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Coplas SANTIAGO PAEZ
del carnaval
del Chimborazo
Anexos:
Washington Barreno
IADAP
INSTITUTO ANDINO DE ARTES POPULARES DEL CONVENIO
ANDRES BELLO - SEDE CENTRAL
ECUADOR
Santiago Páez
COPLAS DEL CARNAVAL

DE CHIMBORAZO
Formalización y Clasificación
de un Fenómeno Poético Popular
Anexo de Análisis y Ejecución Musical

Por WASHINGTON BARRENO
INSTITUTO A N D I N O DE ARTES POPULARES

DEL CONVENIO ANDRÉS BELLO
EDICIONES IADAP
INSTITUTO ANDINO DE ARTES POPULARES
DEL CONVENIO A N D R É S BELLO
Casilla 9 1 - 8 4 Sucursal 7
Quito — Ecuador
Noviembre — 1986
Este documento se realizó en base a un material

entregado por el licenciado Alfredo Costales a
quien expresamos nuestro profundo agradeci-
miento.
DIAGRAMACIÓN Y EDICIÓN: Unidades de Diseño y Difusión del IADAP
1
. CONTENIDO
PRESENTACIÓN 7
INTRODUCCIÓN 9
I BREVE DESCRIPCIÓN DE LA F E S T I V I D A D
D E L C A R N A V A L DEL CHIMBORAZO 13
II EL OBJETO DE ESTA RECOPILACIÓN:

LAS COPLAS Y SU ESTRUCTURA 15
III UN PRINCIPIO C L A S I F I C A T O R I O DE LAS COPLAS 16
IV COPLAS DEL C A R N A V A L DEL C H I M B O R A Z O
- COPLAS SOBRE LA R E L A C I Ó N : HOMBRE - MUJER 21

- COPLAS SOBRE LA R E L A C I Ó N : I N D I V I D U O - S O C I E D A D 87
- COPLAS SOBRE LA R E L A C I Ó N : I N D I V I D U O
COMO MIEMBRO DE UNA C O M U N I D A D
OTRAS COMUNIDADES 120
- COPLAS SOBRE LA R E L A C I Ó N :
I N D I V I D U O - MUNDO SAGRADO 126
ANEXOS
I. A N Á L I S I S MUSICAL 133
I I . GUIA PARA LA INTERPRETACIÓN DE COPLAS 139
BIBLIOGRAFÍA 145
7
PRESENTACIÓN
La incursión en la literatura popular oral ha sido una de las perma-

nentes inquietudes del Instituto Andino de Artes Populares del Con-
venio Andrés Bello, el revalorizar esa fuente de información que tien-
de a ser olvidada o distorsionada, impulsó a ubicarla presente investi-
gación en uno de los contextos socio-geográficos más idóneos en el
Ecuador,, como es el caso de la provincia del Chimborazo.
Diariamente el pueblo construye su propia historia, sin embargo, no

puede dejar constancia escrita de sus vivencias porque su mayoría es
analfabeta; de ahí que a pesar de esa tremenda dificultad, sus expre-
siones culturales se han podido conservar, recrear y revitalizar gracias
a la tradición oral.
Este nuevo aporte a la cultura popular del IADAP fue encargado a

dos jóvenes funcionarios de la Sede Central; para que se haga un tra-
bajo especializado en dos campos: el literario y el musical.
8
Santiago Páez tuvo a su cargo la ardua labor de recopilación la cual la

obtuvo de tres fuentes: por un lado, en los archivos de nuestro Orga-
nismo, de grabaciones hechas en las mismas comunidades; por otro,
la Casa de la Cultura, Núcleo del Chimborazo, le proporcionó mate-
rial; y, finalmente, entrevistó en esta ciudad a migrantes del Chimbo-
razo.
De las tres mil coplas compiladas, seleccionó 862 "por considerarlas

más representativas"; el'análisis de las coplas lo hizo desde una pers-
pectiva socio-semiótica basada en el tratamiento estructural, lo que
posibilitó que en esta ocasión se realizara no sólo el estudio del aspec-
to literario de las coplas, sino una clasificación distinta del contenido
de las mismas.
Para hacer el estudio melódico, Washington Barreno tomó un tema

básico para transcribirlo en una forma sencilla y tan clara que, cual-
quier persona pueda interpretar las indicaciones que imparte; el trata-
miento musical posibilitará al lector "poner" música a las letras de
las coplas.
El IADAP aspira de esta manera, devolver a los productores de la cul-

tura popular una pequeña parte de lo que diaria y silenciosamente en-
tregan en beneficio de la integración de los países que suscribieron el
Convenio Andrés Bello.
Cecilia de Moneada
9
ESTUDIO INTRODUCTORIO A LA RECOPILACIÓN

DE COPLAS DE CARNAVAL DE CHIMBORAZO*
INTRODUCCIÓN
A raíz de las experiencias de folkloristas como Darío Guevara o Pau-

lo de Carvalho Neto, y de trabajos anteriores como el ya clásico de
Juan León Mera, "CANTARES DEL PUEBLO ECUATORIANO", se
ha desarrollado el concepto de rescate cultural: la recopilación de
manifestaciones culturales.
Este concepto de etnografía de rescate, que no era nuevo, intensifícó

su vigencia, siendo ya varías las instituciones tanto privadas como pú-
blicas que se dedican a "rescatar" la cultura tradicional ecuatoriana,
misma que, enfrentada a un desarrollo social que se nutre cultural-
mente de otras fuentes simbólicas, se ve amenazada de extinción.
10
Se trata de un trabajo casi épico de los investigadores que se supone
luchan por salvar el patrimonio cultural contra el tiempo en el que,
estas manifestaciones disminuyen continuamente al enfrentarse a
otras nuevas, ajenas, distintas pero mejor situadas en una economía
de mercado. Para todos está claro que los cuentos tradicionales ya
no se cuentan, que las vestimentas típicas se olvidan, en fín, que lo
que nos es propio se abandona.
Pero ese rescate planteado asi es cuestionable. En primer lugar, la

cultura popular no desaparece, la vitalidad y la resistencia son sus ca-
racterísticas, se transforma; se apropia de formas culturales que tra-
tan de imponerse y las convierte en elementos suyos, en elementos de
su reproducción. Por ello, no se trata del rescate de un moribundo
—lo que instituciones como el IADAP se proponen - sino, de contri-
buir al desarrollo de la conciencia de los sectores populares sobre su
propia realidad cultural, situación que por demás, ya se ha ido dando,
en el proceso histórico.
Lo expuesto en el párrafo anterior se evidenció en el contexto de un

curso de capacitación sobre investigación cultural dictado en el
IADAP, a un grupo de indígenas del Chimborazo; uno de los partici-
pantes planteó una concepción importante, no se puede rescatar la
cultura si muere el grupo humano que la utiliza en su reproducción.
Acerca de esto uno de los campesinos reunidos en aquel seminario
dijo:
"Si van a mi comunidad, y toman fohos de las

casas y los vestidos, y graban los cuentos y los
cantos, y todo después traen a Quito y después
los de mi comunidad nos morimos, aquí tampo-
co vamos a estar en las fotos y en la grabadora".
El IADAP siempre ha estado consciente de esto, consciente de que la

labor de los investigadores de la Cultura Popular no se puede limitar a
la recopilación de sus manifestaciones y a su posterior momifícación,
para que subsistan como datos muertos de culturas que han desapare-
cido al desaparecer los hombres que las constituían.
11
Esquela cultura no es una sumatoria de simples manifestaciones sim-

bólicas es un proceso en el cual la ideología, el mundo de lo simbóli-
co, es apropiado por los seres humanos; es decir, es utilizado por
estos en la producción y reproducción de sus vidas, en la organiza-
ción y aceptación por los hombres de los sistemas productivos, socia-
les y políticos que son las estructuras que, en su desarrollo, garantiza
su supervivencia.
Podemos concluir por tanto, que la lógica que se imprima a Jas inves-
tigaciones dependerá del concepto de cultura y de cultura popular
que se maneje, si cultura es una sumatoria de manifestaciones simbó-
Ecas, se la rescatará haciendo una taxonomía de ellas —el folklorismo
en mucho ha producido así—. Al contrario, si cultura es un proceso
en el que el mundo sirnbólico y el mundo material se integran para
recrearse, entonces el "rescate" debe convertirse en parte de ese pro-
ceso, los investigadores y las instituciones culturales deben encontrar
mecanismos a través de los cuales los datos recopilados regresen a los
sectores populares para que estos, reasumiéndolos, los integren al
proceso más global de la reproducción social, material y simbólica de
sus vidas, pues solo la cultura que está en la vida cotidiana, en las ac-
tividades diarias de los hombres es la que ha sido "rescatada" de la
anulación, de la deculturación.
Es dentro de la lógica de esta última propuesta que el IADAP en sus

investigaciones y publicaciones ha venido actuando. En el presente
libro de recopilación de las coplas del Carnaval del Chimborazo, por
ejemplo, no nos proponemos sacar las coplas del contexto de la fies-
ta, de su oralidad y transcribirlas en un libro que luego sea leído só-
lo por especialistas; este procedimiento se parecería al de los taxider-
mistas. Al realizar esta recopilación nos proponemos generar en los
sectores populares una recuperación de las coplas; siguiendo en esto
una interesante experiencia mexicana según la cual:
"Esta ocurriendo, en efecto, un curioso retorno

a la vida délos materiales coleccionados. Ya hay
gente que se aprende coplas del cancionero para
12
cantarlas y músicos folklóricos más o menos pro-

fesionales que las incorporan a sus repertorios y
aparecen por los cuatro vientos, poemitas que
antes solo se conocían a nivel regional" (Frenk, .
pág.44,1982).
Con la difusión impresa de estas coplas, por tanto, tratamos de que

las mismas sean reproducidas y recreadas por cantores populares, en
todo el ámbito al que esta publicación llegue. Para facilitarlo hemos
incorporado a este estudio introductorio la transcripción de la músi-
ca de las coplas —y una guia práctica para su ejecución— pretendien-
do así rescatar la cultura popular al participar con este texto en el gi-
gantesco caudal en que se constituye el proceso de reproducción ma-
terial y simbólico de los sectores populares latinoamericanos.
Hemos organizado este trabajo en cinco acápites, el primero es una

descripción somera de la festividad del Carnaval en la provincia de
Chimborazo; el segundo es una precisión del objeto de esta recopila-
ción: las coplas de carnaval; en el tercero planteamos el principio de
clasifícación de las coplas recopiladas para, finalmente, en el cuarto,
presentar las coplas ya clasificadas.
Como anexo este texto presenta un análisis musical realizado por

Washington Barreno M. de la Unidad de Música del IADAP que ha
desarrollado también una guía de interpretación fácil de la música
de las coplas
NOTA
* S o b r e este material literario da las Coplas Populares del Carnaval de le provincia del
C h i m b o r a z o , el a u t o r ss encuentra rapuzando su tesis, tíontro de! Ciclo D o c t o r a l en
L i t e r a t u r a ds la F a c u l t a d de Ciencias de la E d u c a c i ó n de la P o n t i f i c i a Universidad Ca-
t ó l i c a del E c u a d o r . En dicha tesis se desarrollan los p u n t a s teóricos planteados en
este libro buscando consolidar las propuestas de análisis sociológico que a q u í ' h e m o s
realizado, m e d i a n t e una I n t e r p r e t a c i ó n semiótica de las coplas c o m o realidad literaria.
La m e n c i o n a d a tesis la está realizando el autor bajo la dirección del d o c t o r M a n u e l

Corrales Pascual, S. J . , D i r e c t o r del Ciclo D o c t o r a l sn L i t e r a t u r a y D e c a n o de la F a -
c u l t a d de Ciencias de la E d u c a c i ó n de la P U C E a q u i e n el a u t o r desea manifestar un
profundo agradecimiento.
13
I. BREVE DESCRIPCIÓN DE LA FESTIVIDAD DEL

CARNAVAL DEL CHIMBORAZO.
Una descripción detallada del Carnaval del Chimborazo seria ob-

jeto de una etnografía específica en la que se enumerarían todas
las actividades oficiales y populares que en esos días llevan a ca-
bo los miembros de los distintos grupos sociales de la provincia.
Otro espacio de investigación que se deberá desarrollar és el que

se refiere al proceso histórico de constitución de ciertas festivi-
dades en sectores populares concretos a partir de dos vertientes,
tanto un calendario ceremonial vernáculo, como determinadas
relaciones de similitud (y en la concepción general hasta de ori-
gen) entre celebraciones como el carnaval y ñestas griegas o ro-
manas como las Saturnales *.
La finalidad de este acápite es dar una ligera descripción de lo

que es el carnaval y de como se dan en él las coplas. Para hacer-
lo es imprescindible apuntar que esta recopilación se refiere a la
celebración mestiza, tanto urbana como campesina, no hemos
realizado por tanto una recolección de las coplas cantadas en
quichua por los indígenas de la zona, mismos que tienen su pro-
pia celebración con características diferentes a la de los mesti-
zos.
* En un empeño c o m o el que se p r o p o n e , serán de mucha utilidad t a n t o estudios res-

pecto de la concepción del espacio y del t i e m p o en el p e r í o d o p r e c o l o m b i n o c o m o el
de N a t h a n Watchel, c o m o una remisión al estudio de las fiestas clásicas que e m p í r i c a -
m e n t e se muestran similares a las actuales, según lo demuestra la siguiente cita respec-
to a las Saturnales romanas, m u y parecidas al carnaval.
" L a s Saturnales. T e n í a n lugar del 17 al 23 de d i c i e m b r e . En aquellos días toda R o -

ma era Invadida por una desenfrenada alegría en recuerdo de una feliz edad de oro
que los hombres antiguos h a b í a n vivido bajo el reinado director de S a t u r n o . D u r a n t e
la Saturnalla, nc existía ninguna diferencia social entre los romanos: eran todos Igua-
les y hermanos. Se cerraban los tribunales, las escuelas, las tiendas. La gente se aban-
donaba a toda clase de bromas, t o d o era p e r m i t i d o a todos en aquel p e r í o d o . . . Los
romanos ricos acostumbraban a tener la mesa c o n t i n u a m e n t e llena para quienquiera
que se presentara en su casa. . . Era una fiesta de alegría para t o d a la ciudad y en es-
pecial para las clases más pobres" (Escobedo, 1 9 7 2 , p. 4 3 6 } .
14
Los días de Carnaval son los tres anteriores al Miércoles de Ceni-

za y las zonas geográficas en las que se ha realizado esta recopi-
lación son los cantones de Riobamba, Guano y Alausi, dando
especial énfasis a la investigación de los carnavales en las pobla-
ciones de San Isidro, Licto, Penipe y San Andrés, donde las ce-
lebraciones tienen reconocida importancia.
Aunque en la ciudad de Riobamba la costumbre del Carnaval

ha disminuido, y es sólo a nivel familiar o de grupos de amigos
que se sigue manteniendo, en los sectores campesinos mestizos,
como los de las poblaciones mencionadas, la celebración que
nos ocupa sigue teniendo vigencia. En ella, grupos de amigos y
parientes se reúnen en "notas", y al son de una guitarra y un
tambor -aunque también son tocados otros instrumentos- se
dedican a recorrer las casas del pueblo en las que los dueños han
preparado licor y comida para recibirlos. Llegados a las casas
comienza la fiesta, baile, bebida y comida y juego del carnaval.
La costumbre de mojarse mutuamente, que es más bien urbana,

es sustituida en los pueblos por el juego con polvo, maicena, ha-
rina y huevos que se lanzan los participantes en una alegre y
múltiple agresión que no llega a extremos.
En estas visitas una o varias personas entonan composiciones

tradicionales o de acuerdo a la situación, inventan nuevas. Cuan-
do en la misma fiesta coinciden dos "notas" distintas, empieza a
darse una competencia; cada "nota" tiene por jefe al que toca la
guitarra; y tratará de aventajar a la otra recitando mejores y más
ingeniosas coplas en un contrapunteo que, a veces se exacerba
hasta precisar los buenos oficios del dueño de casa para calmar
los ánimos. Otra situación que suele establecerse entre hombres
y mujeres, unos y otros cantan coplas alusivas a la contraparte
en mutua sátira.
15
Las coplas generalmente se cantan intercalando entre ellas un es-

tribillo de versos pentasilábicos; esta recopilación recoge los más
representativos.
Durante los tres días de ñesta se realizan actos ofíciales patroci-

nados por instituciones como colegios, municipios, etc., estas
actividades junto a las descritas anteriormente constituyen el
carnaval que se festeja los tres días mencionados y que, según
dijimos, termina el Miércoles de Ceniza, en algunos poblados
con el "entierro del carnaval" y en otros con el "juego de ga-
llos".
II. EL OBJETO DE ESTA RECOPILACIÓN:

LAS COPLAS Y SU ESTRUCTURA.
Del Carnaval descrito en el acápite anterior nos interesa abstraer

las coplas cantadas durante la fiesta para analizar su estructura,
su contexto, su funcionalidad.
En cuanto a la estructura de las coplas podemos indicar que

cuando se debe formalizar una manifestación poética, lo usual
es referirse a las características que esta tiene en metro, rima,
ritmo, y existe categorizaciones que aún se remiten al tema para
indicar a qué forma poética pertenece.
En el caso de nuestro análisis, al hablar de la copla deberíamos

describkla o caracterizarla como una forma poética de origen
europeo, venida por supuesto a nuestro continente a raíz de la
vinculación histórica que tenemos con España.
En cuanto a la estructura, nos referimos a la copla como una

forma poética en la que encontramos cuatro versos octosílabos,
rimados de forma asonante o consonante. Así:
a
b
c
b
Hemos creído importante expresar nuestra aceptación relativa

del elemento formal de las coplas porque si bien de la recopila-
ción de las mismas nos hemos limitado a transcribir las más for-
malizadas, es imprescindible que reconozcamos que esas coplas
a pesar de representar en forma consistente el fenómeno del car-
naval de Chimborazo, no lo agota de manera alguna. Es por este
motivo que el IADAP ha planteado continuar con investigacio-
nes de este tipo para dar una visión completa de la realidad de la
literatura popular, superando la simple recolección de textos,
tendiendo al estudio del contexto sociológico y a la interpreta-
ción analítica de las producciones literarias populares, espacios
de investigación en los que la teoría literaria se complementará
con la sociología y la semiótica.
III. UN PRINCIPIO CLASIFICATORIO DE LAS COPLAS
Tradicionalmente se han clasificado fenomenológicamente las

poesías populares del tipo de coplas, en base a temas mas o me-
nos coincidentes, coplas a las mujeres, a los hombres, contra las
suegras, sobre la bebida, burla o insultos, etc.. Ejemplo brillan-
te es el trabajo temprano de Juzn León Mera, en sus ya clásicos
"Cantares del Pueblo Ecuatoriano", publicado casi hace 100
años, en 1892.
El tipo de clasificación mencionado es fenomenológico, sobre

elementos internos de cada poesía popular que se organiza o
agrupa las coplas, las décimas, los amor finos, etc..
Como la intención del IADAP no sólo es la de investigarla cul-

tura popular, sino la de constituirse en generador de elaboracio-
nes'conceptuales cada vez mas decantadas, consideramos que un
tipo de chsifícación como la fenomenológica fue un paso im-
portante en el desarrollo de las investigaciones de literatura po-
17
pular; es sobre ese útil peldaño que debemos desarrollar nuevos

elementos de análisis que nos permitan comprender con mayor
rigurosidad esa realidad amplia y rica como las producciones li-
terarias populares.
Con este fin podríamos analizar dos corrientes teóricas, una po-
sitivista y otra estructural; para la primera las coplas podrían ser
clasifícadas, de acuerdo a una estadística de frecuencias en la re-
petición de ritmos o fenómenos de formaciones gramaticales, de
organizaciones sintácticas, etc.. Este procedimiento, si bien es
útil, se origina y agota solo en el texto literario, por esto, este
método no se compadece con los objetivos del IADAP, que pre-
tende por el contrario, la investigación de las relaciones que se
dan entre las artes populares y la sociedad que las produce.
Por la consideración anterior nos hemos apoyado en la corriente

estructuralista para clasifícar estas coplas. Del hecho de que las
coplas se realicen en un contexto socio-simbólico de oposi-
ciones: el juego del carnaval, la rivalidad entre "notas", entre
hombres y mujeres, podemos deducir que aquellas son un meca-
nismo social de reconstrucción de las relaciones de asociación y
oposición que constituyen la trama social y tomando como base
esas relaciones es que creemos se pueden clasifícar las coplas; es-
tas son parte de un conjunto simbólico integrado y aglutinante
que nos presenta los elementos de la realidad en relaciones que
los enfrentan y asocian.
Es de esta asociación-disociación que surge el convivir social.

Podemos citar como ejemplo: las relaciones entre los sexos. En
cualquier sociedad el grupo de los hombres se vincula y enfren-
tan al de las mujeres en una relación simbólica de oposición-aso-
ciación que toma sentido y puede ser comprendida en la reali-
dad social. Relación que involucra aspectos económicos, socia-
les y simbólicos expresados en alianzas matrimoniales.
18
Utilizando cuatro relaciones de asociación-disociación funda-

mentales clasifícaremos las coplas del carnaval de Chimborazo;
estas relaciones son:
— Asociación-disociación hombre-mujer, que involucra la serie

de relaciones que expusimos en líneas anteriores.
— Asociación-disociación individuo-sociedad: coplas en las que

el individuo se sitúa como miembro de un grupo que se opo-
ne a otro, por ejemplo pobres en relación antagónica con los
ricos; o en las que trata de manifestar una posición de preemi-
nencia con respecto a otros individuos o sectores sociales o
étnicos en coplas burlescas o insultantes.
'— Asociación-disociación entre los miembros de una comunidad

(poblado, cantón, provincia) y los miembros del resto de co-
munidades o sectores geográficos del país: relación que al
tratar de imponer la preeminencia de los miembros de un po-
blado, por ejemplo, frente a los de otro, refuerzan los víncu-
los comunitarios que constituyen aquél.
— Asociación-disociación entre el individuo como perteneciente

a un ámbito profano y un ámbito sagrado al que pertenecen
seres como los muertos, los santos y Dios.
Creemos que una clasifícación asi nos permite comprender las

coplas no solamente como una serie de poesías individuales,
sino como elementos de un discurso o texto global en el que,
esos poemas populares, se integran a través de estas relaciones
de asociación-disociación.
A más de sistematizar las coplas alrededor de las mencionadas

oposiciones básicas; hemos desarrollado también una normaliza-
ción que la denominamos fenomenológica; para realizarla hemos
colocado junto a cada copla un número romano que nos permi-
tirá ubicarla dentro del tema al que dicho número pertenece.
Los temas que proponemos son:
19
I Del carnaval
II Del amor
III Picarescas
IV De los hombres
V De las mujeres
VI De la bebida
VII De la vida, la muerte y lo sobrenatural
VIII Fantásticas
IX Humorísticas
X De las suegras y de los parientes políticos
XI De las autoridades y la situación social
XII Burlescas
XIII De referencia geográfica.
21
IV COPLAS DEL C A R N A V A L DEL CHIMBORAZO
COPLAS SOBRE LA RELACIÓN

HOMBRE - MUJER
1. Árbol¡to deshojado II
que sombra puedes tener;
corazón tan ocupado
que amor me puedes tener.
2. Amarillos son los gustos II

colorados los placeres;
que constantes son los hombres
y que ingratas las mujeres.
o Ahora sí señores diablos II

el infierno se acabó;
ya no nos condenaremos
ni mi negrita ni yo.
4. A un amigo llevé II
donde aquella que yo amaba;
y le i levé tantas veces
que después él me llevaba.
22
5. A y , de mi, ay de vos II
en una cárcel los dos;
comidos o no comidos
pero juntitos los dos.
6. A r b o l i t o de naranja II
no me hagas mucha fragancia,
ya te dicho varias veces
que de mi no hay esperanza.
7. Alhaja cariñito metido II

metido en el asador;
si no fueras caspisique*
tuvieras otro sabor.
8. A n i l l o de bodas II
te ofrezco dar;
pero tú te fuiste
prefiero olvidar.
9. Amor que vale un comino II

poco me importa perderlo;
si lo botas al camino
no habrá quien quiera cogerlo.
10. Ahora nomás estoy aquí II

mañana donde estaré;
recordando tus caricias
del camino volveré.
11. Antes cuando era chiquito II

preguntaba qué es amor;
ahora que soy grandecito
toma por preguntador.
* Nalga de palo.
23
12. A q u í está mi corazón II

si quieres matarlo puedes;
como tú vives en él
si lo matas, también mueres.
13. Acábame de matar II

bórrame de tu memoria;
y con eso no tendrás
penas, rastro ni gloria.
14. Aquí está mi corazón II

en cuatro partes partido;
y en esa sangre verás
el amor que te he tenido.
15. Bonita la casa nueva II

bonita la construcción;
bonita dueña de casa
dueña de mi corazón.
16. Cuando yo estaba en la cárcel II

no me venían a ver,
ahora que ya estoy libre
dueña te quieres hacer.
17. Cuando tengas un gatito II

ponle el nombre de mimí;
cuando le hales el rabito
ahí acuérdate de mí.
18. Cuando yo era chiquito II

no sabía que es amor;
y ahora que soy grandecito
yo soy el maistro mayor.
19. Cogidos de las manitos II

iremos a trabajar,
para conseguir dinero
para tener que gastar.
24
20. Cuatro cinco corazones II

te diera si yo tuviera;
para chullíta que tengo
disponle como tu quieras.
21. Con la plata que ganamos II

haremos el matrimonio;
cogeremos de padrino
a mi compadrito A n t o n i o .
22. Cuando yo era solterito II

no sabía que es sufrir;
y ahora que ya soy rasado
ya no puedo ni dormir
23. Cuando te vayas al monte II

no cortarás m o t i l ó n ;
cortarás la chilca verde
que ahí está mi corazón.
24. Cuando estaba enamorado II

shungu chaguan huarcaquini;
ahora que te olvidé
shungu huaran sicumino
tanda mishqui carnaval.
25. Dentro de mi pecho tengo II

un t o r i t o carnicero;
todito él bañado en sangre
por un amor verdadero.
26. Dos corazones heridos II

de la misma enfermedad;
ambos se dieron la muerte
por no decir la verdad.
27. De la peña vierte el agua II

del agua nace un pescado;
de la boca de mi negra
un jazmín bien.dibujado.
25
28. Dizque he venido II

por doña quimi;
yo lo que vine
es por la Trini.

una bota de cristal;
donde juegan a los dados
mi amor y tu falsedad.
30. De banda a banda nos vemos II

en señas nos comprendemos;
los dos corazones saben
lo mucho que nos queremos.
31. Dos amores en la tierra II

no se podrán olvidar;
dos amores que se quieran
no se podrán separar.
32. Dizque le gustan II

las buenas mozas,
y que en amores
no anda con cosas.
33. Este es el pogyito* de agua II

donde vengo yo a beber;
no es tanta la sed que tengo
sino por venirte a ver.
34. En el río de Guanando II

mi sombrero va nadando;
y en la copa va diciendo
que mi amor se va acabando.
* Pogyito: ojo de agua.

26
35. El amor es feo II

el amor es triste;
y aunque feo y triste
es lo mejor que existe.
36. El gallo con la gallina II

procuran dormir juntitos;
para taparse del f r í o
durmiendo acurrucaditos.
37. En el amor de dos pobres II

nadie nos podrá impedir;
seremos inseparables
hasta el día de morir.
38. En esta esquina II

baila un payaso;
salí guambrita
dale un abrazo.
39. El retrato que me diste II

en mi mano he de llevar;
para cuando tú te mueras
viendo mi mano llorar.
40. En el mar de las Antillas II

se ha perdido un alfiler;
el día que yo le encuentre
te dejaré de querer.
41. En el patio de mi casa II

tengo una mata de arroz;
para hacer los arroceros
cuando me case con vos.
42. Eso que te digo II

te digo no más;
a ver si me quieres
un poquito más.
27
43. El anillo que me diste II

fue de coco y se rompió;
el amor que me tuviste
duró poco y se acabó.
44. En un hospital de amores II

sangrías me quieren dar;
como que sangrías fueran
remedio para olvidar.
45. Esta loma que te tapa II

la quisiera devorar;
para verle a mi guambrita
desde aqu í sin caminar.
46. Hermanito perejil II

cantemos la hierba buena;
el que sabe querer, sabe
lo que es una cosa buena.
47. Hacia arriba vamonos II

juntitos iranse los dos;
comidos o no comidos
padeceremos los dos.
48. Infeliz el que se casa II

pudiendo vivir soltero;
sabiendo que en este tiempo
el amor es traicionero-
49. Ingrata toma el puñal II

despedázalo a este pecho;
y en la sangre lo verás
las acciones que me has hecho.
50. Los celos son una llama II

que a dos personas devora;
a la que en ella se inflama
y a la que celada llora.
28
51. Las flores de tu jardín II

pronto se han de marchitar;
ya se va tu fiel amante
ya no te va a molestar.
52. Las palomas en el monte II

se alimentan de granitos;
y los novios en la tierra
se alimentan de besitos.
53. Morenito soy II

blanquito nací;
rondando tu esquina
la color perdí.
54. Más arriba de mi casa II

canta y silva una torcasa,
y en el cielo va diciendo
pendejo es el que se casa.
55. Mi mamita me pegaba II

con el rabito de oveja;
el culito hecho sendales
y el amor que no me deja.
56. Me gusta el manjar de brebas II

que se deshace en la boca;
la mujer que a mi me quiera
se muere o se vuelve loca.
57. Me dices que soy celoso II

que más te quieres mujer;
con un granito de celos
más sabroso es el querer.
58. Mi novia es una chagrita II

hermosa como una estrella;
buena como una santita
y yo me muero por ella.
29
59. No pienses que por tu amor II

me he de poner a llorar;
en las boticas se vende
60. No pienses que por tu amor II

yo me voy a suicidar;
en las boticas se vende
61. Ni al oro le quiero tanto II

ni al diamante con ser fino;
como lo quiero a un amor
concentrado en el cariño.
62. Por vos bonita II

por vos señora;
riobambeñita
me muero yo.
63. Policía, policía II

no te lleves al ladrón;
llévate esta florecita
que te da mi corazón.
64. Por un beso que te di II

me demandas donde el juez;
para que no haya demanda
toma tu beso otra vez.
65. Por una sonrisa tuya II .

de mi mano, un dedo diera;
y para poder besarte
mi mano entera te diera.
66. Porque te quise, me vine II

si no, no hubiese venido;
ahora que estoy a tu lado
para verme aborrecido.
30
67. Quisiera tener la pluma II

del sabio, San Agustín;
para escribir tus finezas
desde el principio hasta el f i n .
68. Querer una o querer dos II

se hace con facilidad;
querer diez o querer veinte
esa si es habilidad.
69. Quisiera ser pajarito II

de patitas de algodón;
para que el pecho sacudas
y conserva el corazón.
70. Que no quiero ser casado II

yo les digo a mis amigos;
porque ya de las traiciones
fueron mis ojos testigos.
71. Querer cuando llegue el caso II

no niego que lo he de hacer;
pero a t i , llegue o no llegue
lo mismo te he de querer.
7Z Que lindo es amar II

con loca pasión;
mujercita mía
de mi corazón.
73. Que feo ha sabido ser II

amar en la vecindad;
cada vez que entro y salgo
me causa curiosidad.
74. Qué linda mujer! II

por su proceder;
me ha mandado Dios
para yo querer.
31
75. Si pluma de oro tuviera II

papel de plata comprara;
con la sangre de mis venas
hasta tu nombre firmara.
76. Si no fueras tan grandota II

te daría un camisón;
bordado de colorado
con sangre del corazón.
77. Si la luna fuera queso II

alcanzando me comiera;
si mi guambra fuera firme
adorándole tuviera.
78. Si tú y u y i t o fueras II
y yo ovejita;
te comiera a becados
linda chagrita.
79. Si el pecho de cristal fuera II

si vieras los corazones;
no hubieran falsas promesas
ni se ocultaran traiciones.
80. Tras de una piedra

me he de sentar;
de vos cojuda
me he de olvidar.
81. Tres estamos a tus puertas II

y todos tres te queremos;
ábrele a quien te guste
los demás nos volveremos.
82. Tirón, tirón, tirula II

gritó un pato en la laguna;
la bandida se me fue
sin dejarme ni una pluma.
32
83. Toro blanco, toro negro II

t o r i t o de mil colores;
no me mates con tus astas
mátame con tus amores.
84. Una copla tú me pides II

una copla te la doy;
que no te cases con otro
y no traiciones mi amor.
85. Yo dizque soy palomita II

tú dizque eres gavilán;
por eso no nos queremos
ni tampoco nos querrán.
86. Yo quisiera es olvidarme II

de las falsas ilusiones;
para no vivir sufriendo
con engaños y traiciones.
87. Ya no te pongas bravita II

que no he venido a pelear;
sólo vengo a ver quien eres
y si sabes soportar.
88. Yo tuve una palomita II

que en mi pecho se crió;
un martes de mañanita
alzó el vuelo y se voló.
89. Yo le enseño a don amor II

que hay que estar enamorado;
por las guambras, el ponchito
y el calzón tengo empeñado.
90. Juro la vara II

juro el bastón;
juro que es t u y o
mi corazón.
33
91. Locro de papas II

con queso es bueno;
no te harás dueño
de amor ajeno.
92. Tira la lanza II.

por la ventana;
hiéreme el pecho
menos el alma.
93. Toma la vida II

dame la muerte;
para qué quiero
vida sin suerte.
94. A la vida de mi vida II

muerta la quisiera ver;
velando sobre una mesa
y no en ajeno poder.
95. Amor imposible el mío II

por imposible te quiero;
y quien ama un imposible
es amante verdadero.
96. A tus puertas he venido II

mira que no soy ladrón;
que aquí te traigo las llaves
las llaves del corazón.
97. Alhaja flor de limón II

florecita de mi afición;
alhaja flor de naranja
98. Alhaja corazoncito II

frasquito de agua de olor;
quiera Dios no lo derrames
en un corazón traidor.
34

comprado no más se tiene;
y con mucho afán y anhelo
así no mas se mantiene.
100. A q u í estoy porque he venido II

porque he venido, aquí estoy;
avísame si me quieres
si no me quieres, me voy.
101. Ayer pasé por tu casa II

con esta mi mala traza;
y he de volver a pasar
hasta que te caiga en gracia.
102. Allá arriba en ese cerro II

tengo un palo colorado;
donde pongo mi sombrero
cuando estoy enamorado.
103. Adiós, palma colorada II

adiós, arrayán florido;
queriéndote mismo estaba
a escondidas del marido.

