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    Democracia - Hornblower

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    Las primeras reformas democráticas en la antigua Grecia se dieron en Atenas a cargo de los legisladores Clistenes y Solón a finales del siglo VI a.C. Estas reformas crearon nuevas instituciones como el consejo de los 400, el Areópago y la heliaia para distribuir el poder político entre más ciudadanos. La democracia ateniense continuó expandiéndose en los siglos siguientes a través de reformas como las de Pericles que redujeron el poder del Areópago y establecieron el pago por el servicio

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    Democracia - Hornblower

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    Las primeras reformas democráticas en la antigua Grecia se dieron en Atenas a cargo de los legisladores Clistenes y Solón a finales del siglo VI a.C. Estas reformas crearon nuevas instituciones como el consejo de los 400, el Areópago y la heliaia para distribuir el poder político entre más ciudadanos. La democracia ateniense continuó expandiéndose en los siglos siguientes a través de reformas como las de Pericles que redujeron el poder del Areópago y establecieron el pago por el servicio

    Descripción original:

    Resumen de Deocracia John Dunn

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    Las primeras reformas democráticas en la antigua Grecia se dieron en Atenas a cargo de los legisladores Clistenes y Solón a finales del siglo VI a.C. Estas reformas crearon nuevas instituciones como el consejo de los 400, el Areópago y la heliaia para distribuir el poder político entre más ciudadanos. La democracia ateniense continuó expandiéndose en los siglos siguientes a través de reformas como las de Pericles que redujeron el poder del Areópago y establecieron el pago por el servicio

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    Cap.

    Artículo: Creación y desarrollo de las instituciones Autor: Simon Hornblower


    democráticas en la antigua Grecia
    Libro: Democracia – El viaje inacabado (508 a.c- 1993 d.c) Autor: Dirección de John Dunn
    Tusquets – Barcelona 1995

    Tema: En este cap. El autor nos sitúa en la época de las primeras reformas democráticas a cargo de Clistenes y Solón,
    principalmente. Se narra tanto los efectos de estas reformas así como la organización de estas primeras instituciones.
    Problema: Se pregunta por la especificidad del caso griego, las causas y los efectos de las reformas democráticas así como las
    estructuras básicas de estas organizaciones. Las fuentes son la literatura de la época.

    Desarrollo:
    Si bien hay indicadores que permitirían situar el inicio de la democracia en Esparta y antes en Fenicia, por referencias es mejor
    seguir considerando su inicio en la ciudad-estado de Atenas, especialmente a partir de las reformas de Clistenes y Solón. Este
    desarrollo de la democracia ateniense, manifestado en una secuencia de reformas, fue rápido y constante. “El resultado fue un
    sistema de democracia participativa que combinaba la complejidad y sofisticación de la actividad política (incluida una actitud muy
    severa para la responsabilidad individual), por un lado, con el principio de una casi absoluta no profesionalización por el otro, en
    un madridaje que se han mantenido sin precedentes”. ¿Pero por qué nace la democracia en Grecia?:
    Un enfoque sería que si en Grecia hubo inicialmente una jerarquía mediada por la edad, como en la mayoría de las sociedades
    tradicionales, este orden fue propenso a subvertirse por iniciativas mediadas por la fuerza. Cierta generalización de esta idea
    permitió pensar que eran posibles otras condiciones para gobernar fuera de la edad. No habría teoría que permita argumentar el
    porqué del nacimiento de la democracia en Atenas, por el contrario solo hechos concretos permitirían aclarar la cuestión. Para
    Horblower está ligado a una emancipación de siervos. Los muchos entregaban a los pocos una sexta parte de su producido. Había
    una aceptación relativamente llevadera de la situación. Se presentó luego una variante de este orden y es que con las nuevas
    conquistas, nuevas fuentes de riqueza, la diferencia entre estos pocos y muchos se hizo más notable. En este sentido la reforma de
    Solón “liberación de la carga” fue de carácter agrario. Atica se convirtió en una sociedad de minifundistas. Los anteriores aparceros
    se hicieron más cercanos a sus antiguos amos, y en este nuevo contexto es el que se dan dos hechos contradictorios, la aparición
    de la esclavitud y la emergencia de organizaciones democráticas ligadas a una idea de “elite ciudadana”. Esta élite de ciudadanos
    también constituía una nueva fuerza militar “Hoplitas”. Solón introdujo en sus reformas la idea de que los representantes deberían
    tener cierta idoneidad, más la misma tenía que ver más con su procedencia dentro de la geografía “timocracia”. Solón introdujo un
    consejo de 400 miembros para que se ocupara de los asuntos que a posteriori retomaría la asamblea popular o ekklesía. Existió
    también un consejo de ancianos llamado el Areópago. La importancia del consejo de los 400 es “tenía una existencia
    institucionalizada, sus reuniones no se convocaban porque así lo decidiera Agamenón, sino un cuerpo elegido más pequeño que
    presumiblemente lo controlaba o presidía y que no tenía intereses creados en la perpetuación de un gobierno aristocrático. Así
    mismo su importancia radica es que es la primera experiencia consciente, definida y fechable, en la cual se constituye como una
    tercera fuerza, la primera es la minoría y la segunda las masas. Solón estableció la heliaia, tribunal de justicia popular. También se
    sometió a rendición de cuentas a los magistrados responsables. Sin embargo estos tribunales no eran del todo eficientes. Ya aquí se
    presenta el problema de la soberanía de las asambleas o si ellas dependían de los tribunales de justicia. La esencia de la reforma
    de Clistenes fue apoyar un Consejo de 500 integrado por representantes de las nuevas tribus basadas en residencia (demos o
    demoi) permitiendo igualdad regional (Isegoría). En muchos aspectos la constitución de Clístenes no era especialmente
    democrática, como se vería en el siglo siguiente. El Aerópago retuvo importantes funciones legales. No se pagaba a los arcontes y
    las decisiones estaban a cargo de gente acomodada. El desarrollo político de Atenas podría haberse ininterrumpido ahí de no ser
    por ciertos acontecimientos que Solón y Clistenes nunca pudieron prever. Las guerras Médicas (490-479) complejizaron el manejo
    político; los recursos de las nuevas conquistas introdujo el pago de honorarios; (Relación imperialismo democracia); se exportó la
    democracia a todos los rincones del mar Egeo; la idea de imperio y el poder económico fortaleció que los atenienses se
    consideraran una elite política. Las leyes de ciudadanía se hicieron más estrictas. Por último, al haber más recursos hubo mayor
    ascenso social lo que logro mermar sentimientos de resentimiento en el interior de las polis. Otro reformador importante es
    Efialtes junto con Pericles. Redujeron el papel de Aerópago. Se reforzó el principio de responsabilidad de los magistrados.
    Conclusión: No están claras las intenciones de Solón y Clistenes pero se les considera los padres de la democracia. Tampoco se
    puede establecer una sola causa del surgimiento de la democracia en Atenas, fueron múltiples los factores que dieron paso a este
    fenómeno.Los ciudadanos de la Atenas Clásica contemplaban su constitución con orgullo. En romano es el que se ha copiado, la
    democracia participativa ateniense ha sido el ejemplo.

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