2

WEA NEKAPTAI.
Sucúa.
Aárma 1998.
Aárma 2004.
Aárma 2007

*************************************

ARÚTAM 2.
(Shakáim).

************************************

Washíkiat Pedro Tsere P.A.

 4

Siro María Pellizzaro S.D.B.

WEA NEKAPTAI.
Primera edición 1998..
Segunda edición 2004.
Tercera edición 2007.

************************************

ARUTAM 2.
(SHAKAIM')

************************************
 5

MARI-NUA.
H.na Gracia Martínez.
S.D.B.
Siro María Pellizzaro.

WÁINTIAI.
Aújmatin............................................................................. 5
Aujmátsamu chicham.........................................................7
Eemkari............................. ................................................9
Arútam2: Shakáim............................ .................................13
Akankamu 1: Táakeant......................................................15
Akankamu 2: Shakáim kanámpjai.................. ...................25
Akankamu 3: Jempe yákakuajai.................... ...................35
Akankamu 4: Panka yantsáuchjiai................................... .45
Akankamu 5: Tijiuí.............................. ..............................55
Akankamu 6: Chuank....................................................... 61
Akankamu 7: Mámuk.........................................................67
Akankamu 8: Chanchankuís.............................................73
Jaterma..................................................................79
Akankamu 9: Waniásu.......................................................94
Jaterma................................................................108
Akankamu 10: Yawá.......................................................125
Yawán anentri......................................................161
Sáataman anentri................................................166
Jaterma...............................................................173
Akankamu 11: Japa kunkíjai....................... ..................202
Akankamu 12: Kunampe................................................208
Akankamu 13: Jáanchu wáuru....................... ...............214
Akankamu 14: Jáanchun itipri..................... 224
Akankamu 15: Katarkap'........................... ...................232
Akankamu 16: Tsuna....................................................240
 6

Akankamu 17: Nayap'...................................................248

Akankamu 18: Tunchim............................. ..................256
Akankamu 19: Sau................................. .....................264
Akankamu 20: Káup-shuar...........................................268
Akankamu 21: Chiáchia...............................................280

INDICE.
Informantes........ ...................................................................6
Lenguaje mítico.....................................................................8
Introducción........ .................................................................10
Arútam 2: Shakáim...............................................................14
Capítulo 1:Táakeant.............. ...............................................16
Capítulo 2: Shakáim y el hacha.............................................26
Capítulo 3: El colibrí y el cuervo............................................36
Capítulo 4: El ave panka y la rana yantsáuch'.......................46
Capítulo 5: Tijiuí.....................................................................56
Capítulo 6: El gallinazo chuank..............................................62
Capítulo 7: La polilla mámuk................................................. 68
Capítulo 8: Los ratones katip'................................................74
Celebración................................................................79
Capítulo 9: La culebra waniásu .............................................95
Celebración.............................................................108
Capítulo 10: Yawá..............................................................126
Plegaria del perro....................................................161
Plegaria del perro Sáatam......................................166
Celebración.............................................................173
Capítulo 11: El venado japa y el flautero kunki..................203
Capítulo 12: La ardilla kunampe.........................................209
Capítulo 13: El loco machín tsere......................................215
Capítulo 14: El tejedor machín tsere..................................225
 7

Capítulo 15: La crisálida katarkap’. ...................................233

Capítulo 16: La planta tsuna..............................................241
Capítulo 17: La tijereta nayap'.. ........................................249
Capítulo 18: La culebra tunchim........................................257
Capítulo 19: La planta sau.................................................265
Capítulo 20: Los Káup-shuar...... ......................................269
Capítulo 21: La cigarra chiáchia........................................281.

AUJMATIN.

*****************************************************************************
Náari Uwí Pujámuri aujmátsamu

*****************************************************************-
************

Uwijint 40 Pajának 1974-76.

Shákai 20 Sevilla D.B. 1955.
Píkiur 57 Páatim 1972-74.
Pítiur 65 Macas 1974.
Shimpiu 35 Tsuís 1967.
Nankitiái 20 Kuánkus 1967-68.
Mama 65 Sucúa 1974.
Tiwíram 45 Tsemántsmaim 1974.
Yáanúa 22 Shimpis 1974.
 8

Intiái M. A. 70 Taish 1984.

Kayap 35 Shamkáim 1975.
Shakáim 95 Tsuís 1967.
Mamáinkiur 60 Payáshnia Entsa 1975.
Martínez 18 Yankús 1965.
Karakras 28 Limón 1976.
Tsemáik 35 Pajának 1975.

INFORMANTES.

*****************************************************************************

Nombre Años Lugar Narración

*****************************************************************************

Uwijint 40 Pajának 1974-76

Luis Shakai 25 Sevilla D.B 1955
Píkiur 57 Páatim 1972-74
Pítiur 65 Macas 1974
Shimpiu 35 Tsuís 1967
Nankitiái 20 Kuánkus 1967-68
Mama 70 Asunción 1974
 9

Tiwíram 45 Tsemántsmaim' 1974

Yáanúa 22 Shimpis 1974
Intiái 70 Táish 1984
Kayap 35 Shamkáim' 1975
Shakáim' 95 Tsuís 1967
Mamáinkiur 60 Payáshnia E. 1975
Martínez 18 Yankús 1965
Karakrás 28 Limón 1976
Tsemáik 35 Pajának 1975

AUJMÁTSAMU CHÍCHAM.

 Aujmatsámuka ashí mash’ írunea nu urukuit, nuna unuítiamji.

Shuarka mash’ najánkamun, tura aéntsun túramurin íisar,
aujmátsamun najanawármiayi.

 Aujmátsamu tana nu nekás turunamun étsertsui. Ántsuka,

Arútam itiurkáit, mash’ írunea nu urukua áinia, itiurá
pujustiniáit, shuáran turamurinsha úusank unuítiamji.

 Tuma asamtai, aujmátsamu warinia jintía, nu nekatniuítji.

 Aujmátsamu aantráiti tichatniuítji. Kame nu chichamjai

Arutman turámurin étserui. Shuar aujmatsaruitkuísha,
Arútmanun etserú asa, itiur pujustiniáit nuna jintíawai.
 10

 Aujmátsamu warinia unuítiamaj’ nu nekatin, shuar itiur

pujúinia nu irsatniuítji. Kame aujmatsámunam Arútam turamia
nuna nakumainiáwai.

 Aujmatsámuka: - chíkich aujmátsamu nekascháiti –

tíchatniuíti. Kame ashí mash’ aujmátsamu métek jintiatniuíti.
Tuma asámtai, aujmátsamu jintiámu pénker nekatin, chikíchjai
apátkar’ iistiniáitji.

 - Aujmatsámuka Arutman turámurin etserú asar, Utsumka

Jesúsnum mash’ aminkiaruíti – nekás Jesús.Irúnramu tawai
(RM.28;29). Tuma asamtai, Jesús-shuarti aujmatsámunam
Jesusá turunátniuri wáiniaji.

LENGUAJE MÍTICO.
 La mitología enseña la cosmovisión del pueblo shuar, por
medio de narraciones inspiradas en los fenómenos naturales
e históricos.
 La mitología no es la narración de hechos sucedidos
(historia), sino un lenguaje que expresa realidades
cosmológicas, filosóficas, teológicas, éticas e históricas.
 En los hechos narrados, hay que descubrir las enseñanzas
que están encerradas en ellos.
 Los mitos no son cuentos, ni leyendas, frutos de la fantasía
humana, sino historias sagradas narradas con un lenguaje
especial.
Aunque tengan por base la experiencia humana, la reflexión
 11

religiosa los diviniza y los transforma en normas de

conducta, que obligan a todo el pueblo.
 La regla fundamental de la interpretación mítica es la
conducta del pueblo, que saca de ella los arquetipos de
vida.
La mitología es un conjunto orgánico, que da la
cosmovisión del pueblo.
Por lo tanto, cada mito debe guardar coherencia con el
conjunto.
Por esta razón, no se puede interpretar un mito aislado,
separado de su conjunto.
Sólo quién conoce el conjunto, puede dar una recta
interpretación a cada mito.
 Según la doctrina católica, cada cultura es una preparación
Evangélica, finalizada a Cristo (RM. 28;29). Por esta razón el
cristiano descubre en la mitología las prefiguraciones de
Cristo, así como los Evangelistas las encontraron en el
Antiguo Testamento judío.

ÉEMKARI.

Arútam, íwianch' ashí tujíntcha, tuke Tunánam pujúwa nuiti

(Jin.1,2).
Entsánmani shuárnum jeáwai. Tuma asámtai, shuarsha
entsánam, tunánmasha Ayámtai ampákar, anéntjai untsú
áarmiayi.
Arútam, íwianch' penke iyáshtichu asa, shuaran warínkish
wantíntiukaruíti.

* Nunkuíya aíntsank wantíniak, mash' ajánun, nunká init

ana nunasha atsamúnmaya najának, aján, nuwénash
takástinian, itiur jurértinian, mash' nuánun ana nuna
nekáwarat' tusa, nuán jintíntiáiti.
 12

* Shakáimia aíntsank wantíniak, ashí mash' kampúntniun

atsamúnmaya najának, numi ajáktinian, jeámtinian,
awántatniun, kanu awártinian, tanku wáinkiatniun,
áishmankan jintíntiawar, aráktinian, nupa ewértinian,
yurúmak júuktinian nuánash jintíntiáiti.

* Uwiya aíntsank wantíniak, numi, kuntin, yajásmasha,

aéntssha tsakárar, tuke pamparat' tusa, ikiákáruiti.

* Etsaya aíntsank nuánam akínia, wantíniak, kuntinian

atsamúnmaya najának, Iwiá nupétkatniun, eámkatniun,
irunra pujústinian aentsun jintíntiáiti.

* Tsunkiya aíntsank wantíniak, namakan, yajásam

entsánam pujúinia nunasha atsamúnmaya najának,
entsánam eámkatniun, jaa áiniana aunash tsuártinian,
aentsun jintíntiáiti.

INTRODUCCIÓN.
Arútam es Dios Omnipotente que vive en la Tuna, cascada
sagrada, desde toda la eternidad (Gen.1,2).
Llega a los shuar por medio de los ríos. Por esta razón los shuar
lo llaman con las plegarias ánent, construyendo capillas
Ayamtai cerca de los ríos y de las cascadas.
Arútam es un espíritu íwianch'. Por no tener cuerpo, se
manifiesta a los shuar de muchas maneras.

* Se manifiesta como mujer Nunkui, para crear las

hortalizas y la vida del subsuelo, enseñando a la mujer la
agricultura, la alfarería, el parto y todo lo que ella necesita
 13

saber.

* Se manifiesta como hombre Shakáim, para crear la selva,

enseñando a los varones el tumbe, la construcción de las
canoas, los vestidos, las casas y el cuidado de los
animales domésticos y a las mujeres, la siembra, el
cuidado de los cultivos y la cosecha.

* Se manifiesta como hombre Uwí, para renovar cada año

el ciclo vital de las plantas, de los animales y de los
hombres.

* Se manifiesta como Etsa, el hijo de Arútam nacido de

mujer, para crear los animales que viven sobre la tierra,
civilizando a los hombres, para que se liberen del
antropófago Iwia, organicen su hogar y se alimenten por
medio de la caza.

* Se manifiesta como Tsunki, para crear los animales del

agua y enseñar a los shuar todo lo referente a la pesca y
a la salud.

* Ayumpuma aíntsank wantíniak, aentsú iwiákmarin

atsamúnmaya najának, shuar pámparat' tusa, nuán
uchímiatai-entsan, úuntmatai-entsánash súsar, nii
iwiákmarin ayamrúkarat' tusa, áishmankan ikiakárar,
mesétnum jintíntiáiti.

Nuna nekáwarat' túsar, shuar tuke nii uchirín Aújmatsámujai

jintíntin áarmiayi.
Káshik tsawármatai úuntka wáisnum tuke aújmatin áarmiayi.
Takátnum, itiurchatnumsha nii uchirí enentáimrarat' túsar,
uchírtinkia tuke aújmatin áamiayi.
 14

Tunánam, ijiámmanúnsha wéasha aújmatsámujai tuke

tsáankraman jintíntin áarmiayi.
Tuma asámtai, ashí shuar níiniun nekáwarat' tusar', aújmatsá-
mujai jintíntiawártiniáitji.
Aújmátsamu nekás unuímiatáinti.

***

* Se manifiesta como Ayumpum, para dar la fecundidad a

las mujeres, entregándoles las aguas uterinas que hacen
nacer a los niños (uchímiatai entsa) y la leche materna
que los hace crecer (úuntmatai entsa). Y también para
entregar a los hombres la valentía y las técnicas de
guerra, para que defiendan la vida.

Los shuar transmiten esta cosmovisión por medio de los mitos

 15

aujmátsamu, que son artificios literarios llenos de enseñanzas.

Los ancianos transmiten estas enseñanzas a sus familiares por

la mañana, después de purificarse con la guayusa wais.

Los padres y madres de familia, los usan para corregir las faltas
de los hijos y también para enseñar el trabajo que deben
realizar.

Los sacerdotes wea los narran durante la celebraciones

religiosas, para que todos comprendan los ritos que se está
realizando.

Conclusión: la mitología (aujmátsamu) es un sistema de

enseñanza, para transmitir las tradiciones del pueblo, su
cosmovisión y su cultura.
 16

ARÚTAM 2: Shakáim.

Shakáim, Arutmáiti. Shuaran ikiakárar, takátnum pénker

jintíntiawártaj-sa, entsánmaya jiinkímiayi.

Aéntsua aíntsank, shaka-yumia aíntsank, yajásmach' numíniam

ekemáinia aíntsank shuaran wantintiukaruíti.

Nuatnaikiámunam pénker takakmasarat' tusa, Nua-tsáanku

nampérnum takat anentan, atash', kuchi, yawá anéntnasha
shuáran tuke suwiti.

Aíntsank Napi nampérnum, Katip nampernúmsha, napi

esainiaráink tusa, yajásam ajá amukaráink tusa, nii kakármarin
suwiti.

Nunkui nuán jintintiá, takátnum nii kakármarin súakui, Shakáim

áishmankan jintintiá, nii kakármarin suwiti.

Tuma asámtai, takátnum núaka Nunkuíya aíntsank ajáakui,

áishmankka Shakáimia aíntsank ajástiniáiti.

***
 17

ARÚTAM 2: SHAKÁIM.

Shakáim es Arútam que sale del agua del río para enseñar a los
shuar el trabajo y darles su fuerza.

Sus hipóstasis son los gusanos de la madera (tákeant), los

aguaceros y especialmente el hombre trabajador.

Es el complemento de Nunkui en la vida doméstica.

En la celebración del matrimonio (Nua-tsáanku, Ichimiu), el
shuar recibe de él la fuerza para el trabajo y los ánent para el
desmonte, la construcción de la casa, de la canoa y la cría de
las gallinas, los puercos y los perros.

En la celebración de las culebras y de los ratones él ayuda a

los shuar para que se liberen de la picadura de los animales
venenosos y de las alimañas de las huertas.

Como Nunkui es el arquetipo de la mujer shuar, así Shakáim es

el arquetipo del varón.

El hombre shuar tiende a su perfección imitando a Shakáim, así

como la mujer se empeña a imitar a Nunkui.

***

Sh.1,1.
 18

AKANKAMU 1.
TAAKEANT (KAAR').

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974.

Tiwíram, 45 uwí, Tsemantsmáim 1974.
Nankitiái, 20 uwí, kuánkus 1967.

1 Yaúnchu shuar, Táakeantan wishíkiar, awayá, yurumkan

emenkaru, tímiania nuna aujmatsáttajai.
2 Nuka, Nunkui, wéak, Táakeantan ikiukín, tímiaja.
3 Káarkia Táakeantáiti.
4 Yaúnchu ajánam, numínmaya Táakeantan wainkiáru,
tímiaja.
5 Ajánam wekái: - Káar' káar' - ajáakui: - Warink titia ? -
tusa,
íikmá, nuí uchia anin enketun wainkiámia, tímiaja.
6 Nu aents ajás, aéntsnum pujúmia, tímiaja.
7 Núaka nii nukuría áitkias, Káarin, Táakeantan wáiniak
nuna, nemarkáuya, tímiaja.

*****************************************************************************
2.3 Táakeantka, ashí mash' najanka asa, Nunkuíya aíntsank Arútman
wantinkiamurínti. Táakeant, numínmaya jíinkin asa, Shakáimia wan-
tinkiamurínti. Táakeant, Káar' asa, Etsán júawai. Tuma asa, Etsajai
metekete. Tuma asámtai, Táakeant, Káar', Shakáim', Etsa, Nun-
kuisha, chikíchik Arútam áiniáwai. Kame Arútam chikíchkitiát, nii
wantínkiámuri untsurí áiniáwai ( Mt.12,29; 1 Kuri.8,4).
4.6 Núnkui yajásam nunká init pujuwa aíntsank shuaran wantíntiakui,
Shakáim yajásam numíniam init pujuwa aíntsank shuaran
wantintiukuíti. Arútam ashí najánkámunam pujáwai tusa, aujmátsamu
tu jintíntramji.
7.8 Arútam ashí tujintcha asámtai, Arútmajai pujúiniána au, mash'
tákakainiawai. Arútmaka aéntsnum nekachmin pujáwai. Aya íimiaru
nuna wáininiáwai.

Sh.1,1.
 19

CAPÍTULO 1.
TÁAKEANT (KAAR').
Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.
Tiwíram, 45 años, Tsemantsmáim 1974.
Nankitiái, 20 años, kuánkus 1967.

1 Las plantas comestibles se degeneraron cuando Táakeant, burlado

por los shuar, se marchó, metiéndose en los árboles. Os lo voy a
contar todo. Escuchad.
2 Alejándose Nunkui de los hombres, dejó sobre la tierra a Táakeant.
3 Táakeant es el mismo Káar'.
4 Antiguamente los shuar encontraron en una huerta a Táakeant, que
estaba saliendo del tronco de un árbol.
5 Una mujer que se paseaba en la huerta, escuchó una voz que
cantaba: - Káar' káar' -.
Dándose cuenta que la voz provenía del agujero de un árbol, observó
atentamente y encontró a alguien parecido a un niño.
6 Ese ser misterioso tomó forma humana y comenzó a vivir entre los
hombres.
7 La mujer que lo encontró, dándose cuenta que era el todopoderoso
Káar', o Táakeant, comenzó a seguirlo por doquiera como una madre.
*****************************************************************************
1-3 Arútam se marcha bajo el semblante de Nunkui y se queda bajo el
semblante de Táakeant. Táakeant es la manifestación de Shakáim,
porque sale de los árboles. Táakeant es el mismo Káar', porque
habla como Káar', que, a su vez, se identifica también con Etsa,
manifestando su misma fuerza, cuando lo atrapa para llevarlo donde
Iwia (pues sólo Dios puede atrapar a Dios). Por lo tanto, Táakeant,
Káar', Shakáim', Etsa y Nunkui, son las manifestaciones del mismo
Arútam. De esta manera el mito nos enseña que hay un solo Arútam,
que se manifiesta de muchas maneras (Mc.12, 29; 1 Cor.8,4).
4.6 Así como Nunkui se manifiesta bajo el semblante de los animales que
viven debajo de la tierra, Shakáim se manifiesta bajo el semblante de
los animales que viven dentro de los árboles. De esta manera se
inculca que Dios es un espíritu sin cuerpo, presente en la tierra y en
las plantas.
7.8 Las personas que viven con Arútam-Dios, lo poseen todo, porque Dios
Todopoderoso les da todo lo que necesitan.
Sh.1,8.
 20

8 Nuka nérentniuka ajinkiáchiniam ekéntsam, nuka un

yurúmkachin untsúak, etsémsach' ekemmia, tímiaja.
9 Tuma páantam tunamás írunu pénker tasa awámsa,
tímiaja.
10 Tukash, chikisha pénker wakerú ajat írunu, tímiaja.
11 Ajánam winín nemás, numíchiniam núnia núnia wain
ajáak,
chicháak:
- “Páantam ajatmaktá”, títiajme, káar' káar'.
“Mama ewermatá”, títiajme, káar' káar'.
“Sanku tautmitiá”, títiajme, káar' káar'.
“Inchi juurmaktá”, títiajme, káar' káar'.
“Kenke tautmitiá”, títiajme, káar' káar'.
“Maya uwermitiá”, títiajme, káar', káar'.
“Yurúmak waitmaktá”, títiajme, káar' káar'. -
ajaúya, tímiaja.
12 Túmakui, nuíkia yurúmkaka juukchamaitiát, ínchikia
áantar
tuákar tuákar ajaúya, tímiaja.
13 Mamasha, chikíchik uwemaitiát, jeá táanka, nuíkia áantar
ti
núkap irúmnar ajaúya, tímiaja.
14 Chikíchik páantmak ajaka jukimiaitiátank, chua ! jeánka ti
núkap kaunniúya, tímiaja.
15 Inchisha ishíchik júukar jukimiaitiátank,
jeá táanka ti núkap kawenúya, tímiaja.

*****************************************************************************
9.12 Arútam ashí tujíntcha asa, aya nii chichámejaink atsamúnmaya
mash'
itiáwai (Jin.1). Ashí mash' ana nuna najankáiti. Aénts anéntrana aun
tuke yainiáiti.
13-15 Ashí mash' najánkamu níinki pamparát' tusa, Arútam nii kakármarin
apújtawai. Arak chikíchik arájnia aúnka, Arútmak ti núkap
ikiauwátramji;
 21

kame ashí mash' araká neré júwajnia aun Arútam amáaji. Yama
nankámtaikia aents Arútmajai pujá ásar, mash' tákaku áarmiayi
(2 Kuri.9,10; Jn. 6,13).

Sh.1,8.

8 Cuando la señora lo sentaba sobre la cepa de un árbol, él, que estaba

coronado con un etsémat, solía llamar de la nada toda clase de
alimento.
9 En donde permanecía él, los plátanos raquíticos y enfermizos, se
hacían primorosos y bien cargados de bananas.
10 Los despreciables tubérculos de tuka y de chikia, se hacían
abundantes y deseables al paladar.
11 Llegando la mujer a la huerta, él la seguía, andando y volviendo sobre
los troncos, cantando: -

Digo que tumbes el banano, káar' káar'.

Digo que saques la yuca, káar' káar'.
Digo que saques la pelma, káar' káar'.
Digo que recojas el camote, káar' káar'.
Digo que saques el tuyo, káar' káar'.
Digo que arranques la zanahoria. káar'káar'.
Digo que busques la comida, káar' káar'.

12 Todo lo que él nombraba se hacía de la nada. Aunque nadie lo

aprovechara, el camote se amontonaba por doquiera.
13 Aunque se sacara un sólo tubérculo de yuca, en la casa se
transformaba por si solo en un gran montón.
14 Aunque se tumbara una sola cabeza de plátano, llevándola a la casa,
se multiplicaba maravillosamente.
15 Cosechando un sólo tubérculo de camote, en la casa se multiplicaba
abundantemente.

********************************************************************************************
**

9.12.1 Arútam es Dios Creador que con su palabra trae de la nada todo lo
que nombra (Gn.1).
13-15 Arútam-Dios no sólo crea las cosas, sino que también pone en ellas
el poder (fecundidad) de multiplicarse. Es el milagro de todos
los días, que la semilla sembrada se multiplica en sus frutos (1
Cor.9,10).
 22

Sh.1,16.

16 Túramu, ya anéachma nua nékachu, wáurka tsekeátskea

tau, tímiaja.
17 Nuwa ta, chicháak: - Winiaja páantmaram ajákam,
surúsia!
- tau, tímiaja.
18 Tu tai, nu páantmartin chicháak: - Tumaitkuísha uchír
wishíkrutráip - tau, tímiaja.
19 Uchír wishíkramnia ajawíti.
20 Kame ajinkiáchiniam ekemas, taket taket, káar' káar'
ajáak,
nant nant, intiáshchirin wit wit awajniuíti - tau, tímiaja.
21 Pénker enentáimram winitiakmínkia, wetái. Wáurniunka
nakítniuítjai.
22 Tura, nuka táakui: - “Sanku taútmitiá”, títiajme nukuwá,
káar' káar' - ajáak, etsémsach' asa, entsémtachirin wich
wich, wich wich awájeak, numi panka panka ajáamunam
peam peam ajaúya, tímiaja.
23 Wishíkmai ajáakui, nu nuwa wáurka anin wáiniak: - Jujájai
!
- wishíkrámia, tímiaja.
24 Túram, Káar' itiátak, wíchirit ajakin: - Tujat enkémataj –
tukamá, kaúnkanam pake péemak, ajímiata nemasu,
tímiaja.
25 Nuí Táakeant najánaru, tímiaja.
26 Túramtai, yurúmak menkakámia, tímiaja.

*****************************************************************************
16.23 Arutman wishikiainiána au, tunámkar, yumínkramu ainiáwai (Ex.20,7).
Arútam warínkish wantiniakuísha, penke wishikrashtiniáitji.
 23

24-25 Shuarka papín takúscharuitkiúsha, Arútam najanámunam nii

nekámurin wáinin áarmiayi. Kame táakeantan wáinkiar: - Arútam
wishí-
krashtiniáitji - tu enentáimsar, nuna iniákmasar, nii uchirín jintíntin
áarmiayi. Arutmá kakármari achíktaj takúrkia, wáimiáamunam esetra
enentáimsatniuítji. Wáimiámunam esétar enentáimiainiátsna au,
Arutmá kakarmarin achítsuk, yumínkramu ajáiniáwai. Ashí mash'
wáimiatai áinia aujáinkia, penke nakúrushtáinti, kame nújainkia
Arutmá
kakármarin itiátainti.

Sh.1,16.

16 Mientras se realizaban todas esas maravillas, llegó improvisamente a

ese lugar una mujer tonta y loquita.
17 Se acercó a la señora de la casa y le rogó que cosechara una cabeza
de plátano también para ella.
18 La dueña del platanal le contestó: - Te la entregaré a condición que no
te burles de mi hijo.
19 Pues debes saber que mi hijo causa risa a cualquiera.
20 El se sienta sobre las cepas de los árboles, se mueve rítmicamente,
cantando: "Taket taket, káar' káar'" y salta, sacudiendo bufonamente
su cabello.
21 Si vienes con la voluntad de portarte seriamente, vamos donde él; en
caso contrario no, pues no acepto mujeres ligeras - .
22 Al verlas llegar, Táakeant comenzó a cantar: - Mamá, te digo que
saques la pelma, káar' káar' -.
Mientras cantaba, movía rítmicamente su corona etsémat y,
balaceándose sobre un palo, se movía de una manera ridícula.
23 La mujer loquita, no pudo contener la risa y soltó una sonora
carcajada, burlándose de él.
24 Káar' se calló al instante y saltó para ocultarse en el agujero de un
árbol. Pero chocando con las hojas secas de un plátano, se colgó de
ellas, envolviéndose en un capullo.
25 Desde entonces, se quedó transformado en la larva táakeant.
26 En ese mismo instante, desaparecieron las plantas alimenticias.

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**
16-21 Burlarse de Arútam es una falta grave (Ex.20,7). Aunque Dios se
presente de la manera mas rara en las diferentes religiones del mun-
 24

do, nadie tiene el derecho de burlarse de él. Sino que debe ser
tomado muy en serio. Pecan los shuar modernos que tratan de diablo
a Arútam, despreciándolo para dársela de civilizados.
22-23 Durante los ritos religiosos hay que portarse con respeto. Los que
faltan de respeto a los ritos religiosos, en lugar de recibir la ayuda de
Dios, reciben la maldición. Los ritos religiosos no son juegos para
divertirse, sino medios para alcanzar la ayuda de Dios.
24-25 Los shuar no tienen escritura, pero transforman a la misma
naturaleza en el memorial de su cosmovisión. Un shuar, encontrando
la larva táakeant, se recuerda que no hay que burlarse de Dios.
Táakeant es una oruga que sale de los troncos de los árboles y se
hace crisálida en un capullo de tierra y palitos tejidos con hilo entre
las hojas secas.

Sh.1,27.

27 Páantmash tumpá najanákmia, tímiaja.

28 Mamash mamámtuním (mámamám, nankénank) najá-
nakar
wémia, tímiaja.
29 Sánkush, sunkip najanákmia, tíniu áarmiayi.
30 Inchia ausha, náik yapáyapá, inchinchi tu tái áiniána au
ajásármia, tímiaja.
31 Tuma asámtai, nuán yumínkiainiak: - Amesha yamáikia
anírmartá.
32 Ya aján takakmawít ? Nu takakmásmatai; nuarí ya
arákmawit? Nu arákmatai, yurumatin atí.
33 Tura, núwash aráchuana, kame nákiana auka, aya áishri
takársamash kuírchiniak yu atí.
34 Túrak, chankínian entsás, chíkich ajánam íimkini ajá,
wekáin atí.
35 Tura, túmakui, wishíktai atí.
36 Nakúnum pachísar, wishíktai atí.
37 Ámeka tuma asam, eá eá chankín entsá, weká átatme.
38 Tuma arumame, kusuí - tu usúkmia, tímiaja.
39 Ma, wi asán taúya, arakan ímianu arákmáchusha, ma
kame kuírchiniak yusha, chíkich ajánam íimniusha
íruntsuk ?
 25

40 Tuma asámtai, ma yamái úuntash ii nuaríniash chichárkar,

ii chichártamainiátsjik ?
41 Kuírmakin weakuínkia, íisha yurumachminiáitji.
42 Kame, Táakeantan wishíkracháruitkiuínkia, yurúmak ti
pénker iruntin, tímiaja.

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26-30 Aénts tunámainiákui Arútam wématai, mash' najánkamu meséawai

(Jin.3,17-19).
31.39 Aishmank, nuasha tunamka ásar, takátnum ti wáitsar (Jin.3,19), naki
áiniána au wishíkmai ajainiáwai (Jin.3,16).

Sh.1,27.

27 El plátano se transformó en el platanillo silvestre tumpá.

28 La yuca se transformó en una planta silvestre parecida a
ella, llamada mamántunim, mamamam, o nankénank.
29 La pelma se transformó en la sachapelma sunkip.
30 El camote se transformó en ese bejuco de sabor amargo, llamado
inchinchi.
31 Entonces la mujer recibió la maldición siguiente:
- Desde ahora tienes que aguantar la falta de alimentos.
32 Si el hombre prepara la huerta y la mujer la siembra, habrá comida.
33 Si la mujer, llevada por la pereza, no siembra, aunque el hombre
trabaje, ella se comerá los brotes tiernos, quedando sin víveres.
34 Entonces con el canasto chankín a las espaldas, irá buscando comida
en las huertas ajenas, robándola.
35 Será despreciada por los hombres,
36 y objeto de burlas en las reuniones y en los chistes.
37 Por tu culpa, vagará continuamente con su canasto vacío - .
38 Y le escupió su maldición, para que quedara como memorial de
generación en generación.
39 Yo mismo os digo, que esta maldición se está cumpliendo. A caso no
abundan las mujeres ociosas, que comen los brotes tiernos de lo
sembrado y buscan comida en las huertas ajenas ?
40 Por esta razón nuestros mayores nos corrigen y hablan a nuestras
mujeres.
41 Pues si andan comiendo los brotes de lo sembrado, quedaremos
todos sin comida.
 26

42 Si Táakeant no hubiese sido despreciado, tendríamos muy buena

comida en abundancia.

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**

26-30 A consecuencia del pecado original, la naturaleza se degeneró

(Gn.3,17-18) y dio origen a varias plantas no comestibles, parecidas
a las comestibles.
31-43 El pecado trajo la maldición de Dios y la degeneración del mundo. El
ocio y la gula llevan al hombre a la carencia de todo y a la autodes-
trucción.

Sh.1,43.

43 Antsu, Táakeant wishíkramu asámtai, yurúmak menkara,

tímiaja.
44 Winia úuntur tu aújmatin asármatai, wisha yamái juna
ujákjárme.
45 Nukete.

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40.43 Tsuká mantamawáij' túsar', nekás takakmasar', naki ajásaráink túsar',
ii
uchirísha chicharkar', tuke kakanratniuítji.
44.45 Yaúnchu tunámkámunam itiúrchat tamia nuna nekáwar, ataksha
tunámkaráink túsar', ii úuntri aújmatsámujai ii uchirín tuke jintíkir' weti
niáitji. Nii úuntrí nekámurin emenkáinia auka, yajáuch' ajásar,
menkakártatui.

Enentáimsamu.

 Arútam aya chikíchkiti. Iwianch' iyáshtichu asa,

warínmankesh ti núkap wantínkiáiti.
 Arútmaka ashí mash' najanin asa, mash' nérentniuíti.
 27

 Arútmaka, yamáisha aéntsnum pujús, aénts u utsuma nuna

najanniuíti.
 Ashí mash' wáimiatai, imiáncha áiniakuísha, aentsu wishítsuk,
íimiaru ajás, pachíntiuktiniáiti.
 Tuná najanámunam Arútam kanákmiatai, aentsu,
kampúntniusha yajáuch' ajáiniáwai.
 Yaúnchu tuná najanámunam aentsu, kampúntniusha, yajáuch'
ajásaruíti.
 Aents pénker ajástin, ashí mash' yajáuch' ana nuna tuke
nupétniuíti.

***

Sh.1,43.

43 Pues los alimentos desaparecieron por haber sido Táakeant objeto de

burla.
44 Lo que acabo de contar, fue transmitido de generación en generación
por nuestros padres.
45 Eso es todo.

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**

44-45 Para lograr nuestra supervivencia, debemos educar a nuestros hijos

y corregir a los que faltan. Un pueblo que no transmite la sabiduría de
sus antepasados, se degenera y desaparece. Estas enseñanzas
deben ser transmitidas para que se comprenda el origen de las fallas
humanas y se luche para liberarse de ellas.

Reflexión.
* Hay un solo Dios, puro espíritu, que se manifiesta de muchas
maneras.
 28

* Dios es el Creador y Señor de toda la naturaleza.

* Dios vive entre los hombres de una manera misteriosa y sigue
creando todo lo que el hombre necesita.
* El hombre debe tener fe en Dios y respetarlo.
* Por raras que parezcan las celebraciones religiosas, hay que
participar en ellas con respeto y fe.
* El pecado aleja a Dios del hombre y la naturaleza se degenera.
* El hombre y la naturaleza se han degenerado por el pecado original.
* El hombre, para sobrevivir, debe dominar las malas inclinaciones.

Sh,2,1.

AKANKAMU 2..
SHAKÁIM KANAMPJAI.

Aújmatin: Uwijint, 42 uwí, Pajának 1976.

Tiwíram, 45 uwí, Tsemantsmáim 1974.
Martínez, 18 uwí, yankús 1965.

1 Ii úuntri, ma takatan tujintin áinia, Shakáim wáinkiamu

tiniu
áarmia nuna aujmatsátjai.
2 Yaúnchuka ii úuntrinkia takátchiniash takástiniash jeáchu
áarmia, tímiaja.
3 Numi úunt, ichínkiat úunt ana aí, náachin jinia jirútiar, ma
aun ajákrar, nu kakékamtai, chíkint ajásmatai, nupákmatai,
takárma áarmia, tímiaja.
 29

4 Jacháchiniash takákcha áarmia, tímiaja.

5 Nuka kanamp masesa, atsáksamúchijai péesar,
numíchiniam anuásar, te te nekeásar, tsats tsupíkiar,
ajápkar ajápkar awajin áarmia, tímiaja.
6 Túmank, numi wajáiniachínkia jinia jirutsúa, kajinkiarát'
túsar, awajín áarmia, tímiaja.
7 Túrawar, úunt tu takármasar, nakashchin nankímiawar:
- Yatsuchí, chuwi iniámai takásjai - túsar, tu matsamin
áarmia, tímiaja.
8 Tura, takástinian tujintin ásar, takástinian jeáchu áarmia,
tímiaja.

*****************************************************************************
1.8 Shuarka, kampúntniunam mash' nii yurúmkarin wáincha ásar,
arákmatniun nankámawármiayi. Jacha, machitsha atsá asármatai,
aya kanámpjai jíjáisha numi ajaktin ti itiúrchatáuyayi. Tuma asámtai,
ta kákmainiak wau amútsuk, núkap ajamchármiayi.

Sh.2,1

CAPÍTULO 2..
SHAKÁIM Y EL HACHA.
1 Os contaré que nuestros mayores, eran ineptos para el trabajo,
cuando encontraron a Shakáim'.
2 Nuestros antepasados antiguamente no lograban realizar trabajo
alguno.
3 Amontonaban leña alrededor de los árboles vetustos, de los
corpulentos ichínkiat y, prendiendo fuego, los hacían morir.
4 No conocían absolutamente el hacha de acero.
5 Desbastando una piedra y afilándola bien, hacían un hacha kanamp,
que usaban amarrándole un palito a manera de cabo.
Alrededor de los grande árboles cortaban la corteza y la desprendían.
6 Cuando se secaban, amontonaban leña a su alrededor y prendían
fuego, los destruían.
 30

7 Con ese sistema tan rudimentario de trabajo, cuando lograban sacar

del árbol una astilla, exclamaban satisfechos: - Hermanos, hice un
corte tan grande, que en él puede pararse un ave chuwí (bugla) - .
8 No pudiendo trabajar de prisa, sus trabajos se atrasaban.

********************************************************************************************
**

1-8 Los shuar, a pesar de ser recolectores y cazadores, necesitaban de

la
pequeña agricultura para completar su dieta. Con el sistema de
agricultura itinerante evitaron el agotamiento de la tierra.
Por falta de las herramientas apropiadas, no lograban una agricultura
satisfactoria. Para despejar el terreno, con una hachita de piedra
(kanamp) pelaban los árboles y, amontonando leña alrededor, los
que-
maban.

Sh.2,9.

9 Túramu, Jémpeka: - Takákmauwájai - tusa, we, entsá

supíchik numín jatéaj tusa wajatu, kanamprin ukuínkin,
entsá ujúnkmia, tímiaja.
10 - Numín kucha kucha awájsataj tukamá, takátkat ajakin,
jíinkin, kutut, pee, entsá túnkui ajúnkmia, tímiaja.
11 Túramu, wínchuntua, wáinkiataj tukamá, wáinkiáchmia,
tímiaja.
12 Yaúnchuka jacha atsú asámtai: - Waríjaink numín ajáktaj ?
- tusa, úutu ekémia, tímiaja.
13 Ataksha wí winchuntú, tsetseákin, jíinkin, utu pujúmia,
tímiaja.
14 Ma úutsúa amir, jíin japir: - Entsani íimiaj - tukamá, wáinchi
 31

pujut patin, pepérereré amajkin, kanampan mink jíikin,

pukut emenkákmia, tímiaja.
15 Nuyanka atákesh ma wáinchi patin, péper kanampan chat
jíin, atákesh péper ti iwiáintiuk, pukut eménkatkámia,
tímiaja.
16 Nuyanka wáinchiniam páchitkia, aents minkiut jíinin,
kanámpnash péper jíikín, yúkum yúkum winiak, kukárani
kanampan te anuntkámia, tímiaja.
17 Nu aents Shakáim asa: - Kanámrum achírmaktá - tu tai,
kanampan juutákmia, tímiaja.
18 Túramtai, Shakáim' chicháruk: - Jukáit kanámrumea ? - tu
tai: - Atsá, jucháaja ! - tímia, tímiaja.

*****************************************************************************
9.13. Kanamp najánatin ti itiúrchatáuyayi. Shuarka najanáwar, pénker
wáitmau áarmiayi. Kame menkakamtai, waríjaink ajákarat' ? Nuí
arákmatniun tujintin áarmiayi. Kanampen púukarka ataksha
najánainiak, takámurin iniáisar, wau arámachu ármiayi.
14.16 Aents utsúmamun yáinktaj-sa, Arútam entsánmaya jíiniui. Shuarka
nuna nekáwar, tuke kampúntniunam ayámtain ampákar, entsánam,
tunánmasha eákar, ijiármawar, tsáankun umárar, anéntjai untsú
áarmiayi.

Sh.2,9.

9 En aquellos tiempos, un señor llamado Jempe, se fue a preparar un

desmonte a la orilla de un gran río. Pero se aflojó el cabo de su ka-
namp, que se cayó en el agua.
10 Mientras estaba talando un árbol, el hacha kanamp se aflojó y
zafándose, voló en un hondo del río.
11 Para encontrarla, el hombre se zambulló varias veces en el agua,
pero todo fue inútil.
12 No teniendo otra hacha para realizar el trabajo, sintió tanta pena, que
se tiró al suelo con las lágrimas en los ojos.
13 Luego de un descanso, volvió a zambullirse una y otra vez, hasta
titiritar de frío y, teniendo que suspender la búsqueda por su
hipotermia, dio rienda suelta al llanto.
14 Después de mucho llorar, secándose los ojos para dar una última
mirada al río, vio que las aguas comenzaron a dar vueltas, formando
un impetuoso remolino, que hizo aflorar su hacha, para engullirla de
 32

nuevo en sus negras fauces.

15 Poco después el remolino hizo aparecer de nuevo el hacha, que
dando vueltas sobre sí misma subía hasta la superficie y se perdía
nuevamente en las aguas profundas.
16 Luego en el mismo voraz remolino apareció una persona, que,
sacando el hacha, la trajo nadando hasta la orilla.
17 Ese personaje misterioso, que era el mismo Shakáim, se la entregó a
Jempe, diciendo amablemente: - Toma tu hacha - .
Este la agarró rápidamente, sin proferir palabra.
18 Pero al preguntarle el personaje si esa era su verdadera kanamp, él
movió la cabeza negativamente.

********************************************************************************************
**

9-13 No era fácil construir un hacha de piedra. Debía ser utilizada con
mucho
cuidado, para que no se dañara. Dañándose el hacha, o perdiéndola,
por falta de repuestos, era imposible terminar el trabajo, para la
siembra. La fabricación de una nueva hacha era muy demorada.
14-16 Arútam sale del río en ayuda del hombre necesitado. De esta manera
los shuar aprenden, que deben buscar a Arútam en los ríos y en las
cascadas, acercándolo con los ayunos, los ánent y el tabaco,
presentándose como verdaderos necesitados.

Sh.2,19.

19 - Jucháiti - tu tai, wáinchin páaturiín kanampan jíirmia,

tímiaja.
20 - Jukáit ? - tu tai: - Atsá, jucháiti - tímia, tímiaja.
21 Atak páturiín chíkich kanampan jíintiukim: - Juwáiti winia
kanámpchirka ! - tímia, tímiaja.
22 Nuyanka Shakáim: - Urukniuítrum ? Takakmakáitrum ? –
tu
tai, Jempe chicháak: - Takakmachuítji. Íikia ti waitniuítji -
tímia, tímiaja.
23 Tu tai, chicháruk: - Yamáikia wi winiájai. Atumiín pujústaj
tusan, winiájai - tímia, tímiaja.
 33

24 Nuínkia, nu initia penké jachan machítnash jíikin, níijaink

tsaníaku wémia, tímiaja.
25 Káshik tsawar, machítjai kuar, ti titrákua iniáis, shána
atsámra, tímiaja.
26 Tura, jachán jukí, numi úunt áinia aúnash ajar, ikiukín,
tímiaja.
27 Túrusank, kashín tsawar, iyú, tímiaja.
28 - Sháar tsapákiash ? - tusa, werí, íistaj tukamá, numi
ajárma nantakiárun wainkiármia, tímiaja.
29 - Ej ej - ajáinia: - Yamáikia ajátraip. Wikia iwiákuítjai.
Machítjai awáteam, ame najáimiatsmek ? Tímiau wisha
najaimiájai - tau, tímiaja, numi.

17.23. Arútam, kasa, wáitrin ainiána aun yáincha asamtai, yaúnchu shuar
wáitrutsuk, chikichan waririn awaken áarmiayi. Kame katip'
aujmatsámunam: - Kasan máatniuiti - túsar, kujáncham aujmatsá-
munam: - Wáitrin yumínkramuiti - ii úuntri tiniu áarmiayi.
24.27. Jacha, machitsha apach' itiamú ainiayát, ii úuntri takatan ti yúpichuch'
awájsa asármatai: - Arútam suramsámiaji - aújmatin áarmiayi. Kame
shuárka níijaink aján ti úunt takákmasar, ti núkap yurumkan takúsar,
wekáichu ajásar, tuke nii nunkeén pujú áarmiayi.

Sh.2,19.

19 Entonces Shakáim sacó del remolino otra kanamp.

20 Pero tampoco esa era la suya.
21 Por fin, al sacar otra hacha kanamp del remolino, Jempe exclamó
emocionado: - Esta es mi querida kanamp ! - .
22 Preguntándole Shakáim: - Cómo son ustedes ?
Son trabajadores ? - Jempe contestó mortificado: - Nosotros sufrimos
mucho, porque somos ineptos en el trabajo - .
23 El personaje misterioso lo tranquilizó, diciendo: - Yo he venido para
estar con ustedes y ayudarles - .
24 Luego, sacando del agua un hacha y un machete de acero,
acompañó a Jempe a su casa.
25 Al día siguiente, apenas amaneció, rozando con el machete una gran
 34

superficie de la selva, sembró maíz.

26 Luego taló los grandes árboles, que cayeron, cubriendo el maíz.
27 Amaneciendo el nuevo día, se fue a observar el trabajo.

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**

17-23 El mito enseña que Arútam no puede ayudar a los que poseen cosas
ajenas y a los mentirosos. Ayuda a Jempe por su sinceridad. Los
shuar antiguos no conocían el robo. El robo es una falta tan grande,
que merece la muerte (Mito de Katip). La mentira merece la maldición
de Arútam (Mito de Kujáncham).
24-27 El hacha y el machete de acero dieron nuevo impulso a la agricultura
shuar Estas herramientas traídas en la conquista española, fueron
asumidas por los shuar como un regalo de Dios. Con ellas se
terminan los problemas agrícolas y los shuar dejan el nomadismo,
para transformarse en verdaderos horticultores.
Shakáim Dios es el arquetipo del hombre shuar:
* Canta ánent (plegarias) a las plantas, para que sus almas
vayan a nacer en otro lugar.
* Hace el roce con el machete y el tumbe con el hacha.
* Antes del tumbe, siembra maíz al voleo.
* Tala sólo por necesidad, respetando la naturaleza como una
persona viva, que tiene derecho a la vida.

Sh.2,30.

30 Túrakui, Shakáim, wáinchatai aents ashí tujintcha asa,

numín anéntrua, aya nii kakarmaríjaink takakmasarát'
tusa,
machitian jachajai akutá, iniáisarmia, tímiaja.
31 Nuyá aján nankama, ishíchik méekmin, machitian akutá
ikiúrmia, tímiaja.
32 Túramu, nuka ájaka níinki mash' jamánar, tsawáimia,
tímiaja.
33 Túramtai, méek amukámtai, nuyá numín chikíchkiniak
 35

ajak,
ajuá, jachá akutá ikiúkmia, tímiaja.
34 Túram, urumka aján mash’ amuk, tsawáa wemia, tímiaja.
35 Túrak, tu jintintiainiákui, shuarsha tu takákmasar,
pimpítsuk, núkap yurumkan takúsar, wara warat pujú
áarmia, tímiaja.
36 Tuma asámtai, winia úuntur: - Nuka yaúnchu turunámia –
túsar, aújmatin áarmiayi.

*****************************************************************************
28.30. Numi iwiaku asármatai, áantrar' ájatsuk, pénker wainkiatniuítji. Aya
Arútam nuna najana asa, niin nerentniurínti. Ajáktin nii seatniuítji.
Utsúmamunam ajáktinian nii kakármarin súramkurnísha, numi
amukaráink túsar', ajátsuk, chíkich' nunkánam aráktiniáitji.
Arátsuk ájainiána au, ashí numín amúkar, itiúrchatnum pujúsártatui.
Kame numi atsámunam penke yútachkui, arakma tsapatsui.
Shakáim takákmaun nakumkamutínti:
* Numi amukaráink, antsu yajá tsapainiarát' túsar’, anéntrutáintji.
* Machítjai kuárar’, jachajai ajaktiniáitji.
* Numi ájatsuk sha atsamtáintji.
* Numisha nánkamsar’ ájatsuk, aya utsúmamuk ajáktiniáitji.
32.35. Shakáim, Arútam asa, aentsun warámtiksar, wáittsuk takákmasarát'
tusa, kanampen níinki takákmamtikniuíti.
36. Ju aujmatsámuka tuke túkesha jíntikir’ wáitiniáitji. Yamáiya shuarsha
íimiaru ajásar, Shakáimia áintsarank anéntruawar, níiya áintsarank
takákmasartiniáiti.

Sh.2,28.

28 Quería saber como había nacido el maíz, pero encontró que todos los
árboles que había talado, estaban parados y con vida.
29 Ellos se quejaban, rogándole: - No nos tale, porque también
nosotros tenemos una vida; también nosotros , cuando nos cortan
con la afilada herramienta, sufrimos como los hombres - .
30 Siendo él el invisible y todopoderoso Shakáim, por medio de sus
ánent trasladó a otra parte la vida de las plantas y pasó su poder al
machete y al hacha, para que trabajaran solos.
 36

31 Luego, comenzando una nueva huerta, dejó el machete asentado en

el suelo, para que rozara él sólo la vegetación baja.
32 Al amanecer el machete había rozado toda la huerta.
33 Después de la roza, con el hacha taló una planta y luego la dejó
clavada en otro árbol para que trabajara sola..
34 Por la mañana la huerta ya estaba lista para la siembra.
35 Los shuar, de esta manera, sin fatigarse podían tener abundancia de
víveres y vivir felices.
36 Para que no se perdiera lo sucedido en la antigüedad, nuestros
mayores lo transmitieron de generación en generación por medio de
los mitos.

********************************************************************************************
**

28-30 Las plantas deben ser respetadas como seres vivientes. Sólo
Shakáim es el dueño absoluto de ellas y puede decidir sobre su vida
y su muerte. El tiene ánent para que sus almas nazcan
en otro lugar y no se extingan. El da al hombre el poder del
trabajo, para que tale con sus herramientas sólo lo
indispensable para vivir.
Antes de destruir una planta, se debe sembrar otra. Pues los que
talan
sin sembrar destruyen la selva, transformándola en un desierto, en
donde por falta de lluvia, no puede producir ningún cultivo.
31-35 Es un lenguaje mítico para hablar del paraíso terrenal. Las
herramientas
trabajan solas, produciendo alimentos en abundancia sin fatiga
alguna.
36 Un pueblo que no transmite sus tradiciones, se hace culpable de la
pérdida de sus valores, empobreciendo el pensamiento humano.
Con las enseñanzas tradicionales, las nuevas generaciones
adquieren
la fe en Shakáim Dios, imitándolo como arquetipo en los trabajos de
agricultura.

Enentáimsamu.

 Aents waríjainkish takákmastinian najanatniuíti.

 37

 Arútam mash' kampúntniun najanin asa, nii nerentniurinti.

Aents nuna arántukar, aya utsumámunak achíkiarát' tusa,
wakérawai.

 Arútmaka ju nunkánam aénts wáittsuk, warásar pujúsar,

mash' utsúmamunash wainkiarat' tusa, wakérawai.

Reflexión.
 38

* El hombre debe trabajar construyéndose las herramientas apropiadas

y mejorarlas con nuevos inventos.

* Dios es el Creador y Señor de la selva. El hombre debe respetarla y

usarla sólo por necesidad.

* Dios da impulso al trabajo del hombre y lo

hace producir misteriosamente, para que este
pueda satisfacer todas sus necesidades.

Sh.3,1.
 39

AKANKAMU 3.
JEMPE YAKAKUAJAI.

Aújmatin: Uwijint, 42 uwí, Pajának 1976.

Píkiur, 59 uwí, Páatim 1974.
Martínez, 18 uwí, Yankús 1965.

1 Núnisank ii úuntri tiniu áarmiayi.

2 Shakáim', machitian usúkrur, tura jachán usúkrur, Jempén
susa, tímiaja.
3 Aítkiasank machitian usúkrur, jachán usú-
krur,Yákakuanash
susamia, tímiaja.
4 Nuyanka, Yákakuan juní menánmani akúpeak,
Jempénash
atú untsúrnumani akúpkámia, tímiaja.
5 - Takákmautárum. Ishíchik takásrum, máchit akutárum,
ikiú
amatárum. Aántrarum takákrum, kintiámírap - tímia,
tímiaja.
6 Tu tai, Jémpeka imiánnak amik, weu, tímiaja.
7 Súut súut umpuar, ikiuya, tímiaja.
8 Káshik, ma etsasha takúntsaink, tsekeá-tskea táuya,
tímiaja.
9 - Takákmasúmek ? - tu tai: - Ee, takasan ikiúkjiai - tíniuya,
tímiaja.

*****************************************************************************
2.4. Pénker takákmastin Arutmá kakármari takustiniáitji, kame íichik
tujíntiaji. Tu enentáimsar, ii úuntri Nua-tsáankun, inchímiunash
nam périín, natsá ewejeén, takátainmasha Shakáimian kakár-
marin tuke usukrin áarmiayi. Takátnum, numi ajáktinian, nupa
takáitniun anéntjai Shakáimian tuke untsú áarmiayi.
5-12. Arutmá kakármaríjai takat yúpichuíti. Ii utsumámuri takústaj-sar', tuke
tsawántin nii kakarmaríjai pénker takakmastiniáitji.
Túmaitkuísha, jáij'
 40

túsar', ti núkap takakmaschatniuítji. Nantu ti núkap etsánteakui,

ayamratniuítji. Aénts ti núkap takakmasáink tusa, Arútam ashí
nunkánam Ayámtai tsawántan apújsámiayi (Jin.2,2-3; Ex.31,15).
Sh.3,1

CAPÍTULO 3.
EL COLIBRÍ Y EL CUERVO.
1 Nuestros mayores solían contar lo siguiente.
2 Shakáim, bendijo el machete y el hacha, soplando su saliva sobre
ellos y se los entregó al señor Jempe.
3 Del mismo modo bendijo otro machete y otra hacha y se los entregó
al señor Yákakua.
4 Luego mandó para que trabajaran, a Yákakua hacia la izquierda y a
Jempe hacia la derecha.
5 Les dio la siguiente orden: - Vayan al trabajo. Después de comenzar
la roza, dejen el machete asentado, para que trabaje solo. No se
queden de balde trabajando todo el
día - .
6 Jempe se marchó y cumplió exactamente lo mandado.
7 Pues, soplando sobre sus herramientas la fuerza de Shakáim, las
dejaba trabajando solas.
8 A la salida del sol ya estaba de regreso. Llegaba siempre muy
deprisa, caminando rapidamente.
9 Preguntándole los de la casa si había terminado el trabajo, contestaba
infaliblemente, sin dejar lugar a duda, que lo había realizado como es
debido.

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**

2-4 El hombre puede realizar su trabajo con la fuerza de Dios.

Convencidos de esto los shuar realizaban las celebraciones del
"Nua-tsánku" y del "Ichimiu", en donde el Wea soplaba la fuerza de
Shakáim en las herramientas y en las manos de los jóvenes
tsáankram, que se iniciaban al trabajo. Antes de realizar un trabajo,
los shuar cantaban los ánent de Shakáim, para recibir su fuerza.
5-12 Cuando el hombre trabaja con la ayuda de Dios, puede realizar
facilmente todos sus trabajos. No debe angustiarse, haciendo trabajos
 41

superiores a sus fuerzas. Debe trabajar moderadamente, confiado en

Dios, dando al cuerpo el debido descanso, para evitar el agotamiento
(Gen.2,2; Ex.31,15).

Sh.3,10.

10 Kame ishíchik méekmas, machitian akutá, ikiúak, taa

ajámia, tímiaja.
11 Túram, níinki tushákasá ajá ajáakua, méek amukamtai,
jachá akutá ikiukim, ajar, tsuatan útsa, tímiaja.
12 Kashín wérak, menáintiu werín, jamár, chicháak: - Aján
amúkjai ! - tímia, tímiaja.
13 Tura Yákakuaka, Shakáim turatá táchamaitiát, áantar
tuuujái ajá ajákua, kíntiamniúya, tímiaja.
14 Aántar kayá aká akánkeakua, kaer awaj awájkua, nantu
patamsamtai, kirír ta wémia, tímiaja.
15 Túmákui, nuka núaka, chíkichkia Yantsé náartin, tura
chíkichkia Pancha náartin, chicharáiniak: - Au imiá pénker
takáatsuash ?
16 Yákakua imiá takáawai; kame kiárai táawai.
17 Jémpeka imiá káshik ta asa, takátsuk táawai - tíarmia,
tímiaja.
18 Túsar, Jempenka míikian entsáchirin su áarmia, tímiaja.
Yákakuánka míikian nerén ayúrawar, apatkun ti pénker su
áarmia, tímiaja.
19 Túramu, Shakáim nuwán chicharáiniak: - Wátsek,
takáiniawash ? Yaki imiá takáa ? Nu iyúkua ! - tusa,
akúpkármia, tímiaja.
20 Tákui: - Waríniak ímiatrá ? - túsar, Yákakuan ajarín
íiriármia, tímiaja.

*****************************************************************************

13-14. Arutmá kakármarin nakítiainiána au, áantar takákmainiáwai

(Mt.12,30;
Jn.15,5); kame naki ajásar, nii takatrin amúiniátsui.
15-18. Aentsun takatrin nekáiniachiát, áantrar chichásar, tsanúmrar,
 42

kajérainiáwai. Ti pénker takákmainiakuísha: - Nakiti - túsar,

akíiniátsui.
Antsu yajáuch' takákmana nu: - Pénkeráiti - túsar, áantrar akíiniáwai.
Nekachiátar' makúakrikia, aents pénker ana nu kajérkar', yajáuch'
ana
nu pénker awájniuítji.

Sh.3,10.

10 Efectivamente, después de comenzar la roza,

dejando el machete asentado para que traba-
jara solo, se regresaba a la casa.
11 Terminando el machete la roza, clavaba el hacha en un árbol, para
que talara ella solita todas las plantas y, despedazándolas, las sacara
de la huerta.
12 Terminando el trabajo después de tres días, lo anunció, diciendo con
satisfacción: - La huerta ya está lista para la siembra - .
13 Pero Yákakua no hizo lo que le había ordenado Shakáim. Pasaba el
día ocupándose en cualquier distracción, gritando continuamente: -
Tuuuu jai ! - para llamar la atención.
14 Rodando piedras, las dejaba caer por la ladera gritando: - Káeeer ! -
hasta la puesta del sol, regresando ya entrada la noche.
15 Las mujeres de la casa, Yantsé y Pancha, comentaban entre sí: -
Ciertamente este es mucho mas trabajador que Jempe.
16 Pues trabaja todo el dia, hasta el anochecer.
17 Mientras que Jempe se regresa por la mañanita, sin trabajar.
18 Convencidas de eso, alimentaban bien a Yákakua, entregándole con
cariño la mejor comida. A él le servían los fréjoles y a Jempe sólo el
caldo de los mismos.
19 Entonces Shakáim' ordenó a las mujeres que se fueran a constatar
cual de los dos varones era el mas trabajador; cual de los dos había
realizado mas trabajo.
20 Las dos mujeres, curiosas por conocer el porqué de tantos gritos, se
acercaron primero a la huerta de Yákakua.

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**

13-14 Sin la ayuda de Dios, el hombre pierde el tiempo en trabajos inútiles.

El hombre engreido que, creyéndose autosuficiente, desprecia la
ayuda de Dios, aunque trabaje mucho, no concluye nada (Mt.12,30;
 43

Jn.15,5).
15-18 Vanos son los juicios de los hombres, que se fundan sólo en las
apariencias. Los prejuicios causan muchos daños, perjudicando a los
buenos y favoreciendo a los malos.

Sh.3,21.

21 Nuka, kaer awaj awájkua, atákesh yanakí yanakí, itiá

itiákua, kayán tatárkasá irúmar, nuna akupénak, kaya
tukúmnainiak, tátarará ajáak, jeáshtaka káeeeer ajáa
núnimia, tímiaja.
22 Tumákui: - Juka kayán akánkeawai - túsar, Jempén
wériármia, tímiaja.
23 Jempé ájachirínkia takásmach' ishíchichik takasmáuya,
tímiaja.
24 Nuka ímianu yurúmak turuákúnka, ájaka yajá wánkaram
ajásminiaitkuísha, áantar: - Ishitiápchich' ájaiti - tíarmia,
tímiaja.
25 Nuyanka jeáwar, Shakáimian ujáiniak: - Na ániusha,
Yákakuaka, penke takákmaatsui. Aya kayán akánkeawai.
26 Antsu Jempe nekás takákmaawai.
27 Yamáikia Yákakuaka sunkip susatái - túsar: - Míikian nere
nanérar', Jempe susatái - tíarmia, tímiaja.
28 Nuyanka: - Takautá - tu tai, Jémpeka Shakáim akúpkam,
we, súut umpuás, tátasmia, tímiaja.
29 Túrakui, míikian nerén pinínknum ukatin, jusa, súsármia,
tímiaja.
30 Jempe chicháak: - Urukámtai yamáikia míik surárum ?
Atsá. Sáir Yákakua ikiursatárum – tau, tímiaja.
31 Tura, entsachiríniak shupit shupit umás, pininkian
awáinkin, jempe najánaru, tímiaja. Chinki aya kukujin
yumíchirin umú, tuke najánaru, tímiaja.
 44

*****************************************************************************

19-26. - Aents urúkuít ? - aya nii takátrí nuna iniáktúrmaji. Tuma asámtai, nii
chichame ántutsuk, nii túramuri íistiniáitji. Aantrar' makúij' túsar',
éemka pénker nekátniuítji.
27-29. Takákmainiána au akíktiniáitji (Dt.24,14-15). Pénker akiktin, aentsú
takatri nekátniuítji. Nii túramurin nekainiána au, nekás wajítsuk
akíiniáwai.

Sh.3,21,

21 Lo encontraron en una huerta muy lejana, que pasaba el dia

amontonando piedras al borde de una quebrada, para luego hacerlas
caer. Cuando caían, chocando ruidosamente entre ellas, gritaba
satisfecho: - Káeeeer ! - .
22 Dándose cuenta que sólo estaba jugando con las piedras, fueron a
ver la huerta de Jempe.
23 Encontraron una huerta muy pequeña, pero bién trabajada.
24 Ignorando que esa huerta tenía la propiedad de ensancharse en la
medida que la siembra lo necesitara, se equivocaron en su aprecia-
ción, considerándola muy pequeña.
25 Llegando a la casa, informaron indignadas a Shakáim: - Ese Yákakua
es un inútil que se la pasa rodando piedras, incapaz de trabajar.
26 Mas bien - agregaron con satisfacción: - Jempe es un gran trabajador.
27 Por lo tanto, ahora vamos a cocinar unos tubérculos de sunkip para
castigar a Yákakua y a amasar los mejores fréjoles para premiar a
Jempe -.
28 A la orden de Shakáim, Jempe salió al trabajo como de costumbre, y,
después de soplar sobre las herramientas, para que trabajaran solas,
se regresó enseguida.
29 La mujeres sacaron rápidamente los fréjoles de la olla ichínkian y se
los sirvieron en un hermoso plato pinink.
30 Pero Jempe extrañado protestó, diciendo: - Por qué me están
sirviendo fréjoles ? Es mejor que los guarden para mi cuñado
Yákakua - .
31 Luego absorbió sólo el caldo y, al devolver el plato, se voló convertido
en un maravilloso picaflor, que hasta ahora anda chupando el néctar
de las flores.

