Dinamica Biblica PDF

Dinámica del Cambio Bíblico ©2010 Natalie Carley
LA DINÁMICA DEL CAMBIO BÍBLICO
Natalie Carley, D.Min.
email:
nataliecarley@gmail.com
página web:
www.consejerosbiblicos.com
© 2010 por Natalie Carley
1

CONTENIDO
FIGURAS ...................................................................................................................................................... 3
TABLAS ........................................................................................................................................................ 4
PREFACIO .................................................................................................................................................... 5
LECCIÓN UNO: INTRODUCCIÓN AL MODELO .............................................................................................. 7
LECCIÓN DOS: LOS ÍDOLOS DEL CORAZÓN ............................................................................................... 24
LECCIÓN TRES: LAS CIRCUNSTANCIAS ....................................................................................................... 52
LECCIÓN CUATRO: LAS CIRCUNSTANCIAS, CATEGORÍA 2 ......................................................................... 70
LECCIÓN CINCO: LAS CIRCUNSTANCIAS CATEGORÍAS TRES Y CUATRO ..................................................... 86
LECCIÓN SEIS: LA CIRCUNSTANCIA CINCO Y LAS CONSECUENCIAS ........................................................... 99
LECCIÓN SIETE: LA SOLUCIÓN ................................................................................................................. 113
LECCIÓN OCHO: EL PROCESO DEL CAMBIO: Las 2 Grandes Flechas ........................................................ 130
CONCLUSIÓN .......................................................................................................................................... 153
REFERENCIAS CITADAS............................................................................................................................ 157
BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................................................... 159
2
FIGURAS
Figura 1. Diagrama del modelo de las 8 Preguntas de David Powlison ....................... 17
Figura 2. Anécdota de Isabela #1, preferencia por los cereales ................................... 19
Figura 3. Anécdota de Isabela #2, presentación teatral en la guardería ....................... 20
Figure 4. Anécdota de Isabela #3, enfrentándose a Marisol......................................... 22
Figura 5. Un ídolo: varias expresiones ......................................................................... 45
Figura 6. Un mal fruto: una variedad de posibles raíces .............................................. 47
Figura 7. Un fruto no inherente malo: una variedad de posibles raíces buenas y malas
................................................................................................................... 49
Figura 8. La dificultades generales de la vida: Números 11:4-35 ................................. 59
Figura 9. Las dificultades generales de la vida: Números 12 ....................................... 60
Figura 10. Las dificultades generales de la vida: Números 20:1-13 (análisis del pueblo
de Israel) .................................................................................................... 61
Figura 11. Las dificultades generales de la vida: Números 20:1-13 (análisis de Moisés)
................................................................................................................... 63
Figura 12. Dificultades generales de la vida: el desempleo .......................................... 65
Figura 13. Dificultades generales de la vida: resumen ................................................. 66
Figura 14. Las voces e imágenes de consejo falso que nos influyen: los cánones de
belleza ........................................................................................................ 75
Figura 15. Manteniendo el equilibrio entre nuestra dignidad y nuestra humildad ......... 84
Figure 16. Las voces e imágenes de consejo falso que nos influyen: las enseñansas de
la "autoestima" ............................................................................................ 85
Figura 17. Cuando pecan contra nosotros y es más fácil perdonar .............................. 87
Figura 18. Cuando pecan contra nosotros muy gravemente ........................................ 88
Figure 19. Cuando pecan contra nosotros, agregando la dimensión vertical ............... 89
Figura 20. Cuando pecan contra nosotros, Mateo 18................................................... 90
Figura 21. Satanás como una parte de las circunstancias ........................................... 96
Figura 22. Las cosas buenas nos seducen tanto como las cosas malas.................... 101
Figura 23. Resumen de las cosas buenas ................................................................. 103
Figura 24. Ejemplo personal de la dinámica de mi respuesta a unas "cosas buenas" 106
Figura 25. La Santa Cena nos recuerda toda la historia redentora ............................ 123
Figura 26. Las dos grandes flechas del proceso de cambio ....................................... 131
Figura 27. Cristo a sabía cómo decir "No" ................................................................. 139
Figura 28. Datos de un testimonio categorizados según el modelo de las 8 Preguntas
................................................................................................................. 154
3
TABLAS
Tabla 1. Los Usos de kardia en el Nuevo Testamento ................................................. 13

Tabla 2. Un ídolo: cuatro desarrollos diferentes en cuatro vidas .................................. 43
Tabla 3. Dificultades generales de la vida: estudio de Números .................................. 68
Tabla 4. Nuestros estándares o criterios para evaluarnos............................................ 78
Tabla 5. El problema con nuestros estándares para evaluarnos .................................. 79
Tabla 6. Las opiniones que nos importan ..................................................................... 80
Tabla 7. El problema con las opinones que nos importan ............................................ 80
Tabla 8. Ídolos típicos ................................................................................................ 135
Tabla 9. Los pensamientos y deseos detrás de las emociones .................................. 142
4
LA DINÁMICA DEL CAMBIO BÍBLICO 2010

PREFACIO
Esta asignatura está basada en el curso que tiene el mismo nombre en inglés,
“The Dynamics of Biblical Change,” cuyo autor es David Powlison, Ph.D. El Dr.
Powlison ha estado enseñando este curso desde hace más que 20 años en el
Seminario Teológico de Westminster, Filadelfia, Pensilvania, (EEUU). Es uno de los
cursos más populares del seminario, con una asistencia de más de 100 alumnos cada
año. Creo que su popularidad se debe no tan solamente al contenido del curso, sino
también al carácter de David. Con todo su ser él encarna las verdades que enseña. Es
quizás el hombre más parecido a Cristo que yo conozco. Fue un privilegio ser su
alumna y tenerlo como uno de mis mentores. Su amistad y sabio consejo siguen
bendiciendo mi vida y mi ministerio.
No existe un libro que describa el modelo de las 8 Preguntas de David Powlison
que sus alumnos hayamos encontrado tan útil en el ministerio. Si existiera, lo
traduciríamos—y no existiría necesidad de esta obra que usted está leyendo. Durante
los 11 años en que he enseñado esta materia de David Powlison, los alumnos siempre
me han pedido el material escrito para que lo pudieran enseñar en sus iglesias o
escuelas. Así que he ido redactándolo poco a poco. Con el permiso de David, he
traducido sus ideas para mi uso en América Latina. Para ciertos temas del curso,
David ha escrito algunos artículos que he traducido e incluido en mi texto. He agregado
otros materiales y he organizado sus ideas con gráficos en presentaciones de
PowerPoint. Sin embargo, la obra es mayormente suya.
Mi meta en la redacción de este material es presentarlo en una manera
transferible y autodidáctica, es decir para que se pueda captar el modelo y aprender a
usarlo por medio de la lectura de este libro aun sin escuchar ponencias del mismo. La
enseñanza presencial es ideal; sin embargo, muchos que quieren estudiar no tienen
esta posibilidad. Hoy en día existe una creciente demanda de estudios a distancia y
autodidácticos. Deseo compartir este material fielmente para que mis hermanos los
lectores tengan el mismo beneficio de una vida transformada por medio de este curso
que yo misma recibí cuando lo estudié en 1994.
Propósito del Curso:

Al terminar el curso, entenderán al ser humano aplicando el modelo bíblico de
las 8 preguntas de David Powlison, a partir del estudio de textos bíblicos, casos y
lecturas, valorando las Escrituras como poseedoras de autoridad, relevantes, y
poderosas para cada problema de la vida y de esta manera llegar a ser más como
Cristo, más alerta a las circunstancias influyentes que nos rodean y más capaces de
responder a ellas bíblicamente.
Descripción del Contenido:

¿Por qué haces lo que haces? ¿Cómo debes ser? ¿Cómo puedes cambiar?
Estas son algunas de las preguntas que este curso contesta. El Creador del hombre es
Quien nos explica quién es el hombre, Su Palabra nos da la diagnosis autoritaria del
problema básico del hombre, y nos instruye en cómo podemos cambiar a la imagen de
Cristo, el proceso que se denomina santificación progresiva.
5
Este curso es de teología práctica. Hablaremos de preguntas específicas que

surgen en nuestras vidas, en las vidas de otros, y de estudios de casos de la Biblia.
La meta es que tengamos “sabiduría bíblica,” la cual involucra el entendimiento y la
habilidad de aplicar este entendimiento a tu propia vida y a las vidas de otras personas.
Objetivos:
1. Crecer en su aprecio por la Palabra de Dios y entender al ser humano mediante el
aprendizaje y uso de un modelo bíblico.
2. Poner en práctica este modelo para comprenderte mejor.
3. Estar más conscientes de la influencias a tu alrededor para responder más
bíblicamente es decir, llegar a ser más como Cristo.
6

LECCIÓN UNO: INTRODUCCIÓN AL MODELO
¿Por qué haces lo que haces? ¿Cómo debes ser? ¿Cómo puedes cambiar?
Algo anda mal, y se tiene que corregir, pero ¿qué es? Y ¿cómo se cambia? Estas son
algunas de las preguntas que este curso te ayuda a contestar. Son cuestiones de la
motivación humana y las estratagemas empleadas para conseguir los deseos del
corazón. Proverbios 20:5 identifica a la vez el reto y la manera de superarlo: Como
aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre, Y el hombre de
entendimiento lo sacará (Pr 20:5). Este entendimiento o sabiduría viene de Dios. El
Creador del hombre es Quien nos explica quién es el hombre, Su Palabra nos da la
diagnosis autoritaria del problema básico del hombre, y nos instruye en cómo podemos
cambiar a la imagen de Cristo, el proceso que se denomina santificación progresiva.
Dios interviene. Lo malo es parte del escenario donde Él obra Sus maravillas.
Sobre el trasfondo oscuro, ocurre la revelación de Su Luz en Cristo Jesús.
Dios entra. Dios observa. Dios escucha. Dios sabe. Dios habla. Dios se
involucra. Dios obra. Empieza a cambiar lo que necesita ser cambiado. Por Su gracia
llegamos a ser diferentes, distintos de cómo hubiéramos sido por naturaleza, por la
crianza, por el temperamento, por hábito, por “instinto,” por las elecciones nuestras, o
por nuestras circunstancias. Dios hace la diferencia. Este proceso de cambiar lo que
está mal es lo que queremos decir con “La Dinámica del Cabio Bíblico.”
Este curso es de teología práctica. “La Dinámica del Cabio Bíblico” provee un
modelo para entender los motivos del corazón y cómo se manifiestan en la vida, con la
finalidad de aprender a participar en la santificación personal más inteligentemente,
intencionalmente, apasionadamente, diligentemente, honestamente, y útilmente.
Primero que todo, este curso es de beneficio personal, para todo cristiano. El propósito
es ayudarte a entenderte a ti mismo y facilitar el proceso de crecimiento personal para
que cambies, no meramente para darte información. El entendimiento de cómo Dios te
cambia para ser más como Cristo (el proceso llamado “santificación progresiva”) facilita
que llegues también a comprender a otras personas mejor, y poder ayudarles.
Dinámica se refiere a las relaciones entre el poder para cambiar y los cambios
específicos. El poder del cambio es el poder de Dios, a fin de cuentas. El Espíritu Santo
produce los resultados. El Cambio es la razón por la cual vino Cristo. Se entregó para
salvarnos y cambiarnos para ser como Él. Varios autores han escrito recientemente
sobre el tema de que no hemos sido creados ni redimidos para nosotros mismos, ni
“para ser felices” como un fin en sí mismo, sino para ser “transformados según la
imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Romanos
8:29).
Este curso aborda la manera en que ocurre esta transformación, es decir, el
cómo de la transformación. Sin embargo, el modelo que se presenta no es una serie de
“cinco pasos para ser como Cristo” ni “tres secretos de la santificación.” No es una
fórmula, porque el propósito no es prescribir cómo cambiar, más bien se trata de
observar y describir el proceso por lo cual el Espíritu nos cambia1, para que podamos
1
Reconociendo nuestros límites en esto. Ninguna descripción nuestra será perfecta.
7
participar más concienzudamente en el proceso. La Biblia dice específicamente qué es

necesario cambiar y cómo ocurre el proceso. El cambio tiene que ser Bíblico. Es decir,
que sea un cambio de acuerdo con el modelo de Cristo y el fin principal del hombre,
que es glorificar Dios.2 Sólo este tipo de cambio dura para siempre. Cristo se dio a Sí
mismo no tan solamente para salvarnos por la eternidad, sino también para cambiarnos
en la actualidad:
La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a toda la humanidad, y nos enseña
que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente, mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la
manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Él se dio a sí mismo
por nosotros para redimirnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo propio, celoso
de buenas obras. (Tito 2: 11-14)
En la medida que entiendes cómo Dios te cambia, vas siendo capacitado para
participar activamente en el proceso.
Como seres humanos no tenemos la autoridad para decir cómo deben ser las
personas—solo su Creador la tiene. El consejero bíblico está sometido a Su autoridad,
específicamente a la revelación de ella en Su Palabra. La Biblia nos confronta con una
realidad difícil de aceptar: el cambio que más se necesita en nuestras vidas no es el
cambio en nuestras situaciones y relaciones, sino en nosotros mismos. Dios está más
interesado en rescatarnos de nosotros mismos. A veces estamos reñidos con nuestro
sabio y amoroso Señor porque el cambio que Él está obrando no es el cambio que
deseamos. Nosotros soñamos con que Dios cambie las cosas, mientras que Dios está
obrando por medio de las cosas para cambiarnos a nosotros. ¿Qué tipo de persona es
la que Dios quiere que seamos? Él quiere que dejemos de ser personas que “viven
para sí mismas” y que seamos personas que son literalmente como Él. Pedro lo dice de
la manera más asombrosa: “…para que ustedes…lleguen a tener parte en la
naturaleza divina” (2P 1:4). ¡Este es el cambio real! ¡Mi naturaleza pecaminosa y
egoísta está siendo reemplazada por Su naturaleza divina! Dios me está conformando
a Su semejanza. En medio del lodo y la mugre de la vida, Él está junto a mí,
transformando radicalmente mi corazón por Su gracia, de tal manera que soy capaz de
pensar, desear, actuar y hablar en maneras congruentes con Quién es Él y Su obra en
la tierra. El cambio personal comienza a realizarse cuando mis sueños de cambio
comienzan a alinearse con los propósitos de Dios. Cuando dejo atrás mis objetivos
personales de comodidad y auto-realización, comienzo a anhelar a Cristo, deseando
ser más y más como Él cada día. Y al hacerlo, llego a estar más y más preparado para
mi destino final, la eternidad con Él. Antes de ocuparnos en cómo llegar allí,
consideremos la realidad de nuestro destino.
Un retrato de nuestro destino final

Para tener una visión completa de nuestro futuro, leamos Apocalipsis 7:9-17:
2
Este fin principal del hombre es un distintivo de una antropología bíblica, en contraste con una antropología
secular. La frase es tomada de la respuesta a la primera pregunta del Catecismo menor de Westminster: “¿Cuál es
el fin principal del hombre? R. El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de él para siempre.”
8
Después de esto miré, y apareció una multitud tomada de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas; era tan grande que nadie podía contarla. Estaban de pie delante del
trono y del Cordero, vestidos de túnicas blancas y con ramas de palma en la mano.
Gritaban a gran voz: «¡La salvación viene de nuestro Dios, que está sentado en el trono,
y del Cordero!» Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y
de los cuatro seres vivientes. Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron a
Dios diciendo: «¡Amén! La alabanza, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, la
honra, el poder y la fortaleza son de nuestro Dios por los siglos de los siglos. ¡Amén!»
Entonces uno de los ancianos me preguntó: —Esos que están vestidos de blanco,
¿quiénes son, y de dónde vienen? —Eso usted lo sabe, mi señor —respondí. Él me dijo:
—Aquéllos son los que están saliendo de la gran tribulación; han lavado y blanqueado
sus túnicas en la sangre del Cordero. Por eso, están delante del trono de Dios, y día y
noche le sirven en su templo; y el que está sentado en el trono les dará refugio en su
santuario. Ya no sufrirán hambre ni sed. No los abatirá el sol ni ningún calor abrasador.
Porque el Cordero que está en el trono los pastoreará y los guiará a fuentes de agua viva;
y Dios les enjugará toda lágrima de sus ojos.
Este pasaje nos permite vislumbrar el futuro. ¿Te puedes ver en la multitud?
Estos santos sufrieron bajo el sol abrasador en un mundo caído, pero ahora están
alabando al Señor. Están ahora cambiados, purificados y libres delante del trono del
Cordero. ¡Ese es nuestro destino final! ¡Cuán diferentes pueden ser nuestras vidas aquí
si aprendemos a vivir con esta imagen a la vista!
Cuando ellos miran hacia atrás y ven todo lo que experimentaron en el mundo,
¿qué es lo que están celebrando? No están celebrando haber tenido un buen trabajo,
una buena casa, vecinos amistosos, o seguridad financiera. Aquí están ellos en el
palacio del Señor, coronados y reinando con Él, sirviéndole con gozo, celebrando a Él.
No hay más hambre, sed, ni calor abrasador. No tienen cuerpos débiles, propensos a
enfermarse. No hay muerte. No hay más culpa que enfrentar, más confesión o
restitución, no más relaciones rotas que hay que restaurar. Imagina llevándote bien con
todos, ¡incluso con tu vecino, pariente, o colega más irritante! Ya no hay inseguridad en
el trabajo o siquiera la falta de satisfacción porque cada uno tiene su lugar en el que
desempeña con gozo un trabajo fructífero. Ya no hay rivalidades o celos, no más temor
de lo que los demás piensan de ti. Todos se estiman y se valoran igualmente. En lugar
de que cada quien mire sólo por el suyo, cada uno se preocupa por los intereses de los
demás. Ya no hay más pobreza, sino abundancia que supera incluso la abundancia
Edénica original porque ahora la humanidad por fin está cumpliendo con el mandato de
llenar la tierra y trabajarla, produciendo sus riquezas. Toda cosa y toda persona reluce
una hermosura sin mancha. No hay más razón para llorar. La transformación de sus
corazones y de sus vidas ha sido completada de tal manera que ahora ellos son como
Jesús, manifestando la verdadera justicia y la santidad (Efesios 4:24). Aquí es a donde
Dios te está llevando. El destino final es la sala de Su trono en donde todos juntos,
vestidos en ropas blancas de justicia y con coronas en nuestras cabezas, celebraremos
al único digno de ser nuestra razón para vivir, el Cordero. ¿Te puedes ver allí? ¿Te
anima esto pensando en tu propia vida?
He aquí el obstáculo: no conectamos naturalmente las maneras en que
pensamos, sentimos y actuamos en medio de nuestras luchas con nuestro destino
9
final de vida en el Cielo con Cristo. Esta es la obra del Espíritu en nuestras vidas; de
esto trata este curso: de ayudarte a conectar la gracia transformadora de Dios y tu
futuro eterno con las dificultades que enfrentas cada día. En términos teológicos,
estamos considerando la doctrina de la santificación progresiva, una transformación
que dura toda nuestra vida.
La base para la santificación es la redención, la obra de Dios cumplida una vez y
para siempre en Cristo. También tenemos la justificación y la adopción, mediante las
cuales nos ha aceptado en Su familia y nos ha dado la “potestad de ser hechos hijos de
Dios” (Jn 1:12) el Altísimo.
En este curso nos enfocaremos en la santificación, la obra de Dios en marcha
dentro de nosotros. Es la obra de la libre gracia de Dios por la cual somos renovados a
Su imagen, y somos hechos más y más capaces de morir al pecado y vivir en Su
justicia. Nos toca hacer esta definición práctica, específica y detallada en la vida.
Buscamos la manera en que nos ocupamos de este cambio, la manera actual en que
vivimos el uno con el otro, la manera en que llevamos a cabo nuestro ministerio, la
manera en que amamos a nuestra familia, la manera en que gastamos el dinero, la
manera que tratamos al vecino molestoso, y así con cada una de las actitudes hacia
otras áreas de la vida.
Una Herramienta Práctica y Bíblica para el Cambio: el Modelo de “las Ocho

Preguntas” de David Powlison
Vamos a profundizar en este proceso de santificación usando el modelo de las
Ocho Preguntas.3 Este modelo provee un marco bíblico para la auto-evaluación, el
arrepentimiento, y el cambio que progresa de lo visible—la conducta y las
circunstancias—a lo que es invisible y más difícil de discernir—los pensamientos y
motivos del corazón que producen la conducta. Este modelo se basa en varias
enseñanzas bíblicas, de las cuales consideraremos algunas.
Típicamente la Biblia usa imágenes concretas para ilustrar verdades espirituales.
Se utiliza la metáfora de un árbol o una planta para representar a una persona o al
pueblo de Dios (Sal 1; Sal 80; Eze 17:22-24; Jer 17:5-10; Mt 3:10, 7:15-23, 12:33; Mc
4:1-25; Lc 6:43-45; Stg 3:12). Leemos en Mateo 7:15-20:
Cuídense de los falsos profetas. Vienen a ustedes disfrazados de ovejas, pero por dentro
son lobos feroces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los cardos? Del mismo modo, todo árbol bueno da fruto bueno, pero el árbol
malo da fruto malo. Un árbol bueno no puede dar fruto malo, y un árbol malo no puede
dar fruto bueno. Todo árbol que no da buen fruto se corta y se arroja al fuego. Así que
por sus frutos los conocerán.
3
David Powlison ha enseñado este modelo durante más de 25 años en su curso The Dynamics of Biblical
Change, en el Westminster Theological Seminary de Filadelfia. Fue publicado en uno de sus artículos: “Anger,
Part II: Three Lies about Anger and the Transforming Truth,” The Journal of Biblical Counseling, Vol. 14.2,
Winter 1996, pp. 12 – 21.
10
El fruto significa las obras de la persona. El buen árbol simboliza la persona

justa. El árbol que da mal fruto o espinos simboliza la persona inconversa. Lucas 6:43-
45 es el pasaje paralelo que indica la raíz de lo malo y lo bueno de las personas:
No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. Porque cada
árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se
vendimian uvas. El hombre bueno; del buen tesoro saca lo bueno; y el hombre malo, del
mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la
boca.
El hombre bueno saca lo bueno de su corazón. De la misma manera, lo malo

viene de lo malo que está en el corazón del hombre malo. El buen árbol no puede dar
fruto malo, y el árbol malo no puede dar fruto bueno.
Jeremías 17:5-10 amplía el panorama para incluir las circunstancias que afectan
a “los árboles”:
Así dice el Señor: « ¡Maldito el hombre que confía en el hombre! ¡Maldito el que se
apoya en su propia fuerza y aparta su corazón del Señor! Será como una zarza en el
desierto: no se dará cuenta cuando llegue el bien. Morará en la sequedad del desierto, en
tierras de sal, donde nadie habita. »Bendito el hombre que confía en el Señor, y pone su
confianza en él. Será como un árbol plantado junto al agua, que extiende sus raíces hacia
la corriente; no teme que llegue el calor, y sus hojas están siempre verdes. En época de
sequía no se angustia, y nunca deja de dar fruto.» Nada hay tan engañoso como el
corazón. No tiene remedio. ¿Quién puede comprenderlo? «Yo, el Señor, sondeo el
corazón y examino los pensamientos, para darle a cada uno según sus acciones y según el
fruto de sus obras.»
Sabemos que Dios no nos está dando lecciones de agricultura, sino que las
principales imágenes de este pasaje tienen un significado simbólico. En el versículo 8,
la imagen del Calor representa las dificultades, privaciones, tentaciones, presiones y
seducciones de la vida. En el versículo 6, la imagen de la Zarza en el desierto
representa a la persona impía que se aleja del Señor. En los versículos 5 y 7 hay una
clara referencia al Señor. Él es el Redentor que consuela, limpia y da fuerza a aquellos
que confían humildemente en Él. Podemos representar esta parte del pasaje con la
Cruz para captar la actividad redentora que, como cristianos neotestamentarios,
identificamos como la de Cristo a nuestro favor. En los versículos 7 y 8 emerge la
imagen del árbol fructífero, representando a la persona piadosa que aguanta “el calor”
o las pruebas, porque está arraigada en la fuente de agua viva; o sea, confía en el
Señor. Como el hombre que deleita en la ley del Señor en Salmo 1, su deseo es Dios.
Su creencia es que Dios es su Salvador y Proveedor. Los versos 9 y 10 nos muestran
que Dios no se centra simplemente en nuestra conducta. Aunque no ignora nuestro
comportamiento, Él se dirige Su atención a nuestros corazones. Él es el buscador de
corazones, porque el corazón es central en el proceso de cambio que emprende
nuestro Redentor.
Santiago 1:13-15 describe la dinámica del pecado en el corazón caído:
Que nadie, al ser tentado, diga: «Es Dios quien me tienta.» Porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. Todo lo contrario, cada uno es tentado
11
cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha
concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la
muerte.
Dice que la persona es gobernada por sus propios malos deseos. Esta palabra
es la traducción de la palabra griega epithumia, que quiere decir simplemente “deseo,”
pero a menudo es traducida “malos deseos,” “pasiones,” o “concupiscencia” según el
contexto. No es de sorprender que se refiera con tanta frecuencia a malos deseos,
porque nuestros deseos son tan depravados como el resto de nuestro ser. Allí, en la
corrupción del ser interior invisible es donde se origina el problema. Los malos deseos
invisibles engendran pecados visibles.
De vuelta a la metáfora de los árboles (de Jeremías 17, Salmo 1 y otros pasajes)
básicamente sólo hay dos maneras de vivir: la representada por el buen árbol o la
representada por el malo. Sabemos que la vida real es más complicada porque los
cristianos tienen de los dos árboles, o sea, de las dos naturalezas, la pecaminosa y la
nueva. Jesús es el único árbol fructífero íntegro. Los incrédulos son árboles
completamente malos. Hasta que Cristo venga, seremos una mezcla de ambas
naturalezas. “Engañoso es el corazón más que todas las cosas...” (Jer 17:9). En un
momento, nos gobierna el deseo de honrar a Dios y creemos que Él es bueno. En otros
momentos, nos gobierna el deseo de nuestra propia voluntad (movida por la búsqueda
de aceptación, del control, del dinero...) y cuando las circunstancias no nos gustan (es
decir, llega “el calor”), a veces dudamos de que Dios es bueno y de que siempre
ordena las cosas—incluso las circunstancias desagradables—para bien. Confiamos en
nuestras propias fuerzas para seguir adelante en la circunstancia (“ Maldito el que se
apoya en su propia fuerza” Jer 17:5).
Sin embargo, mi identidad verdadera y destino verdadero es ser un árbol
fructífero—pero todavía quedan restos del árbol espinoso. El inconverso es un árbol
espinoso desde su raíz, pero la gracia común hace que aparezcan cosas buenas
incluso en el inconverso.
Antes de presentar el modelo completo, vale la pena hacer unos comentarios
más acerca de la terminología que se usa en este curso.
El término “el corazón” se usa en este libro en su sentido bíblico más amplio; es
decir, se refiere a la esencia de la persona, el hombre interior. No se distinguen alma,
espíritu, mente, corazón...pues los campos semánticos de los términos se solapan,
todos se refieren al hombre inmaterial. Las mismas actividades del corazón se
atribuyen a la mente. Por ejemplo, el corazón…
 piensa, Génesis 6:5
 ora, 1Samuel 1:13
 discierne, 1Reyes 3:9
 confía, Salmo 28:7
 tiene pensamientos y motivos, Hebreos 4:12
 cree, Romanos 10:9
Varios autores cristianos (incluso autores que respeto y cito en este curso)
siguen la corriente de la cultura al hacer una falsa dicotomía entre “el corazón” y “la
12
mente.” Uno escribe “la tribulación…transformará el ‘conocimiento de la mente’ en