como taja de sandía;
no pierdo las esperanzas
que algún día serás mía.
105. Anoche me fui por verte II

y el perro me hizo correr;
si el perro tuvo la causa
no le darás de comer.
106. Atrasito de mi casa II

sembré limas y limones;
para cosechar los dos
uniendo los corazones.
35
107. A la orilla de ese río II

no sé qué me está alumbrando;
los ojos de mi morena
la vida me están quitando.
108. Agujita prendedura II

préndeme mi corazón;
sácame toda mi sangre
para no tener pasión.
109. Anda, ingrata, que me debes II

más de doscientos suspiros;
y si en algo me has pagado
préstame los recibos,
110. A r b o l i t o , sauce verde II

pariente del olvidar;
aunque tengas tres o cuatro
de mí no te has de olvidar.
111. Anoche estaba soñando ¡I

que tu boquita besaba;
y me desperté llorando
porque a tu lado no estaba.
112. Aguacate sin pepita II

chirimoya sin venita;
cómo no te he de querer
bonita tentacioncita.
113. A mi padre y a mi madre II

yo por ti los dejaría
tales son fieles amores
que me crecen cada día.
114. Ai otro lado del río II

vi una mata de sandía;
el cuerpo me harán pedazos
pero la negrita es mía.
36
115. Ama mía, señorita II

yo seré tu huasicama;
yo te sacaré las medias
yo te tenderé la cama.
116. Baila, dueño m í o , baila II

baila que yo te pondré;
un clavel en cada mano
y una rosa en cada pie.
117. Bonitos ojitos tienes II

bonito modo de ver;
si todo me cae en gracia
cómo no te he de querer.
118. Bonita flor de romero II

nacida en el mes de enero;
cómo no te he de querer
cuando eres mi amor primero.
119. Bonita la casa nueva II

bonita la posesión;
bonita la que está dentro
120. Bonita es la casa nueva II

con una sola ventana ;
bonita la que está adentro

para nuera de mi mama.
121. Del cielo yo vi bajar II

una celestial corona,-
para coronarte a ti
ojos de mansa paloma.

dos escaleras de vidrio;
por una sube el amor
por otra baja el olvido.
37

un perrito carnicero;
guambra, no te olvidarás
que tú eres mi amor primero.
124. Desde aquí te estoy mirando II

cara a cara, frente a frente;
y sin poderte decir
lo que mi corazón siente.
125. Desde que te conocí II

te entregué mi corazón;
siquiera por esta acción
no te olvidarás, mi amor.
126. Despierta, si estás dormida II

como que dormida estás;
daie un besito a la almohada
como que a mí me lo das.
127, De la piedra vierte el agua II

en los valles hay frutales;
de los labios de mi negra
vierten piedras y corales.
128. De esta banda a la otra banda II

y a la sombra de un cabuyo
yo bien quisiera cambiar
mi corazón con el tuyo.
129. De esta legua a la otra legua II

cuántas millas estarán;
para sacar a esta guambra
qué trabajo costará.
130. Desde aqu í te estoy mirando II

la punta de tu enagüita;
el corazón me palpita
la boca se me hace agüita. II
38
131. En el patio de mi casa II

tengo una mata de ají,
y cada vez que la miro
negra, me acuerdo de t i .
132. En tu puerta sembré un pino II

en tu ventana una flor,
en tu pecho, tres claveles
y una azucena de amor.
133. Esta carta yo te mando II

escrita en hojas de pera;
en el sobre va avisando
que mi amor se desespera.
134. Eso de tener amor II

es una pena mortal;
tener presente la imagen
y ausente el original.
135. Eso de tener amor II

es una condenación;
ni como ni duermo bien
ni rezo con devoción.
136. En el jardín de mi casa II

varias flores yo cogí;
la mata quedó llorando
como yo lloro por t i .
137. En la punta de ese cerro II

vuela paja, vuela viento,
así estará mi guambrita
volando del pensamiento.
138. Gracias a Dios que he llegado II

a la casa del deseo,
anoche estaba sin vista
gracias a Dios que ahora veo.
39
139. La flor de la chirimoya II

solo esta niña la tiene;
acostadita en la cama
hasta la calle trasciende.
140. La naranja para dulce II

el limón para espinoso;
mi corazón para firme
el tuyo para engañoso.
141. Las estrellas en el cielo II

caminan de dos en dos;
así caminan mis ojos
negrita, por verte a vos,
142. Lucero de la. mañana II

préstame tu claridad;
para seguirle los pasos
de mi amante que se va.
143. Mañana madrugo al cielo II

a abrazarme de una nube;
a ver si por ahí encuentro
a una negrita que tuve.
144. No creas que tengo pena II

porque tú ya no me quieres;
si quieres has de quererme
si no, me sobran mujeres.
145. Para arriba corre el agua II

para abajo las piedritas;
pensarán los de allá arriba
que aqu í abajo no hay bonitas.
146. Qué bonita es la luz II

cuando de lejos se ve;
más bonito es un amor
cuando de presente esté.
40
147. Qué bonita es esta casa II

metro y medio de solera;
cómo no quisiera estar
en brazos de una soltera.
148. Qué bonita es mí amiguita II

como la flor de café;
tan fragante y olorosa
que hasta la vida daré.
149. Señora, yo soy pobre II

pobre, pero cariñoso;
yo soy como el espinazo
pelado, pero sabroso.
150. Si la luna fuera queso II

agachándome comiera,
si esta guambra fuera mía
abrazándole tuviera.
151. Si el corazón me pidieras II

del pecho me lo sacara;
por acompañar al t u y o
sin corazón me quedara.
152. Tanto te amo que te aguardo II

te espero en el Aguarico;
para darte un beso rico
en tu boquita de nardo.
153. Toro blanco, toro pinto II

hijo de la vaca mora;
vení para hacerte un lance
delante de mi señora.
154. Tú dices que bien me quieres II

de ¡os labios para afuera;
de los labios para adentro
pidiendo a Dios que me muera.
41
155. No creas que por tu amor II

voy a perder un dinero;
haré cuenta que he perdido
de mi burro ei sudadero.
156. Dizque te andas alabando II

diciendo que te he querido;
para qué mientes guambrita
si eso nunca ha sucedido.

que me has dejado llorando;
yo primero te dejé
con la barriga virando.
158. Toda la noche he cantado II

igualito que la luna;
a ver si puedo sacar
de las dos hermanas, la una.
159. Anoche estaba sonando II

que dos negros me mataban,
y eran tus hermosos ojos
que enojados me miraban.
160. A un alto pino subí II

a ver si te divisaba;
como el pino estaba tierno
de verme llorar, lloraba.
161. A mi Dios pido la muerte II

pero no en este verano;
porque tengo un amorcito
quiero ver el desengaño.
162. Arvej i I l i ta morada II

que andabas de techo en techo
así estará mi guambrita
recostada en otro pecho.
42
163. A mi corazón le digo II

que sufra y tenga paciencia;
y el pobrecito contesta
ya no tengo resistencia.
164. Anoche saqué una guambra II

tras de un tronco la dejé;
vino una fuerte creciente
tronco y guambra se me fue.
165. Cuando esté el río crecido II

al agua me he de botar;
a ver si en el agua encuentro
166. De la peña brota el agua II

de la manzana una flor;
en los ojos te conozco
que no me tienes amor.

una mesa de cristal;
en donde juegan los dados
mi amor y tu falsedad.
168. Despedida, despedida II

despedirme yo quisiera;
al encadenar mis brazos
me muriera, me muriera.
169. Dijiste que me querías II

no sé en qué tiempo sería;
tal vez sería verano
y el viento se llevaría.
170. Esta caña me chupara II

del cogollo a la mitad;
y no ver aquel desprecio
y esa mala voluntad.
43
171. Noche oscura, tenebrosa II

atrevido el que camina;
el hombre que está queriendo
a todo se determina.
172. No quiero pañuelo blanco II

ni tampoco de eoior;
yo quiero pañuelo negro
para llorar por mi amor.
173. Al cielo llegan mis quejas II

son señales de morir,
mi cuerpo no es poderoso
para sin alma vivir.
174. A la una nací yo II

a las dos me bauticé;
a las tres supe querer
y a las cuatro me casé.
175. A tus puertas he venido II

mira que no soy ladrón,
que aquí te traigo las llaves
las llaves del corazón.
176. Ausente estás de mi vista II

pero no de mi memoria;
algún día Dios querrá
el verte y tener gloria.
177. Abrázame con tus alas II

como la gallina al huevo;
olvida cosas pasadas
volveme a querer de nuevo.
178. Ahora no más estoy aquí II

mañana busco posada;
ya no puedo soportar
tanto celo y sin ser nada.
44
179. Aunque pobre, pero tengo

sombrero de platanero;
querido de buenas guambras
y del mejor caballero.
180. Achachay, qué Chimborazo

si no llueve, está nevando;
así está mi corazón
si no llora, suspirando.
181. Abran puertas y ventanas

cortinas y pabellones;
miren que vienen a verles
mis amantes corazones.
182. Anda, corazón cochino

yo te diera con un leño;
a que no sepas querer
corazón que tiene dueño.
183. Arrayán de la quebrada

qué modo de florecer;
Qué fina será tu sangre
para yo no merecer.
184. Agua blanca cristalina

recernida en dos cedazos;
yo no he hecho juramento
para morir en tus brazos.
185. A h í arriba en ese cielo

tengo una cajita de oro;
donde guardo los suspiros
y las lágrimas que lloro.
186. A la muerte llamo a gritos

muerte, no quieres venir;
parece que hasta la muerte
le gusta verme sufrir.
45
187. Aunque tu boca me dice

que no me quieres, cholita;
tus ojos me están diciendo
que no crea a tu boquita.
188. Acúsame, taita padre

de que he sabido querer;
pero ya estoy castigado
desde que tengo mujer.
189. Bonitos ojitos tienes

negros como el azabache;
si fuera cambalachera
hiciéramos cambalache.
190. Con el medio que te doy

creo que de sobra tendrás;
para comer y vestir.
y hasta para malgastar.
191. Clavelito colorado

de la mata te cogí';
la mata quedó llorando
como lloro yo por t i .
192. Cogollito de congona

cogollito de comer;
con esos brazos bonitos
vos me enseñaste a querer.
193. Cuando eras chiquitito

no sabías lo que es amor;
y ahora que estás grandecito
Misericordia, Señor!.
194. Cuando yo era chiquitito

me gustaba el queso tierno,
me muero por ser su yerno.
46
195. Cuando doblen las campanas II

no preguntes quien murió;
pues tan lejos de tu lado
quien puede ser sino yo?
196. Del cielo yo vi bajar II

una celestial corona,
para coronarte a ti
ojos de mansa paloma.
197. Desde aquí te estoy mirando II

cara a cara, frente a frente;
pronto te podré decir
lo que mi corazón siente.
198. Dentro de mi pecho tengo

un gusanito de seda,
por más que quiero olvidarme II
en ello mismo se enreda.
199. Dicen que no nos queremos II

porque no nos ven hablar;
corno somos impedidos
sabemos disimular.
200. El día en que yo me muera II

flores negras cogerás;
cavando con pico y pala
ya de mi te olvidarás.
201. El espino se arrepiente II

de haber nacido en el campo;
así me arrepiento yo
de haberte querido tanto.
202. El día en que yo me vaya II

con qué corazón me iré;
recordando tus caricias
del camino volveré.
47
203. Elay, pues, elay, Eloy II

en la que vino a parar;
vos por haberme querido
yo por amigo de amar.
204. El pato para volar II

las alas las encartucha;
. . el hombre que está queriendo
no puede vivir sin mucha*.
205. Hago muy bien de querer II

con mi gusto y con gana;
en esto no tiene parte
ni tu taita ni tu mama.
2 0 6 . Hasta cuando yo seré II

enamorado y pendejo?
yo suelto mi perro al monte
y otro se lleva el conejo.
2 0 7 . Levántate, vida mía II

y ponte los zapatillos;
mira que viene la aurora
chirliando los pajaritos.
2 0 8 . Malhaya la piedra lisa II

donde yo me resbalé;
dame la mano, negrita
quizá me levantaré.
209. Mañana me muero yo II

mi viuda va a quedar moza;
ya el otro estará viniendo
a disponer cualquier cosa.
* M u c h a : beso
48
210. No me llames por mi nombre II

que mi nombre se acabó,
llámame la flor marchita
que del árbol se cayó.
211. Patojito enamorado II

quién te ha metido a querer;
no sabes que las mujeres
patojos no pueden ver?.
212. Para qué tantos brinquitos II

estando el suelo parejo?
yo ca tengo un geniecito
que estando queriendo dejo.
213. Por no acordarme de ti II

ni con un mal pensamiento;
he de escribir en el agua
y he de firmar con el viento.
214. Por mi puerta pasa el agua II

y no la puedo beber;
así estará mi negrita
sin poder venirme a ver.
215. Tarde en la noche vengo II

porque de día no puedo;
como como de lo ajeno
temo que me coja el dueño.
216. Tú dices que no me quieres II

porque soy de sangre baja;
si quieres querer a reyes
cuatro tiene la baraja.
217. Tú dices que no me quieres II

porque no tengo calzones;
tú tampoco tienes naguas
razones sacan razones.
49
218. Vamos, guambra de mi vida II

vamos prontito a bailar;
si acaso te faltan fuerzas
un traguito te he de dar.
219. Ya me voy, dueño querido II

ya me voy porque amanece;
ya el lucero se ha perdido
ya la estrella no aparece.
220. Yo me enamoré del aire . II

del aire de una mujer;
como la mujer es aire
en el aire me quedé.
221. Los mandamientos de Dios II

de memoria me aprendí;
el primero amar a Dios
y el segundo amarte a vos.
222. Esto es cierto, no es mentira . II

como es mundo, bien pudiera
como soy soltero libre
puedo querer a cualquiera.
223. Me puse a sembrar corales II

a ver si me producía;
nacieron tan colorados
que a tus labios parecían.
224. Ayayay doctor! II

sáqueme la muela,
quizá por casuela
alivie el dolor.
225. Los cuatro reales del pobre II

pensaste que era carbón;
un rico dizque te ofrece
cien sucres en relación.
que me has dejado llorando;
yo primero te dejé
como chirote silvando.
227. Un día le vi a mi novia II

debajo de un floripondio;
y el rato que me acerqué
ay!. . . se escondió.
228. Dentro de mi corazón II

tengo una copita de oro;
donde voy depositando
lágrimas que por ti lloro.
229. Gracias a Dios que he llegado II

a la casa del deseo;
ayer ni te hubiera visto
gracias a Dios que ahora veo.
230. Desensilla mi caballo II

que ya no quiero partir;
con esta mujer hermosa
a sus pies he de morir.
231. Que linda la rosa II

que lindo el botón;
que linda la dueña
de mi corazón.
232. Cuando las penas florecen II

las uvas están maduras;
que bonito es el amor
que de lejos se saluda.
233. Te quiero linda II

te quiero ñata;
tu amor me hiere
tu amor me mata.
51
234. Que obscura es esta noche II

parece que va a llover;
así se ponen mis ojos
cuando té dejan de ver.
235. A la vuelta de! combate II

sorá nuestro matrimonio;
si el parte dice murió
permito que busques otro.
236. Ya me llevan a la guerra II

si volveré Dios lo sabe
nuestro amor tan firme y tierno
tal vez a bala se acabe.
237. Me enamoré de una negra II

y con ella me casé; ,
pues dentro del cuerpo negro
un alma blanca encontré.
238. Cómo quieres que una luz II

alumbre dos aposentos;
cómo quieres tener
dos corazones contentos.
239. Fina cajita de china, II

boquita de agua de olor
como quieres que te riegue
en ese pecho traidor.
240. Pregúntale al sacamuelas II

cual es el mayor dolor;
hacerse sacar una muela
o perder un f i n o amor.
241. Te quiero y te he de querer 11
hasta que me dé la gana;

en eso no tiene parte
n¡,.tu taita, ni tu mama.
52
242. Un cholo mató a una chola II

pero con justa razón;
porque la encontró planchando
de otro cholo el pantalón.
243. A r b o l i t o de naranja II
hojita de paraguay;
a la una tengo a mi lado
a la otra tengo por ahí.
244. Anoche me fu i a tu casa III

encontré la cama fría;
le di un besito a la almohada
ay, qué pendejada mía.
245. Anoche soñé un sueñito II

que sueño tan bien bonito;
estar alzando tus naguas
de lejos, con un palito.
246. Señores, quieren saber III

la hazaña que hizo el chucuri;
comió mi cuya preñada
por ese piti tunguri.
247. Movete, movete III

matita de aj í;
como te movías
cuando te cogí.
248. Un abrazo vale medio I II

una mucha vale real;
y subiéndose a la cama
se completan dos y medio.
249. Una guambra estoy queriendo III

medio cushca y corcovada;
desobligo me está dando
porque se orina parada.
53
250. Por la mucha que me has dado III

me has cobrado cuatro reales;
pues que muchita más cara
poniendo mis materiales.
251. Bien dijo Salomón III

en sus décimas cantando
el rabo que quiere reja
el mismo anda buscando.
252. Mañana que yo me vaya III

arriba a la cordillera
cargando mi maletita
arriando a la cocinera.
253. Mamita de gana pega III

porque salgo a la ventana;
usted no me considera
que yo también tengo gana.
254. Antes de apagar la luz III

verás donde está mi cama;
no sea la cosa, te equivoques
con la cama de mi mama.
255. Todas las mujeres tienen III

bajo el ombligo una flor;
nosotros los hombrecitos
al señor gobernador.
256. Anoche a la media noche III

la media noche sería;
le entregué a la cocinera
la bolsa de especerías.
257. A mi lindo pajarito III

dizque le juran matar;
bien hecho pájaro bruto
porque no sabe gorjear.
54
258. A la cocinera de mi casa III

se le quemó el delantal;
si no le apago pronto
se quema lo principal.
259. Yo tenía una guambra III

que se llama Dionicia;
hasta el cura tuvo parte
creyendo que era primicia.
260. Bonita casa de teja III

con pilares de ozoroche;
esperarasme en la cama
sin falta me he de ir de noche.
261. Divertite, divertite III

alégrate, alégrate;
el día que yo te agarre
te he de hacer pedir el mate.
262. Qué bonito gallo ha sido III

el gallo de mi vecina
que puso huevo a la gata
pensando que era gallina.
263. Todas la mujeres tienen III

en el pecho la cavidad;
y dos cuartas más 3bajo
Jesús que profundidad.
264. Anoche me confesé III

con el cura Juan José;
me mandó de penitencia
que duerma con su mercé.
265. De todos los animales III

me gusta más el oso;
para darte una patada
en ese culo sabroso.
55
266. Mi mujer se ha disgustado II

yo no sé por qué será;
anoche dormí con otra
/ tal vez por eso será.
267. Viva el sol, viva la luna III

viva la flor de aguacate; (
viva la Carmela Granja

con el Cura de Patate.
268. Ahora si que nos fregamos III

ya nos cogió tu marido;
hacete la bien dormida
yo me haré el desentendido.
269. Ay mi guambrita III

por dónde iría preñada?
estaba para parir
cari* sería, guarmi* sería
qué tan sería la porquería,
270. Alhaja guambra III

de Sigsiloma
no te harás dueña
de mi paloma.

