Analisis Pelicula Ciudad de Dios

INDICE
Introducción ......................................................................................................... 2
DATOS GENERALES DE LA PELICULA ............................................................ 3
Biografía del director ............................................................................................ 4
Escenario ............................................................................................................. 5
Año y lugar ........................................................................................................... 5
Personajes Principales......................................................................................... 5
Personajes Secundarios ...................................................................................... 6
Argumento ........................................................................................................... 8
Las favelas de Brasil ............................................................................................ 8
La realidad social de las favelas ........................................................................ 10
Recomendaciones ............................................................................................. 15
Bibliografía ......................................................................................................... 16
Introducción
En el presente ensayo quiero mostrar los aspectos más relevantes de la película

vista “Ciudad de Dios” la cual refleja la vida de las favelas en Brasil, un país muy
cercano y que cuya realidad desconocía hasta ahora.
En este mismo documento se hará una similitud de la película con la realidad social
de las favelas brasileñas, comparándola también con el escenario real y actual que
viven las personas de esos lugares. Esta película nos expone de forma principal
muchas problemáticas sociales y psicológicas por la cual pasa la juventud
marginada de Brasil, que vive en las favelas, de rio de janeiro, limitándose a
delinquir, asesinar, pocas oportunidades de inserción social, entre otros problemas
que se darán a conocer en el desarrollo de este ensayo.
La película cuenta la historia de una fabela en Río de Janeiro llamada Ciudad de

Dios. Allí es muy común la delincuencia juvenil e infantil y es una zona con poca
seguridad policial.
El relato esta narrado por Buscapé, un niño con el anhelo de llegar a ser fotógrafo.
Comienza a relatarla dando un salto al pasado, a su infancia, en los años 60. En
esa época había un grupo de chavales “El Trío Ternura” formado por Cabeleira,
Alicate y Marreco (hermano de Buscapé). Junto a ellos siempre
iban Dadinho y Bené (hermano de Cabeleira). Este trío se dedicaba a robar y
saquear, armados con pistolas, cualquier local que se le antojara.
DATOS GENERALES DE LA PELICULA
TITULO ESPAÑOL: “Ciudad de Dios”

TITULO ORIGINAL: Cidade de Deus
Nacionalidad: Brasil
Estreno: 31-01-2003
Género: Drama
Duración: 135 m.
Dirección: Fernando Meirelles y Kátia Lund
Portada de la película
Biografía del director
Fernando Meirelles (Sao Paulo, 1955), quien se licenció en Arquitectura y empezó

a rodar estando en la Universidad, sirviéndose de un equipo UMatic con un grupo
de amigos con quienes fundó el innovador estudio Olhar Eletrônico (La mirada
electrónica) que aportó un soplo de aire fresco a la televisión brasileña en los
ochenta. En 1989, Fernando Meirelles creó y dirigió la popular serie infantil RáTim-
Bum para la televisión pública brasileña que alcanzó los 190 episodios. Su
filmografía como director se completa con O menino maluquinho (1997), el episodio
Palace II de la serie Brava Gente Brasileira (2000), Domésticas (2000) y Ciudad de
Dios (2003).
Fernando Meirelles, que comenzó realizando vídeos experimentales para pasar a

realizar programas de televisión y a la realización de anuncios. Es autor de dos
cortos y dos largos: O Menino Maluquinho (1996) y Domesticas o filme (1999). La
codirectora es Kátia Lund que ya había dirigido varias películas en las favelas,
donde contaba con amigos y contactos, y que fue asistente de dirección en Estación
central de Brasil. El reparto está formado por interpretes no profesionales elegidos
tras conformar un grupo de 110 jóvenes que trabajaron durante ocho meses en un
taller especial. Está auspiciada y apoyada por el cineasta Walter Salles, autor de
Estación central de Brasil (1998).
Escenario
Fue rodada en las peligrosas favelas de Río de Janeiro, conocidas como Ciudad de
Dios, y para poder filmar allí se tuvo que conseguir el permiso de los narcotraficantes
de la zona.
Año y lugar
Fue estrenada en el año 2003, en las Favelas de Río de Janeiro, Brasil.
Personajes Principales
Protagonista
Buscapé (Luis Otávio - Alexandre Rodrigues)
Antagonista
Dadinho / Zé Pequenho (Douglas Silva - Leandro Firmino da Hora)