‘conocimiento del corazón.’” 4 La contraportada de otro libro dice en grandes letras “Tu
mente ya lo sabe. Ahora deja que viva en tu corazón.” 5 También hablan de “saberlo en
mi mente, pero no sentirlo en mi corazón.” Pero esta descripción de la experiencia
humana es imprecisa y no nos ayuda. Si estás diciendo, “Lo sé en mi cabeza pero no
en mi corazón,” o “Sé que Dios me ama, pero no lo siento,” estás diciendo que no lo
crees plenamente. Estás luchando con unas dudas. La fe no es algo que tenemos o no
tenemos sino algo que tenemos en grados. Jesús hablaba de los de “poca fe” (Mt 6:30;
8:26) y los que tenían gran fe (Mt 15:28). Cuando decimos que no sentimos algo que
hemos profesado, somos como el padre del niño endemoniado que respondió a Jesús,
“¡Sí creo! … ¡Ayúdame en mi poca fe!” (“creo; ayuda mi incredulidad”—RV-1960) en
Marcos 9:24. Creemos y dudamos a la vez. Necesitamos que nuestra fe aumente y se
fortalezca. De hecho, una meta de crecimiento en la vida cristiana o un parámetro por
el cual se puede medir la madurez espiritual es que creemos más y más lo que
decimos que creemos. Contempla esta declaración por un momento. Mientras
crecemos, llegamos a creer más y más lo que profesamos creer. Creemos más de las
cosas que profesamos, las creemos en más momentos, las creemos en más
circunstancias (no sólo en las que nos agradan), tenemos menos dudas, y dudamos
con menos frecuencia. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de “sentirlo” o
creerlo “de todo corazón.”
He buscado todas las ocurrencias en el Nuevo Testamento de la palabra griega
kardia, la cual se traduce típicamente “corazón,” y he clasificado los diferentes usos en
la tabla a continuación. En contraste con el concepto popular del “corazón” que lo
equipara con las emociones y lo separa de “la cabeza” o el raciocinio, los autores
neotestamentarios más frecuentemente usan kardia para referirse al aspecto de la
persona que cree, piensa, decide, juzga, razona, y entiende. El corazón es activo.
Estas funciones, que hoy se conocen como funciones cognitivas, representan más de
54 de los 158 usos de kardia en el Nuevo Testamento. Para comparar, 33 ocurrencias
describen kardia como la sede de las emociones. Este número también está superado
por el número de veces que kardia es evaluado moralmente (42), por ejemplo, como
“limpio,” “puro,” “sincero,” o “malo.”
Tabla 1. Los Usos de kardia en el Nuevo Testamento
número
Lo que se dice del
aproximado
“corazón” (kardia Ejemplos
de
en el NT)
ocurrencias
“de limpio corazón” (Mt 5:8), “humilde de
El corazón es corazón” (Mt 11:29), corazón “engrosado” (Mt
42
descrito moralmente 13:15), “endurecido” (Mr 6:52), “bueno y recto”
(Lc 8:15)
4
Bridges, Jerry. Confiando en Dios aunque la vida duela, Centros de Literatura Cristiana, 1995, p. 187.
5
Vernick, Leslie. Como vivir cuando todo se viene abajo. Editorial Unilit, 2005.
13
número
Lo que se dice del
aproximado
“corazón” (kardia Ejemplos
de
en el NT)
ocurrencias
El corazón piensa 24 Mr 2:6, 8; Lc 2:19. 35
El corazón ama o
11 Mr 12:23; 1Ti 1:5; 1Pe 1:22
siente afecto
El corazón siente
22 Jn 14:1; 16:6, 22; Hch 2:46
otras emociones
El corazón es
escondido a todos 15 Lc 16:15; Hch 1:24
menos Dios
El corazón es la
esencia de la 14 Mt 22:37; 1P 3:4
persona
El corazón cree o
16 Ro 10:9; Mr 11:23
duda
El corazón desea 7 Ro 1:24; 10:1
El corazón entiende 7 Jn 12:40; Hch 28:27; Ef 4:18
El corazón es la
origen del pecado 7 Mt 5:28; 15:18, Mr 7:2; Lc 6:45
(o de lo bueno)
El corazón decide o
5 Hch 7:23; 2Co 9:7
juzga
El corazón es
donde mora el 3 2Co 1:22; Gal 4:6
Espíritu Santo
Puedes examinar la tabla para considerar los otros hallazgos. Es fácil notar que
el concepto popular del “corazón” no es el bíblico. El punto de contienda no es algo
meramente semántico y sin importancia, sino igual que desmentir la separación no
bíblica entre lo cognitivo por un lado (como si no tuviera que ver con el corazón) y lo
emotivo y volitivo. Esta aclaración importa porque la identificación del problema como
algo que uno “siente” o “no siente” implica que somos impotentes respecto al problema,
dado que no tenemos la habilidad de cambiar los sentimientos directamente. Pero
cuando lo que creemos es renovado de acuerdo con las verdades de las Escrituras, y
deseamos agradar a Dios, podemos esperar una medida de cambio en las emociones.
Hablaré más de este tema en otra lección.
La otra actividad principal del corazón, desear, es una función que se ejercita en
coordinación con la función de creer, y es aún más fundamental que creer. Santiago
14
1:13-15 describe la persona injusta como alguien cuyo corazón es gobernado por sus
propios malos deseos. Lo que gobierna al corazón gobierna a la persona porque el
corazón es la esencia de la persona. Vamos a profundizar en el estudio de las
creencias y los deseos del corazón a lo largo del curso.
Nos evaluaremos a nosotros mismos usando las categorías bíblicas de las
circunstancias o pruebas, nuestros frutos, nuestro corazón (de donde provienen los
frutos) y nuestro Dios, además de la metáfora bíblica del árbol que representa a la
persona. Estos componentes son la base para las ocho preguntas del modelo de David
Powlison:
Las 8 Preguntas
1. ¿Cuáles son las Circunstancias? ¿Qué está sucediendo, ha sucedido, o

sucederá (“la presión”)?
Las circunstancias incluyen todos los detalles de tu vida que están fuera de tu
control directo, pero que te pueden afectar: los hechos o las palabras de otras
personas a tu favor o en tu contra, el clima, un automóvil que no funciona,
enfermedades, un ser querido enfermo, un aumento en los impuestos, la cantidad
de trabajo que tienes, las creencias populares en tu cultura, los prejuicios de tus
vecinos o tu jefe; en fin, todo aquello fuera de tu control a nivel global, nacional, o
estatal; en tu iglesia, en tu familia, en tu lugar de trabajo, las cosas buenas y las
desagradables. Se incluyen también las enfermedades y debilidades físicas
cuando están fuera de tu control directo. Se pueden incluir también factores del
pasado y el futuro tanto como los del presente.
2. ¿Cómo estoy reaccionando mal ante estas circunstancias? ¿Cómo respondí
mal? ¿Cómo seré tentado a responder mal? (malos frutos/espinos o
pecados)
Hechos, emociones, palabras, actitudes, planes que reflejan nuestra reacción a
las circunstancias. Por ejemplo: envidia, devolver mal por mal, venganza, echar la
culpa a otros, escapismo, mentira, ira, etc…
3. ¿Qué me gobierna (deseos, expectativas, temores, creencias falsas) para
que reaccione pecaminosamente? Identifica los deseos dominantes específicos
y creencias falsas.
Aquí buscamos llegar a lo que motiva nuestra reacción a estas
circunstancias específicas. Usamos “el corazón” o “la raíz” para referirnos a lo que
te impulsa a responder como lo haces. Incluye lo que anhelas, las cosas por las
que te preocupas, lo que esperas, exiges, quieres, temes, o aquello en que
confías. Cualquier cosa que domina tu corazón aparte de Dios es un “ídolo” del
corazón. En la Pregunta 3 intentamos discernir los ídolos o las malas raíces del
corazón que producen los malos frutos identificados en la Pregunta 2 (Ez 14:5; Lc
6:43-45; Fil 4:1-3; 2P 1:4; Stg 1:14-15.
4. ¿Qué consecuencias malas cosecho de mis malos frutos? Se crean círculos
de necedad.
15
Tal y como Pablo lo menciona, aquello que el hombre siembra, eso cosecha. Los
frutos malos, en lugar de resolver los problemas, empeoran la situación. Nos dejan
con el problema original (circunstancia), además de las consecuencias de
nuestros malos frutos. Se crea un círculo o ciclo vicioso. En el Antiguo
Testamento, el pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel incluía sanciones o
maldiciones para la desobediencia.
5. ¿Quién es Dios? ¿Qué dice Dios que es relevante a estas circunstancias?
¿Qué recursos provee para mí en esta situación?
La solución a nuestros problemas empieza con el Conocedor de corazones.
Hay que identificar las verdades bíblicas específicas acerca de Dios que necesitas
saber en tus circunstancias específicas de la Pregunta 1, con respecto al mal fruto
que señalaste en la Pregunta 2 y las raíces que identificaste en la Pregunta 3.
Básicamente incluye detalles del amor del Padre, la obra redentora del Hijo y el
poder para cambiarte por medio del Espíritu, Sus obras, Sus propósitos, Su
carácter, Su ley, y Sus promesas.
6. ¿Qué deseos y creencias deben controlar mi corazón renovado?
Esta pregunta pide lo opuesto de la Pregunta 3. Habiendo identificado los
malos deseos dominantes y las creencias falsas de tu corazón (Pregunta 3) y lo
que las Escrituras dicen acerca de este problema (Pregunta 5), ahora debes
precisar los buenos deseos y creencias que deben dominarte en su lugar. ¿Están
ausentes en tu corazón, o son más débiles que los deseos idólatras y las
creencias falsas? Pide a Dios que cambie tu corazón. La transformación del
corazón es lo que necesitamos.
7. ¿Cómo debo responder en estas circunstancias para honrar a Dios (Buenos
frutos, obediencia específica)? Hazlo ahora.
Un corazón transformado se reflejará más y más en los frutos
correspondientes, las buenas obras que fueron hechas de antemano, para que
anduviéramos en ellas (Ef 2:10). Esta pregunta pide lo contrario de la Pregunta 2.
Es más fácil identificar nuestros pecados de comisión, es decir, lo que no
debemos hacer; pero necesitamos identificar las buenas obras que sí debemos
hacer en la circunstancia específica que identificamos en la Pregunta 1.
8. ¿Cuáles son las consecuencias buenas de vivir en fe y obediencia
(bendiciones, Pr 31:28-31; 2Co 9:6)? Estas crean círculos de gracia.
A diferencia del círculo vicioso de maldición, la transformación cristiana
culmina en un círculo de bendición que nos lleva a experimentar los buenos
resultados de nuestros buenos frutos y nuestra confianza y obediencia a Dios. En
el Antiguo Testamento el pacto de Dios con el pueblo de Israel también incluía la
promesa de bendiciones debido a la obediencia.
El modelo se aprecia mejor en forma del diagrama porque se muestran las
relaciones entre los elementos (figura 1).
16
Figura 1. Diagrama del modelo de las 8 Preguntas de David Powlison
El óvalo que encierra todo el diagrama representa la soberanía de Dios sobre

todos los detalles de la vida. Nuestro Padre está presente y activo en cada detalle de
cada aspecto de cada vida. Dios no deja nada al azar, sino que lo sostiene todo, y esta
verdad nos consuela. “Porque todas las cosas proceden de él, y existen por él y para
él. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén” (Ro 11:36). Él siempre está presente, está
activo, y está actuando para el bien (Ro 8:28), que es glorificarse a Sí mismo a través
de muchos hijos quienes son “hechos conformes a la imagen de su Hijo” (Ro 8:29 R-V
1960).
Para mostrar cómo funciona el modelo, usaré unas historias breves en la vida de
una niña y contestaré las Ocho Preguntas para cada historieta. Ya que la persona
analizada es una niña,6 los casos son sencillos. Aunque los detalles superficiales de su
6
Estas anécdotas son las relatadas por David Powlison en clase, acerca de su hija.
17
vida son diferentes de los tuyos, debes poder identificarte con sus luchas, pues en
relación con el corazón, todos tenemos mucho en común.
Una mañana David estaba desayunando cuando su hija de cinco años, Isabel
(Chabelita), se quedó con su vista fijada en el tazón de cereales de su papá. Él le
preguntó “¿Te pasa algo?,” y ella contestó “He mentido”. ¿”Qué mentira dijiste?” le
preguntó su papá. La niña explicó, “cuando estaba con Elena [su mejor amiga], ella dijo
‘Odio los cornflakes’ y yo le contesté ‘Yo también los odio.’ Pero no es cierto. Me
gustan.”
Este pequeño evento fue un momento clave en la vida de Chabelita. Ella mostró
sensibilidad de conciencia en confesar su mentira a su papá. Fue un momento de oro
para que aprovechara para pastorear al corazón de su hijita. La circunstancia (Pregunta
1) de Chabelita fue la opinión contraria de su mejor amiga. Isabel respondió a esta
circunstancia con el mal fruto de la mentira (Pregunta 2). ¿Por qué mintió? Es decir,
¿Qué quería lograr en ese momento? Los motivos y creencias falsas (mala raíz) se
buscan con la Pregunta 3. Quería quedar bien con su amiga. ¿Qué es lo que pudiera
haber pasado como mala consecuencia (Pregunta 4)? Si algún día Elena viera a Isabel
comiendo cornflakes, podría pensar que es una mentirosa y perder la confianza en ella.
¿Qué es lo relevante de Dios y la Cruz para Isabel en esta circunstancia (Pregunta 5)?
Su papá le compartió Proverbios 29:25: “El temor del hombre le pone trampas; el que
confía en Jehová está a salvo.” El temor de Isabel de desagradar a su amiguita se
manifestó en esa mentira, la cual a su vez la deja en la trampa de tener que
preocuparse por no ser descubierta comiendo cornflakes cuando esté presente Elena.
David le enseñó acerca de esta trampa ocasionada por su pecado. Por otro lado, le
habló de temer al Señor sobre todo; es decir, cuando la opinión de Dios es lo que nos
importa más, nos libera para no preocuparnos tanto por lo que piensan los demás. La
animó a buscar agradar a Dios en lugar de otras personas. Le aseguró que podía
confiar en Cristo para ayudarle a crecer en esta área de su vida. La guió en oración
pidiendo perdón por la mentira y por temerle más a la opinión de Elena que a la de
Dios. Le ayudó a declararle a Dios su deseo de agradarle y la confianza de que Cristo
le puede ayudar en esto (Pregunta 6). David ayudó a su hija a considerar lo que
agradaría a Dios ahora (Pregunta 7, los buenos frutos). Ella ya había demostrado el
buen fruto de sinceridad de una conciencia sensible al confesarle a su papá y pedirle
ayuda. ¿Era necesario confesar y pedirle perdón a Elena? Decidieron que en este caso
no lo era, dado que Elena no fue afectada por la mentira. Chabelita se comprometió a
ser veraz en adelante, y confió en que la franqueza contribuiría a una amistad de
confianza (buena consecuencia o bendición, Pregunta 8). Se llena el diagrama del
modelo usando estos datos (figura 2).
18
Isabel
Isabel anécdota
anécdota #1,
#1, preferencia
preferencia por
por los
los cereales
cereales
11
compañerismo
compañerismo Amiga
Amiga valorada
valorada [alejamiento
[alejamiento
la
la presión
presión
sano
sano 88 con opinión
con opinión 44 desconfianza]
desconfianza]
contraria
contraria
sinceridad
sinceridad
77 22
mentira
mentira
confesar
confesar
pedir
pedirayuda
ayuda
66 ++ -- 33
DESEAR:
DESEAR: Agradar
Agradar aa Dios
Dios Quedar
DESEAR:
DESEAR: Quedar bien
bien
con
con amiga
amiga
CREER:
CREER: Que
Que Cristo
Cristo me
me
puede 55
puede ayudar
ayudar
El
El temor
temor del
del hombre
hombre le
le pone
pone trampas;
trampas;
el
el que confía en Jehová está a salvo. Pr
que confía en Jehová está a salvo. Pr 29:25
29:25 11
Figura 2. Isabela anécdota #1, preferencia por los cereales
La segunda historieta de Chabelita ocurrió menos de dos semanas después del

incidente de los cereales. Ella se estaba quejando de malestar, pero vagamente; no
tenía ningún síntoma real de enfermedad. Su papá David le pregunó qué le pasaba, y
ella admitió que no quería asistir al evento de su escuela por la noche. Iba a haber una
presentación en su guardería de una representación tipo “Caperucita,” y a ella le tocó el
papel principal de la niña. Le explicó que al fin de la obra, tenía que abrazar a otra niña
que interpretaba a su “abuelita.” Pero siendo Chabelita mucho más alta que la otra
niña, pensó “Cuando nos abracemos, ¡todos se van a reír de mí!” Otra vez, la niña
estaba preocupada por la opinión de los otros, lo que la Biblia llama “temor al hombre”
en Proverbios 29:25. Pero el temor al hombre se manifiesta de muchas formas. A
veces se manifiesta en el deseo de recibir atenciones afectuosas. En este caso ella
específicamente quiso evitar el trato negativo, la burla.
Si no hubiera ido al evento, habría sido irresponsable (ya que era el personaje
principal) y poco amable para los demás de su clase. El resultado (Pregunta 4 del
modelo) habría sido una dificultad para su maestra y los compañeros del salón, quizá el
fracaso de la obra. En el diagrama puse este elemento entre corchetes porque en este
caso de la vida real pudo haber sucedido; pero no sucedió, como veremos.
David le habló a su hija de acuerdo con lo que había en el corazón de ella en
ese momento. Primero, le hizo observar que no toda risa es burla. Le recordó de cómo
se rieron viendo a su hermanita gatear cuando era bebé, pero no era burla. La ayudó a
admitir que sí es gracioso el hecho de que siendo ella Caperucita, fuera mucho más
19
alta que su abuelita. Ella también podía reírse de esta situación. Segundo, le recordó el
texto que habían estudiado después del incidente de la mentira, Proverbios 29:25 (“El
temor del hombre le pone trampas; el que confía en Jehová está a salvo”), y señaló que
otra vez ella estaba siendo dominada por el temor a la opinión de otras personas.
Además, le mostró Colosenses 3:23, “Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana,
como para el Señor y no como para nadie en este mundo.” Ella debería desempeñarse
en su interpretación dramática o en cualquier actividad con esmero, para hacerlo con
excelencia primero para la gloria del Señor. La guió en oración confesando el temor al
hombre y pidiendo la ayuda del Señor para querer agradarle a Él más que a nadie. Se
presenta el diagrama llenado con las respuestas a las ocho preguntas usando los datos
de este incidente (figura 3).
Isabel
Isabelanécdota
anécdota #2,
#2, la
la presentación
presentación en
en la
la guardería
guardería
1
1
Disfrutar
Disfrutar el
el [Risa
[Risa futura
futura [dificultad
[dificultad
drama
drama 8
8 la
la presión
presión
Anticipada]
Anticipada] 4
4 para
para otros]
otros]
responsabilidad
responsabilidad
77 2
irresponsabilidad
2
irresponsabilidad
entusiasta
entusiasta Falta
Falta de
de amor
amor aa sus
sus
compañeros
compañeros dede salón
salón
recibir
recibir ayuda
ayuda
6
6 ++ -- 3
3
DESEAR: Agradar
DESEAR: Agradar aa Dios
Dios DESEAR:
DESEAR:Que
Que no
no se
se burlen
burlen
CREER:
CREER: Que
Que Cristo
Cristo me
me de mi
de mi
5
5 “Temor
puede
puede ayudar
ayudar “Temor al
al hombre”
hombre”
Temer
Temer aa Dios
Dios
Pr
Pr 29:25
29:25
Hagan
Hagan lo que hagan, trabajen de buena
lo que hagan, trabajen de buena gana,
gana, como
como para
para el
el Señor
Señor
55
yy no
no como
como para
para nadie
nadie en
en este
este mundo.
mundo. Col
Col 3:23
3:23
Figura 3. Isabela anécdota #2, la presentación teatral en la guardería.
Se puede notar la flexibilidad del modelo, pues “las circunstancias” (Pregunta 1)

pueden ser las actuales, unas experiencias del pasado, o bien las que aún han de
ocurrir, como en este caso (Chabelita imaginó que se iban a reír de ella).
También observamos que hay retroalimentación. Las malas reacciones
producen malas consecuencias. Luego, las malas consecuencias también nos prueban,
es decir, se agregan a nuestras circunstancias, haciéndolas aún más difíciles. De esta
forma llega a ser un círculo vicioso. Por ejemplo, un varón se encuentra en bancarrota
(circunstancia), no confía en la provisión de Dios (mal corazón), así que roba (mal
fruto), es atrapado y ahora está encarcelado (mala consecuencia) y su circunstancia es
20
peor. Así, fácilmente nos sentimos atrapados en el pecado. Lo que quizá no hemos
reconocido es que también hay retroalimentación positiva cuando de un corazón recto
fluyen acciones rectas (buenos frutos). Como resultado de practicar lo bueno, se van
creando “círculos de gracia.” De alguna forma, el obedecer a Dios en alguna área difícil
influye en la obediencia futura. En la tercera y última anécdota de Chabelita se puede
ver un círculo de gracia. Se ve un cambio de corazón, especialmente en el área de
temor al hombre.
El tercer incidente en la vida de Chabelita ocurrió un lunes. David observó que
ella estaba cantando y poniendo la mesa para el almuerzo, aunque nadie se lo había
pedido. David le preguntó la razón de su alegría. “¡Cristo me está ayudando!” le
respondió. Siguió explicando que el día anterior en la escuela dominical le tocó
compartir la mesa con Marisol. (El trasfondo de este incidente se basa en los niveles de
estatus social que existen aun entre los pequeños. Marisol estaba en el nivel más alto.
Era la reina de la guardería: ser su amiga significaba gozar de alto estatus; ser su
enemiga significaba que tu estatus social era el más bajo. En ocasiones anteriores,
Chabelita había regresado a casa llorando por algo que Marisol le había dicho o
hecho.) En esta ocasión, “Marisol dijo que odiaba a Elena [la misma Elena, la mejor
amiga de Chabelita], pero yo le dije que a mí me caía bien. Así que me dijo que yo era
una tonta, pero yo le dije que de todos modos me seguía cayendo bien.” En esa
ocasión Chabelita enfrentó una presión quizás más fuerte que en el incidente anterior;
pero ella había crecido para poder soportarla sin pecar. No mintió, y tampoco peleó
contra Marisol para defender a Elena. Puso en práctica lo que su papá le había
enseñado, además de los principios de Efesios 4:29 (“Ninguna palabra corrompida
salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar
gracia a los oyentes,” (R-V 1960) y Romanos 12:18 (“Si es posible, y en cuanto
dependa de ustedes, vivan en paz con todos,” R-V 1960), entre otros pasajes más
(Pregunta 5). Hubo buena consecuencia (Pregunta 8): Como Marisol no estaba
acostumbrada a que estuvieran en desacuerdo con ella, no sabía qué decir, y se calló.
Allí terminó el incidente. Categorizamos los datos de esta experiencia en el diagrama
de las 8 Preguntas como se ve en la figura 4.
21
Isabela
Isabelaanécdota
anécdota #3,
#3, enfrentando Marisol 1
enfrentandoaa Marisol 1
Paz Amiga
Amiga
la poderosa
poderosa
la presión
presión [alejamiento
Paz 8
8 4 [alejamiento
4desconfianza]
con
con opinión
opinión desconfianza]
contraria
contraria
honestidad
honestidad (incidentes
(incidentesanteriores)
anteriores)
7 2
2
7 [mentira]
amor [mentira]
amor
[pelea]
[pelea]
dominio
dominio propio
propio
6
6 ++ -- 3
3
DESEAR:
DESEAR: Agradar
Agradar aa Dios
Dios DESEAR:
DESEAR: Quedar
Quedar bien
bien
CREER:
CREER: con
con amiga
amiga
Que
Que Cristo
Cristo me
me 5
5
puede
puede ayudar
ayudar
Temer
Temer aa Dios
Dios [“Temor
[“Temor al
al hombre”]
hombre”]
Que
Que ninguna
ninguna palabra
palabra corrompida
corrompida salga
salga de
de vuestra
vuestra boca…Ef.
boca…Ef. 4:29
4:29
En cuanto depende de ti, estad en paz con todos los demás Ro. 12:18
En cuanto depende de ti, estad en paz con todos los demás Ro. 312:18
3
Prov.
Prov. 29:25
29:25
Figure 4. Isabela anécdota #3, enfrentando a Marisol.
Al reflexionar en las aplicaciones del modelo que hemos hecho, podemos decir
que una clave pare el crecimiento es aprender que cuando vemos mal fruto en nuestra
vida, tenemos que preguntarnos, “¿Qué quiero?,” “¿Qué estoy pensando?” y llegar a
tener el discernimiento para contestar estas preguntas. Una frase clave es: Existe tanto
el fruto como la raíz de la persona. Nos arrepentimos por los hechos, pero si no
sabemos por qué hacemos lo que hacemos, es más probable que sigamos haciendo lo
mismo. Si nos arrepentimos de los deseos y la incredulidad del corazón, este es un
arrepentimiento más profundo. Por eso Santiago dice “vosotros de doble ánimo,
purificad vuestros corazones” (Stg 4:8). También Salmo 86:11 dice “Dame integridad de
corazón,” literalmente “que se una” mi corazón, y Ezequiel 11:19 dice “les daré un
corazón íntegro” (literalmente “un corazón”). El buen corazón da buen fruto, es que al
crecer en el ejercicio del bien mediante el arrepentimiento, nos vamos renovando
nuestros corazones. Nos vamos apartando más y más del lado del árbol malo o
espinoso y llegando a ser más un árbol fructífero. En términos teológicos, el proceso
se llama santificación progresiva.
El Cambio es posible
Hemos visto que la imagen bíblica del árbol que se aplica con las 8 Preguntas es
una herramienta valiosa en la evaluación que el consejero hace y la evaluación que el
individuo cristiano hace de sí mismo, guiado por el Espíritu Santo. En este curso
examinaremos nuestras vidas como si lo hiciéramos a través de una “cámara lenta” o
bajo microscopio. Nos veremos en los detalles de la vida y nos daremos cuenta de
cuán apropiada es la Biblia. Veremos cómo nos invita a arrepentirnos de manera
específica (de hechos específicos, de deseos dominantes específicos, etc.).
22
¿Puedes cambiar lo que quieras? La respuesta es un contundente “¡Sí!” porque

