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    Karen Barad

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    Christian Spuler
    El documento discute la normatividad de género y cómo los cuerpos son disciplinados desde temprana edad para ser femeninos o masculinos. Luego, plantea preguntas epistemológicas sobre conversar con sujetos LGBT, incluyendo para qué, cuándo, cómo y en qué contexto conversar, y qué temas evitar. Explica que conversar es una forma de co-definición en una relación dialógica que construye realidades compartidas mediante el diálogo y la historia conjunta.

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    Karen Barad

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    El documento discute la normatividad de género y cómo los cuerpos son disciplinados desde temprana edad para ser femeninos o masculinos. Luego, plantea preguntas epistemológicas sobre conversar con sujetos LGBT, incluyendo para qué, cuándo, cómo y en qué contexto conversar, y qué temas evitar. Explica que conversar es una forma de co-definición en una relación dialógica que construye realidades compartidas mediante el diálogo y la historia conjunta.

    Descripción original:

    texto sobre feminismo y sus aspectos teoricos desde la fisica cuantica

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    El documento discute la normatividad de género y cómo los cuerpos son disciplinados desde temprana edad para ser femeninos o masculinos. Luego, plantea preguntas epistemológicas sobre conversar con sujetos LGBT, incluyendo para qué, cuándo, cómo y en qué contexto conversar, y qué temas evitar. Explica que conversar es una forma de co-definición en una relación dialógica que construye realidades compartidas mediante el diálogo y la historia conjunta.

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    El documento discute la normatividad de género y cómo los cuerpos son disciplinados desde temprana edad para ser femeninos o masculinos. Luego, plantea preguntas epistemológicas sobre conversar con sujetos LGBT, incluyendo para qué, cuándo, cómo y en qué contexto conversar, y qué temas evitar. Explica que conversar es una forma de co-definición en una relación dialógica que construye realidades compartidas mediante el diálogo y la historia conjunta.

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    La normatividad sexo/género tiene que ver, entre otras cosas, con la forma en que

    desde edades tempranas se nos educa a diferenciar y reconocer quién es mujer y quién es
    hombre. En esta significación, el cuerpo es disciplinado y limitado gradualmente para
    diferenciarse a sí mismo como femenino o masculino; pero también, se le clasifica en
    prácticas eróticas y/o afectivas a través de lo que se denomina identidades LGBT.

    Entendiendo que es este el campo fenoménico y son estos sujetos (producidos y


    productores ) discursivos mi preocupación como investigador quiero instalar de manera
    muy general la problemática epistemológica respecto al abordaje de estos sujetos, poniendo
    en tensión la idea de ¿Para que conversar?, ¿cuándo conversar?, ¿cómo conversar?, ¿de
    qué (y de que no) conversar? y ¿en que contexto conversar?. Todas estas preguntas pierden
    trivialidad cuando se hacen como instancias problematizadoras no solo de

    ¿Para que conversar?

    Se instala en la relación con otros, esto del conversar como una especie de co-
    definicion en una relación dialógica y recurrente. Dialógica porque esta mediada por
    pequeñas misiones discursivas que se van co-construyendo, re-historizando bajo la
    articulación de explicaciones de la realidad con el otro o la otra. Esto que señalo no es
    trivial y supone una premisa epistemológica materialista en el sentido performativo.
    Ilustrativo de lo anterior, y citando a Karen Barad (1996) …”las herramientas, la técnica
    [conversación] producen el mundo y en ese acto re-producen el mundo…” (énfasis del
    autor).Sin embargo, aca aparece una tensión epistemoliogica fundamental y se refiere a ¿es
    acaso elpara que conversar con jel o la sujeta LGBT un asunto relevante en el sentido de
    configurar

    ¿Cuándo conversar?

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