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**
 45

19-26 Los juicios verdaderos están fundados en los hechos. Las obras dan
a
conocer lo que uno es en realidad.
27-29 Sólo quién conoce la verdad puede dar la justa remuneración,
pagando a cada uno según sus obras. El justo salario es una
obligación de todos los patrones (Dt.24,14-15).

.Sh.3,32.

32 Nuyanka, tura túrakua, kiárai Yákakuasha tamia, tímiaja.

33 Séejkin máin, surut searu, awankémchirin awánkeasu
winímia, tímiaja.
34 Túramu, sunkipian aútiar, jusa susármia, tímiaja.
35 Nuyanka, yukar yukar, terémar: - Chua, suérui terémrajai
–
tusa, sué yakásank: - Kajá kjá - ajak, nanchí
nanchíkmankua: - "Sunkípchak surusúram ?" títiaj –
tukamá: - Tatatá tatatá - ajákmia, tímiaja.
36 Túruna, yákakua najánaru, tímiaja.
37 Nuyá, Shakáim yúminkiak: - "takastá" támaitiát, amíkiach'
áantar kayán akánkeakui, sunkip súsam, sunkípia
téremár,
nakíriín yákakua najanátmaru, tuma arumame – kusuí
usúkmia, tímiaja.
38 - Wikia nunaku: "ain takákmashtai atí" tímiakaj ?
39 "Máchit akutá ikiukim, takat níinki takanín atí" tímiakaj ?
40 Yamáikia takáchuka tsukarínish wáit ajá pujush atí.
41 Takáchush atí; nii nakish atí - .
42 Tu yumínkmaru, tímiaja, Shakáim.

*****************************************************************************
30. Aántrar enentáimsar, itiúrchatan itiáiniána au, pénker iwiáratniun
tujíntiainiáwai. Emésramu iwiáratin ti itiúrchatáiti; kame akíkchamu
 46

akíakrisha, mash' emésramu iwiáreatsji.

31, Jempech' aya kukujin yumíchirin uma nuka: - Yamáisha Arutmá
kakármaríjai pénker takákmasar', áantrar' makútsuk, ii takárniurin
takatri íisar', pénker akíktiniáitji - nuna tuke unuítiamji.
32-36. Naki ainiana au akíkchatniuítji (Mt.25,25-29). Tuma asámtai, yákakua
sué kapaku, chará ajana nuka: - Yamáisha, naki, wáantu
ajátsuk,
Arutmá kakarmaríjai pénker takákmastiniáitji - nuna tuke unuítiamji.
37-42. Aents wáantu Arútam yumínkram, enentáimcha a-jás, ju nunkánam
itiúrchatan itiáwai. Aya chikíchik tunámkusha, nii tunárijaink ashí
aéntsun eméseawai. Kame, ii úuntri tunamka asámtai, yamáikia ashí
aénts takátnum wáitsar', nii nakirisha achímiakar', utsumín ajásuítji
(Jin.3, 19).

SH.3,32.

32 Yákakua, cansado de jugar con las piedras, por la tarde, al oscurecer,

llegó a la casa.
33 Llegó completamente sudado, puesto el poncho awankem.
34 Las mujeres le sirvieron los tubérculos de la sachapelma sunkip, que
habían cocinado para él.
35 Después de comerlos ávidamente, comenzó a sentir comezón en la
garganta.
Se raspaba, expectorando angustiado, preguntándose pensativo: -
Qué me puede dar tanta comezón ? -
Después de mucho rasguñarse la garganta, desesperado, quiso gritar:
- A caso me han hecho comer tubérculos de sunkip ? - Pero solo le
salió: - tatatá tatatá - .
36 Entonces se transformó en el cuervo homónimo.
37 Shakáim escupió su maldición contra él, diciendo: - Los shuar, al
verte, recordarán por los siglos de los siglos, que, por no seguir el
mandato de Shakáim, perdiste el tiempo rodando piedras.
Que por comer los tubérculos de sunkip, que te dieron en castigo de
tu pereza, desesperado por la comezón, te transformaste en un cuer-
vo bullanguero.
38 Yo había establecido que el hombre trabajara sin fatigarse.

********************************************************************************************
**

30-31 Los que, por sus prejuicios, tratan mal a las personas, causan daños
irreparables. La injusticia no se repara solamente reestableciendo la
 47

justicia, sino que hay también la obligación de reparar los daños

causados.
El mito enseña que el colibrí no se alimenta de comidas sólidas, sino
del dulce néctar de las flores. Presenta también al colibrí como el
memorial que condena los chismes y las injusticias, inculcando el
trabajo confiado en Dios.
32-36 El ocioso no debe ser remunerado, sino castigado (Mt.25,25-29). El
mito, además de hacer conocer el cuervo bullanguero de cuello
pelado, rojo como un ají, presenta al cuervo como memorial del
castigo que merece el ocioso y el hombre engreído, que desprecia la
ayuda de Dios.
Los shuar solían llevar a las personas ociosas a la cascada sagrada
(tuna), haciéndoles ayunar y dándoles el zumo del floripondio
(maikiúa), para que Shakáim los hiciera trabajadores.

Sh.3,43.

43 Tu túsar, ii úuntri aújmatin áarmiayi.

44 Nukete.

*****************************************************************************
43. Wáantu ajátsuk, antsu Arutmá kakármarin seáwar, ti takákmau
ajásarát' túsar', ii uchirí jintíntiatniuítji.

Enentáimsamu.

 Pénker takákmastin ii kakármari aya Arútmánmaya winiá

asámtai, nujáinchu áantrar' takákmaaji.

 Makútsuk, éemka pénker nekátniuítji. Aántrar makúiniana au,

ti itiúrchat iwiárachmin awájainiáwai.

 Aents wáantu Arútam yumínkram, enentáimcha ajás, ju

nunkánam itiúrchatan itiawai.
 48

***

Sh.3,39.

39 Para que no se fatigara, había establecido que las herramientas,

después de la primera acción ejecutada por el hombre, continuaran
solas, hasta terminar el trabajo.
40 Pero ahora establezco, que las personas que no guantan el duro
trabajo, sufran el hambre.
41 Que los perezosos se queden sin los cultivos indispensables para
sobrevivir - .
42 Esta es la maldición de Shakáim.
43 Y, para que nunca se olvidara, nuestros mayores solían transmitirla de
generación en generación.
44 Esto es todo.

********************************************************************************************
**

37-42 El pecado de uno, trae consecuencias graves a toda la humanidad.

Por el pecado original, entra en el mundo el sufrimiento en el trabajo y
la pereza, causa principal de la miseria humana (Gen.3,19). Por el
pecado el hombre se degenera, haciéndose bruto.
43 Es obligación de los padres y de los maestros transmitir las buenas
tradiciones del pueblo, para que la juventud no se corrompa con la
ociosidad y la injusticia.

Reflexión.
 49

* La fuerza del trabajo viene de Dios y, sin ella, el hombre trabaja

inútilmente.

* Antes de juzgar hay que averiguar. Los prejuicios causan injusticias y

daños irreparables.

* El pecado de soberbia trae la maldición de Dios, degenerando al

hombre y a la naturaleza.

***

Sh.4,1.

AKANKAMU 4.
PANKA YANTSAUCHJIAI.

Aújmatin: Uwijint, 42 uwí, Pajának 1976.

Píkiur, 59 uwí, Páatim 1974.
Martínez, 18 uwí, Yankús 1965.

1 Panka Yantsáuchjiai najánaru tímiania nuna aujmatsatjai.

2 Shakáim shinkín urak, maser, atsaka, wain najanámia,
tímiaja.
3 Nuna usúkir, súsar, nuwán, na Paantchajai Yantsén,
Jempé ajariín akupkármia, tímiaja.
4 - Tsanimp entsakí ejérum, Jempé ajariín ukará ikiúktiárum.
5 Níinki takakmasat' tusárum, wai tsakut akutárum, chikíchik
pukúrchik pukuírum, ará ikiuktiárum.
6 Kame nuka wai akutá ikiúkmaitiátank, níinki arankáttui –
tímia, tímiaja.
7 Takui, nua tsanimpian entsakiar, ajánam jeawaru, tímiaja.
 50

8 Tura, íistaj tukamá, ishíchik tentech' takasma a,

winkiármia, tímiaja.

*****************************************************************************

2-6 Wai shinki atsakamuíti, nunka pukuítin.

Íichik pénker takakmaschamniáitji. Antsu Arutmá kakarmaríjai ii
takatri
yúpichuíti (Mt.12,30; Jn.15,5). Arútmaka, takátnum wáittsuk, tuke
warásar pujusarat' tusa, aéntsun nii kakármarin usukrámiayi (Jin.2,8).
Shuársha pénker takákmastin, inchímiu nampérnum, ewéjnum,
takakmatáinmasha Shakáimian kakármarin usukrin áarmiayi.
7-14 Aents wáantu Arutmá kakármari juí nunkánam apújsamun nékatsui.
Antsu, Arutmá kakármarin utsúmatsjai tusa, nii kakármarin wáintsuk,
aya níinki takakmástaj-sa wakérawai.

Sh.4,1.

CAPÍTULO 4.
EL AVE PANKA Y LA RANA YANTSAUCH'.

Informantes: Uwijint, 42 años, Pajának 1976.

Píkiur, 59 años, Páatim 1974.
Martínez, 18 años, Yankús 1965.

1 Les quiero contar el origen del ave panka y de la rana yantsáuch'.

2 Shakáim rajó una palmera y sacando una tira, la afiló en una de sus
extremidades, haciendo un "wai", o sea, un pincho de labranza para
remover la tierra.
3 Bendiciéndolo, después de soplar en él su poder, se lo entregó a las
mujeres Pancha y Yantsé, mandándolas a sembrar la huerta, que
Jempe había preparado.
4 Les dio las siguientes instrucciones:
- Transporten unas estacas de yuca y déjenlas esparcidas por toda la
huerta.
5 Claven el pincho wai en el suelo, haciendo un sólo surco y dejen que
él solo realice la siembra.
6 Pues él tiene mi poder para trabajar, aunque ustedes lo dejen solo.
 51

7 Las mujeres, obedeciendo sus órdenes, acarrearon las semillas de

yuca hasta la huerta.
8 Encontraron que la huerta era un pequeño redondel en medio de la
selva inmensa.

********************************************************************************************
**
2-6 El "wai" es una estaca de madera de un metro y medio de largo,
afilada a un extremo a manera de punzón, que se utiliza como arado
para mover la tierra, o como pico, para hacer huecos.
Para poder trabajar se necesita la ayuda de Dios (Mt.12,30; Jn.15,5).
En la celebración del Nua-tsáanku los wea (sacerdotes) soplan la
fuerza de Shakáim' Dios en las manos de los jóvenes y en las
herramientas.
Dios quiere para el hombre el Paraíso Terrenal, en donde se trabaja
sin sufrir (Gen.2,8).
7-14 El hombre presumido desconoce la fuerza que Dios ha puesto en la
naturaleza y cree que, sin su ayuda, lo puede todo.

Sh.4,9.

9 Aja ishitiúpchich' patatu, tímiaja.

10 Tumakui: - Júninniak aja ta ? - túsar, wishíkiármia, tímiaja.
11 Tura: - Tiajúchisha íichik ará amukáintjinia !
12 Júkatmá aja, ániuk imiá aja atmá, yamáik aratkar', íichik
umukár' ikiuktiái.
13 Wátskea, ániuk imiá aja atmá, ame juní pukúkim winitiá.
Tura wi atuní winítjiai.
14 Pukua pukua inkiúakar', ikiutaktiái - tíarmia, tímiaja.
15 Wain tapit achíkiar, yamáikikia pukúkar pukúkar
amútékam, ará aránt wankátak ajás, patamsámia, tímiaja.
16 Inkiunáit tukamá, inkiunáit tukamá, yajá ajasármia, tímiaja.
17 Ataksha pukurki weram, wea weam, wankanki wakanki,
ájaka úunt ajás, yajá ajás, awansámia, tímiaja.
18 Nantu jira jira ajáak, ti etsántmia, tímiaja.
19 Aishmanktínsha takam, nantu yáitiak takákratniuít ?
20 Tuma asámtai, pukua pukua amájkar: - Kakártá ! –
tunainiármia, tímiaja.
21 Túmakar túmakar, maj, etsa nunkach' ajasmia, tímiaja.
 52

22 Tura, nuyanka Yantsé ijí pujá pujá ajákmia, tímiaja.

23 Tura: - Káiru, pukur jimiá aweturkái; ijiatmauweaktajai –
tímia, tímiaja.
24 Ijí pujáakui, we: - Tsukínt jeán, ijiatmartaj - tusa, wéaj
tukamá, aja wankántak ajátsam, yajá ajásmia, tímiaja.
25 Panka untsúak: - Juíktá - tu táish: - Jeátsjai - tau tímiaja.

*****************************************************************************
15-21. Arútman kajínmatainiána au, áantrar ti núkap takakmainiáwai.
Arútmajáinchu takat ti itiúrchat ajás, wau amúkchamnia ajawíti.
22-26. Aents Arutmánmaya kanáiniana au, enentáimcha ajásar, nii
utsúmamurin íitsuk, núkap takústaj-sar, áantrar takákmasar, jainiáwai.
- Aja, Arutmá pujutáirinti - túsar, ii úuntri ajánam penke ijiátmachu
áarmiayi. - Ajánam ijiatmainiána au, yumínkramu ainiáwai – tíniu
áarmiayi.

Sh.4,9..

9 Era una huerta minúscula.

10 Soltaron enseguida una carcajada sarcástica, exclamando: - Se le
podrá llamar huerta a esta insignificancia !
11 Semejante pequeñez, pudiéramos sembrarla nosotras solitas, sin la
ayuda de Shakáim -.
12 Luego agregaron: - Por ser tan pequeña, tan insignificante, vamos a
sembrarla ahora mismo, con nuestras propias manos.
13 A ver, por ser tan poca cosa, tú ven sembrando hacia acá, mientras
yo siembro hacia allá.
14 Moviendo la tierra con el pincho wai, sembramos hasta encontrarnos -
15 Agarrando el wai, comenzaron a sembrar. Parecía que ya iban a
encontrarse, pero la huerta se ensanchaba, distanciándolas siempre
mas.
16 Para poderse encontrar trabajaban muy duro, pero se alejaban
siempre mas.
17 Volvían a trabajar con mas ahínco, dejando sembrado un gran trecho,
pero, en lugar de acercarse, se alejaban, pues la huerta se hacía
inmensa.
18 El sol calentaba con sus rayos ardientes, produciendo una canícula
insoportable.
19 Como los hombres debemos soportar el calor del sol durante el
trabajo,
 53

20 así ellas se animaban recíprocamente, para resistir al calor.

21 Trabajaron hasta la puesta del sol.
22 A pesar de tener una necesidad incontenible
de defecar, Yantsé continuaba su trabajo.
23 Pero, no pudiendo mas, dijo a su hermana: - Voy a defecar, porque
el trabajo me produce picazón en todo el cuerpo.
24 Estando al punto de defecar, corrió hacia el lindero de la huerta, que,
alejándose siempre mas, no lo pudo alcanzar.
********************************************************************************************
**
15-21 El hombre que se olvida de Dios, ocupa toda su vida angustiado en el
trabajo y soporta grandes privaciones hasta el fin de su vida, sin dis
frutar el fruto de sus sudores.
22-26 Los que se afanan en las cosas materiales, se hacen como animales
irracionales, privándose hasta de sus necesidades básicas. Nunca
tienen tiempo para el descanso y la oración.
La huerta es sagrada por la presencia de Nunkui Dios. Los shuar
piensan que defecar en la huerta es una profanación que atrae las
maldiciones de Dios.
Sh.4,26.

26 Tukar tukar, atak untsuam, ma ya ajánam ijiátmawit ? –

Nuí
tsukint jeátaj - tukamá, ijiátmamuk: - "Kaíru, juínk
ijiatmartajai", títiaj - tukamá: - Juá juá - ajáak, yantsáuch'
najánaru, tímiaja.
27 Túmakui, Shakáim yúminkiak: - "Wai akutam, tsanimp
matsautá" tusa, wain susá akupkamaitiat, pukuí: "Amúktaj"
tu pujús, yantsáuch' najánaru.
28 Nuka nákitiat, áantar wáitrus: "Pukuran amúktaj" tu pujús,
najánaru.
29 Náitkiatin entsa ániushkanam, entsa jíiniúshkanmasha tu
chichá pujú. Tuma arumame.
30 Wikia nunaku: "Wai akútar' ikiukim, níinki aranin atí"
yaúnchu tímiakuaj.
31 Yamáikia, nii arau, arau áarat'. Nii takatan takau, takau
áarat'.
32 Nii nakímniuka, aratan tujíntniush atí.
33 Nupaya aúnash, nua nupá takáchush atí.
 54

34 Nijiamchírtichush, takákmatan nékachush atí – tu

yumínkmaru, tímiaja.
35 Nuyanka Pancha juákmia, tímiaja.
36 Maj ! Nu kame wáurtanka waurkáuya, tímiaja.
37 Túmaitiat aráknum yajauchíya, tímiaja.
38 Kuíran yuya, tímiaja.
39 Ju yamáikia urukainiáwa nuwa !
40 Shíiram, pénkerach', ma auka yapíchirish mukutu ajátach'
ainiátsuk ?
41 Túmaitiátank, naki, nupá takachu, arákmachu, kuíran yu
ainiátsuk ?

*****************************************************************************
27-34. Wáantu áiniana au Arutman amírtsuk, tunámkar, Arútam yumínkram,
itiúrchatan itiar, enentáimcha ajainiáwai (Jin.3,17-19). Yantsáuchin
íisar, ii úuntri nuna enentáimin áarmiayi.

Sh.4,25.
25 Aunque Pancha la apurara con sus gritos, Yantsé no pudo llegar a él
26 Aunque ningún shuar defeca jamás en la huerta, ella a pesar de
querer salir al lindero, no pudo contenerse.
Al querer pedir disculpa a la hermana, diciendo: - A pesar mío, tengo
que defecar aquí -, sólo pudo decir: - Juá juá -, transformándose en la
rana yantsáuch'.
27 Entonces Shakáim, escupiendo su saliva contra ella, la maldijo,
diciendo: - A pesar de recibir la orden de llevar las semillas de yuca a
la huerta, dejando que el pincho wai las sembrara con mi poder, por
presumir que podía realizar el trabajo sin mi ayuda, se transformó en
rana.
28 Se transformó, porque, a pesar de ser muy ociosa, presumió que
podía realizar el trabajo con sus propias fuerzas.
29 Su croar en los charcos y en las zanjas de aguas pútridas, será un
memorial para los hombres, durante todos los siglos.
30 Para que los hombres no conocieran la fatiga, yo había establecido
que las herramientas trabajaran con mi poder.
31 Pero ahora establezco que sólo los que aguantan la dureza del
trabajo, tengan buenos cultivos.
32 Y que los perezosos sean incapaces de realizar los cultivos mas
indispensables.
 55

33 Que las mujeres sean incapaces de limpiar sus huertas de las malas
hierbas.
34 Que los que no trabajan se vean privados hasta de la chicha
nijiamanch' - .
35 Entonces Pancha se quedó sola.
36 Ella también era una mujer desquiciada.
37 Era muy mala en la siembra.
38 Solía comerse los tubérculos tiernos de la yuca, en lugar de dejarlos
madurar.
39 Cosa que hacen hasta las mujeres de ahora.
40 A caso no hay mujeres buenas y bonitas, con una carita de besos ?
41 Aunque sean tan atractivas, muchas de ellas son ociosas, que no
siembran ni limpian la huerta y que se comen, por golosas, los frutos
tiernitos, terminándolos antes que maduren.

********************************************************************************************
**
27-34 El mito, además de enseñar que las ranas yantsáuch' viven en las
aguas estancadas, las presenta como memorial del pecado original,
que trajo a este mundo la fatiga y la ociosidad (Gen.3,17-19).

Sh.4,42.

42 Sháipia núnisank ainiátsuk ?

43 Tuma asamtai, Panka tumáuya, tímiaja.
44 Tuma asa, ajánam we, waríniak wainkiat' ?
45 Kame, kuíran amúuya, tímiaja.
46 Yurúmak atsákui, áyatik wekás, weká wekákua, na
ínchich'
kuírchin ukuínia, tímiaja.
47 Kutsá payankri pakáram, puju achakáit ? Kutsán pakar,
tsat tsat tsupir, mamá tishírua áitkia, chankínnium mete
najana, itiámia, tímiaja.
48 Tura, ekénak awí, ekenas wa wa, atak tsútsutár awájmia,
tímiaja.
49 Túramash, itiur naruktin payanksha ?
50 Kame nua: - miniá miniat ajasáti - tusar, ijiú íichuk áinia ?
51 Panka áitkia ijiús, inchich' pujachin jusa, yukar, awaj
awájkua, amúkmia, tímiaja.
 56

52 Tura kíimia, tímiaja.

53 Túmakui ichínknan enéaku, chicháak: - Payankka imiá
narúrmatsá - tinia, peá peá, ichínknan júaj tukamá, pujut
íntiakar, jawat ukutmamrámia, tímiaja.
54 Túruna: - "Chaj, ketsektsé" títiaj - tukamá: - Ka ka - ajás,
panka najánaru, tímiaja.
55 Túramtai, Shakáim chicháruk:
- Arakan arákmachu asa, kuíran yu, payankan awí
pujuras,
panka najánaru.
56 Tuma arumame - kusuí usúkmia, tímiaja.
57 - Ajá tsukint chicháakuínkia, anturkáirap. Kame un
chichana nuka, sháamkartak chicháawai.

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35-54. Nua, yaúnchu tunamkamúnam, naki, ushu, kasa, anánkkartin,
ajásmiayi. Panka chicháakui: - Aya nii tunárijaink takatnum
itiúrchatan
itiá asamtai, íisha naki, kuir yu achatniuítji - titiniáitji.

Sh.4,42.

42 Son como las avecillas sháip, que devoran todo.

43 Pancha era una de ellas.
44 Siendo así, qué comida podía quedar en la huerta ?
45 Terminaba todo apenas brotaba.
46 No habiendo cultivos, andaba con su canasto chankín al hombro,
sacando los camotitos tiernos que aún quedaban.
47 Como el palo de balsa es blanco como la yuca, solía pelarlo y,
cortándolo en pedazos lo colocaba en su canasto, simulando la yuca.
48 Paraba la olla para cocinarlo y aventando con fuerza el fuego, lo
atizaba una y otra vez.
49 Pero el palo no podía cocinarse.
50 A caso las cocineras no suelen pinchar la comida puesta al fuego,
para darse cuenta si está cocinada ?
51 De la misma manera Pancha pinchaba la comida de la olla y se
comía poco a poco el camote, dado que el palo de balsa no se
 57

ablandaba nunca.
52 Así pasaba el día, hasta anochecer.
53 Enojada porque el palo de balsa no se ablandaba, queriendo sacar la
olla del fuego, la sacudió de tal manera que se rajó, quemándola con
el agua herviente.
54 Por el dolor, quiso gritar "ketsetsé", pero sólo pudo decir: - Kakaká -,
transformándose en el ave panka.
55 Entonces Shakáim la maldijo, diciendo: - Se ha transformado en ave
panka porque, sin sembrar nada, se comía los frutos tiernos y
cocinaba palos de balsa - .
56 Luego escupió su saliva contra ella, para que quedara como memorial
por todos los siglos.
57 Por fin agregó: - Que nadie le haga caso cuando se posa en el lindero
de la huerta, porque con su canto trae desgracias.

********************************************************************************************
**

35-43 Vana es la hermosura de la mujer ociosa y golosa.

45-54 Además de enseñar el origen del ave panka, el mito la presenta como
memorial del pecado original, que hizo a la mujer ociosa y golosa.

Sh.4,58.

58 Yamáikia núaka kakáram pukua au arak, yurúmak

turúnkmatai, yurumat'.
59 Antsu arákmachuka, kuíran yu pujú, ma wáit anéntmai ajá,
tsukái wáitin atí.
60 Kakármachuka nupánash takachu atí.
61 Nii áishri kajértai atí - tu yuminkmármia, tímiaja.
62 Shakáim yuminkramra asakrin, yamái ii nuarisha métekrak
ainiátsui.
63 Kame yamá ajánam panka "ka ka kará" ajáak, nii wakaní
nuánam enkemuíti.
64 Túrakui, núaka kuírchiniash yu, nupán takachu ajáwai.
 58

65 Wínia úuntur túsar, aújmatin áarmiayi.

66 Tuma asámtai, yatsuchí, atumsha nekaku tusan,
aujmatsajai.
67 Nukete.

*****************************************************************************
55-64. Naki, kuíran yu ainiána au, tunámka ásar, panka aíntsarank
enentáimcha ajásar, yumínkramu áiniáwai.
65-66. Aénts wáantu, naki, kuíran yu ajasaráink túsar', ii úuntriya aíntsarik
tuke aujmatsar', jintintiawartiniáitji.

Enentáimsamu.

 Arútam waitsáink tusa yayámaitiat, aents nii kakármarin

nakítiawai.
 Aents enentáimcha Arutmajáinchu takákmainia au, nii
utsúmamurin íitsuk, núkap takústaj-sar áantrar takákmasar,
jáiniáwai.
 Tunamkámunam pujúsar, aents enentáimcha ajásar, naki,
ushu, anánkkartin, kasa, ajáiniáwai.
 Ii úuntri aártinian nékachu ásar, kampúntniunam yajasman,
numíniash iniákmasar, jintíntin áarmiayi.

Sh.4,58.

58 Desde ahora sólo las mujeres trabajadoras, siembran y comen los

frutos maduros.
59 Las ociosas no siembran y por comer los frutos tiernos, sufren hambre
hasta dar lástima - .
60 Las que no saben aguantar la fatiga, no deshierban las huertas -.
61 Y concluyó su maldición diciendo: - Que sean despreciadas por sus
propios maridos. -
62 Por haber sido maldecidas por Shakáim, las mujeres de ahora no son
todas iguales.
63 Pues en la preparación de una nueva huerta, el "ka ka kará" del ave
panka, trae la mala suerte para algunas de ellas.
64 Entrando en ellas el espíritu de panka, en lugar de limpiar la huerta de
 59

las malas hierbas, se dedican a comerse la yuca tierna.

65 Estas cosas fueron enseñadas por nuestros mayores.
66 Yo también las enseño a mis hermanos, para que no las olviden.
67 Eso es todo.

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*

55-64 La mujer ociosa y golosa, sufre las consecuencias del pecado original,
o sea, el contagio de panka y la maldición de Shakáim.
65-66 Tenemos la obligación de transmitir las enseñanzas de nuestros
mayores, para que nuestro pueblo se libere de la presunción, de la
pereza y de la gula, vicios que impiden el progreso.

Reflexión.
* Dios ama al hombre y lo ayuda en el trabajo para que no sufra la
indigencia, pero el hombre se cree autosuficiente y desprecia la ayuda
de Dios.
* El hombre lejos de Dios, se afana en el trabajo, descuidando hasta
sus necesidades básicas, sin concluir nada hasta el fin de su vida.
* Por el pecado original, el hombre se degenera, haciéndose ocioso,
goloso, engañador y ladrón.
* Por la falta de escritura, los shuar enseñaron a leer la naturaleza,
usando plantas y animales como memoriales, que regulan la
conducta humana.

***

Sh.5,1.

AKANKAMU 5.
TIJIUÍ.

Aújmatin: Shimpiu, 35 uwí, Tsuís 1967.

1 Yaúnchuka shuar naki júnasha turá, tímiaja.
2 Yamáisha uruká átaint ?
3 Nii takatan takáu, yurumkan yúchak áinia ?
 60

4 Aín, tímiaja.
5 Takatan takáaksha, kuármachu, tímiaja.
6 Tuma, nu núasha: - Aráktaj - takusha, tuink árat' ?
7 Tuma wu, tímiaja.
8 Káshik nuarín chicháruk: - Nuarú, takat takaitiá - tamaitiat:
- Atsá, ajánam wéajai - tau, tímiaja.
9 - Ja ! - tusa, weu, tímiaja.
10 Tuma, takáak pujái, pinkiuín wer awajáinia, tímiaja.
11 Tuma, shuar, tsukankán apuja etsémrainia, untsurí kuer
wininia, tímiaja.

*****************************************************************************
1-5 Ajaktin áishmankan takatriniáiti; arákmatin nuán takátrinti. Tuma
asamtai, áishmank nuatkátaj-sa, ajáktinian nekátniuíti. Nii takatrin
nékatsna au nuatnaikiachminiáiti, kame nii takátrijaink uchirín
ayuratniuíti.
6-8. Nuatnaikiámunam áishmank, nuasha, nii takatrin takustiniáiti. Nua
áishmankan takatrin najanáshtiniáiti; áishmanksha núnisank. Aya nii
takatrin amía nuka, chíkichcha níiniun najanát' tusa, útsukminiáiti.
9-16 Pénker takákmastin jeáchu asar', ii takatri najántsuk, Arútam
anentruatniuítji. Yaunchu ii úuntri takátnum wénak, pénker
iwiármamrar, Arutman untsúktaj-sar, pinkiuín umpuín áarmiayi.

Sh.5,1.

CAPÍTULO 5.
TIJIUÍ.

Informante: Shimpiu,35 años, Tsuís 1967.

1 Lo siguiente sucedió antiguamente a un shuar muy ocioso.
2 Sucedió con él lo que suele suceder hasta ahora.
3 Solamente a los que no cultivan bien sus campos, les faltan los
alimentos.
 61

4 Así era ese hombre.

5 Cuando salía a trabajar, no lograba rozar ni un palmo de selva.
6 Aunque su esposa quisiese sembrar, no disponía ni de un pequeño
desmonte.
7 Por esta razón se disgustaba a menudo con su marido, marchándose
de la casa.
8 Ese hombre era tan inútil, que una mañana hasta se atrevió
proponerle que se fuera con él a hacer el desmonte. Claro está, que
ella no aceptó, recordándole que preparar la huerta con el tumbe de
los árboles era su trabajo.
9 No pudiendo eludir su responsabilidad, salió al trabajo él solito.
10 Mientras estaba trabajando, escuchó una hermosa melodía, tocada
por un conjunto de flautas pinkiuí.
11 Luego vio que se acercaba un pelotón de hombres, amarrados el
cabello con vistosos etsémat de plumas de tucán.

********************************************************************************************
*
1-5 El hombre, antes de casarse, debe capacitarse para poder mantener
la familia con su trabajo. El hombre que no se capacita, no tiene
derecho al matrimonio.
6-8 En el matrimonio el hombre y la mujer deben complementarse,
dividiendo el trabajo. La mujer no debe hacer el trabajo del hombre y
viceversa. Quién cumple con su parte de trabajo, tiene derecho a
exigir que el otro cumpla con la parte que le corresponde.
9-16 Teofanía: de Shakáim Dios viene la fuerza para trabajar. Si no recibe
la fuerza de Dios, el hombre es incapaz de realizar sus trabajos.
Es costumbre shuar arreglarse para el trabajo, llamando a Dios por
medio de la flauta pinkiuí.

Sh.5,12.

12 Tuma, kaunkármatai, shuar chicharáiniak: - Ya

shuaráitrum ? -
13 Tu tai: - Íikia, Tijiuí shuaráitji - túinia, tímiaja.
14 Tuma, aníak: - Amesha, warí pujúram ? -
Tu tai: - Takatan takáakun pujájai - tímia, tímiaja.
15 Tuma, chicharáiniak: - Tse ! Jusha takáakmek, jútikia
pujúram ?
16 Takatka urúmkeku amutáinkia.
 62

17 Wátsek, wi yáinktajme - tu chicharáinia, tímiaja.

18 Tu tai: - Ai, yaintkiatá - tu chicharáinia, tímiaja.
19 Tuma, tuárak, tushakasá kuántrar, amukaru, tímiaja.
20 Tura, ajátnasha tuárak, mash' amukaru, tímiaja.
21 Tuma, numi ajánmani wéana aúnash, iniánkaki, pake
awajáinia, tímiaja.
22 Pakerkasá, mash' amukaru, tímiaja.
23 Tuma, nu Tijiuí chicháreak: - Ju turúnkmatai, nampéakum
áantram:

"Tijiuín wainkiámajtai,
wainkiámajtai".

24 Tura, ju yurúmak turúnkmatai, najana úmaakum:

"Tijiuínkia
wainkiámajai" tu nampektá -.
25 Tu tai: - Ai - tusa, waketki, jeá: - Ma, nuáru, aramai
amakjai;
ará ikiuutá - .

*****************************************************************************
17-22. Peejcháitjai túsar, Arutman seáiniana nuka, Arútam yáinkiam, nii
takatrin najanainiáwai.
23-24. Takakmáamunam: - Arútam yáintmakar', aramun tsapámtik,
tsakátmawai - tu enentaimsatniuítji. Arak juámunam: - Winia
takatruíti–
tútsuk, antsu: - Mash' Arutmánmaya winiáwai - túsar', tuke
yuminksatniuítji.

Sh.5,12.

12 Todos ellos se pararon a su alrededor. Saliendo el shuar de su

asombro les preguntó quienes eran.
13 Ellos le contestaron que eran Tijiuí.
14 Luego agregaron: - Qué estás haciendo ? -
- Estoy trabajando - fue la respuesta.
15 Entonces le dijeron con tono severo: - Sueles trabajar de esta
 63

manera ?
16 En el trabajo no hay que demorar demasiado. Hay que apurarse -.
17 Luego con tono mas benigno continuaron: - Si lo permites, te vamos a
ayudar -.
18 El shuar aceptó la oferta con corazón agradecido.
19 Y los Tijiuí comenzaron la roza, trabajando todos juntos tan
rápidamente, que en un instante rozaron una gran extensión de la
selva.
· De la misma manera, terminaron en poco tiempo la tala de los
árboles.
21 Los mismos árboles que estaban inclinados hacia la huerta,
los hacían caer hacia afuera, evitándose el trabajo del
despeje.
22 En un instante toda la vegetación quedó tendida en el suelo sin vida.
23 Antes de marcharse, los Tijiuí le recomendaron: - Cuando los cultivos
de esta huerta están madurando, canta:
"Talvez fui ayudado por los Tijiuí.
Los Tijiuí talvez me han ayudado".
24 Pero cuando tomes la sabrosa chicha, hecha con la yuca de esta
huerta, cantarás sin dejar lugar a duda:
"He encontrado a los Tijiuí.
Ellos me dieron su fuerza".
25 Después de asegurar que iba a cumplir todas sus recomendaciones,
el hombre regresó feliz a la casa, gritando de alegría a sus esposa: -
La tierra ya está lista para la siembra. Vete de prisa a sembrarla -.

********************************************************************************************
**

17-22 Con la ayuda de Dios, el hombre puede realizar todos sus trabajos
sin mayor dificultad. Para recibir la ayuda de Dios, debe reconocer las
propias limitaciones.
23-24 El hombre debe confiar en la ayuda de Dios en el desmonte, en la
siembra y en el desarrollo de los cultivos. En la cosecha no debe
jactarse, sino reconocer que todo viene de Dios y darle gracias.

Sh.5,26.

26 Tu tai: - Yamáiya tímiatrumai amákum, imiá takáchman

nusha ! - tau, tímiaja.
27 - Ja! Kame iyukia. Iyuk' iyuk', ishíchkisha ará ikiúk' - tau,
 64

tímiaja.
28 Tuma, kashín tsawar, tsanimpian kupír, weu, tímiaja.
29 Tuma, warí jamarma úunt aja awantu, tímiaja.
30 Tuma: - Tsé, jusha itiursámea, imiá iwiántrachum ? - tu tai:
- Aítkiájai - tau, tímiaja.
31 Tuma, nuka takátnasha ímiatrusank awajin, tímiaja.
32 Numi teákea aúnash iniánkakí, keás keás awajin, tímiaja.
33 Tuma, nusha nuní wáimiaku, Tijiuí iwiáiniakam, yurumkan
yua, tímiaja.

*****************************************************************************
25-27. Aishmank, nii takatrin najana, amuk, nuwénash, nii takatrin najanat'
tusa, útsukminiáiti. Aishmank ajármatai, nua araktiniáiti. Kame
áishmank takáachkui, nua aráatsui; áishmank jirúmchakui, nua
apatkun awátsui; áishmank kuntínian itiáchkui, nua yurumkan itiátsui.
28-30. Nii takatrin najanainiána au, nii najanmaríjai chikichan ikiakainiáwai.
Pénker iniakmainiána au, chíkich aéntsun pénker awajainiáwai. Aents
takákmau chikichan takákmaun awajainiáwai.
31-33. Arutmá kakarmaríjai takakmainiána au, ajá ti úuntan najánar, ti núkap
yurumkan takúsar, nii nuarín, nii uchiríniash warámtikiainiáwai.

Enentáimsamu.

 Aents, tarímtanam pujustin, nii takatrin najánatniun

unuimiartiniáiti.
 Aents Arútmajáinchu mash' nii takatrin najánatniun,
tujíntiawai.
 Aents, mash' nii takatrin najánatniun, Arutmá kakármarin
seatniuíti.
 Pénker najanainiána au, chíkich aéntsnasha útsuiniáwai.

Sh,5,26.

26 Pero la mujer contestó fríamente, exclamando con sarcasmo: - Ahora

 65

el mas inepto de los trabajadores, se da aires de súper trabajador ! -

27 Aceptando el justo desprecio de su esposa, volvió a insistir,
suplicándola: - Vete siquiera a ver. Y, después de darte cuenta,
siembra aunque sea un poquito -.
28 El día siguiente la mujer preparó unas cuantas estacas de yuca, para
la siembra y se fue a ver.
29 No podía creer a sus ojos, cuando vio una huerta inmensa y no podía
comprender como la había terminado en tan poco tiempo.
30 A pesar de querer saber como había terminado una huerta tan
grande, recibía del marido siempre la misma contestación: -
Simplemente la hice -.
31 Desde aquel día, ese hombre se hizo un trabajador insuperable.
32 Solía hacer caer hacia afuera de la huerta los mismos árboles
corpulentos que estaban inclinados hacia adentro.
33 A ese hombre wáimiaku (poseido por Dios), que había recibido la
fuerza de Tijiuí, nunca le faltó la comida.

********************************************************************************************
**
25-27 El hombre siente satisfacción en el cumplimiento de sus deberes. El
esposo, después de cumplir con su trabajo, tiene derecho pedir a la
esposa que cumpla con el suyo. Si el hombre desmonta, la mujer
tiene el deber de sembrar. En la cultura shuar, si el hombre no
desmonta, la mujer no siembra; si el hombre no trae la leña para el
fuego, la mujer no cocina; si el hombre no trae carne, la mujer no trae
hortaliza
28-30 Cuando uno cumple con su deber, estimula a los demás que cumplan
con el suyo. El buen ejemplo, hace buenos a los demás. Un hombre
trabajador, hace trabajadores a los demás.
31-33 Con la ayuda de Dios, el hombre puede realizar fácilmente sus
trabajos y vivir en la abundancia, sin sufrir necesidad alguna.

Reflexión.
* El hombre debe capacitarse en los oficios que necesita para vivir.
* El hombre, sin la ayuda de Dios, es incapaz de llenar todas sus
necesidades.
* El hombre debe reconocer sus limitaciones y pedir la ayuda de Dios
con la oración en todos sus trabajos.
* El buen ejemplo contagia a los demás en el bién.

Sh.6,1..
 66

AKANKAMU 6.
CHUANK.

Aújmatin: Uwijint, 42 uwí, Pajának 1976.

1 - Junasha amíkiártimpiash ? tusa, Shakáim jeán susámia,

tímiai.
2 Jeán susa, chicháruk: - Ukúram, ishíchik awántam,
ikiuutá.
3 Nuka túram, awantá ikium, urum yumi yútak, jéaka mash'
taní tanishma awájsamu tsawártatui - tímia, tímiai.
4 Tamaitiát, umíkiach níinki ukur, awántjai tusa, pujuras,
Chuank emesra, tímiai.
5 Nuka Chuank emésar pujámunam Tsere jearín: - Warí
áitkiam ? - tu tai: - Wikia juna jeá jeármataj tusan, jutikiú
pujajai - tu tai: - Jaja - tímiai.
6 Tu tai: - Tsere jea jeámtinian nekawáink - tusar, Tserén
ichínknajai atektukármia, tímiai.
7 Turam, Tséreka ichínknajai etéktukam pujús: - Au
wenunchi, au makui, au jeá nayapri, áuka winianke –
ajamia, tímiai.
8 Tumakui: - wáinia, wáinia - túsar, ichínknan júrusank,
chankínjaink tak etektukármia, tímiai.

*****************************************************************************
1-4. Arútmaka yáinktaj-sa wakerakuísha, aénts wáantu: - Wiki mash'
jeájai
túsar, Arutmá kakármarin nakitin ainiáwai.
5-10. Ju aujmátsamu jeá jeámtinian unuítiamji. Aéntsti jea jeamtin ashí
shuar
unuiniartiniáitji. Antsu aénts nankámaku unuíkiartúrtinian nakítia
asamtai, itiur nii nekámuri jusatniuítiaj' ? Úuntti, uchi nekawarat'
túsar',
tuke ii nekamuríjai jintintiawartiniáitji.
 67

Sh.6,1.
CAPÍTULO 6.
EL GALLINAZO CHUANK.
Informante: Uwijint, 42 años, Pajának 1976,
1 Shakáim, para darse cuenta si eran obedientes, encargó a los
hombres Chuank, la construcción de la casa.
2 Les ordenó que construyeran la casa de la siguiente manera: -
Después de clavar los pilares y armar el techo, comiencen a colocar
las primeras hojas, para taparlo.
3 Después de colocar las primeras hojas, suspendan el trabajo. La Llu-
via Yumi, continuará el trabajo, dejando por la mañana la casa com-
pletamente terminada - .
4 Aunque recibieran estas instrucciones, los Chuank no quisieron
obedecer y presumiendo que sin la ayuda de Shakáim podían tejer el
techo y terminar completamente la casa, lo dañaron todo.
5 Mientras estaban empezando la obra de la desobediencia, que
acarrearía la maldición de Shakáim, llegó Tsere Machín preguntando
que estaban haciendo.
Ellos contestaron con orgullo que estaban construyendo la casa y que
no necesitaban la ayuda de nadie.
6 Para que Tsere Machín no aprendiera las técnicas de la construcción,
le clavaron una olla ichinkian en la cabeza, tapándole completamente
los ojos.
7 Pero este, a pesar de tener los ojos tapados, como si estuviese
viendo comenzó a decir: - Esos son los pilares makuí de la pared, que
tienen agujeros wenunchi, para enfilar las tiras transversales. En su
extremidad superior tienen la muesca nayap', para encajar las vigas
winianke, que sostienen el techo.
8 Pensando que estaba viendo de verdad, le quitaron la olla y le
enfilaron un canasto chankín.
*******************************************************************************************
**
1-4 Dios da al hombre la materia prima y el poder trabajarla. Aunque Dios
quiera ayudar al hombre, este, presumiendo de sí, rechaza su ayuda.
El hombre engreído se cree autosuficiente.
5-10 Técnicas de la construcción de la casa. El mito completo es muy
largo, porque enseña todos los detalles de la casa (jea) shuar. El
 68

hombre debe transmitir a los demás sus conocimientos. Pero el

egoísta los oculta y sólo los avispados pueden sacárselos, usando
muchas artimañas.
Sh.6,9.

9 Túram, chankínjainkia nekás émankes iyak: - Jiru jiru

neka,
jiru jiru neka - ajá pujuya, tímiai.
10 Tumákui: - Wáintsui, wáintsui - túsar, ukúrar, jeá
jeamármia, tímiai.
11 Chuank: - Jeán jeámjai - tu pujámunam, jeámtaj-sa Yumi
(=
Shakáim) winiak, nuí awétar, Yumi wakétuk, naan,
kampankan, terena jinkiái, ampakáin jinkiáin utsámak,
ikiukin, tímiai.
12 Turamu asa, terén juínkia irunniuíti.
13 Tura, kampánkaka yajá utsámramu asa, kampának yajá
tsapakuíti.
14 Turújiya au Yumi utsámkamu, nusha tsapaku, tiniu
áarmiayi.
15 Tura, nuna yúminkiainiak: - "Jea turatá" támaitiat,
umíkchamtai, ámeka yumitin tsetsekái, waitnéntmai ajá
atá.
16 Tura, tumá pujús, chuank najánaru.
17 Tuma: - Arumtá - tu yuminkrámia, tímiai.
18 Nuka tu juní emesrámia, tímiai.
19 Ii úuntri kame, Shakáimian amírkachár, juní emesráru,
tímiayi.

*****************************************************************************
11-14. Arútam, shaka-yumia aíntsank ta asamtai, Shakáim anaikiármiayi.
Ii úuntri Arutman amircha ásar, ju nunka emesrármiayi. Aentsú
Tunárijaink ju nunkánam ii itiúrchatri, ii waitsamurisha támiayi.
Jeá jeámtinian, warí nuka pénker áinia, tuyá wainkiatniuít ? Nuna
unuítiamji.
16 Ii úuntri aártinian nékachu ásar, kampúntniunam numín, yajásmanash
 69

iniákmasar, jintín áarmiayi. Chuankan iniákmasar: - Wáantu, amichu

ajásrum, níiya aíntsarmek tunámkáirap - tiniu áarmiayi.
15-19. Yaúnchu tuná aentsú waratáirin emenkakuíti. Aénts tunamka
asármatai, yamái jeá jeámtin itiurchatáiti. Jeá jeámtaj-sar
tujintiainiána
au, yumítinish, esátaisha waitiainiáwai.

Sh.6,9.

9 Por los agujeros del canasto podía ver muy bien, pero, para conocer
todas las técnicas de la construcción, fingía no ver, exclamando que
sus ojos lo conocían todo.
10 Los Chuank, convencidos que no los veía, construyeron la casa.
11 Llegando Shakáim, bajo el semblante de lluvia, para construir la casa
y para sembrar a lado de la casa las palmeras kampanak, terén y
ampakái, que proporcionan los materiales de construcción, viendo
que los Chuank no habían cumplido sus órdenes, se regresó enojado,
esparciendo las semillas de las palmeras por doquiera.
12 Por esta razón, en nuestra región abundan las palmeras terén.
13 Pero las palmeras que nos proporcionan las hojas kampanak, casi no
existen, porque sus semilias cayeron en otras zonas.
14 Así mismo las palmeras que nos proporcionan las hojas turuji,
abundan en otros lugares.
15 Por no haber cumplido sus órdenes, Shakáim escupió su maldición,
diciendo: - En tiempo de lluvia temblarás de frío, hasta dar lástima.
16 Por haber creído que podías construir la casa sin mi ayuda, te
transformo en gallinazo chuank.
17 Quedarás por todos los siglos como memorial de tu orgullo y
desobediencia - .
18 De esta manera los hombres frustraron una vez mas el plan de Dios.
19 La desobediencia a Dios, nos trae muchos perjuicios.

********************************************************************************************
**

11-14 Por haber llegado Arútam bajo la forma de chaparrón (shaka yumi), lo
llamaron Shakáim. Por el pecado original de desobediencia, entran
las dificultades en este mundo. Para reunir los materiales de
construcción, hay que superar muchas dificultades, trayéndolos
desde muy lejos. El plan de Dios, frustrado por el pecado, era que los
 70

materiales de construcción crecieran reunidos, formando ellos

mismos la casa.
16 El gallinazo es el memorial del pecado de soberbia y desobediencia,
que trajo las dificultades en la construcción de la casa. Como los
shuar no tenían la escritura, usaban la naturaleza como memorial de
sus enseñanzas.
15-19 A causa del pecado original, la construcción de la casa pide muchos
sacrificios y mucho trabajo. Por las dificultades y la ignorancia, mu-
chos hombres quedan sin casa, sufriendo el frio y las intemperies.

Sh.6,20.

20 Túramu, ma kame nekachma yamáikia ii waitniuítiaj' tusar,

úunt aújmatin áarmiai.
21 Tuma asámtai, wisha nuna aujmatsajai.
22 Nukete.
****************************************************************************
*
20-22. Úuntka, nii uchirí nekawarat' túsar, tuke nii nekamuríjai
jintintiawartiniáiti.

Enentáimsamu.

 Aénts Arútam yayáchmaka, penké tujíntiawai. Mash' nékajai

tana nuka, wáantu asa, mash' eméseawai.

 Aents wáantu, umichu, tunamka asamtai, ashí mash'

itiúrchatnum pujaji. Pénker pujústaj-sar', wáantu ajátsuk,
penke tunamkashtiniáitji.

 Uuntka, nii uchirí nekawarat' túsar, nii nekámurin

unuiniartiniáiti. Unuímiatáiniam ii úuntrin nekamurísha
unuiniartiniátji.

 Shuáran unuimiatáiri kampuntniuíti. Ii úuntri kampúntniunam

numín, yajásmanash iniákmasar, uchín jintintiawármiayi.
 71

Yamáisha unumiatáiniam kampuntniun iniákmasar', uchi

jintintiawartiniáitji.

Sh.6,20.

20 Nuestros mayores han siempre enseñado, que la ignorancia nos ha

traído todos los sufrimiento que nos toca soportar.
21 Yo también os cuento lo mismo, para que nadie lo olvide.
22 Eso es todo.

********************************************************************************************
*

20-22 Estas verdades deben ser continuamente transmitidas, para que los
hombres aprendan a construir sus viviendas y no olviden el origen de
todas sus dificultades.

Reflexión.
* El hombre, sin la ayuda de Dios, no puede nada y, por su presunción,
lo estropea todo.

* Por el pecado original de soberbia y desobediencia, el hombre pierde

el Paraíso Terrenal, llenándose de dificultades.

* Los shuar, en lugar de la escritura, utilizan toda la naturaleza como

memorial de su sabiduría.

* Los hombres deben transmitir, por medio de la educación, todos sus

conocimientos a las nuevas generaciones.
 72

SH.7,1.

AKANKAMU 7.
MÁMUK.

Aújmatin: Uwijint, 41 uwí, Pajának 1975.

1 Mámuk kanún awarmia nuna aújmatsatajai.

2 Mámuk, Shakáim tímia núnisank, kanún awar: -
Yáintkiaku,
naan kanun aésataj, wenkataj - tímia, tímiaja.
3 Tu tai: - Ayu, wátskea, nuínkia yainktájme - tíarmia, tímiaja.
4 Túramu, uchi wáurka chicháak: - Junínniasha, kanúnash
awárchiatsha, kuchámrachiatsha, urukámtai ta ? - tímia,
tímiaja.
5 Tusa, ju jeárkunk, kuchat awátmia, tímiaja.
6 Turamu, kanún puj íiksamia, tímiaja.
7 Turamtai, mámuk najánar, kajek kanú tsáapmak, ikiukín,
tímiaja.
8 Nuyanka chicháak: - Wikia: "Kanún awáchuana ausha,
mashi awárarat' " tímiakuájai.

*****************************************************************************
1-3. Arútam nii amírniuríjai takákmaawai. Aéntska nii jeámun najanamtai,
 73

Arútam mash' amúawai.

4-6 Aents wáantu, nii úuntrin íimiármarin wishíkrar: - Arutmá kakármarin
utsúmatsjai - túsar, mash' emesainiáwai.
7-12. Aénts mámuk najánaru asamtai: - aentsú wakanín tákakeawai –
aújmátsamu tu unuítiamji.
Mámuk íisar', yaúnchu yumíngramu kajínmatkíshtiniáitji. Yaúnchu
aénts
wáantu, amichu tunamka asámtai, yamái takátnum ti itiúrchat
wáiniaji.
Kanún najánatin, yamáikia pénker nekar', ti wáitsar' takákmastiniáitji.
Kanu ti pénker awármaitkuísha, mámuk wárichik amúwíti.

Sh.7,1.

CAPÍTULO 7.
LA POLILLA MÁMUK.

Informante: Uwijint, 41 años, Pajának 1975.

1 Os contaré como el señor Mámuk labró la primera canoa.
2 Mámuk, después de esbozar la canoa según las indicaciones de
Shakáim, pidió a los shuar que le ayudaran a colocarla sobre el fuego,
para chamuscarla.
3 Todos los shuar se ofrecieron con mucho gusto.
4 Pero un joven alocado y presumido, burlándose del anciano Mámuk,
dijo: - Cómo va a chamuscar una canoa apenas esbozada, sin
excavarla primero ?
5 Y, acercándose de prisa a la canoa, comenzó a excavarla, asentando
violentos golpes con el hacha.
6 Pero la madera se rajó, reduciéndose a un deshecho inservible.
7 Por haber hecho eso, el señor Mámuk indignado, se
transformó en la polilla homónima, que agujereó la madera,
hasta reducirla a un montón de polvo.
8 Entonces una voz dijo: - Yo había establecido que todos los hombres,
aún los mas incapaces, pudieran construir sus canoas, sin esfuerzo
alguno.
 74

********************************************************************************************
*

1-3 El hombre que obedece a Dios, recibe su ayuda en el trabajo. El

hombre hace solamente una parte del trabajo, Dios hace el resto.
4-6 El hombre presumido desprecia la fe de los mayores y no cree en la
ayuda de Dios. Pero sin la ayuda de Dios no puede concluir nada y lo
estropea todo.
7-12 La polilla es el memorial del pecado original y de sus consecuencias.
La fatiga y la incapacidad en el trabajo, son las consecuencias del
pecado original. Por haber perdido la ciencia infusa, el hombre nece-
sita el aprendizaje y la educación.

Sh.7,9.

9 Tura, yamáikia, kánuka níinki awáshtai atí.

10 Nii awáana au, nékana nu, awá áarti.
11 Yamáikia nékachua nuka, kanún sumármak, kuítchirin
ajápuk, wáit anéntmai ajá árat' - tau, tímiaja.
12 Júnaka, kanún Mámuk awármán uchi wáurka intiákturam,
tu yuminkmármia, tímiaja.
13 Nuyanka úchikia kanún intiákraka we, waketki, úumak
pisar, tuke wemia, tímiaja.
14 Nii jeénka pujútsuk, nankamarkutak, chíkich jeánam
wemia, tímiaja.
15 Mámuk nuna yúminkiak: - Aniusha weká wekakua
jákatniua, uchish aín' imítmau áara ! - tímia, tímiaja.
16 Nuyanka shuar chicháiniak: - Chíkichsha ajakar', watskea,
takakmastái - tíarmia, tímiaja.
17 Túsar, sétur numín ajakármia, tímiaja.
18 Tura, ajákar, tsupíkiar, kanún nankamawarmia, tímiaja.
19 Túruna, nuínkia awárar, pujusármia, tímiaja.
20 Tuma, nunaka awá awáteakua, urum pimpíkiar, yawérar,
chicháiniak: - Ániusha, aintiumsataj tusasha, warí
urukámtai kanúnasha awátim, intiákra ? - tíarmia, tímiaja.
 75

*****************************************************************************
13-15. Yumínkramu asar', takátnum waitsatniuítji.
Yaúnchu unuímiatsuk aénts mash' nékau áarmiayi. Yamáikia pénker
takákmastin unuimiartiniáitji. Unuímiatsna au, nékachu ainiáwai.
Uchi,
nii úuntrin wishíkiar, amírchana au, nii úuntri, nuyá Arútmasha
yumínkram, imítmau ajás, tuke séentar, jeakar jeakar kajérkamu
wakáiniuiti.
16-20. Ii úuntri tunámkámunam yumínkramu asar', waitsatniuítji. Kanu
awartin
ti itiúrchat ajasú asamtai, aénts numín ajáktinian, nakáktinian,
awártinian, aésatniun, nuyá júkitniun ti kakántrar takakmasartiniáiti.
Waitsáij' tusar', ii úuntriya aíntsarik ajátsuk, tunamkashtiniáitji.

Sh.7,9.

9 Pero ahora establezco que muchos hombres sean incapaces de

construir canoas.
10 Que las puedan construir solamente los que adquieran esa capacidad.
11 Los que no aprendan, que la compren de quienes, movidos a
compasión, se la quiera fabricar.
12 El joven presumido que dañó la canoa del señor Mámuk, fue el
causante de esta maldición.
13 Este, después de rajar la canoa, volvió a su casa y, marchándose
ocultamente, se alejó para siempre.
14 Sin entrar a su casa, pasó de largo, andando como fugitivo de casa
en casa.
15 Entonces Mámuk lo maldijo, diciendo: - Irás fugitivo toda tu vida,
haciéndote un ser incumplido y despreciable - .
16 Después de haber sucedido eso, los shuar dijeron: - Talemos otro
árbol y probemos construir la canoa - .
17 Talaron el cedro apropiado.
18 Después de cortarlo a la medida, comenzaron a labrarlo.
19 Le dieron la forma externa y comenzaron a excavar su parte interior.
20 Excavaron, cansándose hasta el agotamiento. Despechados
comenzaron a exclamar: - Por qué ese tonto presumió de construir lo
que iba a dañar ? -
 76

********************************************************************************************
**

13-15 Los jóvenes maldecidos por sus padres, son despreciados por todos y
se hacen andariegos e irresponsables, causando muchos daños.
16-20 El hombre debe tomar conciencia que la fatiga y la incapacidad le
viene del pecado original, que debe detestar y evitar, para no ser
causa de nuevas maldiciones.

Sh.7,21.

21 Tuma asamtai, ii úuntrinkia: - Wáurka achatniuítji. Úuntan

yúminki entsatai; uuntá yúminkinkia wekasar', aya
wekasar'
jatai - tíniu áarmiayi
22 Tuma asamtai, íisha yatsuchí, uchisha chicharkatniuítji.
23 - Wáurka aíp. Enentáimratin atá.
24 Uuntash wishikín aíp.
25 Uunt yajáuch' chicháakuísh, wishíkratin aíp.
26 Áyatik íisam, wasúrtairmek wasúratin atá.
27 Turáchmeka, wasúrchatai wasurkumka, yúminkia
entsaktiniáitme.
28 Kanurí intiákturam, Mámuk yumínkmaruíti.
29 - Kanú awáchuka awárcharát' - tíniu asamtai, awachú
awachú ainiáwai.
30 Uunt túsar, aújmatin áarmiayi.
31 Wisha tájarme.
 77

*****************************************************************************
21-29. Ii úuntri wishíktsuk, nii nékamuri unuimiartiniáitji. Nii nékamurin
achiiniatsna au, nékachu ajásar, itiúrchatnum pujusártatui.
30-31. Nii úuntrin wishíktsuk, Arútmanash amirkarat' túsar', ii uchirí
jintíntiawartiniáitji.

Enentáimsamu.

 Aents wáantu Arutmajáinchu nii takatrin amútsuk, mash'

eméseawai.
 Yaúnchu aénts wáantu, amichu, tunamka asamtai, yamái
takátnum ti itiúrchat wáiniaji.
 Uchi nii úuntrin wishíktsuk, mash' jintiámun nekatniuíti.
 Uchi nii úuntrin wishíkiainiána au, nékachu ajásar, mash'
emésrar, aya wekáin ajainiáwai.

Sh.7,21..

21 Por esta razón, nuestros mayores nos decían: - Para no cargar con la
maldición de nuestros padres, no debemos actuar locamente.
Pues, los jóvenes maldecidos, andan vagando de casa en casa, sin
concluir nada en su vida - .
22 Nosotros también debemos corregir a nuestros hijos, con las
siguientes recomendaciones:
23 - No seas alocado, sino reflexivo.
24 No te burles absolutamente de los mayores.
25 Ni los desprecies, aunque se porten incorrectamente.
26 Haz tus bromas solamente con las personas que se prestan para
ellas.
27 Si haces bromas con quienes no debes, cargarás para siempre su
maldición - .
28 El joven que rajó la canoa, quedó maldecido por Mámuk.
29 Por haberse burlado de un mayor, trajo la maldición de Shakáim, por
la cual muchos hombres ya no pueden construir su canoa.
30 Así solían enseñarnos nuestros antepasados.
31 Yo también os transmito la misma enseñanza, para que no se pierda
 78

nunca jamás.

********************************************************************************************
*
21-29 No hay que burlarse de los mayores, sino respetarlos y aprender sus
enseñanzas. Los que faltan de respeto a los mayores, no pueden
recibir una buena educación y fracasan en la vida, pues se hacen
vagos y andariegos, despreciados por todos.
30-31 Debemos enseñar a las nuevas generaciones el respeto a los
mayores y la obediencia a Dios.

Reflexión.
* El hombre, sin la ayuda de Dios, no puede concluir nada bueno en la
vida y el presumido lo estropea todo.
* Por el pecado de soberbia y desobediencia a Dios, se pierde el
Paraíso Terrenal y entra en el mundo las dificultades y las plagas.
* Los padres deben pasar su fe y sus conocimientos a los hijos y los
hijos deben respetar y aprender de los padres.
* Los que no respetan a los mayores, quedan en la ignorancia y se
hacen incapaces de producir lo necesario para vivir, estropeándolo
todo.

Sh.8,1.

AKANKAMU 8.
CHANCHANKUIS.

Aújmatin: Intiái, 70 uwí, Táish 1984.

1 Chanchankuísan aparinkia Káukaus aúya, tímiaja.

2 Chanchankuís katipin yajútmaku, tímiaja.
3 Tura nuyá, katip nii apariín matsamin ainiayat, ju ii
shuartisha urukajia aíntsarank, yajá wekásar, nunka
pénkeran wáinkiar, nuí yurumkan pénker írunun wáinkiar,
níish pujú áarmia, tímiaja.
4 Katip tunámak, ma sumáirkash jáchak áinia ?
5 Ampúshash yu amájchak áinia ?
 79

6 Tura, Katip pampank matsatkui, Chanchankuís untsúak:

- Apáchrum Chanchankuís untsúrmamai - tau, tímiaja.
7 Ma kame, imianái ju jutinsha yajá wekákurin: - Nuka
yajáuch' pujawai; nu nuní pujumja - tákui,... shuársha nuní
taman antúkar: - Ii shuar winití - tíchak áinia ?
8 Aíntsank Katipsha: - Warí wi pujáisha, nuísha tumá
weká ?
- tíchak áinia ?
9 Kame, nii aparí Chanchankuís, ma nuka jáchatsuk,
timiátmamasha imiá iwiáku pujúya, tímiaja.

*****************************************************************************
1-3. Aents natsa ankant pujustin, nii jeéya jíinkiar, aya nii wakéramun
najánainiáwai. Itiúrchatnum pujusaráink túsar, nii úuntri
yainkiartiniáiti.
Antsu aénts nuátkanka, nii aparín iniáis, nii tarímtarijaink irúnratniuíti.
4-7. Nuatnáikiaru nii aparín seátsuk, nii itiúrchatrin iwiarartiniáiti.
8-16. Nuatnáikiaru, nii aparí kuitrintniuitkuísha, nuna íitsuk, níiniujaink nii
utsúmamurin íistiniáiti. Kame, nii aparín takatrin yuiniána au, naki
ajásar, éemkatniun enentaimainiátsui.

Sh.8,1

CAPÍTULO 8.
L0S RATONES KATIP.

Informante: Intiái, 70 años, Táish 1984.