el ser humano es la imagen de Dios, con corazón activo, no pasivo. Bíblicamente, el
corazón activo es un concepto imprescindible, porque un corazón activo se puede
cambiar. No somos como los animales, meros productos del ambiente o de nuestros
genes. No caigan en el error de pensar que el corazón está programado y no cambia.
¡Cambio es precisamente el campo de trabajo del Espíritu Santo!
PARA PONERLO EN PRÁCTICA
CASO DEL ATASCO DE VEHÍCULOS (ejercicio de participación en clase)
Imagina que estás conduciendo en una de las calles más transitadas de la

ciudad. Saliste temprano porque vas a una cita muy importante para ti. Quizá tienes
mucho tiempo sin trabajo pero vas a una reunión de negocios en la que piensas que te
van a otorgar un contrato con ganancias suficientes para vivir durante seis meses. O
puedes también pensar en esta posibilidad: tienes una rara enfermedad, de esas que
no se diagnostican fácilmente y estás acudiendo a la cita con un médico especialista
reconocido internacionalmente que piensas que te puede ayudar a tener un buen
diagnóstico y tratamiento. El médico está de visita en tu ciudad, vive en otro país y no
volverá a visitar tu ciudad por mucho tiempo. Si pierdes esta cita, no hay otra posible.
De repente, te das cuenta de que el tránsito se está deteniendo debido a un
evento que tú no alcanzas a ver. Los autos no se mueven de su lugar por largo
tiempo…minutos, horas…Se descargó tu móvil, y no puedes avisar a nadie. El aire
acondicionado de tu vehículo no funciona, hace un calor cercano a los 40º C. Si eres
mamá, no tuviste a nadie que pudiera quedarse con tus hijos mientras tu ibas a tu cita,
así que están impacientándose en el asiento trasero. Los conductores a tu alrededor
comienzan a hacer sonar los cláxones de sus automóviles y a gritar improperios, salen
para averiguar qué sucede, hablan a través de sus móviles muy enfadados. Te estás
dando cuenta, debido al tiempo que llevas allá, de que no solamente vas a llegar tarde
a tu cita, sino de que la vas a perder…
Llena el diagrama de las 8 preguntas de David Powlison que están en las
páginas 4 y 5 con tus posibles respuestas a la situación arriba descrita (ésas son tus
circunstancias, la Pregunta 1).
23
LECCIÓN DOS: LOS ÍDOLOS DEL CORAZÓN
Cuando examinamos nuestra vida y preguntamos qué es lo que necesita ser

cambiado, lo primero que identificamos son nuestros pecados flagrantes (Pregunta 2
del modelo de las 8 preguntas). Sin embargo, para llegar a mejorar en nuestra
conducta, es necesario analizar cuál es la raíz u origen de esa conducta (Pregunta 3).
Nos referimos al pasaje estudiado en la Lección Uno, Lucas 6:43-45, el cual enseña
que lo bueno o malo del hombre proviene del corazón. Vamos a buscar un mejor
entendimiento de nuestras reacciones a las circunstancias por medio de examinar la
raíz de esas reacciones o el corazón. Un extracto del artículo “Preguntas Rayos X:
Sacando los Porqué de la Conducta Humana” por David Powlison, nos ayuda a
examinar nuestros corazones:
Preguntas Rayos X: Sacando los Porqué de la Conducta Humana
por David Powlison7
"¿Por qué hice eso?" "¿Por qué hiciste eso?" La pregunta "¿Por qué?" ha
originado un millar de teorías de la naturaleza humana. ¿Por qué hace la gente lo que
hace? ¿Es porque eres un Aries? ¿Estás programado genéticamente para la agresión?
¿Son las hormonas de la ira las culpables? ¿Tus impulsos instintivos psicológicos están
en conflicto con lo que la sociedad dicta? ¿Tus deseos han sido reforzados por estímulos
positivos? ¿Te quedaste fijado en algún punto de la jerarquía de las necesidades? ¿Estás
compensando alguna inferioridad percibida? ¿Algún demonio llamado adicción se infiltró
en tu personalidad? ¿Es tu temperamento melancólico o sanguíneo? "Yo hice eso porque
. . ." El comportamiento tiene razones.
Las teorías de lo que hace a la gente actuar se encarnan en modelos de

consejería. Las explicaciones apuntan hacia las soluciones: tomar medicamentos, ser
criado de nuevo, echar fuera un demonio, satisfacer tus necesidades, etc. El Señor rebate
los impostores y demuestra que la motivación tiene que ver con Él. La consejería basada
en la Escritura debe compaginar con lo que la Biblia dice acerca de los "porqués" del
corazón humano. La Escritura declara su poder para descubrir “los pensamientos e
intenciones del corazón” (Heb 4:12). Este artículo ofrece 30 “preguntas rayos X” para
ayudarte a discernir las motivaciones de la persona.
La segunda sección toma una de esas preguntas y la desarrolla, respondiendo a

una serie de preguntas acerca de la motivación comúnmente propuestas. Terminaré con
la pregunta más importante de todas "¿Puedes cambiar lo que deseas?"
"Preguntas Rayos X"
7
Powlison, David, “X-ray Questions: Drawing Out the Whys and Wherefores of Human Behavior,” The Journal of
Biblical Counseling Vol. 18, No. 1, Fall, 1999, pp. 2-9. Traducido con permiso.
24
Las siguientes preguntas proveen ayuda para discernir el patrón de la

motivación de una persona. Tal entendimiento tiene el propósito de desenmascarar amos
impíos que ocupan posiciones de autoridad en el corazón humano. Estas preguntas
revelan tus "dioses funcionales", es decir, qué o quién en realidad controla tus acciones,
pensamientos, emociones, actitudes, memorias y suposiciones. Nota bien: tus "dioses
funcionales" en una situación particular a menudo están opuestos diametralmente a tu
"Dios profesado."
Considera cuando te sentiste ansioso y preocupado. Algo pasó: no podías

sacarlo de tu mente. Algo está pasando: Estás siendo consumido por eso. Algo pasará
mañana: Tu mente gira sobre eso una y otra vez. A medida que el pecado de la
preocupación se profundiza en tu alma, tal vez tú recurras a alguna forma rápida de
escapismo: ver televisión, masturbarse, leer una novela, ir de compras, tomar una
cerveza, jugar algo. O tal vez te movilices para tener control: Hacer muchas llamadas
telefónicas, trabajar toda la noche, limpiar tu casa. .. ¿Qué está pasando?
Como cristiano tú profesas que Dios está en control de todo y que hace
todo para Su gloria y para tu bienestar. Tú profesas que Dios es tu roca y tu refugio en
cualquier problema que enfrentes. Tú profesas que le adoras, que confías en Él, que le
amas y le obedeces. Pero en ese momento (hora, día o temporada) de ansiedad o escape
tú vives como si necesitaras controlar todas las cosas. Vives como si el dinero, o la
aprobación de alguien, o un sermón "exitoso" o tu calificación en el examen, o buena
salud, o evasión de conflictos o salirte con la tuya importaran más que confiar y amar a
Dios. Vives como si algún buen sentimiento temporal pudiera proveerte de refugio,
como si tus acciones pudieran hacer que el mundo se corrigiera. Tu dios funcional entra
en competencia con tu Dios profesado.
La obra transformadora de Cristo en nuestras vidas simultáneamente opera

para purificar tanto tus motivos como tu comportamiento, lo que podemos llamar la
dimensión “vertical” (tu corazón) y la dimensión “horizontal” (tu conducta). Los dos son
importantes. Este artículo sondea la dimensión vertical que causa la dimensión
horizontal.
El Conocedor de corazones recompensará a cada persona de acuerdo con

sus hechos (Jer 17:10). La Escritura nunca separa motivo y comportamiento. El espejo
de la Escritura expone a ambos. Las buenas noticias de la Escritura renuevan a ambos.
La lámpara de la Escritura guía a ambos. El "primer y grande mandamiento"
directamente se dirige a los motivos: ¿Amas a Dios con todo tu corazón, con toda tu
alma, mente y fuerzas? ¿O algo más divide y roba tus afectos? El "segundo gran
mandamiento" directamente se dirige al comportamiento: ¿Amas a tu prójimo como a ti
mismo? ¿O usas, burlas, temes, evitas, odias, ignoras a tu prójimo? El evangelio de
Jesucristo es el puente que nos lleva de las tinieblas a la luz. La gracia extirpa de
nosotros los corazones de piedra; la gracia reemplaza las manos y la lengua que obran
maldad.
Las preguntas que siguen son preguntas "¿por qué?" que están
reformuladas concretamente como preguntas "¿qué?" Estas preguntas pueden ayudarte a
25
sacar qué es lo que le da dirección específica la vida de una persona. "¿Por qué estás
enojado? ¿Por qué le estás manipulando? ¿Por qué estás ansioso en esa situación? ¿Por
qué tienes un problema de lascivia en este tiempo particular? ¿Por qué bebes con
exceso?" La Biblia penetra por debajo de tu comportamiento y emociones para exponer
tus motivos. Cuando eres puesto bajo convicción acerca de los dioses falsos específicos
de tu corazón, el reorientar tus motivos a través de la gracia del evangelio puede seguir.
Cualquiera de estas preguntas puede ser hecha directamente a una persona en esta
forma o en una forma alterada apropiadamente. Pero no siempre son preguntas para ser
hechas directamente. Algunas veces es mejor simplemente escuchar y observar,
indagando acerca del fruto de la vida de una persona en búsqueda del patrón que revele
su corazón. Recuerdo haber notado como un hombre, a quien yo aconsejaba, se
disculpaba abundantemente cada vez que llegaba unos minutos tarde, con agitación y
angustia evidentes. Luego descubrimos, que llegaba tarde porque no podía interrumpir su
charla con otras personas, llamadas telefónicas o visitas por miedo a que no les agradara.
Se disculpaba abundantemente porque tenía miedo que ya no me agradara. Esos
pequeños pedazos de fruto (impuntualidad, agitación momentánea, disculpas exageradas)
me llevaron a descubrir el patrón que gobernaba su vida: la opinión de la gente le
importaba demasiado y la de Dios no lo suficiente. Y eso nos llevó a la gracia de Cristo
para perdonar y Su poder para hacer cambios prácticos.
Si las mentes se han de renovar, si los corazones han de ser transformados

progresivamente, si el conocimiento de Dios ha de crecer, si el doble ánimo ha de ser
convertido en una devoción singular por Cristo, entonces debes entender con exactitud
estos asuntos. Un amor por Cristo agradecido y sincero depende de tal convicción
inteligente.
Nota que cada pregunta gira alrededor del mismo asunto básico: ¿Quién o
qué es tu dios funcional? Muchas de estas preguntas simplemente se derivan de los
verbos que te relacionan con Dios: amar, confiar, temer, esperar, buscar, obedecer,
refugiarse, y otros semejantes. Convierte cada verbo en una pregunta. Cada verbo
sostiene un espejo para mostrarnos donde nos desviamos. Cada verbo sostiene una
lámpara para guiarnos a la vida. En situaciones individuales (tiempos diferentes, lugares,
y personas) una u otra puede ser más apropiada o útil. Las diferentes formas de formular
las preguntas de motivación serán de impacto para diferentes personas.
Estas preguntas pueden ser usadas en diversas maneras. Cada una puede
enfocarse "microscópicamente" para disecar al detalle un incidente particular de la vida
de una persona. O cada una puede enfocarse para dar una visión panorámica, para
iluminar los patrones típicos y recurrentes que caracterizan la vida entera de la persona.
Vas a encontrar con la experiencia en consejería y de tu crecimiento en la gracia que los
detalles y la vista panorámica se complementan. El panorama es muy general; el cambio
ocurre en las cosas específicas. Los detalles nada más parecen ser muy triviales; el
panorama da un significado más grande a detalles insignificantes como una disculpa
abundante.
26
Las referencias bíblicas tienen la intención de hacerte pensar. Son apenas

un puñado de lo que la Biblia dice con respecto a lo que motiva a las personas.
Asegúrate de preguntarte primero las preguntas de una manera existencial. ¿Qué es lo
que te motiva a ti o a otro? No recurras a la "repuesta cristiana correcta" sin trabajar duro
y honestamente para analizar cuáles son los "dioses funcionales." El arrepentimiento
inteligente hará que las respuestas correctas sean reales y harán que el amor de Jesús sea
tu gozo y tu esperanza.
1. ¿Qué amas? ¿Qué odias?8
No hay otra pregunta más profunda que se le pueda preguntar a cualquier

persona que ésta del "primer gran mandamiento". No hay explicación más profunda del
porqué haces lo que haces.
2. ¿Qué quieres, deseas, anhelas, codicias?9
Esta pregunta resume los deseos internos de la "carne" en las epístolas del Nuevo
Testamento. Los “Yo quiero” son muchas veces muy fáciles de identificar. Muchos
deseos gobiernan a la gente, así que no te contentes con los deseos generales (por
ejemplo, deseo de ser amado) sino que busca precisar los detalles de esta persona, en este
momento, en esta situación. Por ejemplo, Juanita quiere que su marido le demuestre
afecto los fines de semana cuando están con sus suegros.
Nota, algunas veces la voluntad de otra persona te gobierna (presión de grupo,

agradar a las personas, comportamiento de camaleón). El anhelo de tu corazón en tales
casos es obtener cualquiera que sea el bien que te prometen y evitar el mal con el que
amenazan. “Quiero ser incluido, apreciado, aceptado, admirado, amado por ti.”
3. ¿Qué buscas, te propones, persigues? ¿Cuáles son tus metas y expectativas? 10
4. ¿En dónde cifras tus esperanzas?11
La dimensión futura es prominente en los motivos humanos. La gente

enérgicamente se sacrifica para obtener lo que espera. La gente en desesperanza tiene sus
esperanzas hechas pedazos; ¿cuáles eran esas esperanzas?
5. ¿A qué temes? ¿Qué no quieres? ¿De qué tiendes a preocuparte?12
Los temores pecaminosos son la parte inversa de los anhelos. Si quiero

evitar algo a toda costa—la difamación, pérdida de control, la pobreza, enfermedad, el
rechazo—soy gobernado por el temor.
8
Mt 22:37-39; 2Ti 3:2-4; Lc 16:13-14
9
Gá 5:16-25; Ef 2:3, 4:22; 1P 1:14, 2:11, 4:2; 2P 1:4, 2:10; Stg 1:14-15, 4:1-3; Pr 10:3, 10:28, 11:6-7; Sal 17:14-15,
73:23-28.
10
Mt 6:32-33; 2Ti 2:22.
11
1P 1:13; 1Ti 6:17.
12
Mt 6:25-32, 13:22
27
6. ¿Qué piensas que necesitas? ¿Cuáles son tus “necesidades sentidas”?13
Las necesidades sentidas frecuentemente se toman como necesidades para

ser satisfechas, no como los amos esclavizantes engañosos que son. Nuestra cultura de
necesidad afianza los instintos de la carne. En la mayoría de los casos, tales “necesidades
sentidas” son lenguaje común para expresar demandas idólatras por el amor, la
comprensión, la afirmación, y éxito.
7. Considerando tus planes, agendas, y estrategias, ¿Son diseñados para lograr

qué?14
Esta es otra manera de determinar lo que estás buscando. Nadie jamás dice
“Expandir nuestra iglesia a ser una mega-iglesia me traerá la fama, ingresos y poder,”
pero tales motivos son naturales en pecadores. Y estos motivos influyen en las acciones
hasta cierto grado.
8. ¿Qué sol hace que tu planeta gire? ¿Donde encuentras tu jardín de delicias?
¿Qué ilumina tu mundo? ¿De qué fuente de vida y satisfacción bebes? ¿Qué es realmente
importante para ti?15
Muchas metáforas potentes pueden expresar la pregunta, “¿Para qué vives?”

Cuando nos gobiernan deseos profundos de la intimidad, el éxito, el respeto, la riqueza, o
la salud, estos deseos funcionan en manera perversa. Nos ponen en el centro del universo.
Fuimos diseñados para anhelar sobre todo a Dios mismo, al Dador de regalos, no los
regalos en sí. La ausencia de las bendiciones—el rechazo, la enfermedad, la pobreza—
frecuentemente es el crisol en lo cual aprendemos a amar a Dios por quien es. En nuestra
idolatría instalamos los regalos como el bien más alto, y convertimos el Dador de ellos en
siervo de nuestros deseos y caprichos.
9. ¿Dónde encuentras refugio, seguridad, comodidad, escape? Cuando estás

presionado, ¿a dónde recurres? ¿En qué piensas? ¿Cuáles son tus escapes? ¿Qué te haría
sentirte seguro?16
Esta es la pregunta de los Salmos, que excava en tu escapismo y fuentes

de falsa confianza. Esta pregunta es útil para hacerse cuando la persona lucha con una
adicción. A menudo las adicciones surgen en el contexto de tribulaciones y presiones, y
funcionan como refugios falsos.
10. ¿En qué o en quién confías?17 ? ¿En dónde pones tu confianza o tus
esperanzas? ¿Quién es el salvador, juez y controlador de tu mundo? ¿Qué "voz" te
controla?18
13
Mt 6:8-15, 6:25-32.
14
Ver pie de página 3.
15
Is 1.29-30; 50:10-11; Jer 2:13, 17:13; Mt 4:4, 5:6; Jn 4:32-34, 6:25-69
16
Sal 23, 27, 31, y como 2 tercios del resto de los Salmos.
17
Pr 3:5, 11:28, 12:15.
28
El verbo confiar es uno de los más importantes que te relacionan con Dios
o con falsos dioses y mentiras. Los Salmos profesan confianza en el Padre. ¿En qué o en
quién confías? ¿En otras personas? ¿En tus habilidades o logros? ¿En tu iglesia o
tradición?
11. ¿Las acciones de quién importan para ti? ¿Sobre los hombros de quién reposa
el bienestar de tu mundo? ¿Quién puede hacer tu mundo más seguro?19
Esta pregunta revela el vivir a través de tus hijos, o cifrar tus esperanzas en
encontrar el cónyuge correcto.
12. ¿A quién debes complacer? ¿La opinión de quién cuenta para ti? ¿De quién
deseas aprobación y temes el rechazo? ¿Con el sistema de valores de quién mides el
tuyo? ¿Ante los ojos de quién vives? ¿Los deseos de quién obedeces?20
Cuando te desvías de centrarte en Dios, tiendes a vivir ante los ojos de la gente o
los tuyos, o los dos.
13. ¿Quién es tu modelo? ¿Qué tipo de persona piensas que debes ser o quieres
ser?21
Tu "ídolo" te revela a ti mismo. Encarna la “imagen” que quisieras imitar.
14. En el lecho de muerte, ¿cuál será lo que resume tu vida? ¿Qué le habrá dado a
tu vida significado o valor?22
Esta es la pregunta de Eclesiastés.
15. ¿Cómo defines éxito o fracaso en cualquier situación particular?23
Los estándares que sirves pueden estar muy distorsionados. Dios quiere
renovar tu "conciencia," por medio de la cual te evalúas y evalúas a otros.
16. ¿Qué atesoras?24
17. ¿Qué te traería el mayor placer, felicidad y deleite? ¿Qué te traería el mayor
dolor y miseria?25
18. ¿La subida al poder político de quién hará las cosas mejores?26
18
Ver la Biblia entera, pues librará a la gente de los ídolos para que sirvan a Dios vivo y verdadero; Ez 14:1-8; Col
3:5; Ef 5:5; 1Jn 5:21; Jer 17:5; Stg4:11-12.
19
Fil 1:6, 2:13, 3:3-11, 4:13; Sal 49_:13.
20
Pr 1:7, 9:10, 29:25, Jn 12:43; 1Co 4:3-5, 2Co 10:18
21
Ro 8:29; Ef 4:24; Col 3:10.
22
Eclesiastés.
23
1Co 10:24-27
24
Pr 3:13-18, 8:10-21; Mt 6:19-21; Mt 13:45-46; Lc 12.
25
Mt 5:3-11; Sal 1; Sal 35; Jer 17:7-8; Lc 6:27-42.
29
La gente invierte vasta confianza en el poder político.
19. ¿La victoria o el fracaso de quién (o de qué equipo) hará feliz tu vida?27
Algunas personas "viven o mueren" de acuerdo a los logros de un equipo

deportivo local, el estado financiero de su compañía, su promedio académico, o su
apariencia física.
20. ¿Qué consideras tú como tus derechos? ¿A qué te sientes con derecho?28
Esta pregunta a menudo ilumina los patrones de motivación de la gente

enojada, agraviada y autocompasiva que piensa “Yo merezco _________”.
21. ¿En qué situación te sientes presionado o tenso? ¿En cuál, confiado y
relajado? ¿De qué escapas?29
Muchas veces ciertos patrones de pecado dependen de la situación. El

analizar la situación puede revelar los motivos del corazón. Cuando hablar en público “te
pone” nervioso, quizá tu corazón esté gobernado por el deseo de lucir bien a la vista de
los demás (temor al hombre y orgullo). Cuando pagar las cuentas genera ansiedad, quizá
sea manifestación de algo de amor a las riquezas.
22. ¿Qué quieres obtener de la vida? ¿Qué paga buscas de las cosas que haces?30
Esta es una manera concreta de repetir las preguntas 3 y 8, en búsqueda de

tus metas operativas.
23. ¿Por qué cosas oras?31
Tus oraciones a menudo revelan el patrón de tu egocentrismo. De las

muchas cosas posibles que puedes pedir, ¿en qué te concentras? Pedimos lo que
queremos. ¿Reflejan tus oraciones los deseos de Dios o los de la carne?
24. ¿En qué piensas con mayor frecuencia? ¿Qué te preocupa o en qué te
obsesionas? Por la mañana, ¿hacia dónde se dirige tu mente instintivamente? 32
Pon un espejo a tu tendencia para que puedas redirigir tu dirección.
25. ¿De qué hablas? ¿Qué es importante para ti?33
26
Mt 6:10.
27
Ro 8:37-39; Ap 2:7, etc. Sal 96-99
28
1Co 9; Ro 5:6-10.
29
Ver los Salmos de refugio.
30
Pr 3:13-18; Mt 6:1-5, 16-18.
31
Stg 4:3; Mt 6:5-15; Lc 18:9-14.
32
Col. 3:1-5; Fil. 3:19; Ro 8:5-16
33
Lc 6:45; Pr 10:19.
30
Esta pregunta y la siguiente presuponen una conexión muy cercana entre

los motivos y el comportamiento. Toma nota de lo que hablan tú y los demás.
26. ¿Cómo pasas tu tiempo? ¿Cuáles son tus prioridades?34
Toma nota de lo que tú y otros escogen hacer, es una indicación de lo que

nuestros corazones adoran.
27. ¿Cuáles son tus fantasías características, ya sean placenteras o de temor? ¿En
qué sueñas despierto? ¿Alrededor de qué giran tus sueños nocturnos? 35
Aunque estemos más o menos separados de la conciencia, seguimos

siendo seres humanos responsables. Los patrones de preocupación y deseo se revelan en
el ensueño.
28. ¿Qué creencias sostienes con respecto a la vida, a Dios, a ti mismo y a otros?
¿Cuál es tu cosmovisión personal que estructura la manera en la que ves e interpretas las
cosas? ¿Cuál es tu creencia específica acerca de la situación en que te encuentres? ¿Qué
valoras?36
Hebreos 4:12 habla de "los pensamientos y las intenciones" del corazón.

