍA, 1986 nos dará a conocer un esquema que
completara dicho aporte elaborado de manera sistemáticamente en su reflexión
crítica y lectura constante, dicho esquema clasifica a los filósofos de la siguiente
manera:
ALIENACIÓN IDEALISTA (de menor a mayor grado):
 GRIEGOS: Pitágoras (572-497), Parménides (540), Zenón (490-430),
Sócrates (470-399), Aristóteles (384-322).
 MEDIEVALES: Agustín (354-430), Anselmo (1033-1109), Guillermo
(1070-1121), Buenaventura (1221-1274), Alberto Magno (1206-1280),
Tomas Aquino (1225-1274).
 MODERNOS: Galileo (1564-1642), Descartes (1596-1650), Newton (1643-
1727), Leibniz (1646-1716), Berkeley (1685-1753), Hume (1711-1776),
Kant (1724-1804), Hegel (1770-1831).

2
Revista de la FUA-1965, pp.96-108.
3
Lora Cam J. F. W., El marxismo-Leninismo-Maoísmo, pp.16-36.
4
Lora Cam J. F. W., Aportes a la Filosofía, Pág. 126.

6
  CONTEMPORÁNEOS: Neohegelianos, Neokantianos, Fenomenología,
Filosofía de la Vida, Metafísicos, Pragmatismo, Existencialismo,
Neotomismo y Neopositivismo.
DESALIENACIÓN MATERIALISTA (de menor a mayor grado):
 GRIEGOS: Tales (624-547), Anaximandro (610-546), Anaxímedes (588-
535), Heráclito (536-470), Jenófanes (570-480), Empedocles (490-430),
Anaxágoras (500-440), Leucipo (460-370), Epicuro (341-270).
 MEDIEVALES: J.Escoto (815-887), Berengario (1000-1088), Roscelino
(1050-1120), Abelardo (1079-1142), Bacon (1214-1294), Siger (1235-1284),
D. Escoto (1266-1308), Ockam (1298-1349).
 MODERNOS: Bruno (1548-1600), Bacon (1561-1626), Hobbes (1588-
1679), Gassendi (1592-1655), Spinoza (1632-1677), Locke (1632-1704),
Toland (1670-1722), La-Mettrie (1709-1751), Diderot (1713-1784),
Helvecio (1715-1771), Holbach (1723-1789), Feurbach (1804-1872).
 CONTEMPORÁNEOS: Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895), Lenin
(1870-1924), Mao Tse Tung (1893-1976).

2.- CRÍTICA DEL SISTEMA CATEGORIAL SOVIÉTICO

Las consideraciones preliminares de este aporte la encontramos en su Tesis Doctoral “El
Marxismo- Leninismo-Maoísmo” (Capítulo V “Filosofía y Política”, donde expone la
problemática del socialismo entre ellos el revisionismo contemporáneo soviético y sus
diversas tesis, los cuales llevan a lucubraciones y creaciones de sistemas categoriales
que nunca fueron planteados por los clásicos del marxismo y que en suma significan la
falsación y tergiversación del marxismo.5), posteriormente se profundizará, se
mencionará y sistematizará dichas tesis revisionistas como las categorías soviéticas;
todo esto en su libro “El Método Dialéctico, 1983” (citaremos la fundamentación de su
crítica: “…procediendo en la crítica ortodoxa de la postulación del sistema categorías
por parte de los manualistas y algunos lógicos soviéticos, al considerar que este
hipotético armazón de arquetipos idealistas, metafísicos y anticientíficos constituye
supuestamente la esencia de la dialéctica (…), nos hemos visto precisados a construir
el Método Dialéctico, sobre la base, no de supuestos subjetivos, relativos, heterodoxos,
sino de la exposición genética del materialismo dialéctico-histórico (…), única

5
Lora Cam J. F. W., El marxismo-Leninismo-Maoísmo, pp.133-162

7
metodología que posibilita no incurrir en desviaciones, oportunismos, o aberraciones,
inherentes a la sistemática de los falsacionistas, mixtificadores y revisionistas del
marxismo-leninismo-maoísmo.”6), de esta manera consiste la crítica al sistema
categoríal soviético, el cual constituye un aporte fundamental dentro de la Filosofía
Marxista.