Personajes Secundarios
Bené (Michel de Souza Gomes - Phellipe Haagensen)
El mejor amigo de Zé Pequeño y nexo de unión entre los

“pijos” y los delincuentes, ya que es una persona que
intenta llevarse bien con todos. Dentro del mundo en el
que se mueven, es legal, intenta arreglar las cosas sin
hacer uso de la violencia.
Mané Galinha (Seu Jorge)

Trabaja en una línea de autobuses como vendedor de tickets.
De repente un día se ve dentro del círculo de delincuentes de
la favela. Después de que Zé Pequeño intente bailar con su
novia y esta le rechace, Zé la paga con él, humillándolo en la
discoteca y después, violando a la chica.
Angelica (Alice Braga)
Se mueve por intereses. Su chico está enganchado a la

cocaína, lo cual no le hace mucha gracia, así que acaba
dejándolo para irse con Buscapé. La relación entre ambos
es normal, hasta que Angélica conoce a Bené. Este la
seduce y acaban juntos, estableciéndose como pareja formal, incluso haciendo
planes de futuro.
Cenoura (Matheus Nachtergaele)
Empezó siendo un camello de menudeo para El

Grande, hasta que se ganó su confianza y llegó a ser
gerente del local donde se distribuía la droga. Con
los años se convirtió en el principal narcotraficante
de Ciudad de Dios. Es perseguido por Zé Pequeño
y su grupo, ya que quieren hacerse con todo el negocio de distribución de la favela.
Los “Raterillos”
Son conocidos en toda la favela. Niños de entre seis y

doce años que se dedican a robar en comercios de la
zona. Desde el punto de vista de un niño, no ven peligro,
no tienen miedo a disparar o a correr delante de la policía.
Argumento
En 2002 se produjo el lanzamiento en el circuito cinematográfico brasileño de la

película Ciudad de Dios, dirigida por Fernando Meirelles y basada en la novela
homónima de Paulo Lins (1997).
La película, por medio de su narración y sus secuencias de imágenes, transmite

una apariencia real chocante, que abrasa los ojos y que nos hace reflexionar sobre
su existencia. Las escenas, construidas con una estética brutal, relatan un «estilo
de vida infrahumano» que nos cala y se asienta en nuestro imaginario, pero ¿de
forma real o ficticia? según su director, Fernando Meirelles, al ser cuestionado sobre
cómo la gente vería Ciudad de Dios después de su película, comentaba lo siguiente:
«[...] la gente no se ha inventado esa historia. Es como un espejo: la culpa no es del
reflejo, sino de la realidad que refleja» (Paulo Lins apud MoretzSohn, 2002:3).
Las favelas de Brasil
Más allá de algunos de sus íconos más representativos, otra de las postales de la
ciudad de Río de Janeiro son sus asentamientos irregulares, conocidos
en Brasil como favelas.
Es sabido que la favela no es exclusiva de Brasil, como lo demuestra Mike Davis en

su libro Planeta Favela, y no pertenece sólo a la comunidad que la compone, puesto
que la promoción de la diferencia «asfalto» versus «favela» se realiza
constantemente. Por medio de los telediarios, periódicos, revistas y productos
culturales (principalmente el cine y la literatura) una gran mayoría tiene acceso a
esta realidad, que se narra, representa y relata de forma tendenciosa al transmitir la
idea de habitantes excluidos, marginados, agresivos, traficantes, ociosos, negros y
peligrosos. Estos estereotipos crean la representación de la identidad brasileña,
particularmente de las favelas. De este modo, se contribuye a la formación de un
imaginario colectivo, transformado así en opinión mayoritaria.
En 2004, Río de Janeiro tenía en su territorio 750 favelas, que representaban un