Tal vez podamos traducir esto como "creencias y deseos". Tanto las mentiras que crees
como la codicia sustentan pecados visibles. Lo que crees acerca de Dios, de ti mismo, de
otros, del diablo, del bien y el mal, de lo verdadero y lo falso, del pasado, del presente y
del futuro…afecta lo que haces.
29. ¿De qué manera dices implícitamente, "Si tan sólo . . ." (Si tan sólo puedo
obtener lo que quiero, evitar lo que no quiero, o mantener lo que tengo)? 37
Los "Si tan sólo..." son una manera sencilla de desenmascarar muchas
motivaciones para crear auto-entendimiento bíblico y arrepentimiento.
30. ¿Qué es lo que instintivamente sientes y te parece correcto? ¿Cuál es tu

opinión, sobre las cosas que sientes que son verdad?38
Tú no sólo sientes deseos de hacer algunas cosas (Pregunta 6), sino

también sientes que ciertas cosas son verdaderas.
Esta lista de preguntas busca las cosas que han usurpado el lugar de Dios. Cada
una de éstas puede ser llamada metafóricamente "ídolo", al que le das tu lealtad. Una
sola pregunta más general resume a todas: ¿Cuáles son tus ídolos o dioses falsos?
34
Pr 1:16, 10:4, 23:19-21, 24:33
35
Ec. 5:3-7, ver pie de páginas 2 y 5.
36
Ver la Biblia entera, pues trata de renovar la mente entenebrecida por la falsedad.
37
1R 21:1-7; Heb 11:25; Fil 3:4-11.
38
Jue 21:25; Pr 3:5,3:7, 12:15, 14:12, 18:2, Is 53:6; Fil 3:19; Ro 16:18.
31
Este conjunto de preguntas puede hacerte pensar. Déjame reforzar dos puntos en
conclusión. He hallado estas preguntas muy útiles para mantener mi vida derecha, tanto
en consejería como cuando busco arrepentimiento de mis propios pecados. Primero, mi
regla básica es una pregunta con dos aspectos: "¿Qué deseos y mentiras están siendo
expresados por este patrón de vida pecaminoso?" Excava bajo la irritabilidad, el
egoísmo, la desesperanza, el escapismo, la autocompasión, temores irracionales, quejas,
etc. y encontrarás un mosaico de mentiras específicas (como “Merezco más”) que se
creen y deseos (como “que respeten mi autoridad”) que se persiguen. La Escritura te
capacita para dar con ellos.
Segundo, los verbos que relacionan a la gente con Dios deben formar
parte activa de tu pensamiento. La gente está siempre haciendo algo con Dios. Los seres
humanos inevitablemente o aman a Dios o aman cualquier otra cosa. Nos refugiamos en
Dios o en cualquier otra cosa. La Escritura tomará un nuevo sentido cuando desarrolles
una atención hacia los verbos que nos relacionan con Dios. Tal perspectiva provee un
poderoso entendimiento tanto en consejería evangelística como para ayudar a los santos.
Recuerdo cuando aconsejé a un hombre que habitualmente escapaba de las

presiones de la vida viendo televisión, comiendo, jugando juegos de video, en el alcohol,
la pornografía, colecciones y novelas de ciencia-ficción. ¿Dónde debíamos comenzar?
¿Podría encontrar pasajes que enfocaran sus problemas? No estaba seguro por donde
comenzar. Entonces, me vino una idea: Intenta comenzar con los Salmos como un todo.
Casi cada Salmo, presenta de una u otra manera al Señor como nuestro refugio en los
problemas. Los Salmos implícitamente y explícitamente amonestan a los que toman
refugio en cualquier otro lado. Los Salmos nos impulsan a conocer y obedecer a Dios en
las trincheras de la vida. Este hombre se sintió vagamente culpable por algunos de sus
comportamientos malos. Pero no podía ver el patrón o la seriedad. Sus esfuerzos de
cambio quedaron a medias y no fueron exitosos. Al quedar convencido del pecado
específico de su corazón (refugiarse en los ídolos en lugar de en Dios), despertó y le hizo
ver sus pecados de conducta de una nueva manera. Inclusive comenzó a identificar
pequeños trucos de escapismo que ni siquiera se había dado cuenta que los hacía. La
gracia de Cristo comenzó a ser real y necesaria. Él empezó a estar motivado para
cambiar prácticamente, es decir, enfrentar la presión y las responsabilidades para la gloria
de Dios.
En la próxima sección, me concretaré a una familia de preguntas en

particular; "¿Qué quieres, deseas, anhelas, codicias?" Como hemos visto, hay muchas
maneras de llegar a un tópico de motivación de una manera bíblica, pero esta es la más
fructífera. Los autores del Nuevo Testamento repetidamente aluden a los deseos
controladores de la vida cuando resumen nuestra lucha interna con el pecado.
Preguntas y Respuestas acerca de los "Deseos de la Carne"
32
1. ¿Cuáles son las palabras más comunes que la Biblia usa para hablar de lo que
está mal con la gente?
Idolatría, mentiras, y malos deseos son términos que indican lo que está
mal espiritualmente con la gente. Pero las palabras "ídolos", "Mentiras" y "malos
deseos" han llegado a ser casi inútiles para los lectores modernos de la Biblia. La
idolatría se ha reducido a imágenes visibles; las mentiras se han reducido a engaño
consciente a otras personas; los malos deseos se han reducido a deseo sexual. Tienes que
ampliar el significado de estos términos….
El Nuevo Testamento hace una ecuación con los deseos pecaminosos y la

idolatría (metafóricamente) en varias ocasiones (Col 3:5; Ef 5:5). La idolatría es lo que
resume cualquier amo falso y controlador de la vida. Un ídolo es cualquier cosa que te
controla, o sea que toma el lugar de Dios en tu vida (1Jn 5:21).
2. ¿Por qué la gente hace cosas impías específicas?
Los deseos de la carne. [Hay que entender que en el Nuevo Testamento

“la carne” en la mayoría de los casos se refiere a la vieja naturaleza (pecaminosa), no al
cuerpo físico. Por ejemplo ve Jn 3:6, y Gá 5:16-21 donde las obras de la carne no
incluyen tan solamente fornicación sino también pleitos, celos, iras, etc.] Los deseos de la
carne son los deseos controladores específicos (malos deseos, codicias o placeres) que
dan origen a malos frutos. Los deseos desordenados explican y organizan los diversos
malos frutos: palabras, acciones, emociones, pensamientos, planes, actitudes, memorias y
fantasías. Para corroborar esta conexión entre los motivos y el fruto ve Gá 5:16-6:10; Stg
1:13-16; Stg 3:14-4:12. En lenguaje moderno tales anhelos a menudo son enmascarados
como expectativas, metas, necesidades sentidas, deseos, demandas, impulsos, etc. La
gente habla de sus motivos de maneras que se anestesian ellos mismos y a los demás con
respecto al verdadero significado de lo que están describiendo.
3. ¿Pero qué tiene de malo querer cosas que parecen buenas?
Adjetivo #1: malo, deseos pecaminosos.39 Algunas veces el objeto mismo

del deseo es malo: por ejemplo, matar a alguien, robar, ser el Señor de la droga en
Filadelfia. Pero a veces el objeto del deseo es bueno y el mal reside en el señorío que
tiene ese deseo sobre nosotros. Nuestra voluntad reemplaza la de Dios decidiendo como
vivir. Juan Calvino lo dijo de esta manera: Lo malo de nuestros deseos no reside en lo
que queremos sino en que lo queremos demasiado. Los afectos naturales (por cualquier
cosa buena) llegan a ser anhelos controladores y desmedidos. Hemos sido creados para
ser gobernados por pasiones y deseos piadosos (Ver #15 más adelante). Los deseos
naturales por las cosas buenas fueron hechos para existir subordinados a nuestro deseo de
39
Col 3:5; 2P 2:10.
33
complacer al Dador de regalos. Un punto importante para la consejería es el hecho de

que el mal reside en la posición de control que ocupa el deseo y no el objeto en sí.
Considera este ejemplo. Una mujer comete adulterio y se arrepiente. Ella

y su esposo reconstruyen su hogar con dolor y paciencia. Ocho meses después el hombre
se ve plagado de sospechas. La esposa lo percibe y se siente un poco como si estuviera
bajo la vigilancia del FBI. El esposo esta angustiado por sus sospechas porque no tiene
razones objetivas para sus sospechas. "Ya la he perdonado; hemos reconstruido nuestro
matrimonio; nunca antes nos habíamos comunicado tanto, ¿Por qué entonces tengo esta
desconfianza?" Lo que finalmente surge es que está dispuesto a perdonar el pasado pero
está intentando controlar el futuro. Su anhelo puede ser declarado en la siguiente manera:
"Quiero tener la garantía que la traición nunca más ocurrirá." La misma intensidad del
anhelo empieza a envenenar la relación; lo pone a él en la posición de estar
continuamente juzgando a su esposa, en vez de estarla amando. Lo que él desea no puede
ser garantizado en esta tierra. Él ve el punto, ve su deseo desmedido de asegurar el
futuro. Pero exclama: ¿Qué de malo tiene que yo quiera que mi esposa me ame? ¿Qué
tiene de malo que yo quiera que ella permanezca fiel a nuestro matrimonio? Aquí es
donde la verdad es tan dulce. No hay nada malo con respecto al objeto del deseo; pero
todo será malo cuando éste gobierne su vida. El proceso de restauración dio un paso más
grande hacia adelante cuando él entendió la lección que Su Pastor tenía para él.
4. ¿Por qué la gente no ve esto como un problema?
Adjetivo #2: deseos engañosos.40 Nuestros deseos nos engañan porque se

nos presentan como muy factibles. Los afectos naturales se deforman y nos ciegan.
¿Quién no desea buena salud, comodidad económica, un cónyuge amoroso, buenos hijos,
éxito en el trabajo, padres amables, comida sabrosa, una vida sin complicaciones, control
sobre las circunstancias? Sin embargo, los anhelos por estas cosas pueden llevarnos a
toda clase de mal. Las cosas que la gente desea son magníficas como bendiciones
recibidas de Dios, pero terribles como gobernantes. Ellas prometen bendición pero
entregan pecado y muerte.
Algunos pecados son rebeldía abierta, hechos con toda conciencia de la

elección (Sal 19:13). Otros pecados reflejan la locura del pecado que es ciega, oscura,
habitual, compulsiva, ignorante y confundida.41 Uno de los gozos de la consejería bíblica
es que eres capaz de encender las luces en el cuarto oscuro de otra persona. Todavía no
he encontrado una pareja hostil que entienda realmente sus motivos. Santiago 4:1 en
adelante enseña que los deseos son el origen de los conflictos. Las parejas que pueden
ver qué es lo que las gobierna (anhelos de afecto, atención, poder, vindicación, control,
comodidad, una vida fácil) se pueden arrepentir y comenzar a aprender cómo hacer la
paz.
6. ¿Cada persona tiene un "pecado-raíz"?
40
Ef 4:22.
41
Gn 6:5; Sal 19:12; Ec 9:3; Jer 17:9; Ef 4:17-22; 1Ti 1:13; 2P 2:10-22.
34
Deseos (Plural). Con sobrada razón la Biblia usualmente se refiere a los

"deseos" (plural) de la carne. El corazón humano puede generar un deseo confeccionado
para cada situación. Los deseos hierven dentro de nosotros; la mente del hombre es una
fábrica de ídolos; estamos infestados de deseos. Ciertamente un deseo en particular
puede ser tan frecuente o habitual que parezca ser el "pecado-raíz": el amor al dinero,
miedo al hombre y deseo de aprobación, amor a la preeminencia, deseos de placer, etc.
pueden dictar en nuestras vidas. Pero toda la gente tiene todos los deseos típicos.
El darnos cuenta de la diversidad de los deseos humanos nos da gran

flexibilidad y penetración para la consejería. Por ejemplo, un deseo puede generar
diversos pecados, como dice 1Ti 6:10. Cada uno de los 10 mandamientos puede ser
quebrantado por alguien que ama y sirve al dinero. Por otro lado, una sola conducta
puede venir de diferentes deseos. Por ejemplo, un acto de inmoralidad sexual puede
ocurrir por muchas diferentes razones: placer erótico, beneficios financieros, venganza
hacia el cónyuge o los padres, miedo de decir no a una autoridad, búsqueda de
aprobación y afirmación, el placer de tener control sobre la respuesta sexual de otra
persona, para ganar estatus social o avance en la carrera, sentirse triste por alguien y jugar
al salvador, miedo a perder un compañero potencial para el matrimonio, escapar del
sentimiento de aburrimiento, presión grupal, etc. Los consejeros sabios excavan
buscando las cosas específicas. No toman por sentado que todas las personas tienen la
misma carne característica o que una persona siempre hace las cosas por las mismas
razones. La carne es creativa respecto a la iniquidad.
7. ¿Cómo puedes saber que un deseo es desmedido o natural?
Por sus frutos los conocerán. La motivación humana no es un misterio

teórico del cual debamos especular. Los deseos malos producen frutos malos que pueden
ser vistos, escuchados y sentidos (Stg1:15, 3:16). Por ejemplo, un padre que quiere que
su hijo llegue a ser cristiano revela el estatus o posición de su deseo siendo un buen
padre o uno manipulador, temeroso, iracundo y que siempre sospecha. Una esposa que
quiere ser amada revela la posición de su deseo por medio de cuánto ama y respeta a su
esposo. Los frutos visibles revelan si Dios o los deseos están en control.
11. ¿Qué hay de los temores? Parecen ser tan importantes en la motivación
humana como los deseos.
El temor y el deseo son dos caras de la misma moneda. Un temor

pecaminoso es el deseo de que algo no ocurra. Si yo quiero dinero, temo la pobreza con
sus privaciones y humillaciones, y viceversa. Si quiero ser amado, me aterra el rechazo.
Si temo al dolor y a las dificultades, deseo comodidad y placer. Si deseo preeminencia,
temo estar subordinados a otros. Con algunas personas su temor puede estar más
pronunciado que su deseo correspondiente, y un consejero sabio trabajará con aquello
que este pronunciado. Por ejemplo, una persona que creció durante la Gran Depresión
puede manifestar adoración al dinero a través de su temor a la pobreza que se manifiesta
por la ansiedad, cálculos repetidos de su riqueza, etc. Otra persona puede manifestar
adoración al dinero a través de un consumismo desmedido. Con el primero hay que
35
señalar el temor; con el último, la codicia. Las dos son expresiones complementarias del
deseo de hacer tesoros en la tierra.
12. ¿Tiene la gente motivos en conflicto?
Ciertamente. El conflicto entre los deseos pecaminosos (“deseos de la

carne”) y los deseos del Espíritu Santo es un hecho en la vida cristiana (Gá 5:16-17). La
gente a menudo tiene motivos mezclados, algunos buenos, algunos malos. La mayoría de
los predicadores y los consejeros reconocerán que el amor a Cristo y a la gente batalla
con el amor al éxito y a la aprobación humana. La gente puede tener varios tipos de
motivos en conflicto. Dos deseos pecaminosos pueden estar en conflicto. Por ejemplo,
un hombre de negocios puede querer estafar o malversar dinero, pero se detiene por
miedo a lo que pensarán de él sus clientes y amigos si lo descubren. En este ejemplo, la
adoración al dinero y la aprobación social están ambos presentes; el corazón se inclina
por el segundo motivo. La gente a menudo pone en orden de prioridad sus deseos, y
puede arreglar sus prioridades de manera diferente en diferentes situaciones. Por
ejemplo, un hombre que nunca robaría a una tienda, por miedo a las consecuencias
sociales, podría hacer trampa en sus impuestos porque no es muy probable que lo
descubran. En este caso la voluntad propia y la adoración al dinero tomaron el control, y
la aprobación social pasó a segundo término. El "camino ancho" tiene mil variantes
creativas.
13. ¿En consejería simplemente confrontamos a las personas con sus deseos
pecaminosos?
Los consejeros sabios no "simplemente confrontan" cualquier cosa. Ellos

hacen muchas cosas que hacen que la confrontación sea oportuna y efectiva. Los
consejeros no pueden ver el corazón, sólo las evidencias, por eso es apropiado tomar con
cierta cautela las discusiones sobre los motivos del corazón.
Pero esto no quiere decir que no puedas lidiar con tales asuntos. Recuerda
que 2ª Timoteo 3:16 comienza con "enseñar." La buena enseñanza (por ejemplo, acerca
de como Gálatas 5 y Santiago 1 conecta el pecado externo con los deseos internos) ayuda
a la gente a examinar y llegar a conocerse a sí mismos. La experiencia con la gente te
hará "conocedor de casos" con respecto a conexiones típicas (por ejemplo, los varios
motivos ligados a la inmoralidad sexual mencionados en la Pregunta 6). Las preguntas
provocativas ("¿Qué deseabas/esperabas/temías cuando le pegaste a tu esposa?") ayudan
a una persona a revelar a sí mismo y a su consejero sus deseos controladores. Ver las
preguntas "rayos X" por más ejemplos.
A la luz del conocimiento personal ante el rostro de Dios (Heb 4:12,13), el

evangelio ofrece muchas promesas: misericordia, ayuda, el cuidado del Pastor en una
vida de santificación progresiva (Heb 4:13-16). “La exposición de tus palabras nos da
luz” (Sal 119:130). El arrepentimiento y la fe llegan a ser vigorosos e inteligentes en una
persona que ve tanto sus dioses falsos como sus pecados externos. Los patrones, temas y
tendencias del corazón no nos llevan típicamente a un arrepentimiento definitivo. Trata
de dar un golpe mortal a tu orgullo, temor al hombre, amor al placer, o al deseo de
36
controlar tu mundo, y te darás cuenta porqué Jesús dijo Lucas 9:23. Sin embargo,
ocurrirá un progreso genuino donde el Espíritu Santo esté obrando.
Trabaja duro y cuidadosamente ambos en los asuntos de la motivación (Ro

13:14; los deseos de la carne versus revestirse de Cristo) y en los asuntos de
comportamiento (Ro 13:12-13: los actos variados de las tinieblas versus el
comportamiento apropiado de "luz").
14. ¿Puedes cambiar lo que deseas?
Sí y Amén. Esto es central en la obra del Espíritu Santo. Siempre vas a

desear, amar, confiar, creer, temer, obedecer, anhelar, valorar, perseguir, esperar, y servir
. . .ALGO. El Espíritu Santo obra para cambiar el algo mientras te conduce con una
mano íntima.42 Los deseos del corazón no son inmutables. Tus deseos no están
predeterminados. Dios nunca promete darte lo que quieres, satisfacer tus necesidades
sentidas y anhelos. El dice que seas gobernado por otros deseos diferentes. Esto es
radical. Dios promete cambiar lo que tú realmente deseas. Dios insiste que Él sea el
primero, y todos los demás amores estén radicalmente subordinados.
La mejor manera de entender esto es pensar acerca de la oración. Orar

significa pedir. Y tú pides porque quieres algo. Le pides a Dios, porque crees que tiene
el poder para concederte algo deseado. ¿Recuerdas como Salomón oró por un corazón
sabio y con discernimiento? Dios libremente le dio a Salomón lo que quería (1R 3).
A Dios le complació que Salomón no haya pedido una vida larga, riquezas
o éxito. Salomón no lo había tratado como el genio de la lámpara que existe para
concedernos tres deseos. Lo que deseamos naturalmente (los deseos de la carne) expresa
nuestra naturaleza pecaminosa. Pero Salomón había aprendido a conocer lo que
realmente necesitaba. El había aprendido a orar de acuerdo a la voluntad de Dios. Le
agradó a Dios responderle. ¿Puedes cambiar lo que deseas? ¿Puedes aprender a orar por
lo que complace a Dios? Cuando Dios te enseñe a orar, necesariamente Él cambiará lo
que deseas.
Dios desafía las cosas que todos en todos lados persiguen (Mt 6:23).
¿Cuáles son los deseos del cuerpo y la mente (Ef 2:3) que la gente sigue naturalmente?
Estoy seguro que los lectores están familiarizados con las pasiones características, sin
embargo piensen en ellas una vez más. ¿Pueden ser estas cosas cambiadas realmente?
Los deseos del cuerpo incluyen la vida misma, el aire, la salud, el agua, la comida, la
ropa, el refugio, el placer sexual, el descanso y el ejercicio. Los deseos de la mente
incluyen la felicidad, el ser amado, el significado, el dinero, las posesiones, el respeto, el
estatus, el logro, la autoestima, el éxito, el control, el poder, el placer estético, el
conocimiento, el matrimonio y la familia. ¿Tienen que gobernar estos deseos nuestras
vidas? No gobernaron la vida de Jesús.
Por supuesto, muchas de estas cosas no son malas en sí mismas. Lo malo

no está en lo que deseamos, sino en que lo deseamos demasiado. Nuestros deseos de
42
Gá 5:16-25; Ro 6:16-18; 8:12-16; Sal 23:3
37
cosas buenas buscan el trono, llegando a ser ídolos que reemplazan al Rey. Dios se
rehúsa a servir a nuestros anhelos instintivos, pero nos ordena que seamos gobernados
por otros deseos. Dios ordena y nos da el poder para cumplirlo: Él obra en nosotros el
querer como el hacer según su buena voluntad (Fil 2:12-13).
¿Puedes cambiar lo que deseas? Sí y Amén. ¿Te sorprende la respuesta a

esta pregunta? Contradice a los puntos de vista contemporáneos influyentes de la
motivación humana. La mayoría de los libros cristianos de consejería siguen estas
corrientes de la psicología secular y dan por hecho tus deseos y necesidades sentidas.
Muchos psicólogos cristianos influyentes ponen como fundamento de su sistema lo
inmutable de nuestros deseos. Por ejemplo, muchos enseñan que tenemos un "tanque de
amor vacío" dentro, y nuestros deseos de amor deben ser satisfechos o estaremos
condenados a una vida de pecado y miseria.43 Esto haría imposible para nosotros
aprender a orar como oró Salomón. Refuerza nuestra tendencia a orar por nuestros
deseos. Hace que los padres se sientan responsables en exceso. Refuerza un sentido de
victimización en aquellos que fueron abusados. Refuerza la tendencia de presionar a
Dios para que cumpla nuestros deseos.
Un psicólogo lo dijo de esta manera: "Los deseos del corazón humano no

pueden ser cambiados. Y aun si se pudieran cambiar, el hacerlo haría que el hombre sea
menos de lo que Dios dispuso que fuéramos. Nuestros anhelos son legítimos. Deben ser
sentidos activamente y abrazados para conocer más ricamente a Dios como el Amante de
nuestra alma y él que lo satisface. El problema no está centrado en nuestros anhelos."44
Por el contrario, el problema sí son nuestros deseos; los deseos del

corazón humano pueden ser cambiados; nos deberíamos activamente arrepentir de ellos,
Dios quiere que le deseemos a Él en su lugar. Para hacernos verdaderamente humanos
Dios debe cambiar lo que deseamos, porque debemos aprender a desear lo que Jesús
deseaba. No es de sorprenderse que los psicólogos no puedan encontrar un texto bíblico
que pruebe su punto de vista de la motivación humana. ¡La Biblia enseña una perspectiva
diferente!
La vida cristiana es una gran paradoja. Aquellos que mueren a sí mismos,

se encuentran a sí mismos. Aquellos que mortifican sus deseos recibirán en este siglo y
en el venidero la vida eterna (Lc 18:29). Si deseo felicidad, recibiré miseria. Si deseo
amor, recibiré rechazo. Si deseo importancia, recibiré futilidad. Si deseo control,
recibiré caos. Si deseo reputación, recibiré humillación. Pero si deseo a Dios y Su
sabiduría, recibiré a Dios y a su Sabiduría. En el camino, tarde o temprano, recibiré
felicidad, amor, significado, orden y gloria.
Todo cristiano vital testifica que las pasiones instintivas y los deseos de la
carne pueden ser reemplazados con las nuevas prioridades del Espíritu Santo. Esta
reorientación no es instantánea ni completa. Pero es genuina y progresiva. Dos de los
grandes libros de teología cristiana práctica (Las confesiones de Agustín y El tratado de
43
Ver por ejemplo, Robert Hemfelt, Frank Minirth, Paul Meierm, Love is a Choice, Bruce Narramore, Your Child´s
Hidden Needs; James Dobson, Hide or Seek; Ross Campbell, How to Really Love Your Children.
44
Lawrence J. Crabb, Jr. Understanding People, p. 134
38
los afectos religiosos de Jonathan Edwards) meditan en esta transformación. Uno

entiende que Francisco de Asís tomó esto en serio en su oración: "O Maestro divino,
permite que pueda buscar no tanto el ser consolado como consolar, el ser entendido,
como entender, el ser amado, como amar." La necesidad de aprender cómo amar
reemplaza el deseo de ser amado.
Aquellos que tienen hambre y sed de justicia serán saciados, tenemos la

palabra de Jesús. Sin embargo, no tenemos ninguna promesa de que Dios satisfará los
deseos instintivos de nuestra alma. Corrie ten Boom experimentó degradación humana
en el campo de concentración de Ravensbruck. Pero el que satisface su alma tenía algo
mucho mejor en mente que darle lo que ella deseaba. Le enseñó el gozo en el perdón de
los pecados por la libre gracia. Le enseñó el gozo en poder del Espíritu para rehacerla en
una persona sabia. Y a su tiempo la libró de todas sus prisiones y la llevó a la gloria.
La Biblia nos enseña a orar, a aprender a pedir por lo que realmente