1 El padre de Chanchankuís es Káukaus.
2 Chanchankuís engendró a Katip, el ratón.
3 Aunque Katip con sus hijos viviese muy bien en la casa de su padre,
se marchó a otra tierra, como suelen hacer muchos shuar.
En un lugar muy lejano, encontró un buén terreno, muy productivo.
4 Los ratones, a caso no se enferman, llenándose de tupes ?
5 A caso no suelen ser víctimas de los búhos ?
 80

6 A pesar de eso, los Katip se multiplicaron sobremanera. Pero el

abuelo Chanchankuís, por miedo que perecieran, los llamaba conti-
nuamente para que regresaran.
7 También nosotros, los shuar, cuando los seres queridos se van lejos,
escuchando que están mal, que tienen tal o cual problema, a caso no
los mandamos a llamar, para que regresen ?
8 De la misma manera los Katip solían decir: - Por qué mis hijos andan
sufriendo, mientras yo estoy viviendo muy bien ? -
9 Pues Chanchankuís, el padre del ratón Katip,vivía en la abundancia,
sin peligro alguno de muerte.

********************************************************************************************
**

1-3 Un hombre casado debe vivir independiente de sus padres.

4-7 Cada familia debe resolver sus problemas, sin necesidad de la
protección de sus padres.
8-16 Aunque los padres estén en muy buena situación económica, los
hijos casados no deben depender de ellos, sino resolver con sus
propios medios sus necesidades. La dependencia hace al hombre
despreocupado, y le hace perder la capacidad creativa y productiva,
transformándolo en un parásito de la sociedad.
17-20 El hombre casado debe producir los medios de subsistencia, y no
aprovecharse del trabajo de los demás, robando. Los ladrones deben
ser perseguidos porque, comiéndose el fruto del trabajo ajeno,
perjudican a los demás.

Sh.8,10.

10 Nuka Chanchankuís: - Tiránkur winiartí.

11 Warínia íimiaisha, yajá shuarnúmsha, uchíchir,
tiránkchirun
yarum weká ?
12 Tuma wekás, tiránkur kajinkiáink, winiartí.
13 Taramkan pujajai; ti tarámkajai.
14 Tiránkchirun tseás-yurumkan ayura, ajakrutráink - tíniu,
tímiaja.
15 Chanchankuís tákui, katípik chichaman itiachuáshit ?
16 Nu itiá, chichaman ujákam, nu waketmainchuáshit ?
17 Ii shuárti, katip amutrámkurin, katsekchatainkiáit ?
 81

18 - Ániumsha, urukamtai ajárush amútram ?

19 Urúkákunk ajachin tiátkiartamaj' ? - tichatainkiáit ?
20 Ma, au kajérmai.
21 Kame nurant, katip aján imiá tunámramji.
22 - ji tsairá, kaíru ampushá, katip ajarún amúawai, sawa
tunámrawai.
23 Yurumka amútrana au katip yurutatá.
24 Tura sáwasha arásmachin amúakui, kiárai yurutatá - ii
úntri
tiniu áarmiayi.
25 Katip timiá kasamu wekakui, imiá kasámak amúakui,
Shakáim náin nakénkam, yajásam najánaru, tímiaja.

*****************************************************************************
17-24. Nuatnaikiáruka, kasámtsuk, nii utsúmamurin takustin
takakmasartiniáiti.
Kasa, chikichan takatrin amuiniákui, kajérkamu atiniáiti. Katip, sawa,
shákuasha aján amú ásar, yajáuch' asármatai, maatniuítji. Antsu
ampushkia, katipin yu ásar, pénker asármatai, maashtiniáitji.
25-27. Kasa áiniána auka, yajásma aíntsarank enentáimcha asármatai,
kajerkatniuítji. Kasa aéntsun ii úuntri máin áarmiayi. Uchi kasa
ajasaráink túsar, ii úuntri kayú áarmiayi. Tuma asamtai yaúnchu
shuárnum kasa atsú áarmiayi (Yáup' 1955).
Aénts takákmachu yurumashtiniáiti (2 Tis.3,10). Nuna nekawarat'
tusa,
Shakáim náincha katipin ikiúkmiayi. Yamái, katip íisar': - Kasa níiya
aíntsarik ajaschatniuítji - titiniáitji.

Sh,8,10.
10 Solía decir: - Que mis nietos regresen !
11 Por qué mi hijo y mis nietos andan tan lejos, entre personas
extrañas ?
12 Dejen de andar tanto, poniendo en peligro su vida !
13 A mi no me falta nada y tengo comida en abundancia para todos
ellos.
14 Mientras mis queridos nietos están en peligro de morirse con comidas
envenenadas ! -
15 Es imposible que tantas recomendaciones no hayan llegado al oído
de los ratones Katip.
 82

16 Frente a tantas recomendaciones, no era justo que regresaran ?

17 Pues, los shuar, cuando los ratones nos destruyen todo, tenemos el
derecho de imprecar contra ellos, diciendo:
18 - Desgraciado, por qué me acabas la huerta ?
19 Por qué terminas todas mis hortalizas ? -
20 Los ratones merecen de veras nuestro desprecio.
21 Las ratas y los ratones dejan las huertas completamente peladas.
22 Entonces se ruega a los búhos, diciendo: - Compadécete de mi,
querida hermana búho, porque el ratón termina con mis huertas y el
conejo las arruina completamente !
23 Cómete a todos los ratones, que se aprovechan de las huertas
ajenas !
24 Cómete a los conejos, que por la tarde
destruyen los brotes tiernos de los sem-
bríos ! -
25 Como Katip se había vuelto tan ladrón, que terminaba con todos los
cultivos ajenos, Shakáim Dios le rompió las muelas y lo transformó en
un verdadero ratón.
********************************************************************************************
**
21-24 Los ratones y los conejos son animales dañinos, pues los primeros
comen los frutos de los cultivos y los segundos las plantas tiernas.
Los búhos son animales benéficos, que mantienen el equilibrio
ecológico, devorando los ratones y los conejos. Debemos perseguir a
los primeros y respetar a los segundos.
25-27 El ladrón no merece ser tratado como hombre, sino que debe ser
perseguido como un animal dañino, que no razona, ni tiene
sentimientos. El ocioso no merece comer, pues no se gana la comida.
Para que los shuar recordaran estas enseñanzas, Shakáim Dios nos
dejó como memorial al ratón, sin muelas. Pues el ocioso no merece
tener muelas para comer.
En la tradición shuar se corregía al niño ladrón con el humo de ají y al
adulto con la pena capital. Por esta razón en el pueblo shuar no había
ladrones (Investigación, Yáupi 1955).
Sh.8,26.

26 Shakáim yumínkiar, chicháak: - Katip naki asa, tuke

kasámui, tuma arumame - kusuí, usúkmiayi.
27 Tura yumínkram, katípkia áyatik kasámak yusa iwiákui.
28 Tura yamáikia nu katípkia anentruar', ijiamturar', námper
najátam, nuka katípkia kasamcháiti.
 83

29 Tura, ii anentchatínkia, katip mamáchinsha amútramin

ainiáji.
30 Nu katip imiá kasámkui, nuíkia ma amutrámkurin,
Shakáim
anentruar', namper najatar', katip emenkáaji.
31 Shakái' yumínkram, katíp Chanchankuís shuar asa, nii
nunkeén wéak, yurúmkan yúachkui. Íish yamáikia
yurúmkash pénker yuwítji.
32 Nukete.

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28-31. Yajásam aján amúiniákui, kajénktin warínkish apujtusar', amukat'
tusar', Arútam anentruatniuítji. Ii úuntrisha, ti núkap katip' kaunainiákui,
amúktinian tujintia ásar, Shakáim amukat' túsar, katipin ijiámtin
áarmiayi.
32. Shuárka, nii uchirí kasámtsuk, takákmau ajasarat' túsar, ju
aujmatsámujai jintintin áarmiayi.

Enentáimsamu.

 Úunt ainiána au, chikichnan kasámtsuk, aya nii takátrijaink

utsumámurin takusartiniáiti.
 Uchirtin ainiána au, nii uchirí úunt ajasármatai, mashi sútsuk,
níinki takakmasarat' túsar, jintintiawartiniáiti.
 Kasa, naki ainiána au, chikichan takatrin yu asármatai, katípia
áintsarik kajerkatniuítji.
 Yajásam aján amuiniákui, kajenktin warínkish apujtusar',
amukat' tusar', Arútmasha anentruatniuítji.

Sh.8,26.

26 En señal de maldición, escupió su saliva contra él, diciendo: - las

generaciones futuras, viendo los roedores recordarán que ese es el
destino de los perezosos que viven robando el trabajo ajeno.
27 Por esta maldición los ratones viven robando.
 84

28 Dejan de robar solamente cuando hacemos la celebración del ratón,

rondando alrededor de él y cantando las plegarias ánent a Shakáim.
29 Si no hacemos esta celebración, los ratones nos terminan hasta la
yuca tierna.
30 Cuando los ratones llegan como plaga, destruyendo nuestras huertas,
los podemos alejar solamente con la celebración, suplicando a
Shakáim con muchas plegarias ánent.
31 Entonces, maldecidos por Shakáim, dejan de comer y vuelven a su
tierra, donde Chanchankuís, permitiéndonos disfrutar de nuestros
productos.
32 Esto es todo.

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**
28-31 Cuando las huertas están invadidas por las plagas y no bastan los
medios naturales para alejarlas, son necesarias las rogativas, para
que Dios venga en nuestra ayuda.
La celebración del ratón se hacía cuando había plaga de ratones. Se
colocaba un ratón en una repisa arrimada al pau, pilar ritual de la
casa y se hacían rondas, imprecando contra las plagas y rezando a
Shakáim para la renovación de las huertas dañadas.
En los casos ordinarios se combatía al ratón con el humo de ají y con
comidas envenenadas.
32 Con esta narración se lograba que los jóvenes evitaran la ociosidad y
el robo y aprendieran defenderse de las plagas del campo.

Reflexión.
* El hombre adulto debe producir lo que necesita, sin depender de los
demás.
* Los padres no deben mantener y proteger a sus hijos adultos, sino
capacitarlos, para que puedan sobrevivir sin depender de ellos.
* Los ladrones y los ociosos no tienen derecho comer lo ajeno y deben
ser perseguidos como seres dañinos a la sociedad.
* Para liberarse de las plagas, además de los medios naturales, hay
que pedir la ayuda de Dios, por medio de las oraciones y las cele-
braciones religiosas.

Sh.8.Jat.1.

JATERMA (Celebración)
 85

KATIPIN IJIÁMTURMA.
(Ronda al ratón)

1 Ii úuntri ajá anentan , naa yurúmak tarámkatniun tará

anentan, nuna túsar, tura ijiámtin áarmiayi.
2 Tura: - Kiárai juarkitiái – túsar, - Katip achiktárum - tu tai,
nuna ijiámtusar, najatin áarmiayi.
3 Tura nuí yakich’ ekéntsam, katípchikia ekemniúyayi.
4 Tura katípich’ ekémas, wáit anéntmai ajaúyayi.
5 Tuma nuink tsapansha usukmitniunsha aer,
mamáchinsha saepé nuink usukí, mama yuámunsha
nuink entsá ukartin túsar ikiuármiayi.

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1 Nuestros mayores hacían rogativas, cantando durante

las rondas sagradas las plegarias de la huerta, las
plegarias para la producción.
2 El sacerdote ordenaba de atrapar a un ratón y de
colocarlo sobre una repisa arrimada al poste ritual Pau,
para hacerle las rondas por la tarde.
3 El ratón colocado encima de la repisa, se quedaba
quieto.
4 Y, por estar temblando de miedo, merecía la compasión
de todos..
5 A su lado, colocaban un mate en donde escupían, y
colocaban los desperdicios de la yuca y toda clase de
basura, que tiraban al río después de la celebración.

Sh.8.Jat.6.
 86

6 Nuí nuna túrawar, kiána aí katípich’ jinkiásar,

ekentsámunam nijiámchin namur apújsar, máainiar,
ipiákun usúmawar, nuíkia: - Tará ijiamturartái. Katip’
kasam aján amútramji. Au urukámtaik tiátkarmaj’ ? - ii
úuntri tiniu áarmiayi.
7 Nu katipin anéntruawar: - Katípkia apachiriín,
Chanchankuisái akupkatái. Katipkia Chanchankuísan
tirankichuk áinia ? – tiniu áarmiayi ii úuntri.
8 Túiniak: - Wátsek ijiamturtái – túsar, núnaka áishmank
áimiak pekámtukar, katípchinkia tentá enkéawar, nuí
nijiámchinsha apújsar, núkap namuk apújsar: -
Ijiamturtái, juarkitiái – túsar, kiána nuí.

*************************************************************************
6 Al atardecer, después de amarrar al ratón y de colocar
alrededor del poste ritual unas ollas de chicha mecida,
se purificaban en el río y se pintaban la cara de rojo con
achote ipiáku, diciendo: - Vamos a rondarle para la
abundancia, pues el ratón ladrón terminó con nuestras
huertas causándonos muchos daños sin tener derecho
alguno.
7 Nuestros mayores exclamaban: - A caso los ratones no
son nietos de Chanchankuís ? Por lo tanto con nuestras
plegarias ánent mandémoslos donde su abuelo -.
8 Al atardecer, después de colocar al medio muchas ollas
de chicha mecida, los hombres cogiéndose de las
manos encerraban al ratón en un círculo, diciendo: -
Listos, comencemos la ronda ! –

Sh.8.Jat.9.

9 Tura katipin muukén awátitin, katípin jiáktinian, uchi nu

 87

katip’ ekentsamúchiniam awájsamu, numijai paa

paúnam, katipin muukeén awatas, pujut awatas: - Katipí,
werumtárum; atumí apachriín Chanchankuisái entsá
wetiniáitrume.
10 Apáchrum untsúrmame. Tarámak, nusenka awájak,
yurúmkanka awájak, untsúrmame.
11 Nuí wetá. Katipí wetárum.
12 Ikiukip. Pasúnkchirmesh ikiukíp. Jéechirmesh ikiukip
turámayi.
13 Uchi chikichkínkisha, tiránkchirun ikiurtukink.
14 Urukamtai nuí, yapá nunkánam, tseás nunkánam
matsamas, tiránkchirun ayura, tseás yurumkan ayura
ikiajtiurkáinkia, turámayi.

*************************************************************************
9 A lado del poste ritual en donde se hallaba el ratón,
colocaban un joven con una vara en la mano. Este
golpeaba el poste por encima de la cabeza del ratón,
gritando: - Márchense, ratones. Tienen que marcharse
donde su abuelo Chanchankuís, siguiendo las aguas del
río.
10 Tu abuelo te llamó. Te llama porque tiene abundancia de
comida. Le sobra el maní y la yuca.
11 Márchate donde él. Que se marchen todos los ratones.
12 No dejes nada. Te manda decir que lleves aún tus
madrigueras, y tus nidos.
13 Que nadie olvide uno solo de sus hijos, de mis queridos
nietos.
14 Te manda decir que no hay ninguna razón para vivir en
una tierra amarga y venenosa, en donde sus nietos
queridos, alimentados con comidas contaminadas,
pueden extinguirse -.

Sh.8.Jat.15.
 88

15 Nuí wetárum – tinia amik, núnaka pekámtukar, nuí

ijiamturtái tusa, enkenáirar, nuí ijiámtuiniak, nu jatén
nuna katipin yajá akupin nii chicháak: - Pai pai, yamáikia
nankamatajai – tusa, wajáuyayi.
16 Wajás, nuka níinkia pujús, nuna anentra, nuna nu
jatéakui, uchi pekámkar anentrin áarmiayi.
17 Chanchankuísan anentrin áarmiania nuna, títiatjai,
anentruáttajai.

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15 Después de terminar la arenga, estando todos en fila

cogidos de las manos, para que alejen la plaga de los
ratones por medio de la ronda, el presidente se para
diciendo: - Listos, comencemos la celebración -.
16 Estando de pié, él solo fuera de la ronda, cantaba una
plegaria ánent y los jóvenes cogidos de las manos a
contacto de codo, solían rondar, repitiéndola muchas
veces.
17 Voy a rezar con la misma plegaria que nuestros
antepasados rezaban a Chanchankuís.
18
/Apachurú Chanchankuisa,/ Mi abuelo Chanchankuís
/untsurmamai, untsuramamai./ te llamó, te llamó.
- Wáumata juwikiatí – -Sin demora apúrate-
turámayi, turámayi. te avisa, te avisa.
- Ashiniu winiaratí – - Que vengan todos -
/turámayi, turámayi./ te dice, te dice.
-Sawasha tiránkiru juwakáink- -no se queden mis nietos conejos-
/turámayi, turámayi./ te avisa, te avisa.
- Tseásan yurúmakan yuáwa. -Al comer algo envenenado
Tiránkchirun ikiajtiúrawa – mis nietecitos se extinguen -
turámayi, turámayi. te avisa, te informa.

Sh.8.Jat.18.
 89

Ashí ashí jumamasarme, Reuniéndose todos,

apachrumiín wetárume. vayan donde su abuelo.
Apachurú Chanchankuísa: Mi abuelo Chanchankuís,
- nusena tarámaka produciendo mucho maní:
tiránkchiru yuwátniunam - Para alimentar a mis nietos,
ikiúrsana pujajáitia – lo estoy guardando –
/turámayi, turámayi./ te informa, te informa.
- Wáumaka juwikiatí – - Sin demorar que se
apuren–
turámayi, turámayi. te avisa, te avisa.
Wáumaka wetárume Márchense inmediatamente.

19 Kapitiáni, nu katipin muuké awáttiá.

20 Nu katip weártin jiaktá.
21 Pasechirú, ame wajátme nu katip jiaktá.
22 Nu ame wajátum susamu nuí aitkiatá. Tímiam awattiá.
23 Pai awattijai: - Katipí werumtá apachrumiín,
werumtárum -.

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19 Kapitiáni, golpea en la cabeza a ese ratón.

20 Repróchale, para que todos los ratones se alejen.
21 Querido bebé, que estás allí parado al lado del ratón,
repróchalo.
22 Tú, encargado del ratón, que estás parado, golpea con
fuerza en el poste ritual.
23 Ya lo golpeé, gritando: - Ratón márchate. Márchense
todos donde su abuelo.
 90

Sh.8.Jat.24.

24
Apachurú Chanchankuisa Mi abuelo Chanchankuís
untsúrmawai, untsúrmawai. te llama, te llama.
Úntan, katipin úuntrinia El gran jefe de los ratones
Untsúrmakui, untsurámakui, por haberte llamado,
Chichámana itiatámuwa los que te traen la noticia
Jiyatmainiáwai, jiyatmainiáwai. te reprochan.
- Múukminia apujkatajai - -Te voy a romper la cabeza-
turamainiáwai, turamainiáwai. te dicen, te dicen.
/- Ewejéna tsupirakatajai - /- Te corto las manos –
turamáinia, turamainiáwai. te dicen, te dicen.
Ashí / kajertamainiáwai./ Todos te odian:
Waanam utsántari, - Tapando la madriguera,
Jimiájai kaniukatái – ahumémoslo con ají –
turamainiána,turamainiáwai. así te dicen, así hablan de ti.
- Jímiana jurákana, - recogiendo bastante ají,
kujú wáanama utsántana, en un hueco ciego,
sáwana sáwana utsántana, junto con los conejos,
kaniúktatjai – turamainiáwai, lo ahumaré – así te dicen..
turamainiáwai, turamainiáwai. Eso es lo que dicen de ti.
Pee ju wetárume. Márchense rápidamente.
Kashininkia jumamsárumea, De madrugada reuniéndose,
kashininkia níiniu cada uno coja sus cosas
chumpimiasurume wetárume, empaquetándo, se marche.
wetárume, wetárume. Márchense, márchense.
Ewejena amuátsna- -Después de cinco días
Nuíkia pujusáinkia – no esten en sus madrigueras-
turámayi, turámayi. eso te dice, te urge.
- Áintiuk áintiuk kanáranka - Amaneciendo el cuarto día,
nuínkia wárikiu winiaratí – vengan de prisa donde mi -
turámayi, turámayi. te dice el abuelo.
Wáumaka wetárume. Márchense cuanto antes.
 91

Sh.8.Jat.25.

- Katipchírmesh juakáirapa. - No dejen a los ratoncitos,

Pasunkchírmesh ikiukírapa -./ ni olviden sus nidos -
núnaku untsurmarme. todo eso les recomienda.
Kashaitírmesha, Ustedes las lemuchas,
Apachrumiín wetárume. márchense donde su abuelo,
/Chanchankuisái wetárume. / corran donde Chanchankuís.
/Chanchankuísa untsurámawai./ Chanchankuis te llama.
Apáchrume untsurámawai. Tu abuelo te llama.
Nuíya wetárume, vayan donde él.
/wetárume wetárumwe./ Márchense, márchense.

25 Ijiamturtárum (hacédle la ronda).

26
- Tiránkchiru ikiurtukinkia – -Que mis nietos no me
dejen -
turámayi, turámayi. te dice, te suplica.
- Wáumaka chichámana- - Hace poco la noticia
akuptúkjai – turámayi. te mandé – te avisa.
/Turámayi, turámayi./. Te dice, te dice.
Kashaitirúmesha Ustedes las lemuchas,
apachrumiín wetárum, váyanse donde su abuelo,
wetárume, wetárume. márchense, márchense.
Apáchrume untsukamaitiátrum: Aunque los llame el abuelo,
- Juíya pujusataj – tírapa. no digan que se quedarán.
/ Ashí ashí shimiukmáttarme./ Todos deben marcharse..
- Jimiajai júusana, - Con el ají recogido,
kaniúkana, kuju waanamaku ahumando el hueco ciego,
utsáana anúktatjai - metiéndolos los acabaré -
Turamainiáwai, turamainiáwai. Eso te dicen, eso te dicen.
/ Wáumaka wetárume./ Márchense sin demora.
 92

27
Tara arántchiana Sin demora la abundancia
aínkiutu, que suele haber,
tara ajatáitia, la abundancia debe llegar,
Sh.8.Jat.28.

ajatáitia. debe llegar.

Inchi weántu, Formándose el camote,
nuse weántu, formándose el maní,
sanku weántu, formándose la pelma,
// tara wininiáwai, viene la abundancia,
winiawáitia.// siempre viene así.
/Winia ajaruínkia,/ En mi misma huerta
tara arántchiana la abundancia en poco
tiempo
aínkiutu, se hace así.
tara winiáwai, La abundancia viene,
winiawáitia. siempre viene así.
Aantrárume nurántaka, Sin razón alguna las ratas,
kaíru nuranta mis hermanas ratas,
ajana sankaniá, pateando las hortalizas,
champiárana pukú y tumbando los plátanos
wekainiúyi. suelen andar.
Nuka nurántaka Esas mismas ratas
níiniu shuarínini, son su familia.
Chanchankuísnum, Donde Chanchankuís
akupkatármea: deben mandarlas.
nuyá Pues de allá
kaíru nurántaka mis hermanas ratas
ajasármatai. tienen origen.

28
Nurantamar’ waitiáji Por empeorar sufrimos.
waitiáji, waitiáji. sufrimos, sufrimos.
Champiárana sankaniá, Pateando los bananos,
 93

pukú wekainiúyi, andan tumbándolos,

wekainiúyi, wekainiúyi tumbándolos y tumbándolos..
Nurantá, O ratas,
/ yajá yajá shimiutmaktárum./ que os manden muy lejos.

Sh.8.Jat.28.

Kanúsana tsumurini Hacia la salida de los ríos,

yajaku wetárume. márchense muy lejos.
Apachrumiín wetárume. Váyanse donde su abuelo.
Yajaku wetárume. Márchense muy lejos.
Katipjiai irunaisarme, Reuniéndose con los
ratones,
atumeke junáirume, llevándose entre ustedes,
wetárume, wetárume. márchense, márchense.
- Juínkia nurántanaka- Aquí si una rata
wainkiánka máatniuna – encontrara, la mataría –
chichartamáinia aminkia. así hablan de ti.
Ashiniu kasaminiúnka A los que roban todo,
Nakitiainiáwai. nadie los quiere.
/Yajá yajá ashimiutmatrumkua./ Muy lejos que los envíen.
Tárana juínkia Aquí la abundancia
Wíkiani untsú pujuwítiajai. suelo llamar para mi;
/Tárana untsuwitiájtai./ la abundancia suelo llamar.
Yajá yurúmaka yuármeka, Si comes comida ajena,
Tseása yurúmaka yuawáintmea ! veneno podrías comer.
Nurántaka tunaminiúyi, La rata puede enfermarse,
/ashiniu tunamawáiti./ y quedarse todas enfermas.
Nu nuranta A esas ratas
ímianu jiákame akupkatarme, mándenlas reprochándolas,
apkatarárme. aléjenlas.
/Múuke nekentakatá,/ Aplástale la cabeza,
Ujuken chinchípiri nekenkátami, machácale su rabo bejuco,
/aúke tunamkártiniu./ para que se enfermen.
 94

Champiárana sankaniá, Pateando a los bananos,

pukú wekainiúyi. andan tumbándolos.
/Nurantá, werumatármea ! / Ratas, márchense caramba.
Winia ajaruínkia winitiamáipia ! No vengan nunca a mi
huerta.
/Ashiniu ashíniu kajertamáinia,/ Todos las odian,
/ashí ashí shimiutmaktarme./ todos las alejan.

Sh.8.Jat,29.

Kasatirámeka, Por ser ladronas,

/ashí ashí shimiutmaktárme./ todos las alejan.
- Juí pujusataja – tírap. No digan:- Aquí me quedo -
- Chikíchkisha juwakáink – -Que no quede ni uno sólo-
turámayi, turámayi. te dice, te dice.
/Apachrume untsuramákmai./ Tu abuelo te llamó.

29 Nu imiátrusan ejekajai núnaka.

30 Nuka katip tiátkiarmaj’, ajá amutrámajnia au, uchí ame
ipiamam, ame ipiamatá.
31 Ame ipiamam, au ijiamtumainchukáit ?
32 Itiurkamniáit ?
33 Nawantrú, atumsha tiránkchirú, au katip tiátkármajnia au,
yurumkachínsha amutrámajnia au ijiamtumáinti.
34 Kame ipiamatá.
35 Ame umpá, turam, ipiamawákmin, ijiamturtái.
36 Chikíchik tsawántkesh, jimiará tsawántkesha ijiamturtái.

************************************************************************

29 Yo guié esta celebración de esta manera:

30 Dije a un joven: - Invita a la gente porque los ratones
nos hacen mucho daño y acaban con nuestras huertas.
31 Invitando a la gente a caso no se debe hacer las
 95

rogativas ?
32 Que podemos hacer ?
33 Hijas mías y vosotros mis nietos, es conveniente hacer
las rogativas, porque esos ratones nos causan mucho
daño, acaban con nuestra comida.
34 Pues invita a la gente.
35 Después que hayas invitado a la gente haremos la
celebración.
36 Celebraremos durante un día, o también dos días.

Sh.8.Jat.37.

37 Tura nu urukámtaik tiátkarmaj’ ?

38 Tura ijiámturar’, amikiar’ nuka yurumkáchisha irutmarar’,
nii áishmank nii eámuch’ eamkatí nuka yuátniun.
39 Nuka tsawáitkia kanishtátrume, iwiá iwiákuarum.
40 Úchikia pachinkiashtí.
41 Tura nuka úuntak pachinkiáttawai: úunt pachintramtai
nuka kanárchatin.
42 Tura kanakuínkia, katip juáktatui.
43 Uchi kanarma kanakin tsurimiakmatáinkia, nusha
katipsha juáktatui.
44 Tura aúka akúpmamtsuk.
45 Nuka uchich’ ijiatmarsha ta, nuka aya wajásank
pachíntiatui
46 Tura tsawarka kaníttiawai.

************************************************************************
37 Pues sin razón alguna, ellos nos causan mucho daño.
38 Entonces los acabaremos con la celebración, después
de amontonar la comida y que los hombres hayan
cazado algunas presas.
39 De noche aguantaréis el sueño, sin dormirse
absolutamente.
40 Los niños no deben participar en la celebración.
 96

41 Para que no se separen nunca de la ronda, participan

solamente los mayores.
42 Pues si se sueltan de la ronda, los ratones no se
marcharán.
43 Los ratones se quedarán si soltamos de la ronda un niño
que se duerme.
44 Pues se debe rondar sin soltarse.
45 Un niño entrará en la ronda para no soltarse nunca,
solamente después de haber defecado.
46 Dormirá solamente después de amanecer.

Sh.8.Jat.47.

47 Tura nii áishmank nuka pachíntkiachu eámkattui.

48 Núasha pachíntkiachuk ajánmash wétatui.
49 Tura amíkiar, katip’ wainkiármatai, nuka piras
ekentsármatai, juka juí nijiámchin namúrar apujsármatai,
nuka ipiámu táarmatai, ipiákun usumawármatai, nuka
wajarármiayi.
50 Nuka wajárar: - Pai, nu katipin muuken awátitin, pai pai
yamáikia kunku kachumrutsatárum.
51 Naa, katip’ jiaktái.
52 Katipin múuke najatratái.
53 Nuka nuí wajatramtai, íikia amikiar’, nuíkia nantu kapant
ajasáinia aí wajatrártatji.
54 Tura wajátrar, nuka, un jatértinkia pujús, níinkia
anentáimia pujúttawai.

*************************************************************************
47 El hombre que no se ha metido en la ronda, irá de
cacería.
48 También la mujer que no ronda, irá a la huerta.
49 Cuando estuvo todo listo, después de haber encontrado
a un ratón y de haberlo colocado sobre la repisa,
después de haber colocado alrededor del poste ritual la
 97

chicha mecida, después de haberse pintado la cara con

achote, se pararon para la ronda.
50 Después de pararse: - Listos, listos. Cíñanse los
cascabeles de caracol, para golpear la cabeza del ratón.
51 Reprochemos al ratón.
52 Aplastémosle la cabeza.
53 Al pararse el dirigente, nosotros también después de
prepararnos, nos paramos al ocaso, cuando el sol está
rojo.
54 Después de pararnos y estando cogidos de las manos
para la ronda, el dirigente canta él solito una plegaria.

Sh.8.Jat.55.

55 Úuntka turamtai, anentáimia pujúttaji.

56 Tura, nuyá nu wajárar ijiámtakka: - Chai chai chai yaaa
¡ – tana.
57 Nuka ijiámtak, katipin muuken awatítniuka wajás
anentáimia wajáttawai numichin ushúkrus
58 Turasúa amik, ijiá ijiámtakua, tsawárar, nuka nuí usukmir
aúka máatsuk nuka máaitniuka.
59 Juní menáintiuchik kanarma aí, jimiarchiki tsawántaik
ijiamturtinsha.
60 Tura, nuka amik, nuí katip’ ejékrar’, ashí usuksha
(usukmímiusha juínk yajásha usúkmiatsuk) juink usukmir’,
japí japimiasar’ yaruakar, nuka ashí maakar’, tarí, nuí
iniaisáttaji.

’
************************************************************************

55 Luego la repetimos todos juntos.

56 Así parados rondan hasta terminar el canto, y al final
gritan: - Hola hola hola, listo ! –
57 Mientras ellos rondan, el que debe golpear la cabeza del
 98

ratón está parado a su lado, empuñando un bastón.

58 Rondando y rondando sin interrupción hasta el
amanecer, escupen en un recipiente colocado al lado
del ratón, pero no pueden bañarse aunque lo deseen.
59 Ellos pasan rondando alrededor del ratón durante
dos días
y tres noches.
60 Al terminar las rondas, tiran el ratón al río y detrás de él
todo lo que han escupido en la taza y toda la basura que
han recogido barriendo la casa. Luego se bañan y
poniendo fin a la celebración, regresan a la casa.

Sh.8.Jat.61.

61 Tura nu ajánam wekakur’, íisam, katip’ nekasaitkuínkia, nu

nekás ii ani anentkurninkia, ani takakur’ anéntramka,
katípkia jéechirin ikiukiar, máshit wáintatui.
62 Turawármatai, nekasáiti takurkia, atak nuí úunt-namper
najanáttaji.
63 Nuíkia úunt-namper najanar’, ijia ijiámtakuar’, tsawawa
ajáttaji.
64 Tura nuíkia yurumkansha katípish yuáshtatui
65 Katípish yútsuk, nurántash yútsuk, káyukash ajánash
yútsuk ákunka, nuka nekás nekasáitkiui, nuka
tumáttawai.
66 Tuma nekaschaitkiuinkia, warí ma ii chichákmari, ajan
yúakui ii tuke tímiasha, íikia shuartikia tuke tutáinti.

61 Si hemos hecho bien la celebración del ratón, si hemos

rezado como está mandado, según las plegarias que
 99

tenemos, veremos que los ratones han dejado sus

guaridas, marchándose absolutamente todos.
62 Al constatar eso, diremos que la celebración es eficaz y
la volveremos a hacer para alejar a los ratones.
63 Entonces haciendo esa gran celebración, quedaremos
rondando toda la noche.
64 Por medio de esa celebración los ratones no comerán
las hortalizas.
65 Esa celebración hará ciertamente que los ratones, las
ratas y aún las guatusas no coman lo sembrado.
66 Aunque no fuese así, cuando los ratones comen las
hortalizas, los shuar debemos siempre enseñar nuestras
tradiciones.

Sh.8.Jat.67.

67 Tura asar’, nu ijiamtasuar’, amikiar’, nuíkia katip’

ejákrarkia, íikia katip’ jakarmatáinkia ankant ajástatji.
68 Turar’, nu amikiar’, atak katip’ tuke yujakuínkia, ataksha
ijiamtuntráttawai.
69 ra nuíkia menkaramtáinkia, nujáinkia nu ijiamturaru: -
Winia ajárnash yuátsui; ma nurantsha pukuátsui; ma
nekascháshit ? Ma nekasáiti – tusar’, tu nuní nekáitji.
70 Íikia shuartikia nuní nakamuítji; kame nunisar’ nekawitji.
71 Tura úunt-námper najanatái takurkia, ewején amúasha
nujai amikiar’, nujáinkia nu arantmashtái, tsukamchatái
íikia yaúnchuka tini áarmiaji

************************************************************************

67 Siendo así, después de haber hecho esa celebración,

ahogando al ratón en el río, quedamos libres de las
plagas de la huerta.
68 Si después de la celebración vuelven los ratones a la
 100

huerta, se celebra de nuevo para alejarlos.

69 Al alejarse las plagas, los celebrantes dirán que lo dicho
por los mayores ha sido cierto, dado que los ratones ya
no causan daño, ni las ratas excavan túneles.
70 Nosotros los shuar sabemos eso, porque así nos
enseñaron.
71 Nuestros mayores decían: - Si no queremos vivir en la
carestía muriéndonos de hambre, hagamos la
celebración aunque sea de cinco días.

Sh.9,1.

AKANKAMU 9.
WANIÁSU.

Aùjmatin: Kajékai; 40 uwí; Chiwiás; 1974.

Pìkiur; 57 uwí; Páatim; 1974.

1 Wáts, yaúnchu waniásu shuaran esái amúakui,

Shakáim awátar, náin akar, tseásan chíkichan akánar,
susàru, tímiania nuna aújmatsatájai.
2 Káme yaúnchuka napísha aénts àínia, tímiaja.
3 Shakáim eamín ajásarát` tusa, natéman umpuár, tseás-
nasha susármia, tímiaja.
4 Tuma ásar, númtak napik irúnrar, shuar amúktài tùsar,
chichàman jusàru, tímiaja.
5 Ju tseásrintin áinia, tímiayi. Ampújka, Chíchi, Ipiak,
Kara, Káwaikiam, Kunkuk`, Makánch`, Muwash,
 101

Púruskam, Maa, Némaranch`, Núkamp, Sua, shukém,

Titínkia, Waniás u, Wánka, Yámunk, Sáa, Sécha,
Suíknana, Shuíkiam, Tunchím, Wánip, Wapú, Wékiam,
Panki, Yawáyawá, Nashípkit, Námakrunch` tímiain
tuákáru, tímiaja.
6 Nuka Shakáim umpuárman umaráru ásarsha, tseásrin
najámniun tákakcha áarmia, tímiaja. Ijiármakcha àsar,
shuaran esáisha, máichu áarmia, tímiaja.

*************************************************************************
1-2 Napi aéntsu wakanín tákaku ásar, enéntáimin áiniáwai, tu
aújmátsamu unuítiamji.
3-9 Tseás ti najámin áti tusar`, ijiármatkar` ukuíratniuítji. Tseásjáinkia
aya kúntin máatniuítji. Mesétnum pénke jukíshtiniáitji.

Sh.9,1.

AKANKAMU 9.
LA CULEBRA WANIÁSU.
Informantes: Kajekai; 40 años; Chiwiàs 1874.
Pìkiur; 57 años; Pàatim 1974.

1 Les cuento como antiguamente Sakáim Dios golpeó y sacó los

dientes a Waniàsu, porque estaba exterminando a los shuar y
distribuyó su veneno entre los animales venenosos que existen
hoy.
2 Antiguamente las culebras eran personas.
3 Shakáim, para que sean buenos cazadores, sopló en el
alucinógeno natem, se lo hizo tomar, entregándoles toda clase de
veneno para que envenenaran las saetillas de la cerbatana.
4 Un día estas personas se reunieron y acordaron exterminar a los
shuar.
5 Se reunieron en gran número, pues no faltaron los Ampujka,
Chichi, los Ipiak,, los Kara y los Kawàikiam, Kunkuk’, Makanch’,
Muwash, Pùruskam, Maa, Nemaranch’, Nùkampe. Sua, Shukem,
 102

Ttinkia, Waniàsu, Wanka, Yàmunk, Saa, Secha, Suìknana, Tunchim,

Wanip, Wapù, Wèkiam, Panki, Yawàyawà, Nashìpkit,
Namakrùnch’...
6 Todos ellos, aunque tomaran el narcótico natem soplado por
Shakáim, por no haber guardado un ayuno muy austero, no
recibieron un veneno muy murtal. Aunque mordieran a los shuar, no
los hacían morir.

****************************************************************************************

1-2 El mito, diciendo que las culebras derivan del hombre, inculca el
animismo. Pues hace creer que estos animales tienen un alma
racional como los hombres.
3-8 Para que el veneno sea mortífero, los shuar que lo preparan,
guardan severo ayuno. El veneno suele usarse para la caza y
nunca para la guerra .

Sh.9,7.

7 Antsu aya waniásu ti ijiármaku asa, tseásrin najámniun

tákakúya, tímiaja.
8 Shuaran esáisha, étsekechúya, tímiaja.
9 Aénts jintiá nankámakui, nákaak pujúras, esái ajákar,
íkiúya, tímiaja.
10 Chíkich nápikia, nu waniás u ti nankámaku asámtai: - Au
ayamrútmaji - túsar, mesétnúmsha wécha áarmia,
tímiaja.
11 Túma ásar, chicháiniak: - Ii tseásri mash` súsatái - tinia,
tímiaja.
12 Nuíkia mash` napi írúnrar, ijiármakar, natéman
umpúntrar áarar, jimiará tupúnam tseásan aímkiar, súsáru,
tímiaja.
13 Túram waniáska ti nankámaku, mash`awákmaku ajású,
tímiaja.
14 Shuar jeáchat, yajá chicháiniana aúnash, ántiniúya,
tímiaja. Kame yaúnchuka kuíshtin áinia, tímiaja.
15 Shuarka úumkar wétaj túiniáksha, pénke ewémcha
 103

áarmia, tímiaja.
16 Tsékenakuísha, úuka apápek, tak esáink, nuínk
wewérkasa maa, ikiúya, tìmiaja.
17 Túmakui, ma tí untsurí shuaran amúakui, Shakáim achik,
kuíshnium páaka awátar, kae awájtus, empémtikiámia,
tímiaja.

**********************************************************************
10-13 Aéntsnum métekrak métekrak áiniátsji . Ya imiá kakármáit nu íisar’,
kakármachun yáinkiarát` tusar`, anáikiatnuítji.
14-21 Arútmaka nii pénkerin amásmiaj` nujai, yajáuch’ najánawaráink
tusa, nakítiáwai. Kame ii pénkeríjai aénts yáinkiartiniáitji. Aíntsank
napi empekú áiniáwai, tura chíkichkia náin ,tseásnasha tákakcha
áiniáwai, túramji.

Sh.9,7..

7 Pero Waniàsu ayunó severamente y adquirió un veneno muy

poderoso.
8 Los mordidos por él, ya no podían escapar.
9 Él los acechaba en los caminos y, cuando pasaban, les mordía,
dejándolos muertos al instante.
10 Por ser tan poderoso, las culebras se sentían completamente
protegidas y le dejaron a él la tarea de atacar a los shuar.
11 Además decidieron entregarle todos sus venenos.
12 Todas ellas se reunieron, ayunaron, soplaron sobre el natem y se lo
dieron a tomar, entregándole dos ampollas llenas de veneno..
13 De esta manera el poderoso Waniàsu se hizo superior a todos.
14 Antiguamente las culebras tenían las orejas y escuchaban a los
shuar, aunque estuvieran muy lejos.
15 Ellos no lograban salvarse. Por cuantas artimañas inventasen para
esconderse, eran siempre descubiertos.
16 Aunque corrieran velozmente. eran alcanzados por las culebras,
que, al morderlos, los hacía caer inmediatamente al suelo sin vida.
17 De esta manera estaban exterminándolos. Entonces Shakáim
Dios agarró a Waniàsu, le golpeó duramente repetidas veces en
las orejas, dejándolo completamente sordo.
 104

****************************************************************************************
*

10-13 Hay hombres más dotados que otros. Los más dotados deben ser
reconocidos por los demás y ocupar cargos para que puedan
ayudar a los menos dotados.
14-21 Arùtam Dios no quiere que se utilicen los bienes de la naturaleza
para hacer el mal, pues los creó para el bien de todos los hombres.
Se enseña, además, que las culebras son sordas y, algunas de
ellas, no son venenosas..

Sh.9,18.

18 Túramsha, empékuitiát, aya jijai shuaran wáiniak, esái

amúmia, tímiaja.
19 Kame shuarka tsuakan tákakcha ásar, napi esáimsha
tsuámatsuk kajín áarmia, tímiaja.
20 Túramash waniáska ántachkui, atáksha Shakáim achik,
píikia asútir, náin chikiúrkasá akara, tímiaja.
21 Nuíkia aújrin, ijiúkrattáirin, esákrattáirin, tseásrin
jurúkiáru, tímiaja.
22 Shakáim nuna atankí, ashí napin, makánchin,
muwáshin, yamúnkan, yamái najámin áinia aun;
23 tura mash’ yajásmach’: yutuí, tíship, ete, kampa áinia
aúnash, tseásan akánar, mash` mash`, ishíckik ishíchik
páitiar, súsáru, tímiaja.
24 Túram, nuka yajásam najánakáru, tímiaja. Kame yamái-
sha tseásri najámin áiniátsuk ?.
25 Waniáska, tseásri júrukim, esákratcha najánaru, tímiaja.
 105

26 Yamáikia túramu ásar , númtak mániniak, tseásrin núkap

tákakcha ásar, ti najamin esákratcha áiniáwai, tíniu
áarmiayi.
27 Tura, yamáikia Shakáim jintíntiámu asar`, napi
esátmiákri- nish, áraratsjai, jímiajáish umpumakar`,
tsuámawítji, tíniu áarmiayi.
28 Túramu, atak íiksank, makánch`, muwásh, ti núkap
tseásan achíkiú ásar, ti najámin esákratin ajásaruíti,
tíniu áiniáwai.

*************************************************************************
22-25 Ju aújmatsámuka yajásam tseásrintin, tura tseásrintcha írunna
nuna unuítiamji.
26-29 Napi ti najámin áiniakuísha, aéntska áraratsjai, jímiajai tsuámau
áiniáwai.

Sh.9,18.

18 Aún así, solamente con la vista, descubría a los shuar y los

exterminaba con sus mordiscos.
19 Dado que los mordidos no conocían ningún antídoto, se morían sin
remedio.
20 Como Waniàsu no hacía caso a las órdenes de Shakáim, este lo
volvió a agarrar, lo golpeó duramente y le sacó los colmillos.
21 Junto con los colmillos, le quitó también las ampollas de veneno.
22 Después de quitárselas, repartió el veneno entre las culebras
makanch’, muwash’, yamunk, que son ahora las culebras más
venenosas.
23 Entregó además parte de ese veneno a los insectos, a las
avispas, a las terribles hormigas congas y a otras minúsculas
hormigas muy piconas,
24 Todos esos hombres que recibieron el veneno, se
transformaron en los animales venenosos que conocemos
ahora.
25 Desde entonces Waniàsu perdió todo su veneno y se transformó en
una culebra inocua.
26 Aun los demás animales venenosos recibieron poco veneno.
 106

Por esta razón, aunque peleen entre ellos, sus mordeduras no son
tan mortales como lo eran antiguamente.
27 Ademas, aunque nos muerdan, Shakáim nos enseñó como
curarnos con la planta àrarats (curarina) y los enemas de ají.
28 Las mordeduras de las culebras equis, Makanch’ y Muwash’, son
muy peligrosas, porque recibieron mucho más veneno que las demás.

****************************************************************************************
*

22-25 Se enseña que hay animales venenosos y otros que no son

venenosos.
26-29 Por venenosas que sean las culebras, no pueden matar a los
hombres, porque estos poseen los antídotos para curarse. Se
enseña que la planta àrarats (curarina) y el ají son los mejores
antídotos contra las picaduras de las culebras.

Sh.9,29.

29 Túrasha, Shakáim kuishí akírtukma ásar, te ajásáru,

tímiaja.
30 Túramu asarsha, nápikia, au waniás u , ti kakármáiti,
tiniu áinia, tímiaja.
31 Waniáska esákratcha najánaru asa, makánch` shuaran
jintiá akírtuátaj-sa wakérakuínkia, chicháruk: - Wi auka
iwiántráshtatjai, wi jíntián akírtuátjai - tíniu, tímiaja.
32 Nuíkia waniáska, Shakáim najara wáitkiásma asa, íin
surímramak, chicháak: - Wi jintián akírtuátjai; wi
kuntúknárjai; winia ame tseásrum ikiátsatá; wi
kanútramjai - tíniu, tímiaja.
33 Makánchin tseásrin nii jurúkin , jintiá akíruweájai tusa,
nákamin, tímiaja.
34 Makánch` jintián akira, shuartin esákrattiaj tákui,
yamáish waniásu jintián akirá tepéchuka ?
35 Tura esákratniukáit?.
 107

36 Tuma tepákui, máatsuk nankátáinti. Najárisha nanká-

táinti.
37 Túramsha, esákrattínniaka enéntaimcháiti.
38 Nuka íin surímkiartak tumá tepén , tíniu áarmiayi.
39 Tumá tepán makánch` jearí, chicháak : - Itiurkámea ? -
tu tai - esáijai- tíniu, tímiaja.
40 Maj, aúka esáschájai ! Túram, untsúmam ajáinian ikiúk-
jai - tíniu, tímiaja.
41 Nuka áantar, makánchin ánankeak: - Esáiniápi túrutít -
tusa, tíniu, tímiaja.
42 - Urúkámtai wi nákakan esáitiaj taman, ame ántram
esáishtatiátmesh weríniam, túrutínk - tusa , tíniu, tímiaja.

*************************************************************************
30-44 Wniááska esákratcha asa, napi tseásrintin áinia aun kíishmau
asámtai, máashtiniáiti.

Sh.9,29.

29 Pero Shakáim les tapó las orejas y ahora son sordas.

30 A pesar de todo lo sucedido, las culebras siguen pensando
que waniásu es mucho más venenoso que ellas.
31 Él también, a pesar de no tener veneno alguno, cuando las
terribles equis quieren acechar a los shuar, les suele decir: -
Déjenme a mi; pues yo los acecho en sus mismos caminos y los
mato infaliblemente -.
32 Waniàsu, después de haber sido maltratado por Shakáim, mezquina
los hombres a las demás culebras, diciéndoles: - Yo he soñado
buena suerte en la caza y, por lo tanto, a mi me toca acecharlos.
Préstenme sus venenos y yo no fallaré -.
33 Engañándolas de esta manera, les quita el veneno y se queda en
acecho en los caminos de los hombres para defenderlos.
34 Cuando las culebras equis quieren acechar a los shuar, waniàsu se
queda en los caminos en lugar de ellas.
35 Él no tiene la menor intención de morder.
36 Si lo encontramos, aunque lo pisemos, debemos pasar largo sin
matarlo.
37 Pues él no muerde.
 108

38 Él se pone en el camino para defendernos de las culebras

venenosas.
.
39 Cuando las equis pasan cerca de él, suelen preguntarle; - Qué fue?
Mataste a alguien ? - El contesta siempre sin titubear: - Mordí a
uno.
40 Después de varios mordiscos lo dejé y escuché a sus familiares
gritar desesperadamente, llamando auxilio -.
41 Eso lo dice de balde, para que las equis crean que él es un
matón insuperable.
42 Dice eso cuando las reemplaza, para que no duden
mínimamente de él. A pesar de no tener la mínima intención de
matar, las convence de esa manera.
43 Cuando habla así, las culebras venenosas se ponen muy
contentas y van a celebrarlo.
44 Con razón los shuar dicen que waniàsu es nuestro defensor.

****************************************************************************************
*
30-34 No se debe matar la culebra waniàsu, porque es inocua y aleja las
culebras venenosas de los caminos y de las habitaciones del
hombre.

Sh.9,43.

43 Takui, chíkich napi najámin áinia auka, waráu áinia,

tímiaja.
44 Tuma asamtai, waniáska íin surímkiartin ajásuíti, tíniu
áarmiayi.
45 Kame yaúnchuka napisha shuárchakáit ?
46 Níisha enentáimrát` tusar, napí namperin najánin
áarmia, tímiaja.
47 Níisha sapíjmiakát` tusar najátacháriawash ?
48 - Napi esáimiu tsuarar`, waniás u ajasat` - tusar`, napín
aámanke aákmatáinti, tíniu áarmiayi.
49 Tura núnaka suáiniak ; napi áinia aun náarin anáis:
- Makanchin aámanken aájai; muwashin aámanken
aájai; shuikmin aámanken aájai; tura mash’ anáis, aáin
áarmiayi.
50 Nuyá, nuna takui, kayachin náikjai: - Makanchin múuken
 109

kae; muwashin múuken kae; shuikmin múuken kae, ajau

áarmiayi.
51 Nuka napi emeártin túsar, atákka esákratink túsar, turin
áarmia, tímiaja.
52 Turin áinia au, yamáisha napín eméchuáshit ?
53 Nuna turá iniáisar, páantman tankírín júrar, napí wenén
nakúmrurar, kayán akújkar, najátin, áarmiayi.
54 Aya napi esáimiuk enkenáisar, anéntruiniak:-
makánchin múukén nájataj, muwáshin múukén nájataj,
yamúnkan múukén nájataj, shukéman múukén nájataj

*************************************************************************
45-48 Napisha aéntsua aíntsank anentáimin áiniáwai túsar, tura atáksha
aéntsun esáiniaráink túsar, nampernum waniásua aíntsarank iiisa-
rat` túsar, nii iniashiín napín aámanken suámin áarmiayi.
49-70 Ju aújmatsámuka napímiamu itiur najántain, tura urúkámtai
najántain nuna unuitiamji

Sh.9,45
45 Antiguamente las culebras eran personas. Por eso entienden
muy bien nuestro lenguaje.
46 Cuando muerden a alguien, para que se arrepientan, por medio de
una celebración les hacemos entender que han obrado mal.
47 Con esta celebración causamos el pánico entre ellas.
48 En esta celebración pintamos en el cuerpo de quien se curó de una
picadura, los dibujos que están en la piel de los animales
venenosos, para que las culebras lo confundan con waniàs u , el
señor de todos los venenos.
49 Pintamos su cuerpo con genipa sua, nombrando al animal
que corresponde a cada dibujo.
Los que se curaron anteriormente de una picadura de culebra,
pintan diciendo: - Pinto los dibujos de la equis makanch’; pinto los
dibujos de la culebra muwash’; pinto los dibujos de la culebra
suìkim...-
De esta manera pintan en el cuerpo del paciente los dibujos de
todas las culebras.
50 Mientras unos pintan, otros amarran una piedra con una fibra,
diciendo a cada nudo: - Corto la cabeza de la equis makanch’;
 110

corto la cabeza de la culebra muwash’; corto la cabeza de

shuìkim...-
51 Hacen eso para que las culebras se paralicen y dejen de
morder a los hombres.
52 Aunque quede la duda si este rito es verdaderamente eficaz, los
shuar creen en él.
53 Después de este rito, cogen los tallos de unas hojas de banano;
abren una boca como de culebra en una extremidad,
manteniéndola abierta por medio de una piedrita; las esparcen en el
suelo y bailan sobre ellos, aplastándolos.
54 Los que se curaron de una mordedura de culebra, cantan
cogidos de las manos: - Yo pisaré la cabeza de las culebras
makanch’ y también las cabezas de las culebras muwash’,
yamunk y shukem...-
********************************************************************************************************************************

45-48 Los shuar, pensando que las culebras son seres racionales
(animismo), hacen una celebración, pintando el cuerpo de un
paciente, que ha sido curado de la mordedura de una culebra, todos
los dibujos de los animales venenosos, para que estos piensen
que él es el verdadero waniàsu , señor de todos los venenos y no
se atrevan acercarse a él .
Sh,9,55.

55 tíar, mash` najá najatu awajin áarmiayi. Júnaka, enta,

napí wakaní weántar, juákáink túsar, túrin áarmiayi.
56 Nuí, úunt chicháiniak: - Napi tsakínmaru esátmírum,
enéartárum - tukartin áarmiayi.
57 Nuna amúkar, eméstumakáij` túsar, ishíchik jantsémrin
áarmiayi. Nijiámchíniash, sankún nijiámchirin ishíchik
najánin, áarmiayi.
58 Napímiutíkia sanku-níjiamanch` umutáinti: - Nijiámchikia
úmushtái - tíniu áarmiayi.
59 - Napímiutí nijiamanch` umutrámka, ataksha awékratin,
esátin - tíniu áarmiayi.
60 Tura, namánksha atashia au yútáinti.
61 Kame yaúnchu aénts éemka esáimiu suámak,
nampéran nájanuk, turá asámtai, nuyánka ékektinkia
atsawai, tíniu áarmiayi.
 111

62 Kampuntniúnmaya pénke namankea aush yúchatáinti;

63 Antsu nanámtin, chínkich` áinia au yútáinti, tíniu
áarmiayi.
64 Nuna turá iniáisar, úrikin akupin áarmiayi. Kame úriksha
yaúnchuka shuárcháshia ?
65 Nuka úrikkia napijai aújnain, tímiayi.
66 Kame nuka ujákát` túsar, namanken ishíchik tsupíkiar,
atashín namankén, pakí namankénash, tura nijámchin,
úrikin wawákrin nuna te aésas, akúpin áarmiayi.
67 - Pai, “jútikramawáraí” titiá, “yurámawárai” titiá - tínia,
akupin áarmia, tímiaja.
68 Ju shuarti irúnjinia aíntsank, napisha nampérmak pujú
áinia, timiaja.
69 Tumá pujúinian úrik namánken tákaku jearín, chicháruk:
- Pai, sáiru, jútikramawárai - tu etsérkámtai, nápikia per
per ajáu áinia, tímiaja.
70 Kame, nunash urúkámtaik nampérmau áarmia ?.
71 Júnaka úuntka chicháiniak: - Nampermar`, pénker
ajáakrin, napi jáwiti.
Sh.9,54.

55 Cantan pisando rítmicamente los simulacros de las culebras,

para que sus almas salgan del cuerpo.
56 Los mayores los alertan diciendo: - Pisen con cuidado, para
que las culebras escondidas por doquiera no les muerdan -.
57 Luego continúan bailando un rato mas, sin demorarse mucho, para
no perder la eficacia de la celebración.
Las mujeres preparan chicha de pelma en pequeña cantidad, para
los que se curaron de una picadura de culebra.
58 Sólo ellos pueden tomarla y tienen la prohibición de probar
cualquier otra clase de chicha.
59 Pues, si la tomaran, las culebras volverían a morderles.
60 Ellos deben abstenerse también de otras carnes que no sean carne
de gallina..
61 Ellos deben pintar al paciente con genipa sua, como lo hizo
antiguamente el primer shuar picado de culebra, sin añadir
absolutamente nada.
62 Deben abstenerse absolutamente de la carne de los animales de la
selva.
 112

63 Pero pueden comer los volátiles que viven en los árboles.

64 Al terminar la celebración, envían a las culebras un cangrejo.
65 Pues antiguamente este era su mensajero.
66 Untan un pedacito de carne de gallina y de sajino en la chicha, lo
colocan en sus tenazas y se lo envían.
67 El debe presentar esa carne como carne de culebra, diciendo: -
Miren como han sido devoradas por los shuar -.
68 El las encontrará reunidas, dado que ellas también, cuando
pican a un shuar, lo celebran.
69 Llegando en la celebración les mostrará la carne como prueba de
la voracidad de los shuar, causando el pánico entre ellas, que se
escaparán precipitadamente a otras tierra.
70 Así la celebración de la culebra logra su finalidad.
71 Si el mordido de culebra se cura completamente, se cree
que la culebra ha muerto.

****************************************************************************************
*

49-70 El mito hace conocer la celebración de la culebra, explicando la

razón de cada rito.

Sh.9,72.

72 Tura, ii pénker ajáchkurnínkia, ii shuar ajákrakrínkia: -

napi jácháiti - tíniu áarmiayi.
73 - Nijiámchish ampíshtai - tíniu, áarmiayi.
74 - Chikíchan atáksha esáittiakui, ampímiatai - tíniu
áarmiayi.
75 - Sutusha, champiar tishírmasha, apátuk awímiusha,
emámkesar` irúmrar`, entsá ejéktái - tíniu áarmiayi.
76 - Túrachmaka, napi tsakínmak yajá yujá, esátink tusar`
turutái - timiaja.
77 Kame napín wakaní mash` nuí irúnrar, tuke jakéatsuk ?
78 Ii esátniun, wakanísha mash` nuí awiti, tíniu áarmiayi.
79 Nuna ii úuntri tíniu ásármatai, wisha nunak aújmátjai.
80 Nukete.
 113

*************************************************************************
71-76 Shuárka, napi esáimiu tsuámartin, napi jakátniuíti, tuíniawai. Tu
enentáimsar, napín eákar, máin áiniáwai.. Tura nii wakanisha entsá
jakerat` túsar, mash` japímkiar, ajápin áiniáwai.
78-79 Uchi íiniun nekawarat` tusar’, ii aújmatsámujai tuke jintíntiatniuítji.

Enentáimsamu:
* Tseásjai aénts máashtiniáiti. Antsu nujai kuntín ii
utsúmajnia nu máátniuíti.
* Aénts kakáram áinia au, kakármachun yainkiartiniáiti.
* Jáamunam ii tsuákri kajíntmatkishtiniáitji. Antsu ti
kakáram awájsatin enentaimsatniuítji.
* Napi wakántincha ásar, aentsnúmia winíniátsui. Yajásam
asámtiai, aénts nii nekamuríjai nupetkatniuíti.
* Aénts tuke éemkatin, nii nekamuríjai uchirín
jintintiawartiniáiti.

Sh.9,72..

72 Pero, si no se cura, se cree que la culebra sigue con vida ( y

todos se afanan en buscarla, para matarla).
73 Al terminar la celebración, no debe sobrar ni una gota de chicha de
pelma.
74 Si sobrara, se cree que las culebras seguirían mordiendo a los
shuar.
75 Todas las sobras de chicha, de plátano y de cualquier comida, con
todos los deshechos, se reúnen en un solo montón y se tiran al río,
de manera que no quede ningún rastro de ellos.
76 Si quedara algo, las culebras seguirían mordiendo.
77 Pero, tirando toda la basura al río, se cree que se ahogan
también las almas de las culebras que están escondida ellos.
78 El alma de la culebra que mordió al paciente, correría la misma
suerte.
79 Lo que yo cuento es exactamente lo mismo que siemprehan
contado nuestros mayores.
 114

80 Eso es todo.
****************************************************************************************
*
71-78 Los shuar creen que una persona se cura de la mordedura de una
culebra, si esta muere. Por esta razón buscan a la culebra que ha
mordido y la matan. Así mismo, al finalizar la celebración de la
culebra, barren bien y tiran todo al rìo, para que se ahogue el alma
de la culebra que mordió.
79 Es obligación de los mayores transmitir su propia cultura, contando
los mitos a los hijos.

Reflexiòn.
* No se puede usar el veneno contra los hombres, sino solamente
en la caza, para conseguir las presas necesarias para nuestro
sustento.
* Los hombres más dotados, deben ayudar a los menos dotados.
* Para poder sobrevivir, debemos conocer la medicina tradicional,
mejorándola con nuevos descubrimientos.
* Las culebras no son seres racionales que derivan de los hombres,
sino criaturas diferentes, que el hombre debe dominar con su
sabiduría.
* Un pueblo, para progresar, debe transmitir su propia cultura a los
hijos.

Sh.9.Jat.
 JATERMA (CELEBRACIÓN).
NAPÍ NAMPERI.
(Fiesta de la culebra).
Curación.
Un picado de culebra, busca enseguida la culebra para
matarla. Si la mata, está seguro que va a curarse. Luego se
chupa la herida y mastica ajíes mientras es trasladado a una
casa deshabitada. La mujer encinta no debe verlo, para evitar
que se muera de estreñimiento. Por el mismo motivo el
curandero, un anciano o anciana que anteriormente fue curado
de la picadura de una culebra, le saca la correa y cualquier
otro amarre.. Tanto el enfermo, como el curandero si han
 115

tocado mujer, se cambian completamente de ropa y se

purifican con un baño. de agua tibia..

El curandero se pone zumo de tabaco en la boca y chupa la

herida. Enseguida le hace tomar una copita de zumo
concentrado de ararats (curarina), Luego hace lavados con ají
(ampi), soplándolo en el ano con un canuto de zanahoria
(maya). Hierve en agua hojas de yuca (namaj) y hojas de la
enredadera manchámancha y con ellas lava la herida y las
aplica para evitar la hinchazón.

Los niños y las mujeres solteras van a buscar caracoles

(tsuntsu), camarones (marunch’) y cangrejos (írik’) para la dieta
del enfermo. Se le da también caldo de gallina muy salado, o
simplemente agua tibia muy salada..
.
Cuatro días después, estando el enfermo fuera de peligro,
anuncia a los familiares la celebración del “Napimiámu”.

Provisiones.
Al llegar los invitados a la casa cercana a la del enfermo,
ofrecen su ayuda, Alguien va de caza, otro prepara los kutank
Sh.9.Jat.

(asientos), otros amontonan leña, otros buscan palmitos..

La vigilia de la celebración llegan los cazadores, anunciándose

con el cacho. El curandero dice a las mujeres: - Uchi
wininiáwai, iwiarnarurpai (vienen los cazadores, estén
arregladas)-. Ellas contestan: - Iwiáramji iwiáramji (estamos
arregladas).

Los cazadores al llegar entregan las presas diciendo: -

Winiájai, juna wáitsajme sáichi, juna wáitsajme ichi (estoy de
vuelta. Cuñado esto encontré; suegro esto encontré)...El
 116

curandero recibe las presas con alegría exclamando: - Mákete,

mákete (está bien, es suficiente).

Luego ordena a la esposa: - Nuáru, sénak, sénak, sénak, uchi

waintsartá, uchi waintsartá (esposa mía, ofrece a los
muchachos la chicha de la unión). Entonces salen de la ekent
las mujeres en fila, cada una con un umámuk (tazón) lleno de
chicha y pasando delante de los cazadores que están
sentados a contacto de codo, les hace probar un sorbo de sus
respectivas tazas. Todos toman de la misma taza, para
expresar la unión, o la formación de una comunidad ritual.