área total de 42,89 km². Durante los cinco años anteriores, el área de ocupación de
asentamientos informales creció en un 3,5%.
Algunas de las favelas más conocidas de Río de Janeiro son Rocinha, Pavão-
Pavãozinho, Vidigal y Dona Marta, en la Zona Sur de la ciudad, así como Cidade de
Deus, en la Zona Oeste. Las más grandes son Fazenda Coqueiro, Nova Cidade
(ambas en la Zona Oeste), Complexo do Alemão y Complexo da Maré (Zona Norte),
listado que también incluye a Rocinha.
La realidad social de las favelas
La pobreza urbana
Las grandes ciudades son un reclamo para millones de personas que buscan una
mejor vida. Todo el mundo ha oído hablar de los barrios marginales que hay en
todas las ciudades del mundo y son famosos aquellos que son temidos por su alta
delincuencia. Los niños de ayer son hoy adolescentes y jóvenes que se han formado
en ese ambiente, del que es
a veces imposible escapar.
El barrio es en ocasiones “ la
familia”, que dota de
significación a la persona y lo
integra en un grupo. Pero
también se contraen
“obligaciones y normas” para
pertenecer al grupo, que en
ocasiones son de difícil
disolución.
Aproximadamente dos de cada tres habitantes de la ciudad que se encuentran

debajo el estado de pobreza (entendida como la población con renta domiciliar per
cápita inferior al salario mínimo medio R210) si residen en favelas.
Analfabetismo
De los habitantes de Río de Janeiro que no viven en favelas, el 3% de las personas
de 15 años de edad o más no están alfabetizadas. La misma tasa en los pobladores
de las favelas alcanza al 10%.
No obstante, si se consideran sólo las personas nacidas en Río de Janeiro, la tasa
de analfabetismo en la favela cae al 5%, mientras que en las áreas que no son
favela baja al 2%
La mayoría de esas historias muestran los problemas de adaptación social de

jóvenes de los suburbios urbanos cercanos, pero no integrados, a una sociedad
capitalista que les incita al consumo a través de la publicidad y los medios de
comunicación pero que no les da participación en el mundo económico. El grupo
(banda, tribu o, simplemente, los "colegas"), el enfrentamiento con la familia y las
instituciones y los problemas cotidianos enmarcan el difícil aprendizaje de esos
jóvenes que se mueven en el peligroso filo que separa el delito de la supervivencia.
En la propia Ciudad de Dios la comunidad cuenta con 80 instituciones dentro de

varios campos: la danza, el teatro, la música, la literatura, la artesanía, entre otras.
En definitiva, es un medio urbano como cualquier otro, con centro comercial,
escuelas, centros de ocio, bancos, supermercados, que aunque en proporciones
más precarias, están presentes. Su día a día es común al del resto de brasileños:
trabajan, estudian y se divierten, en función de los recursos de cada uno. Según
una encuesta, el 42% de los habitantes de la favela (casi el 50%) afirma vivir en las
mismas condiciones sociales que los del medio urbano.
De acuerdo con la película, todo eso no existe y prácticamente toda la favela es