necesitamos. ¿Podemos orar las peticiones del Padre Nuestro y realmente creerlo? Sí.
¿Podemos anhelar la gloria de Dios, que su voluntad sea obedecida, que la provisión
material para todo el pueblo de Dios llegue, que los pecados sean perdonados, que
recibamos ayuda en nuestra lucha contra el mal? Sí.
Un pastor sabio, Stephen Charnock, una vez escribió del "Poder expulsivo
de un nuevo afecto." 45 Los nuevos deseos gobernantes expulsan a los amos menores del
trono de tu vida. ¿Cuáles son los motivos nuevos y diferentes que rigen en un corazón
renovado? ¿Qué OBJETOS de deseo caracterizan a los corazones nuevos? ¿Cómo
cambia Dios lo que tú quieres?
Para cada uno de los siguientes pasajes pregúntate, ¿Qué es lo que esta
persona realmente quiere, anhela, persigue y se deleita?
• Salmo 42:1-2
• Salmo 73:25-28
• Salmo 63:1-8
• Salmo 80
• Salmo 90:8-17
• Proverbios 2: 1-6
• Proverbios 3:13-18
• Proverbios 8:11
• Isaías 26:8-9
• Mateo 5:6
• Mateo 6:9-13
• Mateo 6:19-33
• Mateo 13:45-46
• Lucas 11:9-13
• Romanos 5:1-11
45
El sermón fue escrito por Thomas Chalmers (1780-1847), “The Expulsive Power of a New Affection,”
http://www.theapologeticsgroup.com/export/Articles/The%20Expulsive%20Power%20of%20a%20New%20Af
fection.pdf.
39
• Romanos 8:18-25
• Romanos 9:1-3
• 2 Corintios 5:8-9
• Filipenses 1:18-25
• 2 Timoteo 2:22
• 2 Timoteo 3:12
• 1 Pedro 1:13
• 1 Pedro 2:2
• Apocalipsis 22:20
¿Es posible que quieras estás cosas más que lo que quieres los ídolos que
secuestran tu corazón? Sí y Amén. Trae a Jesús todos los deseos que tienes por bendiciones
menores, y pídele que renueve tus deseos. El quiere encender tu corazón con santo amor,
gloria y gratitud.
****************************
Ahora tenemos un panorama más claro del origen de nuestros problemas. Después
de considerar estas preguntas, quizá estarás de acuerdo con Calvino en su declaración
que el corazón es “una fábrica de ídolos”. ¿Qué quiere decir el término “una fábrica de
ídolos”? Que nuestro corazón genera un sin fin de ídolos. Si llueve, queremos sol para
que vayamos a la playa; si hay sol, queremos lluvia para que se riegue el jardín; Si nos
dan arroz con pollo, queremos bistec; hay un sin fin de “yo quiero”s. ¿Son cosas malas?
Recuerda las otras palabras de Juan Calvino, citadas por Powlison: “Lo malo de nuestros
deseos no reside en lo que queremos sino en que lo queremos demasiado.” No, no son
todos en sí malos. Lo malo es cuando elevamos el estatus de un deseo a nivel de una
demanda, es decir que llega a ser un deseo que como mínimo nos domina en ciertos
momentos.
Vamos a ver un ejemplo: Mateo y su esposa son un matrimonio joven, se peleaban
todos los domingos por la tarde. Él es pastor de una iglesia pequeña, y es el típico hombre
orquesta. Su nueva esposa ve como él demuestra mucho esmero y compasión a todos en
sus visitas y pláticas, y anhela su tiempo a solas con él, cuando a ella le toque recibir de
este hombre tan maravilloso. Pensaba que su turno vendría después de los demás, el
domingo por la tarde. Quería caminar con él por la playa, agarrados de las manos, y
disfrutar una larga conversación. Pero el pastor, después de visitar, aconsejar y predicar
toda la semana, pues ¿qué piensas que él quería hacer los domingos después del culto?
Solo deseaba descansar y no hablar con nadie. Los dos deseaban algo y cada uno estaba
dispuesto a luchar por conseguirlo: ella intimidad compartida y él, descanso.
¿Está mal desear conversaciones íntimas con tu esposo? ¿Está mal desear
descansar después del trabajo duro? Claro que no. Lo malo es que lo deseaban
demasiado. El deseo de cada uno había llegado a ser una demanda, o su deseo
dominante en tales circunstancias. Deseaban la intimidad y el descanso más de lo que
deseaban honrar a Dios y amar al prójimo en esos momentos.
40
Dinámica del Cambio Bíblico Natalie Carley
Cualquier cosa que deseamos más de lo que deseamos glorificar a Dios, es decir
cualquier cosa que tome el primer lugar en nuestro corazón, es un “ídolo de corazón”. Se
incluyen cosas que creemos o en que dependemos o confiamos más de lo que creemos o
confiamos en Dios. Un ejemplo es creer lo que la cultura dice acerca del aborto en lugar
de lo que la Biblia dice. Sería una falsa creencia, o decir que creemos una mentira.
Cuando se trata de qué es lo que creemos que “necesitamos” o que nos va a rescatar en
una situación, estamos hablando de en qué o en quién confiamos. A veces no estamos
conscientes de cuánto dependemos de algo (de nuestra educación, nuestro trabajo, o un
doctor…cualquier cosa o persona) hasta que esa cosa se nos quita. La confianza en otras
cosas, “otros dioses”, muestra cuánto fallamos en confiar en el Dios verdadero. Por esto,
también hablamos de la incredulidad de nuestro corazón, la falta de fe en lo que Dios ha
dicho, en Su amor, Su fidelidad u otro atributo de Su carácter.
Creo que las actividades del corazón se pueden resumir en las dos categorías
básicas: creer (o pensar) y desear. Sin embargo, la clasificación no es algo absoluto ni
tiene el propósito de dicotomizar. Tiene la intención de ayudarnos a examinar el corazón;
esto es, recordarnos que no sólo hagamos la pregunta “¿Qué deseo en este momento?”
sino también “¿Qué creo acerca de lo que deseo?” (¿Qué pienso que obtendré de ello?
¿Qué pienso que ocurrirá si no lo obtengo?). Nuestras creencias y nuestros deseos
funcionan en conjunto. Por ejemplo, muchas veces justificamos nuestra demanda con la
creencia de que es un “derecho” o una “necesidad” o que simplemente lo merecemos.
Excusamos el quebrantamiento de un mandamiento bíblico con la falsa creencia de que
“ese mandato no aplica en nuestro siglo,” o “No hay que tomar el mandamiento tan
literalmente,” o “No tuve opción”. En otras palabras, creemos lo que queremos creer. No
somos capaces de ser completamente objetivos o neutrales en nuestra manera de
razonar.46
John Piper observa cómo las creencias y los deseos colaboran en la fe salvífica:
“La fe que justifica abraza todo lo que Dios promete que será para nosotros en Jesús. Y
este abrazo no es un mero asentimiento intelectual a una enseñanza, sino también una
satisfacción sincera y vital de nuestro corazón en Dios.” 47 Por el otro lado, “Incredulidad es
alejarnos de Dios y de su Hijo a fin de buscar satisfacción en otras cosas.”48 Pienso que
lo que puedes llamar como la facultad de desear, amar, o adorar es lo más básico del
hombre interior. El “mero asentimiento intelectual” no es nada. Dice Santiago 1:19 que los
demonios también (meramente) creen.49
John Piper también traza la conexión entre otros pecados específicos y su origen
en el deseo del corazón de buscar satisfacción:
El orgullo es alejarnos de Dios para buscar específicamente satisfacción en

nosotros mismos. Así que el orgullo es una forma concreta de la incredulidad…la
codicia tiene que ver con alejarnos de Dios, por lo general para buscar satisfacción
en las cosas…la lujuria es alejarnos de Dios para buscar satisfacción en las
relaciones sexuales…la amargura es alejarnos de Dios para buscar satisfacción en
46
Este fenómeno es un ejemplo de “los efectos noéticos” del pecado. Espuse el tema extensamente en mi curso de
Antropología Bíblica (www.consejerosbiblicos.com/MINTSAntro.doc).
47
Piper, John, Gracia Venidera, (Miami: Editorial Vida), 2006, p. 30.
48
49
“Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.”
41
la venganza…La impaciencia consiste en alejarnos de Dios para buscar

satisfacción en nuestros propios planes de acción, que no deseamos
interrumpir…La ansiedad, una vergüenza indebida, y el abatimiento son algunas de
las condiciones del corazón que se producen cuando los intentos de la incredulidad
logran descarriarlos. 50
Un mismo deseo, diferentes frutos.

La calidad del fruto es determinada por la raíz (Lc 6:43-45, Mr. 7:15-23). Buenas
raíces (deseos y pensamientos piadosos) producen buenos frutos. Malos deseos y
pensamientos producen malas obras. Pero si dos personas tienen el mismo deseo
dominante, no necesariamente actuarán en las mismas maneras para conseguir el objeto
de su deseo. Por ejemplo, pensemos en el deseo de tener dinero: Una persona podría
robar para conseguir dinero. Otra persona podría estudiar el mercado y tratar de hacer
inversiones lucrativas. Otra podría ahorrar, enfocada en acumular tesoros terrenales. Y
otra podría estudiar una carrera que le dará un salario alto, la de doctor. Sus hechos son
manifestaciones o frutos diversos del mismo deseo por dinero. (Aunque los últimos tres
frutos no son malos en sí mismos, se pueden considerar malos si son el resultado de
desear sólo dinero sin pensar en glorificar a Dios.)
Un ejemplo más detallado de cómo el mismo deseo básico puede producir
diferentes frutos en diferentes vidas se ve en la tabla 2. La tabla resume los círculos de
necedad, es decir, de retroalimentación negativa (Las Preguntas 1 a 4, aunque no en
orden) en las vidas de cuatro personas. Uno de los deseos dominantes en cada una es la
intimidad. (No estoy usando la palabra como un eufemismo para referirse al sexo sino
como su definición, amistad íntima.) Mientras yo llegaba a conocer a estas personas, para
algunas pude definir el deseo más específicamente. Elena quería intimidad y
específicamente no quería ser rechazada en una relación íntima. Juan quería intimidad
con personas a quienes llamaba “amigos verdaderos.” Él ponía a sus amigos a prueba;
por ejemplo, no llamaba a ninguno por una semana y después concluyó que aquellos que
le llamaron a él eran sus “verdaderos amigos.” Silvia quería amistades íntimas con
personas que demostraran tanto esmero y cariño como ella. Ella siempre recordaba los
cumpleaños en una manera especial y estaba pendiente de las necesidades de sus
amigos.
Notarás que en esta tabla que no puse las preguntas del modelo en orden. Empecé
con el corazón activo de cada persona. La segunda hilera contiene unas circunstancias
clave ante las cuales este corazón se manifestó en la vida de cada persona. La tercera
hilera muestra cómo él o ella respondieron pecaminosamente. La siguiente hilera muestra
las consecuencias negativas. La última hilera tiene posibles etiquetas que el mundo usaría
para describir los casos. Autores no creyentes no identifican el pecado como el problema
sino que etiquetan la conducta en maneras que reflejan sus valores y creencias.
Elena temía el rechazo. Así que cuando su novio le apresuró para tener sexo, ella
cedió. Cuando se encontró embarazada, tuvo un aborto sin pensarlo dos veces.
Los amigos de Juan no siempre le correspondían, y él respondía exigiendo que le
trataran más como los buenos amigos debieran tratarle, en su opinión. Sus acusaciones
contra una amiga acarrearon a un conflicto en el cual la amiga se sintió acosada. Ella
50
42
acudió a los líderes de la iglesia y le prohibieron a Juan tener nada que ver con ella por un
periodo de seis meses. Quizá dijeron que Juan simplemente tiene una “personalidad
conflictiva.”
Los varones en la vida de Silvia (parientes y novios) le fallaron repetidas veces. Se
descubrió que su pariente favorito era un pederasta, por ejemplo. Quizás estas
decepciones y su dificultad en confiar en varones inconscientemente le hicieron propensa
a “enamorarse” de amigas que eran tan afectuosas y detallistas en sus amistades como
ella.
Lucy también quería relaciones íntimas. Era inteligente, lo cual impedía sus
relaciones con los compañeros de clase. Su mamá le abusaba físicamente. Lucy sentía
mucha lástima por sí misma, especialmente los fines de semana cuando sabía que todos
los demás estaban saliendo mientras ella se quedaba en casa sola. Es cuando buscaba
consuelo en los dulces, y se inducía a vomitar después, porque no quería subir de peso.
La etiqueta del mundo para esto es “bulimia,” un “desorden de comer,” un término que,
como los otros, esquiva el corazón que es el verdadero problema.
Tabla 2. Un ídolo: cuatro desarrollos diferentes en cuatro vidas
Un Ídolo: 4 Desarrollos
Idolo: Intimidad
ELENA JUAN SILVIA LUCY

 Que no me Amigos Intimidad con
Intimidad
rechacen “verdaderos” gente atenta
Novios la No sienten Hombres le Inteligencia,

h presionan igual decepcionan abuso, soledad
u fornicación
aborto
Acosar
acusar
Lesbianismo
Autocompasión
bulimia
Disciplina Alejamiento Alejamiento,
embarazo de la mas soledad
iglesia Mal testimonio
ETIQUETA
Ninguno, es
“personalidad “preferencia “Desorden
“su
conflictiva” sexual de comer”
elección” y
diferente”
algo común
Veamos otro ejemplo de cómo un solo deseo puede manifestarse en una variedad
de frutos, pero esta vez en la vida de una sola persona. Un varón buscó consejería porque
fue sorprendido viendo pornografía y, ya expuesto, quiso superar este pecado. En la
consejería, salieron otros datos acerca de él: Golpeaba a su esposa. También era muy
ansioso, y a veces bebía hasta embriagarse. La pornografía no parece tener nada en
común con los otros malos frutos. Sin embargo, el consejero descubrió una pauta. Estaba
ansioso cuando no tenía dinero en su billetera. Para aliviar su ansiedad, veía pornografía
43
o bebía en exceso. También cuando le faltaba dinero, se irritaba más y golpeaba a su

esposa—especialmente cuando estaba borracho. El consejero se dio cuenta de que su
estado económico fue el factor por el cual el aconsejado evaluaba su relación con Dios.
Las ocasiones cuando este varón creía “Dios está lejos de mí” eran cuando no tenía
dinero. Y… ¿Cuándo crees que sentía que Dios estaba cerca de él? ¡Exacto! Cuando
tenía dinero. En fin, el amor al dinero era la raíz o ídolo de corazón del cual vinieron todos
estos malos frutos. La figura 5 muestra el árbol espinoso del diagrama, este ídolo, y sus
varias expresiones en malos frutos.
44
Un
Un Ídolo:
Ídolo: Varias
Varias Expresiones
Expresiones
Golpear ansiedad
ansiedad
Golpear aa su
su
esposa
esposa pornografía
pornografía
Tomar
Tomar
demasiado
demasiado
AMAR -- DINERO
AMAR AL
AL DINERO
Figura 5. Un ídolo: varias expresiones
Diferentes deseos, mismo fruto malo

Ahora vemos como un solo mal fruto podría provenir de una de varias malas raíces.
Es importante entender esto para poder ministrar adecuadamente a otros. Somos
individuos. Aunque la conducta sea la misma, las raíces pueden ser muy distintas.
Pensemos en el pecado de la fornicación. ¿Por qué fornica alguien? La razón más obvia
es porque le gusta el sexo, es decir, el deseo del placer físico. Esto es probablemente el
motivo principal de los varones jóvenes. Otros motivos incluyen el de ejercer poder o
control, o “hacerse hombre.” Este último es motivado por las definiciones culturales
(creencias falsas) de qué es lo que le hace “un hombre.” Pero, pensemos en la jovencita
que quisiera guardarse como virgen hasta que se case. Pero su novio la presiona,
diciéndole “Si realmente me amaras…” o “Hay muchas otras muchachas que dirían que
sí…” Si ella cede a él, ¿por qué lo hace? ¿Qué es lo que ella quiere?, “No quiere perder al
novio” dirán, pero queremos buscar más al fondo, ¿por qué no quiere perderlo? ¿Qué le
provee él? Si el deseo de placer sexual no la domina, ¿qué es lo que quiere de él? Quiere
“amor”, la relación íntima (sentimental), etc. Pongo “amor” entre comillas para simbolizar
que es su definición del amor, no el amor verdadero. Sabemos que sería una definición
errónea del amor (promovido por el mundo). Si alguien te presiona para pecar, esto no es
amarte sino usarte. Entonces la falsa creencia de que el sexo es la prueba requerida del
amor justifica la fornicación, porque ella es dominada por el deseo de la intimidad
romántica.
Imagina una cuarta posibilidad: Una joven se entera de que su novio le fue infiel
con su mejor amiga. Y que ella entonces tiene sexo con el mejor amigo de su novio. ¿Por
qué lo hace? ¿Qué desea? Desea venganza. Y si ella se venga por sí misma,
efectivamente está tomando el papel de Dios, quien dijo “Mía es la venganza.”
45
Pensémoslo desde la perspectiva de las creencias: está creyendo “Yo puedo juzgar y
condenar.”
Quinta posibilidad: Imagínense que estamos hablando de una mujer que está
decaída, triste, porque pronto va a cumplir 40 años. Era guapa pero ahora piensa que no
lo es. Fortuitamente en el mercado se encuentra con un joven que “le hace una
proposición” (pide que ella se acueste con él). Ella podría ser tentada a hacerlo, ¿por
qué? ¿Cómo le haría sentirse? Quizá ella cedería porque quiere sentirse atractiva y joven
otra vez. Apoyando este deseo es la creencia falsa de que la belleza física es la que
importa más.
Un pastor, alumno mío, enfrentó en su iglesia una sexta motivación. Unas
hermanas solteras y algo grandes de edad fornicaron para tener a un hijo antes de que su
reloj biológico se acabara. Su deseo de un hijo se convirtió en ídolo.
Por último, consideremos un caso muy distinto que sucedió en una iglesia. Una
hermana que era madre soltera, con pocos ingresos, tuvo varios gastos extras un mes, y
no tenía los fondos para pagar el arrendamiento. El dueño del edificio le dijo, “pues, si tú
vienes a visitarme a mi casa el viernes por la noche… puedo pasar por alto tu pago de la
renta este mes…” Ella confesó a los ancianos de su iglesia que estuvo muy tentada a
aceptar esta proposición, porque estaba muy desesperada acerca de cómo iba a proveer
para sí misma y sus hijas. Su corazón estaba gobernado por duda en la fidelidad del
Señor en proveer una salida sin pecado.
Las posibles raíces que producen el mal fruto de la fornicación no se limiten a estas
que hemos repasado (figura 6) pero estos ejemplos son suficientes para mostrar la
variedad de motivaciones.
46
Un
Un Mal
Mal Fruto:
Fruto: Una
Una variedad
variedad
de
de posibles
posibles raíces
raíces
FORNICACIÓN
FORNICACIÓN
Desear
Desear el
el placer
placer físico
físico Querer
Querer sentirse
sentirse
atractiva y…
atractiva y…
Desear
Desear controlar
controlar Creer
Creer queque la
la apariencia
apariencia
Desear
Desear “amor”/
“amor”/ -- es
es lo
lo importante
importante
la
la intimidad
intimidad Desear
Desear aa un un hijo
hijo
Deseo
Deseo dede venganza
venganza y…y… Creer
Creer que
que Dios
Dios no
no provee
provee
Creer
Creer que
que yo yo soy
soy quien
quien (Dudar = Incredulidad)
(Dudar = Incredulidad)
juzga y castiga
juzga y castiga
Figura 6. Un mal fruto: una variedad de posibles raíces
Ahora bien, piensa en la manera típica de tratar con casos de fornicación en la

iglesia. Se le regaña a la persona. Se le exhorta al fornicario que se arrepienta porque lo
que hizo es contra la ley de Dios. Declara que se arrepintió y como sanción le prohíben
tomar la Santa Cena por seis meses. En la iglesia, la mayoría ya son creyentes y ya
saben que la fornicación era pecado antes de que participaran en ella. Si esto es todo lo
que se hace, entonces todos los fornicarios son tratados igual, no estamos ministrando a
las personas según sus necesidades espirituales individuales. Más importante, el ofensor
no recibe ayuda en su batalla con el pecado porque no recibe consejo para poder
entender por qué pecó. Mejor sería hacerles preguntas dirigidas hacia el corazón: ¿Qué
querías? ¿Qué estabas pensando? ¿Qué pensabas que ibas a lograr? Quieres ayudarle a
identificar qué gobierna su corazón. Quieres saber qué cree o qué es lo que NO cree
acerca de Dios. Considera qué tan diversas son las posibles necesidades espirituales. El
joven con sus abundantes hormonas necesita desear los placeres eternos más que los
efímeros de este mundo (los cuales, cuando son disfrutados como Dios diseñó son una
prueba del cielo y nos hacen apreciarlo más). Los jóvenes necesitan definir lo que es “ser
hombre” bíblicamente, no culturalmente. La primera joven necesita entender lo que es el
verdadero amor y disfrutar el amor de Cristo por encima del amor de cualquier persona
humana. La segunda joven tiene que deferir su caso al Señor (encomendar su causa al
que juzga justamente, 1Pedro 2:23) y reconocer que sólo de Dios es la venganza. La
cuarentona necesita creer que la belleza verdadera no se marchita porque es belleza de
espíritu, y desear ser atractiva en espíritu (una aroma fragante de Cristo) más que en
cuerpo. El deseo de tener a un hijo no es un deseo malo en sí, pero las mujeres en las
iglesias de mis alumnos pusieron este deseo por encima de su amor por Dios. La fe en el
amor y la provisión de Dios de la madre soltera necesitan ser fortalecida. Estos son
apenas unos ejemplos de de direcciones que se pueden tomar al ministrar a tales
47
personas, son sólo siete ejemplos de tipos de corazón pecaminoso que podrían
manifestarse en la fornicación. Las posibilidades son sin fin. Los deseos gobernantes e
incredulidad específica son lo que ellos necesitan identificar, confesar y arrepentirse, para
poder hacer progreso en no fornicar. La diapositiva abajo resume esta diversidad de
posibles raíces.
.
Diferentes raíces haciendo que el mismo fruto sea bueno o malo
Ahora consideremos un ejemplo de un fruto NO inherentemente malo. Vamos a ver
cómo el fruto puede ser o bueno o malo, dependiendo de la raíz, es decir, dependiendo
del corazón que lo produce. Pongamos el ejemplo de cantar en el culto el domingo.
Podría ser que lo haga porque deseo amar a Dios con mi labor y amar a mis hermanos
con mi voz. Este es un buen motivo, así que en este caso, si ese es mi deseo dominante,
llamo mi enseñanza un buen fruto.
Pero si enseño porque deseo lucirme como la mejor cantante o la más espiritual, o
tener algo de que jactarme, etc. este es un mal motivo. Así que, mi canto—aunque es una
cosa buena en sí—en este caso es un mal fruto, porque viene de un mal deseo.
También consideremos las creencias detrás del servicio. Creer que soy una simple
sierva o colaboradora con habilidad para cantar es algo verdadero que haría de esto un
buen fruto. En contraste, en nuestro corazón pecaminoso, podríamos pensar “necesito
hacerlo…es decir, soy indispensable” o creer “No van a poder encontrar a otra persona”,
lo cual es realmente una falsa creencia respecto a Dios, porque creer “no me pueden
sustituir, “efectivamente es creer “Dios no puede sustituirme.” Es dudar, o incredulidad.
Una manera parecida de pensar es creer que “Las canciones tienen que ser perfectas (y
¡nadie las canta mejor que yo!).” Nota que hay dos declaraciones en esa oración. Puede
ser cierto que nadie canta mejor que tú en tu iglesia. Pero no es cierto que las canciones
tengan que ser perfectas. Dios se glorifica aun a través de las voces menos melodiosas.
Otras personas pueden querer cantar también y merecen una oportunidad. Puedes
imaginar como en casos como este, nuestros motivos serían mixtos. Quizá jamás sabrás
cuánto quieres adorar a Dios y cuánto quieres engrandecerte hasta el día que alguien
diga “¿Qué crees? Marcos Witt (u otro cantante cristiano famoso) está de visita y ¡aceptó
cantar en el culto de domingo! No te importa ceder tu solo a él, ¿verdad?”
Observábamos en la primera lección que la fe no es algo de tener o cero o 100%.
Aun nosotros los creyentes tenemos restos de incredulidad, al mismo tiempo que
manifestamos tener fe, Manifestamos al mismo tiempo fe e incredulidad, así como
también tenemos motivos piadosos y pecaminosos al mismo tiempo (motivos mixtos). Mi
punto en esto no es el de promover introspección obsesiva sino solamente una
consciencia sana de nuestra capacidad de actuar a base de motivos egoístas (figura 7).
48
Un
Un fruto
fruto que
que no
no es
es inherentemente
inherentemente malo:
malo:
Una
Una variedad
variedad de
de posibles
posibles raíces
raíces buenas
buenas oo malas
malas
Impartir
Impartir clase
clase en
en
la
la iglesia
iglesia
•Desear
•Desear lucirme
lucirme como
como la la mejor
mejor
++ maestra o la más espiritual,
maestra o la más espiritual, --
oo tener algo de que jactarme
tener algo de que jactarme
•Desear
•Desear compartir
compartir lolo que he •Creer
que he •Creer “Soy indispensable” oo
“Soy indispensable”
recibido
recibido por
por amor Dios yy aa “(Dios)
amor aa Dios “(Dios) nono puede
puede sustituirme”
sustituirme”
mis hermanos
mis hermanos (Dudar=Incredulidad)
(Dudar=Incredulidad)
•Creer
•Creer que soy una simple
que soy una simple •Creer
•Creer que
que las
las clases
clases tienen
tienen
sierva
sierva oo colaboradora
colaboradora yy eses que ser perfectas (y ¡nadie
que ser perfectas (y ¡nadie
un
un privilegio
privilegio ser
ser usada
usada las
las da
da tan
tan bien
bien como
como yo!)
yo!)
Figura 7. Un fruto no inherente malo: una variedad de posibles raíces buenas y malas
Aprendemos de estos ejemplos que para participar en el proceso de nuestra

santificación, tenemos que trabajar duro y cuidadosamente tanto en los asuntos de la
motivación (los deseos de la carne versus revestirse de Cristo en Romanos 13:14) como
en los asuntos del comportamiento (Ro 13:12-13: los actos variados de las tinieblas
versus el comportamiento apropiado de "la luz"). Avanzarás más si trabajas no tan
solamente con tus frutos sino con las preguntas ¿qué es lo que amo? ¿Qué es lo que
creo? ¿Quién es Dios para mí en este momento? Mirar el corazón te previene que seas
superficial en tu autoanálisis, pensando solamente en el “voy a dejar de hacer esto” y “voy
a hacer aquello”. Concentrarte sólo en tu conducta impedirá que te enfoques en tu
relación con Cristo o contribuirá a que la veas como algo abstracto y separado de la vida
cotidiana.
El Cambio profundo es posible