Luego las mujeres encabezadas por la más anciana van a la

huerta, para traer las hortalizas. Al arrancar las planta dicen: -
Makanchin uwéajai, yamunkan uwéajai (arranco la víbora,
arranco la equis).
En la casa pelan la yuca guardando las cáscaras en un
canasto para que no las coman los perros o las gallinas.
Cocinan y preparan el masato, utilizando siempre nombres de
culebras en cada acción.

Una ex picada de culebra trae pelma (sanku), la cocina, la

despedaza con el táink (paleta) y la ensaliva dejándola en una
olla a parte.
Sh.9.Jat

Cocina.
Hacia las tres o cuatro de la madrugada, las mujeres mecen la
chicha con agua tibia. Entonces el curandero pregunta a los
cazadores:-Ya napin wáitrusma (quién me encontró culebras?)
Todos responden: - Wi wi (Yo yo) – Y nombran todas las presas
que mataron, poniéndoles el nombre de una culebra. .

Luego pregunta: - Ya napin paitrústata (quien me cocina esas

culebras) ? Todos contestan: - Wi wi (yo yo). A continuación
 117

unos van a traer agua, diciendo que traen tal culebra, otros
despedazan las presas, diciendo que cortan a pedazos las
culebras, otros ponen los pedazos de carne en la olla
nombrando varias clases de culebras.

Los hombres cocinan las presas cazadas en una olla y un ex

picado de culebra, arranca el cuello a una gallina y la cocina en
otra olla a parte en la casa del enfermo.. No nombran nunca las
presas por su nombre. Dicen que cocinan culebras, dando a
cada presa el nombre de una culebra diferente.

Rito del exorcismo.

El curandero llama a todos los ex picados de culebra, para que
se reúnan en la casa del enfermo. Hasta que él se transforme en
la culebra waniásu, no debe ser visto por los que nunca fueron
picados de culebra, para evitar que las culebras vuelvan
morderle.

Mitad de ellos cogen un palito, le envuelve un poco de algodón

en un extremo y lo tiñen en el zumo de sua (genipa), para pintar
el cuerpo del enfermo con los signos de todos los animales
venenosos nombrados por el curandero..

La otra mitad coge un largo bejuco (Káap’), o una fibra vegetal

para amarrarla en unas piedras triangulares, que simulan las

Sh.9.Jat.

cabezas de las culebras. Cada vez que el curandero nombra

una culebra, ellos hacen un nudo, diciendo que la estrangula, o
decapitan..

Al primer grupo lo llamamos A y al segundo B.

A-Awajink-napin aámanké aájai (pinto los signos de awáink)

 118

B- Awáink-napin muuké kae (decapito la culebra awáink).

A-Awana-napi aámanken aájai (pinto los dibujos de awana-n.)

B-Awana-napin muuké kae (decapito la culebra awana).

A-Ampujkan aámanken aájai (Pinto los signos de ampujka).

B-Ampujkan muuké kae (decapito la culebra ampujka).

A-Ipiak-napin aámanken aájai (pinto los dibujos de ipiak-napi).

B-Ipiak-napin muuken kae (decapito a la culebra ipiaku).

A–Yamunkan aámanken aájai (pinto los dibujos de yamunk)

B.-Yamunkan muuké kae (decapito a la equis yamunk),

A-Yakiya-makanchin aámanké aájai (pinto los signos de ya.m.).

B- Yakiya-makanchin muuké kae (decapito a yakiya-makanch’)

A-Yantana-napí aámanké aájai (pinto los dibujos de yantana-n.)

B-Yantana-napí muuké kae (decapito a la culebra yantana)

A-Yárum-napin aamanké aájai (pinto las rayas de yárum).

B-Yárum-napin muuké kae (decapito la culebra yárum)..
A-Yawayawán aámanken aájai(pinto los dibujos de yawayawá).
B-Yawayawá múuken kae (decapito a la culebra yawayawá)

A-Jéencham-napin aamanké aájai (pinto los signos de j-n.).

B-Jéencham-napin muuké kae (decapito la culebra jéencham).
Sh.9.Jat.
A-Kaka-napin aamanké aájai (pinto las rayas de la cul. kaka).
B-Kaka-napin muuké kae (decapito la culebra kaka).

A-Kakau-napin aamanké aájai (pinto los signos de kakau).

B-Kakau-napin muuké kae (decapito a la culebra kakau).

A-Kaniats-napin aamanké aájai (pinto los signos del caimán).

 119

B-Kaniats-napin muuké kae (decapito a la culebra caimán),

A-Kánmatak-napin aamanké aájai (pinto los signos de kánmat).

B-Kánmatak-napin muuké kae (decapito la culebra kanmatak).

A-Kara-napin aamanké aájai (pinto los signos de kara).

B-Kara napin muuké kae (decapito a la culebra cara).

A-Kawáikiama aámanken aájai (Pinto los dibujos de kawáikiam)

B-Kawáikiama muuké kae (decapito a la culebra kawáikiam)

A-Kawá-napi aámanken aájai (pinto los dibujos de kawá.n.)

B-Kawá-napin muuké kae (decapito a la culebra kawá)

A-Keen-napin aamanké aájai (pinto las rayas de keen).

B-Keen-napin muuké kae (decapito la culebra keen).

A-Kuam-napin aamanké aájai (pinto los signos del pachón)

B-Kuam-napin muuké kae (decapito la culebra pachón kuam).

A-Kunkuk’-napin aamanké aájai (pinto las rayas de kunkuk’).

B-Kunkuk’-napi muuké kae (decapito la culebra kunkuk’).

A-Maa-napin aamanké aájai (pinto los signos de maa).

B-Maa-napin muuké kae (decapito la culebra maa).

A-Makanchin aamanké aájai (pinto las rayas de makanch’).

B-Makanchin muuké kae (decapito la culebra makanch’).
Sh.9.Jat.
A-Muwashin aamanké aájai (pinto los signos de muwash’)´
B-Muwashin muuké kae (decapito la culebra muash’).

A-Naik-napin aamanké aájai (Pinto los signos de la culebra

náik).
B-Náik-napin muuké kae (decapito la culebra náik).
 120

A-Namakrunchin aamanké aájai (pinto rayas de namakrunch’).

B-Namakrunchin muuké kae (decapito la culebra namakrunch’)

A-Nashípkitin aámanken aájai (pinto los dibujos de nashipkit).

B.Nashipkitin muuké kae (decapito a la culebra nashipkit).

A-Nemarchin aámanken aájai (pinto los dibujos de nemarach’)

B-Nemarchin muuké kae (decapito la culebra nemarach’).

A-Nuka-napin aamanké aájai (pinto los signos de nuka).

B-Nuka-npin muuké kae (decapito la culebra nuka).

A-Nukampen aámanken aájai (pinto los dibujos de nukamp) .

B-Nukampen múuke kae (decapito a la culebra nukamp).

A-Nukumpía-n. aámanké aájai (pinto los dibujos de nukumpía)

B-Nukumpía-napin muuké kae (decapito la anguila nukumpía),

A-Pankin aámanken aájai (pinto los dibujos de panki)

B-Pankin muuken kae (decapito a la anaconda panki).

A-Puach’-napin aamanké aájai (pinto los signos de puach’)

B-Puach’-napin muuké kae (decapito la culebra puach’).

A-Purúskaman aámanken aájai (pitno los dibujos de purúskam)

B-Purúskaman muuké kae (decapito a la culebra purúskam).

A-Saa-napin aamanké aájai (pinto los signos de saa).

B-Saa-napin muuké kae (decapito la culebra saa).
Sh.9.Jat.
A-Sankusank-yamunkan aamanké aájai (pinto los signos de s.)
B-Sankusank-yamunkan muuké kae (decapito a sankusak-y.)

A-Sapi-napin aamanké aájai (pinto los signos de pachón),

 121

B-Sapi-napi, muuké kae (decapito la culebra pachón blanco).

A-Senta-napin aámanke aájai (Pinto los dibujos de senta-n).

B-Senta-napin muuké kae (decapito a la culebra senta).

A-Secha-napi aámanken aájai (pinto los dibujos de secha-n.)

B- Secha-napin muuké kae (decapito a la culebra secha)

A-Sua-napin aámanken aájai (Pinto los dibujos de sua-napi).

B-Sua-napin muuké kae (decapito a la culebra sua).

A-Shuíkmin aamanké aájai (pinto los signos de suíkim).

B-Shuikmin muuké kae )decapitp a la culebra shuíkim).

A-Suíknanan aámanken aájai (pinto los dibujos de suíknana).

B-Suíknanan muuken kae (decapito a la culebra suíknana).

A-Shukeman aámanken aájai (pinto los dibujos de Shukem).

B-Shukeman múuke kae (decapito a la serpiente shukem).

A-Chanke-napin aamanké aájai (pinto los signos de chance).

B- Chanke-napin muuké kae (decapito a la culebra chanke.

A-Chichi-napin aamanké aájai (pinto los signos de chichi).

B-Chichi-napin muuké kae (decapito la culebra chichi).

A-Tsérer-makanchin aamanké aájai (pinto los signos de ts.).

B-Tsérer-makanchin muuké kae (decapito a tsérer-makanch’).

A-Tsanuchink-napin aamanké aájai (pinto los signos de ts.).

B-Tsanuchink-napin muuké kae (decapito a tsanuchink’).
Sh.9.Jat.
A-Takarsa-napin aámanken aájai (pinto los dibujos de takarsa),
b-Takarsa-napin muuké kae (decapito a la lagartija takarsa).
 122

A-Tirinkias-napi aamanké aájai(pinto los dibujos de Tirinkias-n.)

B-Tirinkias-napí muuké kae (decapito a la culebra tirinkias)

A-Titink-napi aámanken aájai (Pinto los dibujos de titink-napi).

B-Titink-napin muuké kae (decapito a la coral titink).

A-Tintiukin aamanké aájai (pinto los signos de tintiuk’).

B-Tintiúkin muuké kae (decapito a la culebra tintiuk’).

A-Tunchimian aámamké aájai (pinto los dibujos de tunchim).

B-Tunchimian muuken kae (decapito a la culebra tunchim).

A-Tuntú-napin aamanké aájai (pinto los signos de tuntú).

B-Tuntú-napin muuké kae (decapito a la culebra tuntú).

A-Túutin-napin aamanké aájai (Pinto los signos de túutin).

B- Túutin-napin muuké kae (decapito la culebra túutin).

A-Waniásun aamanké aájai (pinto los signos de waniásu).

B-Waniásun muuké kae (decapito la culebra waniásu).

A-Wanka-napin aamanké aájai (pinto los dibujos de wanka-n.),

B-Wanka-napí muuké kae (decapito a la culebra wanka)

A-Wapú-napin aámanken aájai (pinto los dibujos de wapú-napi)

B-Wapú-napin muuké kae (decapito la serpiente wapú)

A-Wachi-napin aamanké aájai (pinto los signos de wachi).

B-Wachi-napin muuké kae (decapito la culebra wachi).

A-Wéekiank-napin aamanké aájai (pinto los signos de wéekiank

B-Wéekiank-napin muuké kae (decapito la culebra wéekiank).
Sh.9.Jat.
A-Wisúmanchin aamanké aájai (pinto signos de wìsumanch’).
B-Wishumanchin muuké kae (decapito la culebra wisúmanch’).
 123

Con este rito el enfermo se transforma en el terrible waniásu, que

por haber recibido todos los venenos de los animales
venenosos, es temido por todos. Con este rito las culebras
deben morir, pues sus almas han sido decapitada.

Los ex picados de culebras, dejan las piedras cubiertas de

nudos en la repisa píik de la casa. La piedra que amarró el
curandero diciendo el nombre de la culebra que picó al enfermo,
la guarda entre las hojas del tabique de la cama, para que nadie
la vea y sirva como amuleto de la suerte.

Todos ellos con sua genipa se pintan en los brazos los signos de
las culebras que los picó. Luego todos dejan al enfermo y se
reúnen con los demás en la otra casa para la comida ritual..

Rito de la comida.
a) Comida común.
Todos los casados se sientan de espaldas a la pared de la casa.
Unas mujeres colocan hojas de plátano delante de cada pareja y
luego meten sobre ellas yuca y plátano cocinados (apátuk).

El curandero distribuye la carne a las varias familias, diciendo al

jefe:
- Sáiru, napi yuatá (cuñado, come culebra).
- Yatsuchi, yamunk yuatá (hermano, come culebra equis).
- Apachrú nashípkit yuatá (abuelo, come culebra nashipkit)
- Umpá ju tunchim yuatá (amigo, come esta culebra tunchim).
- Ju muwash yuatá (come esta víbora).....

Todos comen la carne junto con el palmitos y la yuca.

En medio del salón se tienden hojas, sobre las cuales se coloca
la comida para los solteros, que comen parados, o en cuclillas,
Sh.9.Jat.
Al terminar la comida, los ex picados pintan con sua genipa una
 124

raya vertical en el cuello de todos los presentes, para que las

culebras se alejen de ellos. La pintura que sobra se tira en el
fuego.

b) Envío del cangrejo úrik:

Al terminar la comida, el curandero saca de una olla un cangrejo
úrik, le coloca un poco de carne en sus tenazas, diciendo:
- Napin namanké yamáikia úrik aésir’ akupkatái. - Shuar
yuramainiáwai – yamunkan yamáikia ujaktí (Ahora
poniéndole carne de culebra en sus tenazas, mandemos
al cangrejo donde las culebras. Ahora que avise a la
culebra equis: - Los shuar te están comiendo - ).

A continuación sueltan el cangrejo en el río, para que lleve el

mensaje a las culebras, que están reunidas en fiesta, celebrando
la muerte del shuar que acaba de curarse.

c) comida de la gallina:
Luego el curandero llama a los ex picados de culebra en la casa
del enfermo, para comer carne de gallina, pues la gallina suele
matar las culebras. Llama uno a uno diciendo:
- Kanusá, napi yuitiá (Kanusa, ven a come culebra).
- Mamatu, yamunk yuitiá (Mamatu, ven a comer culebra equis).
- Uspa, makanch’ yuitiá (Uspa, ven a come la víibora)….
Termina dando de comer la misma carne al enfermo, para que
no vuelvan a picarle las culebras.

Rito de la bebida.
a) Chicha de yuca:
El curandero va con los ex picados a la casa común. En medio
del tankamash (sala) se colocan dos ollas mutis llenas de chicha
de yuca. Se acercan dos ex picados a las ollas y se colocan uno
frente al otro . Cada uno llena al mismo tiempo el pilche (tsapa)
de chicha y la da de tomar al compañero de frente, sin soltarlo.
Sh.9.Jat.
 125

No debe gotear en el suelo una sola gota de chicha, para evitar

que las culebras vuelvan a picarlos.

Luego invitan a todos a tomar, diciendo: - Pai pai, juínk napín

nijiámchiri umartárum (Listos, vengan aquí a tomar la chicha de
las culebras) -.

Todos pasan a tomar y lamiéndose los labios exclaman:

- Ja, penkeráiti, ti pénker kariáyi. Uchitiá, nuatá, napín
nijiámchiri, yamunkan nijiámchiri…umartárum (que
maravilla ! Es muy Buena, ha fermentado bien. Hombres
y mujeres vengan a tomar la chicha de las culebras, de la
equis....)- .

Pues cuando la chicha fermenta bien es señal que la celebración

es eficaz y aleja las culebras de verdad. Si no ha fermentado
bien, dirán: - Nijiamanch’ pasuntmarái (la chicha nos trajo
desgracias), para indicar que las culebras volverán a picar.
.
b) Chicha de pelma.
A continuación el curandero llama a los ex picados a la casa del
enfermo. Llenando un umámuk (tazón) de chicha de pelma llama
uno a uno para que tomen, diciendo:
- Penchirá, napín nijiámchiri umuitiá (Pénchir ven a tomar
la chicha de las culebras).
Pénchir se acerca diciendo: - Ayu, viniájai (está bien, voy).
- Umpá Tsamaráinia, yamunkan nijiámchiri umuitiá (Amigo
Tsamaráin ven a tomar la chicha de la culebra equis) –
Tsamaráin se acerca diciendo: -Ayu, winiájai (sí, voy)-.
- Nukúa yapákchi, makanchin nijiámchiri umuitiá (mamá
Yapakach’ ven a tomar la chicha de la víbora) -.
Yapakach’ se acerca.....

Por último da de tomar la chicha de pelma también el enfermo y

le entrega el resto de la olla para que tome durante el día. Si la
 126

chicha, que fue mecida a las tres de la mañana, no ha

fermentado bien, dirán: - Sanku pasuntmarái (la chicha de pelma
nos ha traído desgracias) – convencidos que las culebras
volverán a picar a alguien.

Rito de pisar culebras.

Todos vuelven a la casa común. Traen unas hojas de banano y
con los tallos hacen simulacros de culebras. En la extremidad
del pecíolo pegan un corte y colocan una piedrita para que
parezca la boca abierta de una culebra, diciendo:
- Kawáikiaman múuké najánjai (hago la cabeza de
kawáikiam).
- Yamunkan muuké najanjai (hago la cabeza de la culebra
equis).
- Tunchim-napin muuké najanjai (hago la cabeza de la
culebra tunchim)....
De esta manera hacen simulacros de todas las culebras y los
esparcen en el suelo de la sala.

Jantsemruámu.
A continuación se invita a bailar, pisando los simulacros de las
culebras esparcidos en el suelo, diciendo:
- Nukúa winitiá. Napi múukchiri najatsatái. Winitiá winitiá.
Jai, pai pai wisha nampéktatjai(Mamá ven. Pisemos la
cabecita de las culebras. Ven ven, Lista, pues yo cantaré):
-

Todas las parejas bailan cantando al mismo tiempo:

1) Napí muuken najatjáitia. (piso las cabezas de las culebras)
Yamunkan muuké najatjáitia (piso la cabeza de la equis).
Makanchin muuké najatjáitia (piso la cabeza de la víbora).
Nukampen muuké najatjáitia (piso la cabeza de nukampe).
Tunchimian muuké najatjáitia (piso la cabeza de tunchim).
Pankin muuké najatjáitia (piso la cabeza de la anaconda).
 127

Jaja jaja jajai, jaja jaja jajai (así soy yo, así hago).

Sh.9.Jat.
2) Napí muukena La cabeza de la culebra
nuna tsuátmajai. la reduzco a basura.
Najat najatátatjai, la pisaré y pisaré
Najat májmiajai. hasta aplastarla.
Jajajai jajai, Así hago yo,
Jajajai jajai. así estoy haciendo.
Yamunkan muukena La cabeza de la equis
nuna tsuátmajai. la reduzco a polvo.
Jájajai jajai, Así hago yo,
Jájajai jajai. Así estoy haciendo.
Makanchin .... de la víbora………

3) Makanchin muukena La cabeza de la víbora

kárutu wajatíkijiai. rompo, parándome sobre ella.
Yamunkan muukena La cabeza de la equis
Kárutu wajatkijiai. rompo parándome sobre ella.
Nukámpen....... de nukampe.....

El baile sigue largo tiempo, nombrando de esta manera toda

clase de animal venenoso. Luego continúa el baile, cantando
cualquier tipo de nampet (canción), hasta terminar toda la chicha
preparada. Para que no vuelvan las culebras no debe quedar ni
una sola gota de la chicha de la celebración.
4) Anú umaimichia, Hola hermanito,
umái umaimichia. Hermano hermanito,
Yamunk yamunkachia, como la culebrita,
Yamunkachitia, culebrita equis,
Apatnaisar’ tepestáiya. Juntos acostémonos.
Tiniu yamáikia. Ahora suele decir.

Luego se barre la casa y se tira toda la basura y las sobras de la

comida en el río, para evitar que alguna culebra se esconda en
 128

ella. Los perros y las gallinas no deben comer las sobras de la

comida, para evitar que mueran picados de culebras.

Sh.9.Jat.

APÉNDICE.

1-Ampujka: culebra tipo lombriz con boca, café, negra o

blanca, punteada, ciega, m.0,35.
2-Apáirank-napi: culebra del árbol apáirank.
3- Awajink-napi: culebra con cola aplastada.
4-Awana-napi: culebra verde-negruzca, m.2.
5-Initia-napi: culebra tipo ampujka.
6-Ipiaku-napi: culebra roja, m.0,80.
7–Yamunk: culebra equis, café claro con rombos oscuros.
Debajo amarilla con rayas negras verticales, m.2,50
8-Yakiya-makanch’: víbora café oscuro, líneas horizontales
quebradas. Tsere makanch’ es más corta.
9-Yakum-panki: pitón mata caballos, vive en los árboles.
10-Yantana-napí: culebra escamosa.
11-Yárum-napi: culebra trenza.
12-Yawá-yamunk: culebra.
13-Yawayawá: culebra cabeza de perro, rayas rojas, amarillas
y blancas, m.2,20.. Vive en las cuevas. Su voz: jum jum..
14-Jéencham-napi: culebra murciélago.
15-Káap’-napi: culebra bejuco.
16-Kaka-napi: culebra sapito kaka (cafecito).
17-Kakau-napi: culebra café como el sapo kaka, parece un
renacuajo con cachitos.
18-Kaniats-napi: culebra caimán (escamosa ?).
19-Kánmatak-napi: culebra verde, raya blanca en la cabeza,
aplastada, mm.5 de ancho y m.0,60 de largo.
20-Kara-napi: culebra pequeña, blanca con puntos negros a los
lados. Pasa dormida en la tierra.
21-Kawáikiam: culebra pequeña, verde, pecho blanco, m.0,70.
 129

Vive en los árboles.

22-Kawá-napi: culebra loro
23-Keen-napi: culebra negruzca, m.2,50. Escapa sonando.

Sh.9.Jat.

24-Kuam-napi: culebra pachón blanco.

25-Kukar-panki: serpiente constrictor café-verdoso con rombos
oscuros, m.5.
26-Kunkuk’-napi: culebra amarillenta con manchas negras,
m.1,50. Vive en los árboles.
27-Maa-napi: verde oscura con puntos blancos, m.0,10, tipo
oruga maa Anda haciendo arcos.
28-Makanch’: culebra café-verdoso con rayitas negras
verticales. Debajo amarilla con rayitas negras, m.1,50.
. Tserer-makanch’ es más corta. m.0,60.
29-Maráshar: culebra.
30-Masái: culebra.
31-Menanch’-napi: culebra celeste, gruesa al centro,
extremidades delgadas, sale de su hueco al llover.
32-Muwash’: víbora café oscuro con manchas negras. Debajo
negra y blanca, m.0,30.
33-Naik-napi: culebra quieta, no se mueve, parece un bejuco.
34-Namakrunch’: culebra café con rombos negros, pecho
blanco, m.0,80. Vive en los ríos debajo de las piedras.
35-Nashípkit: culebra a rayitas amarillas y verdes, azul sobre
la cabeza, m.0,20. Vive en los árboles.
36-Nemaranch’: culebra verde escamosa, debajo mostaza con
rayas, m.1,50. Vive enroscada en los árboles.
37-Nuka-napi: culebra verde, m.0,25.
38-Nukampe: culebra verde negrusca, m.0,80
39-Nukumpía-napi: culebra parecida a una anguila, que vive en
el lodo..
40-Panki: anaconda, manchas ovaladas. Su voz turú tru. m.8.
41-Pitiú-napi: culebra. :
 130

42-Puach’-napi: culebra café con rayas blancas como la rana

puach’
43-Púruskam = muwash.
44-Saa-napi: culebra negruzca o verdosa, m.2.. Su voz: saa.

Sh.9.Jat.

45-Sankusank-yamunk: culebra con rombos negros, m.3.

46-Sapi-napi: culebra pachón.
47-Sáuk-napi: culebra.
48-Senta-napi: culebra con rayas horizontales rojas y negras,
m.0,40.
49-Secha-napi: culebra celeste, rojo en la cabeza. Voz: séech
séech. Vive en los árboles.
50-Sua-napi: culebra negra, ceja amarilla, ojo rojo, m.1,50
51-Suíknana-napi: culebra rojiza, trepadora, m.0,30.
52-Shuíkim: culebra ceniza, cola blanquecina, m.0,50.
53-Shukem: serpiente constrictor negra con redondos, o
rombos caobas, ojos rojos, lengua negra, m.3.
54-Chanke-napi: culebra.
55-Chichi-napi: culebra con manchitas café, celeste y verdes en
la piel, cola verde, m.0,60, metida en las hojas.
56-Tsere-yawá: serpiente amarilla y blanca, m.3.
57-Tsérer-makanch’: culebra tipo makanch’, pero más corto.
58-Tsanuchink-napi: culebra azul, raya verde en la cabeza.
Vive en los árboles.
59-Takarsa-napi: culebra parecida a la lagartija takarsa (ceniza
con manchas negras y blanca, desprende la cola para
ortigar)
60-Tintiuk’-napi: culebra blanca con rombos café.
61-Tirinkias-napi: culebra
62-Titink-napi: cascabel, coralillo con anillos amarillos, negros,
rojos y blancos, m.0,80.
63-Tunchim: culebra negrita con rombos, cola rojiza. Acecha
sobre las piedras, hincha los carrillos, m.0,30. (amarilla con
 131

cola blanquecina ¿?).

64-Tuntú-napi: culebra morada.
65-Túutin-napi: culebra.
66-Waniásu : culebra gris oscuro, lengua roja, golpea con la
cola, m.0,80.:

Sh.9.Jat.

67-Wanip: serpiente constrictor rojo, m.3, su voz::eáa eáa. Vive

en los huecos de los árboles.
68-Wanka-napi: verdosa con triángulos amarillos punteados:
Ensancha la cabeza al atacar, hipnotiza, m.1,50
69-Wapú-napi: serpiente constrictor, amarillento con manchas
rojizas, m.2,50.
70-Wachi-napi: culebra delgada como un hilito blanco, raya
negra en la cabeza.
71-Wéekiank-napi: culebra roja, amarilla, negra, o rayada,
m,1,80. Pasa en los hormigueros
72-Wisúmanch’-napi: culebra (verde, cabeza amarilla como el
ave homónima ?)
73-Wichi-panki serpiente oscura.
 132

Sh.10,1.

AKANKAMU 10.
YAWÁ.
a) Yawá yumínkramu.

Aùjmatin: Uwijint; 41 uwì; Pajának 1975.

1 Yaúnchu Shakáim ,yawán eamut` tusa akupká, tímiania

nuna aujmatsatájai.
2 Kame yaúnchuka yawasha aentsuya timiai. Júnaka
turá, tímiayi.
3 Yawaka, Shakáim akùpkam we, ímianái wekás,
kuntínian wáinkiach pimpíkín winís, shushuín
wáinkiámia, tímiai.
4 Shushuín wáiniak, táuwa táuwakua, tujíntiak, máach
winís, tsukamá asa, sakén achir yuátaj-sa, kucha kucha
ajáak, numíniam te atúkmia, timiái.
5 Núnaka kajérak, ikiúkmia, tímiai.
6 Nuyá yáasnash akáktaj tukamá, nunash tujintkiámia,
tímiayi.
7 Túrunámtai, eámkáchmatai, ijiúchinkish achirchamtai,
Shakáim yumínkmak chicháak: - Ya íjiun achíniáit, nu
íjiun achir yuat`.
8 Ya íjiun achichuít , nuka nuarí “ achirturái” tútaish,
nuaríjai jiánáis pujutin atí - tímia, tímiai.
 133

*************************************************************************
1-2 Yawá aéntsnúmia wininia asa, wakantiniáiti túramji.
3-9 Shuar natsa, nii shuaran eámak ayúratin, eámkatniun uniuímiatrat-
niuíti. Ája ajámtinian, numi ajáktinniash nekatniuíti. Nuyá kampúnt-
niúnam yurúmak eáktinniash nekatniuíti. Núna unuímiachkúnka
penke nuatkachminiáiti.

Sh.10,1.

CAPÍTULO 10.
EL PERRO.

a) El perro maldecido.

Informante: Uwijint; 41 años; Pajànak 1975.

1 Les cuento como Shakáim maldijo al perro.
2 El perro antiguamente era una persona de nombre Yawà, que fue
maldecida de la siguiente manera.
3 Yawà, para cumplir las órdenes de Shakáim Dios, se fu caza en la
selva., pero no encontró presa alguna. Mientras regresaba muy
triste y agotado, vio un armadillo shushuì.
4 Lo persiguió y, al meterse en la tierra, excavó muy adentro, sin
poderlo atrapar.
Teniendo mucha hambre, quiso talar la palmera sakè, para
comerse su palmito. Le costó bastante trabajo talarla, pero, al caer,
se enganchó en las ramas de un árbol corpulento y quedó colgada
de él.
5 Continuó el camino de regreso de muy mal humor.
6 Encontró una planta frutal de caimitos Yàasu. Quiso cosechar sus
frutos, pero no pudo subir a ella.
7 Por no poder cazar, ni talar los árboles, ni recolectar los frutos de la
selva, Shakáim lo maldijo, diciendo: - Desde ahora comerán
palmitos solamente los que aprenden a talar.
8 Los que no pueden talar, no podrán contentar a sus esposas cuando
se les antoje un palmito y estas se disgustarán con ellos .
 134

****************************************************************************************
*

1-2 Declarando que el perro deriva del hombre, se inculca el animismo,

o sea, que el perro tiene un alma racional.
3-9 Un adulto, para poderse casar, debe ser un buen cazador que
provee de carne la familia; un buen talador de bosques, que
prepara las huertas para que la mujer siembre y un buen recolector
que se aprovecha de los bienes de la selva, para variar la
alimentación.

Sh.10,9.

9 Yáasnash yúminkiuk chicháak: -Yamáikia ámeka tamer

atá - tu yumínkra, tímiayi.
10 Yawáka turuná, kúntuts enéntáimki winián, waa
awákkámia, tímiayi.
11 Nunash, yawán awákkámtai, Shakáim chicháruk: -
Nuíkkia, yakí numí nere írunna aúsha yu aí, tímiajai.
12 Antsu yamáikia, tsapaku yu atá. Napi esáimsha ja ajatá.
Nunkach` kanakmin, kujáncham yuram, yantána yuram,
awajtamtí - tu yuminkrá, tímiaja.
13 Tuma asamtai, úunt chicháiniak: - Ijiu achírtínniúmsha
kakáram ajásam, achirtá. Ijiu achírtinkia unuimiartá.
14 Eámat unuimiachkumsha, takat unuimiachkumsha, amé
nuáram, tsatsáram, íjiu achíram, ayúratin nekatá.
15 Nu turachkumka, nusha unuimiachkumka, nuátsuk jakát-
tame - tu chicháu áarmiayi.
16 Túma asámtai, wisha nuna aújmáteajai.

b) Yawá nankámaku:

Aújmatin: Uwijínt, 41 uwí, Pajának 1975

17 Júnaka Shakáim, yaki imiá kakáram áinia tusa,

nekapsátaj-sa turá, tímiayi.
18 Shuáran, Pakin, Pamán, Shushuín, Káshain, Yunkítsan,
 135

Yankípkin, Untiás timiun, Payash timiun, Yawán, Umá

yawán, tímiain pekaku, tímiayi.

*************************************************************************
10-12 Eamín, waa warinia yurumniuít, tura tuí kaniniáit, nuna nekat` tusa
unuítiamji.
13-16 Aujmatsámujai úchi takákmau ajasarát’ tusar’, jintintiawartiniáitji.
kame takátrijai nii shuáran ayúrachminia au nuátkachmin ainiá-
wai.

Sh.10,9.

9 Maldijo también al caimito, diciendo: - Desde ahora serás

una planta resbalosa y difícil de trepar -.
10 Mientras Yawà estaba regresando despechado y muy
concentrado en sí mismo, una perdiz waa lo asustó.
11 Entonces Shakáim maldijo también la perdiz, diciendo: - Yo
antes había establecido que la perdiz volara muy arriba en los
árboles, alimentándose de sus frutos.
12 Pero ahora establezco que se alimente de los brotes de los frutos
caídos, exponiéndose a las picaduras de las culebras. Que duerman
en el suelo con el peligro de ser devoradas por los zorros
kujáncham y los tigrillos yantana.
13 Por haber sucedido eso, nuestros mayores nos exigían, diciendo: -
Cuando andas por la selva, si no puedes hacer otra cosa, aprende
siquiera talar las altas palmeras, cosechando los palmitos.
14 Si no aprendes a cazar, ni trabajar, aprende siquiera a talar
palmeras, para alimentar a tu esposa y a tu suegra con los
palmitos.
15 Si no puedes aprender ni eso, morirás sin poderte casar.
16 Yo suelo contar este mito para enseñar estas cosas.

b) El triunfo del perro.

Informante: Uwijint; 41 años; Pajànak 1975.

17 Shakáim, para conocer quién era el más fuerte, hizo lo siguiente.

18 Colocó en una sola fila a los señores: Shuar, Paki Jabalì,
Pamà Tapir, Shushuì Armadillo, Kàshai Lemucha, Yunkits
 136

Guatusa, Yankipik Pecarí. Yawà Tigre, Yawà Perro y también a los

señores Barbasco Untiàs, Payàsh y Tìmiu.

****************************************************************************************
*

10-12 Se enseña las costumbres de las perdices y lo que comen, para

que los cazadores sepan en donde encontrarlas.
13-16 La mitología enseña a los jóvenes como prepararse al matrimonio.
Una persona incapaz de mantener su familia, no tiene derecho al
matrimonio

Sh.10,19.

19 Kame júsha yaúnchuka aénts áiniáchiawash ?

20 Nuna turá iniáis, nua shíirman chicháruk: - Nu tseken-
kiartinniúmani werim, chikiá chikiásam tepersatá - tau,
tímiayi.
21 Yama nankámkunka shuar wémia, tímiayi.
22 Shuárka chicháak: - wikia nantén ajakin nankaíkitiájai -
táyat, nua chikiá chikiá ajás tepámunam jeá , nuink
pujursamia, tímiayi.
23 Turunámtai, Shakáim chicháruk: - Wíkia nuíkkia, yawá
urukana anin nekaprin, mejéntrus tukú, eámak yuawarát`
- tímiajai.
24 Yamáikia wáitias eámak yuawarat`. Nekáprichu áarat`.
Nii wáinmachin, jijai wáiniak, tukú yuawarat`- tu
yuminkmármia, tímiayi.
25 Nuyanka Úunt-yawán akupká, tímiayi. Nusha chicháak: -
Wikia túrutsuk nankaikitiájai - tau, tímiayi.
26 Tákui chíkichka chicháiniak: - Wíkia nankaikíshtatjai. Au
pujursacháraik ? - tuínia , tímiayi.
27 Nuyanka Úunt-yawá pe ajátkímia, tímiayi.
28 Níisha, nua chikiá chikiás tepámunam jeá, nuínk
pujursamia, tímiayi.
29 Turunamtai, Yawánash chicháruk: - Ámeka nuíkkia
mejéntrusam, esáim, yu aí , tímiaja.
 137

30 Yamáikia jímijaink wáinkiam, wáitsa esáim, yu atá.

31 Tura wáinkiáchmeka, esáim yucha atá - tu yuminkramia,
tímiayi.
32 Nuna turá iniáis, Payash-tímiún jutakmia, tímiayi. Nuka
chicháak: - Wikia kakarmachukáitiaj ? Nankaikitiájai -
tau, tímiayi.

************************************************************************
17-19 Ju yajásmaka aentsnúmia winínia ásar, wakantin ainiawai, túramji.
20-24 Aénts íirshimpin nupéteatsna au, tunartin ajás, núrant ajawíti.

Sh.10,19.

19 Antiguamente todos estos eran personas.

20 Cuando todos estuvieron en la fila, Shakáim mandó a una
hermosa mujer que se acostara de una manera provocante en la
misma ruta por donde ellos tenían que pasar.
21 Envió primero a Shuar.
22 Este pensó: - Yo pasaré de un solo brinco sobre ella y me alejaré
sin tocarla mínimamente -. Pero, aunque tuviese esa buena
intención, al verla tan provocativa, no pudo resistir y se entregó
completamente a ella.
23 Entonces Shakáim lo maldijo, diciendo: - Yo antes había
establecido que el shuar tuviera un olfato fino como el perro, que
percibiera de lejos sus presas y se alimentara con ella, cazándolas
fácilmente.
24 Pero ahora establezco, que los shuar cacen sus presas con mucha
dificultad. Que no las perciban mínimamente con su olfato y logren
matar solamente a las que descubran con su vista -.
25 Después de maldecir a Shuar, envió a Yawà Tigre. Este,
creyéndose muy fuerte, se dijo: - Yo pasaré de largo sin tocarla y no
caeré en la tentación como Shuar -.
26 Pero los demás pensaron que todos podemos caer en la
tentación como shuar, porque todos somos débiles.
27 Tigre partió a gran velocidad.
28 Pero, al ver la mujer provocativa, no pudo resistir, Se paró y se
entregó a ella.
29 Entonces Shakáim lo maldijo, diciendo: - Yo antes había
establecido que Tigre se alimentara fácilmente, descubriendo sus
presas solamente con el olfato.
 138

30 Pero ahora establezco que se alimente solamente con las presas

que pueda descubrir con su vista.
31 Que nunca pueda cazar lo que no pueda ver.
32 Luego Shakáim eligió a Barbasco Payash. Este también se creía
muy fuerte y que ninguna tentación podía vencerle.

****************************************************************************************
*

17-19 Enseñando que los animales derivan del hombre, se inculca el

animismo, o sea, que esos animales tienen alma racional.
20-24 El hombre, cayendo en la tentación de la carne , se degenera,
embruteciéndose.

Sh.10,33.
33 Níisha pe ajákin, tsékea wesa, nuan wáiniak, nuínk
pujursamia, tímiaja.
34 Turunamtai, nunash chicháruk: - Nuíkkia winia uchir
arákmatai aí, tímiajme.
35 Tura yamáikia, mama ániu asam, yajáuch’ tsárurnash
ikiájichu, namáknash ajákcha, tuma atá - tu yumínk-
rámia, tímiaja.
36 Núna tura iniás, Penke-tímiun, ju yamái arakmar`, tsa-
rur nijiar’, yutáiniana aun akupká, tímiayi.
37 Nuka tsékeá-tskea we, nua chikiá chikiá ajás tepánash,
nantén nankáikímia, tímiai.
38 Turunamtai, núnaka Shakáim chicháruk: - Ámeka
arákmatai atá. Arákri pampáin atá. Ámeka úchi
tsakátmau atá. Namak ikiajín atá - tu chicharkamia,
tímiaja.
39 Nuyanka Yawán, shuarti yawáiniana , tankú yawán,
akupkamia, tímiai.
40 Yawaka, naki, eámcha asa, chicháak: - Wisha nankai-
kíshtatjai. Au nankaikiàraik ? - tímia, tímiaja.
41 Yawasha túturut ajak`, nua tepán nankáak, jeré jeré nan-
káikímia, tímiaja.
42 Nuka eámcha, naki asa, nuán nankáikímtai, Shakáim
chicháruk: - Ámeka winia uchír eámkam, ayurin atá.
 139

43 Nekàprin atá. Jiátrin atá. Kakáram atá - tu chicharkamia,

tímiaja.
44 Tu amukarmia, tímiayi, nu nekapmamsámunka.
45 Shakáim: - Yawá nekás ijiármaku asa, nankámaku
ajasuíti - tusa - kame junasha yaki imiá tsekenáit` ? -
tusa , naan, umá Yawán Pamajai, mai yantame
awajsármia, tímiayi.
***********************************************************************
25-35 Aents wáantu íirshimpin nupetkatájai takusha, nupettsui. Antsu tu-
ke tunánum iniar, núrant yajasma aíntsank ajáawai.
36-44 Íirshimpin nupétainiána au, tunámtsuk, tí kakáram ajásar, yáimin
ajáiniáwai.

Sh.10,33.

33 Salió disparado, pero, atraído por la mujer tentadora, no pudo

resistir y se quedó con ella.
34 Entonces Shakáim lo maldijo, diciendo: - Yo antes había
establecido que mis hijos te cultivaran.
35 Pero ahora establezco que seas parecido a la yuca y que no puedas
matar los grandes peces y ni siquiera a las pequeñas sardinas
tsarur.
36 Después de maldecirlo, mandó a Barbasco Timiu, al mismo que
ahora sembramos en las huertas y con el cual solemos matar las
sardinas con las cuales nos alimentamos.
37 Este salió corriendo y, venciendo la tentación, con un solo
brinco pasó la mujer tentadora.
38 Entonces Shakáim lo bendijo, diciendo: - Tu serás una buena
semilla, una estaca que producirá un veneno mortal, que
matará infaliblemente los peces, para el sustento de los hijos de los
hombres -.
39 Luego envió a Yawà Perro, el mismo perro que los shuar
solemos domesticar.
40 Este, siendo perezoso e incapaz para la caza, dijo: - Si los más
fuertes cayeron en la tentación, yo, que soy tan inútil, caeré
ciertamente en ella. -.
41 Cerró los ojos y, tomando impulso, saltó por encima de la
mujer tentadora, alejándose con rabia de ella.
42 A pesar de ser un cazador perezoso e inútil, por haber vencido la
tentación, Shakáim lo bendijo, diciendo: - Tu serás para mis hijos un
hábil cazador. Tu les proporcionarás las presas que ellos
 140

necesitan para alimentarse.

43 Tu tendrás un olfato muy bueno para descubrir los rastros de los
animales y serás muy valiente en la lucha contra ellos -.
44 La competencia terminó con el triunfo de Yawà Perro.
45 Shakáim declaró públicamente que, por haber vencido la tentación,
él se había hecho superior a todos. Para demostrarlo, lo colocó a
lado de Pamá Tapir, para que compitiera en velocidad con él.

****************************************************************************************
*
25-35 El hombre soberbio, aunque crea que puede vencer las tentaciones,
cae en ellas. Pecando, se va degenerando, transformándose en un
ser peligroso para la humanidad.
36-44 Los que vencen las tentaciones y no caen en el pecado, se hacen
hombres valiosos, muy útiles a la humanidad.
Sh.10,46.

46 Tura Pamá Yawan nanká nankás, iniármia, tímiayi.

47 Nuyá Káyukan awajsarmia,tímiaja.
48 Káyuksha tsekenkín, nantén wajak`, yawán nanká nan-
kás, wajánmia, tímiayi.
49 Nuyanka Yankípkin awajsármia, tímiaja.
50 Nusha yawán nanká nankás, wajanmia, tímiayi.
51 Nuka Yawán chicháruk: - Ame kakarmaitkiumka, íin
nupétkartin atá. Mankártin atá.
52 Kakarmachuitkiúmka, amaintiúkchatin atá -.
53 Tu tai, Yawaka chicháruk: - Wátskea íistajme - tímia ,
tímiaja.
54 Nuyanka Kasháin awajsámia, tímiai.
55 Yawá tsékenkin nantén wajánmatai, Káshaisha nantén
ajakí, ajapén iniármia, tímiaja.
56 Turunamtai, Shakáim chicháruk: - Ámeka kakármachu
átatme - tímia, tímiaja.
57 Nuyá Shushuín awajsamia, tímiayi.
58 Shushuísha nantén ajákin ajapén iniar, úutmia, tímiai.
59 Túrunámtai, Shakáim Chicháruk: - Ámeka kakármachu,
aya esantai atá - tímia, tímiayi.
60 Nuyanka Untsurí-pakin awajsarmia, tímiayi.
 141

Nusha: - Yawán nankakan wajántaj - tukamá, ajapén

wajanmia, tímiaja.
61 Tu túrawar, Yawán pénke nupetkachármia, tímiaja.
Yawá ashí awákmar juáku, tímiayi.
62 Nuíkia, Yawán Shakáim chicháruk: - Yamáikia ámeka tí
kakáram atá. Yajásam kajén áinia aujáisha manáin atá.
Jau jau ajáakum, ame úuntrum untsú atá - tu chicharká,
tímiayi.
63 Tu najanakaru túsar, ii úuntri tíniu áarmiayi.
*************************************************************************
45-63 Aénts péejchach’ , timiánchach’ enentaimiainiána au, íirshimpin
íiniachu ásar, tunamainiátsui. Antsu ti kakáram ajásar, yáinkratin
ajainiáwai.

Sh.10,46.

46 Parecía que Tapir iba a vencer, pero, por caerse, fue alcanzado y
perdió.
47 Luego Yawá Perro desafió a Káyuk Guatusa.
48 Esta, corriendo a brincos, se adelantó. Pero no pudo resistir y se
paró extenuada, perdiendo la competencia.
49 Perro se midió también con Yankipik Pecarí.
50 Este también, al comienzo, corrió más que Perro, pero agotándose,
tuvo que pararse, perdiendo la carrera.
51 Entonces dijo a Yawá: - Si tu creces fuerte y robusto, podrás
vencernos y matarnos a todos.
52 Pero si estás débil y mal alimentado nunca podrás alcanzarnos.
53 Perro le contestó: - El más fuerte se conoce en la prueba -.
54 Para demostrarlo, desafió al salto a Kashai Lemucha.
55 Este tomó viada, pero pudo saltar la mitad de Yawá.
56 Entonces Shakáim lo maldijo, declarando que nunca será vencedor.
57 Luego Perro desafió a Shushuí Armadillo.
58 También este saltó la mitad que él y lloró amargamente por haber
perdido.
59 Shakáim lo maldijo diciendo: - Tu no podrás nunca vencer y estarás
siempre expuesto a las mordeduras de los perros.
60 Luego Perro desafió a Paki Jabalí. Este aunque quisiese saltar más
lejos que Yawá Perro, saltó la mitad de él.
61 Nadie pudo vencerlo. Él venció a todos los demás y quedó como
único campeón.
 142

62 Entonces Shakáim lo bendijo, diciendo: - Desde ahora tu serás muy

valiente y pelearás con los animales más feroces, atrayendo con
fuertes ladridos a tu patrón -.
63 Nuestros mayores nos contaron que los demás hombres, al ser
maldecidos por Shakáim, se transformaron en los animales
homónimos, que existen hasta ahora.

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*

45-63 El hombre austero que se abstiene de los vicios, dominando las

tentaciones, supera a los hombres viciosos, que se embrutecen
siempre más.

Sh.10,64.

c) Yawá tsanírmau:

Aújmatin: Uwijínt, 41 uwí, Pajának (Chiguaza) 1975.

64 Yawaka mash` awákmar iniáis, atak íiksank, tsanírmatan

pujursá, tímia nuna aujmatsatájai.
65 Juka Shuarjai kanásarank, nuán tsanirmáiniak, tuke
waket wena, tímiayi.
66 Yawaka we, wárik taa taa wea, tímiaja.
67 Máimtek kanásank weruiniayat, Yawaya Yawaya taa
wea, tímiaja.
68 Tura Shuárka we, nuan wáiniak, ikiak pujá pujákua,
kiárai taa wea, tímiaja.
69 Túmakui Yawá chicháruk: - Yatsuchí, urúkakmea
áiniam?
.70 Itiúrakmea, wári táatsum ? - tímia, tímiaja.
71 Tu tai, chicháruk: - Wikia yatsuchí, ikiákan, pujú wéajai -
tau, tímiaja.
72 Nuíkia Yawá chicháruk: - Kame yatsuchí, urúkakmek tú-
 143

mam ?. Wátsek , winia ikiátsakia. Wisha nekápsan

íistajnu - tímia, tímiaja.
73 Túrawar, nuíkia katín ikianaisaru, tímiaja.
74 Yawasha Shuáran ikiásmia, tímiaja. Tura Shuársha
Yawán ikiásmia, tímiayi.
75 Nuyanka kanásarank, nuan weriármia, tímiayi.
76 Shuárka wésank tátasmia, tímiayi.
77 Tura, Yawaka shuar urúkmia aíntsank ikiak, pujá
pujákua, kiárai tamia, tímiai.
78 Tura chichárnainiak: - Ainkiámek yatsuchí , aín weam !
Maj waitsajai. Auka urúkajtsuk - tu chicháa, tímiai,
Yawá.
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64-80 Ju aujmatsámuka, yawaka aéntsua aíntsuk, ikiánaik pujá pujákua
akupnainiáiti, tú unuítiamji.
Sh.10,64.

c) El perro mujeriego.
Informante: Uwijínt, 41 uwí, Pajának (Chiguaza) 1975.
64 Ahora les cuento como Yawà Perro, a pesar de ser un gran
campeón, se corrompió, haciéndose muy mujeriego.
65 Vivía entonces junto con Shuar. Los dos salían de la casa
juntos y, por separado, buscaban mujeres. Después de abusar de
ellas, volvían a reunirse, para contarse sus aventuras.
66 Yawà Perro regresaba muy pronto.
67 Aunque salieran juntos, el era siempre el primero en regresar.
68 Shuar no podía regresar pronto, porque, aunque encontrara
enseguida una mujer, al juntarse con ella, quedaba enganchado, sin
poderse soltar hasta la tarde.
69 Entonces Perro le preguntó: - Por qué te portas así ?
70 Por qué demoras tanto y no regresas pronto ? -
71 Él le confesó la verdad: - Cuando me junto con la mujer, me quedo
enganchado en ella y no puedo zafarme -.
72 Perro le dijo maravillado: - No sé porque te pasa eso. Préstame tu
pene para darme cuenta lo que está pasando -.
73 Entonces los dos se cambiaron los penes entre ellos.
74 Perro prestó su pene a Shuar y, en cambio, este prestó el
suyo.
 144

75 Luego se separaron para probar con una mujer.

76 Shuar, después de juntarse con la mujer, regresó enseguida.
77 Mientras que Perro quedó enganchado en la mujer como le había
sucedido a Shuar y hasta la tarde no pudo zafarse.
78 De regreso conversó con el compañero, diciendo: - Ahora me doy
cuenta porque te atrasabas. A mi también me costó mucho
separarme -.
79 Y agregó: - Tu pene me gusta mucho y desearía tenerlo para
siempre -.
80 Shuar estuvo de acuerdo y dijo: - Ese pene conviene a un
cazador renombrado como tú.

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*
64-80 Se hace tomar conciencia que el perro se relaciona con las
hembras de una manera diferente que los hombres. El perro se
copula con cualquier hembra y después de mucho accionar, se
queda enganchado, sin poderse zafar.
Sh.10,79.

79 Yawaka nuna wakera asa, chicháak: - Ju imiá penkerái-

ti. Yatsuchí, yapajiatái - tau, tímiayi.
80 Tu tai, Shuar chicháak: - Ayu, ámeka jiátrichukáitiam?
81 Mántin, jiátrin tusar, achímtiktai atá.
82 Tura, wíkia nánkamsan, ánin atajai - tu chicharnainiár-
mia, tímiaja.
83 Yawáka chicháak: - Wikia nánkamas nuájaish páchitsuk
pujúsminiáitjai. Yaki winiash suritrukat' ? - tau, tímiayi.
84 Túsar, juna yaúnchu ii úuntri tiniu áarmiayi.
85 Tu íikia pamparmáitiaj` ! Nu tumachuitkiúrkia, yawá
urúkuit, ánis atín - tíniu, áarmiayi.
86 Ikiaka pujárin shuar wáinmatak, mankartin áartin - tíniu
áarmiayi.

d Kujáncham yawájai:

Aújmatin: Shíumpiu, 35 uwí, Tsuís (Santiago)1967.

Uwijínt, 40 uwí, Pajának (Chiguaza)1974.
 145

Píkiur, 57 uwí, Páatim (Chiguaza)1974.

Juank, Sukú, 1974.

87 Ayu. Yamáikia naa, Kujáncham Yawán turá ,nijíru, tímia-

nia nuna aujmatsatajai.
88 Ma, Yawaka nuínki ijiátmau, timiaja.
89 Tuma, utukmiatáirinkia nuink ámia, tímiaja.
90 Ijiátmar, nuínki utúkmia, tímiaja.

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81-83 Yawá mántinia au pamparat’ tusar`,achimtikiatnuítji. Antsu
aéntska nii nuwéjaink pampartiniáiti. Chíkich nuájai pujuiniána aun
wáinmakar, máin ainiáwai..
84-86 Aentstíkia yawá aíntsar’ ii nuwejai tsaninkchatniuítji. Antsu íimiai-
niáchmanum tsaninktiniáitji. Tura chíkich nuájai tsanínkchatniu-
ítji. Mantamawaráij` tusar’, tu ii uchirí jintintiatniuítji.

Sh.10,,81.

81 A ti no se te escapa ninguna presa, pues la persigues hasta

matarla. Es justo que tu seas el reproductor de todos los
perros de caza.
82 Yo prefiero quedarme con tu pene, para abusar rápidamente de las
mujeres, sin ser descubierto por sus dueños -.
83 Perro añadió: - Para mi eso no es un problema, pues todos
desean entregarme sus mujeres -.
84 Todo esto fue contado antiguamente por nuestros mayores.
85 Por haber sucedido eso, ahora nos relacionamos con las
mujeres como Shuar. Si no hubiese habido el cambio de
pene, nos relacionaríamos como hacen los perro.
86 Abusaríamos de todas las mujeres como ellos y, quedando
enganchados en ellas, seríamos descubiertos y matados.

d) El perro detesta la homosexualidad.

Informantes: Shimpiu, 35 años, Tsuìs 1967.
Uwijìnt, 40 años, Pajànak 1974.
Pìkiur, 57 años, Pàatim 1974.
Juank, Sucùa 1974.
 146

87 Ahora les cuento que han dicho de Kujáncham Zorro, que

abusó sexualmente de Yawà Perro.
88 Este solía defecar siempre en el mismo lugar.
89 Allá guardaba una estaca para limpiarse.
90 Después de defecar, se limpiaba siempre con la misma estaca.

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*
81-83 Cuando un perro es muy bueno, todos traen sus hembras para que
se crucen con él. y, así, se multiplique su raza. Pero el hombre debe
relacionarse sólo con su esposa y le son vedadas las demás
mujeres.. Todo abuso sexual, al ser descubierto, está sancionado
con la muerte.
84-86 Debemos enseñar a nuestros hijos que nosotros no debemos
relacionarnos con las mujeres como hacen los perros. Debemos
relacionarnos en secreto, sin exponernos a la vista de los demás y
sin abusar de las mujeres ajenas, para que sus dueños no nos
maten.

Sh.10,91.

91 Ma, yaúnchuka Kujáncham Yawájai sáintin ásar,

tsanink wekásar, nakúrusar anáin áarmia, tímiaja.
92 Túramu, Kujáncham Yawán utukmiatáirin wáiniak, neká-
ra, sunkípian tsupik, yakar, kuer, ikiurkimia, tímiaja.
93 Ma, Yawaka ataksha ijiatmauwaktái tusa, wajásank,
weu, tímiaja.
94 Tsuátmar, pénker íimtsuk, sunkip yakarman utukmiáru,
tímiaja.
95 Túra, teremramia, tímiaja. Ma, warí katsuntakáit e
teremráamua !
96 Warí yáki katsúnraint áinia, tímiaja.
97 Túmak, ma jínia méematu, tímiaja.
98 Túma, Kujáncham chicháreak : - Urúkakmea saikmá
aíniam ? - tau, tímiaja.
99 Tu tai - cha, chimíchirui térea térea ajáj takáj - tau, tímia-
ja.
100 Tuma, Kujáncham chicháreak:- Auka sáikmá, wisha
yaúnchu turunámiaj. Tumai, winia turutawármia:
 147

Kakáisan wajásmatai, ukuruíni shuar juártuki, sanián

sanián awájtuki, emenkatkiármia. Turan, wi pénker
ajásmiaj - tau, tímiaja.
101 - Auka wikiú, sáiru, tsuákan tákakaj. Aítkia aí teteret
teteret ewékamam, nentémput ajátain tákakaj - tau,
tímiaja.
102 Íimiata, saikmá, auka saúksam menkainiúyi. Sauksatái,
sauksatái - tau, tímiaja.
103 Tu tai, Yawá chicháruk: - Wátskea wátskea, saíkmá, ayú
ayú nekáprusianu - tímia, tímiaja.

************************************************************************
87-90 Sunkurmakáij` tusar’ ijiátmatai arant takustiniáitji. Aíntsarik ijiátma-
rar`, numíjai, shaapiankjáinkish pénker japimiartiniáitji.
91-97 Sunkípian puári terenáiti. Tuma asámtai neresha yuchatáinti.

Sh.10,91.

91 En aquel tiempo, Kujàncham Zorro era cuñado de Yawà Perro y ,

cuando andaba junto con él, le hacía bromas, tratándolo como
mujer.
92 Un día conoció en donde iba a defecar y encontrando la estaca con
la cual se limpiaba, la untó, frotando en ella un tallo de
sachapelma sunkip.
93 Apenas regresó donde Perro, este se alejó para irse a defecar.
94 Después de defecar, se limpió con la estaca como de costumbre,
sin darse cuenta que estaba untada de sunkip.
95 A continuación comenzó a sentir una fuerte comezón, imposible de
aguantar.
96 Pues nadie puede aguantar semejante comezón.
97 El se raspaba desesperadamente, calentándose al fuego
para que le pasar.
98 Entonces Kujàncham Zorro le preguntó: - Cuñado, por qué te rascas
tanto ? -
99 El le contestó: - No sé por qué tengo tanta comezón en el ano -.
100 Kujàncham Zorro le dijo: - Cuñado, hace tiempo a mi también me
sucedió lo mismo y me curaron de la siguiente manera: Yo me
agaché y una persona, desde atrás, me sobó hasta quitarme las
comezones por completo. En poco tiempo yo me puse muy bien.
 148

101 Yo tengo el remedio apropiado, que colocándolo en el ano

después de sobar, quita enseguida las comezones.
102 Cuñado, déjame sobarte y seguramente te pondrás bien -.
103 Perro consintió, diciéndole: - Prueba, prueba , cuñado, pues ya no
aguanto mas -.

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*

87-90 Por motivo de higiene los servicios deben estar lejos de la casa y,
después de defecar hay que limpiarse. La estaca para limpiarse es
un palito pelado y liso, o una tusa de maíz.
91-97 La sachapelma sunkip tiene un líquido que produce mucha
comezón y, por eso, no es comestible. El fuego, alivia la comezón.

Sh.10,104.

104 Tuma itiprín urak, wajátasmia, tímiaja

105 Tura, Kujáncham ukúnmani juártukin, yamáikikia ewéjéji
sáuk sáuk awaju, tímiaja.
106 Nuyá teteret teteret ewékamam, nentémput awájkar,
sania sania ewékamam, ma kuntú nekápkíchiawash ?
107 túram, nuíkia Yawá etsea etsea ajátu, tímiaja
108 Tuma, ma imiátik awájam, apajás íis, chicháak : -
Áishmankchak sáikma áakum, tuke neásam tu
chicharmáitiam ? - tau, tímiaja
109 Íikiatuk tak tukamá, Kujánchmaka waa mamíkmármanum
wayán, ujuké chunúra aún, taket esái, kutúrkasá
ukuítra,
tímiaja.
110 Ma nuka wáansha mamíkmar, túrachiawash ?
111 Tura ikiúak wáanam shau wáinkiu, tímiaja.
112 Wáanam wáinkmatai, Yawaka nákak pujurú, tímiaja.
113 - Ániuk áishmankan nijir, aíntiumia - tusa, nákak pujurú,
 149

tímiaja.
114 Nákak pujúrsash, penke tujíntkia, tímiayi.
115 Ma pujú pujurú, untuntupin tsupir, kaekasá akír, ikiúak
chicháruk: - Yamáikia nekaprumratá - tau, tímiaja.
116 Túramash, ma ti itiúrtsuk jákachia ?
117 Núkap tsawant nankamásmatai, Yawá chichááK. - Iyút-
jana - tusa, werín , tímiaja.
118 Kujánchmaka jiinkí wéak, jakayapi turutít` tusa, ukúnchia
ímiatrus untuntupin utuar, ikiúkmia, tímiaja.
119 Yántsajen apújak, emejenk, ikiúkmia, tímiaja.

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98-106 Aénts yajáuch’ númtak áishmankak tsanirmátaj-sa,
túrutskesh númtak núak tsanirmátaj-sar wakeruiniána au,
anankkártuawar, yajáuch` awajnainiáwai.
107-108 Aents pénker ána nuka, númtak áanáistinian nakitia asa,
áakratniun kajerniuíti.

Sh.10,104..

104 Se abrió la falda itìp’ y se agachó delante de él.

105 Kujàncham comenzó a sobarle con las manos.
106 Después de manosearlo, le penetró en el ano con su pene,
disfrutando el placer sexual.
107 Yawà Perro, al darse cuenta, se puso bravo y comenzó a rechinar
los dientes.
108 Como Zorro continuaba en su acción perversa, Perro, le miró,
gritándole: - Cuñado, me has engañado, para utilizarme como
mujer -.
109 Y, volviéndose contra él para morderle, sólo logró hincarle los
dientes en el rabo, pelándoselo. Pues Zorro se metió rápidamente
en un hueco, que tenía preparado para escaparse.
110 Lo había preparado, porque sabía que lo hubiera agredido.
111 Efectivamente pudo escaparse gracias a ese hueco.
112 Después que se metió en el hueco, Perro estuvo en acecho,
esperando que saliera.
113 Lo esperaba con iras, pues no podía aceptar que un hombre sea tan
degenerado hasta querer abusar de otro hombre.
114 A pesar de acecharlo por mucho tiempo, no pudo agarrarlo.
 150

115 Viendo que no salía, se cansó de esperar. Tapó el hueco con cañas
de ùntuntùp’ y se marchó diciendo: - Ahora aguántate, pues no
podrás salir -.
116 Pensaba que, por no poder salir, tenía que morirse allá adentro.
117 Yawà Perro volvió después de algún tiempo para ver lo que
había sucedido.
118 Durante su ausencia Kujàncham Zorro había pelado las cañas de
ùntuntup’ y las había amontonado en la entrada del hueco, diciendo:
- Así Perro creerá que son mis huesos -.
119 Dejó debajo del montoncito de cañas su glándula mal oliente, para
que creyera que su cuerpo se había descompuesto de verdad.

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*

98-106 El homosexual busca relacionarse con las personas del

mismo sexo, por medio del engaño.
107-108 Una persona normal detesta la homosexualidad como algo
repugnante. Los homosexuales terminan por odiarse.

Sh.10,120.

120 Túramun Yawaka kutut kutut ukuíniar, ukunchia ánis

irúmramun wáiniak: - Nekáchiash ? - tau , tímiaja.
121 Tura, ikiukí, Yawaka pujusú, tímiaja.
122 Túramu, ménkasank ménkasank, náint wajákmanum nu
Kujáncham chicháa, tímiaja.
123 Túramu: - Juimpiápi sáiruna ámiaja mm mm mm - ajáa,
tímiaja.
124 Yawá nuna antuk: - jarumkachuáyit, ániuka ! - tau,
tímiaja.
125 - Ayu, nekaprustá - tusa, werín, tímiaja.
126 Werí: - Nákakan esáitiaj - támasha, chíkich
naintniúmaní, atú japanúmani tu ajáa, tímiaja.
127 turasha, ma pénke tujíntkia, tímiaja.
128 Tuma, nuí ajapkamtáiri ámanum nákakmasha, chíkich
naintniúmani weu, wea, tímiaja.
 151

129 Ma tumá, wekáittiaman atú náintnium nákaku, tímiaja.

130 Ániawápi tusa, nákak pujái, shiniá menkaka, tímiaja.
131 Tuma, juka ajapkamtairiín tepés, íi tepá, tímiaja.
132 Túmasank, ménkasank tsekeá-tskea wáaku, tímiaja.
133 Túramu: - Sáiruna juimpiápi ámiaja, mm mm mm -
taúnak tsekentkí , tak esái, tse amaku, tímiaja.
134 Tura, nuínkia pea pea, nuink kuchaká yuá, keás ajuán
ikiukín, tímiaja.
135 Kujáncham nijíram, Yawá tu maa. Au Kujáncham
emésra, tíniu áarmiayi.