de Pelileo;
sino te cuidas
yo te pateo.
* Varón.
* . Mujer.
56

de Sigsiloma;
barriga llena
aunque no coma.

de Palitagua;
para el otro año
ya estás con guagua.

de Catequilla;
tendrás cuidado
la rabadilla.

la riobambeña
todo me pide
menos la leña.
276. Anoche me fui a tu casa 111

y tres golpes di al candado
tú no sirves para amores
tienes el sueño pesado.
277. Dos flores perdiste loca III

ambas en edades tiernas;
una por abrir la boca
otra por abrir las piernas.
278. Estoy flaco tú me dices III

y que tal vez yo no coma;
en cambio tú estás gordita
porque te gusta paloma.
279. Eres chiquita y bonita III

lástima que seas muy loca,
pareces guitarra vieja
que cualquiera te toca.
57
280. En esos tus lindos labios III

un besito te pegara;
mishqulchindo chacuarchindo*
hasta el gallito chupara.
281. Gran puta facinerosa III

pegosa como la miel; •
de mi también te pegaste
de mi compadre también.
282. Las mujeres de este tiempo 111

ya no son un relicario;
cuando ven pasar un hombre
se bajan el calzonario.
283. Las mujeres de este tiempo 111

gustan coger la madera;
no tienen los quince arios
y les pica la cadera.
284. Las muchachas de este tiempo I II

gustan tomar coca cola;
no tienen los quince años
les rompen la cacerola.
285. La cosa de la mujer II

pesa tres libras, cuatro onzas;
las tengo muy bien medidas
en el kilo de mis bolsas.
286. Mi mamita me mandó III

que soplara la candela;
como era yo inocente
le soplé a la cocinera.
* Chacuarchindo:
Q u i c h u a : españolizado
M l s q u l : dulce, endulzar
C h l : I m p o n e la acción a o t r o
N d o : conjugación del español.
58
287. Por el filo de tu enagua III

le veo corriendo un piojo;
déjame meter la mano
para ver si no le cojo,
288. Paloma dame tu pico III

que quiero subir tu nido,
anoche dormiste sola
ahora changarás conmigo.
289. Que bonito el pajarito III

que cayó en ese convento;
las monjitas, qué contento!
con el pajarito adentro.
290. Que nalguita de esta guambra III

aparente para huerta;
con ojo de agua adelante
y majadita en la puerta.
291. Una monja se empachó III

regando el agua bendita,
y del empacho salió
una monjita chiquita.
292. Yo te he de zarandear III

en la esquina de la plaza;
déjame poner los labios
en los senos, en las piernas,
o en el puesto de mear.
293. Yo le enseño al que no sabe III

como se hace el chocolate;
con las rodillas se muele
con la cadera se bate.
294. Yo tengo una mala maña III

que yo mismo no me entiendo;
me acuesto en mi propia cama
y en cama ajena amanezco.
59
295. Dizque te has hecho devota 111

de San Vicente Ferrer;
pero cuando yo te agarre
ni el santo te ha de valer.
296. Estaba Santa Teresa III

encima de un alto pino;
haciéndole tener ganas
a Santo Tomás de Aquino.
•
297. La vecina de aquí al frente III

le mató a mi pollo blanco;
porque le encontró escarbando
le semilla del culantro.
298. Más arriba de mi casa III

tengo un árbol de algodón;
donde pasan las serranas
sacudiéndose el vellón.
299. Mi mujer es chiquitita 111

azote de este verano;
pero tiene una cosita
que no le cabe en la mano.
•
300. Más de doscientas mujeres 111

me siguen atrás, atrás;
y yo pobre me defiendo
con la espada de orinar.
301. El rico dizque te ofrece 111

casa de teja en Talagua;
yo como pobre te ofrezco
a los nueve meses, guagua.
302. Ojalá que te murieras IIl

que te coman los gusanos;
para que no quieres dar
el molde de hacer cristianos.
60
303. Ojalá que te murieras III

y te coman alacranes;
para que no me vendiste
la paila de hacer tamales.
304. Para que pariste, madre III

un hijo tan desgraciado;
con dos pelotas al lado
y un mojigato parado.
305. Por una cosa que tengo 111

doscientos me quieren dar;
pero yo pido trescientos
solo por hacer tantear.
306. San Pedro ten ía una moza 111

San Pablo se la quitó;
si los santos hacen eso
qué hará un pobre como yo?.
307. San Juan y la Magdalena 111

se fueron a coger guabas,
San Juan vino sin calzones
la Magdalena sin naguas.
308. Sapito de la quebrada III

chiquito, pero ruidoso;
el sapito de las mujeres
hediondo, pero sabroso.
309. Siento que te has de morir II

y te has de hacer calavera;
antes que hagas así
dame no más como quiera.
310. Talac-talac me has pedido 111

talac talac te he de dar;
escondido de tu mama
preñada te he de dejar.
61
311. Todas las mujeres tienen IIII

en el ombligo un rosario;
y más abajito tienen
las barbas del Comisario.
312. Todas las mujeres tienen 111

en el ombligo un dedal;
las barbas de su papá.

en el ombligo una taza;
las barbas de Galo Plaza.

en el ombligo una taza;
la merienda de la casa.
315. Una vieja se sentó III

encima de un hormiguero,
y las picaras hormigas
le picaron. . . el sombrero.
316. Una vieja se sentó III

por encima de un papayo
salió un sapito y le dijo
hola, cómo estás, tocayo.
317. Un pajarito cayó III

en el patio de un convento,
y las monjas se quedaron
con el pajarito adentro.
318. Una vieja se montó III

encima de un puerco flaco;
y se levantó gritando
porque el puerco era verraco.
62
319. Una vieja y un viejito III

se fueron a hacer un guiso;
la vieja puso la papa
y el viejo puso el chorizo.
320. Una vieja y un viejito III

fueron a jugar fútbol:
la vieja le gambetea
y el viejo le mete un gol.
321. Atrasito de mi casa 111

tengo una mata de orito;
y cada vez que me acerco
se me para el pajarito.
322. Atatay, mapa* toquilla III

qué hombre honrado ha de quererte
pues te has hecho baratillo
y a cualquier perro te vendes.
323. Bonito es tocar guitarra III

sabiendo torcer clavijas;
bonito gusto se pasa
• debajo de las cobijas.
324. Ese par que están bailando III

se parecen hermanitos;
el uno lleva la jaula
y el otro los pajaritos.
325. Quisiera ser zapatito III

de ese tu pulido pie;
para ver de vez en cuando
lo que tu zapato ve.
* M a p a : fea, sucia
63
326. Las mujeres de este tiempo III

son como bolas de acero;
se les rasga la barriga
y se les rompe. . . el sombrero.
327. Qué bonita es esa joven III

pedacito de pebete,
Dios quisiera que te vea
con un clavo en el ojete.
328. Del mar salen las perlas . IV

de las perlas, los collares,
de la boca de los hombres
solo salen falsedades.
329. El hombre en cualquier tiempo IV

con sus barbas y bigote,
se parece a un gato viejo
a un chivo, o a chirote.
330. El hombre que quiere a tres IV

con la mujer se hace cuatro,
se da la vida de un perro
y la conciencia de un gato.
331. Los jóvenes de este tiempo IV

son como la naranjilla;
no se conforman con una
sino con una cuadrilla.
332. Los muchachos de este tiempo IV

visten mucho casimir;
pero llegan a su casa
no tienen en que dormir.
333. Las piedras de la ladera IV

qué paradero tendrá?
los muchachos de este tiempo
qué promesa cumplirán?.
54
334. La sapa estaba pariendo IV

y ei sapo estaba asustado;
en busca de los remedios
sobre una piedra sentado.
335. No sólo eso has de decir IV

como triste enamorado;
pero no es lo que tu dices
boca de trapo quemado.
336. Por arriba corre agua IV

por abajo camarones;
la boca de los varones
trampa de poner ratones.
337. Quítate de mi delante IV

cara de huevo sin sal;
si vieras que te aborrezco
como al pecado mortal.
338. Atrasito de mi casa IV

hay sombreros colorados;
a donde van los muchachos
cuando están enamorados.
339. Cuánta naranja amarilla IV

cuánto limón colorado;
cuánta muchacha bonita
cuánto tsuntso* enamorado.

cara de locro sin sal;
basura de la otra esquina
jeringa del hospital.
* Tsuntso: tonto
65
341. Padre mío San José IV

Santo Bienaventurado;
no me harás cargar la cruz
de algún palo apolillado.
342. Fiero guambra mojigato IV

Judío de Viernes Santo;
qué brujería me has hecho
para yo quererte tanto.
343. Los enamorados de hoy IV

son de pura fantasía;
si echan la mano al bolsillo
la sacan siempre vacía.
344. Pobre chagra mal nacido IV

cara de gato sin dueño;
que a las doce de la noche
vienes a quitar el sueño.

con tu calzón remendado;
porque ha de pensar la gente
que vos sois mi enamorado.

con tu cara de elefante;
si a mejores no he querido
mucho más, a semejante.
347. Los muchachos de este tiempo IV

son como la paja seca;
porque dan para el arroz
menos para la manteca.
348. En tiempo que te quería IV

eras un jazmín dorado,
y ahora que ya no te quiero
pareces diablo pintado.
66
349. Mi mamita me parió IV

encima del soberado;
por eso salí bandido
bandido y enamorado.
350. Hombre feo mentiroso IV

te haces el disimulado;
te haces el que no me quieres
cuando por mí has llorado.
351. En la esquina de la plaza IV

se ha formado un baratillo;
las mujeres valen plata
y los hombres ni un cuartillo.
352. Hasta cuando seré yo IV

soltero de tanta fama;
apenas cierra la noche
yo mismo tiendo la cama.
353. La cinta para ser cinta IV

no ha de ser de dos colores;
el hombre para ser firme
no ha de amar dos corazones.
354. Alhaja guambra V

la manabita;
a vos te quiero
más que a mamita.
355. A las mujeres las quiero V

de manera sin igual;
pero más quiero a mí perro
porque es mucho más leal.

la riobambeña;
sale a la esquina
me hace una seña.
67

de San Antonio;
se ha ido al infierno
con un demonio.

de Colorado;
aquí me tienes
tu enamorado.
359. Alhaja guambra v

zapato rojo;
dame un besito
que tengo antojo.
360. Arbolito de naranja v

cazollito de ciprés;
la mujer que tiene hijos
no sabe para quien es.
561 Cuando la mujer casada V

pone cuernos al marido,
tiene que vivir llorando
de ingrata y aborrecida.
362. De tal palo tal astilla V

de tal mama tal chiquilla;
de tal palo tal astilia
de tal mamá tal chiquilla.
363. Dice el cura que el infierno V

es una cosa espantosa;
qué diría si tuviera
como yo mujer celosa?.
364: En media calle encontré V

una sábana tendida;
yo pensé que era un marrano
y había sido esta bandida. V
68
365. Fiera vieja cabezona V

pariente de lucifer;
con tus patas chahuarqueras
ninguno te ha de querer.
366. Fiera guambrita V

la de Guamote;
ya no más viene
con un garrote.
367. Guambrita ya te jodiste V

aquí está tu enamorado;
vos haraste la cojuda
yo me haré el disimulado.
368. Guambrita de ojos azules V

pepitas de capulí;
apostara y no perdiera
que esta guambra es para mí.
369. Las muchachas de este tiempo V

son como el pan de la mesa;
cara al uno, cara al otro
que cara tan sinvergüenza.
370. Las ingratas, son hoy día V

una tienda de licores;
el marido está durmiendo
la mujer buscando amores.
371. La mujer cuando es soltera V

se peina todos los días;
pero cuando ya se casa
se peina cada ocho días.
372. La mujer cuando está vieja V

parece la pobrecilla;
una ventana sin reja
y un balcón sin barandilla.
69
373. Los hombres son el demonio V

saben decir las mujeres;
pero sin embargo gustan
que el demonio se las lleve.
374. Las solteras son de oro V

las casadas son de plata,
las viuditas son de cobre
y las viejas de hojalata.
375. La mujer bella y malgenio V

es parecida al limón;
la cascara es que bonita
pero es agrio el corazón.
376. Las mujeres cuando mean V

todito chisporotean;
los hombres cuando meamos
sacudimos y guardamos.
377. Las mujeres y los gatos V

tienen igual condición;
aunque les den de comer
siempre cazan su ratón.
378. Las campanas dicen dan V

las mujeres dicen den;
más me gustan las mujeres
porque dan sin que les den.
379. Todas las moras V

se van secando
todas mis guambras
se van casando.
380. Las muchachas de Alausí V

no saben ni dar un beso;
pero las de aquí
se cuelgan hasta del pescuezo.
70
381. No soy perla de agua clara V

ni concha de mar afuera;
ni guitarra soy tampoco
pa que me toque cualquiera.
382. Más arriba de mi casa V

tengo una mata de uvilla;
por donde pasa mi guambra
moviendo la rabadilla.
3 8 3 . Una mujer y una liebre V

apostaron a correr;
y como el premio era un hombre
se lo llevó la mujer.
3 8 4 . Menéate, menéate V
matita de aj í;
as í se menean
las de por aquí.
3 8 5 . Que lindas guambras V

las del caliente,
que cuando quieren
quieren de frente.
3 8 6 . N o quisiera ser romero V

quisiera ser una nuez;
para que todas me quieran
como a la carne de res.
387. Para arriba, para abajo V

todo me cuesta trabajo;
por la guambra de allá arriba
se ha enojado la de abajo.
388. Anoche a la media noche V

pegó un grito Lucifer;
pues le cortaron el rabo
para ceja de mujer.
71
389. Anoche a la media noche V

pegó un grito Lucifer;
pues le cortaron el rabo
para trenza de mujer.
390. .. Chiquitita, porondonga V

como grano de cebada,
lo que te falta de cuerpo
te sobra de retobada.
391. El corazón que yo tengo V

al borrego le lie de dar;
porque el borrego da lana
vos, Mucha, ca, que has de dar.
392. El amor de las mujeres V

es como el perro cutucho;
como si valiera mucho.
393. Fiera guambra carishina* V

cara de maní quemado;
anda pronto a la cocina
a ver a tu enamorado,
394. Fiera muda carishina V

cara de tusa sin sal;
coquetona conlos hombres
jeringa del hospital.
395. Fiera muda carishina V

amiga de los varones;
he de avisar a tu mama
a que te ponga calzones.
Carishina: del quichua

C a r i : varón
C h i n a : parecido
C o n n o t a para f e m i n e i d a d
72
396. Fiera guambra carishina V

pariente de Lucifer;
con tus patas chahuarqueras
quien te va a poder querer.
397. Fiera guambra carishina V

nariz de pupo de lima;
no habrá perro que te ladre
ni marido que te aguante.
398. La mujer alta y garbosa V

es la que me gusta a mí;
la que es orno ta, parece
figura de Pujilí.
399. La cinta para ser cinta V

no ha de ser de dos colores;
la mujer para ser firme
no ha de amar dos corazones.
400. La paloma es muy ingrata V

aunque le den de comer;
así mismo es la mujer
aunque le llenen de plata.
401. Las mujeres de este tiempo V

son como el pan de la mesa;
que cara tan sinvergüenza.