En este curso examinamos nuestras vidas como si lo hiciéramos a través de una
“cámara lenta.” También estaremos aumentando la luz, haciéndola más y más luminosa
para que podamos ver la vida tal y como es, realmente, para que nos veamos cómo
somos. Nos veremos en los detalles de la vida y nos daremos cuenta de cuán apropiado
es el evangelio, y estamos invitados a arrepentirnos específicamente.
Quizá preguntas “¿Puedo cambiar lo que deseo?” Nota que las psicologías
seculares dirán que están comprometidas a excluir el pecado como un problema. Están
comprometidos a quitarse los ojos. Tienen una perspectiva pasiva de la persona lo que se
nota en términos como “necesidades,” “instintos,” “programados”, etc. Considera, por
ejemplo, estas escuelas de pensamiento:
49
 Psicodinámica: “Estás programado con instintos que te moldean” o “tu

pasado y especialmente los traumas te hicieron así”
 Humanista: “Estás programado con una jerarquía de necesidades. Qué tipo
de persona resultas ser depende de si son satisfechas o no”
 Conductista: Instintos físicos y sociales, contingencias de reforzamiento
 Médico: Tus genes, tu bioquímica te programa. No existe una parte
inmaterial llamada el espíritu o corazón. (Es parecido a la idea de que
existen 4 temperamentos y tu tipo te controla.)
 Existencial/moralista: El corazón es activo respecto a ti, o a estándares
morales, no a Dios
Todas estas filosofías llaman la atención a circunstancias que de verdad te
prueban—pero tú determinas como respondes, consciente o inconscientemente. El
corazón activo es un concepto crítico, bíblicamente, porque un corazón activo se puede
cambiar. En lugar de preocuparme por cómo me tratan los demás, puedo preocuparme
por cómo yo estoy amándoles. Hay ese “poder expulsivo de un amor nuevo,” el concepto
muy citado de Thomas Chalmers. Él explicó como las cosas que amamos demasiado
necesitan ser sustituidos por el poder mucho más fuerte del amor del evangelio. Además
dijo que el reemplazo es más eficaz que el intento de meramente dejar la cosa amada sin
suplantarla. Mientras más amo a Dios, menos amaré (en comparación) a mis ídolos. Esta
verdad—que el cambio no es tan sólo posible sino más bien probable—nos libra, nos da
esperanza. Porque tu corazón es el problema, siempre hay esperanza...puedes cambiar.
Precisamente por esto vino Cristo, para cambiarte. De lo contrario, no eres más que una
víctima de las circunstancias. No eres responsable. Pues aun el mundo ya se está dando
cuenta de la problemática de cómo las teorías modernas han eliminado la responsabilidad
personal. Algunos autores dicen que los Estados Unidos han llegado a ser una “nación de
llorones” (Bash, 2008). Dicen que no debe sorprendernos que no solucionemos ninguno
de nuestros problemas sociales...¡Porque nadie es responsable! Estos inconversos se han
adelantado a muchos en la iglesia en reconocer a donde nos han llevado las corrientes de
filosofías de este siglo.
Mirar al corazón también te protege de ser superficial en dar consejo, diciendo sólo
“haz esto” y “no hagas aquello” (moralismo). En lugar, estarás trabajando con el amor de
la persona y la fe de la persona.
Para comprender nuestros corazones (y los de otras personas) investigamos como
detectives para trazar los vínculos lógicos entre circunstancias, fruto, corazón y Dios. En
nuestro trabajo lo que suele ser lo más elusivo es el motivo del corazón. Pero alcanzarlo
no depende de nosotros mismos—tenemos la Palabra de Dios que es poderosa para
penetrar y discernir los pensamientos e intenciones del corazón (Hebreos 4:12). Cuando
el Espíritu ilumina las Escrituras para nosotros, podemos ser el sabio descrito en
Proverbios 20:5: “Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre; Mas el
hombre entendido lo alcanzará” (Pr 20:5 R-V 1960).
50

Breve auto-análisis de mi enojo
1. La presión: ¿Qué circunstancias te provocan a enojarte o quejarte?
2. Mal fruto: ¿En qué forma expresas tu enojo? ¿Cómo te desquitas? (palabras, hechos)
3. Ídolos del corazón:

a) ¿Qué es lo que quieres (y la circunstancia te impide de obtener) en el momento en
que te enojas? O ¿qué quieres evitar? (deseos dominantes)
b) ¿Qué creencias falsas están detrás de tu enojo? Por ejemplo, ¿Qué piensas de Dios
o lo que Dios debe hacer? ¿Cómo justificas tu mala reacción?
Confiesa a Dios deseos dominantes y creencias falsas de tu corazón que se

manifiestan en la ira.
5. Dios: ¿Qué cosas específicas revela Dios acerca de Sí mismo en Ef 4:29- 5:2 que te
llaman a luchar con tu enojo?
6. Corazón justo:
a) ¿Qué deseos deben dominar tu corazón en esos momentos?
b) ¿Cuál es la verdad que debes creer cuando estás enojado?
7. Buen fruto: ¿Qué es lo que Dios te llama a hacer, en lugar de las malas reacciones?
¿Qué acción específica expresará la fe obrando por amor, en lugar de tus demandas
obrando a través del enojo?
51
LECCIÓN TRES: LAS CIRCUNSTANCIAS

A partir de ésta Lección y hasta la lección 6, vamos a estudiar los diferentes tipos
de circunstancias que nos influyen en nuestra vida diaria. Las circunstancias (Pregunta 1
del modelo de David Powlison) son todos los detalles de la vida que nos afectan. Son lo
que está fuera de nuestro control directo: presiones, oportunidades, responsabilidades,
estado de salud, y tentaciones, las circunstancias que enfrentas cada día o las del
pasado o futuro (las anticipadas).
El pasado se incluye porque podemos seguir respondiendo a ello en el presente.
Formamos creencias falsas basadas en nuestras interpretaciones (no bíblicas) de los
eventos, y estos podrían continuar abastecidas y afianzadas en nuestras mentes tras los
años, sin ser desafiadas. Dado que la mayoría de nuestras experiencias tempranas
suceden en el hogar, un entendimiento de las circunstancias de la familia de origen es
importante. ¿Qué sé de mi niñez o la niñez de la persona a quien quiero ayudar?
¿Cuáles eran las reglas de la casa? ¿Cuáles eran sus creencias fundamentales,
explícitas o implícitas? ¿Qué identidad inculcaba? ¿Cómo resolvieron los problemas?
¿Cuáles eventos sobresalientes (muerte de un familiar, divorcio, enfermedad crónica o
accidente que paraliza, etc.) han moldeado o influenciado la vida de esta persona?
¿Cómo respondió la familia a tales eventos? ¿Qué eran/son las relaciones significativas
en la familia y fuera de la familia (amigos, parientes en la familia extendida, colegas en el
trabajo, miembros de la iglesia, entrenadores, maestros, pastores, líderes de los jóvenes,
etc.)? ¿Qué experiencias significativas puedes identificar (mudanza de la familia,
saliendo para estudiar fuera, conociendo a Cristo, etc.)?
Además de entender lo que pasó, queremos preguntar “¿Qué está pasando
actualmente? ¿Qué te está sucediendo que está fuera de tu control? ¿Cambios en tu
trabajo, desempleo, envejecimiento, enfermedad, insomnio? Aunque las enfermedades
ocurran en nuestro cuerpo, se incluyen en las circunstancias porque están mayormente
fuera de nuestro control directo. No puedes controlar si tienes asma o escoliosis, por
ejemplo.51
¿Quiénes son las personas significativas en su vida, y qué están haciendo? No
pases por alto los detalles. En la primera anécdota de Isabel en la primera lección, el
hecho de que ella estaba con su mejor amiga, no cualquier niña, era importante para
entender cómo su corazón fue tentado. En la segunda anécdota, es significativo que la
presentación de la obra iba a ser pública, no privada.
¿Qué va a pasar? ¿Hay eventos por venir que inspiran pavor o que se anhela con
gozo? Exámenes finales, la muerte inminente de un ser querido con enfermedad
terminal, una boda, el nacimiento de un hijo, el aniversario de una boda, el aniversario de
una muerte, el día que el último hijo sale de la casa.
Procura llegar a ser un experto en describir el contexto de la vida de la persona.
Hay un sinfín de posibles datos importantes de las dificultades, los contratiempos, las
responsabilidades, y las tentaciones además de las oportunidades y las bendiciones.
Antes de profundizar las maneras en que los diferentes tipos de circunstancias
nos prueban, quiero señalar seis puntos acerca de las circunstancias en general:
1. Son importantes
51
Heridas ocasionadas por el auto-daño las condiciones que probablemente son resultados de la conducta del individuo
(tales como la obesidad y la dependencia química) corresponden mejor a la categoría de las consecuencias
(Pregunta 4 del modelo).
52
2. No son determinantes
3. Son reveladoras
4. Son complicadas
5. Las circunstancias difíciles son una parte normal de la vida en un mundo caído.
6. Las circunstancias son usadas por Dios para el bien, primero para refinarnos y
hacernos más como Cristo.
1. Las circunstancias son importantes

Necesitas entender bien las circunstancias para apreciar cómo te están afectando y
por qué estás reaccionando de ciertas maneras. Necesitas entender las circunstancias de
otra persona para entender cómo él o ella están reaccionando. En la tercera anécdota
acerca de Chabelita, datos del trasfondo con Marisol son detalles necesarios para poder
comprender la presión del momento. En la lección anterior usé un ejemplo del fruto de
fornicación y una variedad de posibles raíces. La persona que fornica para vengarse tiene
una necesidad espiritual diferente de la de la hermana tentada a tener sexo con el dueño
de su departamento para poder solucionar sus problemas económicos. La primera
persona necesita recordar que Dios dice: “Mía es la venganza,” arrepentirse por hacerse
juez en Su lugar, y deferir a Su juicio. La segunda persona necesita confesar su falta de
confianza en la provisión de Dios, es oportunidad de crecer en fe y experimentar la ayuda
del cuerpo de Cristo. Si no entiendes las circunstancias, no entiendes las reacciones de la
persona, y no le puedes ministrar tan eficazmente.
Las circunstancias son importantes porque ponen al descubierto pecados
específicos, muestran también como se debe ver la justicia, es decir, el fruto bueno. El
contexto indica cómo puedes amar a Dios y al prójimo. Por ejemplo, si está sufriendo
abuso doméstico le puedes ofrecer refugio.
2. Las circunstancias no son determinantes

Vivimos en una cultura en la cual la gente echa la culpa a sus circunstancias por
todo. Dicen que una persona es alcohólica porque su padre fue alcohólico. Digo que te
grité en enojo porque me duele la cabeza, etc. Todos ofrecemos y aceptamos tales
excusas. En realidad, no nos excusan, y sólo son el comienzo de describir lo que pasa
cuando nos enojamos.
Para entender mejor este aspecto de las circunstancias, utilizo la analogía que usa
David Powlison de una taza llena de agua para representar el corazón de la persona. Las
circunstancias nos afectan, a veces como golpes, entonces golpeo la taza para ilustrarlo.
Pierdes tu trabajo (golpe). Y el mismo día tu novio(a) te deja (golpe). Y aún peor, te deja
por tu mejor amiga(o) (golpe más fuerte). Te enfermas de diabetes (golpe). Te van a
amputar la pierna (golpe más fuerte). Mientras golpeo la taza, sale agua y se derrama en
el suelo.
Ahora, pregunto, ¿Por qué hay agua en el suelo? La respuesta que comúnmente
recibo es: “porque golpeaste la taza.” Bueno, eso explica por qué hay agua en el suelo, o
sea, por qué se derramó el agua. Pero no contesta por qué hay agua en el suelo. Salió
agua por el golpe, pero…salió AGUA porque había agua adentro. Hay agua en el suelo
porque había agua en la taza. Si hubiera habido Coca Cola en la taza, Coca Cola se
hubiera derramado. Si hubiera jugo de naranja, hubiera salido jugo de naranja. Así es con
nuestro corazón: Sale lo que está adentro. Las circunstancias nos presionen, nos
golpean…y provocan que salga lo que está en nuestro corazón. Nota que los golpes no
53
ponen agua en la taza. Igualmente las circunstancias no ponen lo malo en mi corazón, no

determinan lo que esté dentro de mí. Por eso digo que no son determinantes.
Quizá la prueba última de esto es que en el monte Calvario, tres hombres murieron
en una cruz: Uno amó a los otros dos, en otro se despertó la fe, el tercero se burló de
ellos. El mismo sufrimiento doloroso, tres diferentes respuestas ¿Por qué? La respuesta
de cada uno manifestó lo que estaba en su corazón.
EL hecho de que buscamos explicaciones para excusar nuestro pecado es de
esperar. El hombre busca justificarse por sí mismo, sin necesitar a Dios. Todos queremos
pensar bien de nosotros mismos. Una amiga me compartió la respuesta de un alumno
suyo después de que ella había enseñado este tema: “La depravación total es una
doctrina difícil de tragar.” No obstante, un entendimiento de las doctrinas de la
depravación total y el libre albedrío esclarecen que no somos productos de muestras
circunstancias sino productos de nuestra naturaleza pecaminosa heredada, nuestras
elecciones, y por último (en el caso de nosotros los cristianos) el poder regenerador y
santificador del Espíritu Santo.
Reitero: el hecho de que la gente en general busca racionalizar el pecado es de
esperar. Pero me ha sorprendido tras los años que hermanos letrados de la fe
reformada—incluso doctorados y profesores de la teología—demuestran en su
interpretación de los eventos de los sucesos de la vida cotidiana que su doctrina no ha
penetrado su pensamiento por completo. Podría yo atreverme decir que no realmente
creen todos los detalles de lo que enseñan, porque en su evaluación de ciertos eventos,
otras creencias rigen. La dificultad en hacer lo que creemos es lo correcto es la lucha
conocida de la vida cristiana. Pero advierto a mis alumnos que además es difícil pensar
en toda área en maneras congruentes con lo que creemos, o para decirlo más sencillo, es
difícil verdaderamente creer lo que decimos que creemos. Observo tal incredulidad en la
respuesta de mis hermanos a crímenes impensables. No pueden creer que una persona
sea capaz de cometer tales atrocidades, así que buscan “una causa más profunda” por
sus hechos, en su pasado, sus genes, o un “desequilibrio químico”—todos circunstancias
que no pueden cambiar el corazón. Otra vez, esto se entiende de la voz populi, pero no
debe ser el caso entre gente cuya doctrina les proporciona una interpretación bíblica
robusta de la vida. En lugar de sorprendernos, debemos maravillar que no se cometan
más atrocidades, porque todos somos capaces de hacer las de que oímos, y peor. Se
cometerían más pecados si no fuera por la gracia común, la cual los restringe.
La idea de que alguien podría ser no culpable por ciertos hechos suyos
pecaminosos se propuso por un autor tan erudito como Cornelius Plantinga. No estoy
segura cómo llega a las siguientes ideas:
Y de manera plausible han reservado la palabra pecado para el mal culpable. El

criterio de la culpabilidad distingue el pecado de ciertos malos naturales, lo diferencia de los
simples errores e insensateces, y en especial de males morales (cleptomanía, por ejemplo, o
necrofilia) que podrían haberse adquirido sin culpa.
Por consiguiente, si Jim Bob no merece ser culpado por adquirir su racismo,
podemos particularizar su mentalidad equivocada como un mal moral, pero no—hablando
en rigor—como pecado. (Plantinga 2000, 52-53)
La definición del pecado del Catecismo Menor de Westminster no deja lugar para
excepciones que dependen del trasfondo de la manera en que la persona llegó a exhibir
cierta conducta (a propósito evito la pasividad del verbo “adquirir” usado por el autor), sino
54
que en la respuesta a la pregunta 14, simplemente define el pecado objetivamente como

“la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella.” “La maldad moral” es,
por definición, pecado. La Confesión de Fe de Westminster explica más ampliamente en
Capítulo 6, incisos IV y VI:
IV. De esta corrupción original, por la cual estamos completamente impedidos,

incapaces y opuestos a todo bien, y enteramente inclinados a todo mal, proceden todas
nuestras transgresiones actuales.
VI. Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una transgresión de la justa ley de
Dios y contrario a ella, por su propia naturaleza trae culpabilidad sobre el pecador, por lo
que este queda bajo la ira de Dios, y de la maldición de la ley, y por lo tanto sujeto a la
muerte, con todas las miserias espirituales, temporales y eternas.
No quiero meternos más en la teología sistemática del pecado, pero el hecho de

que compartimos tanto la culpa como la corrupción de Adán quiere decir que somos
responsable no tan solamente por los pecados que cometemos sino además por ser
pecadores. Una persona perfecta (sin pecado original) que creciera en el mismo ambiente
que el “Jim Bob” ficticio de Plantinga no terminaría pecando. Siempre somos moralmente
responsable ante Dios por cómo respondemos a nuestras circunstancias, incluso si, como
pecadores, no pudiéramos haber respondido en otra manera sino la pecaminosa. (Claro
que nosotros pecadores redimidos podemos responder sin pecar, porque el poder del
pecado sobre nosotros ha sido quebrantado.
3. Las circunstancias son reveladoras

Las circunstancias no ponen lo malo en mi corazón, solo son el estímulo para que
salga a la vista. Si no fuera por ciertas circunstancias, no sabríamos qué hay en nuestro
corazón. Son reveladoras. Como a través de una taza opaca no se ve el contenido sin que
sea golpeada, tampoco se ve lo que está en nuestro corazón cuando no somos
sacudidos.52 Por esto, muchas veces solemos pensar que somos mejor gente de lo que
somos. Y cuando vienen circunstancias extremas que nos prueban en tal manera que
jamás hemos sido probados…y decimos o hacemos algo (un mal fruto) que jamás
hubiéramos hecho antes… ¡Estamos sorprendidos! Pensamos “Ese no fui yo. Yo no soy
así.” De hecho, ¡así me dicen en consejería! Así se retrata en películas. En la película Al
Límite de la Verdad (título en inglés: Changing Lanes, dirigida por Roger Michell,
Paramount Pictures, 2002), Gavin, el personaje interpretado por Ben Affleck es probado
en gran manera por una serie de dificultades que van de mal en peor. A la vez él va
reaccionando de mal en peor. Y cuando empieza a hacer lo peor, contratar a criminales a
hacer cosas ilícitas, él dice “Quiero que sepas que no soy este tipo de persona.” Pero ¡sí
es él! ¡Sí eres tú! Nada sale de ti que no estuviera dentro. Es sólo que antes no fuiste
probado lo suficiente para que saliera.
4. Las circunstancias son complicadas