************************************************************************
109-121 Kujánchmaka ujuké chunuráiti. Nii yantsajé jaka kaúrua
áinis mejenáiti.
122-134 Eamín kuntínian wekámurin íis, nákak maatniuíti.
135-139 Áanainiana au enentáincha yajásma aíntsarank ajásar, imít-
machun kajerainiáwai.
.

Sh.10,120.

120 Perro abrió el hueco y, al ver ese montoncito de cañas mal

olientes, creyendo que eran sus huesos, exclamó con
satisfacción; - Bien te está; recibiste tu merecido -.
121 Regresó a su casa , en donde pasó unos días tranquilo.
122 Pensaba que todo había terminado. Pero un día escuchó la voz de
Zorro, que gritaba desde la punta del cerro:
123 - M m m, yo abusé de mi cuñado en este preciso lugar -.
124 Yawà Perro, al escucharlo, exclamó maravillado: - A caso no ha
muerto ese depravado ! -
125 Y corrió hacia él, gritando: - Ya me vas a ver, desgraciado ! -
126 Al acercarse, se escondió para atraparle, pero esa voz burlona se
hizo oír en otra montaña,
127 Por cuanto hiciera para atraparle, no pudo.
128 Aunque lo esperara en donde estaban marcadas sus pisadas, la voz
volvía a hablar desde otro cerro.
129 Entonces lo acechó en otra loma, en donde supuso que iba a
llegar.
130 Esperó largo rato sin moverse mínimamente, pero no escuchó mas
 152

su voz.
131 Al ver unas huellas, se echó al suelo y logró verle entre los
tupidos matorrales.
132 Aunque estuviese completamente callado, vio que subía
rápidamente la cuesta.
133 Llegando a la cumbre, gritó: - M m m, yo abusé de mi cuñado en
este preciso lugar -, Ni había terminado la frase, cuando Perro se
tiró rabioso sobre él, destrozándolo a mordiscos.
134 Con sus dientes afilados le arrancó la carne a pedazos,
comiéndoselos con avidez. Luego se alejó dejando sus restos
desparramados por el suelo.
135 Así se desquitó con el abusivo homosexual.

****************************************************************************************
*
109-121 Se enseña que el zorro tiene la cola pelada y una glándula
que emana mal olor, como de un muerto en
descomposición.
122-134 Un buen cazador acecha a su presa en el lugar en donde
hay rastros de ella.
135-139 La homosexualidad embrutece la persona y la hace
agresiva contra los inocentes.

Sh.10,136.

136 Túramtai, Shakáim yúminkiak chicháak :- Kujáncham

Yawán, áishmanknak turá, aujmatú wekán Yawá ujuken
esati, ukuítramu, túma arumame - tu yumínkiar
akupká , tímiaja.
137 Tura, nuí yawasha najánaru, tímiaja.
138 Tuma asa, tankú-yawán yuwa. Auka: - Kujáncham winia
túruta - tusa - Kujanchmáiti - níinkia tíniu asa,
yawachínkia imiá kajerín, tímiaja.
139 Túsar, aújmatin áarmiayi.
140 Tura, au Kujáncham Yawán aitkiachuitkiuínkia, íisha
pénkerak yawájaish írutra aaráji. Túsar, úunt aújmatin
áarmiayi.
141 Yawá kajén áinia aúsha kajerkártichu aaráyi.
142 Shuártinsha yukártichu aaráyi, tíniu áarmiayi.
 153

143 Tuma asamtai, mái aishmanktíkia áanaishtai, tíniu áar-

miayi.
144 Tímiua Yawán Kujánchmáitiat aa ewékamas, yajáuch’
awájkámiayi.
145 Nuka túmashtái. Áishmanktí áanain achatáinti, úunt tu
aújmatin áarmiayi.
146 Túramu asamtai, Kujáncham timiá emeskáiti, tíniu áar-
miayi.
147 Nu atsakuínkia , yajáuchisha najánamush atsútin , íisha
yumínkiash yumínkrámusha acharáji, tíniu áarmiayi.
148 Tumasha , auka Kujáncham eméskamu asamtai, kame
yamáisha tunámkar, kujáncham ajasaru, yumínkramu
ainiáwai.
149 Aishmankaitiat nakún yujarín áinia nuna, nuní tu aújma-
tin áarmiayi.
150 Núna aújmatin áarmiayi.
151 Nukete.
*************************************************************************
140-150 Yamái ii tunarí itiúrchatan itiainiáwai. Kame, yaúnchu
tunam-
kámunam, yajásam aéntsun numásrí ajasaruíti.
Sh.10,136.

136 Entonces Shakáim también lo maldijo, diciendo: - Te convertirás

en un zorro de cola pelada y mal oliente, para que seas un
memorial para los hombres y, al verte, detesten la asquerosa
homosexualidad, como Perro Yawà que te mordió el rabo -.
137 Perro Yawà tuvo tanta rabia que se transformó en tigre.
138 Desde entonces el tigre persigue al perro doméstico, pensando que
es el mismo zorro que abusó de él.
139 Todo esto fue contado por nuestros mayores desde la antigüedad.
140 Nuestros mayores afirmaban: - Si Kujàncham Zorro no hubiese
abusado de Yawà Perro, nosotros hubiéramos convivido
pacíficamente con los tigres.
141 Los mismos tigres nunca nos atacarían.
142 Y ningún shuar sería devorado por ellos.
143 Por esta razón debemos detestar la homosexualidad y exigir que no
se llamen a los hombres con nombres de mujer.
144 Yawà Perro se transformó en tigre por la ira de haber sido tratado
 154

como mujer por el degenerado Kujàncham Zorro.

145 Por eso nuestros mayores nos recomendaban de luchar contra la
homosexualidad.
146 Kujàncham ha causado mucho daño a la humanidad con su
homosexualidad.
147 Por culpa de él entró en el mundo la homosexualidad y la
maldición de Dios,
148 El lo dañó todo, introduciendo entre los hombres la homoexualidad,
que transforma a los hombres en seres asquerosos como los zorros
mal olientes y atrae las maldiciones de Dios.
149 Este mito se suele contar a los homosexuales para que dejen esa
mala costumbre.
150 Esto solían contar nuestros antepasados.
151 Basta así.

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*

140-150 Por el pecado original se dañó la naturaleza, rompiendo la

armonía entre los hombres y las fieras.

Sh.10,152,

e Yawá Sáatam najánaru:

Aújmatin: Juan, 55 uwí, Kuchánts (Chiguaza) 1975.

152 Júnaka, Yawá ti mantin ajás, mash` kuntínian esá

esákua, ti kajén najánar, Sáatam najánaru, tímia nuna
aujmatsatajai.
153 Nu yawá , tanku yawá, eamútsa wenka, yajá we, wau
táachu, tímiayi.
154 Kuntínian esá esákua, tí kajek, taa wea , tímiaja. Tura
yawáchiniash esái, amúa, tímiayi.
155 Yajá we menkákamtaikia, nii nukurí jíintiukin, untsúa
 155

untsùakua, itiá wena, tímiaja.

156 Tura chicháak: - Sáatam najánartaj - tu wea, tímiaja.
157 Nuyá chicharáiniak - Eatkáirap, Sáatam najánaran
yumímsáijrum - tu wea, tímiaja.
158 Chíkich` tsawántin eámutsa weu, táachkui, yawán nukurí
nawántrin chicháruk: - Pakín máachiash? Iyutá - tusa,
akupká , tímiayi.
159 Nuka yawán untsuwaktái tusa, aa jíinkin , tímiai
kampúntniunam: - shitiái shitiái - awáju, tímiayi.
160 Túramu, nu yawá Sáatam najánaru, untsú waján inkiúnk,
esái, yuá, tímiayi.
161 Túruna, shuaran yuá, núrant kajék taa, jeá wayá,
tepesú, tímiaja.
162 Túrunámtai, nukurí chicháaK: - Urúkámtaik aínkia ?-
Nukurínsha: - urukámtaik ajapa ikiukín ? - tusa, werín,
íyaj tukamá, nawántrinkia yuá aepkímiun wainkiámia,
tímiaja.

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151 Tanku-yawá kampuntin najánarka, yupíram ajás, nii úuntrín
weantcháiti. Aíntsank áya namánknak yúakka, ti kajén ajás, tankú-
nash, aéntsnasha esaimniáiti.
Sh.10,152.

e) El perro se transforma en tigre.

Informante: Juàn, 55 años, Kuchants 1975.
152 Les cuento como Yawà Perro, por matar sus presas a mordiscos,
se hizo muy bravo y se transformó en el tigre sàatam.
153 Yawà Perro, saliendo de caza, se metía muy adentro en la selva y
no regresaba pronto a la casa.
154 Después de matar sus presas a mordiscos, regresaba a casa muy
bravo. Perseguía con rabia a los perritos y les mordía, matándolos.
155 Cuando Yawá Perro salía de la casa y demoraba en regresar, su
madre iba a buscarlo, llamándolo a gritos y, al encontrarlo, lo traía a
la casa.
156 El se quejaba, diciendo: - He de transformarme en una terrible
 156

fiera sàatam.
157 Entonces mejor que no me busquen, porque los transformaré en
caldo para mi almuerzo.
158 Un día salió a la selva de caza y, al no regresar, su madre rogó a la
hija: - Vete a buscarlo; puede que haya matado un jabalí paki muy
pesado y no logre traerlo -.
159 La hija obedeció y anduvo por la selva gritando: - Sitiài shitiài, ven
ven -.
160 Yawà Perro, al escucharla, se transformó en la fiera sàatam y,
corriendo hacia ella, la mató a mordiscos y se la comió.
161 Después de devorarla, regresó a la casa más bravo que
nunca y se acostó en su cama, sin proferir palabra alguna.
162 Su madre lo miró extrañada, murmurando entre dientes: -
Qué le pasa ? Por qué no regresó junto con mi hija ? -
Sospechando algo trágico, salió enseguida a buscarla y encontró
sus restos ensangrentados, esparcidos por doquiera.

****************************************************************************************
*

152-157 El perro que se aleja de la casa, se hace arisco y

desconoce a sus dueños. Y cuando se alimenta sólo de
carne, se hace muy agresivo.

Sh.10,163.

163 Túramtai: - Yawá esáiyi, yuáyi - tau, tímiayi.

164 Túruna yawaka, Sáatam najánar, kampúntniunam pujús,
ashí amúkratu, tímiayi.
.
f. Sáatam nuátka:

Aújmatin: Nankítiái, 18 uwí , Kuánkus (Santiago) 1966.

Juan, 55 uwí, Kuchants (Chiguaza)1975.
Uwijínt`, 41 uwi, Pajának (Chiguaza)1975.

165 Yaúnchu yawá shuaran amua , tímia nuna aujmatsatájai.

 157

166 Nuka Sáatam najánar, kampúntniunam pujús, ashí

shuaran amúa , tímiayi.
167 Shuarka nu irutkámunam yawá amúiniam, ishámainiak,
yajá pisáiniak , nua kucháprusun, ajúrsachin jeá ajapa
ikiukiáru, tímiayi.
168 Tuma: - Ma yuáksha yuátí - túsar, ikiúkiáru, tímiayi.
169 Túramun, nu yawá kashi shuar ajátas , wáitin shitiá,
tímiayi.
170 Ma wáitin shítiáakui: - Yawáitkiúnka, yuraksha yuruatí -
tusa, nu nua tunamasú ajapa ikiúkmia, wáitin uráttiaj-sa
werín, tímiaja.
171 Wáiti urátim, yawaka ta , tímiaja. Tura nuán chicháruk: -
ishamprukáip - tau, tímiaja. Tuma, esáichu, tímiayi.
172 Áyatik nu kuchaprín mukutra, tímiayi.
173 Tuma , ma kuchaprín nuká nukáteakua, tsuármia,
tímiaja.
174 Tura, tsuar, tuke nuátka, tímiayi.

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158-164 Tánku-yawá Sáatam ajás, kampuntín najánar, yukártin
tsúmai ajáwíti.

Sh.10,163

163 Frente a la evidencia, no le cabía la menor duda que Yawà

Perro la había devorado.
164 De esta manera Yawà Perro se transformó en la fiera más temible
de la selva, en el terrible sàatam, exterminador de todo ser
viviente.

f) Sàatam y la mujer.
Informantes: Nankitiài, 18 años, Kuànkus 1966.
Juàn, 55 años, Kuchants 1975.
Uwijint, 41 años, Pajànak 1975.

165 Les voy a contar como antiguamente Yawà Perro estaba

 158

exterminando a los shuar.

166 El vivía en lo más oscuro de la selva, transformado en la

terrible fiera sàatam y se acercaba a las viviendas, sólo para
comer carne humana.
167 En el poblado en donde iba Yawà a comerse los moradores,
cundió el pánico y todos abandonaron sus viviendas, escapándose
muy lejos. En una casa fue abandonada una niña cubierta de
llagas, para que la fiera terminara con ella.
168 Sus mismos padres, al abandonarla, dijeron: - Si la fiera quiere
comérsela, que se la coma; tanto no vale para nada -.
169 Por la noche Yawà Perro tomó el semblante de hombre y llamó a la
puerta de la niña abandonada.
170 La pequeña, desesperada, deseando morir, abrió la puerta
exclamando: - Si quiere comerme, que me coma -.
171 Al abrirle, Yawà Perro entró y, sin dar el menor signo de
agresividad, le dijo con cariño: - No me temas -.
172 Luego le lamió las llagas y se fue.
173 Volvió todos los días haciéndole lo mismo, hasta dejarla
completamente curada.
174 Luego se casó con ella.

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*

158-164 El perro salvaje se transforma en un lobo feroz (sàatam),

que ataca a cualquier animal y hasta al hombre.

Sh.10,175.

175 Yawaka, nua wári tsakarat` tusa, ashí kuntínian

eámra, tímiaja.
176 Wankéshan, pakín, kasháin, wáan esái ikiatu, tímiaja.
177 Núaka nu kintínian yua, tímiaja. Tura yawá chicháruk:
- Wi esáimiuka nijiáram yuáta - tu wea, tímiaja.
178 Nuka yawaka shuaran esái, yuá yuákua, ejémar, taa
wea, tímiaja.
179 Tuma asa, nua namank itiármianka yúachu, tímiayi.
180 Tura túrakua, ayú ayúrkawa, nuánka úunt tsakátmaru, tí-
miaja.
 159

181 Ma tumámtai, yawá ti shíir anea, tímiayi. Tura,

úuntmatkiar, kame yawasha achíniaichukáit, aun
tujíntia, timiayi.
182 Yawaka nuánka untúchnum tura túrakua, paká paká
awájsámia , tímiaja.
183 Túram, wáitkiam, nukurín chicháruk: - Nukuá , itiúrkária,
itiúr pampármáitiaj` ? - tau, tímiayi.
184 - Untúchchirua aí túrutawai, aí nijírui - tau, tímiayi.
185 Tu tai, nukurí chicháruk: - Tuí Arútam amásuít nuí: “Juí
túrutatá” titiá - tau, tímiaja. Túramu: - Ayú - tau, tímiaja.
186 Tura, jintintiá akúpkam, nu yawán, nii áishrin, chicháruk:
- Juí túrutatá - tau, tímiaja.
187 Tu tai, yawasha neká, tímiayi. Tura nuíkia aejpénmaku,
tímiayi. Nuka yawánum ajáprukú, tímiayi.

*************************************************************************
165-167 Aénts mankartin aya mankártuatniun wakera ásar, pénke
áantar aéntsun máiniákui, írutkámunam itiúrchat awíti.
168-187 Aénts, mankártiniaitkiúsha, yukártiniaitkiúsha, anéntia-
rát`tusa, nuyá pampártaj-sa nii nuarín utsúmawai. Nuna
pénker wáiniak, ti anéas, nii shuarínsha arántiniáiti.

Sh.10,175.

175 Y, para que creciera fuerte y robusta, la alimentó con las

mejores presas de la selva.
176 Para ella mataba a mordiscos las perdices wankesh, los jabalíes
paki, las lemuchas kashai, las perdices waa y se las traía día tras
día.
177 Al entregárselos solía decir con cariño: - He matado estos
animales para ti; prepáralos y cómetelos - Ella los recibía
agradecida y con ellos se alimentaba muy bien.
178 El no comía con ella porque devoraba carne humana, con la
cual se hartaba antes de regresar a la casa.
179 De lo que traía para su esposa, nunca probó bocado alguno.
180 La mujer, nutrida con tantas presas, se desarrolló muy bien y se
 160

hizo una señorita muy atractiva.

181 Yawà Perro la amó con todo su corazón, pero no pudo relacionarse
con ella, pues la cubría como suelen hacer los perros.
182 Haciéndolo de esa manera, le llegaba con su pene al ombligo y con
su largo accionar le irritaba la piel.
183 Ella sufría por eso y un día preguntó a su madre: - Qué debemos
hacer para tener hijos ?
184 Pues mi marido eyacula en mi ombligo.
185 Mamá la informó, diciendo: - Dile a tu esposo, que eyacule en el
órgano reproductor, que Arùtam Dios nos ha dado a las mujeres -.
186 Con esta información, la mujer enseñó a su marido la manera
correcta de copularse.
187 Al juntarse en forma correcta, Yawà Perro dejó encinta a su
esposa, quien concibió muchos tigrecitos.

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*

165-167 Los criminales se vuelven sádicos y matan a la gente por el

gusto de matar, causando el pánico en las poblaciones.
168-180 Aún el hombre más criminal y antropófago, necesita de un
amor en quien confiar. Lo respeta y respeta su familia.
181-187 El hombre tiene una manera peculiar de relación con la
mujer, muy diferente de los animales.

Sh.10,188.

188 Yawaka yajá we, tunkíya áachin esái, yúasúa,

entsatáiniash yaruak, nii nuarí entsártinian ikiát wea,
tímiaja. Tura pimpikí ta, iniáin kutut jii: - Náir
wintírturtá - tusa, chíáat wáanka, pákea ajáa wea,
tímiayi.
189 Túmakui, núaka nu shuar esái yuámun, náiniam etémran
wintítiuk, pujúr wea, tímiaja.
190 Nu yawá, nuarín chicháruk: - Uchi jurérakmin yuátjame -
tu wea, tímiaja. Núaka nu táma asa, ishámak, kúntuts
 161

pujú wea, tímiayi.

191 Tura, yawaka kuntínian kajénk: - Pai, ame nuku
ajámputá. Tura, ame shuarka chicháakum : “ kachu
umpuásrumek wekáitiárum”, titiá. Nuíchuka esáin
yuáwaráij - tau, tímiaja.
192 Nuka yawaka esákratútaj-sa wéakka, pushíri áa áa
awájsamun, kiniar ajan jawát entsar wea, tímiaja.
193 Tura jeá táanka, pushirín aik, tut iniánt, nuarín makuiín
múukén párat awánk, tepú wea, tímiayi.
194 Túramu , yajá yukártuwak , nuarínkia kuntínian kajéntak,
pakín, kasháin, shushuín, tura mash`kuntinian eámruk: -
Nuku untsúkam, ayúratá, iniámratá - tau , tímiaja.
195 Nu yawá yajá wématáinkia, nuan aparí, nukurí, umái-
sha tariar, tsanimp arákmáktinian, pukúrank, yai wena,
tímiaja.
196 Nuka yawaka nuarínkia chicháruk: - Yajá wena winiákna-
sha, chichákin winíttiajai; jm jm ajákin tátatjai.
197 Náint kínkiajárniua tímianáiyash káshi winiáknasha, jm
jm ajakin winíttiajai - tau, tímiaja.

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188-199 Mankartin chíkich aéntsun kajérayát, nii jéenka nii shuaran
pénker wáiniak, yáiniáiti. Túmakui, nii shuarsha shíir anén
áiniáwai.

Sh.10,188.

188 El continuó acechando a los hombres en la periferia de una

gran ciudad. Los mataba a mordiscos y los devoraba. Les
sacaba los vestidos y los traía a la casa, para vestir a su
esposa., Llegaba muy cansado y, rogando a la mujer que le
sacara las briznas de carne humana metidas entre la muelas, se
acostaba con la boca abierta y quedaba dormido sacando la lengua.
189 La esposa , antes de acostarse, le limpiaba los dientes y lo
aseaba con mucho cuidado.
190 Ella le tenía mucho miedo porque un día le dijo, que después del
parto la devoraría.
 162

191 Perro Yawà la trataba con mucho cariño y, entregándole gran

cantidad de presas, le decía: - Convida también a tu mamá y a tus
parientes. Para que yo no los coma, diles que se acerquen tocando
el cacho -.
192 Cuando salía para cazar hombres, se vestía con ropa de rayas muy
vistosas, tomando el semblante del jaguar shiàshia.
193 De vuelta botaba esa ropa fuera de la casa y, tomando forma
humana, brincaba sobre su cama y se acostaba, colocando su
cabeza sobre las rodillas de su esposa.
194 Aunque se fuera en búsqueda de carne humana muy lejos,
nunca se olvidaba de su esposa. Cazaba para ella sajinos paki,
lemuchas kàshai, armadillos shushuì y toda clase de presas. Se las
entregaba, diciendo con cariño: - Convida también a tu mamá y
descansa intensamente., sin preocupación alguna -.
195 Cuando él se alejaba, llegaba el padre, la madre y los hermanos
de la mujer y le ayudaban, haciendo nuevas huertas, talando los
árboles y sembrando las estacas de yuca.
196 Nadie se preocupaba de Yawà Perro, porque él mismo había
asegurado que no los atacaría de sorpresa, sino que se anunciaría
gritando: - m m m - como los tigres.
197 Había dicho: - Aunque venga de noche, gritaré desde las lejanas
montañas, para que tus parientes tengan tiempo para alejarse con
toda tranquilidad -.

****************************************************************************************
*
188-199 Aún los matones más crueles, dejan su agresividad fuera de la
casa. Cuidan a sus familiares y les proveen todo lo que necesitan.
Los familiares también los aprecian y están agradecidos por los
cuidados que les prestan.
Sh.10,198.

198 Túmakuínkia, nu aparí nawantrin íistaj-sar tariáruka,

wárik yurumkan itiáwar, shakapan kachúmawar wénak,
shákar shákar wéna , tímiaja.
199 Auka wishíkmai ajáchuash áarmia, ii úuntri yaúnchuka ?
200 Tura, atákesh yawá yajá wématai, nua nukurín untsuk,
namankén ayursúa apújas, chicháak: - Nukúa, yawánun
ajáprúkjai.
201 Tuma yawá chichártak: “Nu úchi jurérakmin, yuátjame”,
 163

túrutui - tu ujáa, tímiayi.

202 Tu tai, nukurí chicháruk: - Urúkawa kampúntniúnam
wekás, táasha ? - tau, tímiaja.
203 - “Náir wintírturtá” tusa , chiát wáanka, tepéu wéawai -
tau, tímiayi, nukurín.
204 Nuíkia nukurí chicháreak: - Kayán amásmatai, jitiuám,
kapaku ajásmatai, suénam akújratá. Túram, juí tutíapan
atú ikiúsmatai, wakatá - tínia, aká akatú awájas, ikiúkín,
tímiayi.
205 Tura: - Máamka , Ju kachu umpúartá - tínia, kachún
atakas, ikiúkín, tímiayi.
206 Tu tai: - Ayu- tau, tímiayi.
207 Núka, nukurí tímia asa, jínia ikiapar, kayán jiá, numín
kaya aténktinian ichípiak, iwiár pujái, yawá tau, tímiayi.
208 Núka Yawaka pushirín aík, tút iniánt, nuán makuiín
múuken párat awank, tepesú, tímiayi.
209 Núaka, nu chiát wáanka tepákui, wintitiú pujáa, tímiaja.
210 Tuma Yawá chicháak: - Warí jiniúmsha jiam ?
211 Tu tai: - Inchín jiájai - tau, tímaja.
212 Tura, wintí wintírkua, ikiántra, tímiayi.

*************************************************************************
200-206 Mankartin nii shuáran kajérakui, nii shuárak máin áiniáwai.

Sh.10,198..

198 Los parientes, por su parte, acarreaban rápidamente los víveres de

la huerta y volvían a la casa tocando los cascabeles shakap, que se
ceñían a la cintura, para que Yawá no se acercara a ellos.
199 Estos mayores, para sacudir los cascabeles, andaban a
brincos , causando risas a los que los veía.
.200 Un día, estando Yawà muy lejos, la mujer llamó a su madre y,
después de servirle carne a voluntad, le dijo: - Mamá, estoy
embarazada. He concebido muchos tigrecitos.
201 Mi esposo me avisó que apenas dé a luz, me devorará -.
202 Su madre le preguntó muy preocupada: - Qué hace tu marido
 164

apenas regresa a la casa ? -

203 La hija le contestó: - Suele acostarse con la boca abierta y.
mientras le limpio los dientes, se queda dormido.
204 Entonces mamá le mostró una piedra, diciéndole: - Apenas se
quede dormido, coloca esta piedra en el fuego y, cuando
esté caliente al rojo vivo, métela en su boca. Luego córrete
enseguida al piso de arriba, subiéndote por la escalera, que
ahora mismo arrimo con este fin -. Después de darle todas las
instrucciones, se fue a su casa, dejándola sola.
205 Al salir le entregó un cuerno, diciendo: - Apenas lo mates, avísame,
tocando el cuerno -.
206 La hija la despidió, asegurando que iba a cumplir fielmente el plan
establecido.
207 Asesorada por su madre, prendió el fuego y metió en él la
piedra. Cogió un bastón y abrió un extremo a boca de caimán, para
utilizarlo como tenazas para sacar la piedra del fuego. Mientras
estaba haciendo eso, llegó su esposo.
208 Él, como de costumbre, se sacó su ropa de tigre fuera de la
casa y entró brincando sobre su cama, arrimando luego su
cabeza sobre las rodillas de su esposa.
209 Al abrir la boca, ella comenzó a limpiarle los dientes.
210 Yawá le preguntó: - Qué tienes metido en el fuego -.
211 Ella le contestó con indiferencia: - Un camote -.
212 Y continuó su trabajo de limpieza, hasta dejarlo profundamente
dormido.

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*
200-206 Cuando un criminal se pone contra su familia, esta busca la
forma de eliminarlo.
Sh.10,213.

213 Yawaka pákea ajásmatai, nua yáitia numín jusa, kayán

newát kéenan, wáanka tepá átatman kéas ajuntá,
tímiaja.
214 Tuma, kaya shítiáak, suén túja chínkiára, tímiaja.
215 Núaka turá, ikiúak, nu tutíap iwiáramúnam wáakun,
yawá tunínkiar tsékenkín, esáitiaj tukamá, purít awajiáruk, nu-
mín táket esáin, wewérkasá tuke jaka, tímiayi.
216 Nuka , yawá máamka: - Káchu umpúartá - tímia asa,
 165

kachún umpuá, tímiaja.

217 Máa, tuntuín tuntuíyakui, ashíntiukar, yawaka jaka tepán
jeáriármia, tímiaja. Tura núanka jeá jukín, itiáru, tímiaja.
218 Nuka núaka yawánun yampínkia aíniána aun,
shiáshian, japá-yawán, kiap-yawánash ajáprukú, tímiayi.
219 Tumá pujús, jatémámtai chicháráiniak:- Jiniúm chikiásam
jurértá - túinia, tímiaja. Uchín pénkeran , tsáke tsáke
apújturman jurea, tímiaja.
220 Tuma, petsákar petsákar wéakui, nu nawántrintin machí-
tian júrukin, tsátsut tsátsut amájta , tímiaja.
221 Ma yawanka tsupíkiar tsupíkiar awájtuinia, tímiayi. Túr-
kush amúiniáchu, tímiaja.
222 Túramash, numpéchiri tsakíri jíinkiar, yawá kajén najána-
ráru, tímiaja.
223 Núaka nuna yawán petsákar petsákar, jaka, tímiaja.
224 Nunash, nu yawá shuartín amúkratun nua máa, tíniu
áarmiayi.

*************************************************************************
207-215 Mankártinian máatái tusar, anánkawar, amíkmawar máin
áarmiayi.
216-217 Warínkish áakui, etsérkatin kachún, tuntuín umpuín
áarmia-
yi.

Sh.10,213.

213 Entonces se levantó con cautela, sin hacer el menor ruido

cogió la piedra incandescente con las tenazas de palo que
había preparado y se la introdujo en la boca, que estaba
abierta de par en par.
214 La piedra, emitiendo humo y chillidos macabros, penetró en la
garganta, perforándola completamente.
215 La mujer se alejó rápidamente y, mientras estaba subiendo por
la escalera, Yawá intentó morderle. Pero se puso rígido con
estertores de muerte y cayó al suelo sin vida.
 166

216 Entonces la mujer tocó el cuerno, como le había

recomendado su madre.
217 Después tocó también el gran tambor tuntuí, para que todos se
enteraran.
La gente se acercó de todas partes y, al ver al terrible tigre
sàatam tendido en el suelo sin vida, se alegraron sobre manera y
llevaron en triunfo a su salvadora.
218 Todos se enteraron que ella había concebido toda clase de
tigres: el tigre yampinkia,, el jaguar shiàshia y el tigre kiap.
219 Cuando le llegaron los dolores de parto, le dijeron: - Para dar a luz
ponte sobre el fuego con las piernas abiertas - .
Apenas se puso sobre el fuego, comenzó a dar a luz unos
lindos cachorritos de piel cubierta de manchitas oscuras.
220 Al caer al fuego, la madre de la parturienta los cortaba a
pedazos con el machete
221 Aunque cortara en pedazos todos los cachorros que nacieron, no
logró exterminarlos completamente.
222 Pues la sangre que salpicó fuera del fuego, se transformó en
tigrecillos menos feroces y en los perritos que existen hasta
ahora.
223 La mujer se murió en el parto, después de dar a luz una gran
cantidad de cachorros.

****************************************************************************************
*
207-215 Para matar a un criminal agresivo, se aparenta amistad y
se busca eliminarlo con astucias y engaños.
216-217 Los shuar se comunicaban con los familiares de la misma
región, tocando el cuerno, o golpeando con un mazo un
gran tronco, excavado como caja de resonancia, llamado
tuntuí. Tenían varios tipos de señalaciones, según lo que
querían comunicar.
Sh.10,225.

225 Yawá shuárnum akínkiaitkiúnka, amútmákchajiásh?

Tíniu áarmiayi, ii úuntri.
226 Nukete.

*************************************************************************
218-226 Úunt-yawasha aéntsnúmia jíinkin ásar, wakantin áiniáwai
túramji. Antsu yamáiya yawaka, numpánmaya jíinkin ásar, ti
 167

kajén áiniátsui.

Enentáimsamu:
* Shuarka ashi mash`najánkamu wakantin áiniáwai tusar,
níijai chicháu áarmiayi. Nekás íisma wakántin áiniátsui.
Antsu Arútam ashi mash` najánkámunam pujá asámtai,
aéntska arántuk, pénker wáinkiatnuíti.
* Natsa nuátkataj takunka, nuátnaikiámunam takát
utsúmna nuna nekátnuíti.
* Aénts wáantu, írshimpin nupétkatáj tukamá, tunánum
iniár, ti yajáuch ajáwíti.
* Aéntska yawá ánis tsaníchuíti. Yawá ashi mash`
nuajai tsanírmakuísha, aéntska aya chikíchkijaink
nuátnaikiatniuíti. Yawá aíntsank chíkich nuan
tsanírmainiána nuka, wáinmakar, máamu áiniáwa.
* Tanku-yawá kampuntin najánar, yukártin ajás, ti
tsúmai
ajáwíti.
* Mankartin pénke áantar aéntsun máiniákui, ashi
arántukar, ishámin áiniáwai.
* Áakratin áinia au enentáimcha yajasmá aíntsarank
ajásar, imítmachun kajérainiáwai.
* Aéntska ti yajáuch’ asasha, nuátkátaj-sa yákesh anéntit’
tusa, utsúmawai.
* Jakámunam ankant ankant nii takátrí íirnas akíkma, tú-
rutskesha makumú áartatui.
Sh.10,224

224 Los shuar le debemos mucho a ella, porque nos salvó del
exterminio, matando al terrible tigre sàatam.
225 Aún los tigres nacidos de ella nos hubieran exterminado como su
padre, si no hubiesen sido matados al nacer.
226 Les he contado todo lo que solían contar nuestros
antepasados.

*************************************************************************
 168

218-226 Diciendo que los tigres descienden del hombre, se inculca

el animismo, o sea, que tienen alma racional e inmortal. Los
tigres actuales no son tan peligrosos como sàatam, porque
no han nacido de la mujer, sino de la sangre que había
salpicado fuera del fuego.
Reflexiòn.
* El animismo ayuda al hombre superar la soledad y entrar en
diálogo con la creación entera. La omnipresencia de Dios,
hace posible una presencia racional en la creación y lleva al
hombre a respetar el fin de todas las cosas..
* Las personas que no se capacitan para mantener la familia, no
tienen derecho al matrimonio.
* Un cazador debe conocer en donde viven los animales y de
qué se alimentan, para poderlos cazar.
* El hombre engreído, cree que puede vencer cualquier tentación,
pero cae siempre en pecado, degenerándose siempre más.
* El hombre humilde reconoce sus limitaciones y no se expone a la
tentación. Dominando el pecado se perfecciona siempre mas.
* El hombre no es un reproductor como un perro que se junta
con cualquier hembra. El debe casarse con una sola mujer y
respetar todas las demás. Quién se porta como perro, abusando de
las mujeres ajenas, merece la muerte.
* La homosexualidad degenera al hombre y lo embrutece,
haciéndolo agresivo contra los inocentes.
* El perro salvaje se transforma en un lobo muy agresivo,
que ataca toda clase de animales y hasta al mismo hombre.
* Los criminales se vuelven sádicos y matan a la gente por
gusto de matar, causando el pánico a enteras poblaciones.
* Aún el hombre más degenerado, siente la necesidad de un
amor y de una familia.
* Después de la muerte cada persona es premiada o castigada según
la conducta que ha tenido en esta vida.
Sh.10.An,1.
YAWÁN ANENTRI.
(Plegaria del perro).

 Informantes:Juán, 55 uwí, Kuchánts (Chiguaza) 1975.

Uwijint, 41, Uwí, Pajának, ( Chiguaza, 1975 )

1 Yaúnchu, ii úuntri, yawá watsás, jámanch` ajás,

 169

yunkúnmíchiniam tepán sankaniá, wári jarúmtsum tusa

kajéra, tímiania nuna aújmatsatájai.
2 Nuka yawaka jámanchich` ajás, yukúchiniam kutsamas,
tepá, tímiaja.
3 Túmakui, nii nukurí chicháruk: - Ániumsha, wári jarumá-
tachum juní tepérmam ? Yunkúnim kutsá tepérmam ? -
tau, tímiaja.
4 Nuka nawéjai kútat sánkantsank, ajapa, tímiaja.
5 Túram, arum yawá jáak, mesékran ipiátuk: -
Urúkámtaiya
túrutam ? Jáajai. Wikia yamáikia jáajai. Amesha urutiá
winíttiam ? - tau, tímiaja.
6 Tura yawá, juní anéntra, tímiaja:

*************************************************************************
1 Les cuento como antiguamente una mujer pateó a un
perrito flaco, que estaba acostado sin ánimo en la
ceniza tibia del fogón, con deseo que se muera.
2 El perrito enfermizo, removía la ceniza del fogón y se
acostaba en ella, para calentarse.
3 La dueña fastidiada solía decirle: - Perro inútil, no
busques prolongar tu vida calentándote en la ceniza -.
4 Y lo pateaba con saña, tirándolo al patio.
5 Poco tiempo después el perro murió y se le apareció en
sueño, diciendo: - Por qué me trataste mal ? He muerto
a causa de tu mal trato y,.por eso, vas a morir muy
pronto.
5 Durante el sueño solía cantarle este ànent:

Sh.10.An.7.
- Nukuwá nukuwá, Mamá. mamá, tú también
amesha urutiá winíttiam ? cuando vienes a verme ?
Wikia, yawá jámamch` tutáinkia, Yo, el perrito enfermizo,
wikia wéajáitia. te he precedido.
Kashín amesha Tú también mañana
 170

wínitiáme, winítiá - vendrás

amaju, tímiaja, mesékran ipiátuk.
7 Tu tai, nuásha, nu nukurísha, kashín tsawar, jakámia,
tímiayi.
8 Nu nua jáka, nii yawáichiri sankántia pujámunam níisha
jeá , tímiaja.
9 Yawach` wáit anéntainiána, uchia ímiatrusar` anentáim-
tutainiána auka, ii jakar`, tunkuruánam jéawákrinsha,
wáit
anénkratin, tímiayi.
10 Nu yawach` wáit anéntai, kajérchatai, ayúrtai áiniáka, nii
nukurí tunkuruánam jéawarmatáisha, entsachin
kuíshchiniam yarásar, itiáráinia, tímiaja.
11 Antsu nu yawach`, kajértai, ayúrchatai, wáit anéntchatai,
jakáchmakía ? Nuka, nii nukurí kajértai asa, núrant esát
tusa, jinia patátkar patátkar awájea, tímiayi.

************************************************************************
7 Este canto ànent fue muy eficaz y el día siguiente, por la
mañana, murió también la dueña del perro.
8 Después de su muerte, llegó al infierno, en donde
estaba su perrito esperándola.
9 Si tratamos a los perritos con cariño, como si fueran
nuestros propios hijos, después de nuestra muerte, ellos
tendrán compasión de nosotros.
10 Los perritos cuidados con cariño y bien alimentados en
esta tierra, aunque su cuidadora se vaya al infierno,
ellos le llevan agua en sus orejas, para aliviarla.
11 Pero los perros maltratados y mal alimentados en esta
tierra, en la otra vida atizan el fuego, trayendo siempre
más leña, para que sus cuidadoras sean atormentadas..
Sh.10,An.12.

12 Tuma asámtai, yamáiyatíkia yawá túratin pénke atsaji.

13 Nu yaúnchu mesékran ipiátka asámtai, yawach` pénke
 171

wáitkiaschatnuítji.
14 Yawach` wáitkiaschatnuítji. Ii Aparínsha iniánkas, eámak
ayúrkartichukáit?. Tuma asámtai kajérchátji.
15 Iin uyútamin asámtai, pénker namírsar’ apújtutáinti, tíniu
áarmiayi.
16 Ju nunkánam yawach`pénker wáinchatin, jakákrin jinia
itiártin, kajértin, tukártin áarmiayi.
17 Núkete.

*************************************************************************

12 Por esta razón no debemos tratar mal a los perros de la

casa.
13 Si somos culpables de la muerte del perro doméstico,
este canta ànent, haciéndonos morir muy pronto.
14 No los debemos tratar mal, porque ellos son mejores
cazadores que nuestros padres y nos alimentan con sus
presas.
15 Debemos alimentarlos con cariño, porque ellos son
nuestros fieles compañeros.
16 Si los tratamos mal, ellos se vuelven contra nosotros y
en la otra vida atizarán el fuego del infierno para
atormentarnos.
17 Eso es todo.

NB. *No se deben maltratar a los animales domésticos.

En contexto animista se inculca que su alma racional es
inmortal y nos puede maldecir. Se presenta la plegaria
ànent como muy eficaz, pues produce lo que expresa

Sh.10.An.18.

*Según el animismo, también los animales tienen un

 172

alma racional, inmortal. Los hombres en la otra vida,

cazarán las almas de los animales, para alimentarse. En
el infierno los hombres serán atormentados por los
animales que ellos atormentaron en la tierra.

 Informante: Yaún de Mayáikiu.

18 Yawá surúkam, nukúriín wétaj-sa, apariín yuátaj-sa,

yurumkan yu asa yuátsa, kashi kanármanum karajai:.-
Antúsam, surusái tusa, yurúmak surusak’ tusa, namank
surusái tusa, yajáuchiniam surukma asa, nantakí pujús:
- jajea jajea – ja, aparín tu mesékran ipiátu, nuna kashi
karajai antúsam nuí:

*************************************************************************

18 El perro vendido, para irse donde su madre y su padre,

para comer la comida que solía comer, de noche en una
visión decía - Escuchándome que me des, que me des
la comida, que me des la carne -. A los malos habiendo
sido vendido, estando parado decía: - estoy enfermo –
Trayendo este sueño a su padre, de noche escuchó lo
siguiente:
. / Nukuwa nukúwa, / Madre madre,
nukuwátanu, madre,
warí urukamtia, por qué razón,
urukamtia, por qué,
tu surútkam ? así me has vendido ?
Warí urukamtia nu Por que motivo
aniúnmasha surutkamame , me vendiste a esos tontos,
surutkamame ? a esos me has vendido ?

Sh.10.An.18.
 173

Ea eá wekámatik, Siendo yo el que caza,

Juyá juya kánatik, el que aquí duerme,
u
/ tsentsemp jurutiataja. / me llevaré la coca.
Warí urukawajkia ? Qué debo hacer ?
Aparunashi nunpéchirinia La sangre de mi padre tal vez
/ jutáintiaja ? / se debe llevar ?
Nukurunashi akapenashi El hígado de mi madre talvez
atsakú winítiaj. he de venir teniendo
Juyá juyakuánapi Ciertamente de aquí
tsentsémpuru jukitiátaja, mi coca he de llevar
tsentsempun jukitiátaj. la coca llevaré.
Warí / urukawájkia ? / Qué puedo hacer ?
Apawa apawata, Padre padre,
Warí urukátaj tusaníkianu, diciendo - qué puedo hacer -
Juní pujaja. así vivo.
Ame numpechírminkiu Tu misma sangre
atsuakitiátsui, a caso no soy,
/ atsuaitiátajai. / a caso no llevo..

***

Sh.10.Sa.1
 174

SÁATMAN ANENTRI.
(Plegarias al perro Sáatam).
SÁATAM.

Informante: Juan, 55 años, Kuchants, 1975.

1 Ii úuntri yaúnchu aujmátsamun aujmatsatajai.

2 Yawá pakin aíntiar Sáatam yawá najánaru..
3 Tura najánar, wéak, anentu, tímiayi.
4
Apawá, apawata, apawata, Padre, padre, padre,
/ Sáatamash najanártaja. / he de transformarme en Sáatam.
/ Jikiá jikiátu weájainiu. / Eso quiero locamente.
Nukuwa, nukúwata, Madre, madre,
Sáatama najanarjai, me transformo en Sáatam.
/ Jikiá jikiátu weajainiu. / Yo quiero con pasión
/ Sáatama najanarjai. / transformarme en Sáatam.
5 Yaúnchuk ajá,, tímiayi, pakin jatek yawá mantin jiátrin
yamái núnisank.
6 Nu Sáatam najánar, pakin jatek, yajá wea, tímiayi.
7 Nii úuntri apá apápeakua wea, tímiayi
8 Túramash anentki wea, tímiayi.
*************************************************************************
1 Les contaré un mito antiguo, de nuestros mayores.
1 .Un perro persiguiendo a los sahinos, se transformó en
el tigre Sáatam.
3 Al transformarse iba cantando lo siguiente.
(4)
5 Así decía antiguamente un perro muy cazador, mientras
perseguía a los sajinos, como suelen hacer los perros de
ahora.
6 Transformándose en un tigre Sáatam, se alejó
persiguiendo a los sajinos...
7 Su dueño lo iba siguiendo.
8 A pesar de eso el perro cantaba:
 175

.Sh.10.Sa.9
9
Apawa, apawata, apawata, Padre, padre, padre,
Yuminkítjiameash ? te he de maldecir tal vez.
/ waketkitiame. / Regrésate.
Yuminkíttiajme, waketkitiá. Te he de maldecir: regrésate.
10 Chíkich náintnium waka, nuí anentu, tímiayi.
11 Túmakui, nuí inianka nakak: - Achíktaj - tu táish:
12 Apawa, apawata, apawátanu, Pedre, padre, padre,
yuminkítjiame, te he de maldecir.
waketkitiá waketkitiame. Regrésate, regrésate.
/ Satama najanarjai: / Me hice tigre Sáatam.
Apawa, apawata, apawata, Padre, padre, padre,
/ waketkitiame. / regrésate, regrésate.
- ajá tímiayi. - eso cantaba.

13 Yawá, nekás mántinia au, pakin tuke jatekú, tímiayi.

14 Tuma asamtai,yamáisha yawá jáuuuuu ajakuínkia, paket
péemkartuk nu Sáatam najánartaj tusa
tumakuísha, shuárka chichárkur’: - Ániusha, urukátsam
aíntiumam ? Warí tu wekam ? Warimpiáit ? - tuke taji.
15 Úunt nákak, nuí íistaj tukamá, ji ju yawá yapichiriya ánin,
shiáshia yantsa inkiúnku, tímiayi.
*************************************************************************
(9)
10 Subiéndose a otra montaña, allí estuvo cantando,
11 Aunque su dueño lo esperaba más adelante para
atraparlo, él cantaba:
13 Ese perro de veras muy cazador, siguió a los sahinos
para siempre.
14 Por lo que sucedió, cuando un perro aúlla y se para
apoyando las patas, pensando que quiere hacerse
Sáatam, los shuar le gritamos, diciendo: - Necio, por qué
haces así ? Qué te pasa ? –
 176

15 El dueño del perro, cuando lo estaba acechando vio la

cara de su perro con los ojos chispeantes como los de
un jaguar.
Sh.10.Sa.16.

16 Tura ishamka, tímiayi.

17 Tímiatki weákui, nákak, chíkich náintnium waruk, chíkich
náintnium waruk, wéaj tukamasha, nuí nuna wáiniak,
ishamka, tímiayi.
18 Ishámuk ikiukín, tímiayi.
19 Ikiúaka, wakétuk úutu, tímiayi.
20 Yawá jeáchat weakuínkia, shitiá shitiá awajtáinti.
21 Kayuksha jukínk túsar’, yawá jeáchat emakuínkia,
Sáatam najanaráink tusar’, untsúaji.
22 Tura untsúkam, yawá nuí wari táawai.
23 Tura antukchátniuka nii Sáatam najanártinkia ésaram
wéawai.
24 Turamtai, anéntar’ untsutáinti:

*************************************************************************
16 .Al verlos le dio mucho miedo.
17 Viendo que se iba de loma en loma transformado de esa
manera, se espantó.
18 Presa del pánico, lo abandonó.
19 Se alejó regresando a la casa llorando de pena.
20 Si un perro se aleja mucho, debemos llamarlo.
21 Cuando las guatusas lo llevan lejos, para que no se
haga Sáatam, debemos llamarlo.
22 Si lo llamamos, llega enseguida.
23 Pero si no escucha, se va lejos para transformarse en
un tigre Sáatam.,
24 Entonces debemos cantar esta oración:
 177

Sh.10.Sa.25.

25 Satama najanaráipia, No te transformes en Sáatam,

. /Sáatam najanaráip. / No te hagas Sáatam.
Warí urukátaj tusamea: Por qué dices :
Sáataman najanartaj ¡ - He de hacerme Sáatam ? -
// Sáatam najanaráip. // No te transformes en Sáatam
/Piùsa piúsa juramkim, / que las guatusas no te lleven
juínki juínki aquí, solamente aquí
étea étea aínttiá. persíguelas dando vueltas.
Étea étea amájtiame. Haz que den vueltas aquí.
Sáatama najanaráipia nu, No te hagas Sáatam.
/ Juínki juínkiniu / Aquí, solamente aquí
étea étea awájtiame hazles dar vueltas
/Ashiniu/ ashiniúwanu. a todos absolutamente.
Nunkui nua asánkunu Siendo yo la mujer Nunkui
ashí aneasuítjainiu. de todos me cuido.
Shaamniáshaniu, De la mala suerte,
/ ashí aneasuítjai. / de todo me cuido.
Wapushánuwa El sajino bravo
aya juramkimianu. que no te lleve lejos.
.Juninkíniuwa Aquí cerca
/étea étea awajtiámeanu./ hazle dar vueltas.
Ashiniu ashiniúwanu, Todo absolutamente
// ashí nekasuítjai. // que conozco soy.
Satamárua yawarúkunu, A mi perro Sáatam
/ iniaitiámachuru, / al que no suelta la presa
eté eteákuna. al que da vueltas
- Kayukáshini iwiánchikiu el espíritu de la guatusa
Iwiánchi juramkíminiu ese espíritu que no lo lleve,
/ aya tutáintiniu. / hay que decirle.
 178

Juínkiniu winia Makánchirua, Aquí, perro mío Makanch’,

ashiniúwanu, aya núwanu, a todos esos.
/ aya nu jatekume, / solamente perseguiste,
juinkíniuwa etea éteaku. dando vueltas sólo aquí.

Sh.10.Sa.25.

Satamáruanu iniaitiamachuwa, Mi infalible Sáatam

/ juinkíniuwa / solamente aquí
Wapusharúnasha al sajino bravo
étea étea wekámeawai. rodeando lo caza.
Étea étea amájeawai. Hace dar muchas vueltas
Juinkiniúwa wapusharunsha Sólo aquí, al sajino bravo,
Impía ímpiakunu, guardando las distancias,
íimpía iimpiánuwa teniendo mucho cuidado,
/ jamputrumkitáme. / ládrale furioso.
/ Ashíniuwa / Absolutamente todo
/ nekasuítjainiu. / que conozco soy.
Satamáruwa, Kujintsachíruwa, Sáatam, Kujintsa mío,
// Impia impia ajamruttiá, // ladra con precaución.
Wankánmirua, Perro mío Wankánim,
wapushánuwa juramkímianu que no te lleve el sajino
jeachátanu weaskuínkianu, si anda lejos
/ ikiukitiámea. / déjalo.
/ Íimpia íimpia ajampruttiá. / Con cautela ládrale /
Ashiniúwanu / Todas las cosas,
ashí nekasuítjai, ashiniúwanu. todas las conozco yo
Uchirámenu wapushanúwa El sajino que con tu hijo
/ yapajtiurmakáiminiu. / no se desquite,
Uchirameshani hacia tu hijo también
/ iimpia íimpia ajampruttiá. / ladra con cuidado.
/ Ashiniúwanu / Todas las cosas,
/ ashiniúwanu nekasuítjainiu./ todas las conozco yo
 179

Satamáruwa, iniaitiamachúruwa, Mi infalible Sáatam,

ashíniuwa wapushárasha a todos los sahinos,
.juínkiniu étea eteákutu aquí rodeándolos
/ awajturuíniu. / los caza.

Sh.10.Sa.25

Piusánasha juinkíniuwa, Aquí a las guatusas

Sáatamáruwa, Uniu yawáchikiu Mi Sáatam , mi Uniu
juí juínkikiu solamente aquí
etea eteákunu awajturuiíniu. rodeando caza.
/ Iniaitiamáchuru, / Mi perro infalible
ashíniuwa,ashikiúnuwa a todas las presas,
Uniu yawáchikiu siendo perro nutria,
shimpianakacháminiu para no tener desgracias,

/ etea étea awájturui. / las caza rodeándolas.

Winia wakanchiruáshit ? A mi sombra talvez
Aya nu jatekumea. solamente has seguido.
Penke kuntíncháshiniu, A animales no comestibles
papu kuntincháshiniu a pavas no comestibles
juinkínkiniu étea étea awajitiá. aquí rodeando caza.
Kujuwáchiya aya nu waanturtustá. Abre las cuevas tapadas
Tankumkiásanu wapushánaku Un sahino domesticado
/ itiurtumátsjai. / no me trae..
Junkíniuku Solamente aquí cerca
etea étea awájturui. rodeando caza.
Winia wakanchiruáshit ? A mi sombra talvez
Jatesuámeanu persigues.
/penke kuntincháshiniu. / a lo que no es comestible.
Iniaitiamachúruwa, Mi perro infalible,
 180

Satamáruwa, mi perro Sáatam

jampujchikíniniu, con fuertes ladridos
jampujtukíniuwa. suele ladrar.
Apawa apawata, Padre. Padre
/ shuárana achijáiniu. / yo cojo al enemigo.
Amekániniu páapa nawékunu, Tu también pies planos,
páapa náweku aepkímikiu, marcando tus pisadas
winiáme winiámenu. vienes
Tuwi nawechínchani Pisaditas de escarabajo
yajá yajákunu muy lejos
/ aepkíjainiu. / he dejado.
SH.10.Sa.26

Nunkar nunkará, Por doquiera

tuwi nawechíniasha pisaditas de escarabajo
aepkíjainiu. he dejado.
Apawa apawata, Padre, padre,
wapúshana itiurtúmatsjai. sajino no te traje.
Shuárana achikjai achikjai,. Cogí a un enemigo
achikjáitianu. eso he cogido.
Pe juitiáme, Ven pronto.
/ Shuára yapajtiúktatui. / El enemigo se vengará,
/ Pe juitiáme. / apúrate.
jampujchíkijai jampujtu. Yo suelo ladrarle.
Yajá yajákutu Muy lejos
/ jampujchikíniniu. / suelo ladrarle.

26 Ii úuntri yaúnchu tu tu anenta: - Apawá wapush shuáran

achíkjai – ajá.
27 Tura níinkia: - Tuí tuit naweti ? – ajá.
28 - Nunkar nunkar aepkijai – tau.
29 Aparinkia: - Páapa nawen aepkim winiáme – tau.
30 Túramu wisha ii úuntri tímian yamái tajai..
31 Nuke asatí.
32 Nukete.
 181

*************************************************************************
26 Antiguamente el mayor decía que cantaba así: . Padre,
he cogido a un shuar sahino -.
27 Entonces él le preguntaba:-En donde están sus
pisadas?–
28 La respuesta era: -Las dejé andando de un lugar a otro -
29 Y hablando al padre (al dueño) añadía: - Tú vienes
dejando las señales de tus pies planos -..
30 Porque nuestros mayores decían eso, yo también digo lo
mismo..
31 Basta así.
32 Eso es todo.
sH.10.Jat.1

JATERMA.
CELEBRACIÓN DEL KUNKUNÁ.
(Iniciación de los perros).

Informante: Uwijint, 41 años, Pajának 1975.

1 Ii úuntri yaúnchu yawán kunkunán ayurin áarmia nuna

aujmatsatájai.
2 Juna tiniu áarmiayi.
2 Yama nankámtaik yawán ewekamu wéar, táar, nuyanka
Kashín nana jintim tutai, nukach’ arémramu ana aun
júuk, nuyanka wáisan, nuyá chíkich wáisan, nuyá
kunkunán, tura chíkich kunkunán júukar, najánin
áarmiaja.
3 Turawar, nuyanka ekénak, tsawana aí nantakiar, uchín
iniántrar, nua áinia aun iniántrar, pekákar, matsásar, juna
anentin áarmiayi:

*************************************************************************
1 Les voy a contar como antiguamente nuestros mayores
 182

hacían comer a los perros las plantas kunkuná

2 .Solían decir lo siguiente:
3 Comenzaban por la tarde mandando de caza con los
perros a los novicios. Al día siguiente, preparaban una
mezcla con la planta de hojas rayadas jintim, con la
guayusa de hojas anchas y la de hojas angostas, y con
la planta kunkuná de hojas pequeñas y de hojas
redondeadas,
4 Luego, antes que amaneciera, la cocinaban en una olla
y haciendo levantar a los muchachos y a las mujeres,
los colocaban en fila con sus perros, cantando la
siguiente plegaria ánent.

Sh.10.Jat.5.

5 // Yama tsentsempuruna // La nueva coca

/ amuknakíajai / la hago chupar
/ Amusharúnaka, / a mi perro Amush,
/ Suachurúnaka, / a mi perro Suach’ (tigre),
/ Saatamarúnaka, / a mi perro Sáatam (tigre),
/ Kunamprushuruna, / a mi perro kunámrush,
/ Makanchurúnaka, / a mi perro Makanch’,
/ Wapikiataruna, / a mi perro Wapíkiat,
/ Wankanmiruna, / a mi perro Wankanim,
/ Shuwinchirúnaka, / a mi perro Shuwinch’,
/ Charakataruna, / a mi perro Charakat.
/ Kujiramaruna, / a mi perro Kujiram,
/ Amitiamachuna, / al perro cumplidor,
/ Pamanawaruna, / a mi perro Pamá,
/ Makánchruna, / a mi perro Makanch’
/ Amitiamachuchin / al perrito fiel,
/ Sukuturúnaka. / a mi perro Sukut.
Yama nankámtaik ekénak anentáiniakka tiniu áarmiayi.
6 Tura ekénak, anetruá, yawán nuna kunkunán aúr, tsawar,
senturtá túsar, yawá ewekamutá túsar, akúpin áarmia.
 183

7 Turawar, nuí akupénak, tu anentatá túsar, nunasha

anentrin áarmiayi.
************************************************************************
5 ....
Cantaban esta plegaria ánent al principio, mientras la
hierba kunkuná se cocinaba en la olla asentada sobre el
fuego.
6 Después de cantar durante la cocción, hacían comer a
los perros el kunkuná cocinado. Al amanecer, mandaban
a los novicios de caza con sus perros, para que los
acostumbraran.
7 Al ser mandados, por orden de los mayores, también
ellos solían cantar ese mismo canto.

Sh.10.Jat.8.

8 Nunasha nakumsáttajai (Eso mismo cantaré).

/ Suachurúnaka / A mi perro Suach’
/ kashi kashinkia / bien de madrugada
/ masachunumanke donde las lemuchas masach’
itiarmámtajai/ lo he traído.
/ Kashi kashínkiniu / Muy de madrugada
piusanúmanke itiarmamtajai. lo traje donde las guatusas.
Kashi kashínkiniu De madrugada
imitiamachuchiruna a mi perro fiel
Wapushunúmanke donde los sajinos wapush
itiarmantajai. lo he traído.
/ imitiamáchuna / Al que no falla,
/ nayankramachirinia / al que se hizo grande,
/ kashi káshiki / muy de mañana
/ jamputmatkiakijai. / lo he azuzado
/ Nayankramachirinia / Al crecidito
/ kashi kashinki / muy de mañana,
/ imitiamachuna / al que no falla
/ Juínki juínki / aquí mismo
 184

/ jamputmatkiakijai. / lo he azuzado
/ Sukuturúnaka / A mi perro Sukut
masachunumanke entre lemuchas
kashi kashinki de madrugada
/ itiarmantajai. / lo traje.
/ Nunkui nua asata,/ Tú, siendo la mujer Nunkui,
/ amesh amesha / tú también, tú también
yama chankínchikiu entsasámeku cargando un canasto nuevo
entsasámeke winitiá. ven a llevar las presas.
Winísam timiá /epetmitiá/,. Andando tápalas bien.
Shampinia shampi ashí aneasuítjai. Me cuido de la mala
suerte. / Nunkui nua asám / Siendo mujer Nunkui,
amesha amesha imiá titiame: dices continuamente.
/ - Ashí aneasuítjai. /- De todo me cuido.

Sh.10.Jat,9.

Shamkíchminia ashí aneasuítjai -. de la mala suerte me cuido -,

Kashi kashinkiu yuca jiitiakáikia. De mañana salió el talismán
/ Awetakáchuwa, / Al que no falla
masachunumanke itiarmantajai. traje en tierra de lemuchas.
/ Nunkui nua asata: / Tú, siendo la mujer Nunkui,
-Waríniaki túrawa- aya tipia nu. qué hace el perro ? no digas.
Masachunumanke itiarmantajai. Lo traje donde las lemuchas.
Shakáimia uchiwiachi asánkutu. Siendo yo el joven Shakáim,
Yuca jiitiakáikia, el talismán yuca saliendo,.
Awetakáchuwa aya weajáitia. yo ando sin fallar.
/ Tsanka nunkánama / En tierra generosa
/ aya weajáitia. / suelo andar.
/ Nunkui nua asam, / Siendo tú la mujer Nunkui,
/ pe timiá titiame. / pronto reza mucho..
/ Aya shámrukim, / Para no traer mala suerte,
-Waríniak túrawa?- aya tipia nu. no avises lo que hace el
perro
Masachunumanke itiarmantajai. En tierra de lemuchas lo
 185

traje.
Wapushunúmanke itiarmantajai. Donde los sahinos lo traje.

9 Úunt yawán kunkunán aur, anentan jintintiá ajátaj túsar,

akúpin áarmiayi
10 Tura we, séntakka, káshain káshik maa, tau áarmiayi.
11 Turamtai, nuka úuntka chicháak: - Senturúme – tiniu
áarmiayi.

9 Los mayores después de dar de comer el kunkuná a los

perros, después de cantar la plegaria ánent, mandaban
a los novicios de caza.
10 Después de irse, si poseían la bendición de Etsa, de
madrugada mataban una lemucha y se regresaban a la
casa.
11 Entonces el maestro les decía que ya eran bendecidos y
que siempre tendrían suerte.
Sh.10.Jat.12.

12 Nuí we: - Kampuntniúnmaya kunkunach’ tutainia nu

akákam, itiatá, Wáis wainkiámka akákam itiatá – tiniu
áarmiayi.
13 Tu tai, imiátrusank jintímnasha akak, itiáu ármiayi.
14 Nuyá wáisnasha akak, itiáu áarmiayi.
15 Kunkunánsha aíntsank chikíchik nukáchiniak akak, itiáu
áarmiayi.
16 Tuma asamtai, Turawar, kashín káshik natakin, ekénin
áarmiayi.
17 Nuyá kuntínian akapén júrusar, yawán ayurin áarmiayi.
18 Ayúrawar, kintiámtikin áarmiayi.
19 Túrawar urumsha kíntiamuk, nuísha ekenin áarmiayi,
kunkunán.
20 Áitkiasank uchín pekákar, nu yawáintinchia nuna
pekákar, ekémtikin áarmiayi.
21 Ekemtíkiawar, ataksha anentin áarmiayi.
 186

************************************************************************
12 Después de regresar, el maestro les decía; - Váyanse a
la selva, y traigan hojas de esa planta que llaman
kunkuná. y del árbol de guayusa.
13 De la selva traían también hojas de la planta jintim.
14 Además traían hojas de guayusa.
15 Y arrancaban también una hoja de kunkuná.
16 El día siguiente muy de madrugada paraban una olla
para cocinarlas.
17 Después de la caza, sacaban los hígados a las presas y
se los daban a los perros.
18 Estos pasaban el día solamente con esa comida.
19 Pasado el día, de madrugada paraban la olla para
cocinar el kunkuná.
20 De la misma manera, poniendo los novicios con sus
perros en fila, los hacían sentar en sus asientos kutank.
21 Después de hacerlos sentar, cantaban de nuevo:

Sh.10.Jat.22.
22
/ Nunkui nua asata, / Siendo tú la mujer Nunkui,
/ imitiamáchuna / al perro que no falla,
yama kunkunarun mi nuevo kunkuná.
aya umutmakijai. sólo le hice tomar.
Wariniakiniuwa aya áitkiawa ? -Por qué hace así ? -
aya tipia. simplemente no digas.
/ Nunkui nua asam, / Siendo tú la mujer Nunkui,
/aya shamrukipia. / no me traigas mala suerte.
Ameshaniniúwa ameshaniniu, Tú también, tú también
/ Juí ekemásame, / sentándote aquí,
/ aya anentritiá. / canta plegarias ánent.
Shakáimian uchiwiáchi asánaku, Siendo yo el joven Shakáim,
/ umukan ekemásan, / sentado haciendo tomar,
/ tu eketajai. / así estoy sentado.
/ Uchitírmesha / Ustedes, los jóvenes,
 187

/ pénker enentaimsatárum. / piensen buenas plegarias.