traficante, tiene un bajo nivel de escolarización y carece de expectativas de vida o
sueños que conquistar. Si esto se contrasta con los datos estadísticos, se revela
que la gran mayoría de los niños tienen acceso a la escuela (83,4%), que aunque
de baja calidad, garantiza su desarrollo en el trabajo (para el 54,8% de los
entrevistados). En la película, la mayoría de los niños dedican sus vidas al
narcotráfico y llevan armas, aunque no se explica que sea por una opción de
supervivencia, sino que naturaliza la visión de que ésta es la carrera profesional
inherente al medio para conseguir el poder y el éxito.
La narrativa de la película desacredita de todos los modos posibles el pasado de la
nación brasileña, que fue «víctima» de un proceso de colonización intenso y de
consecuencias sociales devastadoras, especialmente en lo que respecta a la raza
negra . Una identidad que fue presa de los males provocados por todo tipo de
prejuicios y amarguras, y que todavía hoy sigue siendo proyectada bajo la imagen
organizada en forma de gueto.
Los elementos incluidos en la adaptación al género comercial del gánster

proporcionan una aproximación mucho más ficcional que real. Al visualizar los
arquetipos caricaturizados del género apoyado en la narrativa de Ciudad de Dios,
los cuales ya fueron utilizados desde la década de los treinta, se pierde la convicción
realista defendida en la obra y pasamos a asistir más bien a una historia
«fabricada».
Lo que se afirma como realidad, y eso no se puede omitir, es el tema de la violencia

y del narcotráfico asociados a las favelas. Esa es la realidad del mundo; no sólo de
Ciudad de Dios. Este tema, de importante y notoria actualidad, es utilizado como
discurso real para «diluir», «disfrazar» e «incorporar» el formato del género
comercial en la concepción de la película. Al asistir a la trayectoria narrativa de la
película, a través de sus imágenes impactantes y escalofriantes, la supuesta
realidad mostrada a través de la acumulación de violencia paraliza al espectador, lo
que apoya la autenticidad de la historia teniendo como referencia verídica el
contenido periodístico que asola al país a diario vendiendo los mismos titulares:
favela, reducto de marginados y narcotráfico.
Una vecina de la Plaza de la Samba, donde los
policías han ocupado varias casas para
enfrentar a los traficantes, muestra los
casquillos de balas que encuentra a diario.
La delincuencia en Ciudad de Dios es un problema complejo. Abarca desde la

pobreza extrema que sufría, la gran corrupción de los policías que permitían y
tapaban injusticias.
También encontramos
el trafico de drogas que
parece ser un aspecto
propio de la cotidianidad
y cuyo consumo se da
desde la infancia y
durante la adolescencia
cobra gran relevancia
para la aceptación de
grupo, su venta y
distribución como una
forma (casi la única) de
trabajo con la cual se pueda salir de pobre, además de la delincuencia que
constituye un modus vivendi en el lugar. Los adolescentes desarrollan su identidad
de forma errónea con la identificación de alguna de las pandillas delincuentes que
existen, y los que no siguen este patrón deben luchar montones contra la exclusión.
Conclusión
Después de visto esta película pude darme cuenta de que en la película existen
muchas situaciones violentas, podemos apreciar fácilmente la violencia doméstica.
En la película, vemos como al protagonista, le cuesta abandonar ese ambiente,
para insertarse en una nueva posición. Observamos también, que, aunque los niños
de las favelas tuvieran la oportunidad de no disparar un arma, y leer un libro, éstos
no podrían hacerlo, primero porque no tienen el libro y segundo porque nacieron
condenados a un ambiente en el que están disparando armas por todas partes, y
por lo tanto es imposible concentrarse en un libro.
Cabe recalcar, que la problemática social que presenta esta nación (las clases
inferiores residentes de las favelas) que también se pueden observar en barrios
extranjeros ya que ningún país Sudamérica o totalmente subdesarrollado se
encuentra exento de problemáticas sociales tan comunes que se presentan en este
film de Fernando Meirelles.
En fin, no podría concluir este estudio de carácter investigador sin pronunciar unas
palabras finales. La intención del trabajo propuesto no fue la de criticar la obra de
Fernando Meirelles ni tampoco la de despreciarla. Nosotros mismos debemos
hacer práctica social del rechazo de vicios negativos como la droga que nos lleva a
un derrumbe de metas personales y coartar al crecimiento personal y de
sociabilidad.
Recomendaciones
Ante todo en la película se ve que el problema está en la educación de los