Hay muchas cosas que nos importan y ni siquiera sabemos que nos importan. No
sabemos a qué estamos reaccionando. Puede haber más que una cosa a la vez. Pueden
52
Noten que no tan solamente nos influencian circunstancias adversas sino también las de bendición. Si bailo con la
taza, también se derramaría el contenido.
55
incluir circunstancias pasadas y presentes, y aun las que tememos, que no han sucedido
todavía. Tenemos que tomar cuidado de no ser “reduccionistas” en limitar nuestro enfoque
a sólo una cosa. Lo más obvio no es siempre lo que nos prueba más. No vas a entender
por qué tu amiga está histérica acerca de estar atrapada en un atasco de tránsito si no
sabes que perdió una cita con el médico que iba a decirle si tenía cáncer o no. En la
película mencionada anteriormente, el otro protagonista no estaba tan angustiado por el
accidente sino por el hecho de que la demora por el percance le causó perder la audiencia
por la custodia de sus hijos. David Powlison compartió como estaba perplejo acerca de
por qué una aconsejada muy guapa pensaría de sí misma como no atractiva, hasta que
conoció a su hermana—quien era aún más guapa—y se dio cuenta de que su aconsejada
básicamente creía la mentira “Si no soy tan atractiva como mi hermana, soy fea.”
Más frecuente, en lugar de golpes grandes, el mundo te aprieta más y más a través
de cosas menores y constantes que se acumulan sobre el transcurso del tiempo. El
mundo te engaña para que codicies lo que te ofrece, o te acaricia, y bajas tus defensas
espirituales, te olvidas que hay un león rugiente acechándote.
5. Las circunstancias difíciles son una parte normal de la vida en un mundo caído
Tendemos a estar sorprendidos por las pruebas y dificultades. Nuestra sorpresa y
la indignación que también podemos sentir indican que tenemos la expectativa de que la
vida sea relativamente fácil: tendremos salud, no ocurrirán contratiempos, nuestras
demostraciones de amor serán correspondidas, y nuestro trabajo duro será
recompensado. Pero desde el principio, la Biblia nos pinta otro retrato de la vida en un
mundo caído:
A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus embarazos… Y al
hombre dijo…maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días
de tu vida. (Gn 3:16, 17, RV1995)
Jesús les respondió…Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el
mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo (Jn 16:33).
Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si
alguna cosa extraña os aconteciese (1P 4:12)
porque fue sometida a la frustración… Pero queda la firme esperanza de que la
creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza... 22 Sabemos que toda
la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto. Y no sólo ella, sino
también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente,
mientras aguardamos nuestra adopción como hijos… (Ro 8:20-23 NVI)
Oigo a hermanos en Cristo proclamar “el evangelio de la prosperidad,” es decir, si
sigues a Cristo, Dios te traerá prosperidad material. “Como hijo de Dios, lo mereces,”
piensan. Pero lejos de enseñar que nosotros los cristianos sufriremos menos que otras
personas, Pablo escribió a los Filipenses “Porque a vosotros os es concedido a causa de
Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él” (Fil 1:29). En cierto
sentido, podemos esperar sufrir más, y es un privilegio sufrir por causa de Cristo.
Así que, ten la certeza de que tendrás aflicciones. No son la excepción, sino la
normalidad en esta vida. Sin embargo, podemos tener la paz en Cristo de la que leímos
56
en Juan 16:33, aun en medio de las dificultades, porque hay otra verdad importante
acerca de ellas:
6. Las circunstancias son usadas por Dios para buenas propósitos, primero para
refinarnos
No puedo expresar esta verdad en una manera mejor que la de Dios en Su
Palabra:
Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra
completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. (Stg 1:2-4)
En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba
vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego,
sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1P 1:6,7)
Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que
la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la
esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. (Ro 5:3-5).
No hay circunstancia que esté fuera del control de nuestro soberano Dios. En
cualquier dificultad, podemos saber que Dios está presente, está actuando (no es pasivo),
y está actuando para el bien53. El bien supremo es Su gloria, y la manera en que más se
glorifica es a través de nosotros. Mientras somos conformados a la imagen de Cristo, más
gloria traemos a Dios. Y las pruebas son precisamente lo que nos humilla, nos refina, y
nos pule para que más reflejemos esta gloriosa imagen.
Con todos estos puntos estamos diciendo que las circunstancias se tienen que
interpretar bíblicamente. Tendemos a sacar conclusiones acerca de nosotros mismos y
aun acerca de Dios basadas en nuestras experiencias. Pero como dijo mi pastor John
Yenchko en un sermón, no interpretemos a Dios por medio de nuestras circunstancias
sino que interpretemos nuestras circunstancias a través de lo que sabemos de
Dios. Esta perspectiva hará toda la diferencia en cómo respondemos a ellas.
A continuación, vamos a estudiar cinco categorías de circunstancias, las
respuestas humanas típicas ante cada una, y los motivos y las falsas creencias típicos
detrás de tales respuestas. No son las únicas cinco categorías posibles, tampoco son
mutuamente exclusivas. Sin embargo, abarca una gran parte de la experiencia humana.
Éstas son:
1. Dificultades generales de la vida
2. Las voces e imágenes de consejo falso que nos influyen
3. Cuando pecan contra nosotros
4. Satanás
5. Las cosas buenas que nos seducen tanto como las cosas malas
Circunstancia 1. Dificultades generales de la vida
53
Traducción de uno de los lemas de Paul David Tripp: “God is present. He’s up to something. And He’s up to
something good.
57
La Escritura trata de las situaciones de la vida y nunca las presenta como las
causas del pecado ¿verdad? Nunca dice que las dificultades son la causa de
 murmuraciones
 quejas
 lástima de uno mismo
 el enojo
 amargarse
 temor… y tales casas
Ahora estudiaremos dos de los muchos eventos del libro de Números, que
podríamos llamar los "capítulos de murmuraciones" de la Biblia. Cuando el pueblo de
Israel enfrentaba dificultades, se quejaron, repetidas veces.
Veamos Números 11:4-35. Deben entender ustedes que esta situación se ocurrió
cuando apenas habían salido del monte Sinaí (hacía 3 días). Dios provee por ellos comida
milagrosa, el “pan del cielo” que se conoce como “maná”. Estas dificultades del viaje y el
monotonía de este alimento que encontraron en el desierto no hubieran durado mucho—el
viaje a la Tierra Prometida solamente requería unas pocas semanas. El tiempo fue
aumentado por la desobediencia de los Israelitas. Entonces solamente hubieron tenido
que aguantar esta “comida de campamento” fastidiosa por dos o tres semanas. Esta
comida insípida y monótona es la circunstancia ante la cual los israelitas reaccionan en
este capítulo. ¡Nota que no es un sufrimiento grave! Un sufrimiento verdadero sería no
tener nada de comer.
Veamos el diagrama con el modelo de las 8 preguntas para este pasaje (figura 8).
También tienen al fin de la lección un cuadro que resume las respuestas a las preguntas 1
a 5 para cada pasaje (tabla 3). Es otra manera de organizar los datos, pero usando las
mismas categorías como se usan en el diagrama de los árboles. En la primera columna
están las citas del texto Bíblico. La segunda columna son las circunstancias, que hemos
llamado "el calor." En la tercera están las reacciones o malos frutos (que corresponde a
las espinas del arbusto en el otro diagrama, es decir Pregunta 2 del modelo). La cuarta
tiene las raíces malas que podemos categorizar como deseos/anhelos e incredulidades
(Pregunta 3). La quinta columna contiene las malas consecuencias (Pregunta 4). Y la
última columna tiene todas las cosas buenas: Cristo (Pregunta 5), buena raíz (Pregunta
6), buen fruto (Pregunta 7), y bendiciones (Pregunta 8).
Pon atención especialmente en la cuarta columna, Pregunta 3 del modelo para este
primer pasaje, Números 11:4-35. ¿Cuáles son las raíces? ¿Qué deseaban? ¿Por qué
lloraron y se quejaron? Carne, quisieron comer comida con sabor. ¿Es un deseo malo en
sí? No. No es malo querer comer carne. Pero ¡mira qué exagerados eran con este deseo!
¡Desearon carne tanto que estuvieron lamentando haber salido de Egipto! Números 11:4
indica el problema de sus deseos: Anhelaron las delicias de Egipto. Básicamente elevaron
sus antojitos al nivel de un ídolo en sus corazones. Dios mismo los evalúa y explica lo que
sus quejas mostraron acerca de su corazón. Dios dice que con sus llantos estuvieron
menospreciándole a Él (v. 20). Menospreciarlo es no amarlo o valorarlo, como debiéramos
hacerlo. Es no cumplir el primer y gran mandamiento porque es amar la comida sabrosa
más que a Dios.
Por el otro lado había incredulidad en ellos. ¿Qué pensaban? Dice en versículo 5
que ellos recordaron que habían comido pescado “de balde” (RV1960) o “gratis” (NVI) en
Egipto. ¿Es verdad que lo comían “gratis”? No, no comieron gratis, al contrario, ¡el precio
fue esclavitud! Convenientemente olvidaron este pequeño detalle. ¿Qué NO creían? ¿En
58
qué dudaban del Señor? Sus quejas mostraron que no creían que habían salido de Egipto
para su propio bien. Habían visto los prodigios de Dios en rescatarles de Egipto por medio
de las plagas y luego con abrir el Mar Rojo, pero a pesar de ver todos estos prodigios aquí
están dudando que Dios sea bueno y que cumpla sus promesas y que los lleve a la Tierra
Prometida.
Números
Números 11:4-35
11:4-35
11:6
11:6 Maná
Maná diario
diario
(fastidio
(fastidio de
de la
la v.
v. 20
20 demasiada
demasiada
Bendición
Bendición
88 misma comida
misma comida 4
4
carne,
carne, la
la ira
ira de
de
sin
sin sabor)
sabor) Dios;
Dios; v.
v. 33
33 plaga
plaga
vv.
vv. 4,
4, 10,
10, 13
13 llanto
llanto
77
[Comer
[Comer con
con gratitud]
gratitud] 11:5,
11:5, 18, 202
18, 20 2
quejas
quejas yy lamentos
lamentos
[paciencia] acerca
acerca del presente en
del presente en
[paciencia] comparación
comparación al al pasado
pasado
++ -- 33
[CREER:
[CREER: Dios
Dios nos
nos sacó
sacó dede
Egipto para ser Su pueblo
Egipto para ser Su pueblo DESEAR carne,
DESEAR carne, comida
comidasabrosa
sabrosa
elegido.
elegido. Nos
Nos va
va aa cuidar.
cuidar. “Menospreciar
“Menospreciar aa Jehová”
Jehová” v.
v. 20
20
Este
Este alimento milagroso
alimento milagroso 55 == No amar/valorar a Dios
No amar/valorar a Dios
es
es evidencia
evidencia de
de su
su cuidado]
cuidado] NO
NO CREER
CREER que
que salieron
salieron de
de
Egipto
Egipto para
para su
su bien
bien
El
Elmaná
maná es
es lalamilagrosa
milagrosa provisión
provisión dedeDios,
Dios, una
unademostración
demostración dede su
su
amor
amoryycuidado
cuidado especial
especial de
deSu
Supueblo.
pueblo. También
También eses una
una manera
manera en
en
que
queDios
Dioslos
losprueba
prueba Éx
Éx16:4s.Dios
16:4s.Dios provee
provee ayuda
ayuda para
para Moisés
Moisés del
del 55
Espíritu
Espírituporpor medio
mediodede los
losancianos
ancianos (11:16,17).
(11:16,17). Dios
Diosperdona.
perdona.
Figura 8. La dificultades generales de la vida: Números 11:4-35
Casi siempre se encuentran estos dos aspectos del corazón juntos, enredados: (1)
el cambio del amor al Creador por el amor a algo creado y (2) el cambio de la verdad de
Dios por mentira (Ro 1:23-25), es decir dudar el carácter de Dios y su Palabra.
¿Cuáles fueron las consecuencias/maldiciones? (Pregunta 4). Las consecuencias
son inmediatas, asombrosas: Primero, carne ¡“hasta que salga de sus narices”! En v. 33
menciona que también hubo plaga y “gran mortandad”. Esta maldición nos debe hacer
reflexionar. Antes de tomar esta clase, si yo hubiera pedido que escribieras una lista de
los pecados que se cometen con más frecuencia, dudo que hubieras escrito “quejas” o
“murmuraciones”. No es algo que acostumbramos considerar un pecado. Pero esta
consecuencia grave indica que sí, fue una gran cosa para el Señor. Y vimos el porqué en
la Pregunta 3, porque las murmuraciones mostraron cómo se habían desviado en sus
corazones amando más la comida que a Dios quien se la da.
Antes de pensar que nosotros somos mejores que ellos, que no nos hubiéramos
quejado por algo tan pequeño…pensemos en si no nos quejamos por razones parecidas.
¿Hubiéramos respondido mejor? Yo no. Soy igual al nivel del corazón.
Continuamos con la Pregunta 5: ¿Quién es Dios? ¿Qué es lo relevante de Dios en
esta circunstancia? ¿Cuál es la solución? Hay muchas figuras de Cristo (sombras,
anticipos) de su obra salvífica. Moisés, un “salvador” del Antiguo Testamento, es una
figura de Cristo e intercede por el pueblo. Dios es el proveedor y este maná es su
provisión milagrosa que también prefigura a Cristo, el verdadero pan del cielo. No se dio a
59
todos, sino sólo a Su pueblo querido. El diagrama muestra estos datos del pasaje y
además posibles respuestas piadosas a las preguntas 6, 7 y 8. Recuerda que en la
simbología de este curso, algo entre corchetes es algo que no ocurrió en la vida real, pero
pudo haber ocurrido:
Números 12 es un caso interesante porque la circunstancia no es una dificultad,
precisamente. Hay varias circunstancias aquí pero ¿Cuál es la circunstancia que está
probando a Aarón y a Miriam? No es una privación o sufrimiento. Por eso, lo llamaremos
una “adversidad percibida.” Esta adversidad percibida es que Moisés es especial. Pues
¡solo es adversidad a personas quienes también quieren ser especiales! Este ejemplo
muestra muy claramente cómo el corazón interpreta el mundo de acuerdo con sus propios
deseos pecaminosos. Yo anhelo ser “especial” y tú eres especial, entonces me perturbo,
estoy descontenta, envidiosa…te percibo como una amenaza, etc.
¿Cómo reaccionaron Aarón y Miriam (Pregunta 2)? Se quejaron contra Moisés.
Parece que usaron su esposa cusita como pretexto y que realmente lo que les importaba
era tener la misma autoridad de Moisés (Pregunta 3). Fueron líderes del pueblo, Aarón
funcionó como segundo en autoridad después de Moisés. Pero no les era suficiente.
Codiciaron más. No reconocieron que Dios soberanamente había puesto a Moisés como
cabeza del pueblo. Usé las palabras de Romanos 12:3 para describir su corazón, pues
nos advierte precisamente contra lo que ellos hicieron: tuvieron “un concepto más alto de
sí que el que debe tener.” Dios mismo da un veredicto sobre su corazón: Dice que no le
temieron a Él (v. 8). Siempre intento describir tanto los deseos como las creencias del
corazón. Mientras más detallada sea la descripción del corazón que podemos hacer,
mejor.
Puedes observar en el diagrama (figura 9) las respuestas a las preguntas 4, 5, 6, 7,
y 8 y comprobarlas con los datos del pasaje para asegurar que entiendas cómo llegué a
organizar los datos en esta manera. Asegúrate que sigas el hilo en mi pensamiento al
analizar los datos de este pasaje.
Números
Números 12
12
v.
v. 22 Moisés
Moisés es
es especial
especial
("adversidad percibida”
("adversidad percibida” vv.
[Liderazgo vv. 9-10
9-10 lala ira
ira de
de
[Liderazgo del
del honor
honor del
del otro)
otro)
8 4
4
Dios; la nube se
unido] 8
Dios; la nube se
unido] apartó, Maria
apartó, Maria
leprosa
leprosa
7
7 Aarón yy2
Aarón
[Respetar
[Respetar aa Moisés]
Moisés] 2Maria
Maria se
se quejan
quejan
contra
contra Moisés,
Moisés, usando
usando
[sumisión]
[sumisión] esposa
esposa como
como pretexto
pretexto
++ -- 33
[CREER
[CREER que
que DIOS
DIOS tiene
tiene el
el derecho
derecho DESEAR igual
DESEAR igualautoridad
autoridad
de designar autoridades] CREER “unconcepto
“un
[DESEAR
de designar autoridades] CREER conceptomás
más alto
alto
[DESEAR someterme
someterme al al líder
líder de
5 de sí
sí que
que el
el que
que debe
debe tener”
tener”
como
como representante de Dios]
representante de Dios] 5 NO
NO TEMER
TEMER aa Dios
Dios (v.
(v. 8)
8)
(Humildad)
(Humildad) Orgullo/arrogancia
Orgullo/arrogancia
12:3,
12:3, 7s
7s Dios
Dios confirma
confirma Su
Su líder
líder escogido,
escogido,
Moisés,
Moisés, quien intercede por su
quien intercede por su pueblo
pueblo
(como
(como Cristo
Cristo intercede
intercede por
por nosotros)
nosotros) 66
Figura 9. Las dificultades generales de la vida: Números 12 60

Nota como las circunstancias revelaron lo que estaba en el corazón de Aarón y

Miriam. Tuve una experiencia parecida cuando fui alumna en el seminario. Estaba en la
biblioteca y oí por casualidad la conversación de dos profesores. Uno comentó que había
tantos alumnos en las clases de hebreo que se necesitaba emplear otro alumno como
asistente. El otro profesor respondió que Juanita se desempeñaba bien en el hebreo. Al
oír esto, pensé “¡Yo también soy buena en el hebreo!” y sentí envidia porque no me
propusieron a mí. A lo mejor antes de ese incidente, yo no pensaba que tuviera tanto
problema con el orgullo. Pero el hecho de que otra persona recibiera reconocimiento fue
suficiente estímulo para poner al descubierto mi orgullo y deseo de ser reconocida, en
lugar de amor hacia mi prójimo y contentamiento de que ella fuera reconocida.
Veamos otro pasaje que relata una ocasión en que los israelitas padecían escasez,
Números 20:2-5.
Como hubo una gran escasez de agua, los israelitas se amotinaron contra Moisés y
3
Aarón, y le reclamaron a Moisés: « ¡Ojalá el SEÑOR nos hubiera dejado morir junto con
nuestros hermanos! 4 ¿No somos acaso la asamblea del SEÑOR? ¿Para qué nos trajiste a
este desierto, a morir con nuestro ganado? 5 ¿Para qué nos sacaste de Egipto y nos metiste en
este horrible lugar? Aquí no hay semillas, ni higueras, ni viñas, ni granados, ¡y ni siquiera
hay agua!» (Nm 20:2-5 NVI)
El pueblo se “juntó” contra Moisés y Aarón por la falta de agua, se quejaron

nuevamente, deseando haber muerto antes que sufrir la sed (su circunstancia difícil es
falta de agua). Debido la falta de agua, el pueblo se amotinó contra Moisés y Aarón, otra
vez murmurando que hubieran preferido morirse. También decían que iban a morir,
Números
Números 20:1-13
20:1-13 (el
(el pueblo)
pueblo)
v.
v. 22 falta
falta de
de agua
agua
provisión
provisión
8 4
4
milagrosa8
milagrosa
7
7 vv.
vv. 3-5 2
3-5 discute en
en contra
[perseverancia]
[perseverancia] 2
discute contra
de
de Moisés,
Moisés, Aarón
Aarón yy Dios
Dios
[paciencia]
[paciencia]
++ -- 33
[CREER
[CREER que que DIOS
DIOS sabe
sabe DESEAR no
DESEAR no sufrir
sufrir privación
privación
nuestra
nuestra necesidad,
necesidad,
CREER que iban a morir
CREER que iban a morir
es
es fiel,
fiel, yy proveerá]
proveerá]
5
5
== que
que Dios
Dios no
no es
es fiel
fiel
aa Su
Su palabra,
palabra, vv.
vv. 3-5
3-5
Incredulidad
Incredulidad
v.
v. 66 Dios
Dios provee
provee intercesores;
intercesores; Dios
Dios
provee
provee agua
agua de
de la
la roca
roca (el
(el agua
agua de
de vida
vida
que es Cristo. 1Co. 10:4) v.
que es Cristo. 1Co. 10:4) v. 11 11 17
17
Figura 10. Las dificultades generales de la vida: Números 20:1-13 (análisis del
pueblo de Israel)
61
efectivamente acusando a Dios de no ser fiel a Su promesa de llevarles a la Tierra

Prometida. Examina el análisis del pueblo en la figura 10.
El pueblo fue culpable una vez más por hacer su dios el deseo de no sufrir
privación alguna, y por no creer en la obra continua de su Redentor. Sin embargo, su falta
de fe no es el enfoque de este pasaje.
El enfoque del pasaje completo (Números 20:1-13) es el liderazgo del pueblo,
Moisés y Aarón. Nota que estando en el mismo lugar, en el mismo momento,
compartieron algunas circunstancias y a la vez experimentaron otras distintas. Se
entiende que también Moisés y Aarón sufrieron por la falta de agua. Pero además, siendo
líderes, tuvieron que lidiar con la circunstancia de súbditos amotinadores. Hagamos
hincapié en este dato y démonos cuenta de que en cualquier circunstancia que nos
encontremos con otras personas, aunque podemos compartir muchas experiencias, cada
individuo también experimenta aspectos distintos de ellas. Señalo a mis alumnos por
ejemplo de que aunque todos estemos experimentando la misma temperatura calurosa en
el salón, algunos (como yo) tenemos cuerpos que reaccionan más al calor (sudan más).
Menciono que algunos podrían haber trasnochado con un bebé enfermo, y tienen mucho
sueño ahora que les cuesta mantenerse despiertos (¡no importa qué tan interesante soy
como maestra!). Otros podrían tener hambre. También, estamos en el mismo sitio pero
ellos sentados, escuchando a una maestra foránea cuyo acento les podría costar
entender, y yo en pie, tratando comunicarme en un idioma que no hablo como nativo,
mirando sus rostros que podrían animarme o desanimarme según el caso. Además, se
esperan de nosotros diferentes cosas. La expectativa de mí es que me explique bien y
que sea un ejemplo de lo que enseño, la expectativa para ellos es… ¡que no duerman!
Igual en este evento en el desierto, se esperaba más de Moisés y Aarón por ser líderes
que lo que se esperaba del pueblo. . Empezaron bien. Moisés y Aarón clamaron por la
ayuda de Dios “y la gloria de Jehová apareció sobre ellos”. No obstante, después de
haber recibido las instrucciones precisas, Moisés reaccionó con enojo (vv. 10-11),
golpeando la peña en lugar de hablarle como le había ordenado Dios, y maldiciendo al
pueblo (v. 8) (su mal fruto, Pregunta 2). El salmista lo relata así:
También le irritaron en las aguas de Meriba;
Y le fue mal a Moisés por causa de ellos,
Porque hicieron rebelar a su espíritu,
Y habló precipitadamente con sus labios. (Sal 106:32-33)
¿Cuáles fueron los deseos y creencias de Moisés y Aarón en aquel momento
(corazón injusto, Pregunta 3)? Dios mismo da el veredicto autoritativo: “Y Jehová dijo a
Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de
Israel…” (versículo 12). No le creyeron a Jehová (incredulidad), ni le santificaron delante
de la congregación (ver también Dt 32:51).
Debió haber sido un momento sagrado: la gente juntada, ojos fijados en la peña,
esperando el milagro de Dios. Si Moisés hubiera hablado a la peña, cuando el agua
saliera, hubieran quedado boquiabiertos con asombro, y hubieran glorificado a Dios. Pero
con su expresión de enojo descontrolado, Moisés llamó la atención a sí mismo. Pues es
el efecto de una persona enojada. Todos le miran y todos le temen. Las consecuencias
(Pregunta 4) para ambos son terribles: no entrar a la Tierra Prometida.
Es interesante y a la vez impactante el hecho de que Moisés, quien era “más
humilde que cualquier otro sobre la tierra” (Nm 12:3) hubiera actuado en esta manera tan
lejos de humilde y hubiera recibido tal castigo de Dios. No nos confundamos, no lo recibió
62
sólo por el hecho de reaccionar a su enojo, sino por “no haber confiado en mí, ni haber
reconocido mi santidad en presencia de los israelitas” (Nm 20:12). Según ciertos
intérpretes, Moisés falló en su punto fuerte, su humildad: pecó de orgullo contra Dios “a) al
hablar con enojo, b) usurpar el lugar de Dios, preguntando al pueblo “¿acaso tenemos que
sacarles agua de esta roca? (v. 10), y, c) actuando violentamente, golpeando la roca dos
veces, cuando Dios le dijo que le hablara solamente” (Richard L. Pratt, 2003, pág. 229n).
¿Quién es Dios? (Pregunta 5). En este pasaje vemos otra vez la provisión de agua
de parte de Dios (v. 11), la cual apunta al agua de vida eterna que es Cristo. Esta agua no
solamente provee para la sed física en ese momento específico, sino para la eternidad
(1Co 10:4). Aunque Moisés y Aarón no lo santificaron debidamente, Dios “manifestó su
santidad” (v. 13, NVI). En figura 11 también vemos unas posibles respuestas piadosas a
las preguntas 6, 7 y 8.
Números
Números 20:1-13
20:1-13 (Moisés)
(Moisés)
v.
v. 22 falta
falta de
de agua
agua
El
El pueblo
pueblo se se queja
queja v.
v. 12
12 no
no entrar
entrar
provisión
provisión
8 contra él 44
en la tierra
milagrosa8
contra él en la tierra
milagrosa prometida
prometida
enojo
enojo
77 vv. 10s2
vv. 10s golpea
golpea la la roca
[obediencia]
[obediencia] 2 roca
22 veces
veces y maldice al
y maldice al
[mansedumbre]
[mansedumbre] pueblo
pueblo
++ -- 33
[CREER
[CREER que
que lala obra
obra es
es de
de Dios
Dios DESEAR
DESEAR llamar
llamar atención
atención aa mí
mí (?)
(?)
(v.
(v. 10)]
10)] NO
[DESEAR NO deseó
deseó santificar
santificar al
al Señor
Señor
[DESEAR santificar
santificar aa Dios
Dios
“No
“No creísteis
creísteis en
en mí”
mí” v.
v. 12
delante
delante del
del pueblo
pueblo v.v. 12]
12] 55 12
Incredulidad
Incredulidad
v.
v. 66 Dios
Dios provee
provee intercesores;
intercesores; Dios
Dios
provee
provee agua de la roca (el agua de
agua de la roca (el agua de vida
vida
que es Cristo. 1Co. 10:4) v.
que es Cristo. 1Co. 10:4) v. 1111 88
Figura 11. Las dificultades generales de la vida: Números 20:1-13 (análisis de

Moisés)
Ofrezco mi traducción del comentario de Paul Tripp y Tim Lane respecto este
pasaje:
En tanto los israelitas continuaron con su viaje, las cosas se complicaron más.
Estaban cansados de las dificultades, y como es usual con nuestras naturalezas
pecaminosas, comenzaron a buscar a quién culpar. Moisés era un blanco fácil, pero Moisés
no era responsable por la situación en la que Israel se encontraba. Dios (por medio de la
columna de fuego y la nube) les había guiado a este preciso lugar porque tenía un propósito
específico en mente. Esta sería una ocasión adicional para que Dios demostrara su poder a
los dudosos israelitas. A pesar de esto, ¡eso no fue la manera en que ellos interpretaron la
situación!
63
Este pasaje nos muestra qué tan rápido el dolor se convierte en enojo. Esto nos llama
a admitir humildemente que, como pecadores, tendemos a responder pecaminosamente a
cualquier dificultad que enfrentemos…Este pasaje deja una cosa clara: el enojo revelado en
medio de la prueba dice más acerca de nosotros de lo que revela acerca de la prueba. ¡La
Biblia se mantiene enfocada en nosotros! Confronta nuestra auto-justicia y la ceguera
espiritual que nos hace pensar que nuestros más grande problemas están afuera y no dentro
de nosotros. Nosotros sostenemos que los cambios en la situación, lugares, y relaciones, nos
permitirán responder en una manera diferente. Decimos que la dificultad causa que
respondamos en una manera pecaminosa. Pero la Biblia nos enseña vez tras vez que nuestras
circunstancias no causan que actuemos como lo hacemos. Ellas solamente exponen la
verdadera condición de nuestros corazones, revelada en nuestras palabras y acciones. (Lane
and Tripp 2008, 127-128)
En Deuteronomio 8:2 el Señor hace explícito uno de Sus propósitos en el

peregrinaje por el desierto: “Recuerda que durante cuarenta años el SEÑOR tu Dios te
llevó por todo el camino del desierto, y te humilló y te puso a prueba para conocer lo que
había en tu corazón y ver si cumplirías o no sus mandamientos” (Dt 8:2 NVI, énfasis
añadido). Claro que el Omnisciente ya conocía los corazones de los israelitas. Estas
pruebas les mostraron a ellos mismos lo que estaba en sus corazones, igual que nuestras
pruebas nos muestran lo que está en nuestros corazones.
El Salmo 78 resume las experiencias de los israelitas en el desierto. Dice versículo
22: “Porque no confiaron en Dios, ni creyeron que él los salvaría.” Nuestras reacciones a
las circunstancias revelan como estamos con Dios. Los Israelitas no son los únicos
creyentes con restos de incredulidad en sus corazones. Desde el capítulo 11 de Números
y hasta el capítulo 21, los israelitas se quejaron siete veces contra Dios, acerca del
camino, de los alimentos, de los gigantes, de sus líderes, de los juicios divinos, del
desierto y otra vez acerca del maná. Hay paralelismo entre su peregrinaje hacia la tierra
prometida con nuestro propio peregrinaje en esta vida hacia la Nueva Jerusalén.
Preguntémonos si nos encontramos, como los israelitas, murmurando y quejándonos
contra Dios por: el trabajo, los hijos (o la falta de hijos), nuestro matrimonio, el clima,
nuestra enfermedad o la de nuestros seres queridos, los precios y los impuestos, etc.
Vamos a aplicar el modelo a una dificultad de la vida que pudiéramos sufrir
cualquiera de nosotros. La circunstancia (Pregunta 1) sería la pérdida de un empleo o
trabajo, es una dificultad que se puede presentar en cualquier momento. Piensa por un
momento cómo te afectaría esto (o cómo te ha afectado, como sea el caso). No podrías
sostener a tu familia, pagar tus deudas, la renta o hipoteca de la casa, tus planes, etc.
Habías comenzado a planear y ahorrar para tus próximas vacaciones y de repente sucede
esto. ¿Cuál sería tu primera reacción? Quizás te enojarías, ya que has sido un buen
empleado por tantos años. Quizás llorarías de impotencia ya que no podrías cumplir con
tus compromisos económicos, quizás te deprimirías a tal grado que permanecerías en
casa encerrado e incapaz de buscar otro empleo (mal fruto, Pregunta 2). ¿Qué es lo que
están revelando éstas reacciones acerca de tus deseos y creencias? Quizás estarás
pensando: “¿Y qué voy a hacer ahora? No es posible vivir así, lo he perdido todo”. Has
perdido el sentido de seguridad terrenal que te da un empleo bien remunerado. En
nuestra cultura hay la fuerte creencia de que tu trabajo define quién eres, es un símbolo
de status, te identifica y ahora lo has perdido (una falsa creencia, Pregunta 3). En el caso
de que decidieras permanecer deprimido en casa, tal vez tus deudas aumentarían, tu
64
esposa estaría también ansiosa, triste y desesperada, habría caos en tu hogar (malas
consecuencias, (Pregunta 4). ¿Cuál es la solución? Es decir, ¿quién es Dios para ti en
este momento?, ¿Qué verdades bíblicas te ayudarían a responder piadosamente a la
pérdida de tu empleo? (Pregunta 5). Si tu identidad está tan ligada a tu trabajo,
necesitarás crecer en creer en la verdad bíblica de que nuestra “vida está escondida con
Cristo en Dios” (Col 3:3), soy heredero de sus promesas y bendiciones. Asimismo, Dios
nos da la seguridad que Él cuida de nosotros (1P 5:7) y que Él sabe cuáles son nuestras
necesidades y está pendiente de éstas (Mt 6:32).
Estas verdades obrarán el cambio en tu corazón para creer que un trabajo es
importante, pero no es tu fuente de identidad y seguridad, las cuales están en Cristo
(creencia verdadera del corazón justo, Pregunta 6). Sabrás que no estás solo y tienes los
recursos de Cristo de sabiduría y fortaleza para lidiar con el dolor y desánimo. Estoy
casado con Él quien está en control y quiere mi bien. Los frutos piadosos (Pregunta 7)
producidos por estas creencias incluirán contentamiento y paciencia, a la vez de buscar
un trabajo nuevo diligentemente, confiando en que Dios nunca me dejará, jamás me
abandonará (Heb 13:5). La cosecha por estas buenas creencias y frutos (Pregunta 8)
incluirían una fe fortalecida y una familia unida por la misma fe (figura 12).
Fe
Fe fortalecido
fortalecido Síntomas
Síntomas físicas
físicas
Otros
Otros son
son Pérdida
Pérdida de
de de depresión,
de depresión,
animados
animados porpor tu
tu trabajo
trabajo más
más dificultad
dificultad
buen ejemplo88
buen ejemplo (desempleo)
(desempleo) 4
4enen encontrar
encontrar
trabajo
trabajo
contentamiento
contentamiento
Sentirse
Sentirse deprimido/desánimo
paciencia
paciencia 2
deprimido/desánimo
2
Buscar
Buscar trabajo
trabajo diligentemente
diligentemente No
No buscar
buscar trabajo,
trabajo, no
no
cumplir con deberes
cumplir con deberes
CREER:
CREER: Un Un trabajo
trabajo eses
importante,
importante, pero no
pero ++es
no es muy
muy -- 33
fuente de identidad
fuente de identidad y y CREER
CREER que que lo
lo que
que hago
hago es
es lo
lo
seguridad, las cuales están que
que me
me define
define (mi
(mi identidad
identidad se
se
seguridad, las cuales están
en Cristo. No estoy solo y encuentra
encuentra en
en lo
lo que
que hago)
hago)
en Cristo. No estoy solo y
tengo
tengo los
los recursos
recursos de de 55 Mi
Mi seguridad
seguridad depende
depende de de tener
tener
trabajo
trabajo
Cristo de sabiduría
Cristo de sabiduría y y
fortaleza
fortaleza para
para lidiar
lidiar con el Mi
con el Miidentidad
identidadestá
estáen
enCristo.
Cristo.
dolor y desánimo. Estoy Las cosas más valiosasen
dolor y desánimo. Estoy Las cosas más valiosas enlala
casado con Él que está en vida no se pierden cuandose
casado con Él que está en vida no se pierden cuando se 11
control
control yy quiere
quiere mi bien. pierde
mi bien. pierdeunun trabajo
trabajo
Figura 12. Dificultades generales de la vida: el desempleo
Apenas hemos visto unos ejemplos de tipos de dificultades comunes de la vida y