/ Yama kunkunarun / El nuevo kunkuná,
Suachurúnake umutmatkiakijai. a mi Suách’ hago tomar.
Suachurúnake imiatiamachuchin, A mi fiel perro Suách’,
/ Sáataman uchirí / hijo del tigre Sáatam,
yama kunkunarun el kunkuná recién hecho
umutmatkiakijai. le hago tomar.
/ Nunkui nua asata, / Siendo tú la mujer Nunkui,
amesha amesha tú también,
pe enentaimtustá. piensa pronto en las
plegarias
/ Aya shamprukipia. / no traigas sólo mala suerte.
Shakáimian uchiwiáchi asánkutu Siendo yo el joven Shakáim,
uutarisha ashí jintinkimiu asana, guiando yo todos sus lloros
amúkana ayámsana, tu ekétajai. sentándole, le hago tomar. /
Wampikiataruna A mi perro wampikiat
yama tsentsempuruna la coca recién hecha
umutmatkiakijai. le hice tomar.
Yama kunkunáruna El kunkuná recién hecho
amutmatkiakijai. le hice tomar.
Sh.10.Jat.23.

/ Imitiamáchuna / Al perro infalible,

/ Kunamrushurunka / a mi perro Kunamrush
yama kunkúnana el kunkuná recién hecho
amutmatkiakijai. le hice tomar.
/ Amusharúnaka / A mi perro Amush
yama kunkunáruna el kunkuná recién hecho
amutmatkiakijai. le hice tomar
/Sukutarúnaka / A mi perro Sukut
yama kunkunaruna el kunkuná recién hecho
amutmatkiakijai. le hice tomar.
Imitiamachuna Al infalible
yankanamachirinia recién iniciado
Yama kunkunaruna el kunkuná recién hecho
 188

umutmatkiakijai. le hice tomar.

/ Wankanmiruna... A mi perro Wankánim....
Tiniu áarmiayi. Así solían cantar.
23 Turawar, nuyá wea, ewekamutá túsar, akúpin áarmiayi.
24 Júnaka akupénak chicháiniak : - Jútiksam anetatá – tiniu
áarmiayi.
25 Ujákar, akúpin áarmiayi.
26 Akupénak juna tiniu áarmiayi:

*************************************************************************.
23 Después de eso, el sacerdote solía mandarlos a cazar.
24 Al mandarlos les decía: - Canten así mismo - .
25 Los mandaba después de recomendarles.
26 Mandándolos así solía decirles:
27
Sáiru sáiru, nai shimpiantá, Cuñado diente letal (culebra)
wankanachríminki: en tu madriguera
- kuwí kuwí - tukitiá. grita: "kuwi kuwi".
Shakáimia uchiwiáchi El joven Shakáim
aya asánkutu, solo yo siendo,

Sh.10.Jat.27.

/ Yuca jiitiakáiya. / saliendo el talismán yuka,

/ Íimprakta weajáitia. / voy explorando.
/ Awetakáchuwa / Sin dejarla cazar
/ aya weajáitia. / ando continuamente.
Iní initkia inítianke Bien adentro
sáiru nai shimpianta, cuñado diente letal:
/ Kuwí kuwitiame / al decir "kuwi kuwi"
/ amin atsakijmi. yo te agarro.
/ Yuka jiitiakaiya El talismán Yuka sacandote,.
awetakáchuwa aya weajáitia. yo soy infalible.
/ Nunkui nua asata, / Siendo tú la mujer Nunkui.
/ aya umitiamakai para que se haga infalible
 189

amesha amesha tú también

aya timiá titiáme. reza mucho.
Sáiru / nai shimpinta / Cuñado diente letal
Yakí yakinkia: -kuwí- tukitiáme. muy arriba grita "kuwi".
Sáiru nai shimpiantá Cuñado mío diente letal,
amin atsakijmi. te he de agarrar.
/ Wankanmirúnaka / A mi perro Wankanim
nunka nunkará jamputmatkiakijai. por doquiera lo hago ladrar.
/ Kunamrushuruna / A mi perro kunamprush,
nunka nunkará jamputmatkiakijai. por doquiera lo hago ladrar.
/Kunamprushuruwa / Perro mío kunámrush
/ pe anearatame, // ten mucho cuidado.
/ Uchiramekuwa / A tu mismo hijo
aya makuímiya que no culpe,
impia impia jamputtiá. ladra poniendo atención.
/ Amushuruwa / Mi querido perro Amush.
/ pe aneartame / ten mucho cuidado,
wampimpinia ajástatme. te harás perro Wampimp’.
/ Wapushá yapajtiamkáink, / Que el sahino no se desquite
nunka nunkará jamputikinme. por doquiera ládrale.
Pe anearatame Ten mucho cuidado
Wampimpinia ajástatme. y te harás perro Wampimp'
Sh.10.Jat.27.

/ Wapusha yapajtiamkáink / El sajino que no se desquite,

/ uchírame makuípia. / No culpes a tu hijo,
/ Uchírame enentáimtikratá, mas bien ponlo sobre aviso,
pe enentaimtikratá. enseguida hazle pensar.
Wapusha yapajtiurmakáink El sajino que no se desquite,
uchiraminiáku a tu hijo
/ impia impia jamputtiá. / observando, ládrale.
Nunka nunkará aya jamputikiyi. Por doquiera le ladró furioso
Makanchuruwanu, makanchuruka Mi perro Makanch'
juínki juínki jamputikiyi. aquí estuvo ladrando.
/ Pe anearatame / Ten mucho cuidado,
 190

/ Wapusha yapajtiamkáinkia. / el sahino que no se desquite

/ Nunkui nua asata, / Siendo tú mujer Nunkui,
amesha amesha aya timiá titiame: tú también reza mucho.
-/ Waspusha yapajkiáiya. / Que el sajino no se
desquite.
Shakaimia uchichi asanakutuwa, Siendo yo pequeño Shakáim,
/ Pamúkana weajáitia. / actúo como maestro pámuk.
/ Nunkui nua asam, / Siendo tú la mujer Nunkui,
sukumpriásmachi entsasámeku cargando el cesto suku.
winitiame.: ven.
-Wariniake túrawa ?- - Por qué el perro hace así ?-
aya tipia nu. no lo digas.
Wapusha yapajtiurmakáink El sajino que no se desquite
pe enentaimsatame. pronto pon sobre aviso.
/ Nunkui nua asam, / Siendo tú la mujer Nunkui,
Satamáruka mi perro Sáatam
juínki juínki jamputikiyi. aquí mismo ladró
Imitiamáchuru pues a mi perro fiel
wapuchnumanke itiarmantajai, entre sajinos lo traje.

Sh.10.Jat.28.

28 - Yawá ewekamutá – túsar, akupénak: - titiá – tusar,

nuna ujákar wea akúpin áarmiayi.
29 Tura urú kintiái: - Nantaktiárum – tinia, kashi nantak,
ekénak: - Yamáisha wisha winíttiajai, úuntnasha – tiniu
áarmiayi, ma urumka amúak.
30 Nuísha we, warinia maa, kashain máaka, nuka séentak,
tura káyukan máakush séentak.
31 Tura pakin máasha nusha séentak.
32 Tura aya íjiunak achir, tákaku winiana aúka nusha ijiu
 191

achitian séentak.
33 Tura aya tana aúsha nusha tuke séentak, juka tuma
túsar, aújmatin áarmiayi.
34 Tuma asamtai, ii úuntrinkia chicháiniak: - Senturáip.
Pénker enentáimsam yawash ewekaktá – tiniu áarmiayi.

*************************************************************************:

28 Después de enseñar esta oración, recomendando a los

novicios que la rezaran, el maestro los mandaba a
cazar.
29 Después de pasar el día los despertaba de noche para
que enderezaran la olla y cocinaran las hierbas. El
último día el maestro se iba con ellos a la caza
acompañando-los en calidad de dirigente.
30 Al irse con ellos, cualquier cosa que mataran los
novicios, los bendecía. A quién mataba una guatusa lo
bendecía diciendo: - En esto nunca fallarás -.
31 Si mataba un sajino le decía: - En esto no fallarás -.
32 Así mismo si llegaba uno, teniendo solamente unos
cogollos de palmeras, le decía: - En esto nunca
fallarás .
33 Como esto que decía siempre se cumplía, solían contar
que se trataba de una verdadera bendición.
34 Para que los jóvenes no perdieran esta bendición, les
recomendaban de azuzar a los perros después de rezar.

Sh.10.Jat.35.

35 Tu tíar, nu kunkuná ekéneamu amuámunam akúpin

áarmiayi.
36 Túrawar nuyanka, urú ekénak, wénak, anentáiniakka,
júnaka tíniu áarmiayi.
37 Tura nu ánent nekachutikia yawá aíntmátkiashtai,
kuntíniash naka inkiúshtai, tu úunt aújmatin áarmiayi.
 192

38 Tura anentan nékachu ana nuka: - Kuntinian maa yucha

atí – tu yuminkramuíti.
39 Shushuí ajuá taur, máataj tukamá tujíntiak, wéak, tu
Arútam yumínkmaru, ii úuntri tiniu áarmiayi.
40 Ii úuntri uchín jintintiainiak, nawantrin jintíntiainiak,
núnisank nuarín jintíntiuk, tu pujú áarmiayi.
41 Wi jakámtaisha, amesha uchi jintintiántminiam..
42 Amuámunam níisha, wéasha, kampuntniunam wéak,
júnaka anentniúyayi:
*************************************************************************
35 El último día, después de dar a los perros el kunkuná
cocinado, los enviaban a cazar con esas
recomendaciones.
36 Por eso los novicios, escuchando a los mayores,
después de cocinar las hierbas, se iban de caza
rezando.
37 Los antepasados afirmaban que quién no sabe esas
plegarias, no logrará que los perros persigan las presas,
y, aunque esté en acecho, no encontrará animal alguno.
38 Quién no sabe esas plegarias, no puede comer presa
alguna, porque está maldecido.
39 Aunque vea un armadillos excavando su hueco, por
estar maldecido por Dios, no podrá matarlo.
40 Así se portaban nuestros mayores, guiando a sus hijos, a
sus hijas y a su esposa.
41 Aunque yo muera tú tienes que guiar a los jóvenes.
42 El último día el mismo maestro Pámuk, yéndose de
caza, así cantaba:
Sh.10.Jat.43.
43
Pamukanakenu pamúkana Siendo yo el maestro Pámuk,
/ wi weajáitia. / suelo andar de caza. /
Uchiruna / A mis hijos queridos
yárum yárum weajáitia. ando llevando en grupo
Sáiru nai shimpintá, Cuñado mío, diente letal,
 193

/ pe ekasátame. / de prisa quítate del camino.

/ Wankanárminki / En tu guarida
/ - Kuwi - tukitiáme. / grita: - Kuwi -.
/ Shakáimian uchiwiáchin / A los hijos de Shakái
yárum yárum winiajai. voy llevando en grupo.
/ Amin atsákijmi. / A ti te he de agarrar.
/ Umitiámachurun / A mis perros que no fallan,
/ Trere uchíchinia / a los hijos de Tsere,
aya ukákinia aya winiajáitia. voy desparramando.
Tishikmárkuta aya winitiame. Vengan a dar capirotazos.
Sáiru nai shimpintá, Cuñado mío, diente letal,
initiákanke, initiakankenu: adentro en tu cueva

/ - Kuwi kuwi – tukitiá. / grita: - Kuwi kuwi -.

/ Winia uchíruke, / Solamente mi hijo.

/ aya atsatamankink. / que no te agarre.
Shakáimia uchiwiachi El pequeño Shakáim
aya asánkutu, yo sólo siendo,
/ Kushi uchiwiáchin / a los perritos Kushi (coatí)
aya ukákinia aya winiajai. voy regando por doquiera.
Yuca jiitiakáiya El talismán Yuca los sacó,
kutsakmarkuta aya wininiáwai sólo escarbando vienen
/ awetakachuchi / los que no dejan escapar,
/ imitiamachuchi / los que nunca fallan,
/ sáiru nai shimpiantá, / cuñado mío, diente letal,
iní inítkianke yutúmasme tapándote muy adentro,
tepertustá. quédate quieto.
/ Imitiamachuchin, / A los infalibles
Kushí uchíchinia perritos Kushi
ukákinia winiájai. voy desparramando.
Sh.10.Jat.44.

/ Pamúkana wéakun, / Andando como maestro Pámuk.

nunká nunkar juítkijai. por doquiera les silbo.
 194

/ Satamáruna / A mi perro Sáatam,

/ nayankramaruna / al que se hizo grande,
uchirinkia imiatiamáchuna a su hijo infalible
/ juwitikijai. / suelo silbarle.
Núnkar núnkar weákuna, Mientras ando por doquiera,
Shakáimia uchiwiáchí los hijos de Shakáim,
atumesha atumesha vosotros también
/ pe timiattiárum. / cantad ánent enseguida.
Shampi shampi amaintiamkáiji. La mala suerte no nos alcance.
Shakáimia uchiwiáchin a los hijos de Shakáim.
pamukash ujakmatí. el maestro Pámuk avise
/ Aya nekashtainkiáit ? / A caso no se debe conocer ?
/ Pe timiattiárum. / pronto rezad mucho.
/ Yuka jiitiakáiya, / El talismán Yuca los sacó.

wi pamukana weákuna Yo andando como maestro,

ajuírkatu weajáitia. ando apurándolos.
/ Ajuínkiana weajáitia. / ando apurando a los perros.
Shakáimia uchiwiáchi Hijos de Shakáim
jurmarkuta winitiárme. venid recogiendo.
Tishikmarkutak /winitiárme/. venid removiendo la maleza.

44 Ajá áarmiayi úunt, yaúnchu kunkunán ekénak, yawán

anentáiniak.
45 Tu tutai tuchatáinkia yawá aíntmachu.

*************************************************************************

44 Antiguamente así cantaba a los perros el maestro

Pámuk, después de cocinar las hojas de kunkuná
45 A un perro que no persigue las presas, así se debe decir.

Sh.10.Jat.46.
 195

46 Tura nuyánka kunkunachin aéntsnasha aás,

chikíchnash aás, chikíchnash aás, ikiú áarmiayi,
47 Túrawar, nuna wénak, nu yawán ewekákar,
máamuchin penkásar, úunt wéaka jurúmkin weu
áarmiayi.
48 Turawármatai, úuntan kunkuná ekenkamúnmasha
akiniármiayi.
49 Turawármatai: - Winia sentúrtinian unuítiuru asamtai –
túsar, yawá uchich’ apu mankarún, yama tsakata aun
akín áarmiayi.
50 Nukete.

*************************************************************************

46 Al final hacían tomar el kunkuná uno a uno también a

los novicios.
47 Después de eso, iban de caza y, cocinando las
presas, se las entregaban al maestro, para que se las
llevara.
48 De esta manera, en la celebración del kunkuná,
pagaban al maestro.
49. Diciendo: - Él me enseñó a no fallar nunca en la caza –
le pagaban también con un cachorro apenas destetado,
lindo y gordito.
50 Eso es todo.

Otros informantes.

El celebrante Pámuk hace un yampaco con las hojitas de

kunkuná y el corazón del animal que el perro debe cazar. Lo
cocina y lo mastica con yuca. Antes de darlo al perro canta el
ánent. Después de cada ánent, chorrea zumo de maikiúa en la
boca del perro.
 196

Sh.10.Jat.51.

Shimpiu de Tsuís.
51 Shakáimia áishmanku (6) El hombre Shakáim
nukawáitianu lamiendo
/ nuí ayurkáinia. / allí le hizo comer.
/ Wee-kushíchiniu / El coatí Wee
/ umawáitini. / suele tomar..
Sáikiama sáikiama, (3) Cuñado,
shinki waachínmanke debajo de la cama
táputu patachímasme colocando un apoyo,
/teperamástame. / te has acostado.
Káape aishmankchi El hombre mosquito
winiawáitiani. suele venir.
/Sáikiama sáikiama, / Cuñado,
káape aishmankuchi el hombre mosquito
tutúrutu winiáwai (3) ruidosamente viene.
Nunkui ayúrkechin La comidita de Nunkui
Inimiawáitiame (3). suele traer.

Tesa de Makuma .
52 Patúkama yawarun (4) A mi perro Patukam,
yama amajkiámsachin al recién entrenado,
putsumárachu jukámakan, al fuerte llevando,.
/ awétkachun / al que no falla,
yamashashi atsámratja. he de alejarle las culebras.
/ Ewekámkishin / Al medio cazador
/ awajtúmaja. / lo inicié.
Patúkam yawachíruna A mi perro Patúkam
/ ewekámratja. / lo hago cazar.
/ Awétrachun / Al que no falla
// ewekámratja. // lo hago cazar.

Tesa de Makuma.
 197

53 / Patúkama yawaru, / Mi perro Patúkam,

/ Patúkama / Patukam
Sh.10.Jat.54.
yawachirúnaka, perro mío,
/ apachinia / del enemigo (sahino)
naweya waitkiúmka, si encuentras sus pisadas,
/ pe anearatá. / ten mucho cuidado.
Ínkiua ínkiua awajipia. (3) No te pongas al frente.
Wapuka nankichin takasuyi. El sahino jefe tiene lanza.
Chinkiankiáchinia takakuyi, Lanza de bambú ha
tenido, / takakuyi. / ha tenido.
Nujai ínkiua ínkiua awajip. No estés al frente de él..

Tesa de Makuma.
54 Patukama yawaru, (4) Perro mío Patúkam,
Wapushachi wainkiúmka, si encuentras un sahino
jefe,
/ pe emetatá. / atájalo rápidamente.
/ Wapushachi / Al sahino bravo
juí peekchírame. de lado arrimándote,
/ peekechíram nankaikíp. / arrimándote no lo pases.
/ Wapushachi / Al sahino bravo
/ peekchiram nankaikipi. / arrimándote no lo pases.

Núnkuich’ de Kuankus.
55 / Tuénku yawachin, / Al perrito lobo
awetiríchuna aitiamakijai, lo hice infalible.
aitiamakijai. Así lo hice.
Nujurnumankeya Sólo en tierra firme
tariminiúchinia aitiamasajai. hice que pise.
Shakáimia áishmanku, Varón Shakáim,
ameshániniu enentaimiaraktá. tu también reza,
Aya wetámenu. (3) hazlo continuamente
Awetiríchuna aitiamasajai Infalible lo hice..
Tuenku yawáchinia Al perrito lobo
 198

Kenku peakchínmayank en la cama de quincha

/ aitiamakijai. / así lo hice.
Chikíchiki yawáchinia A un solo perro
/ aitiamasajai. / lo hice así.
Sh.10.Jat.56.

Nunkuich’ de Kuankus.
56 / Sáikiama sáikiama, / Cuñado cuñado
shinki waachíniaka debajo de la cama
tsutsuki inímiajai. hurgando lo traigo..
Chachartúkinia Por anunciarme buen agüero
aya winiajáitia. sólo por eso vengo.
Kampuachíniamanke En un enorme raigón
sháuwa sháuwa topando
aya ajakitiáme. haz sólo eso.
/Sáikiama sáikiama, / Cuñado cuñado,
tintiukiámasame. en la tagua
Yakiya yakiya muy arriba
táputu patachamasámeku en la repisa colocándote.
/ aya tepesatame. / solamente acuéstate.
Wíkikiu wíkikiu Yo solo, yo solo
/ chacháratu winiájai, / soy de buen agüero.
Sáikiama sáikiama, Cuñado cuñado,
ayatamákinia aya winiajáitia. sólo vengo a
acompañarte.

Núnkuich’ de Kuánkus.
57 Wakanichirinia Su alma
/ iwiánchinium wena, / que iba donde los espíritus
/ awankuturmasajai. / se la devolví.
Tsankun ijiúrtaiki, El tabaco exprimido,
nautaza ayúrtumkiu. y mascado dando de
comer
Ikiukmachirinia el alma que lo dejó.
Iwiánchinium wena, entre espíritus la que fue
 199

/ wakaníchiri untsurtumkijai./ su almita llamé

Nijiatamásana maenk Lavándole la baba
wenuchirinia de la boca,
nijiá nijiá awájtumsan, dejándolo limpio
kapiniúmanke tariminiuchíruna en el bejuco el que pisó
tarimiasánkeya el que pisó,

Sh.10.Jat.58.

wakanichirinkia iwiánchnium su alma, entre los espíritus

/ wena itiarutumásajai. / que iba, yo se la traje.
/ Kashi tsawásanke / De noche amaneciendo,
/ nujúrutu awajkijai, / le di caricias,
nujúruta awájtumsan. acariciándolo mucho.

Núnkuich’ de Kuánkus.
58 Apawá apawátanu, Padre, padre
amékaya patásame, tú mismo siguiéndome
winiáme winiáme. vienes, vienes.
Wi tuí nawensha Yo pies de escarabajo
/ aya imiajtikijai. / solamente teniendo,.
/ apáchinia achikiajai. / he cogido a un enemigo.
/ Apawáchitia pe juirkatame. / Papacito ven pronto.
Amekáyanu patrásam winiáme, Tu vienes atrás,
patrásam winiáme. siguiéndome..
Wíkiaya wíkiaya, Yo, yo mismo,
Tuí nawechitiátanakeya aunque ten pies de escarabajo
/ aya imiajtikijai. / solo eso hago..

Yaún de Mayáikiu
Yawá petsakmatáikia, máan anentri ainiáwai. Putsukáink.tusa,
maán anéntrak: (Si el perro da crías, hay las plegarias del
perro cazador. Para que no se debilite rezan las plegarias del
perro cazador.):
 200

59 Máamea máameake. Matas y matas.

Máana uchichirí uchichiri El hijo del que mata
Imitiámachu imiitiamáchuwa es fiel, que no falla,
imitiámachu. que no falla.
Máana uchíchiri (3) El hijo del que mata
/ putsuchúwanu,/ no se debilita,
imitiámachuwa (3) no falla.

Sh.10.Jat.60.

Máana uchíchiri El hijito del que mata,

Imitiamáchuwa (3). no falla.
/ Máana uchíchiri / El hijito del que mata
mankakatániniu engordándose,
/ chumpimiasáyitia. / está enjaulado..

Yaún de Mayáikiu.
Mankamu tu anentrutáinti. Manka yawá, úunt yawá uchirí,
imiatmaukáit ? Yawá maan uchiriya nuna anentri ainiáwai (Al
perro que está engordando hay que cantarle plegarias. El
perro que está engordando, hijo del tigre a caso no es fiel ? Al
hijo del perro cazador, suelen cantarle):
60 Yawá surustaya. Entrégueme el perro.
Saatamákuta Al perro Sáatam
/ imiatiamachuwa. / al que no falla
/ mankakatájainiu. / he de engordar.
/ Yáapruru / El que hizo músculos
/ chumpimiasáyitia. / se ha llenado.
Imitiamáchuwanu (3) El que no falla,
Yanankama uchirinia el hijo del tigre Yanánkam,
Imitiamaukáitia ? a caso no es cumplidor ?
/ Yápruru / El que hizo músculos
/ chumpimiasáyitia. / se ha llenado.
Páshik jinkiamásánkenu el perro Páshik amarrando,
/ Imitiamachuwa. / que no falla es.
 201

/ Shiashiáruwa, / Mi perro shiáshia (jaguar),

/ imitiamachuwa. / que no falla es.
Nunkuínia Nunkuíniayi de Nunkui
Yawachiriya su perrito,
ta tamarinia al que se le acerca,
Imitiamaukáitia ? a caso no es cumplidor ?
Nunkui nuwa asanku, Siendo yo la mujer Nunkui,
/ asankutayi, / eso siendo yo,

Sh.10.Jat.61.

kashininki kashinki de madrugada

/ yápruru / el que hizo músculos
/ chumpimiasáyitia. / se rellenó.
Imitiamáchuwa (3) El que no falla,
ashini ashíniuya, absolutamente todo,
ashí jukáramu todo lo que se lleva,
itiurasánkiniu de que manera
/ imitiamakáitia ? / puede fallar ?
Yucháitianianu Sin comerlo,
ashí itiá tama llegando trayéndolo todo,
itiurasánkiniu de que manera
/ iniaitiamakáintia.? / puede dejarlo ?
Nunkuínia anúnkmiaya. Alcanzando a Nunkui,
/ Nunkuínia / a Nunkui,
Nunkuínia núwana, a la mujer Nunkui,
Nuwanápiniau ciertamente de Nunkui
Yawáichirinia, el perrito,
Itiarasánkeniu de que manera
/ imitiamakáintia.? / puede fallar ?
Imitiamáchuwa (3) El que no suele fallar
Kashinki kashínkiyau de madrugada
mankakartá. engórdelo.
Chumpimtsáink. Él que no se rellenaba,
Yapru yapruru el puros músculos
 202

/ chumpimiasáyiyau. / se rellenó

Yaún de Mayáikiu..
61 Japamarúwayi. Japa (venado), perro mío,
tatá umarunka. ven a tomar.
Tata umá uchichirinkia. Hijo de mi hermano, ven.
Uchichichuna Al que no es pequeño,
Ishíchiki jíiniun. al recién salido,
/ Ayu urú túumiatna / dándole la sopa,

Sh.10.Jat.62.

/ kashininki kashinki / de madrugada

mankakatániniu para que engorde
amajtumkitiá. dásela de comer..
Kashininkiniuya Hacia el amanecer
/ tata umárunka. / ven a tomar.
Kashinínkiyanu De madrugada
/ aya jurumikiya.. / solamente lo llevó.
Kashínkiniu De madrugada
mankakatáme. para que engorde
Umatamárajai. le hice tomar.
/ Saatamárunka / Perro mío Sáatam,
ashiniu ashíniuya a todos completamente,
/ manchunka / a los osos hormigueros
juí karámuwa. aquí soñó.
Warí urukásanke Por qué motivo
tsakacháintiaya. no ha de crecer ?
Kashinki Mañana
tsakakata ejeniu de crecer
/ wayaniániyu. / ha llegado el tiempo.

Yaún de Mayáikiu.
Yawá uchich’ aíkia ishímmia aíntmachu, yama aíntma aíkia
akúpeamu, tutáinti (El perro pequeño que va allá a la selva sin
 203

perseguir los animales, para que se inicie en la caza, hay que

mandarlo cantando así):
62 / Yawá maikiuáruna / Al perro con el floripondio
aitiamakijai. (3) así (cazador) lo hice.
/ Warí yama kiniu / Al recién nacido
wajatakitiá. (3) páralo.
Nujuráchinma En la cumbre
Pashiniúya al perro Páshik
/ wajantakikia. / hazle parar.
/ Warí namánkeniu Qué carne
máataj tiniu quiere matar ?
Sh.10.Jat.63.

Wapùshanampash Talvez entre sahinos

/ wajatá tiya. / dile que esté.
Tsuatan umáruna Mucho que coge,
Uwetakáchuna infalible
/ aitiamákjaitia. / lo hice.
Tuwenkunaki Perro lobo tuénku
/ aitiamákjaitia. / lo hice.
Yama maikiúana Con el nuevo floripondio
aitiamákjaiti. así lo hice.
Imitmáchuna Que no falla
aitiamakji. lo hice.

Yaún de Mayáikiu.
Ewekamman yamáikia títiatjai. Yawán napi esáishtinian títiatjai
(Ahora, para que las culebras no le piquen, cantaré al perro
antes de mandarlo de caza).
63 Wee-kushíchiniaku, Al perrito coatí
wee-kushíchinia, al pequeño coatí
ewekatamájai. lo mando a cazar,
/ ayurmatamajai. / lo alimento.
/ Imitiamáchuna / Al que no falla,
wee-kushíchinia al perrito coatí,
 204

ewekatámajai, lo mando de caza,

/ ayukmatámajai. / lo alimento.
Ewetamáchuna Al que no falla,
/ uwétakáchuna / al que no falla
/ ewekatámajai. / lo mando de caza.

Yaún de Mayáikiu.
Yawá ewekámkur’, napi esáink tusar’ tutáinti. Napi
chicharkur’, wáintia tusar’,maawáijian ( Al mandar el perro de
caza, para que la culebra no le muerda, debemos rezar.
Hablamos a la culebra, para que al encontrarlo no quiera
matarlo):

Sh.10.Jat.64.

64 / Mai shiniúkana / Tu que andas por doquiera:

kuju waachímanke en la cueva sin salida
sháutu sháut wayasme, deslizándote entra,
aya tepermasakia. y quédate quieta,
Ja wikianu wikianuya, Pues yo, yo misma,
Nunkui nua asanku, siendo la mujer Nunkui,
asankútaya, esa siendo yo,
tapáichinia jutásana, cogiendo la lanza
uwijmiárkutake haciendo señas
wi winiájai. vengo yo.
Aya / tsupiráijmea, / Que yo no te corte,
tapáchijiai tsupiráijmea, con la lanza que no te corte

Yaún de Mayáikiu.
Yawá wáinchakui, yawá shimpiankamtai, yawá taráchir ja
tepákui, kashain wáinkiach nu tuma asamtai: - Wekásam,
taráchri itiprutsakia – tutai. Tuma asa nuí táakui (El perro
teniendo mala suerte, no encontrando presas, estando
acostado en la cobija enfermo, estando así por no haber
encontrado la lemucha, se debe decirle que ande envuelto en
 205

la cobija. Después de decirle eso, allá se le canta):

65: Tarachichírameya te has envuelto en una cobija
nujura nujura muy blanda
nujuráchitia. y suave.
Tarachichírame De tu cobija
atírsame. suéltate..
Aya tepertusakia. Sólo quédate acostado.
Naka naka tepertusái. (3) Esperándome acuéstate.
Wishani nuyanu Yo también después,
/ Nunkui nua asana, / siendo la mujer Nunkui,
íisha imianketajai. (3) yo también soy poderosa..
Warinki warínkiniu Cualquier
Astuta nuwashi mujer Atsut talvez
/ charutukitia. / se te cruzó.
Sh.10.Jat.66.

Ameshaniniu Tú también
anentáimia ajáshmanki, estando sin pensar,
Amesha imiánkitiáme, te perdiste,
Imiánkitiámeku. te perdiste..
Wishániniuya Yo también
Nunkui nuwachitjai. (3) soy la mujer Nunkui.
Tuwenku tuwenkuchi Al perrito lobo
/ awaitiríchuna / que no deja escapar
/ ewekakámajai. / mando de caza..
Uwetiríchuna Tú, siendo infalible,
Nujura nujura en lo muy blando
/ warí urúkame / por qué razón
tarachichírame. estas envuelto ?
/ejatámesha teperamámeta./ Tapado estás acostado
Jintia jintiá ejenu, tú que recorrías los caminos,
jintia ejenuya, los caminos que recorrías.
tarachichírame atisámeya, De tu cobija desenvuélvete.
/ Naka naka tepertusái, / En guardia acuéstate,
tepertusáitia. quédate acostado.
 206

Tuwenkuchiríniaku, A mi perrito lobo

/ uwetiríchuna, / al que no deja escapar,
awekakámajai. (3) lo mando a cazar.

Yaún de Mayáikiu.
Yawá pújua au, sháamrukáink tusar’, tu anentrutái (al perro
blanco, para que no traiga mala suerte, así es de cantarle):
66 Shaamanachítiajai Yo no traigo mala suerte.
/ Shiashiáruta, / Perro mío jaguar,
/ shaamurukipia. / no me traigas mala suerte.
/ Wishaníniuya / Yo también
/ wisha imianketajai. / yo también soy fuerte.
/Nunkui nuwachítiajai / Pues soy la mujer Nunkui.
Shamurukípianu. No me traigas mala suerte.

Sh.10.Jat.67.

Warí urukária Por qué motivo

/ sháamakaj tutáintia. / se dice: traigo desgracias
Iikiainiuya Entre nosotros mismos
/ kajermamtainkiait.? / debe haber odio ?
Shamurukipia, (3) No traigas mala suerte.
Nunkui nuachítiajai. Soy la mujer Nunkui.
Wisha imianketajai. (6) Yo también soy poderosa.
Nunkui nuachítiajai. (3) Soy la mujercita Nunkui.
Úuntarinia amukurunayi. Al mayor que quiere
acabarte:
Anú –tíniaya. te dice que lo ladees.
/ Aneasuítiajai. / Yo he estado en guardia.
/ Sháamacha tujíntiajai. / No puedo tener mala suerte.
Warí urukamtia Por qué razón
Shiáya- shiayaruta perro mío shiáshia
shamurukítiame. has de traer mala suerte,
/ Shamurukítiataja / Aun pudiendo traer mala suerte.
Shaamachatainkijai., no la debo traer.
 207

/ wikia shaamchatáintjia. / Yo no debo traer desgracias

/ Warink áiniuya. / Por qué es así ?
/ shaamaráwanu / La que trae desgracias
/ átsuk nuwáshiniu / talvez es la mujer Atsut:
shamurukipia aya - Tú no traigas desgracias -
/ turútawa. / sólo eso me suele decir...
Yanu yanuya. Quién como yo ?
/ Wishani imiankétajai. / Yo también soy poderosa.
Wikia / sháamchatáintjiai, / Yo no he de traer
desgracias,
Nunkui nuwachítiaja. (3) pues soy mujercita Nunkui.

Yaún de Mayáikiu.
67 Wikiáni junitiátna (3) Aunque yo sea así,
Tsapa aneakuítjai. (5) el pilche cuido.
Ishichíkiniu ayúrutu De poca comida
nuketiátmea, aunque seas,
/ ejeniatkiármasjai. / yo te hago saciar.
Sh.10.Jat.67.

Etsa sukuamatáiki A la luz del sol

/ ayu sutumikiyátna, / soplándote,
ematkiármasjai, (3) te hago seguir.
Shauku ii jutáinkiniu, Tas, cogiendo,
sháuk ijiuratáikiniu, tas exprimiendo,
/ ayu úutia anikijia. / soy como una que llora.
Shank ijiuratáinki Tas, se debe exprimir.
ayu aruta imíkijia. Bueno, enseguida vomito
Ejematkiármasjai. (3) y te dejo satisfecho.
Japan aneakuítiajai. Cuido al venado.
Wishaniniúyau A mi también
Untaruna amukurúnayi el mayor me acabó.
Ame tímiaya /aneakuítiajai/ Lo dicho por ti, suelo cuidar.
Nunkui nuwachitjai (3) Soy la mujer Nunkui.
Tsapa naneakuítjia, Suelo cuidar el pilche.
 208

/ tsapa aneakuítjiau. / el pilche suelo cuidar..

Shaukchárintjiai (3) No soy su mullo
¡ Warí urukánkuki / por que motivo
/ aintiúrawa ? / me hace así ?
Warí urukánkuk Por qué razón
ta tamárusha llegando a mi también
/ aintiurawa ? / me hace así ?
Atsut nuwáshiniu Tal vez la mujer Atsut
Uwí yuchurúkinia, al que no come chonta,
Uwí yuchurkimiashi, chonta al que no come,
Uwí yurkirmiapái. ciertamente se la hizo comer.
Warí urukanku Por qué razón
/ aíntiurawa ? / me hace eso ?
Atsut nuwáshiniu Talvez por la mujer Atsut
/ ipiakunayi. / fue invitado.
Painkímrawash ? Tal vez le cocinó carne ?
Uwín ikiurkinia Dejando la chonta
/watsámana turutsamashi/ tal vez enflaqueció,
turutsamashi. tal vez eso me hizo.
Sh.10.Jat.68.

Chai nuwa asanku, Siendo yo una osa

wikia tiniúyaj. Yo suelo decir:
Nu nunka awajtu, Haciéndole de esa tierra,.
nu nunkanke solo a esa tierra
/ Uwíjitiu jukímiajsha. / arreándolo, lo llevé.

Yaún de Mayáikiu.
Yawá pakin jatek, aparí untsúam juírkicham, apariín juírkicham,
tu enentrú pujá nuí (El perro llamado por su padre (pámuk)
cuando está persiguiendo a un sahino, si no viene enseguida,
este allá mismo le canta):
68 Patanáwaiya. Al que persigue (al
sahino)
/ Atampa tiniu / el que lo acompaña dice:
 209

tímiaI jeanuya. - El que llegó lejos

/ Juiramátsuka / no viene pronto -
Jiiniun wáiniuya. Al que salió ha encontrado.
Tuí wakechíniacha dado que no regresa
winiájaiyanu. yo voy (a buscarlo).
Wapúshana Al sahino
Awantájshanu (3) parando yo,
Aparukayi páapa náweka mi padre pié plano
ainiyapi wekatummiáitia, anda así despacio.
wekatummáitia. así anda caramba.
Wikianíniuya, Yo mismo
wi nawechíniasha yo sus pisadas
íimia áinianu estando a la vista,
wapushana /awántasha / atajo al sahino.
papushapiniuya También su pisada
itiútuk átatua, cómo será ?,
/ itiútuk tawa. / Cómo llega ?
Wari /juirmawashi. / Por qué no viene pronto ?
/ Wárink juikiatame. / Ven pronto.

Sh.10.Jat.69.

Apawa apawa apawata, Papá, papá,

Warinia warímpianu, por qué razón mismo
/ papa nawesha / pié plano también
/ aíni wekátuma,/ andando así (demorando)
wekátuma ? viene a mi ?

Yaún de Mayáikiu.
Yawá kajertai watsar, watsaak weu, iwiánta iwiántanam
iwiánchnium wéak, watsar, jákatsa tuma asamtai, anéntrak,
.uuntak tu anentin áinia ( El perro enflaqueciendo de rabia, que
anda enflaqueciendo, aunque no muera pronto, cuando se
acerca el momento de irse donde los espíritus, para que muera
 210

los mayores rezan de esta manera):

69 Iwiantachíniama Del que durando larga vida,
/ weunáshani / se está yendo,
wakanichirinia su almita
/ untsúrutsuk winijai. / no vine a llamar ?
Warí urukame (3) Que te pasa ?
yantán máasha weamenuya, Anduviste matando tigrillos,
weamenuya. así anduviste.
Wishayaniniuya Yo también
/ timiá achiktajsha. / muy mucho he de coger.
Tuta umáruta, Hola, hermano mío,
tuta umaru, hola, hermano
imíkiana jakátaja, - he de morir cumpliendo -
tusampápiniu. dices ciertamente .
/ ani túrawa. / Así dice.
Iniantáchiniam Después de una vida larga
Wakaníchiri a su almita
Weunashani que se va,
Umpúntuníkijia. (3) le soplo vigor.
warí urukana Por qué motivo
aitkiármaja ? te hago así ?

Sh.10.Jat.70.

Atsut nuwashi La mujer Atsut tal vez

Sháam jurukímiaya. trae mala suerte ?
Iwiantáchinia jurutúnasha Larga vida trayéndole yo
Wakanichirinia su almita
untsurutumikijiai, he de llamar,
untsurutumkijia. He de llamar.

Entsakua de Páatim.
70 Wikiuta wikiutá (4) Yo, yo sólo,
Tsakínkiaman uchirinia hijo del desparramador
/ aya asánkutuwa, / siendo solamente yo,
 211

/ naka nakantu wajántana./ apuntando hacia arriba..

/ Tsakin tsakin jákuna, / desparramándolos,
/ wi máamunka / a los que mato,
/ kajérnaitia emárana, / atacándolos los alejo.
Tsakínmanta awájmaja, Los hago desparramar.
Nase umpunta awájmajai. Soplando viento los mato.

Entsakua de Páatim.
71 Uchir wayusákutu (3) Mi hijo tomando la guayusa,
/ kunkúnkiutu / oliendo
/ shushuí kintiukutu ( como huele el armadillo,
Piusa pushu jukiyi,. a la guatusa gris cogió
kuntíniana júyaku. a la presa se lleva.
/ Masáchinia júyaku. / Llevándose a la lemucha,
/ Piusa pushu jukiyi / se llevó la guatusa gris.
tsupipiata yuwawai. y cortándolas se las come. .
Shushúmpinia yúwaku, Comiendo al armadillo,
/ Piúsana yúwaku,/ comiendo a la guatusa
akankata yuwawai. partiéndolas la come,
Tsupipiata yuwawai. (3) cortándolas la come.

Sh.11,1.

AKANKMU 11.
JAPA KUNKIJAI.

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974.

Martínez, 18 uwí, yankús 1965.

1 Yaúnchu: - Nua surímchatai, métek akanka nuáttai - tusa,

Shakáim kampúntniunam pinkiuín tsapamtikmia, tímiaja.
2 Tuma asamtai, ashí shuar kampúntniunam pinkiuín
 212

wáinkiar, métekrak umpuín áarmia, tímiaja.

3 Jápaka: - "Umach' ti pénker umpúawai" turutiarat' - tusa,
níinki nii pinkiuírin najantan nankamamia, tímiaja.
4 Tura, nii pinkiuírin umpúak, "kunkí kunkí" awájuk, nuan ti
itiáuya, tímiaja.
5 Kúnkisha péeman najana, "kuséa kuséa" ajáakui, warínk
nuásha anturkarat' ?
6 Japa nu jikiámin umpuín asamtai, Kunki akásmatak:
- Itiúrkanak nii pinkiuírin kasarkáintiaj ? - tu wémia, tímiaja.
7 Tura Japán chicháruk: - Wátsek, ikianaistú ?
8 Wisha umpuásan íistaj nu, amesha ju winia péemur
umpuásam, íisia nu - tímia, tímiaja.

*****************************************************************************

1-2. Mash' Arútam najánkamu nuna aénts níinki irumrashtiniáiti.

Ashí mash' ana nu métekrak takustiniáiti. Apatin ainiána au nuán
irúmrar, chikichan ikiurainiátsui. Tuma asamtai, apátkatin yajauchíti.
3-4. Ankant wiki takákmastaj tuiniána au, núkap irúmrar, chikichan
kuítrintcha awajainiáwai. Tuma asámtai, ankant takákmatsuk, mash'
métekrak takákmasar, métek sunaisatniuítji.

Sh.11,1.

CAPÍTULO 11.
EL VENADO JAPA Y EL FLAUTERO KUNKI.

Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.

Martínez, 18 años, Yankús 1965.

1 Antiguamente, para evitar que unos pocos acapararan todas la

mujeres y lograr que cada uno consiguiera su propia esposa, Shakáim
Dios entregó a los hombres la capacidad de tocar las flautas pinkiuí,
que crecían espontáneamente en la selva.
 213

2 En aquellos tiempos primordiales, todos los shuar podían encontrar en

la selva las flautas que quisieran y tocar de la misma manera
cualquier melodía.
3 Pero Japa Venado, para llamar la atención de las mujeres, construyó
una flauta diferente de las demás.
4 Y con sus nuevas melodías conquistó a todas las mujeres.
5 Entonces Kunki Flautero construyó la flauta péem, pero, emitiendo
sólo un ruido ronco a causa del aire que salía por su extremidad
abierta, no logró atraer ninguna mujer.
6 No podía tolerar que Japa Venado enamorara a todas las
mujeres con sus maravillosas melodías y llevado por la
envidia, buscaba la ocasión para robarle la flauta pinkiuí.
7 Un día le dijo a Japa: - Intercambiémonos las flautas, para probarlas.
8 Yo pruebo tocar el pinkiuí y tu prueba el péem -.

********************************************************************************************
*

1-2 Todo lo que Dios ha creado es para todos y nadie tiene el derecho de
monopolizarlo. Toda la creación debe ser repartida de una manera
equitativa entre todos. La poligamia es una forma de monopolio,
porque unos pocos se adueñan de todas las mujeres, dejando a los
demás sin nada.
3-4 La libre industria lleva a los mas vivos a acumular todos los bienes,
perjudicando a los menos dotados. En las industrias debe haber la
participación de todos, para poder compartir la producción.
5-13 Cuando no hay participación, se crean las clases sociales. Los
menos favorecidos, llevados por la necesidad y la envidia, comienzan
las luchas de clase, para lograr los bienes a los cuales tienen
derecho.
Sh.11,9.

9 Tu tai: - Ayu - tímia, tímiaja, nu Japa.

10 Tura yapajiá, Kunki Japán pinkiuírin umpuás, íimia,
tímiaja.
11 Tura Japasha Kunkín péemrin umpuás, "kuséa kuséa"
ajamia, tímiaja.
12 Antsu, Japá pinkiuírinkia Kúnkikia ti pénker umpuímia,
tímiaja.
13 Túrak: - Sairú, ame nu umpuastá; wi juna umpuástatjai –
 214

tusa, pinkiuín atankí, jukímia, tímiaja.

14 Numíniam waka, ashí shuar antukarat' tusa, yakí ekemas,
umpuímia, tímiaja.
15 Tura, tsuatnúmani wéak, kunki najánar,"kunkí kunkí" yakí
wea, tímiaja.
16 Japasha katsekin aíntia, tímiaja.
17 Tsekea tsékeakua: - Untsúaj - tukamá, "kuséa kuséa"
ajasú, tímiaja.
18 Tumawármatai, Shakáim chicháak: - Yaúnchu: "Pinkiuí
najánar, nua métek akanka nuáttai atí" tímiakuájai.
19 Yamáikia, ya pinkiuín najanniuit ? Nu najanin atí.
20 Tuma arumame, kusuí - yumínkrarmia, tímiaja.
21 Ii úuntri aújmatin áarmia nuna, wisha yamái aujmatsajai.
22 Nuíti.

*****************************************************************************

5-13. Métek sunáiyamu atsákui, nakánairtin winiáwai. Kame chíkich núkap

takakainiákui, atsumainiána au akásmatkar, atánkitniun wakerin
áiniáwai.

14-17. Manaiyamujáinkia itiúrchat iwiártsuji. Kame aya kuítrintcha kuítrintin

ajainiákui, kuítrintin kuítrintcha ajainiáwai. Tuma asamtai, níinki
irumainiána, atantainiána ausha yajáuch' ajásar, tuke emesnainiáwai.

Sh..11,9.

9 Estando los dos de acuerdo, se intercambiaron los instrumentos.

10 Entonces Kunki comenzó a tocar la flauta pinkiuí con mucha
maestría.
11 Pero Japa, tocando el péem, sólo lograba emitir los roncos sonidos
"kuséa kuséa", muy desagradables al oído.
12 Kunki tocaba el pinkiuí mucho mejor que Japa, emitiendo las
melodiosas notas "kunkí kunkí" del flautero.
13 Luego, en lugar de devolvérselo, corrió con él, diciendo: - Cuñadito,
 215

quédate con el péem, que yo me llevo el pinkiuí ! -

14 Y, subiéndose a los mas altos árboles, se sentó allá arriba, tocando sin
parar, para que todos lo escucharan.
15 Entonces se transformó en el flautero kunki, que, metiéndose en la
espesura de la selva, anda hasta el día de hoy de rama en rama,
tocando su melodioso "kunkí kunkí".
16 Japa Venado, enfadado, lo persiguió velozmente, imprecando contra
él.
17 Jadeante por el mucho correr, quiso llamar al fugitivo, pero se
transformó en venado, que hasta el día de hoy repite con su voz
ronca "kuséa kuséa".
18 Entonces Shakáim Dios los maldijo, diciendo: - Yo había establecido
que todos los hombres tuvieran la misma capacidad musical para
enamorar a las mujeres, evitando así que unos pocos las
conquistaran a todas sólo para sí.
19 Pero ahora establezco, que toquen sus flautas solamente los hombres
que se capaciten.
20 Y ustedes serán un memorial, para que los hombres de todos los
tiempos no olviden lo sucedido -.
21 Esto que acabo de contarles, es lo mismo que solían narrar nuestros
antepasados.
22 Esto es todo.

********************************************************************************************
*

14-17 Las luchas de clases no resuelven el problema social. Sólo logran que
los pobres se transformen en la clase rica y los ricos en la clase
pobre, con la agravante que la nueva clase dominante se hace mas
abusiva que la anterior.
Tanto los que acumulan los bienes sólo para sí, como los que se los
quitan para aprovecharse de ellos, van perdiendo la dignidad
humana, degenerándose siempre más, para aumentar su poder.

Enentáimsamu.

 Aents níinki irúmtsuk, mash' Arútam najánkamun

sunaisartiniáiti.

 Níinki irumainiána au kuítrintin ajásar, chikichan chanuáwar,

 216

kuítrintcha awajainiáwai.

 Manaiyamujáinkia métek ajátsuk, kuítrintcha kuítrintin

ajainiákui, kuítrintin kuítrintcha ajáiniáwai. Sunáisamu atsákui,
tuke mánais pujusártatui.

 Arútam: - métek sunaisatárum - tiniu asamtai, apátin nuan

níinki irumrátaj-sa wakera asa, ti yajauchíti. Kame níinki nuán
irumrármatai, chíkich nuátkatniun takakainiátsui.
Shuárka aya tarimtan nuátkar, chíkichnaka aya akíntrin
áarmiayi.

*****************************************************************************
18-20. Mash' najánkamu ana nuna akasmanáitsuk, métekrak sunaisarat'
tusa,
Arútam wakérawai. Ii nekamuríjai, ii takakmarijáisha chíkich
chanútsuk,
mash' íiniu apujsar', métekrak eemkatniuítji. Japa kunkisha iisar':
- irumin, suri achatniuítji - tusar', métek takakmasar', yainiaitiniáitji.

***

Reflexión.
* El hombre debe compartir en forma equitativa todos los bienes
 217

creados por Dios, evitando que unos pocos lo acaparren todo.

* La competencia y la libre industria llevan a que unos pocos se

adueñen de todo, creando una clase social dominante y explotadora y
otra dominada y explotada.

* Las luchas de clase no llevan a la repartición equitativa, sino sólo a

transformar en dominantes a los dominados y viceversa. Estas luchas
perdurarán hasta que los hombres aprendan a compartir.

* La poligamia es un mal condenado por Dios, porque va contra la ley

del compartir equitativo, los bienes creados por él.
Con la poligamia unos pocos acaparan a todas las mujeres, quitando
a los demás las posibilidad de casarse.
Los shuar eran monógamos y los hombres casados ejercían
solamente una función de suplencia con las mujeres que no podían
tener marido propio.

********************************************************************************************
**

18-20 Dios quiere que los hombres compartan todos los bienes en forma
equitativa, evitando las clases sociales.
El hombre debe desarrollar sus capacidades naturales, no para la
competencia, sino para complementarse con los demás, logrando
mejor producción para todos.
El venado y el flautero deben recordarnos el deber de compartir,
pues, quién se deja llevar por la ambición de dominar, está
condenado a la competencia, que lleva a la lucha de clases.

***

Sh.12,1.

AKANKAMU 12.
 218

KUNAMPe.

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974.

Kayap, 35 uwí, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 uwí, Tsuís 1967.

1 Kunámpka tuntuirintniúya, tímiaja.

2 Tuntuín tákaku asa, tsawáakui "tunk tunk" awajniúya,
tímiaja.
3 Tuma asamtai, Ipiaknúa, Suanuájai: - niniumkatái ! –
tíarmia, tímiaja.
4 Túramu, Suanuájai Ipiaknúan Kunampe pujuriat, kashín
tsawármatai: - Sha katurkáchiniam etsámsamu kupírum,
ititiárum - tinia, akupkaru, tímiaja.
5 Tu tai, wéarmia, tímiaja.
6 Túramu, sháach’ ishíchik etsámsamu wajat wajátach'
ajáakui: - Chi, junak sha ta ? - tíarmia, tímiaja.
7 - Wátsek, júchamaik aúka kakúruta kupírar', amutkatáitia !
8 Waríniak sha tu pujut' ? - túsar, chankínian entsátki júkiar,
weáru, tímiaja.
9 Túrawar: - Kupír', amuktái - tukamá, pimiúkar pimiúkar,
pápar ajámia, tímiaja.

*****************************************************************************
1-3. Shuar natsa, nuán akupturkat' tusar, tuntuíjai, anéntjaisha Arutman
untsú áarmiayi.
4-5. Sha atsámratin áishmankan takátrinti. Tura júukar, shíamp
ayurkamátniuka, nuá takátrinti.
6-12. Yama nankámtaikkia yurumka ishíchik itiámtai, ti núkap kawén
asamtai, aents ishíchik entsásar, pimpichu áarmiayi. Arútam
utsúmatsjai tusa, aénts níinki takakmástaj-sa wakera asa, Arutman
yainktattáiri menkakamtai, yurúmak itiátniunam ti wáitin ajasuíti.

Sh.12,1.
 219

CAPÍTULO 12.
LA ARDILLA KUNAMPe.

Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.

Kayap, 35 años, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 años, Tsuís 1967.

1 Kunampe Ardilla poseía un gran tambor tuntuí.

2 Todas las mañanas, al despuntar el nuevo día, lo tocaba, difundiendo
en la lejanía de la selva su sonoro tun tun tun.
3 Por esta razón las dos hermosas mujeres Ipiak u Achiote y su
hermana Sua Genipa decidieron casarse con él.
4 El día siguiente a la boda, Kunampe Ardilla las mandó a cosechar el
maíz, que había sembrado entre los troncos de un pequeño
desmonte.
5 Ellas acataron enseguida sus órdenes.
6 Pero, encontrando solamente unas pocas plantas que habían sido
sembradas al voleo, sorprendidas se preguntaron: - Cómo puede lla-
mar maizal a semejante insignificancia ?
7 Es tan poco que en un ratito podemos cosecharlo todo -.
8 Y, colocándose el canasto chankín a las espaldas, comenzaron la
cosecha, decididas a no dejar en el campo ni una sola mazorca.
9 Pero, aunque quisieran cosecharlo todo, las mazorcas puestas en el
canasto se multiplicaron misteriosamente, llenándolo todo, hasta
desbordar.

********************************************************************************************
*

1-3 El hombre soltero por medio del tambor tuntuí llama a Arútam Dios,
para que le conceda una mujer para el matrimonio.
4-5 Sembrar el maíz es trabajo de hombre, pero el cosecharlo para
alimentar los pollos, es trabajo de mujer.
6-12 Al principio de los tiempos el hombre vivía en un paraíso terrenal, en
donde no tenía que sufrir para acarrear la cosecha, pues, llevando a
la casa un solo fruto, este aumentaban según la necesidad.
El hombre pierde el paraíso terrenal, cuando, creyéndose
autosuficiente, no toma en cuenta la ayuda de Dios.
 220

Sh.12,10.

10 Túmakui, amútsuk ikiutakiármia, tímiaja.

11 Túrawar, nuyanka jintiá wésar, pápar weármia, tímiaja.
12 Tinkiámnum enkéamash, tinkiámnumash métsakar wémia,
tímiaja.
13 Túmainiak: - Ániusha, nai wamputsmákniua, chankínian
apu najatmarchiat: "Sha kupírum utitiárum" ta ! - túinia,
tímiaja.
14 Tura, nuíkia Shakáim nuí yúminkiainiak, chicháak:
- Yaúnchuka sha petsama atí, tímiakuájai. Yamáikia
Suanúa, Ipiaknuájai yujásar, eméskarma asamtai, shasha
petsámachu atí.
15 Tura shanasha nii kakáram etsámin etsamit' - tu shana
etsámniunsha yuminkrámia, tímiaja.
16 Tura Tsere: - Kunampe, nai wampútsmakniua ! – au
támanaka antuasúa, Kunámpen ujakú, tímiaja.
17 - “Nai wampútsmakin” turamainiáwai - tau, tímiaja.
18 Tura: - Jajá ! - tau, tímiaja.
19 Tura, Suanúan yurúmkarin yuruáchu, tímiaja.
20 Tsere, Kunampen tímian ujáak iniáis, shana perékar, paún
pat tukú: - Sáir kunampeáyi; nai wamputsmasuáyi - tau,
tímiaja.
21 - Wishíkmai ajasuíti - táu, tímiaja.
22 Nuka turá, Kunámpka: - Jeárun páuri tunir pukúntati -
tínia:
- Jukítiaj-san iyájai - tau, tímiaja.
23 Túramu, nuyanka jeán téntus, íikni ajá wekái, Suanúa
Ipiaknuájai wakétki táaru, tímiaja.
24 Kunampe túmakui: - "Itiúrkataj" tusámea áitkiam ? -
tíarmia,
tímiaja.

*****************************************************************************
13. Nua apátramu nii áishrin anétsuk, nuámtak irúnrar, kajérkar, aya
utsúmamunam amírainiáwai.
 221

14-15. Aents yaúnchu yumínkramu ásar, arakmátniunam, yurúmak

itiátniunam
ti wáiti ajasaruíti.
16-21. Aénts áantrar takústaj-sar, tsanúmrar, nuatnáikiamun akanin áiniáwai.
Sh.12,10.

10 Entonces dejaron la cosecha y tomaron el camino de regreso.

11 Pero, durante el viaje, las mazorcas aumentaban siempre más,
desparramándose por el camino.
12 Aunque se las pusieran en el seno, entre el pliegue del vestido,
aumentaban hasta romperlo por el peso.
13 Ya cansadas, comenzaron a imprecar contra el esposo, diciendo: -
Ese tonto de dos dientes, por qué nos mandó a cosechar maíz con un
canasto tan pequeño ? -
14 Entonces Shakáim Dios las maldijo, diciendo: - Yo había establecido
que, cosechando una sola mazorca, esta se multiplicara en la casa.
Pero, como Ipiáknúa y Súanúa quisieron cosecharlas todas, en el
futuro ya no se multiplicarán.
15 Desde ahora, los que siembran mucho, tendrán una abundante
cosecha y los que siembran poco, cosecharán poca cosa.
16 Tsere Machín, que había escuchado los improperios de las mujeres,
corrió a avisar a Kunampe Ardilla.
17 Le dijo: - Tus mujeres te insultan, apodándote "Dos dientes" -.
18 Al escuchar eso, Kunampe se disgustó sobremanera.
19 Y, a la hora de comer, no probó bocado alguno.
20 Tsere, que había causado el problema, aprovechó comiéndose todo el
maíz. Tirando las tusas contra el poste ritual pau, murmuraba: - Mi
cuñado Ardilla tiene sólo dos dientes de verdad !
21 Merece de veras el apodo de las mujeres ! -
22 Mientras tanto Ardilla pensaba trasladar la casa, alegando que el pilar
principal estaba inclinado.
23 Cuando las dos mujeres regresaron de la huerta, se dieron cuenta que
su esposo estaba dando vueltas alrededor de la casa, observándola
atentamente.
24 Le preguntaron: - Qué estás mirando con tanta atención ? -

********************************************************************************************
*

13 En la poligamia las mujeres no aman a su marido. Hacen liga entre

ellas criticándolo y se someten solamente por interés, o por miedo.
14-15 A causa del pecado original, los hombres deben sufrir para cultivar lo
 222

que necesitan y para el transporte de la cosecha.

16-21 El chismoso, para sacar su propio provecho, causa divisiones en los
matrimonios.
.

Sh.12,25.

25 - Cha, auka nékatsjai wíkia ! - tu wémia, tímiaja.

26 Tuma túmakua, urumka núwaka nuínkia pakeká ajasárai.
27 Tura kashi entsá amáini, murá tsakatskátniunam
kanarárun
jeanka jurukín, tímiaja.
28 Náint wajákmanum jeanka jukín:
- Tsawásmanum nantákim, tunké,
“nai wampútsmasu” turúttiá, tunké.
“Wampútsnai” turútkia nu, tuk tuk tuk.
“Wampútsnai” turútkia nu, tuk tuk tuk. –
ajá, tímiaja.
29 Túmank Suanúaka kurat shintiar, nantáaj tukamá, jankín
arátka ikiúkmianum tapit, kárut shitiámka, tímiaja.
30 Tura takás, íistaj tukamá, aya jánkik, itiur iyántartin ?
31 Itiur shitiámas nantákiartin ?
32 Mashu machítrintniúya, tímiaja.
33 Mashún untsúiniak: - Mashu tsupir, jankín ikiurtuití - tu tai,
Mashu werín, jankín tsupírak, utsánkam, nantakiármia,
tímiaja.
34 Nuyanka túrawar, weármia, tímiaja.
35 Ashínkiar, kampúntniunam yujákni ajáarmia, tímiaja.
*****************************************************************************
22-30 Tsanú chichámnum aents nuatnáikiaru kajérnaikiar, kanákiar, penké
iiniáistinian nakitin ainiáwai.
31-35. Nua ajápamu, wáit anentrusarat' tusar, áantrar chichásar, tuke
anánkamu ainiáwai.

Enentáimsamu.
 Pénker nuatnáikiatin Arútam seatniuítji.
 Nuatnaikiámunam itiúrchat aínk túsa:" Apatkáirap" Arútam
 223

túramji.
 Apátramunam anénaiyamu penké atsákui, aya arantunáikiar,
kajérnainiáwai.
 Tsanú chícham nuatnáikiamun eméseawai.
 Nua ajápamu nánkamsar wekásar, tsanírmau ajainiáwai.

Sh.12,25.

25 Él les contestó con indiferencia: - Pues, yo mismo no lo sé ! -

26 Aún estaba él en esa faena, cuando las dos mujeres se dejaron
sorprender por el sueño.
27 Durante la noche la casa fué trasladada sobre un cerro empinado, a la
banda del rio, y las bellas durmientes se quedaron a las intemperies.
28 Desde la punta del cerro, Ardilla comenzó a tocar su enorme tambor,
cantando:
- Levantándote por la mañana, tun tun,
llámame dos dientes; tun tun tun tun.
29 Las mujeres se despertaron sobrecogidas y, aunque quisieran
levantarse, unos espinos, sembrados por el esposo, las presionaban
por todos los lados.
30 Palpando con las manos, se dieron cuenta que era imposible
levantarse, porque estaban entre espinos.
31 Cómo podían levantarse, si los espinos las presionaban por doquiera?
32 En aquel tiempo solamente Mashu Paují poseía un machete.
33 Ellas lo llamaron a voz en cuello, para que
las liberara de esas mordazas. Efectivamente
llegó y, con su afilado machete, cortó los espinos, dejándolas libres.
34 Ellas se alejaron muy agradecidas.
36 Y se internaron en la selva sin rumbo fijo.
*****************************************************************************
22-30 A causa de los chismes, entra el odio entre los esposos, que, por falta
de comprensión, sufren, llegando a la completa separación y
guardándose rencor por toda la vida.
31-34 Las mujeres abandonadas andan por doquiera lamentando su
desgracia, para ganarse la compasión de los hombres, que buscan
consolarlas, aprovechándose de ellas.

Reflexión.
* Para realizar un buen matrimonio, el hombre debe pedir la ayuda de
Dios.
* El matrimonio polígamo va contra la voluntad de Dios, porque causa
 224

problemas al hogar y daña la naturaleza.

* En el matrimonio polígamo no hay amor, sino solamente intereses
egoístas y miedos.
* Los chismes rompen la unión matrimonial, perjudicando la pareja.
* Las mujeres abandonadas por sus maridos, se transforman en
prostitutas.

Sh.13,1.
AKANKAMU 13.
JÁANCHu WÁURU.

Aújmatin: Uwijint, 41 uwí, Pajának 1975.

Kayap, 35 uwí, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 uwí, Tsuís 1967.

1 Kunámpe Tseren (Jáanchun) jearín chicháruk: - Suanúan

ampujé tintísmakmi; yaranke yarurtá - tau, tímiaja.
2 Tuma, nua pujámunam, Jáanchu yaránken yarú pujá,
tímiaja.
3 Tuma, Suanuájai Ipiaknúa chicharáiniak: - Urukamtai
aítkiam ? - túinia, tímiaja.
4 Tuma, tu tai, Jáanchu chicháak: - Muntsurmín esáin,
ujakáintjiamtai - tau, tímiaja.
5 Tuma, tu tai, nu Suanuájai, kaíjaink, Ipiaknúa chicháiniak:
- Muntsu aestiú ? - túinia, tímiaja.
6 Tuma, túsar, muntsurín aesiáru, tímiaja.
7 Tumasha ujakcha, tímiaja, Jáanchu.
8 Tuma, chicháak: - Nijírna ujakaintjiármetai - tu tai,
tsankátkaru, tímiaja.
9 Tuma, Jáanchu ujáiniak, chicharáiniak: - Sáir Kunampe
chicháak: "Suanúan, Ipiaknúan ampujé tintísmakmi" tákui,
yarájai - tau, tímiaja.
10 Tuma, tu tai, kaíjai mai úutainia, tímiaja.
11 Nuyanka, kampúntniunam wekásar, ijiú achísar, yukíni
wekainiármia, tímiaja.
 225

Ma, ju yamái ampakái achirar', íjiu yuájnia aítkiasar,

yúpichuch' achírar, kunkúkin yu áarmia, tímiaja.

