El Ensayo Teórico en América Latina

EL ENSAYO TEÓRICO EN AMÉRICA LATINA
Guillermo Mariaca Iturri
La teoría literaria en América Latina ha sido, en cada una de las encrucijadas de su discurso,
cómplice en la reproducción periférica de capital cultural, promotora de su transgresión, fundadora
de su diferencia regional, subvertora de la modernidad metropolitana. La castellanización y la
escritura han sido los instrumentos de su complicidad; con ellos y por ellos nuestra literatura ha sido
incorporada, de manera subordinada, a la tendencia globalizadora de las corrientes europeas y
norteamericanas. Pero la crítica hispanoamericana también ha contribuido a la transgresión de las
normas canónicas y de la propia fetichización de la escritura; ha incluido crónicas coloniales y
testimonios contemporáneos escritos a partir de lógicas y prácticas orales dentro de las normas más
conservadoras de la escritura oficialmente canónica. Por otra parte, la propia construcción de la
literatura hispanoamericana ha sido realizada desde una perspectiva regional que tercamente
defendía su diferencia respecto a la literatura metropolitana. Las encrucijadas de nuestros ensayos
teóricos, entonces, se han ido resolviendo haciendo de la crisis un modo cotidiano de reflexión; las
estrategias se han ido formulando a partir, no de modelos teóricos, sino de escrituras sobre, y
lecturas de, novelas y poemas que eran asumidos como nudos de conflicto.
Por consiguiente, podría leerse toda la teoría literaria latinoamericana como la reflexión sobre tres
dilemas:
 el dilema colonial (que no consiste en la disputa entre idiomas o entre economías o entre
religiones, sino entre oralidad y escritura);
 el dilema ficcional (que consiste en la disputa entre lenguaje referencial y lenguaje
poético);
 y el dilema intelectual (que consiste en la disputa entre el intelectual como profeta de lo
que irremediablemente vendrá, como memoria colectiva de la tragedia o como visionario
postcolonial).
Estos dilemas hacen posible criticar nuestra teoría desde la perspectiva de un ejercicio de
desconstrucción y valoración de la naturaleza estratégica de aquel discurso que construyó el
monumento a la palabra hispanoamericana. Este es, por tanto, el objetivo básico de este curso
sobre nuestra teoría literaria. Aunque, claro está, no puede ser el único.
La representación del sujeto hispanoamericano, sin embargo, no sólo se ha elaborado a partir de la

práctica teórica diseñada bajo el modelo de la encrucijada. La representación se ha constituido
construyendo la institución del intelectual cultural —que tanto se cuestiona a sí mismo y hace de la
crisis su modo de existencia -y las normas canónicas- que si bien apuntan al privilegio de la escritura
dominante, incorporan también a la oralidad y la cultura popular como su otro yo todavía ‘bastardo’
y en gran parte desconocido—. Estas dos instituciones, el intelectual y el canon, nos permiten
reconocer ahora las distintas lógicas discursivas por las que el sujeto se representa: han establecido
un ‘sentido común’ teórico.
Cuando América Latina se distanció de su imaginario salvaje y premoderno era necesario interrogar
sus representaciones. Cuando se alejó de una comunicación refleja y subordinada era necesario
explorar el lenguaje. Cuando dejó de ser tribu para convertirse en nación era necesario agredirla
para sembrar la duda e instalar un pensamiento crítico. Ya no estaba obligada a adoptar y
expresarse, siempre distorsionadamente, a través de formas que le son inevitablemente extrañas.
Al haber convertido ese desarrollo paradójico en un principio de composición narrativa, su estilo
ensayístico característico se organizó en torno a la digresión. La volubilidad del narrador sería, en
definitiva, la traducción o conversión de una realidad que se despliega sin ningún sentido o
dirección, un movimiento permanente sin avance ninguno, en una historia periférica que, a
diferencia de su colonial modelo de origen y aunque no ha revolucionado las formas de producción
del capital simbólico, se sostiene y reproduce imaginarios libertarios.
Las lecturas en la periferia del capitalismo no son, pues, nunca inocentes. Se orientarían a
inscribirse como lo otro dentro de lo uno de la cultura occidental de la que forman parte, haciendo
así manifiestas sus inconsistencias inherentes. El método crítico implícito en la teoría Latinoamérica
está centrado, entonces en torno del concepto de escritura, entendida como un trabajo sobre una
tradición de la que se participa y, al mismo tiempo, se la violenta permanentemente señalando
aquellos desajustes “locales” como constitutivos de su mismo concepto. Renunciando
simultáneamente a toda autenticidad nacional y a toda centralidad occidental, se puede resolver el
viejo dilema antropofágico de cómo encontrar un lugar propio en la escena cultural internacional,
sin dejar de ser, sin embargo, marginal en ella.
Mapa de navegación:
Junio 2 Introducción:
Desde El poder de la palabra y Desencuentros de la modernidad en América Latina
Junio 5 Ángel Rama:

Transculturación narrativa en América Latina (Fotocopia)
García Márquez: la violencia americana
El boom en perspectiva
La biblioteca Ayacucho
Roberto Fernández Retamar.

Todo Calibán
Generalidades de la historia
Martí en los siglos y en su siglo
Junio 9 Octavio Paz:

El laberinto de la soledad
El lenguaje
La llama doble
Bombay
Sobre Picasso
Antonio Cornejo Polar:

Escribir en el aire (Fotocopia)
Mestizaje e hibridez
Para una teoría literaria latinoamericana
Una heterogeneidad no dialéctica
Junio 19 Néstor García Canclini:

Entradas (en Culturas híbridas)
Definiciones en transición
Ni floklórico ni masivo, ¿qué es lo popular?
Noticias recientes sobre hibridación
El diálogo norte – sur en los estudios culturales
Consumidores del XXI y ciudadanos del XVIII
¿Por qué legislar sobre industria cultural?
Junio 19 Rossana Reguillo

La crónica: una escritura a la intemperie
Culturas juveniles: estrategias del desencanto
Pensar el mundo en y desde América Latina
Las políticas del miedo en los cuerpos contemporáneos
Violencias y después: culturas en reconfiguración
Un malestar invisible: derechos humanos y comunicación
La mara, contingencia y afiliacion con el exceso
La razón re-encantada: Magia, neoreligión y rituales en la era del colapso
Las tribus juveniles en tiempos de la modernidad
Junio 23 Nelly Richard:

Arte, cultura y política
Globalización académica, estudios culturales y crítica latinoamericana
Intersectando Latinoamérica con el latinoamericanismo
La estéticas populares
Saberes populares y reflexión crítica en América Latina
Estéticas del residuo
Saberes académicos y reflexión crítica en América Latina
Sobre Dokumenta
Beatriz Sarlo:
Borges, un escritor en las orillas
El centro comercial
La vida al ritmo del ringtones
Los estudios culturales y la crítica literaria en la encrucijada valorativa
Una modernidad periférica
Junio 30 Roberto Schwarz:

Las ideas fuera de lugar
The relevance of Brecht
19 principios de crítica literaria
In the land of elefante
A Viravolta Machadiana
Aníbal Quijano:
Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina
Don Quijote y los molinos de viento en América Latina
El regreso del futuro y las cuestiones del conocimiento
El movimiento indígena y las cuestiones pendientes en América Latina
Entre la guerra santa y la cruzada
Tanta memoria permanece
Julio 3 Roger Bartra:

El arte en la academia melancólica
El método en la jaula: ¿cómo escapar del círculo hermenéutico?
Fábula de la abeja migratoria
Sangre y tinta del kitsch tropical
El mito del salvaje
Violencias indígenas
Subcomandante Marcos:
Carta a España
Discurso en el Zócalo de ciudad de México
Palabras en el Foro Nacional Indígena
Carta a Eduardo Galeano
Carta a la sociedad civil
El queso y los gusanos en la selva Lacandona
Un pingüino en la selva Lacandona
La historia del EZLN es la historia de una dignidad que se hace colectiva
Julio 7 Roberto Gonzáles Echevarría:

El prisionero del sexo: el amor y la ley en Cervantes
Béisbol y revolución
Literatura y compromiso
El Cervantes de Borges: fascismo y literatura
Literatura, baile y béisbol
Realismo y ciencias sociales
Los desafíos a la identidad
Mito y archivo de nuevo
Oye mi son
Walter Mignolo:
The Geopolitics of Knowledge and the Colonial Difference
On subalterns and other agencies
La razón postcolonial: herencias coloniales y teorías postcoloniales
Border thinking and the colonial difference
Cambiando la éticas y las políticas del conocimiento
Espacios geográficos y localizaciones epistemológicas
Herencias coloniales y teorías postcoloniales
Julio 14 Selección de Teresa Gisbert, Luis Antezana, Marcelo Villena, Javier Sanjinés,
Leonardo García. (Fotocopias)
Julio 17 Jaime Sáenz:

El aparadita
El saco de aparadita
Julio 21 Cierre:
De Marti a García Marquez desde Canibalia
METODOLOGÍA:
El curso se desarrollará a partir de dos movimientos: la exposición de apertura en cada sesión a

cargo del profesor seguida por una exposición de desarrollo a cargo del maestrante responsable de
un autor, por una parte, y el diálogo teórico de la hora final de la clase, por otra. Combinando la
reflexión sobre algunos de los textos más relevantes de la teoría cultural contemporánea en
América Latina con la abstracción de sus conceptos fundamentales, cada estudiante deberá
construir su caja de herramientas teóricas con base en uno de los autores para poder leer/escribir
adecuadamente nuestro mediato objeto de estudio: la ficción sobre todo literaria. Para,
finalmente, elaborar un ensayo sobre la relevancia, o el aporte, o la innovación, o la reformulación,
o todo junto y revuelto, sobre la obra de alguno de los autores. (Los nacionales quedan
exceptuados). Se trata, por consiguiente, de intervenir en la construcción de una cultura social de
lectura y en la formación institucional de la academia.
MÉTODO
Sucesión de ejercicios de lectura teórica para la comprensión de las propuestas teóricas seguidos de
su abstracción conceptual y su conversión en un ensayo.
MATERIALES Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Cada maestrante asumirá la responsabilidad de sistematizar algunos conceptos relevantes de uno de

los autores, de derivar algunas herramientas teóricas y, fundamentalmente, de proponer
proyecciones y/o potencialidades y/o paradojas y/o diálogos teóricos de esa obra consigo misma o
con otras. Para esto deberá cumplir con dos tareas: entregará el esquema desarrollado o el mapa
conceptual de su conferencia sobre un autor vía Internet a todo el curso con 24 horas de
anticipación y entregará un trabajo final sobre la obra de ese mismo autor el 21 de julio. La
conferencia debería durar alrededor de media hora y el ensayo final deberá tener un mínimo de 20
páginas tamaño carta.
Los criterios de evaluación serán los siguientes:

 para la conferencia: desde un mínimo de consistencia argumental en la
sistematización conceptual hasta un máximo de propuesta de una ‘narrativa’ teórica
en el autor escogido. Valor de la conferencia: 30%.
 para el ensayo final: desde un mínimo de ‘narrativa’ teórica hasta un máximo de
diálogo teórico partiendo de los ejes del autor escogido. Valor del ensayo: 60%.
 complementación digital de la obra del autor escogido. Valor del trabajo: 10%.
NOTA: Con excepción de los textos nacionales y de dos textos latinoamericanos, todo el material
será entregado en soporte digital. Se incluirá la bibliografía primaria, una bibliografía de
apoyo y una de referencia que, se espera, puedan ser complementadas por cada maestrante
también de forma digital.

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Julio 3 Roger Bartra:

Julio 7 Roberto Gonzáles Echevarría:

Julio 17 Jaime Sáenz:

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MATERIALES Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Cada maestrante asumirá la responsabilidad de sistematizar algunos conceptos relevantes de uno de

Los criterios de evaluación serán los siguientes:

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