son como el palo podrido;
apenas cumplen quince años;
mamita, quiero marido.

son como la naranjilla;
no se conforman con uno
sino con una cuadrilla.
73
404. Las muchachas de este tiempo V

son chiquitas y bonitas;
pero son más pedigüeñas
que las ánimas benditas.

son como la manzanilla;
ya no quieren solo a uno
sino a toda la familia.

son como el fréjol canario;
apenas ven a los hombres
se bajan el calzonario.

ya no toman leche fría;
ahora la toman caliente
por medio de tubería.

son como la vaca tierna;
apenas cumolen quince años
apuran y alzan la pierna.

son como la vaca manza;
apenas cumplen quince años
ya están con tremenda panza.
410. Las mujeres de este tiempo v.

se parecen al gusano;
aún no cumplen quince años
ya son de segunda mano.

se parecen al lucero;
apenas cumplen quince años
ya les pica. . . el sombrero.
74

son de pura fantasía;
peineta sobre peineta
la cabeza tsíatsía
413. Las ramas de la quebrada V

voy a mandar a cortar;
a que no sean alcahuete
de las que van a lavar.
414. Las ñatas mucho me gustan V

con ellas solo me meto
las mujeres machetonas
me dan miedo y las respeto.
415. La maigua por ser la maigua V

dentro del monte florece;
la mujer que quiere a dos
quinientos palos merece.
416 Las muchachas de este tiempo V

son como la garrapata;
que se penan donde el hombre
hasta sacarle la plata.

hacen como el alacrán;
cuando ven a un hombre pobre
alzan el rabo y se van.
418. Las niñas son desdeñosas V

las de veinte, más tratables;
las de treinta, cariñosas
y las viejas, detestables.
Más arriba de mi casa V

tengo una mata de arvejas;
donde pasan las viejitas
sacudiendo las orejas.
75
420. Más arriba de mi casa . V

hay una mata de uvilla;
donde pasa mi chiquilla
meneando la rabadilla
421. Mi mujer ya se ha enojado V

ya se sienta al corredor;
yo le digo; mujorcita
fuera de vos, tengo a dos.
422. No me gusta, no me gusta V

el locrito de zapallo;
así mismo no me gusta
gallina de tanto gallo.
423. Para arriba corre el agua V

para abajo camarones;
los calzones de las guambras
guarida de los ratones
. 424. Por ahí viene Jesucristo V

arrimado a las paredes;
Jesucristo por los hombres
y el diablo por las mujeres.
425. Pobrecitas las mujeres V

si los hombres se murieran;
se fueran a los potreros
y la hierba se Gomieran.
426. Todas las mujeres son V

parientes del gallinazo;
después de comer la carne
del hueso ya no hacen caso.
427. Ya repican las campanas V

ya sale la procesión,
ya salen las cabezonas
a servir de tentación.
76
428. El d ía en que yo me vaya V

mi cama me he de ir vendiendo;
a que no quede la ingrata
con otro perro durmiendo.
429. A la tuna llaman tuna V

y al tunante tunador;
y a la mujer del tunante
llaman la tuna mayor.
430. El gusto de las mujeres V

es a veces peregrino;
prefieren comerse al hueso
y hacer ascos al tocino.
431. Las tierras en las laderas V

qué paradero tendrán?
las guambritas de este tiempo
qué palabra cumplirán?
432. Mercedes tienes por nombre V

bonito nombre que tienes;
a cómo vendes las onzas
la gracia de tus mercedes.
433. Para muchachas bonitas V

perros y gatos se ven;
para tanto enamorado
que no carga ni un calé.
434. Qué solteros de este tiempo V

solteros de tanta fama;
cuando ya me rinde el sueño
vos misma tiendes la cama.
435. Señores, quieren saber V

el genio de mi mujer?
con ella quiere que estese
y a la otra no puede ver.
77
436. Tanta cinta colorada V

tanto zarcillitó de oro;
"si la vaca fuera honrada
cuernos no tuviera el t o r o " .
437. Una blanca vale un peso V

las morenas, cuatro reales,
una chica, pan con queso
una negra, dos tamales.
438. Ya salieron a bailar V

la rosa con el clavel;
la rosa regando flores
y el clavel a recoger.
439. Ya no tengo mi camisa V

muy desnudo me tenía,
todo el pupo pareciendo
solo celarme sabía.
440. Esta guambra que está enfrente V

ayayay, que me está viendo,
entre ella estará diciendo
con él me fuera saliendo.
441. Una rubia se casó V

con un negrito chicharrón;
y los hijos le salieron
igualitos al carbón.
442. Arrayán de la quebrada V

dizque te van a cortar;
porque eres el alcahuete
de las que van a lavar.
443. Yo sé que me he de ir al cielo V

y he de llevar mi escopeta;
pero le he de ir matando
a esa guambra muy coqueta.
78
444. Eso que andas diciendo V

es porque no te doy bola;
a vos si te falta cuerpo
más pareces perinola.
445. Al otro lado del río VIII

vive un sapo con calzones;
abrazado de su sapa
dándole satisfacciones.
446 La sapa estaba pariendo VIII

debajo de una piedra lisa;
la sapa puja que puja
y el sapo muerto de risa.
447. El sapo y la lagartija VIII

se fueron a Santa Fé;
la lagartija montada
y el sapo pendejo a pie.
448. - De ese par que están bailando IX

si me dieran a escoger;
' como soy tan inocente
escogiera a la mujer.
449. Si Jesucristo murió IX

por tres clavos solamente;
porque no muere tu ñaña
que le clava tanta gente.
4 5 0 . Señores, quieren saber IX

cómo enamoran los chagras;
-Señora, quiérame a mí
yo tengo yunta de chagras.
451. De esta loma a la otra loma IX

va volando una torcaza;
y en el vuelo va diciendo
Qué pendejo el que se casa!.
79
452. En la esquina de la plaza IX

se ha formado una laguna;
donde lloran los casados
sin esperanza ninguna.
453. Cásate, casamentero IX

casado te quiero ver;
cuando me veas soltero
envidia me has de tener.
454. Desde que yo estoy casado IX

parezco burro de flete;
i A y , qué fardo tan pesado
i Qué bien hecho, por zoquete
455. El que cocina con tusas IX

cocina a fuego muy lento;
y el que se casa con viuda
siendo vivo, huele a muerto.
456. El amor y el interés IX

salieron al campo un día;
y más pudo el interés
que el amor que le ten ía.
457. El querer a una bonita IX

es pecado y no es pecado;
pero el querer a una fea
es un pecado con rabo.
458. Los gatos y los casados IX

son de la misma opinión;
teniendo carne en la casa
salen a cazar ratón.
459. Lucero de la mañana IX

de la mañana lucero;
para vivir mal casado
prefiero vivir soltero.
80
460. Si tu marido es celoso IX

dale a comer mazamorra;
y si te sigue celando
seguile mazamorreando.
461. Qué bonita es esa joven IX

pedacito de gongona;
Dios quisiera que te vea
con un bacín, de corona.
462. Por arriba, por abajo IX

me cuesta mucho trabajo;
por no estar con la de arriba
se me enoja este de abajo.
463. Tus ojos son dos luceros IX

tus patas son dos estacas;
para amarrar a las vacas
a que mamen los terneros.
464. La otra noche fui por verte IX

y me siguieron los perros;
quise coger una piedra
pero me embarré los dedos.
465. La otra noche me fui a verte IX

por detrás del gallinero,
pero ese gallo cochino
se me orinó en el sombrero.
466. Del paso del Guayllabamba IX

el traslado es el mejor;
porque pasan las maestras
abrazando un cargador.
467. Marujita, Marujita IX

asómate a la ventana;
para darte la semana
escondidito de taita y mama.
81
468. A mí me parió mi mama IX

con un rabito de oveja;
por más que quiero ser bueno
el rabito no me deja.
469. La sandía no quiere IX

a la humilde papaya;
así mismo es mi mujer
no le quiere a la tocaya.
470. Tus ojos son dos tinteros IX

tu nariz, pluma cortada;
tus dientes letras menudas
y tu boca carta cerrada.
471. Al borracho de mi yerno X

le voy a desheredar;
si quiere tener dinero
que se vaya a trabajar.
472. El marido es el piloto X

la esposa el capitán;
los hijos los malos vientos
y la suegra el huracán.
473. A y , yernito de mi vida X

patitas de mirlo tierno;
hasta cuando te veré
revolcando en los infiernos.
474. Dicen que las suegras matan X

las suegras no matan no;
que si las suegras mataran
ya me hubiera muerto yo.
475. Sacristán de la parroquia X

toca a juicio la campana;
pa que acabe la pelea
de mi mujer y mi hermana.
82
476. Robadores de gallinas X

no vayan a echarle mano;
a esa polla desplumada
que es la mujer de mi hermano.
477. Qué bonita esta casita X

pero tiene una gotera;
señora porque padece
teniendo una hija soltera.
478. Yo no me meto con nadie; X

conmigo naide se meta;
mucho menos esa vieja
que tiene cara de chancleta.
479. Allá arriba en ese cerro X

tengo un pozo de agua clara;
donde se baña mi suegra
con vino y agua rosada.
480. A la vieja de mi suegra X

en el bolsillo pusiera;
y si quisiera salir
en el hocico le diera.
481. A mí me llaman el tiro X

y a mi mujer la escopeta;
mis hijos son los cartuchos
y mi suegra la baqueta.
482. Cuando se muera mi suegra X

le he de enterrar boca abajo;
por si se quiere salir
que se vaya más abajo.
483. De todos estos borrachos X

voy a hacer una ensalada;
para servir a mi suegra
esa vieja condenada.
83
484. A la vieja de mi suegra X

pan con queso le voy dando;
que a la chulla hija que tiene
me la mande regalando.
485. Dicen que a todas Jas suegras X

van a botar a la mar;
y la vieja de la mía
está aprendiendo a nadar.
486. He mandado a hacer un puente X

solo de palitos tiernos;
para que pase mi suegra
derechito a los infiernos.
487. La viejita de mi suegra X

cintura de lagartija;
toda la noche no duerme
por cuidar la changa de la hija.
488. Mi suegrita es un vinagre X

mi cuñadita, un ají;
mi mujer un peje bagre
qué escabeche para mí.
489. Si mi suegra fuera buena X

santa fuera mi mujer;
como mi suegra es el diablo
Lucifer es mi mujer.
490. Si me caso y tengo suegra X

ha de ser a condición;
que si al año no se muere
la boto por el balcón.
491. Ya le vengo conociendo X

a mi suegra que va a ser;
una vieja flaca ha sido
moza de chapa ha de ser.
84
492. Yo quisiera conocer X

a mi suegra que va a ser;
para darle de comer
cuadra y media de alcacer.
493. Yo te quisiera querer X

pero tu mama no deja;
en qué no se meterá
la vieja cara de oveja.
494. De esta banda a la otra banda X

voy a tender un gran puente;
con su churito en la frente.
495. De esta calle para arriba X

voy a mandar a empedrar;
vestida de militar.
496. Quisiera yo que las viejas X

fueren como lagartijas;
para matarlas a piedras
y quedarme con las hijas.
497. Quisiera hacer una barca X

con alas de cucaracha;
para embarcar a la vieja
quedarme con la muchacha.
498. Anoche me fui por verte, X

cargado chulla cobija;
salió tu mama y me dijo
entra, dormirás con mi hija.
499. Anoche me fui a tus puertas X

pazás-pazás, como un gato;
entra, fiero mojigato.
85
500. Anoche me fui por verte X

detrasito de un cabuyo;
todo lo de mi hija es tuyo.
501. Anoche me fui a tu casa X

por encima del tejado;
este es el gato cebado.

saliendo por esa quinzhaf;
por ahí creo viene la ardilla.
503. Toda la noche te espero X

en la mata de aguacate;
sale tu mama y me dice
cógele a mi hija y lárgate.
504. Esta noche a medianoche X

te he de pegar un silbito;
tu mama que es algo sorda
ha de pensar que es el mirlo.
505. Mañana a la orancioncita X

vendráste por el potrero;
mamá que es corta de vista
creerá que eres ternero.

planchado y almidonado;
salió tu madre y me dijo
quítate gato escaldado.
507. De todos los animales X

yo quisiera ser conejo;
para sacarle a mi guambra
sin hacer sentir al viejo.
508. Por el agua corren peces X.
por el puente camarones;
por la cama de mi suegra
cucarachas y ratones.
509. Sal í, negrita, sal í, X

sal ¡te por la ventana;
tú mama es corta de vista
y ha de creer que sois la rama.
510. Una vieja me dio un beso X

que me supo a cucaracha;
que vieja tan atrevida
donde había tanta muchacha.
511. Atrasito de mi casa X

tengo una puerca preñada;
cada vez que salgo y veo
parecida a mi cunada.
512 Al otro lado del río X

vi una vaquita preñada;
yo que le boté una guasca
había sido mi cuñada.
513. Por ese cerro nevado X

vi bajar un venado; .
y yo que regreso a ver
había sido mi cuñado.
514. Hay cuñado cuñadito X

mi pariente por la ley
lindo fueras cuñadito
sin esa cara de buey.
87

I N D I V I D U O - SOCIEDAD
515. Para niños y mayores I

trae un gesto liberal,
porque es amigo de todos
el señor Don Carnaval.
516. Vengan flores y agua clara I

y los jugos del frutal,
vengan frascos de perfumes
venga el ritmo musical.
517. Con el comisario actual I

yo ya tengo garantía,
de cantar el Carnaval
aunque sea noche y día.
518. Son chicos y grandes I

que salen cantando,
por plazas y calles
con humos bailando.
519. Y ya cansaditos I
al amanecer,
donde el vecinito
entren a beber.
520. Carnavalito vendrá I

desde el Carchi al Macará,
donde no llegó el otro año
este año llegará.
521. Chaimarí gusto I

chai mar í gana;
tomando trago
tarde y mañana.
88
522. Mapa carnaval I

tan disparatado,
todos han gozado
y a mi no me han dado.
523. A la voz del Carnaval I

todo el mundo se levanta
más conociendo la voz
del que suspirando canta.
524. A la una, a las dos, I

a la tres de la mañana,
se despide el Carnaval
más de susto que de gana.
525. A mi lindo Carnaval I

tres días lo he de tener;
con chichi ta y con traguito
le he de poder mantener.
526. Así se hace el Carnaval I

sabiendo sobrellevar;
se le coge de las patas
y se mete en un costal.
527. Al carnaval sinvergüenza I

en la caía le he de hablar;
a cada casa que llega
solamente a molestar.
528. A causa de! Carnaval I

hasta mi gato vendí;
gatito de cuatro sucres
en real y medio vendí.
529. A y , bandido Carnaval I

sobrino de taita Maño;
de asomar de mes en mes
y no, señor, de año en año.
89
530. A mi lindo Carnaval I

quisiera tenerle un mes,
hasta dejar empeñadas
suegra, pellejo y mujer.
531. Cantaremos Carnaval I

al uso de Magdalena;
para unos es el gusto
y otros cargan con la pena.
532. Cantaremos Carnaval I

ya que Dios ha dado vida;
no sea cosa que el otro año
ya nos toque la partida.
533. Carnaval, dizque ha venido I

domingo, después de misa;
Carnaval dizque se ha ido
el Miércoles (Je Ceniza.
534. Carnaval dizque ha llegado I

el lunes dieron noticias;
el martes su propio día
y el miércoles, la ceniza.

yo no sé cómo ni cuando;
yo lo he venido a encontrar
en el pueblo de Guanando.
536. Carnaval ya dizque viene I

echando polvo y ceniza;
así mismo se regresa
llucho-pupo y sin camisa.
537. Carnaval ya dizque viene I

pasando por Santa Fé;
y a causa del dulce trago
ahora no brindan café.
90

para rní, pobre infeliz;
sin tener ni un calecito
para comprar capul ís.

desde Guayas a Limón;
festejando el mundo entero
con maicena y cascarón.
540. Cuando empieza el Carnaval I

salen las locas chiquillas;
armadas de jeringuillas
de abundante agua de olor.
541. Los días del carnaval I

me botaron un limón;
el juguito fue a los ojos
la pepita al corazón.
542. Eche chicha, María Juana I

que para eso mandé hacer,
para beber todos juntos
suegros, marido v mujer.
543. La luna por el oriente I

va alumbrando el Carnaval;
apúrate, carishina
con tus chihuiles sin sal.
544. Carnaval vaya el Carnaval I

cómo también quedaré,
recordando sus acciones
yo loco me quedaré.
545. De la costa estoy viniendo I

rezando mis arrozales;
ahora ya estoy por aquí
cantando mis carnavales.
91
546. El carnaval está enfermo I

con dolores de cabeza;
y en dónde encontrar remedio?
En la tienda del Vinueza.
547. El cantar el Carnaval I

no es fuerza ni obligación;
y el estar en esta casa
me nace del corazón.
548. El Carnaval ya se ha muerto I

ya ¡o llevan a enterrar;
con cuatro ceras de esperma
a las orillas del mar.
549. Este es mi Carnavalito I