*****************************************************************************
1-2. Tarímiat pisármatai, áishri eak, kakántar, maamniáiti. Chíkich
áishmank
átaitsuk, nii áishrin yainkiartiniáiti.
3-10. Áishmankka, Núa pisararu wekainiána aun, yajáuch' awájsar,
yainiátsui.
Sh.13,1.

CAPÍTULO 13.
EL LOCO MACHIN TSERE.
(Jáanchu).

Informantes: Uwijint, 41 años, Pajának 1975.

Kayap. 35 años, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 años, 1967.

1 Kunámpe Ardilla se fue a visitar a Machín Tsere, recomendándole que

torciera unas cuantas piolas, para cecinar los intestinos de sus
esposas, Ipiak Achiote y Sua Genipa.
2 Tsere comenzó a torcer las piolas en presencia de las mismas
mujeres.
3 Estas, llevadas por la curiosidad, le preguntaron: - Para qué tuerces
esas piolas ? -
4 Él le contestó: - Se lo digo a condición que me dejen mordisquear sus
pechos -.
5 Ellas se miraron entre sí perplejas.
6 Al consentir, Machín satisfizo su morboso deseo.
7 Pero no cumplió con su palabra.
8 Lo hizo solamente después que ellas aceptaron la propuesta de
entregarse completamente.
9 Entonces les dijo: - Estoy torciendo estas piolas por orden de
Kunampe Ardilla, para cecinar sus entrañas -.
10 Al escuchar eso, las dos hermanas lloraron amargamente.
11 Luego se marcharon a la selva, alimentándose con los cogollos que
sacaban de las palmeras. Comían especialmente los palmitos de las
palmeras kunkuk', porque, pareciéndose a las actuales palmeras
ampakái, eran los mas fáciles de cosechar.
 226

********************************************************************************************
**

1-2 El marido ejerce su autoridad sobre la esposa que se ha fugado. La

esposa que abandona a su marido merece la muerte y ningún otro
hombre puede adueñarse de ella. Los demás hombres deben
colaborar con el esposo para sancionarla.
3-10 Las mujeres que abandonan a sus maridos, son mujeres indefensas,
presas de los hombres abusivos.
Sh.13,12.

12 Túram, ijiú achirtin itiúrchat ajasat' tusa, Jáanchu kamush

kampúntniunam irúnniuana aun nekéntak, kunkúkin
peperkasá penuármia, tímiaja.
13 Nuka, nii enentáimsamka: -"Ijiu achírturia" nuna turutiarat'-
tusa, turámia, tímiaja.
14 Tura, nuka, Suanúaka Ipiaknuájaink, tujínttsuk achírar,
yuármia, tímiaja.
15 Turuiniákui, iniáis, atakka nuyanka temán najanámia,
tímiaja.
16 - Nuka, Suanúa Ipiaknuájai chichártuiniak: "Tema
íirtusia !"
nuna turutit' - tusa, témanash najánamia, tímiaja.
17 Túramash, jímiar ásar, níinkia: - Íírtusia nu - tútsuk, níinki
íirnainiármia, tímiaja.
18 Tumainiákui, atak nuyá sunkún, ájunash najánamía,
tímiaja.
19 - Nusha tákar tákar ewekámeam: "Ju warí imiá tákara ? Ju
íirtusia nu" turutiarat' - tusa, sunkúnash najanámia, tímiaja.
20 Turámtaisha, jímiar ásar, nunasha iirnaiyármia, tímiaja.
21 Tumainiákui, nuna tujíntiak, ma penké tujíntiak, nuyanka
mamún najanámia, tímiaja.
22 Nuka mamu, ma iyáshnium pujuchukáit ?
23 Mamu pukúnchik apujas, teremúnam nuí pujuchukáit ?
24 - Esam: "Mamu iirtusái" turutiarat' - tusa, nunasha
najanámia, tímiaja.
 227

25 Túramash, jímiar ásar, nii tsaniakmaríjaink métek

iirnaiyármia, tímiaja.

*****************************************************************************
11-32. Aishmank nuán waríjainkish anánkawar, yajáuch' awájainiáwai.
Aishmankan ujátsuk, nuámtak nuak níiniun íistin ainiáwai. Tuma
asamtai, yaúnchusha nua eként pujuiniákui, áishmank
tankamáshnum pujú áarmiayi.
Kunkúk' penuárma, témasha, súnkusha, ájusha, mámusha, túrisha
itiur
Jiinkiármia nuna étserui. Ipiak, súash tsuak ainiáwai.

Sh.13,12

12 Para dificultar la cosecha, Machín Jáanch u machacó la corteza de la

planta kamush y, con la fibra obtenida, envolvió la cabeza de las
palmeras kunkuk'.
13 Hizo eso pensando que, frente a la dificultad, las mujeres le iban a
pedir ayuda.
14 Pero las dos hermanas, a pesar de la dificultad, ayudándose entre
ellas, lograron cosechar los palmitos.
15 Entonces Jáanchu inventó los piojos tema.
16 Los hizo pensando que las mujeres lo invitarían a despiojarlas.
17 Pero, siendo dos, las mujeres se despiojaron entre ellas.
18 Entonces Machín Tsere inventó las pulgas sunku y la niguas aju.
19 Pensaba, que las mujeres, sintiéndolas correr sobre la piel y penetrar
en ella, lo llamarían para que se las buscara y las sacara.
20 Pero, siendo dos, ellas solas se las buscaron recíprocamente.
· No logrando absolutamente entrar en intimidad con ellas, inventó la
sarna mamu.
22 A caso la sarna no está en las partes mas íntimas del
cuerpo ?
23 La sarna produce una especie de pus, que da mucha comezón.
24 La hizo pensando que las mujeres, mordidas por la sarna, lo invitarían
a examinarlas.
25 Pero, siendo dos, se examinaron recíprocamente entre ellas.

********************************************************************************************
**
 228

11-32 Los hombres buscan muchas artimañas para entrar en intimidad con
las mujeres y abusar de ellas.
Las mujeres deben ser cautas y tratar las cosas íntimas entre ellas,
evitando toda intimidad con los hombres. Por esta razón los shuar te-
nían una parte de la casa, llamada ekent, reservada sólo a las muje-
res.
Origen de las pelusas de la palmera kunkuk', de los piojos, de la
pulgas, de las niguas, de la sarna y de la micosis de la piel.
Los frutos del achiote y de la genipa son medicinas para curar las
enfermedades de la piel.

Sh.13,26.

26 Túrawar, nuyanka iirnaisármatai, ma nunash tujíntkiámia,

tímiaja.
27 Nuyanka turín najanámia, tímiaja.
28 Shuárash turirkasha ainiátsuk ? Aun turín najanámia,
tímiaja.
29 - Nu turi térer ajáakui: "Umachí, ji patátruak',
méekmatrátaj"
turutiarat' - tusa, nunasha najanámia, tímiaja.
30 Tura, núnaka aíntsank turírkash, térer ajáarmia, tímiaja.
31 Túrasha, nunash níinki jiniash patáwar, meekmatiármia,
tímiaja.
32 Turuiniákui, nuyanka, ma itiúrkatin penké tujíntiak,
iniaisámia, tímiaja.
33 Turamtai, nuyá Shakáim yúminkiak: - Juka Tsere
(Jáanchu)
najánamua, turísha, timiá teren a !
34 Tura mamusha Tsere najánamu asámpa, imiá esákratin
a!
35 Tsere najánamu asampa, ájush imiá utúkratak, imiá
najámin a !
36 Juka Tsere kamúshjai penuárma asa, kunkúkish imiá
 229

itiúrchat a !
37 Tuma arumáme, kusuí - tímia, tímiaja.
38 Nuyá Tserén chicháruk: - Tsuátnum kunkún júus, yu
wekáinian: "Juní anéaku arumá" tu tai, kajértai atá – tu
yuminkrámia, tímiaja.
39 Túramu asa, yamáikia tsere urukuít ?
40 Shakáim yumínkramu asa, nunká wekás, íimkini, tsuátan
kutsákni, kunkún júukni, kunkukin júus yukíni ajá
wekaichukáit ?
41 Tuma asamtai, uchín, wáurka áchatin, tserea anin áchatin:
- Tseremí - tíniu áarmiayi.

*****************************************************************************
33-37. Tunamkámunam aénts yumínkramu asamtai, ju nunka emésramu
ajásmiayi. Tuma asamtai, tunamkashtiniáitji.

Sh,13,26.

26 Por esta razón, Tsere no logró entrar en intimidad.

27 Entonces inventó la micosis turi.
28 Hizo la misma micosis turi que suelen contraer los shuar.
29 La hizo pensando que las mujeres, sintiendo comezón, lo invitarían a
calentarla con el fuego, para rasparla.
30 Efectivamente, al contraer la micosis, las hermosas hermanas
sintieron una comezón insoportable.
31 Pero, siendo dos, entre ellas se las arreglaron para rasparla.
32 Entonces Machín Tsere se dió por vencido.
33 Pero Shakáim Dios lo maldijo, diciendo: - Que la micosis turi, que has
traído, atormente con sus comezones a los shuar.
34 Que los shuar sufran los mordiscos de la sarna mamu, traída por ti.
35 Que las niguas aju (sunku) que trajiste, penetren en su carne,
haciéndoles sufrir.
36 Que las palmeras kunkuk', que envolviste con la fibra de kamush,
tengan una pelusa, que dificulte la cosecha de su palmito.
37 Y tú serás recordado en el futuro por tus travesuras -.
38 Luego agregó: - Cuando los shuar te vean en los basureros,
recogiendo los caracoles kunku para comerlos, te persigan,
recordando tu amor loco -.
39 Pues, cómo se comporta el monito machín ?
 230

40 Por haber sido maldecido por Shakáim Dios, anda por el suelo,
removiendo la basura para buscar caracoles. Después de comérselos,
busca palmitos, trepando las altas palmeras kunkuk'.
41 Para que los jóvenes no se hagan locos como machín, cuando hacen
alguna travesura, los mayores suelen decirles: - Te estás haciendo
machín tsere -.

********************************************************************************************
**

33-37 Todas las plagas entraron a este mundo por el pecado del hombre,
que nos acarreó la maldición de Dios. El pecado debe ser detestado,
porque causa daños a la naturaleza.

Sh.13,42.

42 Yamáish uchisha wáurniusha ainiátsuk ?

43 Turawaráink túsar: - Tsérea ániuka áchatai - ii úuntrinkia
tu
chicháu áarmiayi.
44 Tura, uchití antachkurnínkia: - Tsere ántichu - túsar:
- Tseremí - tukártin áarmiayi.
45 Tura, uchitíkia, ma nankamsar' chicháakur': -
Iíniuchukáit ?
Ma tsukamákrikia, wakerushtainkiáit ? - túsar', atásh'
achíkiar', nujíntchirísha jiá yuawákrinkia, ii úuntri: - Tsere
kasamchakáit ? Tséreri ishítkiataj - túsar, kayúkratin
áarmiayi.
46 - Imiáinkas kasamín aíp. Uunt ajákmesh kasamín átatkum,
yamáish kasámtiatme - tu chichárkar, kayúkratin áarmiayi.
47 Tura kayukratáiniak, chicháiniak: - Tsererí ishítiaj, tsererí
ishítiaj - awájkartin áarmiayi.
48 Warí ji mukuínt ajáamunam, ya kame tímiai tsuntsumá
 231

pujústaj ta ?
49 Tímiau achíkiar, nanérar, utsúmtsamutish itiúrkarik
katsuntrataj' ?
50 Tuma asamtai, uchitíkia nu ishámakur', kasamchatáiyayi.
51 Yamáikia uchi natsa tímiauwaitiátank, ma nuáchinkia íia
íia
ajá ainiayátank, kasa ainiayátank, auka natsamcha
ainiáwai.
52 Tuma asamtai, yatsuchí, ii úuntri kashi nantákiar: - Tserea
ánin aíp - túsar, chichárkartin áarmiayi.
53 Tuma asamtai, nuna wisha aujmatsajai.
54 Nukete.

*****************************************************************************
38-40. Jáanchu itiur pujá, warínia yuwit, nuna ujátmaji. Jáanchsha, aénts
wáurka ajátsuk, chikichan waririn, chikichan nuarín kasamin
ajaschatniuíti, tu jintíntramji.
41-50. Uchi, tsérea aíntsarank wáurin ajasaráink tusar, úunt chichárkar,
tsérerin jíirkitin jimiájai kayúktin ainiáwai.
51-54. Uchi chichárkachma tsanírmau, kasamín ajainiáwai.

Sh.13,42.

42 A caso no abundan también ahora los jóvenes alocados ?

43 Los mayores les hablan de esa manera, para que no se hagan así.
44 Si, a pesar de los consejos, no dejan sus caprichos, les aseguran que
están transformándose en machín.
45 Cuando lo jóvenes roban gallinas y huevos, alegando que tienen todo
el derecho de quitarse el hambre, los mayores los ahuman con ají,
para que salga de ellos el espíritu de machín, que los hace ladrones.
46 Antes de ahumarlos, les dicen: - Si ahora te dejamos robar, de mayor
serás un ladrón. El humo de ají te quitará para siempre ese vicio.
47 Mientras los contienen con la cara sobre el humo, repiten: - Te saco el
machín; que salga el espíritu de machín -.
48 Nadie puede aguantar el humo de ají.
49 Para que uno aguante, deben inmovilizarlo personas muy fuertes,
envolviéndolo con un trapo y contenerlo sobre el humo.
50 Por temer ese suplicio, los niños dejábamos completamente el robo.
51 Pero, los jóvenes de ahora, aunque sean robustos e inteligentes, se
quedan mirando las chicas de mala menera y roban cualquier cosa
 232

sin tener vergüenza alguna.

52 Para que no suceda eso, nuestros antepasados se levantaban de
madrugada y les hablaban a los hijos, para que no se hicieran como
machín tsere.
53 De esta manera yo también acabo de transmitirles las enseñanzas de
nuestros antepasados.
54 Eso es todo.

*****************************************************************************

38-40 Características del mono machín y su alimento.

El mono machín es un memorial para los shuar: el hombre no debe
alocarse por amor; no debe robar las cosas y las mujeres ajenas.
41-50 Para evitar que los jóvenes hagan locuras de amor y se den al pillaje,
los mayores deben aconsejarlos y si no hacen caso, corregirlos con
el humo de ají, para que salga de ellos el espíritu de machín.
51-54 Sin el consejo de los mayores y el castigo de las faltas, los jóvenes se
hacen mujeriegos y ladrones.

Enentáimsamu.

 Nua áishrin ajápawar, chikichan tsanirí ajasaráink túsar’,

chicharkar’, asutiamu atiniáiti.

 Tunamnaikiaráink túsar’, áishmank nuájai arantunáikma

atiniáiti.

 Aénts tunamkámunam yumínkramu ajás, ju nunkánam mash'

eméseawai.

 Uchi natsa yajáuch' ajasaráink túsar’, úuntti tuke

jintintiawartiniáitji.
 233

***

Reflexión.
* Las mujeres que se alejan de sus esposos deben ser sancionadas,
para evitar que se hagan prostitutas. Pues los hombres usan todas las
artimañas para entrar en intimidad y abusar de ellas.

* Se debe guardar ciertas distancias entre el hombre y la mujer, para

evitar los abusos.

* El pecado del hombre daña la naturaleza, trayendo muchos males y

la maldición de Dios.

* Los jóvenes deben ser corregidos por los mayores, para evitar que
contraigan los vicios, que los harán infelices en la edad adulta.

***
 234

Sh.14,1.

AKANKAMU 14.
JÁANCHUN ITIPRI.

Aújmatin: Uwijint,40 uwí, 1974.

Shimpiu, 35 uwí, 1967.
Píkiur, 59 uwí, 1974.

1 - Juna, Suanúan Ipiaknuájai nuatkataj - tusa, Tsere

(Jáanchu) pujús, náan itipin emesra, tímiania nuna
aújmatsatájai.
2 Yaúnchuka, yama nankámtaikkia, uruchin péek,
shikítianam ishíchik kutámar, ishíchik penuín iniáimia,
tímiaja.
 235

3 Túramu, kashinkia mash' amuk, ti núkap urúchkia

kutámnar, kaént kaérma tepet tepet wáin tsawáimia,
tímiaja.
4 Timiatrunkámtai, itipin akanear, ishíchik awantás,
kachuímian akáttur, wéarak, iniáimia, tímiaja.
5 Túramu, kashi itípkia najánkamu awántar, wain tsawáimia,
tímiaja.
6 Kame Shakáim tu túrak, itípniaka najánmia, tímiaja.
7 Nuka, núaka, uruchin awánkeas, tarach' najanármatai,
pen
áarmia, tímiaja.
8 Tura, nuna pénak: - Warí utsúmaj nuatnátnia ? - túsar,
nua
yupímin áarmia, tímiaja.

*****************************************************************************
1-7. Yama nankámtaikkia Arútam shuárnum pujú asámtai, aénts wáittsuk
takákmatsuk mash' takúsar, warásar pujú áarmiayi.
8. Utsúmamunam mash' yáiniaikiar, irúnrar pujuiniáwai. Antsu: - wi
utsúmatsjai - túiniána au, aéntsjai kanákiar, níinki pujuiniáwai.

Sh.14,1.

CAPÍTULO 14.
EL TEJEDOR MACHIN TSERE.
(Jáanchu).

Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.

Shimpiu, 35 años, Tsuís 1967.
Píkiur, 59 años, Páatim 1974.

1 Les voy a contar como Machín Tsere, para poder conquistar a las
hermanas Ipiak Achiote y Sua Genipa, causó problemas en la fa-
bricación de los tejidos.
2 Al comienzo de los tiempos se hilaba el algodón, dando solamente
 236

unas pocas vueltas al huso, que continuaba solo el trabajo, hasta

terminar.
3 Por la mañana se encontraban los ovillos de algodón perfectamente
hilados, esparcidos por el suelo.
4 Cuando había hilo suficiente, se colocaba la hurdimbre en el telar y,
después de comenzar a tejer, se daba orden a la lanzadera que
continuara el trabajo sola.
5 Al amanecer el hombre encontraba su vestido itip' perfectamente
tejido.
6 Era el mismo Shakáim Dios que tejía invisiblemente los vestidos de
los hombres.
7 También las mujeres, sin ninguna dificultad, podían envolverse en su
flamante tarach'. Bastaba que cardaran el algodón, sacándole las
pepas, para que el vestido se tejiera solo.
8 Por esta facilidad de vestirse las mujeres no necesitaban
absolutamente de los hombres y se hacían siempre mas ariscas.

*****************************************************************************

1-7 En principio de los tiempos Dios vivía con los hombres y les
proporcionaba todo lo que ellos necesitaban, sin que se fatigasen en
el trabajo. Los hombres vivían en un paraíso terrenal, porque lo
tenían todo, sin fatiga alguna.
8 Las necesidades recíprocas llevan a los hombres a complementarse,
favoreciendo las relaciones y las estructuras sociales. Los que no
necesitan de los demás, se aíslan y se hacen ariscos.
Sh.14,9.

9 Túramu, Tsere: - Náan, Suanúan Ipiaknuájai nuatkataj – tu

pujúmia, tímiaja.
10 Nua yupímiakui: - Wi itipín ti pénker najánkui: "Winiája,
umachí, tarach' najántram, surusia" turutiarat' - tusa,
júnaka
najantan nankamámia, tímiaja.
11 Uruchín achik, nasáyar, kutamrámia, tímiaja.
12 Uruchín kutámeakui, Suanúa chicháruk: - itiúrkatniua
aítkiam ? - tímia, tímiaja.
13 Tu tai: - Nékatsjai - tu wémia, tímiaja.
14 Túramu, kutámar amik, kaéntan kaer, nuyanka
akaneármia, tímiaja.
 237

15 Akánear, awantan juarki, awantan amúkmia, tímiaja.

16 Tura tsupík, itípruámia, tímiaja.
17 Túramtai, nunasha Shakáim chicháak: - Au atí - tau
tímiaja.
18 - Wíkia yaúnchuka: "Áyatik uruchí jinkiáin jurá,
awánkeasam, aya najanáiti" tímiakuájai.
19 Tura yamáikia, nii uruchin kutamín, kutamín aarat' – kusuí
usukmin, tímiaja.
20 Tuma, nu Jáanchu turúkmatai, chíkichka ma nekainiáchu
áinia, tímiaja.
21 Tuma, chíkichka yama itipin itípruá áinia, tímiaja.
22 Tuma, Káar' tunánam: - Kar' kar' - ajá, tímiaja.
23 Shuar itipin najantan penke nékachu, nu "kar' kar'"
ajáakui:
- Urúkatsank ti tia ? Imianái jeártiaj - tu enentáimia,
tímiaja.
24 Tuma, kayamas, weu, tímiaja.

*****************************************************************************
9-10. - Chíkich takakainiána nuna utsúmajai - túiniána au, nuna takústaj-
sar,
chikichan tankumámuri ajainiáwai. Aentsun takumátaj-sar, warirtin
ainiána au, níiniun sumakarat' túsar, utsuma awajainiáwai.
11-21. Aénts, Arútam yumínkramu asamtai, níinki nii utsumámurin iistiniáiti.
Tuma asamtai, takakmástinian pénker nekatniuíti. Nekainiátsna au
tuke utsumámunam pujuiniáwai.

Sh.14,9.

9 En aquellos tiempos Machín Tsere deseaba ardientemente casarse

con las dos hermosas hermanas, Ipiak Achiote y Sua Genipa.
10 Como las mujeres eran muy ariscas, comenzó a tejer un itip' muy
hermoso, pensando que las hermanas, al verlo, le pedirían un tarach'
también para ellas.
11 Recogió el algodón, le sacó las pepas, lo cardó y lo hiló.
12 Mientras estaba hilando, Sua Genipa le preguntó para que hacía eso.
13 Él le contestó que no lo sabía.
14 Terminado de hilar, envolvió el hilo en ovillos y colocó la urdimbre en
 238

el telar.
15 Luego se puso a tejer, hasta terminar.
16 Por fin cortó la tela y la vistió, resultando un itip' muy original.
17 Entonces Shakáim Dios escupió su maldición,
diciendo: - Así que sea para siempre.
18 Yo antes había establecido que colgando el algodón, después de
sacarle las pepas, se tejiera solo.
19 Pero ahora establezco, que hilen solamente los que saben y los que
no saben anden envueltos en trapos -.
20 Por culpa de Machín Tsere, que, para distinguirse, rechazó la ayuda
de Shakáim Dios, hoy abundan los shuar que desconocen el arte de
hilar y tejer.
21 Sólo unos pocos hombres pueden lucir un itip' nuevo, sólo una que
otra mujer puede extrenar un tarach' apenas fabricado.
22 Pero Sakáim Dios no abandonó al hombre, sino que lo buscó en la
cascada sagrada, llamándolo con su melodioso "káar' káar'".
23 Un joven que no sabía tejer, al escucharle, se preguntó: - Por qué
chilla tanto ? - y comenzó a seguirle, aunque este se alejara siempre
mas.
24 Llevándose solamente un poco de fiambre, no desmayó en su
persecución.

********************************************************************************************
**
9-10 Se logra el dominio sobre los demás, creándoles necesidades. La
industria, el comercio y la publicidad, crean siempre nuevas
necesidades y el pueblo, para satisfacerlas, se hace siempre mas
dependiente.
11-21 Al rechazar el plan de Dios, el hombre tiene que satisfacer sus
necesidades por medio de sus propios recursos. El hombre que no
aprende las técnicas de producción, se queda sin lo necesario para
vivir, empobreciéndose siempre más.
Sh.14,25.

25 Tímianái wea wéakua, anta, tímiaja.

26 Tuma, "kar' kar'" ajá, tímiaja.
27 Tumakái, wérukar wérukar, ijiúsam: - Tintír tintír - awaju,
tímiaja.
28 Tuma, jearín, tímiaja.
29 Tuma, urúchniaka tséntser kaér, íikiar íikiar awájmanum
jeáu, tímiaja.
 239

30 Tuma chicháruk: - Warí winítnium ? - Tu tai, nu shuar

chicháak: - Uruchin kutamtan nekachuítjai - tau, tímiaja.
31 Tu tai: - Jajá ! Kame jútikia kutamtáinti - tau, tímiaja.
32 - Jútikia awantatá - tu chicháreak, nekapruá, tímiaja.
33 Ma nuka tuke tarach', itípsha najantai átatkui, nuní
nekapruá, tímiaja.
34 Tuma, nusha nii jeén ta, itípniaka awántar, awaju, tímiaja.
35 Ma túruki, tuke naan najanka, tímiaja.
36 Ii úuntri aújmatin áarmiania, nuna wi yamái aújmatsájai.
37 Nuíti.

*****************************************************************************
22-35. Aénts pénker takákmastin, Arutmá kakármarin seá, nii takátrin pénker
nekátniuíti.
36. Uunt nii nekámurijai uchín jintintiatniuíti. Uunt uchín
jintintiainiachkuínkia, uchi tuke níinki yama nekámawar, penke
eemkachminiáiti. Tuma asamtai, uchi nii úuntri jintiámun nekáwar,
nuna iwiárar, eemainiáwai.

Sh.14,25.

25 Caminó dia tras dia siguiendo la vocecilla, penetrando muy lejos en la

selva.
26 Ese ser misterioso no dejaba de llamarle con su débil "káar' káar'".
27 Andando sin parar, el joven se acercó mas y mas a él y, cuando
estuvo muy cerca, escuchó un leve sonido: "tintir tintir".
28 Entonces vió que estaba delante de él.
29 Era Arútam Dios, que, bajo el semblante de
una oruga káar', estaba hilando y tejiendo con el hilo una especie de
 240

ovillo.
30 Le dirigió la palabra, preguntándole: - Por qué me has seguido ? -. El
shuar le contestó con toda sinceridad: - Te he buscado porque quiero
aprender a hilar y a tejer -.
31 Entonces Shakáim' Dios le enseñó como hilar.
32 Luego lo preparó también en el arte de tejer.
33 Le dio todas las indicaciones para que enseñara a los shuar la
fabricación de sus itip' y de los tarach' para sus mujeres.
34 El joven, regresando a la casa, tejió su propio itip'.
35 Gracias a Arútam Dios, los shuar aprendieron a tejer sus propios
vestidos.
36 Lo que acabo de contaros, nuestros antepasados lo transmitieron de
generación en generación, para que nunca se olvidara.
37 Eso es todo.

********************************************************************************************
**

22-35 El hombre, para realizar sus trabajos, debe pedir la ayuda de Dios y
mejorar sus técnicas. Sin la ayuda de Dios el hombre, en lugar de
progresar, se degenera y se hace siempre mas torpe en el trabajo.
36 Los mayores tienen la obligación de enseñar a las nuevas
generaciones sus descubrimientos y adelantos técnicos. Si los
mayores no transmiten las experiencias históricas, la humanidad
estaría siempre comenzando de la nada, sin poder progresar. Por lo
tanto, los jóvenes, por medio de un sistema educacional, deben
aprender los logros de sus antepasados y perfeccionarlos con nuevos
descubrimientos. Sólo así se logra el progreso humano.

Enentáimsamu.

 Chíkich tankumamu ajasáij tusar', mash' utsúmamu ii

takátrijaink takustiniáitji. Ii úuntri nii takátrijaink nii
utsúmamun takúsar, chikichan tankumamu achármiayi. Tuma
asamtai, íisha ii takatri pénker nekatniuítji.
 241

 Chikichan tankumámuri ajasáij tusar', ii takátrijaink ii

utsúmamu
takuschamniáitiajnia nu wakerukchatniuítji. Kame warirtin
ainiána au, nii takárniuri ajasarat' túsar, tuke yamáram
utsúmamun itiainiáwai.

 Pénker takákmastin nekákrisha, pénker enentáimin ajastin,

Arutmá kakármari seatniuítji. Arútmajai enentaimainiátsna au,
naki, enentáimcha ajásar, nánkamsar takakmainiáwai.

 Aénts mashi neka akíiniátsui. Tuma asamtai, pénker

takakmástinian unuimiartiniáiti.

Reflexión.
* Se logra la autonomía, satisfaciendo las propias necesidades sin
depender de los demás. Con el sistema de subsistencia, los shuar
eran autónomos, porque producían en su misma casa todo los que
 242

necesitaban.
Para ser autónomos, hay que aprender las técnicas de la producción.

* La dependencia se origina de la necesidad de los demás

La industria, el comercio y la publicidad crean siempre nuevas

necesidades, que uno no puede satisfacer por sí mismo. Para satisfa-
cer esas necesidades, se debe depender de otros, que ponen sus
condiciones, creando dependencia.

* Para realizar cualquier producción no bastan las técnicas, se necesita

también la ayuda de Dios, que da al hombre la vida para actuar y la
inteligencia para pensar. El hombre sin Dios se embrutece.

* El hombre no nace sabiendo. Necesita de un sistema de educación

para aprender.

***

Sh.15,1.

AKANKAMU 15.
KATARKAP'.
 243

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974.

Kayap, 35 uwí, Shamkáim 1975.

1 Ipiaknúa Suanuájai katarká jeén jeawaru, tímiaja.

2 Chikíchik nua pujámunam, Katarká nukurí pujámunam,
jeawáru, tímiaja.
3 Tura, nuna, Katarká nukurín jearín chicharáiniak:
- Uchírmesha tua we ? - túinia, tímiaja.
4 Tu tai: - Ee, uchíchirka Ápkiusnum nankí jukimia ! - tu
wea,
tímiaja.
5 - Tátatui; nakastárum - tau, tímiaja.
6 Tu tai: - Nekascháashit ? Uchirí táchatpiash ? Nankí jukí,
weu asamtai, táatsuash ? - túsar, nákainia, tímiaja.
7 Turú turú, nuka nuínk pujúinia, tímiaja.
8 Tura: - Uchirí tatí - túsar, tsarúran wéar, ukuniáwar,
kumpán júukar, itiáru, tímiaja.
9 - Uchirí tátatui - tau ásar, níinkia: - Nu niniúmrukmi - túsar,
túruínia, tímiaja.
10 Túramu, kumpán yunkutá, itiár wena, tímiaja.
11 Tura, níish nuí yurumeasúa, kanú wena, tímiaja.
12 Túramu, nu Katarkap’ kashi nuwán yajáuch' awáju, tímiaja.
13 Túram: - Urúkaknak áiniaj ? Urúkakrik áiniaj' ? Iwiastái –
túinia, tímiaja.

*****************************************************************************
1-7. Katarkap' úunt shimiápu kashi wekáinia nuiti. Aishmank etsémkaitiat,
kakarma aíntsank ajásar, nua wekáin ainiána aun anankin ainiáwai.
Tumaitkuísha áishmank nekás kakármaka, nua wekáiniun nakitin
áiniáwai.
8-11. Nua natsa áishmankan iniúmkátaj-sa, apatkun susa, tsatsarínsha
suwiti.
Sh.15,1.

CAPÍTULO 15.
 244

LA CRISÁLIDA KATARKAP'.
Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.
Kayap, 35 años, Shamkáim 1975.

1 Las dos hermanas Ipiaku Achiote y Sua Genipa, llegaron a la casa de

Katarká.
2 En esa casa vivía una sola mujer, madre de Katarká Crisálida.
3 Llegando donde ella, preguntaron en donde estaba su hijo.
4 Ella les contestó: - Mi hijo es un valiente, que empuñó las armas y se
fue a la guerra al río Apkius (Palora) -.
5 Y agregó: - Si quieren esperarlo, pónganse cómodas -.
6 Cómo iba a llegar, si se había ido a la guerra ? Aunque dudaran de su
sinceridad, se quedaron, esperándolo.
7 Pasaron muchas horas, pero ellas no se movieron de allí.
8 Dándose cuenta que en el rio abundaban las sardinas tsarur, atajaron
las aguas y pescaron muchos peces kumpá, que llevaron a la casa.
9 Lo hicieron pensando, que con esos peces, podían ganarse el corazón
del valiente y casarse con él.
10 Trajeron esos pescados envueltos en hojas, preparando con ellos
varios tamales.
11 Mas tarde comieron y se fueron a dormir.
12 De noche, aprovechando que estaban dormidas, Katarká abusó de
ellas.
13 Al aclarar el día, encontrándose las muchachas en mal estado,
decidieron vigilar, para saber lo que estaba pasando.
14 Llegando la noche, se acostaron, amarrándose el vestido tarach', bien
apretado entre las piernas.
15 Luego, fingiéndose dormidas, se quedaron espiando.

*****************************************************************************

1-6 Las mujeres busca maridos son engañadas. Para poderlas engañar
se presenta al hombre mas inútil, como un gran héroe. Los
verdaderos héroes rechazan a las mujeres andariegas.
8-11 Una mujer soltera, para declararse esposa de un hombre, sirve la
comida a él y a la suegra.
Sh.15,14.

14 Tura, iwiáru tepérainiak, nawén naa tarachrin najá najás,

tepesaru, tímiaja.
 245

15 Túramunam tepésar, ii teperáinia, tímiaja.

16 Túmaink, nuka, Katarká nukurínkia, shintiar, nantátakin
jinia ekémak, kumpá yunkuná ikiúrsamun, nuna ayurú,
tímiaja.
17 Nuna ayúruk, kashi jinia ekématkui, Ipiaknúa Suanuájai
werín, péemruk íinia, tímiaja.
18 Ichínknanam epérma eketun jusa, tímiaja.
19 Chimpíriín jurús, ekenas, nuí naan naúta naúta,
ayureasúa
amik, nijiámchin namúrak, ejématkiáru, tímiaja.
20 Juí kuntújnum yajásmarin nunkuáru, tímiaja.
21 Warírintsuk núnkuarúya ?
22 Katín nunkuáru, tímiaja.
23 Túramtai: - áuk turútmaj' - túsar, ishámkar, peáknum
wakétkiar, kanaráru, tímiaja.
24 Tumai, chimpín jurukín, nua tepámunam ekenú, tímiaja.
25 Ekenúm, katín jíirin akájtuk, katí nakuétak, ijiut amáak
ewekamu, tímiaja.
26 Tura chíkich nuwánash, nunasha ijiut amáak
ewekámkusha, tarachin najá najá najana tepánash,
atiúrkatin ?
27 Nuí tujíntiak: - Jáiti - tau, tímiaja.
28 - Jáiti - tákui, nii nukurí: - Yajáuch' ajaspapi, nuán nijírpapi
táwa ! - tusa: - Tíniuápai - tusa, utín, tímiaja.
29 Imiá imiás, ichínknanam eper, ataksha tatánkjai nukuk,
enkesú, tímiaja.
30 Turunámtai: - áuk áitkiarmaj' ! - túsar, kashi chichaman
najátawar: - Nukúa, uchírmin metsánkrumin karámrajai;
yamái táchatpiash ? - tau, tímiaja.

*****************************************************************************
12-29. Áishmank aya tsanírmau, takakmástinian nékachu asa, nua ayúrtai
ajawíti. Nii urúkuít nuna úumak, ananka tsanirmawíti.
Sh.15,16.

16 En el silencio de la noche, despertándose la madre de Katarkap’, se

 246

levantó de prisa, prendió el fuego y, cocinando unos tamales de

pescados kunpá, dio de comer a su hijo.
17 Mientras estaban comiendo a la luz del fuego, las dos forasteras, con
un ojo arrimado a una rendija de la pared, los espiaban.
18 Desde ese lugar vieron que la anciana madre había sacado al hijo,
que estaba sentado en una vasija de barro, llamada ichinkian.
19 Luego lo sentó en su trono chimpí y lo alimentó, dándole la comida
masticada.
Después de servirle la comida, mezcló con agua el masato de yuca
nijiamanch' y se lo dio de beber, hasta dejarlo satisfecho.
20 Katarkap’ llevaba los genitales colgando del cuello.
21 Uno puede imaginar cual era la parte que colgaba.
22 Era un pene enormemente largo.
23 Las mujeres, pensando que había penetrado en ellas, volvieron
horrorizadas a la cama y se quedaron dormidas.
24 Entonces la anciana madre llevó el trono chimpí al pié de la cama de
las bellas durmientes y sentó su hijo sobre él.
25 Le desenvolvió el pene, que excitándose, se alargó, buscando la
manera de penetrar en ellas.
26 Pero, aunque intentara en ambas mujeres, encontrando el vestido
bien amarrado, no pudo.
27 Angustiado, le salió un ligero quejido: - jáiti ! -
28 La madre, escuchándole, interpretando que ya estaba satisfecho, lo
apartó, llevándole a la ekent, la sala privada de la familia.
29 Después de lavarlo, lo colocó de nuevo en la vasija, que tapó con una
tablilla de alfarería, llamada tatank.
30 Las forasteras, indignadas por haber sido violadas por semejante
degenerado, elaboraron un plan de venganza, que ejecutaron al
amanecer. Engañaron a la dueña de casa, diciendo sin titubear: -
Mamá, tal vez tu hijo regrese hoy, pues lo hemos soñado en
compañía de muchos nietos tuyos -.
31 La anciana, fingiendo alegría, contestó: - Ojalá ! Yo también deseo
ardientemente que llegue -.

********************************************************************************************
**
12-29 El hombre mujeriego es un hombre inútil, que necesita ser alimentado
por la familia, porque es incapaz de trabajar. Se junta con las mujeres
con engaños, ocultando su verdadera identidad.

SH,15,31.
 247

31 - Ee, uchí uchiru yamái táchatpiash ? - tau, tímiaja.

32 - Amesha, nukúa, káshik ajánam wetá; ii tsárur nijiatmautái
- túsar, wéaru, tímiaja.
33 Tura, nukurí jínia aká, mukuínt ajás, wématai: - weyiápi –
túsar, wakétrukiar, jeá tariár, naan, ichínknan, kuat urákar:
- Warinkit ? - túsar, íinia, tímiaja.
34 - Núatia ! - wishíkiainia, tímiaja.
35 Wéet etsés, íiya, tímiaja.
36 Katá nunkús, eketu, tímiaja.
37 - Juka aítkiarmaj' - túsar, jaké ukútukar, wat yarátawar,
tuketkasá ajakraru, tímiaja.
38 Ajákrar, japí japísar, ujú ujújusar, temá temashísar,
ichínknanam enkéawar, ataksha imiatrúsarank katín
unúnkrar, enkekiáru, tímiaja.
39 Tura, enkékiar, wekásar, tsarúran nijiatmasúa,
yunkurkameasúa, winísar, áach' nuntúmsar: - Amesha
úuttiá - Ipiaknúa tau, tímiaja, Suanúan.
40 Tu tai, Katarká nukurí: - Náan japínkiunam ajapataj - tusa,
japinkí emás, úutu, tímiaja.
41 - Ja uchírua, ja uchírua ! - ajá, tímiaja.
42 Túramtai, táar: - Warimpiáit, nukúa ? - túinia, tímiaja.
43 - Uchíchiru Apkius makútawai - tau, tímiaja.
44 - Ja áishrua, ja áishrua ! - níisha wishíkiainiak, aántar
ajáinia, tímiaja.
45 Túrawar, káshik: - Ma nukúa, uchírminsha makuárai támek
tu, wisha wéajai - túinia, tímiaja.
46 Ma, nu Katarká nukurínkia aújsar, ajapa ikiukiáru, tímiaja.
47 Nuiti.

*****************************************************************************
30-44. Ananka nuatnaikiamujáinkia tuke kajérnaikiar, emesnáirar,
jakátniunmash jeáwai.
45-46. Anankamujáinkia shíir awajnáitsuk, anenáiyamu atsáakui,
kajérnaikiar,
kanákiar, níinki juainiáwai.

Sh.15,32.
 248

32 Luego, dirigiéndose ellas hacia la puerta de salida, agregaron: -

Apenas aclare el día, vete a traer comida de la huerta, pues nosotras
vamos al rio para pescar unas sardinas tsarur.
33 Mientras la madre de Katarkap’, se dirigía hacia la huerta, alumbrando
el camino con un tizón encendido, las dos hermanas regresaron,
entraron cautelosamente en la casa, abrieron la vasija y se quedaron
mirando indignadas al repugnante abusivo.
34 Luego exclamando: - Así que ese es ! - soltaron una sonora
carcajada, burlándose de él.
35 Él las miraba asustado y, en el esfuerzo de esbozar una sonrisa,
mostraba tembloroso los dientes.
36 Estaba sentado con su largo pene colgado al cuello.
37 Ellas, llenas de odio por lo que les había hecho, hirvieron agua,
tirándola sobre él, que murió retorciéndose de dolor.
38 Luego lavaron su cadáver, lo secaron, lo peinaron y, metiéndole en la
vasija ichinkian, lo dejaron con su pene colgando del cuello.
39 Saliendo de la casa, envenenaron el río con el barbasco masu y,
cogiendo unos cuantos pescados, los envolvieron en tamales. Mien-
tras volvían a la casa, Ipiaku dijo a su hermana Sua: - Vamos a
simular nuestra pena, llorando amargamente en presencia de la
anciana -.
40 En ese instante, la madre de Katarkap’ estaba barriendo los restos de
su hijo hacia el basurero, llorando desesperadamente.
41 Lloraba gritando con dolor: - Hijo mío; hijo mío ! -
42 Ellas se acercaron compasivas, preguntando: - Mamá, qué pasa ? -
43 La anciana contestó llorando: -Mi hijo murió en el río Apkius (Palora) -.
44 Entonces las dos hermanas, burlándose de ella, simularon un llanto
desgarrador, repitiendo a voz en cuello: - Esposo mío; esposo mío ! -
· Amaneciendo el día siguiente, conversaron con la anciana madre,
diciendo: - Ya no tenemos ninguna razón de quedarnos aquí, dado
que tú aseguras que tu hijo ha muerto -.
46 Luego la abandonaron, alejándose de ella para siempre.
47 Eso sucedió en la antigüedad.
********************************************************************************************
**
30-44 Un matrimonio realizado con engaños, termina en odio. Los esposos
se engañan sistemáticamente, buscando la forma de causar daños y
hasta la muerte. Toda muestra de cariño es falsa. Se simula cariño,
sólo para encubrir planes perversos.
45-46 Por medio del engaño no se logra la amistad y el cariño, sino el
aislamiento total y la soledad, pues las personas engañadas se
alejan resentidas, aunque usen buenos modales.
 249

Enentáimsamu.

 Nuatnaikiámunam pénker pujustin, nua áishmankan eak,

wekasashtiniáiti. Aíntsank áishmanksha nuan
anankashtiniáiti.

 Áishmank tsanirmau ajátsuk, nii urukuít, nuna úumak, nuán

anankashtiniáiti.

 Anankamujáinkia shíir awajnáitsuk, anenáitsuk, aya

kajernáikiar', kanakír', íik juaktin winiáwai.

***
 250

Reflexión.
* Para que un matrimonio resulte, la mujer no debe ser andariega,
tomando la iniciativa, ni el hombre debe ganarse la mujer con enga-
ños.

* El hombre no debe ser mujeriego, ni ocultar su verdadera identidad

para engañar a las mujeres.

* El engaño no lleva a la verdadera amistad y amor, sino al odio que

perjudica y a la soledad.

***
 251

Sh.16,1.

AKANKAMU 16.
TSUNA.

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974,

Kayap, 35 uwí, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 uwí, tsuís 1967.

1 Yamái núnak, Suanúanak Ipiaknuájaink náanam,

Tsunánam jeawárun, nuna aujmatsatájai.
2 Turunamu, wésar, naa, Nayap' namakan ijiútaj-sa winián,
inkiunkaru, tímiaja.
3 Nayap' nuán inkiúnkar: - Tuá weárum ? - tau tímiaja.
4 Tu tai: - Aminín winiáji - túinia, tímiaja.
5 Tuiniákui: - Eestárum; winia nukurka naúman íjiúak,
páantek tátar tátar awájui - tau, tímiaja.
6 Sáir Tsuná jintiínkia ikiánchmin ujuké akutui, tura winia
jíntiáruinkia yampuná (yusá) ujuké akutui; nu ema
ajatárum.
Namakan ijiúran itítiaj - ti, ikiukiáru, tímiaja.
7 Tu tai, Ipiaknúa aujú wajátkui, Suanúan aújeakui, Tsúnaka
nuí wajá antuk: - Winí jeá aarat' - tusa, Nayapin jintiín
yampuná ujuké ukutun jusa, nii jintiín ukuntsámia, tímiaja.
8 Tura, nii jintiínkia ikiánchmin ujuké akutun jusa, Nayapin
jintiín akuntsámia, tímiaja.
9 Túramu asamtai: - Yampuná (yusá) ujuké akutui – tímia
ásar, yampuná ujuké akutmanúmani wéar, Tsunánum
jeármia, tímiaja.
10 Tura jear, nuí Tsuná nukurí táinkjai naúman ijiúak, tuj tuj
 252

awajmia, tímiaja.
11 Tura: - Winiájai, nukúa ! - túinia, tímiaja.
*****************************************************************************
1-8. Nua wekáin ainiána aun áishmank nuátkatniun nakítiáiniak, aya
tsanirmátaj-sar wakerin ainiáwai. Nii neréntniuri atsá asamtai,
arántutsuk yúpichuch' tsanirmainiáwai.

Sh.16,1.

CAPÍTULO 16.
LA PLANTA TSUNA.

Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.

Kayap, 35 años, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 años, Tsuís 1967.

1 Ahora les voy a contar como las dos hermanas Ipiak u Achiote y Sua
Genipa llegaron a la casa de Tsuna.
2 Las dos mujeres, andando por la selva, se encontraron con Nayap'
Tijereta, que iba a pescar con el arpón tsentsának.
3 Al verlas, Nayap' les preguntó a donde iban.
4 Ellas aprovecharon la circunstancia, para decirle, que iban a visitarlo.
5 El se alegró y les indicó el camino, diciendo: - Sigan caminando y
escucharán claramente el ruido que hace mi madre con la paleta
táink, triturando la yuca para el masato.
6 Además no pueden perderse, porque el camino de mi cuñado Tsuna
está señalado con las plumas del ave ikiánchim, mientras el mio tiene
las vistosas colas de los guacamayos yampuna (yusa) -.
Luego las dejó, agregando que iba a buscar unos pececillos para la
comida.
7 Tsuna, que estaba escondido en la maleza, escuchó la conversación
y, deseando que las mujeres llegaran a su casa, sacó las colas de
guacamayo del camino de Nayap' y las clavó en el suyo.
8 Luego cogió las plumas del ave ikiánchim de su camino y las clavó en
el camino de Nayap'.
9 Las mujeres, siguiendo el camino con las plumas de guacamayo,
como les había indicado Nayap', llegaron a la casa de Tsuna.
10 Allá encontraron a la madre de Tsuna, que desmenuzaba la yuca,
pinchándola con la paleta táink.
11 Pensando que era la madre de Nayap', la saludaron con cariño,
 253

diciéndole: - Aquí venimos, mamacita ! -

********************************************************************************************
**
1-7 Los hombres no quieren realizar el matrimonio con mujeres
andariegas, sino solamente aprovecharse de ellas. Como estas
mujeres no pertenecen a ningún hombre, no son respetadas y son
fácilmente engañadas por los que quieren abusar de ellas.

Sh.16,12.

12 Tura: - Winitiárum - tinia: - Naúm nautruitiárum - tímia,

tímiaja.
13 Naúman nuí naúiniak: - Uchírmesha tua we ? - tu tai:
- Uchíchirka asánkmauchiash ? Chinkín umpuntúyi. Wínia
uchirka tsawáikia tachaúyi; kashi taúyi - tau, tímiaja.
14 Tuma, nu nua kaíjaink chicháiniak: - Namakan ijiuwajai
tana, núnakesh ta ? - túinia, tímiaja.
15 Túmai, Tsuná saú katín yunkuneasúa, éepun akak
yunkuneasúa, nuyá tsuntsún ijiákar, uríkin yunkuneasúa,
kirit ajáak, aí támia, tímiaja.
16 Kupet ajakín winián, nukurí chicháruk: - Uchichirú, nua
kaútramkayi - tau, tímiaja.
17 - Jajá ! - tusa, nukurín nu éepu júukman, úrik júukman
susámia, tímiaja.
18 Tura, nuánka ajámtsuk, ekéntak nukuríjaink yuá, tímiaja.
19 Túram, úrik kákia ajachukáit ?
20 Wawákrinia áun nukurí esái, intiákeak, kákia amákmia,
tímiaja.
21 - Tsaj ! Uchirú, winia nankátaku musáame; jusha wijai
jeak, wijai métek akíniak, tukum ! - tímia, tímiaja.
22 Tu tai: - Atsá, úuntchikcháiti, nukurú ! - tímia, tímiaja.
23 Túramu, Suanúaka Ipiáknuájai: - Waríniak ta ? Warínia
ukúnchiniak napúruk ta ? - tíarmia, tímiaja.
24 Nuyanka: - Uchirú: "Wi iniumrúmkataj" túsar, nuwa
tarutrámarai - tímia, tímiaja.
25 - Jajá ! Mákete - tímia, tímiaja.
26 Kakíkkriá kakíkkriá awajmasúa, nuyá nijiámchin umar,
 254

nuwa tepenámunam tsekenkín, kaet etema, tepesú,

tímiaja.

*****************************************************************************
9-18. Nua wekáin ainiána aun áishmank nuatkarsha, anétsuk, mash' nii
takatrin najanawarat' túsar, wakeruiniáwai. Kame nu áishmank
etsemka ásar, takákmatsuk, nuá takatrin yurumainiáwai.

Sh.16,12.

12 Ella las recibió amablemente y las invitó a preparar la cerveza

nijiamanch', ensalivando el masato de yuca.
13 Mientras estaban ensalivando el masato, preguntaron: - A donde se
ha ido tu hijo ? -
La anciana les contestó: - Mi querido hijo fué a cazar y a recolectar
alimentos. El no suele llegar pronto; normalmente llega por la noche -.
14 Las dos mujeres interpretaron que la anciana se refería a la pesca,
dado que eso les había dicho Nayap'.
15 Tsuna, después de preparar tamales con los tallos de la planta sau,
con las hojas de la lechuga éepu, con caracoles sin cascarón y
cangrejos, regresó a la casa de noche.
16 Apenas asomó a la puerta, la madre le dijo emocionada: - Hijito
querido, tienes suerte, pues te llegaron unas hermosas mujeres -.
17 Él, simulando su satisfacción, entregó a la anciana las lechugas éep u
y los cangrejos que había cogido.
18 Luego entró a la sala ekent, que estaba reservada a la familia y comió
con su madre, sin convidar absolutamente nada a las huéspedes.
19 Cuando se rompe el cascarón de un cangrejo, parece que se está
quebrando los huesos de un animal.
20 El cangrejo que estaba comiendo la anciana era tan duro, que al
morder una de sus tenazas, produjo un fuerte ruido.
21 Entonces la madre exclamó: - Hijo mío, has cazado a un animal mas
viejo que yo, o, por lo menos, que tiene mi misma edad ! -
22 El hijo bromeó, diciendo: - Madre mía, es tan viejo que nadie puede
calcular su edad ! -
23 Las dos hermanas que estaban escuchándolos desde el salón
tankamash', se preguntaron: - A qué animal se refieren ? A qué
animal están quebrándole los huesos ? -
24 Durante la comida, la anciana informó a su hijo, que las forasteras
habían venido con la intención de casarse con él.
25 Él recibió la noticia con mucha alegría.
26 Se apuró a comer los cangrejos, triturándolos ruidosamente con sus
 255

dientes, tomó chicha nijiamanch' hasta hartarse y se corrió hacia las

huéspedes, acostándose en medio de ellas.

********************************************************************************************
**
9-18 Las mujeres andariegas, aunque logren casarse, no son queridas,
sino explotadas por los maridos de turno. Estos maridos son
personas incapaces, que nada pueden ofrecer a sus esposas, que
utilizan para su propio provecho.
Sh.16,27..

27 Túramu, Ipianúan Suanúan chicharáiniak: - Wátskea,

nuatkátjarme - tíarmia, tímiaja.
28 Nuka warí tsawáichush, itiúrkank wainkiarat' ?
29 Ayatik jiínkia aya muuchkíya, tímiaja, íimrachmin jíisha
páantcha.
30 Tura tepérsam, nakú nakuruiniákua, wasú wasurainiákua,
turu turuiniákua, atsawáru, tímiaja.
31 Túrawar, nuka pakekasá ajásar, Tsuna warí ashí tsawántai
níinki umín júsank, chat ajaúya, tímiaja.
32 Túramtai, núwaka jiniúnmash, tsukápnumsha, nujínmash,
ipískatnum, ewéjnumsha, ipijiásuch' áiniana juí, múuch'
ajás, púkumchik ajás, nújainkia muíjtiak tsawainiármia,
tímiaja.
33 Túramu asa: - Urukájik ? - túsar: - Tsuna urúkukít ? -
tuínia,
tímiaja.
34 - Wátsek, wasú wasúrkuar', penke atsawartái - túsar,
chichaman najanawármia, tímiaja.
35 Túrawar, pujúsar, nuka chichí chichiniákua, nakú
nakuruiniákua, atash shiniukái, pákea ajakiármia, tímiaja.
36 Túrawar, nuka tsawár, tepán nukurí japímki wesa, ishintiar,
chicháruk: - Uchirú, natsant ipiáta ajame - tau, tímiaja.
37 Tu tai: - Chai chai chai - tínia, úumin sayat atía, chat
ajasú,
tímiaja.
38 Túruna, úumin júsank ajás, ímiai we: - Chai chai, nukú
 256

nukuwa, tunta suruitiá - tau, tímiaja, tuntan kajínmatkin.

39 Túramtai, núasha shintiárar, nantákiar: - ii suútji,
nukuáchi !
- túsar, pe ajatkiáru, tímiaja.
40 Warí íismash, aya pukúmchik, aya tsúnak ajasuya, tímiaja.

*****************************************************************************
19-31. Nua wekáin nuatnáiya auka, nii áishri urukuit, nuna nékatsui. Kame:
- kakarmaapítia ! - tu enentaimkiuísha, nekás íismaka, etsemka,
jáauwáiti.

Sh.16,27.

27 Sin preámbulo alguno, declaró:-Ahora mismo os tomo como esposas

-
28 Debido a la densa oscuridad, ellas no podían verlo.
29 Él era muy repugnante. Tenía los ojos llenos de legaña múuch'. A
causa de la conjuntivitis tenía los ojos tan tapados, que casi no podía
ver.
30 Estuvo acostado con ellas, jugando y divirtiéndose hasta la
madrugada.
31 Cuando, vencidas por el sueño, ellas se durmieron, Tsuna cogió su
cerbatana úum' y, como solía hacer cada mañana, salió sin emitir el
menor ruido.
32 Cuando se despertaron. las muchachas sintieron asco de sí mismas.
Tenían los ojos, los sobacos, las narices, las corvas y todas las
articulaciones llenas de una legaña purulenta y mal oliente, llamada
múuch'.
33 Se preguntaron: - Por qué nos hemos reducido a este estado ? Tal
vez Tsuna nos ha contagiado su enfermedad ! -
34 Para conocerlo, decidieron divertirse con él la noche siguiente,
entreteniéndolo hasta la llegada de la luz.
35 Efectivamente, pasaron la noche pellizcándose y divirtiéndose, pero,
al canto del gallo, vencidos por el sueño, se quedaron dormidos.
36 Al aclarar el día, la madre, barriendo la casa, se acercó al hijo y lo
despertó, diciéndole despacito: - Hijo mío, estás al punto de hacerme
avergonzar ! -
37 Él, confundido, se levantó de prisa y, agarrando la cerbatana, se alejó
como un rayo.
38 Cuando estuvo lejos, se dio cuenta que se había olvidado la aljaba
 257

tunta. Entonces gritó, llamando a su madre para que se la trajera.

39 Los gritos despertaron también a las dos hermanas, que,
levantándose rápidamente, diciendo que ellas se la iban a entregar,
cogieron la aljaba y corrieron hacia él.
40 Pero, al llegar, a quién encontraron ?
Encontraron solamente una planta tsuna de hojas anchas, que tenía
un tallo cubierto con ese especie de pus, llamado múuch'..

********************************************************************************************
**
19-31 Las mujeres andariegas no conocen como son los hombres que las
reciben como esposas. Aunque ellas piensen que son hombres
fuertes y capaces, en realidad son hombres inútiles y enfermisos.

Sh.16,41.

41 Tuma asamtai, muíjkiar, ikiukiármia, tímiaja.

42 Nuí sasá tiwítiukni, japímiakni: - sakatmartái - tu tu,
tujíntiak, ishinkiáru, tímiaja.

*****************************************************************************
32-42. Nua, núkap aéntsjai tsanirmainiána au, ti núkap sunkuran
achimiainiáwai. Jáiniak nekámawar, tsuámartaj tukamá tujíntmamkar,
áishmank muíjtiai ajainiáwai.

Enentáimsamu.

 Nua wekáin ainiána aun nuatkashtiniáitji, kame aya

áishrijaink pujútsuk, chíkich áishmankjai tsanirmainiáwai.

 Nuasha, tarímtanam pénker pujustin, áishmank urukuit, nuna

neká, pénkerjaink nuatnaikiatniuíti.

 Áishmank nékachmajai nuatnaiyána au, anánkamu ajásar,

níinki takákmasar, ti wáitsar jainiáwai.
 258

***

Sh.16,41.

41 Entonces, sintiendo náusea, se alejaron, marchándose de allí.

42 Contaminadas por esa legaña, no pudiendo quitar su mal olor a pesar
de limpiarse y lavarse, avergonzadas se escondieron en la selva.

*****************************************************************************

32-42 Las mujeres andariegas que tienen relaciones con varios hombres,
están expuestas a toda clase de enfermedad. Solamente después de
caer enfermas, comienzan a ser precavidas. Pero, con frecuencia ya
no pueden remediar su lamentable situación, que las hace
repugnantes a los hombres para siempre.

Reflexión.
* El hombre no debe casarse con mujeres andariegas, porque no son
fieles a su esposo y se entregan fácilmente a cualquier hombre.

* La mujer debe casarse con hombres bien conocidos, capaces de

mantener un hogar y sin enfermedades contagiosas.

* El matrimonio con hombres desconocidos, expone a la mujer al

engaño, a la explotación y a las enfermedades.

***
 259

Sh.17,1.

AKANKAMU 17.
NAYAP'.

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974.

Kayap, 35 uwí, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 uwí, Tsuís 1967.

1 Suanúa Ipiaknuájai yujásar, Nayapin jintín úmakar,

Nayapin
nukurí, Nujínua pujármanum jeáwar: - Winiájai nukúa ! –
túinia, tímiaja.
2 - Winitiá ! - ticha, tákamtak naumnúmia wáinkiun: - Naúm
nautruawáirap - tau, tímiaja.
3 - Uchírmesha tua we ? - tuiniakuísha: - Cha, tuki wetí ?
Saú katín yunkútmauchiash ?
4 Eepun, uríknia júurmauti - tau tímiaja.
5 Tura, pujuiniái, nuyá Nayapkia namaká ijiuasúa, tau,
tímiaja.
6 Arant winísank, nekapra, tímiaja.
 260

7 - Jajá ! Jusha ptuá ! Jush warimpiáitia ! Sáir Tsuná múuchi

mejéa ! - tau, tímiaja.
8 Tura, nekáwar: - Katsúmkataj - tukamá, ashíaku, tímiaja.
9 Tuma, ataksha ímianai nijiámakni, ataksha kaunkaru,
tímiaja.
10 Tura, wéar, aújkiar: - Nukuáchi, junik pujuwítiam ? Amekek
pujuwítiam ? -
11 Tu tai: - Ee, wiki pujuwítjai - tímia, tímiaja, nu Nujinúa,
Nayapin nukurí.

*****************************************************************************
1-8. Aénts pénker, nii jeén yajáuchin itiaráink tusa, nua wekáin,
áishmankan
eainiána aun awayachartiniáiti.
9-14. Nua wekáin yajáuch' áiniána au, nii urukuít, nuna úumakar, ti shíir
chicháu áiniáwai.

Sh.17,1.

CAPÍTULO 17.
LA TIJERETA NAYAP'.
Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.
Kayap, 35 añ0s, Shamkáim 1975.
Shakáim, 95 años, Tsuís 1967.

1 Después de andar juntas por la selva, las dos hermanas Ipiák u Achiote
y Sua Genipa, siguiendo el camino de Nayap' Tijereta, llegaron donde
la madre de este, llamada Nujinúa (mujer cera). Estando esta ensali-
vando el masato de yuca, para la chicha nijiamanch', la saludaron,
diciendo: - Madre, venimos a ayudarte ! -
2 La anciana no les contestó y, cuando se acercaron, les prohibió
ensalivar el masato.
3 Ellas, perplejas, preguntaron por su hijo, pero la madre contestó
molesta, diciendo: - Que sé yo ! Tal vez se fué a buscar tallos de la
planta sau, para preparar unos tamales.
4 O a recoger unas lechugas éepu, o a coger algún cangrejo -.
5 Poco después llegó el hijo, que había pasado el día cazando peces
 261

con su arpón tsentsának.

6 Desde lejos percibió el mal olor que emanaba de las forasteras.
7 Escupió al suelo con asco, exclamando: - Esto qué es ? Es el fétido
olor de las legañas múuch' de mi cuñado Tsuna ! -
8 Al reconocerlas, quiso pegarles, pero sólo les habló indignado,
alejándolas.
9 Allá en la lejanía, volvieron a lavarse, hasta perder el mal olor y
regresaron donde Nujinúa, la anciana mujer de cera.
10 Comenzaron a tratarla con mucho cariño, hablándole suavemente: -
Mamacita, estás sola ? Nadie te ayuda en los trabajos ? -
11 Ella contestó con tristeza: - Sí, estoy sola. No tengo a nadie que me
acompañe -.

********************************************************************************************
**

1-8 Una familia sana no debe admitir mujeres andariegas, busca

maridos, mas bien tiene que alejarlas de la casa, para evitar la
corrupción.
9-14 Las mujeres corrompidas se insinúan con ofertas maravillosas,
ocultando sus perversas intenciones.
Sh.17,12.