3.- DESARROLLO DEL MARXISMO EN TRES ETAPAS: MARXISMO –

LENINISMO – MAOÍSMO
Dicho aporte nos precisa en su Tesis Doctoral y posteriormente libro “El Marxismo-
Leninismo-Maoísmo”, hay que tener en cuenta que antes de la fundamentación como
“ismo”, se habla del “Pensamiento Mao Tse Tung” que muchos partidos marxistas
adoptan como ideología en el Perú y en América Latina, de esta manera aún no se
reconoce universalmente los aportes de Mao Tse Tung para hablar de “maoísmo”.
Aquí Lora Cam nos muestra las premisas históricas- sociales del marxismo en su
desarrollo de más de 140 años, encontrando diferencias en contexto histórico social y
aportes muy particulares tanto en la época de Marx y Engels, así como en la época de
Lenin donde se dan nuevos avances y desarrollos que enriquecen el marxismo, es así
que la llamada tercera etapa del marxismo corresponde a una nueva época y a nuevos
desarrollos que aporta Mao Tse Tung.
Mencionaremos de manera sintética las premisas históricas en sus tres etapas:
A.- MARXISMO: corresponde a esta época Marx y Engels, los cuales dan lugar al
Materialismo Dialéctico-Histórico, tomando como base lo más avanzado de su época
(La Filosofía Clásica Alemana: el materialismo de Feuerbach y la dialéctica de Hegel;
La Economía Política Clásica Inglesa: La teoría del Valor de Adan Smith y D. Ricardo
y El Socialismo utópico Francés).
 Producción: El capitalismo se consolida en su proceso de desarrollo con la
revolución industrial y dándose la industrialización en diverso países.
 Lucha de Clases: Producto de ese capitalismo en desarrollo se puede
diferenciar la clase explotadora (burguesía) y clase explotada (proletariado),
este último se organiza para luchar contra esa clase explotadora, dando lugar a
las revoluciones burguesas de 1848 en Alemania, Inglaterra, Francia, etc., la
comuna de París de 1871.

6
Lora Cam J. F. W., El Método Dialéctico, pág. 09.

8
  Experimentación científica: Engels sistematiza dichos nuevos conocimientos
y dentro de las ciencias naturales podemos precisar algunos nuevos avances
como: el descubrimiento de la célula animal y vegetal (Schwan y Schleiden),
ley de la conservación de la energía (Mayer), Teoría de la Evolución (Darwin).
B.- LENINISMO: Representada por Lenin.
 Producción: El modo de producción es más desarrollado: Imperialismo, y
surgen hechos trascendentales como La I Guerra Mundial, La Gran
Revolución de Octubre.
 Lucha de Clases: Las contradicciones mundiales dan lugar a Guerras
mundiales y estas a la aparición del estado socialista; también Lenin
retoma la organización de la internacional, fundando la III Internacional.
 Experimentación Científica: Se dan diversas transformaciones científicas
que enriquece y comprueban las bases científicas del marxismo:
formulación de la Teoría de la Relatividad (Einstein), mecánica cuántica
(Plank, Bohr, Pauli, de Broglie, Schrodinger, Heinsenberg, Dirac, Fermi,
Yukaya).
C.- MAOÍSMO: Es entendido como “El marxismo de la época del imperialismo, del
socialimperialismo, de la revolución proletaria y de guerra popular”7 y a esta época
corresponde Mao Tse Tung.
• Producción: Los desarrollos científico y técnico han producidos diversas
revoluciones industriales, posteriormente a la II Guerra Mundial se da la
aparición de los campos socialistas como en Europa Central-Oriental
(RDA, Polonia, Checolosvaquia, Hungría, Rumania, Bulgaria, Albania,
Yugoslavia) y en Asia (Vietnam, China, Corea).
• Lucha de Clases: La segunda guerra mundial, el movimiento de
liberación en varios países, la contradicción entre imperialismo y social
imperialismo que se disputan el mundo.
• Experimentación Científica: Se han producido muchos avances como en
Física (Física Nuclear, Física de Partículas), Biología (genética, biología
molecular), etc.

7
Lora Cam J. F. W., Filosofía, Pág. 164.

9
Dentro de estos contextos diferentes se dan aportes que podemos sistematizar
considerando las tres partes integrantes del marxismo:
A.- FILOSOFÍA
• Primera Etapa:
Marx: delinea las leyes del capital en “El Capital”, en sus “Tesis Sobre
Feuerbach” expone el problema del conocimiento, en sus “Manuscritos
Económicos -Filosóficos” expone sobre el problema de la Enajenación.
Engels: precisa los principios del Materialismo Dialéctico-Histórico en: “Anti-
Duhring”, “Dialéctica de la Naturaleza” (Leyes de la Dialéctica) y en
“Ludwing Feuerbach y el fin de la Filosofía Clásica Alemana” (aquí plantea el
problema cardinal de la Filosofía).
• Segunda Etapa:
En “Materialismo y Empiriocriticismo” y “Cuadernos Filosóficos”
fundamenta el concepto de materia, la contradicción relativa entre materia y
conciencia, la verdad absoluta y la verdad relativa, la causalidad y la necesidad,
la esencia de la Dialéctica (Ley de la contradicción).
• Tercera Etapa:
Formula sus dos aportes fundamentales como “Acerca de la Práctica”
(sistematización del problema del conocimiento) y “sobre la contradicción”
(como ley fundamental de la Dialéctica).
B.- ECONOMÍA
• Primera Etapa:
Marx: podemos mencionar dos aportes: La concepción materialista de la
historia y la ley de la plusvalía
• Segunda Etapa:
La aplicación de la teoría económica de Marx a Rusia, también señaló las
características del Imperialismo (fase superior del Capitalismo) y teorización
para la construcción del socialismo en países capitalistas.
• Tercera Etapa:
La teorización de la construcción socialista en un país semifeudal y
semicolonial, la recusación al modelo soviético.