Carnavalito chimbeño;
cada año nos da alegría
y hasta nos quita el sueño.
550. Mal cristiano Carnaval I

que nos ha venido anunciando,
para tener preparado
cuchi* pata y maíz pelado.
551. Mujercita, si le chumo I

los días del Carnaval;
cuidarás que no me quede
dormido en el chamanal.
552. Pasando, pasando voy • I

pasando por mi camino
pasando va el Carnaval;
a ver si encuentra cariño.
* C u c h i : cerdo
92
553. Por encima de la cresta I

de ese monte colosal;
ya sonríe el sol naciente
anunciando el Carnaval.
554. Qué alegría, que alegría I

ya ha llegado el Carnaval;
todos gastan mucha plata
pero yo no tengo real.
555. Señora, dueña de casa . I

mate ese pollo patojo;
al pobre carnavaiero
no le deje con antojo.
556. Ya le vengo conociendo I

a la hija del Carnaval
buenamoza, linda ha sido;
capaz de pagarle un real.
557. Ya se acaba el Carnaval I

muchachos, a trabajar
para el año venidero
tener plata que gastar.
558. Si el Carnaval se muriera I

yo le diera sepultura;
yo cantara los responsos
no le diera plata al cura.
559. Si el Carnaval se muriera I

yo sólito le enterrara;
dejándole en el panteón
por la viuda regresara.
560. Ya aparece el Carnaval I

tocando su rondador;
la mujer que le acompaña
viene tocando el tambor.
93
561. Ya le vengo conociendo I

a mi taita Carnaval;
ni muy joven, ni muy viejo
en estado regular.
562. Carnavalito !
Carnavalito;
siendo tan pobre
tan f uncionero.
563. Y así se hace i

y así se hace;
y así se hace el Carnaval
con personas
de buen gusto
y de buena voluntad.
564. Esta flota que está aquí I

nos ponemos pantalones;
y la flota que está allá
más parecen cegatones.
565. La flota que está aquí I

nos servimos buenos tragos;
y la flota que está al frente
más parecen mojigatos.
566. La flota que esta aquí I

ya viene desde chingazo;
y a la flota que esta al frente
daremos un garrotazo.
567. La flota que esta aquí I

ya viene de copalillo;
y a la flota que está al frente
les haremos calzoncillo.
568. Cuando el pobre se enamora II

me dan ganas de llorar;
porque el corazón me anuncia
que hay trapos que remendar.
94
569. Tonto, t o n t o , medio mudo III

la verdad voy a decir;
yo soy padre de tus hijos
marido de tu mujer.
570. Esto no es leche III

sino cuajada;
dame un besito
no pasa nada.
571. Cuando yo era chiquitito III

todos me querían besar;
ni pidiendo quieren dar.
572. Todo en la vida V

es sufrimiento
en eso amigos
yo no les miento.
573. A q u í se vende aguardiente VI

para mitigar el f r í o ;
pero advierto que no f í o
para que otro se caliente.
574. A mi traguito lo quiero VI

si es hijo de verdes matas;
porque sube a la cabeza
y hace chanchaquiar las patas.
575. Este trago tan b o n i t o , VI

nacido de verdes matas;
al hombre más poderoso
le hace andar en cuatro patas.
576. A mi traguito lo quiero VI

a mi traguito lo adoro;
con él yo tengo consuelo
y me alegro el corazón
95
577. De la caña sale el jugo VI

y del jugo el aguardiente;
lo que llaman el traguito
el amigo más consciente.
578. El día en que yo me muera VI

no llorarán mis parientes;
llorarán los alambiques
que destilan aguardiente.
579. Esjo dijo el aguardiente VI

montado en su rico macho;
si no hubiera el aguardiente
no hubiera tanto borracho.
580. En vano anduve buscando VI

buena chicha hasta la aurora;
de todas es desabrida
sólo la tuya es sabrosa.
581. La boca del musicante VI

qué fiera boca sin dienteI
Esperando a cada rato
la copita de aguardiente.
582. Las frazadas no me abrigan VI

pero el aguardiente sí;
quién se lleva mis frazadas
se las cambio por chimpín.
583. Mi garganta no es de palo VI

ni hechura de carpintero;
si quieren que cante un verso
denme un traguito primero.
96
584. Páseme un pilche* de chicha VI

de esa que es bien chumadora;
quiero ahogar mi desdicha
en chicha de pura jora.
585. Qué bien dijo el aguardiente VI

cuando lo estaban bebiendo;
beberánme con cuidado
no vayan a estar cayendo.
586. Ahora sí que estoy con gusto VI

ya no siento la pobreza;
porque tengo cuatro dedos
de aguardiente en la cabeza.
587. Todos comen, todos beben VI

a m í no mas no me dan;
espérate, gaznatito,
que ya te convidarán.
588. Ahora que estamos reunidos VIII

formemos una mentira
que una pulga fue volando
con cinco arrobas encima.
589. Del cuento de la pulga VIII

sabiéndole recortar,
sale gurupera y sincha
y una veta de enlazar.
590. Del corazón de la pulga VIII

sabiéndole sazonar,
avanza para el almuerzo
y sobra para merendar.
* P i l c h e : recipiente.
97
591. Al o t r o lado del río VII

vi de dos toros peleando;
el uno era colorado
y el o t r o . . . salió corriendo.
592. A la orilla de un estanque V I II

dos muchachos tiran piedras;
tírenlas o no las tiren
no hay como la mama de uno.
593. Al otro lado del río VIII

bailaban con su guitarra
el sapo y la lagartija
el jilguero y la chicharra.
594. Si el corazón de la pulga VIII

se pudiera sazonar;
sacara almuerzo y merienda
y sobra para cenar.
595. Si el intestino del mono VIII

se pudiera sazonar;
hiciera locro de tripas
y huasca para enlazar.
596. Garza que te vas volando VIII

por las orillas del mar;
pónete las alpargatas
para que no te dé pasmo.
597. Los sapos en la laguna VIII

cuando cae el aguacero;
unos se ponen cachucha
y otros se ponen sombrero.
598. Montado en un burro muero VIII

a jinetear aprendí;
y en el primer corcoveo
por las orejas me f u i .
98
599. Nunca en mi vida había visto VIII

lo que he visto esta mañana;
un gallinazo en la torre
repicando las campanas.
600. Señores, quieren saber VIII

la muerte del pobre cuy?
Entre ayes y suspiros
la triste vida concluy
601. Detrasito de mi casa VIH

tengo un árbol de papel;
cuando paso cerca de él
zas. . .un pliego.
602. Ya sale la luna hermosa VIII

redonda como un colchón;
así está mi corazón
largo como una escopeta.
603. Me voy a las oficinas IX

me dicen todo es pagado
primero quieren la plata
siquiera para el hornado.
604. No me importa salga el sol IX

o amanezca lloviendo;
yo como soy de la teta,
mi salario está corriendo.
605. Una vieja se echó un pedo IX

al pie del altar mayor;
la gente salió corriendo
creyendo que era temblor.
606. Cuando me fui de mi tierra IX

todos lloraron por mí;
mucho más las cantineras
porque a todas debí.
99
607. Si no fueras langarote IX

te comprara una camisa;
pero eso es hacer altar
para que otros canten misa.
608. Que bonita es esta casa IX

con una sola ventana;
que bonita es esta guambra
para guambra de mi guambra.
609. Al otro lado de la ría IX

unos guambras tiran piedras,
piedras van y piedras vienen
no hay como la mama mía.
610. Agradezcan a la suerte IX

y a los ojos de papá;
que salieron buenas mozas
por la boca de mamá.
611. Chicha quiero IX

trago no;
guambras quiero
viejas no.
612. Atrasito de mi casa IX

tengo una mata de arroz;
cada vez que rasca el pollo
sale mierda para vos.
613. Al ladito de mi casa IX

tengo una mata de ají;
cuando escarban ¡os pollitos
sale mierda para tí.
614. Del cielo bajó un pintor IX

para pintar tu hermosura;
y al verte tan mudo y feo
se le cuajó la pintura.
100
615. La otra noche me c o m í IX

dos libras de mantequilla;
toda la noche pasé
sentado en la bacenilla.
616. Para arriba de esta calle IX

había un burro pelado;
y yo que le quedo viendo
ha sido el burro de al lado.
617. Quítate de mi delante IX

cara de tusa quemada;
porque ha de decir la gente
que eres alma condenada.
618. Quítate de mi delante IX

cara de lentejas fritas,
cada vez que yo te miro
se me revuelven las tripas.
619. La niña que está bailando IX

se parece a Santa Rita;
y el galán que la acompaña
más parece mashca frita.

está bailando en ayunas,
maten pronto la gallina
denle de comer las plumas.
621. Ya salieron a bailar IX

el guántug con la violeta;
ella parece una gloria
y él parece una maleta.

tengo un árbol de corozo;
donde canta esta persona
no canta ningún mocoso.
101

tengo una mata de anís;
si quieres hablar conmigo
anda y limpia tu nariz.

tengo una mata de ají;
para que pique al que pase
y no vuelva por aqu í.

se parece a San Miguel;
y el galán que la acompaña
parece zurrón de miel.
626. Mi abuelita me pegó IX

con una soga y soguilla,
en qué no se meterá
la vieja cara de arcilla.
627. Señora, no soy de aquí IX

yo soy de aquí al otro lacio,
con mi camisa bordada
y mi calzón colorado.
628. Toca, toca ese tambor IX

y acaba de padecer;
palos no falta en el monte,
y el Pedro sabe ladrar.
629. Toca, toca la tambora IX

y acábala de romper;
aquí tengo calé suelto
para mandarle a coser.
630. Compadrito gallinazo IX

mi caballo se ha perdido;
ayúdeme usté a buscarlo
si usté mismo no ha comido.
102
631. Cuando yo emprendo un viaje IX

me monto siempre en tu abuela;
que al darle con las rodajas
no camina, sino vuela.
632. En el camino de Piura IX

mataron una perdiz;
y del buche le sacaron
la nariz del Juan Ortfz.
633. La raposa dijo al mono IX

qué largo rabo tenis;
y el mono le contestó
el tuyo porque no vis.
634. Estaba la Virgen María IX

debajo de los arboles;
comiendo verde-capoles
con todos los apostóles.
635. En tiempo de Eloy Alfaro IX

los hombres eran barbaros;
subían a los árboles
mataban a los pájaros.
636. Señores, quieren saber IX

la muerte de mi gallina?
Se murió como cristiana
con las patas para arriba.
637. Una vieja se cayó IX

desde encima de una iglesia;
no se hizo nada los pies
porque cayó de cabeza.
638. Estoy chumado X

pero no muy;
por eso vengo
robando un cuy.
103
639. Un cuy asado X

mal preparado
para mi suegra
que aquí ha estado.
640. El pueblo con su trabajo XI

llena las manos del amo
manos llenas los de arriba
y vacías los de abajo.
641. Los grandes desfalcadores XI

ya se quedaron en paz
se lavaron bien las manos
como Pilato y Caifas.
642. Estos clérigos modernos XI

no tienen el alma sana;
todos ellos remeneados
sin corona y sin sotana.
643. Que cosa tan disparate XI

la vida en nuestro Ecuador
las cosas están muy caras
nos causan pena y dolor.
644. Esta vida ya no es vida XI

la vida de esta nación
los pobres se mueren de hamb
sienten desesperación.
645. Al gobierno yo le pido XI

con justicia y con razón
que se apiade de la patria
y esta triste situación.
646. Gorila paracaidista XI

te odio por criminal
mataste treinta estudiantes
el pueblo se vengará.
104
647. Yo juro por San Jacinto XI

que antes de hacer tal locura;
he de ver volar un buey
y acabar la Dictadura.
648. Yo quisiera ser Ministro XI

el día en que me vuelva loco;
para subir en una palma
y bajarme como un coco.
649. Que según lo que yo veo XI

y he visto tantas veces;
los ladrones son los jueces
y la víctima es el reo.
650. La política que llaman XI

es la leche del progreso;
al pueblo le toca el molde
y a los mandones el queso.
651. Así vemos que la gente XI

más tranquila y sosegada;
que trabaja y suda el jugo
nunca prueba la cuajada.
652. El chusig* llora XI

el indio muere;
esto no es cierto
pero sucede.
653. Sacristán que vende cera XI

sin tener la cerería;
de donde pecatamundi
si no es de lá sacristía.
Chuslg: ave n o c t u r n a .
105
654. A mi me gusta ser libre, XI

y por ser libre he peleado,
en pago, en este cuartel
me tienen preso y fregado.
655. Del cielo cayó una peinilla XI

Velasco Ibarra la cogió,
como no tenía pelos
ahí mismo la dejó.
656. Más feliz es un pobre indio XI

que vive en paz en su choza;
que el rico en su palacio
ni de paz, ni de contento goza
657. El Miércoles de Ceniza XI

cogimos un gavilán;
y del buche le sacamos
al cura y al sacristán.
658. Una guambra tundurucha XI

me quiso este día cobrar;
un millón por una mucha
creyéndome militar.
659. A mf no me han condenado XI

por salteador esta vez;
sino porque no di al Juez
la mitad de lo robado.
660. Alhaja es mi comisario XI

al perro sabe imitar;
sólo al de ponchito muerde
al de ternito jamás.
661. Anda cárcel de los diablos XI

sepultura de hombres vivos
donde se amanzan los bravos
y lloran los afligidos.
106
662. En la puerta de la iglesia XI

vi un sapo con calzones;
rezando de rodillas
rezando las estaciones.
663. Este año el carnaval XI

llega con el referendum,
quiero pasar zapateando
y presidente buscando.
664. El cura de San Andrés XI

se viste por la cabeza;
y cuando tiene pereza
se desviste por los pies.
665. Viva, Che GuevaraI XI

abajo, las leyes!
abajo, las leyes!
de Velasco Ibarra.
666. Una vieja se meó XI

en la puerta de una iglesia;
y el cura se lo tomó
creyendo que era cerveza.
667. En el río del Chibunga XII

todos lavan con jabón;
por delante buena cara
por detrás murmuración.
668. Mañana madrugo al monte XII

a hablar con los animales;
para ver si me contestan
los mandamientos cabales.
669. Si tienes salud y brazos XII

trabajar es lo mejor
y no andar la cara triste
pidiendo a todos favor.
107
670. No te rías cuando veas XII

tropezar a otro y caer;
muchas piedras tiene el mundo
y tú también tienes pies.
. 671. De que le sirve, XII

al tuerto el ojo,
al manco el brazo,
la pierna al cojo.
672. Me puse a lavar un negro XII

a ver que color cogía;
mientras más jabón le echaba
más sucio se me ponía.
673. Un negro se fue a baña XII

y se quiso emblanquece;
el agua quedó teñía
y el negro quedó en su sé.
674. El escribano de un pueblo XII

ésta nota dejó escrita,
que la mancha de la mora
con otra verde se quita.
675. Si quieren que no te ataquen XII

pasa la vida callado,
y por si acá. . .te conviene
hacerte el disimulado.
676. Dice el artícuio seis XII

del código del saber,
que el que tiene sangre noble
no dá su brazo a torcer.
677. Debe haber gato encerrado XII

porque no dices tu nombre;
porque tiene apelativo
aquel que en verdad es hombre
108
678. De un palazo que te di XII

la costilla te rompí;
ese hueso para otro
ya no sirve para mí.
679. - Yo no soy ni licenciado XII

ni tampoco ingeniero;
pero en lo que yo soy
consigo lo que yo quiero.
680. Anoche dorm í en el cerro XII

ante noche en la montaña;
¿quién tiene la culpa de eso?
el aguardiente de caña.
681. Cuando tengas un chico XII

bueno, bonito y formal,
llévalo como animal
al museo nacional.
682. Buenos días mi señora XII

me alegro que esté alentada;
sabiendo que ha muerto puerco
le vengo a pedir fritada.
683. Si la piedra de mi casa XII

tuviera conocimiento;
al verme sufrir a mí
muriera de sentimiento.
684. Gracias a Dios tengo oficio XI I

yo vivo de mi sudor;
a nadie le hago perjuicio
ni a nadie pido favor.
685. Allá arriba en la ladera XII

canta y llora el gavilán;
déjale que cante y llore
cada cual sabe su mal.
109
686. De esta calle para arriba XII

dizque me juran matar;
cual será ese valeroso
para darle la del oso.
687. En el patio de mi casa XII

hay un árbol de ciprés;
para colgar mi sombrero
cuando llegue mi vejez.
688. ¡Ayay caramba, XII

ayay caracho,
no serás pondo
guambra borracho!.
689. Ese amigo que aquí entra XII

es un amigo sencillo
pero no se ha dado cuenta
que no lleva calzoncillo.
690. Atatay que no hago caso XII

ni a la bala, ni al puñal,
ni al hombre de vara y media
ni al de dos varas cabal.
691. Esto te digo XII

por ser mi amiga,
yo ca de poncho,
vos ca de abrigo.
692. No creas que porque he venido XII

te vengo a pedir nada,
yo también tengo en mi casa
chigüiles con riñonada.-
693. A h í se acaba la prosita XII

y hasta el modito de andar,
se olvidan de las pinturas
y hasta dejan de pintar.
110
694. A todos llega el mal rato XII

de andar sin medio al bolsillo,
capaz de venderle al diablo
hasta el propio calzoncillo.
695. Achiqui chiqui, XII

achiqui chaca,
lo que otros hacen
a mi me achacan.
696. Atrasito de mi casa XII

tengo una mata de arvejas,
por donde pasan los hombres
sacudiendo las orejas.
697; Atrasito de mi casa XII

tengo un pozo de agua sucia,
donde pasan los varones
bañándose con la tusa.