ciudadanos. Pienso que esta es la base de todo estado en situación de bienestar:
si los niños son correctamente educados, se le da una formación para el desarrollo
de un puesto de trabajo y son concienciados de que el consumo y tráfico de drogas,
la delincuencia y el abandono de las responsabilidades es el camino por el que no
deben seguir, conseguiremos crear puestos de trabajos seguros en los lugares
conflictivos y crear sociedades más occidentalizadas que es lo que hoy en día se
considera como lo mas políticamente correcto. Aunque lo importante de todo esto
es que tendrán un nivel de vida mucho mejor. Y así erradicaremos las abismales
diferencias que existen entre los países pobres y ricos
Bibliografía
https://www.netflix.com/title/60026106
https://julianwhiting.files.wordpress.com/2013/10/city-of-god-spanish-study-
guide.pdf
Anexos
https://www.lavanguardia.com/internacional/20170821/43716473158/violencia-
favelas-rio-brasil.html
https://gatopardo.com/revista/no-182-junio-2017/violencia-en-las-favelas-de-rio-de-
janeiro-brasil/
https://es.wikipedia.org/wiki/Favelas_de_R%C3%ADo_de_Janeiro
http://lucas-cidadededeus.blogspot.com/
http://www.centrocp.com/ciudad-de-dios/
http://blogpqpialin.blogspot.com/2014/03

Analisis Pelicula Ciudad de Dios

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Analisis Pelicula Ciudad de Dios

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Analisis Pelicula Ciudad de Dios

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

INDICE

DATOS GENERALES DE LA PELICULA ............................................................ 3

Biografía del director ............................................................................................ 4

Año y lugar ........................................................................................................... 5

Personajes Secundarios ...................................................................................... 6

Las favelas de Brasil ............................................................................................ 8

La realidad social de las favelas ........................................................................ 10

En el presente ensayo quiero mostrar los aspectos más relevantes de la película

La película cuenta la historia de una fabela en Río de Janeiro llamada Ciudad de

TITULO ESPAÑOL: “Ciudad de Dios”

Fernando Meirelles (Sao Paulo, 1955), quien se licenció en Arquitectura y empezó

Fernando Meirelles, que comenzó realizando vídeos experimentales para pasar a

Fue estrenada en el año 2003, en las Favelas de Río de Janeiro, Brasil.

Dadinho / Zé Pequenho (Douglas Silva - Leandro Firmino da Hora)

Bené (Michel de Souza Gomes - Phellipe Haagensen)

El mejor amigo de Zé Pequeño y nexo de unión entre los

Mané Galinha (Seu Jorge)

Angelica (Alice Braga)

Se mueve por intereses. Su chico está enganchado a la

Empezó siendo un camello de menudeo para El

Son conocidos en toda la favela. Niños de entre seis y

En 2002 se produjo el lanzamiento en el circuito cinematográfico brasileño de la

La película, por medio de su narración y sus secuencias de imágenes, transmite

Las favelas de Brasil

Es sabido que la favela no es exclusiva de Brasil, como lo demuestra Mike Davis en

En 2004, Río de Janeiro tenía en su territorio 750 favelas, que representaban un

Aproximadamente dos de cada tres habitantes de la ciudad que se encuentran

La mayoría de esas historias muestran los problemas de adaptación social de

En la propia Ciudad de Dios la comunidad cuenta con 80 instituciones dentro de

De acuerdo con la película, todo eso no existe y prácticamente toda la favela es

Los elementos incluidos en la adaptación al género comercial del gánster

Lo que se afirma como realidad, y eso no se puede omitir, es el tema de la violencia

La delincuencia en Ciudad de Dios es un problema complejo. Abarca desde la

Ante todo en la película se ve que el problema está en la educación de los

También podría gustarte

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.