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C.- SOCIALISMO
• Primera Etapa:
Marx: establece los lineamientos generales de la concepción materialista de la
historia, también muestra preocupación por los problemas como lucha de clases,
el estado y la revolución. Planteando como las revoluciones son las locomotoras
de la historia, también mostrando dos etapas: socialismo y comunismo además
precisó la necesidad de la dictadura del proletariado.
Engels: dentro de la concepción materialista de la historia encontramos sobre la
interacción entre la base y superestructura, y como esta en última instancia
depende de la base económica.
• Segunda Etapa:
Encontramos aportes teóricos y prácticos como: participación directa en la
revolución y construcción del socialismo en Rusia, así como también su
participación en la III Internacional.
• Tercera Etapa:
Hay que mencionar: la aplicación creadora del Marxismo a la realidad de China,
la guerra popular como método de lucha para conquistar el poder, el
cuestionamiento a la URSS y su lucha contra el Revisionismo (Revolución
Cultural Proletaria), entre otros.

4.- DIFERENCIACIÓN ENTRE ENAJENACIÓN Y ALINEACIÓN.

Este aporte se realiza tomando en consideración los textos de los clásicos del marxismo
y también de algunos interpretes (Garaudy, Schaff, Suchodolski), ya que esta
diferenciación nos permite comprender de manera clara dónde se desarrolla dichos
fenómenos; teniendo en consideración que los dos son procesos específicos del
capitalismo.
Lora Cam expresa “…que a nivel del ser social las condiciones materiales de
existencia, la base económica, lo material, lo objetivo) se manifiesta la enajenación, y
que a nivel de la conciencia social (las condiciones espirituales de existencia, la
superestructura, lo espiritual, lo subjetivo) se presenta la alienación”8, el autor nos
manifiesta que esta distinción no implica antagonismo sino que se complementan en la
unidad que es el hombre. De esta manera dicho aporte constituye muy fundamental
para la Antropología Filosófica Marxista.
8
Lora Cam J. F. W., Filosofía, Pág. 230.

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 CONSIDERACIÓN FINAL DE LA VIDA Y OBRA DE JOSÉ LORA CAM

Podemos establecer que su vida se mueve entre principios como lo moral e intelectual;
el primero siempre a decir la verdad, de manera enérgica si el caso lo requiere, y a
actuar con coherencia respecto a lo que dice; el segundo a realizar constantemente
estudios, investigaciones y producción teniendo como fin “servir al pueblo de todo
corazón”, en otras palabras ayudar a construir una sociedad más justa y humana.
De la cantidad de obras que ha escrito, podemos llegar a concluir que como marxista
ortodoxo no sólo ha interpretado, sistematizado sino que ha desarrollado con nuevos
aportes el Marxismo-Lenismo-Maoísmo; poniéndola en vigencia y vanguardia
ideológica en la transformación de la sociedad.

BIBLIOGRAFÍA

Ballón Lozada, H. La Filosofía en Arequipa. Arequipa: LPG-Editores, 2007.

Lora Cam, J. F. W. Marxismo-Leninismo-Maoísmo. Lima: Horizonte, 1975.
---.Ensayos Filosóficos I. Ayacucho: 1977.
---.Ensayos Filosóficos II. Juliaca: 1980.
---.El Método Dialéctico. Arequipa: Chávez, 1983.
---.Aportes a la Filosofía. Arequipa: Tercer Mundo, 1984.
---.Filosofía de la Educación. Lima: Juan Gutemberg, 2004.
---.El Maestro Encinas, Juliaca: [s. n.], 1989
---.La Concepción del Mundo de José Carlos Mariátegui. México: Nueva Janis, 1988.
---.La Guerra Chile-Bolivia-Perú, 1879-1979. Lima: Juan Gutemberg, 2004.
---.Holocausto, mil ochocientos setenta y nueve-mil novecientos setenta y nueve.
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---.Miseria de la Teología: EZLN. [s. l.]: Horizonte Rojo, 2003.
---.Mitologías Universales y Latinoamericanas. Lima: Juan Gutemberg, 2004.
---.Filosofía. Arequipa: Tercer Mundo, 1986.
Mejía Baca, Juan. Historia del Perú, T. XI. Lima: Juan Mejía Baca, 1980, pp. 308-309.
Sobrevilla, David. La Filosofía Contemporánea en el Perú. Lima: Carlos Matta, 1996.

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REVISTAS:
 Revista de la FUA, 1965, Nº 1, Arequipa.
 Revista de la FUA, 1968, S/N, Arequipa.
 Revista “Panorama”, U. A. Baja California Sur. México, 1994.
 Revista LOGOS, UNSA, Nº 1, 1983.
 Revista Peruana de Filosofía Marxista. 1, 2009.
 Revista Peruana de Filosofía Marxista. 2, 2011.

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