tengo una mata de achiote,
donde canta José Muela
igualito que chirote^
699. A las dos de la mañana XII

canta mi gallito fino
escondido entre las ramas
llamando a su vecino.
70Ó. A q u í están mis amistades XII

las que quiero con ternura,
sólo me podré olvidar
cabando mi sepultura.
701. Bueno así, es otra cosa XII

pero no podrás vencer,
si con la fuerza no puedo
con la boca hago correr.
111
702. Cuatro reales me has pedido XII

cinco reales te he de dar,
yo no soy como. . .
que ofrezco para no dar.
703. Calla la boca borrico XII

orejas de marinero,
solo la trompa falta
para ser borrico entero.
704. Cualquiera por carnaval XII

siquiera mata un gallito,
hace un lechoncito
con manteca y con chochitos.
705. Dos pantalones me han dado XII

ambos por amor de Dios,
con el más ancho me quedo
el angosto para vos.
706. Desde aquí te estoy mirando XII

el cuello de tu camisa,
pareces un gato viejo
revolcado en la ceniza.
707. Dicen que el agua del río XII

se lleva todas las penas,
por eso voy a botarle
las mías a manos llenas.

tengo una cinta tendida,
voy a ver si la recojo
aunque me cueste la vida.
709. En la huerta de casa XII

tengo un montón de ceniza,
donde pasa mi guambrito
llucho el pupo y sin camisa.
112
710. El secreto de tu pecho XII

no le digas a tu amigo,
pues si le falta amistad
será para tí un testigo.
711. El Don Mendoza XII

tiene carroza,
para los machos
de Santa Rosa.
712. Eso te digo XII

por ser tu amigo,
no te suceda
lo que conmigo.
713. El gallo en su gallinero XII

libre se sacude y canta,
el que duerme en cama ajena
calladito se levanta.
714. Esto dijo Salomón XII

montado en un rico macho,
si no hubiera contrabando
no hubiera tanto borracho.
715. Guillito tienes por nombre XII

bonita nombre tenis,
a como vendes la cara "
de la gracia que tenis.
716. Los guambras que están aquí XII

se creen que son muy guapos,
pero no se han dado cuenta
que tienen cara de sapos.
717. La piscina de mi casa XII

la piscina de mi casa,
la piscina de mi casa
en mi casa no hay piscina.
113
718. Los jóvenes de este tiempo XII

ya no tienen ni moral,
todos tienen pelo largo
como cualquier animal.
719. Mejor no me digas nada XII

fiero tonto elevado,
cara de mona parida
chompita cuello virado.
720. Manuelito de la peña XII

comedor en buenos platos,
rajador de buena leña
alcahuete de los gatos.
721. Para los guambras el baile XII

para los viejos rezar,
para ver un viejo bailando
es cosa de vomitar.
722. Para qué quiere este ciego XII

tener la cara pintada?
aunque salten los volcanes
este pobre no ve nada.
723. . Pasando, pasando estaba XII

pasando por el camino,
si alguno me deja entrar
seña que tiene cariño.
724. Por un tropezón que di XII

todo el mundo se admiró
otras tropiezan y caen
cómo no me admiro yo?.
725. Que me ves, que me estás viendo, XII

que tanto que no te doy,
si alguna cosa has perdido
veme bien que yo no soy.
114
726. Qué bonita es una tuna! XI!

con personas de buen gusto,
sin sobresalto ni susto
son dueños de mi fortuna.
727. Si no sabes, no te metas XII

a lo profundo a nadar,
que en primera zambullida
los diablos te han de cargar.
728. Si ustedes quieren saber XII

cómo murió mi vecina,
murió como nacional
con las patas para encima.
729. Triste suerte la del indio XII

come mal y mal se viste,
trabaja como un borrico
y hasta cuando baila es triste.
730. Esto esta bueno XII

y esta bastante,
y al ser ajeno
mucho se gasta.
731. Dios se lo pague, señora XII

por su buena caridad;
que me ha tenido en su casa
con tan buena voluntad.
732. Esperarán, compadritos XII

irán tomando un caldito;
ya está la cuya preñada
quizá salga caricito. ,
Esperarán, compadritos XII

irán tomando cuajada,
ya está el toro con la vaca
ojalá quede preñada.
115
734. Lo que ha trabajado un año XII

hilando con tanto afán,
si no gastamos tomando
la gente, qué nos dirá?
735. Pasando, pasando voy XII

pasando por mi camino,
si al paso me hacen entrar
señal que tienen cariño.
736. Para adentro me han llamado XII

para adentro dentraré;
si me muestran su mal modo
por donde vine, me iré.
737. Por esta calle me voy XII

por la otra me doy la vuelta,
si quieren hacerme entrar
dejarán la puerta abierta.
738. Señora, prenda la luz XII

que aquí le traigo el candil,
saque chicha del bototo
y aguardiente del barril.
739. Versos van y versos vienen XII

no se me han de terminar;
aquí tengo un saco lleno
y otrito por empezar.
740. Así diciendo XII

vamos andando,
a nuestros cuerpos
martirizando.
741. Compré saraza XII

me salió gasa;
compré por fina
me salió falsa.
742. Dios se lo, pague XII
Dios dé del cielo,
agradeciendo
me voy saliendo.
743. En esta vida XII

ya no hay confianza;
todo es capricho
todo es venganza.
744. Eso que te digo XII

te digo nomás;
a ver si me quieres
un poquito más.
745. Por los borrachos XII

carnavaleros,
se han hecho ricos
los cantineros.
746. Tu chicha y trago XII

me tiene así;
prevaricado
fuera de mí.
747. Ya será bueno XII

ya será basta,
lo que es ajeno
mucho se gasta.
748. Ya no se juega XII

con serpentinas,
porque están caras
las cosas finas.
749. A mí me parió mi mama XII

debajo de un pondolongo,
los perros querían cargarme
creyendo que era mondongo.
117
750. A causa de esta pobreza XII

chulla huevo voy a vender;
el chulla se ha de quedar
de herencia de rni mujer.
751. Cuando te parió tu mama XI!

te parió tras un fogón;
los gatos te iban siguiendo
creyendo que eras ratón.
752. El cura de esta parroquia XII

es cura de caridad;
tumba a la una, tumba a la otra;
aumenta la cristiandad.
753. Arbolito, te secaste XII

teniendo el agua en el pie;
en la rama la firmeza
y en el cogollo la fe.
754. Al pobre nadie le da XII

al pobre nadie le presta;
si el pobre llega a tener
gotas de sangre le cuesta.
755. Con esto no digo más XII

mañana diré otro poco;
porque ha de pensar la gente
que este guambra se ha hecho loco.
756. Como vela que se acaba XII

encima del candelera;
así se consume el hombre
cuando le falta dinero.
757. Cantemos, negra guitarra XII

los gustos que hemos pasado,
ahora que al cabo nos vemos
tú rajada y yo rasgado.
118

dizque me juran matar,
cuál será ese valeroso
que me deje confesar.
759. Dicen que el aj í de Baños XII

pica como la pimienta,
así con las malas lenguas
sin que pregunte, dan cuenta.
760. El otro día en el cal che XII

se levantó un huracán;
y unas hojas van al río
y otras al cielo van.
761. En la mitad de la plaza XI!

hay una redonda piedra;
todos tropiezan y caen
pero yo me doy la vuelta.
762. En la esquina de mi casa XII

tengo una matita de habas,
donde pasan los solteros
regando mocos y babas.
763. Esta mi pobre guitarra XII

tiene boca y sabe hablar;
solo los ojos le faltan
para ayudarme a llorar.
764. Mañana cuando me vaya XII

tres cruces tengo que hacer;
una para despedirme
las dos para no volver.
7fiñ Propio cucho vale mucho XII

cualquiera pobre en su casa
muy contento se ¡a pasa
con la mashca y su cariucho.
119
766, Quisiera, pero no puedo XII

formar mi casa en el aire;
para vivir ahí sólito
y no molestar a nadie.
767. Salí al campo a divertirme XII

que a divertirme salí;
me encontré con mi fortuna
muy separada de mí.
768. Señores que están oyendo XII

no murmuren del que canta;
porque el polvo del camino
le ha secado la garganta.
769. Si supiera que cantando XII

algún alivio tuviera;
de la noche a la mañana
cantando me mantuviera.
770. Viviendo no más molesto XII

muriendo se ha de acabar;
con mi muerte o con mi ausencia
tranquilos han de quedar.
771. Yo soy hijo de la malva XII

que de la malva nací;
no tengo padre ni madre
ni quien se duela de mí.

tengo un perro cunjulf;
media cara colorada
sinvergüenza como t i .
Yo soy pobre, pero tengo XII

dos camisas que mudar;
la una que se fue en el viento
y la otra que Dios me ha de dar.
120
774. No puedo acusar a nadie XII

de mi negra desventura,
pues ias penas que me matan
son obra de la locura.

I N D I V I D U O COMO MIEMBRO DE UNA C O M U N I D A D
OTRAS C O M U N I D A D E S
775. Los de Ambato son de lana XIII

los de Mocha de algodón;
sólo tu Riobambeñita
776. Entre todos los paisajes XIII

lindo Quito es el primero;
adornado de mujeres
que cautivan al viajero.
777. Por la loma de Riobamba XIII

baja un pavo de colores;
en el pico lleva flores
y en el rabo voladores.
778. Yo no soy de por aqu í XIII

yo soy del gran Peí i leo;
s¡ no me dan un trago
apostemos que peleo.
779. En la loma de Iguaiata XIII

hay venta muy barata,
tres guambras por un medio
y una preñada de yapa.
121
780. En la pampa de Jubones XIII

aprendí a jinetear;
montado en un macho muerto
que no me pudo tumbar.
781. En el Ecuador XIII

mi patria querida;
es el Carnaval
fiesta preferida.
782. Ya le vengo conociendo XIII

ai Carnaval de Pantús;
negro, feo, cusni ha sido
o será falta de luz.
783. Cajabamba de los diablos XIII

Sicalpa de los infiernos;
donde se amenaza a los malos
y se doma a los bandidos.
784. Desde Quito soy venido XIII

pasando por Pujilí
trayendo mis dos huevitos
para darle el camarí.
785. Desde Quito estoy viniendo XIII

con venta de garabatos;
y en la entrada de Ambato
puse mi culo barato.
786. De estos tontos, que retontos XIII

voy a coger un costal;
para mandar a Salinas
a cambiar tontos por sal.
787. Los de Quito son de pita XIII

los de Ambato de algodón;
nosotros los riobambeñitos
ladrones del corazón.
122
788. Mi Quito tiene un sol grande XIII

y Riobamba uno más grande
Ambato no tiene nada
porque hay gente muerta de hambre.
789. . Que seas muy fiel XIII

ansí mi amor
vamonos de aquí
para Nueva York
vamonos de aquí
de nuestro Ecuador.
790. Riobambeñito soy señores XIII

yo no niego mi nación
pequeñito soy de cuerpo
y grande de corazón.
791. Un esqueleto vestido XIII

andaba por calle angosta;
viéndole bien había sido
un tísico de la costa.
792. Las muchachas de Alausí XIII

no saben ni dar un beso;
pero las de por aquí
se cuelgan hasta del pescuezo.
793. Las mujeres de Quevedo XIII

son como las de Pimocha;
apenas topan un hombre
se tuercen como melcocha.
794. El señor que est¿Lm¡rando XIII

más parece ser de Quero;
con las barbas de chivato
las patas de chahuarquero.
123
795. A mí me llaman picante XIII

como el aj í patateño;
y cómo no he de picarme
si yo soy sanisidreño.
796. Adiós, pueblo San Isidro XIII

te voy dando las espaldas,
me dirijo a la Costa,
volveré si no me muero.
797. Ayayay, ya me tropiezo XIII

muchas piedras en Guanando;
cómo no hubiera un desvío
para botarme en el río.
. 798. De esta calle para arriba XIII

tengo el camino muy ancho
seguro tiene que ser
Don Pancho Copeta, Guanando.
799. Desde Chimbo yo me vengo XIII .

guiado por un lucero;
y solamente me vengo
por un amor verdadero.
800. Desde Guayaquil yo vengo XIII

montado en una raposa;
siete veces me ha botado
que fiera animal mañosa.
8.01. Desde Quito voy viniendo XIII

en busca de flor morada;
no te quiero por bonita
sino por mujer honrada.
802. Desde Riobamba me vengo XIII

cruzando los pajonales;
ya les vine anticipando
que me tengan los tamales.
124

montado en mi guacta-cara;
cuatro reales te pagara
por no ver tu mala cara.
804. De la Costa estoy llegando XIII

con naranjas y limones;
a buscar guambras bonitas
y robar los corazones.

guindadito en una beta;
si quieres hablar conmigo
anda a cortarte la jeta,
806. Desde Quito vengo cantando XIII

con mi poncho de Castilla
no te hagas la presumida
por tu tzala rabadilla.
807. De la Costa estoy viniendo XIII

rozando mis arrozales;
ahora ya estoy por aquí
cantando mis carnavales.
808. En el río de Guanando XIM

mi sombrero va nadando;
y en la copa va diciendo
que mi amor se va acabando.
809. En la loma de Igualata XIII

hice una compra barata,
cuatro solteras por medio
y una casada de yapa.
810. Esa pareja de ahí XIII

parece de San Andrés;
cuando se les ve juntitos
parecen borrego inglés.
125
811. Guayaquil dizque me llama XIII

no sé que me quiera dar. ..
Guayaquil es traicionero
la vida querrá quitar.
812. Los de Ambato son bien chagras XIII

los de I barra son peor;
los de Quito, lindos guambras
ladrones de lo mejor.
813. Los de Quito son de lana XIII

los de Ambato, de algodón;
nosotros, los de Riobamba
ladrones del corazón.
814. Mañana rne voy a Baños XIII

a bañarme el corazón;
para vivir solterito
con la mayor diversión.
815. Ni en Lima, ni en Guayaquil XIII

habrá hermosa que te iguale,
ni la luna cuando sale
el quince del mes de abril.
816. Para los ponchos, Guanando XIII

para elegancia, París;
para muchachas bonitas
Chambo, Licto y Yarüquí.
817. Señores, no soy de aquí XIII

que yo soy de Manabí;
y esta es la primera vez
que yo canto por aquí.
818. Todo el mundo vengo andando XIII

Santiago y Santa Lucía;
el cuerpo me harán pedazos
pero la negrita es mía.
126
819. Cuando salí'de mi tierra XIII

salí por un arenal;
llorando gotas de sangre
por ese camino real.
820. Gualaceo, Gualaceo XIII

primera vez que te veo;
otra vez también me vine
porazotos judiciales.
821. Por allá, por no sé dónde XIII

mataron a no sé quien,
si no me vengo corriendo
me matan a m í también.
822. Esto me pasa XIII

en Cali i pata
subir montado
bajar a pata.
823. Ayer muy por la mañana XIII

encontré un bulto tendido
pensé que era una marrana
y una serrana había sido.
824. Esta tierra no es mi tierra XIII

cuándo en mi tierra estaré?
ausente de mis familias
qué carnaval pasaré?.