12 Tu tai, chicharáiniak: - Wi, ame uchirmin niniúmkanka,

wíkia aminkia yumíniash aímrukan, takakmámtiktsuk
jakénash etsetkan, imiá pujuríntjiame - tíarmia, tímiaja.
13 Tu tai: - Turutacháintrumeash ? - tímia, tímiaja.
14 Tura: - Ayu, nuíkia, arum winia uchír tatí túsan, pujustárum
- tímia, tímiaja.
15 Tura, ta, nuwanka íitsuk, nuka tankamash' Nayapí
peákriín
matsatainiakuísha, nuínkia, peakriínkia wétsuk, ekentan
nukurínin ta, nuínk yurumeasúa, nuínk kanaru, tímiaja.
16 Túramtai, Nujinúa uchirín chicháruk: - Umpá, nuwa jímiar
tarutmame - tímia, tímiaja.
Tu tai: - Tse ! Wisha warí itiúrkataj ? Nuatkataj tákunash,
wekánaka nuatkachminiáitiajsha ! - tímia, tímiaja.
17 Túramu, Nujinúa chicháak: - Urukátjak ? Wish yamáikia
weámrachjak ? Nuatkumsha nuatkatá - tímia, tímiaja.
 262

18 Tu tai: - Ayu - tímia, tímiaja.

19 Tusa, núnaka Nayap' nuatkármia, tímiaja.
20 Tura, nuátkam, pujuármia, tímiaja.
21 Tura, nuka, níinkia káshik wéak, tasha, téermanka íis,
sútsuk, yajáuchichin, yanchúchia aun, namakan su wea,
tímiaja.
22 Nukurinin ekentan kanaru, tímiaja.
23 Túramu aújtsuk, namakan ijiú, itiásha, ajámpeachu,
tímiaja.
24 Kame yaúnchuka, warí ashí najánin tíchamka ?
25 Tuma asa, nii nukurí jaka asamtai, anéak, najanachuáshia
!
26 Níinki, naa Nayap', mikian naner, nukurín najana, tímiaja.
27 Tura, nuyá nukuríya imiátrus ayaku, tímiaja.

*****************************************************************************
15-21. Utsúmainiak nuatnainiána au, nii nuatnaikiámurin anétsuk, aya
takamtikiainiáwai.
22-27 Nuátea nuka, nii nukurín aneayátank, nuwéjaink pujustiniáiti.

Sh.17,12.

12 Entonces la consolaron, diciendo: - Si nos casamos con tu hijo,

nosotras pudiéramos traerte las calabazas yumi llenas de agua para
la cocina y, sin hacerte trabajar, te estaríamos lavando todos los días
con agua tibiecita -.
13 Sintiéndose ilusionada la anciana replicó: - Ojalá pudiera recibir de
veras tantas atenciones !
14 Ojalá que eso se haga pronto realidad ! Si de veras tienen esas
intenciones, tomen asiento y esperen la llegada de mi hijo.
15 Cuando este volvió, aunque las dos hermanas estuvieran sentadas en
su cama en la sala tankamash', Nayap' no les echó ni una mirada.
Entrando a la sala ekent, reservada a la familia, se quedó comiendo y
durmiendo con su madre.
16 Entonces la madre le dijo: - Querido, las
dos mujeres llegaron para ti -.
Pero él le contestó: - Y a mi qué ? Si deseara casarme, no lo haría
 263

con mujeres andariegas -.

17 La madre agregó: - Yo ya estoy envejeciendo; si quieres casarte con
ellas, hazlo tranquilamente - .
18 Entonces Nayap' consintió.
19 Y se casó con las dos forasteras.
20 Ellas también comenzaron a hacer vida matrimonial con él.
21 El esposo se iba cada mañana a pescar y, de regreso, escogía los
mejores pescados, los que estaban llenos de huevos, para su madre,
dejando los peores, los pequeñitos, para sus mujeres.
22 Pasaba las noches solamente con su madre, en la sala ekent.
23 No conversaba absolutamente con sus mujeres y, aunque tuviese
éxito en la pesca, no compartía con ellas.
24 A caso no se cuenta, que antiguamente se hacían cosas imposibles ?
25 Pues, habiendo muerto la madre de Nayap', este, que tanto la amaba,
la construyó de nuevo.
26 Amasando cera, la reconstruyó con la misma forma que tenía antes.
27 Desde entonces no se separó mas de ella, tratándola muy
tiernamente, como su mamá verdadera.
********************************************************************************************
**

15-20 El matrimonio realizado por necesidad, tiene como fin la utilización del
cónyuge y carece completamente de amor.
22-27 El hombre casado, aún conservando el cariño hacia su madre, debe
separarse de ella, entregándose completamente a su esposa.

Sh.17,28.

28 Túra, nuka Suanúaka Ipiaknuájaink chicháiniak: - Iisha

téeram, namak úunt ainiana au yúawaj' ! - túsar, jintiá
íimruinia, tímiaja.
29 Tura: - Itiúrkarik máawaj' - túsar, iniúmatkar, iniaisármia,
tímiaja.
30 Túramu, Nayap' namaká eketu wéak, chicharáiniak:
- Wínia nukur urum jake papá-patchik etsétsarum, tsué
tsuétchijai imiatrustárum.
31 Ti utsuékrum imiatrírap - tínia ikiukiáru, tímiaja.
32 Túramu: - Ii téeram yúatsji; mantuatái - túsar, jaké ti
utsuékar, ma ti tsuér najanawaru, tímiaja.
33 Tura: - Nukuáchi, áach' jíinkim, pujústá: imiáitjiame –
 264

tíarmia, tímiaja.
34 Tu tai: - Ayu - tusa, jíinkín, aímiak, kutánknum ekemsámia,
tímiaja.
35 Tuma, tsuéran shaut shikírkar, jawat ukatraru, tímiaja.
36 Túram, jípit jípit mash' miniaru, tímiaja.
37 Mash' imínram, míkiach' we, wakénmachini kutánkchiniam
péemsa, juákmia, tímiaja.
38 Túramu, nii uchirí namakan ijiuasúa, núnum winiá, tímiaja.
39 Tura, ta: - Nukusha ? - tu tai: - Ajánam weu táatsui –
tíarmia, tímiaja.
40 - Wátskea, untsúsan íisaktai - tusa: - Nukúwa ! - tau,
tímiaja.
41 Wámtakach', nu kutankan wakénmachiríni: - Shirir - tau,
tímiaja.
42 Nii uchirí untsúam, uchirín anéak táchiawash ?
43 - "Jau !" tajai - tusa, wakánchiri péemas táchiawash ?

*****************************************************************************
28-40 Áishmank nii nuarín anétsuk, aya nii nukurín anéakui, nuarí kajek,
tsatsarín máataj-sa wakérawai.

Sh.17,28.

28 Las dos hermanas Ipiaku y Sua, llevadas por la envidia, pensando

que, sin la presencia de esa anciana, hubieran podido comer los
pescados mas grandes, llenos de huevos, comenzaron a acecharla
por los caminos, buscando la forma de hacerla morir.
29 Pero, después de fallar en sus intentos, renunciaron a su
plan.
30 Un día, saliendo de pesca, el esposo les dijo: - A media tarde,
calentando un poco de agua, apenas entibiándola, laven a mi mama-
cita.
31 Y, antes de dejarlas, volvió a insistir: - Asegúrense que el agua no esté
caliente, sino apenas tibia -.
32 Ellas podían finalmente realizar su plan perverso. Refunfuñando entre
dientes: - A caso hemos comido huevos de pescado ? Los hemos
probado siquiera ? - calentaron agua hasta hacerla hervir.
 265

33 Luego, simulando cariño, rogaron a la anciana que saliera al patio,

para un baño tibiecito.
34 Al umbral de la puerta , la desvistieron y la hicieron sentar en su
asiento kutank.
35 Luego sacaron el agua hirviente y la regaron sobre ella.
36 Nujinua, estando hecha de cera, se derritió al instante, deshaciéndose
completamente.
37 Al derretirse, se escurrió un poco de cera por debajo del asiento,
quedándose pegada en él.
38 Mientras tanto su hijo, después de pescar con toda tranquilidad, volvió
a la casa, cargando los pescados al hombro.
39 Al entrar en la casa, lo primero que preguntó fué por su madre. Le
contestaron que se había ido a la huerta y que aún no había
regresado.
40 Sospechando de ellas, para asegurarse, echó un grito, llamándola.
41 Entonces, debajo del asiento kutank, salió un ligero chillido: -- Shirir !
-
42 Tal vez era la madre que llamaba al hijo que tanto amaba.
43 O era el alma de ella, que, apegada al asiento, contestaba a la
llamada de su hijo.

********************************************************************************************
**

28-40 El hombre que prefiere a su madre, enfría el cariño de su esposa,

que, al sentirse ladeada, cobra odio contra su suegra, hasta el punto
de quererla eliminar.

Sh.17,44.

44 Aíchuk taja ? Aí nukur manturtuarume tájai - tau, tímiaja,

Nayap'.
45 Tusa, núchamtaik mikián, nu nukurí, najánkur aítiara
enkesma enketun, nuna jukín, tímiaja.
46 Makuíniash mash’ najata, suén táasu, tímiaja.
47 Sueén, juí netsépchiriín múuken ejecha, tímiaja.
48 Túruna, ejech, ajuán ikiúak, kajek, weu, tímiaja.
49 Tura we, nuyá ipiámata, nua pisarárun apapekaru, tímiaja.
50 Tsere ainiána au, Kunamp ainiána ausha apapekaru,
tímiaja.
 266

*****************************************************************************

41-50. Aishmank, nii nuwé nii nukurín iirtusat' tusa wakera nu,
wainiachkuínkia, kajérak, ajapasha, chíkich aéntssha kajerkarat' tusa,
chichaman juwiti.

Enentáimsamu.

 Nua wekáin ainiána au, yajáuch', anánkartin ásar,

nuatnaikiáchmin áiniáwai.

 Áishmank nuáteana au, nii nukurín, chíkich nuánsha

iniánkas, nii nuwén imiá anetniuíti.

 Áishmank nuátkaitiát, chíkich nuán anéakui, nii nuwé kajérak,

emesramniáiti.

 Nua nuatnáikiana au, áishrin ti núkap anéayat, aya áishrin

takárniuri átinian nakítiáwai.

Sh.17,44.

44 Nayap', lanzando un grito de dolor, dijo con rabia a las mujeres: - Yo

ya lo presentía. Ustedes me la mataron ! -
45 Y corrió rápidamente a coger la cera que le había sobrado en la
construcción de su madre y que tenía celosamente guardada.
46 Reconstruyó sus piernas y el resto del cuerpo hasta el cuello.
47 Aunque construyera el pecho y el cuello, no le quedó cera para la
cabeza.
48 Como no podía revivir sin la cabeza, la tiró y, abandonándola,
comenzó una persecución sin cuartel a las criminales.
49 Reuniendo mucha gente, persiguió a las mujeres fugitivas, que se
ocultaron en la espesura de la selva.
50 Se dio a la persecución en compañía de los numerosos familiares de
 267

Tsere Machín y de Kunampe Ardilla.

*****************************************************************************

41-50 El hombre que prefiere a su madre, pretende que su esposa esté al

servicio de ella y, si no lo hace, la persigue aún después de romper el
matrimonio, difamándola, para que sea despreciada por todos.

Reflexión.
* Las mujeres andariegas no son aptas para el matrimonio, por ser
dobles y corrompidas.

* El hombre que se casa, debe preferir su esposa, por encima de toda

mujer, aún de su misma madre.

* El hombre que prefiere otra mujer, es odiado por su esposa, que

puede causarle mucho daño.

* La mujer casada, se entrega a su marido y no quiere ser utilizada por

este.

***

Sh.18,1.

AKANKAMU 18.
TUNCHIM.

Aújmatin: Uwijint, 40 uwí, Pajának 1974.

Kayap, 35 uwí, Shamkáim 1975.
Mamáinkiur, 60 uwí, Payashnia Entsa 1975.

1 Nayap': - Ipiaknúan máataj - tukamá, awemam, Suanúa

Tunchímian jeén jeá, tímiaja.
 268

2 Jeámtai, Tunchim apá, Ipiaknúan untsurini, Suanúan juní

apá, pujusú, tímiaja.
3 Nuan apapekáruka jeáwar: - Táchaik ? - tu tai: - Atsá,
táchaja ! - tau, tímiaja.
4 - Ma kame juke winíjia ! - tu táisha: - Táchayi - tau tímiaja.
5 Nukuch juársank: - Winiáchuk urukaya ! - tu tai: - Juí
tái-janta, nekás táijia ! - tau, tímiaja.
6 Kajek, tunchimian chicháruk: - Wampukrusá wáitram,
wáitram ! Tasakrará, wáitram ! - tau, tímiaja.
7 Tura Kunampe: - Etsermamtíkiataj - tukamá, Tunchimian
tujínttiaka, tímiaja.
8 Tura, uwín akúpak: - "Tunchim uurkayi" tip - tinia akupká,
tímiaja.
9 Tuma asa, Ipiaknúan apá asa, yapí ajakín najánaru awiti,
tíniu áarmiayi.

*****************************************************************************
1-8. Ii irutkamuriín yajáuch' itiáraink tusar', nua wekáin ainiána au, tura
nuna uuiniána ausha kajerkatniuítji.
9 Napi tunchim urúkuít, nuna étserui. Múuknum kapaku mukúsajai
aarmáiti. Apápeamka yapín itiakniuíti.
Aénts nua yajáuchin uuiniána au, níisha yajáuch' ajásar, enentáimcha
yajasma aíntsarank ajainiáwai.

Sh.18,1.

CAPÍTULO 18.
LA CULEBRA TUNCHIM.

Informantes: Uwijint, 40 años, Pajának 1974.

Kayap, 35 años, Shamkáim 1975.
Mamáinkiur, 60 años, Payáshnia Entsa 1975.

1 Las dos hermanas Ipiaku Achiote y Sua Genipa, para que Nayap'
Tijereta y sus compañeros no las mataran, se refugiaron en la casa de
Culebra Tunchim.
 269

2 Apenas llegaron los perseguidores, Tunchim las escondió en su boca;

una en el carrillo derecho y la otra en el izquierdo.
3 Preguntándole estos, si había visto a las fugitivas, él contestó
categóricamente que no.
4 Ellos insistieron con tono amenazador: - Como que no ! Ellas no
pueden haber ido por ninguna otra parte, pues sus pisadas se dirigen
hacia aquí -.
Pero Tunchim, sin inmutarse, repitió que no las había visto.
5 Entonces intervino la abuela, exclamando: - Cómo que no han venido
? Llegaron y ciertamente están aquí ! -
6 Al escuchar eso, los perseguidores se pusieron furiosos y, para que
Túnchim avisara su paradero, le insultaron, diciendo: - Cara hinchada;
boca mentirosa ! Cómo te atreves a negarlo, si tu misma cara está
pintada de rojo achiote y de negro genipa ? -
7 A pesar de la insistencia y del mal trato de Kunamp e Ardilla, Tunchim
no avisó absolutamente nada.
8 Mas bien sacó a escondida las dos mujeres de la boca y las mandó,
con la prohibición de mencionar lo ocurrido.
9 Por haber incubierto las dos fugitivas, se transformó en una culebra,
que hasta el día de hoy, al ser perseguida, suele hinchar sus carrillos.

********************************************************************************************
**
1-8 Para evitar la corrupción de la sociedad, las mujeres infieles deben ser
sancionadas, junto con los que las encubren.
9 Características de la culebra tunchim: tiene rayas rojas y negras en la
cabeza. Hincha los carrillos cuando es perseguida.
El hombre que encubre a las malas mujeres, se corrompe,
degenerándose en un ser irracional.
Sh.18,10.

10 Apapékar, apá apápeakua, winítianiam: - Warín áintiaj ? –

tutan nankamsaru, tímiaja.
11 - Murá tsakátskatin acháintjiash ?
12 Túrasha: "Anin najanátmarua, imiá murá arumá !" tu
natsant ipiata ajacháitjiash ?
13 Kampúwa úuntash áintiaj' ! - tíar, chicháiniak: - Atsá,
"numish imiá úunt Suanúa Ipiaknuájai najanarua arumá !"
14 Tuma áakur', natsant ipiátu ajáchaintjiash ? - tíarmia,
tímiaja.
 270

15 - Ma kucha, antumiank úunt mai kúnakesh,

winchán-chátniush yajá sáakatrash áintiaj' ! - tíarmia,
tímiaja.
16 Túramsha: - Atsá, Suanuájai Ipiaknúa najanarua; warí
namákrinsha imiáju kucha pujúa !"
17 Tuma áakur' natsant ipiátu ajacháintjiash ? - tíarmia,
tímiaja.
18 Tu yujásar, nuyanka enentáimmiarin amúkar: - Tura,
pakash, nunka paka tepáruash, wánkaram áintiaj' !
19 Túrasha, "warí Ipiaknúa Suanuájai najanarua ! Kame imiá
itiúrchat paka teparu a kuntinrintchaitiáta ! "
20 Tuma áakur', natsant ipiátu ajacháintjiash ? -
21 Ma, túmaki túmaki, taétete amayám; nu apápeki wena:
- Maatái - tusa, amáiniam: - Antsu, sua ipiáksha
najanarcháintjiash ?
22 "Suan akármaktaj; suájai petsármarmij; itipin enkétmarmij;
turútskesha usúmamij" takui, tuma áchaintjiash ?
23 "Ipiákun juurmaktaj; ipiákjai usumataj; ipiákun
painkiamrataj; turirka iwiárin ámij" takui, nuí íisha shíir
enentaimcháintjiash ? -
*****************************************************************************

10-21. Aénts yajauchitiát, pénker átaj-sa wakeriniáiti. Kame aantráitjai

tuiniána
au, jakátaj-sar wakeruiniáwai. Kaa nua, jurechu ásar: - nakitruiniáwai
–
túsar, jákatniun wakeruiniáwai.

Sh.18,10.
10 Ipiáku y Genipa, al punto de ser alcanzadas por sus perseguidores,
se preguntaron: - En que cosa verdaderamente útil pudiéramos
transformarnos ? -
11 Una de ellas dijo: - Pudiéramos transformarnos en una inmensa
cordillera de altos picachos y profundas quebradas. -
12 - No ! - Agregó la otra; - pues los hombres, cansados de tantas
subidas y bajadas, nos recordarían con desprecio, llenándonos de
vergüenza.
13 Mas bien pudiéramos transformarnos en un gigantesco árbol frondoso
 271

-. Pero la otra le cortó la palabra, afirmando: - No nos conviene, pues

los hombres que deben realizar el tumbe para preparar una huerta,
nos recordarían con desprecio.
14 Al ser despreciadas sentiríamos mucha vergüenza.
15 Me parece bién transformarnos en una laguna muy profunda, que,
reflejando los rayos del sol poniente, se vea muy resplandeciente -.
16 La otra no estuvo de acuerdo, objetando: - Los hombres recordarán
para siempre nuestra esterilidad, diciendo que una laguna tan
hermosa no tiene ni un solo pez.
17 De esta manera perpetuaríamos nuestra vergüenza -.
18 Después de una breve pausa, una exclamó: - Pudiéramos
transformarnos en una gran planicie -.
19 Pero la otra alegó enseguida: - Los cazadores, no encontrando en ella
ninguna presa, recordarán nuestra esterilidad.
20 De esta manera nos llenarán de vergüenza -.
21 Aún no habían encontrado nada útil que mereciera la alabanza de los
hombres, cuando sus perseguidores, gritando: - Matémoslas, maté-
moslas ! - estaban al punto de alcanzarlas.
Entonces, esbozando una sonrisa de satisfacción, dijeron las dos
juntas: - Transformémonos en las plantas ipiaku achiote y genipa sua !
22 Los hombres dirán: "Voy a cosechar las nueces de genipa, para alejar
a los malos espíritus, pintándome de negro la cara y también para
pintar el hilo de algodón, para tejer un vestido itip' con rayas".
23 Dirán también: "Voy a cosechar los frutos de achiote para acercar a
los espíritus auxiliares, pintándome de rojo la cara; también para
colorear las vasijas y para curar la micosis de la piel" -.
********************************************************************************************
**
10-21 El ser humano, por degenerado que sea, siente la necesidad de ser
útil
Cuando una persona se convence que no sirve para nada, pierde la
razón de vivir. Las mujeres que no logran formar una familia y no
pueden tener hijos por su esterilidad, se sienten despreciadas y
buscan poner fin a su vida.
Sh.18,24.

24 Tura, ma taétetet winítianiam, kuta kuta pujús, Ipiákka

take
tikíshmar pujús: - Ja ipiak ipiak - tusa, ipiaku newat
najánaru, tímiaja.
25 Suanúasha aya wajásank, nuka: - Ja sua sua; ja sua sua
 272

–
tusa, nusha sua tatarkasá nerek, jiut ipijiúmar wajasú,
tímiaja.
26 Ipiákka kuta pujusú asa, nunkáchich'; antsu súaka natí
natit
ajás pujusú asa, yakí, tímiaja.
27 Nuka taétetet winítiainia, tímiaja.
28 Tutur tariár, nuí winísar, tsekenk ipiáknum kapánkek waján
táriár: - Ayawá ipiákua ! Súasha nerekuíti - tíarmia, tímiaja.
29 Tusa, Kunampe: - Nekás ipiákun akakan, usúmatja ! -
tusa,
ipiákun warúkmia, tímiaja.
30 Chikiut akam, nusha tishír, sháut yakármia, tímiaja.
31 Túram: - "Chai chai" títiaj - tukamá: - Tsuj tsuj - ajásmia,
tímiaja.
32 Nuyá Yakum aúsha núnisank najának najának, shímia,
tímiaja.
33 Túruna, nuyá Nayápsha: - Suan akakan, uruchin
enkemartája ! - tímiaja.
34 Nu sua akam, wárukun itípin tséut jáarka, tímiaja.
35 Úram: - "Chai chai" títiaj - tukamá: - Shi shi - ajás,
najánaru,
tímiaja.
36 Tura, súwasha Nayapin itipri jáarkamu asa, ujuke
tsenkeáku, tímiaja.
37 Tuma, mukúsach' ainiána aúnka, ashí sua najanamtikraru,
tímiaja.

*****************************************************************************
22-26. Sua ipiákjai urukuít, nuna étserui. Warínkish yakartin, kuímian
tsuartin
penkeráiti, nuna unuítiamji.
27-38. Yajásam urukú áinia, nuna étserui. Aya chikíchkijaink nuatnáitsuk,
nuá
shíirmarin íisar, tsanirmainiána, apatainiána au, enentáimcha
yajasma
aíntsarank ajainiáwai.
 273

Sh.18,24.

24 Escuchando el cuchicheo de sus perseguidores, Ipiaku Achiote, que

estaba sentada, se puso de rodillas y diciendo: - Quiero hacerme una
planta achiote - se transformó en la planta homónima, cargada de
frutos rojos.
25 Sua Genipa estando parada, al decir: - quiero hacerme una planta
genipa - se transformó en la planta homónima, tan cargada de
nueces, que las ramas se doblaban por el peso.
26 Ipiaku, por estar sentada, se hizo una planta bajita; pero Sua, por estar
parada de puntillas, se hizo una planta muy alta.
27 Entonces los enemigos llegaron bullangueros donde ellas.
28 A pesar de andar de prisa, casi corriendo, al ver esas plantas, se
pararon al instante, exclamando maravillados: - Que belleza de
achiote ! Que fecunda la genipa ! -
29 Kunampe Ardilla se subió rápidamente al achiote, para pintarse la cara
de rojo.
30 Pero, al tocar un fruto maduro, se abrió y lo manchó.
31 Queriendo llamar la atención de los compañeros, diciendo: - Chai chai
-, le salió la voz : - Tsuj tsuj - de la ardilla, transformándose en ese
animal.
32 También Yakum se transformó de la misma manera en un mono y se
metió en la selva.
· Nayap' Tijereta se subió a la planta genipa, diciendo: - Voy a cosechar
unas nueces para pintar de negro el hilo de
algodón - .
34 Cuando estuvo en lo alto del árbol, genipa le rajó el vestido itip' entre
las piernas.
35 Quiso llamar la atención de los compañeros, diciendo: - Chai chai ! -
pero sólo le salió la voz: - Shi shi - del ave tijereta, transformándose
en ese animal.
36 Por haberse rajado la falda itip' entre las piernas, el ave tijereta tiene
la cola bifurcada.
37 Los animales de piel oscura fueron transformados por genipa.
********************************************************************************************
**
22-26 Características y utilidad de las plantas achiote y genipa. Son útiles
como pinturas y como medicinas para las enfermedades de la piel.
27-38 Características de algunos animales. Algunos son de piel oscura y
otros de piel rojiza. Los hombres, que atraídos por la hermosura de
las mujeres, se entregan a la poligamia y al amor libre, en lugar de
 274

formar una familia monógama, se degeneran a tal punto, que se

hacen seres irracionales como los animales
Sh.18,38.

38 Tura, kapákuch' ainiána aúnka, ipiáku najanamtikraru,

tímiaja.
39 Tuma asamtai, kiáraikia warúkchamnia: - Sua
emenmámkarin atiámtai, iniátai - tíniu áarmiayi.
40 Tura: - Káshik emenmámkari tuke jinkiamámunam waka,
akatai - tíniu áarmiayi.
41 Etsa nunkáchich' ajásai aínkia: - Sua warukáip; kame
emenmámkarin atiáyi - tinia: - Káshik emenmámkarin
atíatsaink, wárukam akaktá - ii úuntrinkia tíniu áarmiayi.
42 Túsar, ii úuntri aújmatin áarmiayi.
43 Wisha atumesh nekaku tusan, nuna aujmatsajai.
44 Nukete.

*****************************************************************************

39-41. Sua urukuít ? Káshik támer ajásmatai, wakachminiáiti.

42-44. Uuntti, uchi emesraráink túsar’, yaúnchu emésramu iniakmastiniáitji.

Enentáimsamu.

 Aéntsti, nua wekáin ainiána au, nuna uúiniana nusha, tuke

chicharkatniuítji.

 Aénts aya chikíchkijaink nuatnáitsuk, tsanírmau, apatin

ajainiána au, enentáimcha yajasma aíntsarank ajainiáwai.

 - Yaimniuítjai - tuiniána au, warás pujuiniáwai. Aénts: -

aantráitjai - tuiniána au, wáitsar, máamatniun wakeruiniáwai.

 Uchi, nii úuntri emesrármia aíntsank aíj tusar', yaúnchu

túramun unuimiatáiniam unuíniartiniáitji.
 275

***
Sh.18,38.

38 Mientras que los animales de piel rojiza, fueron transformados por

achiote.
39 Nuestros viejos solían decir: - No te subas a la planta genipa por la
tarde, porque afloja su correa y te hace caer.
40 Es bueno cosechar los frutos de madrugada, porque por la mañana
no suele soltar su cinturón.
41 Si no quieres caer, no te subas a una planta de sua genipa después
de la salida el sol. Puedes cosechar sus frutos sin peligro de caerte,
sólo por la mañana, antes que salga el sol.
42 Esto solían contar nuestros mayores, durante sus conversaciones.
43 Yo también os lo cuento, para que se grabe en sus memorias y no lo
olviden nunca.
44 Esto es todo.

********************************************************************************************
**

39-41 Característica de la planta genipa. De día se pone resbalosa y es

peligroso subirse a ella.
42-44 Los mayores deben transmitir las tradiciones, para que las nuevas
generaciones no repitan los errores del pasado, degenerándose en
seres irracionales.

Reflexión.
* La sociedad debe sancionar a las mujeres infieles y a los que las
encubren, protegiéndolas.

* Los hombres que, en lugar de formar un matrimonio monogámico, se

entregan a la poligamia y al amor libre, se degeneran en seres
irracionales.

* El hombre, para dar sentido a su vida, tiene la necesidad de sentirse

útil. Las personas que no se sienten útiles, pierden la razón de vivir y
pueden llegar al suicidio.

* Las nuevas generaciones tienen necesidad de la educación, para no

repetir los errores del pasado y para adquirir la base para progresar.
 276

***

Sh.19,1.

AKANKAMU 19.
SAU.

Aújmatin: Shakai, 25 uwí, Sevilla D.Bosco 1955.

1 Sau shuaráuyayi.
2 Nuátak, nii íichrin jeén pujús, unuímiatsuk, nii nuaríjaink
pisarú, tímiaja.
3 Nuwén tukeneás ti akasmáuya, tímiaja.
4 Ajánam wematáisha, níisha werí: - Jují ! - tiniúya, tímiaja.
5 Tura iimkiuínkia: - ániumsha, tsanírum tákakeakum
íimrumam ! - tusa, machítjai múuknum pisukasá
awatniúya,
tímiaja.
6 Ti tunamatkiniúya, tímiaja.
7 Nuíkia, penkesha pankátsuk, uchín iniás wekainiúya,
tímiaja.
8 Ayamrumáktaj-sa, wain achiniúya, tímiaja.
9 Tura, ajánam taká puján shiáshia núweram tarí: - yuataj -
tu
tai, chará: - Sauwá, yawá winiáwai ! - ajáa tímiaja.

*****************************************************************************

1. Sáuka pumpuná aniuíti. Nuké kuírchich' yutáinti. Nu nukán íisar: -

Aishmank nuwén katsumín achatniuíti - shuar tíniu áarmiayi.
2. Áishmank yama nuátak, nii íichri jeén pujús, jintíntiámu áuyayi. Kame
nuatnaikiámunam itiur takakmastiniáit, itiur nuwejai pujustiniáit, nuna
nekatniuíti. Nuasha nii nukuríjai pujús, itiur jurertiniáit, itiur uchi
tsakatmartiniáit, nuna nekatniuíti.
3-6. Aishmank nii íichri jintiámu, nii nuwén áantar akásmatchatniun,
 277

katsumkáshtinian unuímiawai. Iichri jintíntiachma, nankámantu

ajáawai.
7-8. Nua yama nuatnáikia, nii aparíjai pujátsna au, áishri kajérakui, níinki
ayamrukchamniáiti.

Sh.19,1.

CAPÍTULO 19.
LA PLANTA SAU.
Informante: Shakai, 25 años, Sevilla D.B. 1955.
1 La plantita sau, antiguamente era un hombre shuar.
2 Apenas se casó, en lugar de vivir algún tiempo en la casa de los
suegros, para recibir la formación matrimonial, con su joven esposa,
se escapó a su tierra.
3 Sin motivo alguno, celaba mucho a su mujer.
4 Cuando ella iba a la huerta, él se escondía en la selva, echando unos
silbidos provocativos.
5 Si ella se volvía hacia atrás para mirar, él la golpeaba brutalmente en
la cabeza con el machete, regañándole: - Desgraciada, miras atrás
porque tienes algún mozo aquí escondido, que te espera ! -
6 La maltrataba muy mucho.
7 Por esta razón, ella andaba siempre con la cabeza agachada, en
compañía de su bebecito.
8 Llevaba consigo también el pincho de labranza, wai, para defenderse
de los golpes de su marido.
9 Un día, mientras estaba trabajando en la huerta, llegó un enorme
jaguar, shiáshia.
Siendo muy agresivo, ella se puso a gritar a voz en cuello: - Sau,
viene el tigre ! -
********************************************************************************************
**
1 Sau es una planta parecida a la paja toquilla, cuyo brote tierno de las
hojas es comestible. En la cultura shuar es el memorial del esposo
cruel y abusivo.
2 El joven recién casado, debe vivir en la casa de los suegros
(matrimonio matri-local), hasta tener sus primeros hijos. Dorante este
tiempo la esposa debe aprender de la madre como comportarse en
las relaciones matrimoniales, en el embarazo, en el parto y en la cría
 278

del bebé.
El esposo debe aprender del suegro como comportarse con la
esposa y realizar todos los trabajos que corresponden al hombre.
3-5 En la casa de los suegros el hombre aprende a respetar la esposa,
evitando toda clase de abuso. Sin esta iniciación, se vuelve machista,
abusivo y malo.
7-8 Sin la ayuda de sus padres la esposa no logra defenderse.
Sh.19,10.

10 Nuyá, wari chankínnium mamán chumpiá, uchirín achik,

úumak wéak, chará chará: - Shiáshia yurawai - tusa,
tsekénkmia, tímiaja.
11 Tuma, úunt yawá amaniánkmiayi.
12 Nua wáijaink ayamrumakuísha, yawá nanchíkram,
iyashínkia númpak ajásmia, tímiaja.
13 Tuma, úunt-yawaka nuínk tusha ajámia, tímiaja.
14 - Chai, chai, yawá yuráwai - ti chará ajáakui, áishmankka
nii
nankiríjai ta, shiáshia awákak, atsenkékmia, tímiaja.
15 Núaka ti pimpikín asa, numpán imiákmia, tímiaja.
16 Turámtai, Sau nuarín wáit anentráchmatai, Shakáim wáit
anéntar, úutin, tímiaja.
17 Yúminkiak: - Yamáikia sau nuka najánaru, tuma
arumame - kusuí usukiá, tímiaja.

*****************************************************************************
9-13. Nua yama nuatnáikia aparí ayamrúkchamu, nii áishri kajérkamu,
uchírtiuk játanash jakamniáiti.
14-17. Yama nuátka, íichri jintíntiachma, nuwén anétsuk, yajáuch' ajás, tuke
katsumniuíti.

Enentáimsamu.

 Yama nuatnáikiaru nuatnaikiámunam warí najánatniuit, nuna

nékachu ásar, pénker nekatin úunt jintintiámu atiniáiti.

 Uunt jintíntiáchma, áishmank nankámantu ajásar, nuwén

 279

katsumin ainiáwai.

 Nua yama nuatnáikia aparí ayamrúkchamu, nii áishri

kajérkamu, uchírtiuk játanash jakamniuíti.

Sh.19,10.

10 Metiendo rápidamente los tubérculos de yuca en el canasto chankín,

agarró su niño y, andando escondida, corría gritando sin parar: - El
jaguar me come ! -
11 Pero el enorme tigre, logró darle alcance.
12 Aunque la mujer se defendiera valientemente con el punzón, a causa
de los muchos rasguños, su cuerpo se había transformado en una
gran mancha de sangre.
13 El tigre atacaba siempre más furioso.
14 La mujer ensangrentada, recogiendo todas sus fuerzas, lanzó un
último grito: - Auxilio, el tigre me come ! -
Entonces el marido se acercó armado de lanza, dominó fácilmente el
felino, que se alejó bramando.
15 La mujer cayó al suelo extenuada, arrojando sangre por la boca.
16 Aunque su esposo la mirara sin compasión alguna, Shakáim Dios
sintió tanta pena, que lloró amargamente.
17 Luego, indignado contra Sau, lo maldijo diciendo: - Tú serás una
planta , que recuerda para siempre a los hombres, su deber de
respetar a la mujer.

*****************************************************************************

9-13 La joven esposa, lejos de sus padres y sin el amor de su esposo,

pone en peligro su vida y la de sus hijos.
14-17 El joven que en el matrimonio no se inicia con sus suegros en el
respeto y la defensa de la esposa, se hace siempre mas abusivo y
cruel, perdiendo todo sentimiento de amor.

Reflexión.
* La joven pareja, en sus primeros años de matrimonio, debe ser
 280

guiada por hombres de experiencia, para que aprenda el respeto

reciproco y sus obligaciones matrimoniales.

* Sin la ayuda de los mayores, el joven esposo se vuelve machista,

cometiendo toda clase de abuso con su esposa.

* La joven esposa, que no tiene el amor de su esposo, alejándose de

sus padres, pone en peligro su vida y la de sus hijos.

Sh.20,1.

AKANKAMU 20.
KÁUP SHUAR.

Aújmatin: Shimpiu, 35 uwí, Tsuís 1967.

1 Yaúnchu aénts, kushín yu asármatai, "Káup-shuar" tiniu

áinia, tímiaja.
2 Shuar kakáram, ti eamín, chíkich nunkánam wekás, Káup-
shuárnum jeá, tímiaja.
3 Nuí nua shíirman wáiniak, wakéruk, nuátka, tímiaja.
4 Aparí, nawantri seam: - Pénker eamín asámtai, nawántur
áishmank pénkerjai jeat' - tusa, wárik susa, tímiaja.
5 Tumasha arús aruska pénkerka pujúiniachu, tímiaja, káup-
shuar aya kujánchmanash, manchúnknash,
wishíwshiniash, kuru ainiana aúnash yu asármatai.
6 Tuma, nii wéari chicháruk: - Nawántrujai ikiam wekákrum,
wetárum - tau, tímiaja.
7 Tuma, yawá mantin, manchúnknash, kujánchamnash,
kurúnash, ashí wáinin, pujá, tímiaja.
8 Tuma, nuna aniakí, wéaru, tímiaja.
9 Tuma, jiátruki, jau jau awajun: - Máatá ! - tu tai, tawa tawa
kurúnash maa wea, tímiaja.

*****************************************************************************
 281

1. Númtak tarímiat-aents ankant ankant níiniunak tákaku ásar, métek

áiniátsui.
2-4. Nuatnaikiátaj-sar wakeruiniána au, nii shuaran ayúratin,
takákmastinian nekatin áiniáwai.
5-6. Shuar apáchjiai wakerunáikiar, nuatnáinia au, takákmastinian
nekainiáksha, níiniun métek tákakcha ásar, itiúrchatnum pujusártatui.
7-9. Yawá aya chikíchik kúntin aíntratin unuíniarma, aya nunak itiáwai.

Sh,20,1.

CAPÍTULO 20.
LOS KAUP-SHUAR.

Informanre: Shimpiu, 35 uwí, Tsuís 1967.

1 Antiguamente llamaban Káup-shuar a una etnia que solía alimentarse
con la carne del coatí kushi.
2 Un shuar muy valiente y muy buen cazador, andando de visita fuera
de su territorio, llegó en donde vivían los Káup-shuar.
3 Encontrándose con una mujer muy hermosa, se enamoró de ella de
tal manera, que decidió pedir su mano.
4 Cuando hizo el pedido a su padre, este se la entregó inmediatamente,
diciendo: - Es un cazador insuperable; mi hija no puede pedir más - .
5 Pero, con el pasar del tiempo, este matrimonio encontró serias
dificultades, porque los Káup-shuar solían comer solamente carne de
zorros, de osos hormigueros manchunk y wishíwshi y de erizos kuru.
6 El suegro animaba a los jóvenes esposos que salieran de caza en la
selva.
7 Él tenía un perro, que era muy hábil en la caza de osos hormigueros,
zorros y erizos.
8 Con este salían de caza.
9 El perro, al percibir una presa, ladraba inquieto, raspando en el suelo.
A la orden del dueño, salía disparado y poco después regresaba con
un erizo entre sus fauces.

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**
 282

1 Cada etnia tiene sus propias costumbres, diferentes de las demás

etnias.
2-4 Para realizar el matrimonio, se requiere una profesión, que asegure la
manutención de la familia.
5-6 Para que el matrimonio funcione bien, no basta estar enamorados y
tener una profesión, se necesita también la afinidad cultural, para
comprenderse y compartir la vida.
7-9 El perro cazador persigue sólo los animales para los cuales fue
entrenado.

Sh.20,10.

10 Naa nápats kakénana aí: - Júninium winia aparka waruk,

kurún mainiúyi - tu tai, pikikíchu weká wea, tímiaja.
11 Tumán waruk, awantun wintikí, ajú wea, tímiaja.
12 Túrakui, nu nua nunká wajá, awatín, maa wea, tímiaja.
13 Tura túrakua, chankínnium ajápena ímiai awajás, jeá itiá,
tímiaja.
14 Winiákui, wearinkia: - Chai awerú, chimirí jimiankái – tu
wea, tímiaja.
15 Tuma ta, nawantri manchunk úunta aun íis, takúrkuta
aépru wea, tímiaja.
16 Túram, wenkar, nuaríjaink akar, páinia, yu wea, tímiaja.
17 Áishmankka eamutáj tusa, we, wankeshan, tsukankán,
tuma chíkich kuntínniasha itiá, tímiaja.
18 Tuma, nu penké shuar, máshuka aján tukúrmatai, nuarí
chicháreak: - Chuank yuchakáitiam ? -
19 Tu tai: - Chuankcháiti; juka mashuítia ! - tu wea, tímiaja.
20 Tuma: - Atumku aúka mején yuakárum ! - tu wea, tímiaja.
21 - Juka mashuája ! Wachuraja ! Chuankchaja ! Amesha ju
yúakia - tu wea, tímiaja.
22 Tu tai, nuarí: - Ja ! - tu wea, tímiaja.
23 - Atum yuárum aúka takátsuk, winiá winiá páitrukam,
yurúmkasha suruitiá - tu tai, ímianak amírak, jusa, apujtu
wea, tímiaja.
24 Ichínknanash nu páinkia susátniunak takakúya, tímiaja.
 283

Núnisank pinínknasha takurkáuya, tímiaja.

*****************************************************************************
10-11 Kuru tuí pujuwit, itiur maatniuít, nuna jintiáwai.
12-17. Ya níiniun tákakchajai nuatnáiya au, anenáiyaksha, uchirtiniaitkiúsha,
itiúrchatnum pujústatui.
18-22. Níiniun tákakchajai nuatnáinia au, winia penkeráiti, áminiu yajauchíti
túsar, pénker antúrnaitsuk, itiúrchatnum pujusártatui.
23-28. Aénts níiniuchunam pujana au, yúchatai áyureamu asa, muíjmiain
tákakma asa, tuke itiúrchatnum pujáwai.

Sh.20,10.

10 En donde caía unas basuritas de arriba, la mujer comentaba: - En

estos casos, trepando al árbol, mi padre mataba infaliblemente un
erizo, pues los erizos viven entre las hojas - .
11 Entonces el hombre se subía y empujándole con un palo, hacía caer
el animal.
12 Abajo, la mujer lo golpeaba, hasta matarlo.
13 Todos los días llevaban a la casa un canasto casi lleno de presas.
14 Cuando el suegro los veía llegar, para que el yerno se diera cuenta
que su mujer estaba encinta, exclamaba alegremente: - Querido
yerno, ya mismo se duplica su ano ! -
15 La hija escogía el mejor oso hormiguero, lo llevaba donde él y se lo
entregaba.
16 Él lo chamuscaba, lo partía en pedazos, lo cocinaba y se lo comía,
compartiendo con su esposa.
17 Mientras tanto el yerno volvía a salir de caza solo, y ocultamente traía
perdices, tucanes y otras presas que suelen comer los shuar.
18 La primera vez que mató a un paují, su mujer sorprendida, le dijo: -
Vas a comer carne de gallinazo ? -
19 Entonces él le explicó: - Un paují no es lo mismo que un gallinazo.
20 Ustedes suelen comer animales mal olientes y asquerosos.
21 Lo que yo maté no es un repugnante gallinazo, sino un paují de carne
sumamente sabrosa. Pruébalo y te gustará - .
22 Pero la mujer no se convenció.
23 Entonces el marido le ordenó: - Antes de tocar esos animales
asquerosos, que ustedes comen, cocina la carne que yo te traigo y
sírveme a mi primero - .
Ella le obedeció, cumpliendo lo mandado.
24 Tenía una olla a parte para cocinar sus presas y una taza pinink sólo
para él, para servirle la comida.
 284

********************************************************************************************
**
10-11 Se enseña en donde viven los erizos y como cazarlos.
12-17 Quién se casa con personas de otra cultura, aunque sea apreciado y
fecundo, no logra compartir la vida con ellas.
18-22 Entre personas de diferente cultura habrá muchos desacuerdos, pues
cada uno está convencido que lo de su cultura es lo mejor, aunque
repugne al otro.
23-28 Todo ser humano se siente incómodo en la cultura ajena, porque hay
alimentos que le repugnan y debe hacer cosas que detesta.

Sh.20,25.

25 Áishmank kanar, we, chankínnium para parat awajsa,

aímiak, ta wea, tímiaja.
26 Tuma: - Pai iichí - tusa, jusa, apujtu wea, tímiaja.
27 Wéari: - Chai aweru, chimirí jimiankái - tusa, jusa, chachar
amaj wea, tímiaja.
28 Tuma, nu nua natsa írunu kujánchman ujukén anet wena,
tímiaja. - Wi juna ujukén, wi juna ujukén ! - ajá wena,
tímiaja.
29 Turú matsamín, nuarín chicháreak: - Aniu kujáncham
yúam ? Ju mashu yúak' - tusa, ayurá, tímiaja.
30 Túrakui: - Ju imiá penkeráitia ! - tusa, nuínk
kampúntniunam tsanink yu asa, ta wea, tímiaja.
31 Tuma, núasha ti pénker anén wea, tímiaja.
32 Nu mashún yuákui, nawántrintin chicháak: - Nawantrun
chuánkan ayúrtura ! - tau, tímiaja.
33 Nuna atúrmamki antúrmamki: - Wéajai. Wear chichártak:
"Nawantrun chuánkan ayúrtura" turútkui, wéajai - tau,
tímiaja.
34 Nuarín ajápatniun enentaimsámia, tímiaja.
35 Tumasha, nuarí ajamtin asamtai, nii uchirí tatin asamtai,
nuí
pujá, tímiaja.
36 Tuma, uchín akía, tímiaja.
 285

37 Uchirí wekáramtai, nuarín chicháruk: - Wéajai - tákui,

nuarí
ijiá suak: - Jintiá yuámnium ! - tau, tímiaja.
38 Nuka, nii jeén waketkink tusa, nekaska anentan susam,
jintiá wesa, atír, iyá, tímiaja.

*****************************************************************************
29-31. Aénts níiniuchujai nuatnáiya au, nuatnáikiamu meseráink tusa,
níiniun iniáis, nakitiayat, chikíchnan unuimiatratniuíti. Tuma asámtai,
mai waráschamnia ainiáwai.
32-36. Aénts níiniu iniáis, níiniuchujai nuatnáiya au, shíir pujakuísha, nii
úuntri, níiniun amikiat' túsar, kajéram, nuatnáikiamu kanawai.

Sh.20,25.

25 Todos los días el hombre salía de caza muy de madrugada y

regresaba con un canasto lleno de esos repugnantes animales.
26 Acercándose al dueño de casa, los sacaba del canasto y los dejaba a
sus pies, diciendo: - Suegro, son para ti ! -
27 El suegro los recogía agradecido y, mientras los chamuscaba, lo
cumplimentaba, repitiendo feliz: - Querido yerno, su ano se duplica! -
28 Las mujeres solteras, que abundaban en aquella casa, iban a porfía
para conseguir la cola del zorro, a pesar de ser tan mal oliente.
29 El shuar, sintiendo asco, prohibió a su esposa esa comida repugnante,
obligándola a comer carne de paují.
30 Esta, después de probar esa carne, exclamó: - Qué sabrosa ! Esta es
mucho mejor ! - y, desde aquel día, escondida en la selva con su
esposo, compartió la comida con él.
31 Los dos pasaban los días muy felices, amándose de todo corazón.
32 Pero cuando el suegro se enteró que su hija comía carne de paují,
comenzó a despreciar a su yerno, diciendo: - Alimenta a mi hija con
carne de gallinazo - .
33 El yerno aguantó algún tiempo las críticas, pero no pudiendo más, dijo
a su esposa: - Me marcho, pués ya no aguanto las calumnias de tu
padre - .
34 Pensaba seriamente abandonarla.
35 Pero, estando encinta, próxima a dar a luz a su primer hijo, no se
decidía dejarla.
36 Meses después nació su primogénito.
37 Y apenas aprendió andar, decidió marcharse con él. La esposa
 286

apenada, le entregó un paquete, diciéndole: - Lo comerás por el

camino - .
38 Ese paquete era un filtro amoroso, que le impedía alejarse de su
amada.

********************************************************************************************
**

29-31 Si el hombre no puede adaptarse a la cultura de la esposa, para que

no se rompa el matrimonio, esta debe adaptarse a la cultura del
esposo. En la pareja bicultural, siempre queda perjudicado uno de los
dos.
32-36 Aunque la pareja de diferente cultura logre entenderse, será criticada
por la sociedad, que exige el cumplimiento de las tradiciones. Se crea
así una situación de tensión y aislamiento, que lleva a la separación.

Sh.20,39.

39 Nuí ti kúntuts nuarín ané ané ajasú, tímiaja.

40 Tuma, ataksha nuarí pujámunam waketkin, tímiaja.
41 Tura, nii enentáijainkia: - Waketkitiaj ! - tu enentáimiu,
tímiaja.
42 Tuma asa, nuarín chicháruk: - Wéajai - tau, tímiaja.
43 Ataksha: - Jintiá yuámnium, ju jiámu jukitiá - nuarí tu tai:
- Ee - tau, tímiaja.
44 Tumasha: - Anankrawápi - tusa, áa, ajánam jeá, jíiniuk
ajapa, ikiukín, tímiaja.
45 Shuarka uchiríjaink tsékea, tímiaja.
46 Túmai, wakánkia: - Pes pes pes pes - ewekamáinia,
tímiaja.
47 Shuárnaka kúntuts enentáimtikiar, wakétkimnia awajsa,
tímiaja.
48 Nu uchiríniash núnisank ewekamsa, tímiaja.
49 Aparí chicháruk: - Anankramáitji; aúka "nii shuariín
waketkiaráink " tusa, aitkiármaji - tau, tímiaja.
50 Nuasha ni áishrin ti anéa: - Wats, áishrun amaniánktatjai
–
tau, tímiaja.
 287

51 Tumánash emetáinia, tímiaja.

52 Túramash weu, tímiaja.
53 Áishmankka pinkiuíniash ti urútmatsuk pénkersha iniuría,
tímiaja.
54 Tuma Sampisa aí, náint utúnmiarma íruna auchuáshia ?

*****************************************************************************
37-45. Nuatnáikiaru kanaktin, nii anenáiyamun iniaisatniuíti; kame
anenainiána au kanakchamniáiti. Tuma asamtai, tuke anenainiarat'
túsar', ii úuntri múspau áarmiayi.
46-49. Nuatnáikiaru kanainiáksha, anea nuka yajá pujákuisha, nii
anentáijaink
tuke anenainiáwai. Shuárnum, uchi nii nukurín anéaksha, nii aparíjai
wetiniáiti. Áishri juáchkui, nua nii uchirín wáiniatsui. Tuma asamtai,
shuárnum nua natsa uchí takusú, wajesha áishrintcha atsú áarmiayi.

Sh.20,39.

39 Apenas lo abrió, sintió una pena inmensa y un amor irresistible hacia

su esposa.
40 No pudiendo vencer ese sentimiento, tuvo que volver a ella.
41 Pero, pasado algún tiempo, volvió a sentir en su corazón la gana de
marcharse.
42 Aunque su esposa buscara disuadirlo, no pudo convencerlo.
43 Cuando se puso en marcha, ella volvió a entregarle un paquete, con
la recomendación que lo abriera durante el viaje.
44 Él, sospechando que se trataba de un nuevo hechizo, después de
cruzar la huerta, lo tiró entre la maleza de la selva.
45 Luego se puso a correr.
46 Pero el alma de su esposa, bajo el semblante de avecilla wakán', lo
seguía, llamándolo sin cesar, diciendo: - Pes pes pes pes - .
47 Esa voz le penetraba en lo hondo del corazón, infundiéndole una
gana inmensa de regresarse.
48 Lo mismo sucedía en el corazón de su querido hijito.
49 El papá lo advirtió: - es un hechizo; tu madre nos hace eso para que
regresemos - .
50 También la mujer, que amaba intensamente a su esposo y a su hijo,
quería escaparse de la casa, para estar con ellos.
51 Pero sus familiares la detenían a la fuerza.
52 A pesar de estar encerrada, logró fugarse.
 288

53 Durante el viaje su esposo se había construido una flauta pinkiuí, de

una belleza sin igual.
54 Entonces se encontraba entre las empinada montañas del río Sampis
(río de las guabas en la región de Limón).

********************************************************************************************
**
37-45 La ruptura del matrimonio es siempre dolorosa y es posible
solamente cuando uno de los cónyuges se libera de todo sentimiento
amoroso. Los shuar fomentaban el amor por medio de unos filtros,
llamados "músap".
46-49 La persona que ama, no puede olvidar al ser querido y, aunque esté
lejos, lo sigue continuamente con su espíritu.
En la cultura shuar, aunque el hijo tenga pena de su madre, debe
seguir siempre a su padre, pues el varón debe responder de sus
hijos. Si el padre los abandona, la madre no tiene el deber de
cuidarlos. Entre los shuar no existían madres solteras, ni viudas sin
un varón que respondiera de los hijos.

Sh.20,55.

55 Tuma, tímiai náint wéak, pinkiuín umpuá, tímiaja.

56 - Piúska Piúska jáinia.
Káup-shuarka jíniui.
Penké shuárka akíniu –
tu umpuáa, tímiaja.
57 Tuma, nuarí patátuku, tímiaja.
58 Tura, amaniánku, tímiaja.
59 Tumákui: - Atsá, pujutá ! Natsárchajak ? "Chuánkan tukú
nawánturun ayúrtura" wear túruttsuak ? - tusa: - Pujutá;
chuánkan ayúrtsujmek ? - áishri tímia, tímiaja.
60 Tuma tariar, wajá ajáinia, tímiaja.
61 Tuma, nuasha wakétuk, nukán putit tsurink, jútakin,
tímiaja.
62 - Káup-shuárka jíniui.
Winia áishru kajérkaka,
Káup-shuárka jíniui -
ajá, tímiaja.
63 Tuma, áishmanksha pinkiuíjai:
 289

- Káup-shuárka jíniui.
Prnké shuárka akíniu -
ajá, náint aí akáamunam akáak, menká wea, tímiaja.
64 Anéntnaka awákkiar awákkiar, áishmank nii uchiríjai nii
aéntsriín waketkiáru, tímiaja.

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50-54. Nuatnáikiaru itiúrchat apújtutsuk, pénker wakerunaikiarat' tusar',
ikiakartiniáitji. Yaúnchu nuatnaikiáruka pénker anénaitin, áishmank
pinkiuín umpúakui, nua nukán umpuín áarmiayi. kame:
- nuatnáikiaru anenainiáksha, nii úuntri kajeráiniam, irunra
pujúschamniáiti.
- Nuatnaikiámunam itiúrchatan apujuiniána au, pénker
pamparchamniáiti.
- Irúnramu pamparat’ túsar', ashí mash' pénker nuatnaikiarat' túsar',
ikiakarartiniáitji.

Sh.20,55.

55 Andando por esos altos cerros que se divisan desde muy lejos, tocaba
la flauta.
56 Tocaba la siguiente melodía:
- Los Piúshka se mueren,
los Káup se extinguen,
Pero los shuar viven. -
57 Escuchándolo la mujer, se dirigió hacia él.
58 Esforzando la marcha, logró alcanzarlo.
59 Su esposo, al verla, le prohibió que lo siguiera, diciendo: - Quédate,
pues siento mucha vergüenza por lo que dice mi suegro. Aunque
nunca te haya dado de comer gallinazos, él dice que alimento a su
hija con esos animales asquerosos - .
60 Los dos, parados uno frente al otro, se miraron un largo rato con
mucho cariño.
61 Luego la mujer tomó en silencio el camino de regreso. Mas luego,
arrancando una hoja, la llevó a la boca y comenzó a tocar una melo-
día muy melancólica:
62 - Los Káup-shuar se acaban.
Por haber disgustado a mi amado,
Los Káup-shuar se extinguen - .
 290

63 El esposo le contestaba, tocando con la flauta:

- Los Káup-shuar se extinguen,
pero los shuar se multiplican - .
Pero, cuando cruzó la cordillera, la melodía fue perdiéndose poco a
poco entre los cerros.
64 Así pudo vencer los hechizos de amor y volver con su hijo entre los
suyos.

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**
50-64 El amor entre la pareja no debe ser obstaculizado, mas bien debe ser
promovido con todos los medios. En la cultura shuar los hombres
enamoraban a las mujeres tocándoles melodías con las flautas
pinkiuí. Las mujeres enamoraban a los varones, tocando melodias,
haciendo vibrar una hoja en la boca Aunque la pareja se quiera, no
puede vivir unida sin el apoyo de la familia y de la sociedad.
Los pueblos que con sus chismes enfrian el amor de las parejas,
separando los matrimonios, están destinados a la extinción.
Un pueblo, para multiplicarse y hacerse fuerte debe tener
matrimonios bién preparados e indisolubles.

Sh.20,65.

65 Yaúnchu kame aújmatin áarmina nuna, wisha aújmatsajai.

66 Nukete.

Enentáimsamu.

 Níiniuchujai nuatnáinia au, itiúrchatnum pujusártatui. Kame:

- Chikíchnan nakítiayat, unuímiatratniuíti.
- Nii aíri wakéramun najanátaj-sa, níiniun iniaisatniuíti.
- Nii úuntri, níiniun najanachkuínkia, kajerainiáwai.

 Nii uchirí itiúrchatnum pujusaráink tusa, nuatnáikiamu

kanakchatniuíti. Kame:
- Nuatnaikiámunam anénaitin ikiakanairtiniáiti.
- Úuntsha, nuatnaikiámunam itiúrchat apujtuiniána nuna
chichárkar, nuatnáikiarun kanakiaráink túsar,
 291

ikiakarartiniáiti.

 Nuatnáikiaru kanámunam, áishmank nii uchirín jukítniuíti,

kame nua áishrintcha uchirtin achatniuíti.

 Nuatnáikiaru kanakiaráink túsar, ikiakainiátsna au, irúnramun

amuiniáwai.

Sh.20,65.

65 Lo que acabo de contar, fué narrado de generación en generación por

los ancianos del pueblo shuar.
66 Eso es todo.

Reflexión.
* El matrimonio con personas de otra cultura no resulta.
- Por tener que adaptarse a costumbres ajenas, que no
siempre agradan.
- Por tener que renunciar a la propia cultura, para complacer al
cónyuge.
- Por las presiones sociales, que exigen cumplir con la cultura
local.

* Para no perjudicar a los hijos, el matrimonio debe ser indisoluble.

- La pareja debe promover el amor recíproco.
 292

- La sociedad debe castigar los chismes que enfrían el amor y

promover la reconciliación de la pareja, impidiendo el
divorcio.
- En caso de ruptura, el varón debe responsabilizarse de los
hijos, pues no tiene derecho de dejar madres solteras.

* Los pueblos que no defienden la familia, están destinados a la

extinción.

Sh.21,1.

AKANKAMU 21.
YARUSH' CHIÁCHIAJAI.

Aújmatin: Mamáinkiur, 60 uwí, Payashnia Entsa 1975.

1 Yarush' jeán takáiniak, takátnúmia: - Chiáchiá yáintkiatá -

támaitiat: - Imiá esatái-
sha, itiur yumisha yutúktin ? - tau, tímiaja.
2 Chiáchiaka nampékchiawash ? Níinki aa jantsemú pujáa,
tímiaja.
3 Tumá pujái: - Náayi, chiáchiayi, yáintkia-
tá ! Wari jea epéntrar' ejámkatai ! - .
 293

4 Tumasha: - Imiá esatáisha, itiur yutuktin ? - ajá, tímiaja.

5 Túrusank, jantsemá wajái, yarush' jeá jeam amík,
epéntráru, tímiaja.
6 Epéntrarai, yúmikia kakírkasá ajás, shaka shaka ajá,
tímiaja.
7 Shaka shaka ajáakui, jantsemá wajáa, tímiaja.
8 Ma, kenkéntchatainkiáit ? Ma kenkéntá, tímiaja.
9 túrasha, nuyá: - Jea urátritiárum ! - tu tai: - Ameka aa
wajástá ! Jea yáintkiachúme - tau, tímiaja.
10 Sáankatchiniam pujús, chiáchia najpanar, ma wéak,
kíntiamuk : - chia chia chia - ajasu, tímiaja.
11 - Takatan yáinkcha asa, tsetsekín kiar, najánaru; tuma
arumáme, kusuí - tu yumínkrámia, tímiaja, Shakáim.

*****************************************************************************
1-4. Ukúnam utsúmtiatji tusar', yamái takákmakur', irúmratniuítji.
5-9. Aents níinun irúmtsuk, takákmatsuk naki ajáiniána au, utsúmámunam
yáinkchamu áiniáwai.
10-11. Chiáchiaka, ukúnam utsúmtiatjai tútsuk, naki ajásar, áantrar wekáiniána
nuna iniákmawai.

Sh.21,1.

CAPÍTULO 21.
LA CIGARRA CHIÁCHIA.

Informante: Mamáinkiur, 60 años, Payáshnia Entsa 1975.

1 Los Yarush', estando construyendo su casa, invitaron a Chiáchia
Cigarra que los ayudara en el trabajo. Pero él contestó: - Con tanto
verano, es imposible que llueva ! -
2 Tal vez Cigarra estuvo borracho, porque estuvo bailando afuera, en el
patio.
3 De vez en cuando los Yarush' le gritaban: - Amigo, ven a ayudarnos a
poner el techo, para escampar de la lluvia ! -
4 Él contestaba con voz burlona: - Con tanto verano, qué lluvia puede
venir ? -
 294

5 Mientras él bailaba, los Yarush' terminaron la casa, tapándola con el

techo.
6 Apenas terminado el techo, vino un tremendo chaparrón, un
impetuoso huracán.
7 En pleno chaparrón, Chiáchia seguía bailando.
8 Pero bajó la temperatura, haciendo un frío que congelaba.
9 Entonces llamó a la puerta, gritando: - Abridme ! Déjenme entrar ! -
Pero, burlándose de él, le contestaron: - Quédate afuera, pues tú no
ayudaste en la construcción de la casa ! -
10 Acurrucado en la zanja de la casa, titiritando de frío, se transformó en
cigarra, que, después de revolotear, al atardecer comenzó a chillar,
repitiendo: - Chia chia chia - .
11 Shakáim Dios lo maldijo, diciendo: - Serás para siempre el memorial
del hombre ocioso, que, por no colaborar en el trabajo, sucumbe,
víctima de sus necesidades.
********************************************************************************************
**
1-5 En la vida, no basta vivir el tiempo presente, sino que hay que ser
previsivos, para hacer frente a los muchos imprevistos del futuro.
5-9 La persona que vive descuidada, ocioseando y divertiéndose, en los
imprevistos no tiene derecho de pedir la ayuda de los que fueron
previsivos y trabajadores.
10-11 La cigarra es el memorial de las personas ociosas, que se degeneran
en las diversiones, viviendo siempre mendigando, sin preocuparse de
sus necesidades y de su porvenir.

Enentáimsamu.

 Aénts naki, takákmatsuk, ukúnam utsúmtiatjai tuiniátsna au,

enentáimcha yajásma aíntsarank ajásar, tuke utsumámunam
pujuiniáwai.

 Aénts naki, takakmainiátsna au, utsumámunam chikichan

takátrijai yáinkiarma achatniuíti.

 Aénts naki, ukúnam utsúmtiatjai tuiniátsna au, utsumámunam

katsuntratniuíti.
 295

***

Reflexión.
* El hombre ocioso, que no se preocupa de su subsistencia y de su
porvenir, está destinado a vivir siempre en necesidad, degenerándose
siempre más.

* El hombre ocioso, no tiene derecho de pedir ayuda a los que han

trabajado.

* El hombre ocioso, en los imprevistos, debe aguantar solo las

consecuencias, pues era su deber ser previsivo.

***
 296

SHAKAIM
 297

1. TÁAKEANT
 298

2. SHAKAIM Y EL HACHA
 299

3. EL COLIBRÍ Y EL CUERVO
 300

4. EL AVE PANKA Y LA RANA YANTSÁUCH´

 301

5. TIJIUÍ
 302

7. LA POLILLA MÁMUK
 303

8. LOS RATONES KATIP

 304

9. LA CULEBRA WANIÁS
 305

10. YAWÁ
 306

11. EL VENADO JAPA Y EL FLAUTERO KUNKI

 307

12. LA ARDILLA KUNAMP

 308

13. EL LOCO MANCHÍN TSERE

 309

14. EL TEJEDOR MANCHÍN TSERE

 310

15. LA CRISÁLIDA KATARKAP´

 311

12-18. IPIAK Y SUA

 312

17. LA TIJERETA NAYAP´

 313

18. LA CULEBRA TUNCHIM

 314

19. LA PLANTA SAU

 315

20. LOS KÁUP – SHUAR

 316

21. LA CIGARRA CHIÁCHIA