I N D I V I D U O - M U N D O SAGRADO
825. El día en que yo me muera VIl

me he de enterrar con guitarra;
por si acaso se me ofrezca
con taita Dios una farra.
127
826. En esta vida, cariucho VII

en la otra, papas enteras;
en el purgatorio, velas
y en el cielo las mistelas.
827. Estando subiendo al cielo VII

San Pedro me dijo; abajo!
salió Jesucristo y dijo:
deja que suba, carajo!.
828. Hasta el infierno me fui VII

con mi venta de botones;
y un diablo salió y me dijo
aquí no se usan calzones.
829. La flor de la maravilla VII

echa la fragancia en gajos;
el que está para irse abajo
sólito busca la orilla.
830. Todos los palos del monte VII

nacen con destinación;
unos son para hacer santos
y otros para hacer carbón.
831. Una vez que ya nos vamos VII

cantemos la despedida,
nos de volver a cantar
otro año, si Dios da vida.
• 832. Ya salieron a bailar VII

el diablo con el demonio;
por eso yo me encomiendo
a mi padre San Antonio.
833. Ya me voy de estos terrenos

dejando a mi amor en calma;
si no muero, volveré
si no, volverá mi alma.
128
834. Un d ía le vi a la muerte VII

encima de un campanario;
y le dije: muerte mía
tócame las siete.
835. En este mundo cariucho VII

en la otra papas enteras;
en el purgatorio chicha
en el cielo las mistelas.
836. Madre que en el cielo estás VII

calma mi dolor profundo;
recuerda que tienes un hijo
abandonado en el mundo.
837. De esta vida nada quiero VII

porque nada permanece;
como son cosas del mundo
anochece y no amanece.
838. Por ser la primera vez VII

que en esta casa yo canto;
Gloria al Padre al Hijo
Gloria al Espíritu Santo.
839. En la redondez del mundo VII

se encuentra la falsedad;
todo amor es mentira
sólo la muerte es verdad.
840. San Pablo dijo a San Pedro VII

asómate a la ventana;
las muchachas de este sitio
son flores de la sabana.
841. San Pedro dijo a San Pablo VII

no son flores de sabana;
sino lindos y brillantes
luceros de la mañana.
129
842. Bien conozco que yo soy VII

víctima de un cruel destino;
pues ciegamente camino
sin saber a donde voy.
843. Cuando el mundo nacía apenas VII

lo primero fue llorar;
he llorado sin cesar
y no han cesado mis penas.
844. Domingo por la mañana VII

qué destino tomarás?
cargado tus equipajes
por las lomas subirás.
845. Entre los santos del cielo, VII

el Rey David es sin par;
pues sabe tocar el arpa
hacer versos y bailar.
846. El tiempo y los desengaños VII

tienen manos destructoras;
si ellos te causaron daños
corazón por qué no lloras?
847. Los ángeles en el cielo VII

adoran a Dios divino;
nosotros en la tierra
a las mujeres y al vino.
848. Mira que te miró Dios VII

mira que te está mirando
mira que te has de morir
mira, mira, no se cuando.
849. Madre que en el cielo estás VII

calma mi dolor profundo;
amor hallaré en el mundo
amor de madre jamás.
130
850. Por la loma grande VII

viene taita cura;
cargando a los muertos a
a la sepultura.
851. víctima de cruel destino VII

me considero que soy;
que camino ciegamente
sin saber a donde voy.
852. Yo solo tengo la culpa VII

de los males que padezco;
y si a mi Dios he ofendido
eso y mucho más merezco.
853. Cantaremos Carnaval VII

ya que Dios ha dado vida;
ya nos toque la partida.
854. Carnaval dizque ha venido VII

domingo, después de misa;
carnaval dizque se ha ido
el Miércoles de Ceniza.
855. A mí me dicen el malo VII

malo por mi mala suerte;
y el malo se ha de acabar
con la ausencia o con la muerte.
856. Cantando me he de morir VII

ya que llorando nací;
si las penas de este mundo
no son todas para mí.
857. Cantaremos, bailaremos VII

que la muerte no anda lejos;
comenzará con los niños
y acabará con los viejos.
131
858. Un día le vi a la muerte VII

encima de un aguacate;
y le dije: muerte mía
bótame un " a p i l l a " .
859. A los curitas modernos VII

les ha tentado el demonio;
dejan de servir a Dios
y buscan el matrimonio.
860. Estando subiendo al cielo VII

San Pedro me hizo bajar;
Salió San Juan y le dijo:
estáte quieto hijo 'e puta.
861. Recordaras tamborcito VII

los gustos que hemos pasad
yo muerto, vos pedaceado.
862. Por la loma grande

está taita cura
cargando a su moza
en buena postura.
133
ANEXO -I
ANÁLISIS MUSICAL
Por: Washington Barreno
Este anexo tiene como finalidad presentar el material musical recogi-

do por el 1ADAP, para ser analizado tanto desde un punto de vista
académico, como desde una óptica de reproducción popular. Con
este fin se ha realizado la transcripción de algunas coplas correspon-
dientes al Carnaval de Licto, provincia de Chimborazo. Acompaña a
la transcripción un primer nivel de análisis, conforme lo estipula la
metodología del Taller de Música, que se refiere a la determinación
de las características musicológicas del yumbo como forma musical
de raigambre indígena.
No está por demás recordar que la música popular tradicional de ori-

gen indígena no se ajusta a la temperancia tonal occidental y no exis-
tiendo aún concenso respecto al sistema de notación a emplearse,
preferimos aproximar las melodías recopiladas al sistema tonal, lo
cual se justifica en la medida en que los mismos músicos de la zona
han ido modificando sus instrumentos y la afinación de estos y del
134
canto. Por otra parte es más acequible este tipo de notación para
cumplir mejor con los objetivos de difusión que entre otros persegui-
mos.
La actual transcripción no es sino un medio para el conocimiento y

ello no quiere decir que pretendamos desconocer la esencia del ma-
terial recopilado, sino por el contrario reafirmarla haciéndola de
todos.
La transcripción del material musical recopilado no es total ya que

ello nos llevaría a editar una obra tan grande como coplas existen;
lo que se ha hecho es tomar las fórmulas rítmicas más usuales utiliza-
das para conjugarse con la métrica de las coplas. En dichas fórmulas
se trasluce la riqueza de nuestra música y la creatividad del pueblo, a
la vez que se puede vislumbrar el estilo que de hecho guarda cada
subrcgión en la música y demás expresiones artísticas culturales.
Este primer trabajo en la zona señalada pretende mantener esta pers-
pectiva.
Pero ante todo, lo que perseguimos es revertir lo recogido para que se

reproduzcan en diversos espacios, por ello se incluye en la parte final
una guia práctica para la interpretación musical; ella contempla un
sistema de rasgueo y una forma de cifrado fácil para que los cantores
populares puedan recrearlo tradicional y mantenerlo vivo.
ANÁLISIS
Ámbito: La melodía cubre un ámbito de un intervalo de undécima,

desde Mi de la primera línea del pentagrama en clave de Sol, hasta La
del primer corte sobre el pentagrama. Este ámbito es cubierto por el
canto.
Escala: Los 'sonidos empleados en la melodía de las coplas son:

135
Si observamos los sonidos utilizados podemos construk la escala pen-

tafónica de Sol mayor, que en el caso de las coplas están utilizados
como una escala de Mi menor. El Do del cuarto espacio ha sido utili-
zado transitoriamente pero no altera la pentafonía.
Intervalos Melódicos: Se utilizan básicamente los siguientes interva-

los: de segunda mayor (descendentemente), de tercera menor (des-
cendentemente), de cuarta justa (descendentemente) y de sexta ma-
yor (ascendentemente). También se usa tercera mayor ascendente,
especialmente en la resolución.
Métrica: Según se desprende de la ejecución las pulsaciones corres-

ponden la fórmula rítmica yámbica* (Ejemplo: yumbos, carnavales,
etc.) que calza en el compás de 6/8. Aunque se han escuchado ver-
siones urbanas que presentan las coplas en forma de aire típico, en el
mismo compás.
Fórmula Rítmica: Debido a la variedad de coplas la figuración cam-

bia constantemente. El uso de la negra con punto y la corchea y la
negra es lo más común, en tanto que la síncopa se emplea para la re-
solución de las frases y la anacrusa para su inicio.
En razón de que se interpretan versos octosílabos, exasílabos y pen-

tasílabos (entre los más constantes), la rítmica y la melodía se ajus-
tan continuamente a la métrica del texto. La terminación femenina
permite mayor ñuidez a la interpretación y el rubato hace del carna-
val algo picaresco.
* D e b e anotarse que lo que marca la diferencia entre el carnaval y el y u m b o (que es de

figuración similar y t a m b i é n se interpreta en la fiesta de carnaval) es t i e m p o en la eje-
c u c i ó n . El y u m b o aparece ligero y marcialmente marcado, en t a n t o que el carnaval es
más l e n t o .
136
Para la transcripción y análisis se han tomado algunas coplas escogi-

das teniendo en cuenta sus rasgos melódicos y rítmicos que se presen-
tan como más comunes en la zona. Las células rítmicas de mayor
frecuencia son:
Estructura: Las coplas que no son octosílabas aparecen como estribi-

llos durante la ejecución y las frases de inicio son agudas, lo cual da
un carácter de tensión, para luego resolverse mediante saltos de se-
gunda mayor, tercera menor y cuarta justa hasta llegar a la tónica.
La melodía de las coplas octosílabas se acompaña armónicamente,
modulando al sexto grado mayor, luego al cuarto grado menor, para
resolverse en la tónica, pasando por la sobretónica. Estas coplas se
construyen básicamente sobre las fórmulas R t y R , y desarrollan
z
una o dos variaciones en torno al motivo planteado.
Las coplas octosílabas que son las que en mayor número existen* se
estructuran sobre la fórmula rítmica R. Se inician en la tónica y en
un salto de sexta ascendente, en la melodía, modulan transitoriamen-
te a la subdominante donde se repite la linea melódica y rítmica,
para luego resolverse en un salto de cuarta descendente en la tónica,
pasando por la sobretónica, como en el caso anterior.
De la muestra recogida se desprende que sólo un 8 . 7 o / o del t o t a l de coplas no son oc-

tosílabas, existiendo en m a y o r n ú m e r o e n t r e aquellas que t r a t a n de la relación I n d i v i -
duo-sociedad y de las que t r a t a n de la relación h o m b r e - m u j e r . V a l e anotar que e n t r e
las que corresponden a la relación I n d í g e n a - m u n d o sagrado las coplas pentasílabas son
p r á c t i c a m e n t e Inexistentes.
137
LA EJECUCIÓN
La ejecución de la música de las coplas tiene características bastan-

te particulares relacionadas con el estilo subregional y la ocasión
musical.
En cuanto al estilo observamos que el uso de la guitarra (en los

casos en que este instrumento interviene) no tiene una finalidad
de determinación de la armonía que acompaña a la melodía del
canto, es mas bien un instrumento que sin una afínación exacta,
se emplea para el acompañamiento del ritmo. El efecto resultan-
te de este hecho es un multiritmo, como lo muestra el ejemplo
siguiente:
VOZ
GUITARRA
Vemos pues que la acentuación correspondiente a los tiempos y

partes del compás de 6/8 se halla complementada por el patrón
rítmico ejecutado en la guitarra, lo que determina una car*"*eristica
en la estructura del yumbo, así:
138
En los casos en los que no se utiliza guitarra, sino un instrumento de

percusión, el efecto multiritmico se presenta de la siguiente manera:
VOZ
PERCUSIÓN
Y la característica del yumbo aparece:
Para entender la producción musical en general, partimos del criterio

de ocasión musical, el mismo que nos remite a comprender las piezas
ejecutadas en determinado contexto como una conjugación de reglas
y códigos definidos socialmente. Es en este sentido que interpreta-
mos la música del carnaval como un conjunto de características meló-
dicos, timbricas y rítmicas que son el resultado de la conjugación de
formas poético-musicales europeas y un proceso de apropiación, ba-
sado en formas musicales ancestrales por parte de los sectores socia-
les de la provincia del Chimborazo. Esta apropiación se muestra tam-
bién en algunas coplas que son cantadas en Quichua.
En la ocasión musical a que nos referimos, se evidencia expresiones

bastante tradicionales, ejecutadas especialmente en el ritmo descrito,
el cual ha sido mantenido desde hace muchos siglos. La vigencia de
reglas y códigos en este sentido se demuestra a partir del uso conti-
nuado de una métrica definida, con mínimas alteraciones, siendo que
lo que resulta descompuesto es la ejecución de nuevos textos, que
no son las conocidas hierofanías o alusiones a lo sagrado.
139
ANEXO II
GUIA PARA LA INTERPRETACIÓN DE COPLAS
Según los objetivos planteados, en un plano experimental, presenta-

mos a continuación una guía para interpretar las coplas recopiladas
en esta obra.
SIGNOS A EMPLEARSE
Los signos que siguen han sido utilizados tanto en la enseñanza de

música formal, como a nivel de métodos de instrucción no profesio-
nal; una vez revisados por el Taller de Música del IADAPlos transcri-
bimos.
Mano derecha:
dedos:
p = pulgar
i = índice
m = medio
a = anular
Mano izquierda:
dedos:
índice = 1
medio = 2
anular = 3
meñique = 4
140
RASGUEO DE LA GUITARRA
Rasgueo hacia ahajo se indica así:
Rasgueo hacia arriba se indica así:
Apagado del sonido se indica así *:
Para rasgar se suele utilizar en el yumbo los dedos pulgar e índice. El

pulgar rasga hacia abajo tocando todas las cuerdas, el índice hacia
arriba tocando también todas las cuerdas, y el apagado se lo hace con
toda la mano asi:
En el apagado de las cuerdas se pega la m a n o a las mismas con un acento q u e puede ser
ligero o f u e r t e , según el caso. El acento se Indica con el sino v ó / \
141
Para iniciar la interpretación de las coplas se rasgan dos unicades de

tiempo sin cantar. Cada unidad tiene rasgado hacia abajo, arriba y
apagado. El canto se inicia con el rasgado del pulgar y con el acento
del apagado se consigue el efecto rítmico propio de la zona. De tal
manera, el rasgado del pulgar coincidirá así:
Nótese que la silaba gran ocupa una unidad de tiempo e igualmente

la silaba de, este hecho se repite en todas las dos silabas fínales de es-
tas coplas.
El golpe del pulgar en la silaba gran coincide con la modulación a LA

menor y en total la melodía se ejecutará colocando las notas sobre las
silabas en que se han anotado, asi:
COPLAS: ACORDES
142
* Para c o m p l e t a r la ¡dea de la I n t e r p r e t a c i ó n de las coplas el lector puede referirse al

disco " A r t e s a n í a s F o l k l ó r i c a s " del grupo T A L L E R D E M Ú S I C A , e d i t a d o por Fedls-
cos-'4uIto, bajo la responsabilidad del I A D A P .
143
144
145
BIBLIOGRAFÍA
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Vansina, J., La tradición oral, Barcelona, Labor, 1967.
148
IMPRESO EN LOS T A L L E R E S GRÁFICOS

DEL INSTITUTO ANDINO DE A R T E S POPULARES
D E L CONVENIO ANDRÉS B E L L O
Noviembre • 1 9 8 6
QUITO-ECUADOR

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Coplas SANTIAGO PAEZ

COPLAS DEL CARNAVAL

Anexo de Análisis y Ejecución Musical

INSTITUTO A N D I N O DE ARTES POPULARES

Este documento se realizó en base a un material

DIAGRAMACIÓN Y EDICIÓN: Unidades de Diseño y Difusión del IADAP

II EL OBJETO DE ESTA RECOPILACIÓN:

III UN PRINCIPIO C L A S I F I C A T O R I O DE LAS COPLAS 16

IV COPLAS DEL C A R N A V A L DEL C H I M B O R A Z O

- COPLAS SOBRE LA R E L A C I Ó N : HOMBRE - MUJER 21

La incursión en la literatura popular oral ha sido una de las perma-

Diariamente el pueblo construye su propia historia, sin embargo, no

Este nuevo aporte a la cultura popular del IADAP fue encargado a

Santiago Páez tuvo a su cargo la ardua labor de recopilación la cual la

De las tres mil coplas compiladas, seleccionó 862 "por considerarlas

Para hacer el estudio melódico, Washington Barreno tomó un tema

El IADAP aspira de esta manera, devolver a los productores de la cul-

ESTUDIO INTRODUCTORIO A LA RECOPILACIÓN

A raíz de las experiencias de folkloristas como Darío Guevara o Pau-

Este concepto de etnografía de rescate, que no era nuevo, intensifícó

Pero ese rescate planteado asi es cuestionable. En primer lugar, la

Lo expuesto en el párrafo anterior se evidenció en el contexto de un

"Si van a mi comunidad, y toman fohos de las

El IADAP siempre ha estado consciente de esto, consciente de que la

Esquela cultura no es una sumatoria de simples manifestaciones sim-

Es dentro de la lógica de esta última propuesta que el IADAP en sus

"Esta ocurriendo, en efecto, un curioso retorno

cantarlas y músicos folklóricos más o menos pro-

Con la difusión impresa de estas coplas, por tanto, tratamos de que

Hemos organizado este trabajo en cinco acápites, el primero es una

Como anexo este texto presenta un análisis musical realizado por

La m e n c i o n a d a tesis la está realizando el autor bajo la dirección del d o c t o r M a n u e l

I. BREVE DESCRIPCIÓN DE LA FESTIVIDAD DEL

Una descripción detallada del Carnaval del Chimborazo seria ob-

Otro espacio de investigación que se deberá desarrollar és el que

La finalidad de este acápite es dar una ligera descripción de lo

* En un empeño c o m o el que se p r o p o n e , serán de mucha utilidad t a n t o estudios res-

" L a s Saturnales. T e n í a n lugar del 17 al 23 de d i c i e m b r e . En aquellos días toda R o -

Los días de Carnaval son los tres anteriores al Miércoles de Ceni-

Aunque en la ciudad de Riobamba la costumbre del Carnaval

La costumbre de mojarse mutuamente, que es más bien urbana,

En estas visitas una o varias personas entonan composiciones

Las coplas generalmente se cantan intercalando entre ellas un es-

Durante los tres días de ñesta se realizan actos ofíciales patroci-

II. EL OBJETO DE ESTA RECOPILACIÓN:

Del Carnaval descrito en el acápite anterior nos interesa abstraer

En cuanto a la estructura de las coplas podemos indicar que

En el caso de nuestro análisis, al hablar de la copla deberíamos

En cuanto a la estructura, nos referimos a la copla como una

Hemos creído importante expresar nuestra aceptación relativa

III. UN PRINCIPIO CLASIFICATORIO DE LAS COPLAS

Tradicionalmente se han clasificado fenomenológicamente las

El tipo de clasificación mencionado es fenomenológico, sobre

Como la intención del IADAP no sólo es la de investigarla cul-

pular; es sobre ese útil peldaño que debemos desarrollar nuevos

Por la consideración anterior nos hemos apoyado en la corriente

Es de esta asociación-disociación que surge el convivir social.

Utilizando cuatro relaciones de asociación-disociación funda-

— Asociación-disociación hombre-mujer, que involucra la serie