respuestas típicas a estas. Muchos otros pasajes bíblicos nos hablan acerca del efecto
pulidor del sufrimiento. Mi propósito en esta sección no es ser exhaustiva sino representar
un panorama amplio. Este último diagrama (figura 13) es un resumen general del tópico.
Concluyo con una cita más de Lane y Tripp:
65
La vida en el mundo es como un peregrinaje por el desierto. Cada día enfrentamos

dificultades inesperadas, e incluso ¡hasta las bendiciones nos desvían del camino! En medio
de todo ello, Dios obra para exponernos, cambiarnos y madurarnos. El no te ha olvidado ni
ha olvidado las promesas que te ha hecho. No te ha abandonado en los límites de tu poder y
sabiduría. En maneras gloriosas, aunque difíciles de entender, Dios está en medio de tus
circunstancias. Él te pide que te vuelvas de estarle cuestionando a que te examines
personalmente. ¿En qué ocasiones cuestionas Su bondad, gracia y amor? ¿En qué momentos
Figura 13. Dificultades generales de la vida: resumen
juegas con la idea de “regresar a Egipto”? (Lane and Tripp 2008, 130)
66
Contesta las siguientes preguntas para estar más consciente de qué circunstancias
específicas te provocan más (Pregunta 1 del modelo).
¿Qué presiones enfrentas regularmente, o en este momento?
¿Quiénes son las personas difíciles en tu vida?
¿Qué oportunidades tienes o bendiciones inesperadas has recibido?
¿En qué situaciones te sientes solo o como que nadie te comprende?
¿En qué situaciones te sientes presionado o tenso, o te tientan a esconderte,

claudicar, o evitar enfrentar el problema?
¿Cuál es tu creencia específica acerca de esta situación?
¿Las acciones de quién te importan? ¿De quién es la aprobación que buscas, o de

quién temes ser rechazado?
(Repetición de la tarea anterior) ¿Qué circunstancias te provocan a enojarte?

67
Dinámica
Tabla 3. Dificultades
del Cambiogenerales
Bíblico de la vida: estudio de Números Natalie Carley
68
Tarea de identificar ídolos del corazón
Ananías y Safira (Hechos 5:1-11)

 Pecado (Pregunta 2, “mal fruto”): mentira acerca del precio del terreno que vendieron
 Circunstancias de presión (Pregunta 1): Todos los demás en la comunidad cristiana
estaban vendiendo posesiones y dando los ingresos
 Idolatría del corazón (Pregunta 3): ¿Qué quisieron lograr Ananías y Safira con
mentir acerca del precio?
Saúl (1Sam 15:1-24)

 Pecado (Pregunta 2, “mal fruto”): Desobediencia: no destruyó a todo de los ameliquitas
 Circunstancias de presión (Pregunta 1): Las expectativas de la gente
 Idolatría del corazón (Pregunta 3): ¿Por qué desobedeció Saúl? Es decir, ¿qué
deseaba? ¿Qué creía?
Abraham Gn 20
 Pecado (Pregunta 2, “mal fruto”): mentira acerca de Sara siendo su hermana cuando
también era su esposa, lo cual importaba más.
 Circunstancias de presión (Pregunta 1): el rey poderoso quería tener a su esposa
 Idolatría del corazón (Pregunta 3): ¿Por qué mintió Abraham acerca de Sara? Es decir,
¿qué deseaba? ¿Qué creía?
Pedro (Mr 14: 66-72, Gál 2:11 -14)

 Pecado (Pregunta 2, “mal fruto”): Negó que conocía a Jesús (Mr 14:66-72); se retraía y
se separaba de los gentiles, obligaba a los gentiles a practicar el judaísmo que el
mismo ya no practicaba (Gál 2:11-14).
 Circunstancias de presión (Pregunta 1): La sierva lo identificó como compañero de
Jesús (Mr 14:66-72); llegada de los hombres de parte de Jacobo (Gál 2:11-14).
 Idolatría del corazón (Pregunta 3): En cada uno de esos eventos, ¿qué dominaba el
corazón de Pedro?
69
LECCIÓN CUATRO: LAS CIRCUNSTANCIAS, CATEGORÍA 2

Las Voces e Imágenes de Consejo Falso que Nos Influyen
Un propósito de esta lección es hacernos más conscientes de los aspectos de

nuestras circunstancias que son parte de la cultura en que vivimos, y cómo nos afectan o
“aconsejan.”
¿Cuál fue el primer ejemplo de consejo falso en la historia de la humanidad? Claro
que vino de la boca de la serpiente en el Huerto de Edén, cuando dijo “¡No es cierto, no
van a morir!” (Gn 3:4). Desde entonces ha habido dos tipos básicos de consejo en el
mundo: el consejo divino y el consejo diabólico. El primero es luz y verdad, el segundo es
la mentira que mata. Dios no eximió a Eva con un “¡Pobrecita! La serpiente te engaño. No
importa,” sino que ella fue responsable por haber escuchado y hecho caso a la serpiente.
Igualmente somos responsables hoy de escoger bien a qué voz hacemos caso, la de Dios
que encontramos en Su Palabra, o la de Satanás que nos llega a través de las voces del
mundo.
El impacto de la cultura se puede comparar con el impacto de la contaminación del
aire que no puedes ver: lo que inhalas gradualmente, sobre el transcurso del tiempo te
afecta. Las influencias en nuestro entorno son más frecuentemente sutiles que obvias.
Nuestra cultura nos bombardea con imágenes y voces que comentan ya sea cómo
debemos vernos (güero o moreno, gordo o flaco, etc.), cómo se define el éxito, cuánto
dinero debemos tener, o dónde debemos vivir, qué tipo de automóvil debemos tener, o
cuánta educación debemos tener. Muchos conceptos falsos son comunicados
visualmente por medio de imágenes en los medios: imágenes en la televisión e internet, la
portada de revistas, espectaculares, y la pantalla de cine. En cuánto el poder de su
influencia, es verdad el dicho “Una imagen vale más que mil palabras.” Hay muchas
variedades del mensaje básico “Si tienes______________, serás feliz” (por ejemplo, si
tienes este automóvil deportivo, conquistarás esta mujer bella). Las personas a nuestro
alrededor nos “aconsejan” por medio de lo que dicen y lo que hacen. Modelan la
conducta para nosotros.
La mentira que se comunica es que nuestra apariencia, experiencia, éxito o dinero
nos darán un fundamento para la vida. Pero nos acordamos de que el ambiente mentiroso
en sí no determina si la persona será un árbol fructífero o un árbol espinoso, sino que esto
depende de qué hace el corazón humano con su ambiente, es decir, cómo responde a
estas mentiras. Las mentiras son significativas pero no determinantes. Somos tentados a
anhelar las cosas que nos prometen y en esto radica el problema. Logran poder cuando
creemos la mentira y queremos lo que nos ofrece. Soy tentada a amar las cosas que me
prometen las mentiras más que amo a Dios. Si defino el éxito basado en la habilidad
atlética, creo la mentira de que esta habilidad es lo que vale y amo las emociones que
experimento cuando gano. Si defino el éxito como ser la maestra más querida por los
alumnos, seré tentada a darles calificaciones más altas de lo que merecen. Si creo que
una mujer que opta por ser ama de casa y no tiene un trabajo fuera de la casa “no se
realiza,” este concepto me ayuda a justificar mi búsqueda de significado en los ojos de los
demás fuera de la casa, aun cuando quiere decir que meta mis hijos en una guardaría. Si
creo la mentira que “más es siempre mejor,” y un salario alto es necesario para que yo
tenga auto-valor, entonces trabajaré horas extras para poder ascender, aun cuando
resulta que casi no veo a mi familia. Estas son solamente unas pocas mentiras culturales.
70
Quiero considerar en más detalle unas fuentes específicos de consejo falso: el cine y la
televisión, los estándares de belleza de nuestro siglo, y las enseñanzas populares de la
“autoestima.”
Las voces e imágenes del cine y televisión

Una manera potente por la cual nos llega consejo falso son las películas. Los
hacedores de películas saben esto:
La cinematografía se basa en el engaño del ojo humano… [es] construida
para engañar, para aprovecharse de ciertas debilidades humanas, un aparato con
que puedo manejar a mi antojo la emotividad del público… --Director Ingmar
Bergman54
Donald J. Drew estudió el cine desde una perspectiva teológica, porque él cree que
el cine “está…dirigiendo el consenso cultural de nuestros días” (Drew 1977, 10). Él
escribió antes de la época del Internet. Pero sus observaciones y deducciones aún son
valiosas. Escribió:
los medios masivos de comunicación…son, en gran medida, los responsables por
haber introducido el actual estilo de vida permisivo... Este es el postulado primario: La
verdad, si tiene alguna importancia, es algo subjetivo y relativo; es una cuestión de opinión
según cada individuo y varía de una situación a otra. (Drew 1977, 31)
El espectador medio es lo suficiente apático y abúlico como para dejarse absorber
totalmente por lo que está viendo en la pantalla…La mayoría de nosotros dejamos nuestras
facultades críticas en el cuarto trastero. (Drew 1977, 35)
Tristemente, compagina esta declaración con mi propia experiencia. Traté tener
grupos de discusión de películas con seminaristas. Pero el comentario más común fue “Es
que Natalie, cuando vemos películas, no pensamos.” Para mí, el no pensar es
precisamente el problema, porque se nos manda “Examinadlo todo; retened lo bueno”
(1Tes 5:21, R-V1960). Además, cuando dicen que no piensa, lo que quiere decir es que no
piensa conscientemente. Pero sí pensamos, todo el tiempo. Si no conscientemente,
entonces inconscientemente, y a este nivel podemos estar inculcados con lo mundano,
llegando a ser anestesiados a la maldad.
El poder del cine viene de cómo saca provecho de cómo Dios nos constituyó, seres
psicofísicos, capaces de expresar una gran variedad de emociones y con cinco sentidos a
través de los cuales experimentamos el mundo. Lo visual es particularmente potente.
Drew describe el poder de las imágenes que “suplantan a menudo la realidad” (Drew
1977, 20). También dice “Lo visual es más potente que lo verbal…penetra por debajo del
nivel consciente y llega al subconsciente y en el camino va afectando las emociones y la
voluntad (Drew 1977, 36). Dicho en términos de este curso, digo que dejarse llevar por
películas y otras actuaciones, sin examinarlas, es fallar en cumplir con el mandato de
Proverbios 4:23 “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la
vida” (R-V1960). Pienso que si no examinamos y reflexionamos acerca de todo que
vemos, casi inevitablemente seremos influenciadas sin darnos cuenta. Entre las influencias
54
Citado por Donald J. Drew en su libro Imágenes del hombre en el cine moderno (Barcelona: Ediciones Evangélicas
Europeas, 1977) p. 18.
71
más preocupantes son las que persuaden a llamar lo malo bueno y lo bueno malo. Por
ejemplo, una trama común es que un varón y una mujer se conocen y aunque uno o los
dos están casados, empiezan una relación. Te convence que es algo bueno porque sus
cónyuges son horribles. O quizás son buena gente pero simplemente no son las parejas
idóneas. Cuando la nueva pareja se conoce, se dan cuente de que ahora sí, son el amor
de la vida el uno del otro o “almas gemelas”, y por eso se justifica romper con los
cónyuges. Mientras progresa la película, lleva a la audiencia a querer que se junten. Y
cuando por fin pasa, es un fin feliz. Date cuenta de cómo lleva a la audiencia—a ti y a
mí—a querer que haya esta unión adúltera.
Estos tipos de películas y otros romances a menudo también promueven la mentira

que solo hay una “persona perfecta” para cada uno de nosotros en este mundo, y tienes
suerte si la encuentras. Las películas hacen el “vivir feliz para siempre” la meta, y definen
en qué consiste. Las películas probablemente contribuyen más que los cuentos de hadas
jamás contribuían a que las niñas y jovencitas esperen a un “príncipe azul” irreal. Las
películas tienden a mostrar sólo la búsqueda de pareja, noviazgo o cortejo. (Un chico
conoce a una chica; el chico pierde a la chica; el chico la conquista de nuevo… ¡y viven
felices para siempre!) Pocas veces retratan la vida de casadas y mucho menos con buena
pinta. Cuando se presenta un matrimonio difícil, más que nada la solución es divorcio (¡y a
veces asesinato!).
Respecto a llamar el malo bueno, hay películas como Perfume de Mujer (Scent of a
Woman, 1992) en las cuales la verdadera integridad es supuestamente epitomizada por el
muchacho en una escuela militar que rehúsa testificar contra sus amigo, siendo él testigo
a su crimen de vandalismo. El punto de vista del héroe es el opuesto del código militar de
ética que dice que uno ni participará en actividades ilegales ni guardar silencio cuando
otros lo hagan. Hay un revés completo de los valores, algo no fuera de lo común en
Hollywood. Los rebeldes se retratan como héroes y la gente ética son los vilanos.
¿Quiénes son nuestros héroes? Tienden a ser aquellos que los medios masivos
nos presentan valoramos lo que nos dicen que valoremos.
Las influencias de los medios son más sutiles que obvias. Oí el mejor ejemplo de
esto en una conferencia hace años en el Seminario de Westminster en Philadelphia. El
(en aquel entonces) Presidente Samuel Logan ofreció un resumen asombroso de lo que él
consideraba la escena más peligrosa que jamás había visto en televisión. No fue una
escena de sexo o violencia, ¡sino una de Little House on the Prairie (La casa de la
pradera)! La tensión dramática del episodio se centraba en una pareja esperando bebé.
El marido era judío y la esposa cristiana, y estaban en desacuerdo acerca de cómo se
criaría al niño. La tensión alcanzó su ápice cuando se inició el parto no habiendo llegado a
ninguna solución. Para la sorpresa de todos, nacieron gemelos. La música cambió de
tensa a dulce, señalando que su problema fue resuelto. Un niño sería criado judío y el otro
cristiano, “un fin feliz”—y uno que implica relativismo, es decir, que ambas fes son
igualmente válidas porque la verdad es relativa. Parece que nos persuadimos de tales
cosas más fácilmente cuando Satanás anda disfrazado como ángel de luz. Por lo menos,
es menos probable que estemos alertas a reflexionar acerca de lo que vemos cuando es
un programa familiar.
Mi propósito en esta sección es que conscientemente y aún concienzudamente
reflexionemos más acerca de lo que pongamos ante nuestros ojos y anticipemos cómo
jalará nuestros corazones. Necesitamos estar alertas a cómo las películas y la televisión
persuaden nuestros corazones a creer las mentiras y desear sobre todo lo que nos diga
72
es de desear. No obstante, estar alertas no es suficiente. Joshua Harris ha señalado el

error en pensar que podemos continuar viendo algo siempre y cuando desaprobemos de
lo que vemos. 55 La desaprobación no asegura que no seamos engañados. Cada persona
tiene que identificar cómo está particularmente vulnerable a los medios masivos y tomar
pasos para huir de la tentación. Me encantan las películas, pero para guardar mi corazón,
necesito evitar la mayoría de las películas románticas porque, siendo soltera, me tientan a
pensar que mi vida no es completa sin una pareja, y llenan mi cabeza con imágenes
irreales. Le sugiero que cado uno reflexione y razone con oración acerca de estos asuntos
y proponga guardar su corazón de las influencias seductivas de los medios.
Los estándares de belleza56
Una de las obsesiones obvias en las culturas occidentales hoy es la búsqueda de

la belleza física. Las imágenes del internet, el cine, la televisión, y las revistas, los
espectaculares, y la apariencia de la gente que nos rodea nos enseñan cuál “look” es de
valorar y cuál es de estigmatizar. A través de lo que vemos y lo que oímos, se nos
inculcan las normas de la belleza, es decir, qué es “bueno” y qué es “malo” con respecto a
nuestra apariencia.
Hay anuncios largos (“infomerciales”) para tratamiento de calvicie que son retratos
asombrosos de manipulación. Muestran a un hombre antes y después del tratamiento. En
la entrevista antes, aparece desarreglado, con hombros caídos, cabizbajo, dice que todo
le va mal: no tiene citas con las chicas, no está ganando dinero de ventas en su negocio.
Después del tratamiento, el retrato es otro: lo muestran corriendo por la playa con una
mujer en bikini en cada brazo. Entra al mar con un clavado y emerge (en cámara lenta)
sacudiendo su nuevo cabello como si fuera la melena de un león en toda su gloria.
¡Hubieras pensado que era Sansón con la fuerza en su pelo! En la entrevista se presenta
enérgico y vigoroso, vestido con un traje de última moda. Dice que nunca le ha ido mejor
en su negocio y que tiene citas con una mujer diferente cada noche. El mensaje es claro:
la presencia de cabello encima de la cabeza es lo que hace la vida buena. Testimonios en
internet dicen lo mismo acerca de tratamientos para calvicie. Pacientes contentos
declaran que tener cabello restaurado “cambió mi vida,” “me ha devuelto mi confianza en
mí mismo,” “Soy un hombre diferente”.57
Esta propaganda da un ejemplo de cómo funcionan las imágenes. Observa que la
estrategia es apelar a algo ya presente en el corazón humano. El programa de televisión
no puede forzarme a creer su mensaje o a marcar el número 800 para comprar su
producto. Sus mentiras tienen que incitar y consentir anhelos de la carne ya residentes en
el corazón humano: en este caso, anhelos de la intimidad, la popularidad, el dinero, la
felicidad, la juventud. Los anuncios aprovechan del deseo humano para la autonomía, es
decir, el deseo de poder manejar nuestras vidas sin Dios o sin tomarlo en cuenta.
Aprovechan de la tendencia correspondiente del corazón humano de creer la gran mentira
que es posible, que podemos hacer sentido de nuestras vidas sin Dios. Un análisis de las
mentiras que seducen a la gente siempre te llevará al corazón que está dispuesto a creer
y desear estas mentiras. Una manera de poner al descubierto la mentira, para traer la
55
“Like to Watch,” April 7, 2006, http://www.boundless.org/2005/articles/a0001258.cfm (visto el 11 de enero, 2010).
56
La mayoría de esta sección es tomada del articulo de David Powlison, “Your Looks: What the Voices Say and the
Images Portray, The Journal of Biblical Counseling • Vol. 15, No. 2, Winter 1997.
57
Por ejemplo, http://www.bosleymedicalchicago.com/photos.php (visto el 11 de enero, 2010).
73
verdad que libra en su lugar, es escuchar a una persona hablar de sus necesidades
sentidas, es decir, lo que cree que necesita para ser feliz.
Para las mujeres es más difícil porque somos bombardeadas con voces que dicen
que su apariencia las define como persona, y hay más normas acerca de cómo se deben
ver. La cultura nos dice el color de piel preferido, el color de ojos preferido, y los detalles
de la figura preferidos, y color de cabello, por lo menos. Las preferencias específicas
dependen del país o región y la época. La tentación de preocuparse por la apariencia
física siempre ha existido pero hoy día los vehículos por los cuales nos llega ésta
tentación son más intensos y numerosos. Las mujeres en los años 1890 pudieron haberse
comparado con las otras mujeres de su pueblo, pero ahora se comparan con las estrellas
y modelos de todo el mundo cuyas caras son conocidas por los medios masivos (y
quienes ni siquiera se ven igual a sus imágenes, ¡las cuales son mejoradas
electrónicamente!) Las imágenes les dicen a los hombres lo que deben de buscar en una
mujer y a las mujeres cómo se deben ver. “Las imágenes nos ven de cada portada de
revista: las revistas para hombres enseñan a los hombres qué deben de buscar, y las para
mujeres enseñan a las mujeres cómo debe ser su apariencia” (Powlison 1997, 40).
Hay jovencitas que se privan a sí mismas de alimentos para adelgazar hasta
alcanzar una norma que ni siquiera es alcanzable para todos. Piensa en la muñeca
Barbie, ¿qué mujer real tiene tal forma? El esfuerzo por alcanzar las normas culturales
conlleva un prejuicio a favor de la juventud, y menosprecio de la vejez. Pero la verdad es
que algún día todos nosotros nos pareceremos a nuestros abuelos. Si crees las normas
culturales, algún día estarás “maldito” porque estás viejo, no importa lo que hagas para
evitarlo. Sólo hay dos posibles fines de la vida: envejecerse o morirse joven.
Los anuncios dan por sentado que tienes el dinero y el tiempo libre pare dedicarte a
cumplir con esas normas. Además las normas falsas nos invitan a cambiar nuestra
lealtad. ¿Qué pasa cuando alguien abraza tales valores? Vive de acuerdo con su “fe” en
ellos en incontables maneras. Comúnmente las mujeres sienten ansiedad leve pero
constante acerca de su apariencia. Se puede manifestar en invertir exceso de tiempo y/o
dinero en maquillarse, tratar de corregir “defectos” por otros medios o simplemente en
pensar en su apariencia. O quizá están muy conscientes de cómo se visten todas las
otras mujeres de la iglesia (o en el trabajo o en el campus). Se comparan con ellas y
sienten celos, envidia, competitividad, inferioridad o superioridad, auto-aborrecimiento u
orgullo. Quizá caen un “desorden de comer” para adelgazarse, o se rinden: no se cuidan y
suben de peso 10 kilos. Todos estos malos frutos les roban el gozo y la libertad de la fe en
Cristo, y restan energías que pudieran invertir en amar a su prójimo y servir a Dios.
Estas voces culturales menosprecian la manera en que Dios nos hizo. Estos
valores son todo lo opuesto de lo que Dios dice que vale. La Palabra de Dios habla
extensamente de tales asuntos de “aculturación”, de esclavitud a las imágenes y voces de
los falsos profetas del mundo y sus valores distorsionados. Romanos 12:2 nos exhorta
“No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su
mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta.”
El estudio de la Palabra de Dios renueva nuestra mente. Relevante a este tema,
encontramos en Proverbios 31:10-31 un retrato de la belleza verdadera como temer,
confiar en, y amar al Señor y Redentor. También comenta del engaño del encanto y la
vaciedad de la belleza física. Primera de Pedro 3:1-6 re-define la belleza en manera
parecida:
74
Así mismo, esposas, sométanse a sus esposos, de modo que si algunos de ellos no creen en la
palabra, puedan ser ganados más por el comportamiento de ustedes que por sus palabras, 2 al
observar su conducta íntegra y respetuosa. 3 Que la belleza de ustedes no sea la externa, que
consiste en adornos tales como peinados ostentosos, joyas de oro y vestidos lujosos. 4 Que su
belleza sea más bien la incorruptible, la que procede de lo íntimo del corazón y consiste en un
espíritu suave y apacible. Ésta sí que tiene mucho valor delante de Dios. 5 Así se adornaban en
tiempos antiguos las santas mujeres que esperaban en Dios, cada una sumisa a su esposo. 6 Tal es
el caso de Sara, que obedecía a Abraham y lo llamaba su señor. Ustedes son hijas de ella si hacen el
bien y viven sin ningún temor. (1Pe 3:1 NVI)
Este pesaje contrasta la imagen cultural (“adorno externo”) con la imagen
imperecedera de Dios en el corazón. Este tipo de belleza no se pierde sino que puede ser
aún más radiante a los 90 años que a los 18.
Así entendemos esta circunstancia con el modelo de las 8 preguntas (figura 14):
(2)
(2) Voces
Voces ee imágenes
imágenes de
de consejo
consejo falso
falso que
que nos
nos influyen
influyen
“si
“sialgunos
algunosde de ellos
ellos no
no Los
Los estándares
estándares
creen en la palabra,
creen en la palabra, Esclavitud
Esclavitud aa
de
de la belleza
la belleza
puedan
puedanserser ganados
ganadosmásmás Presión estándares
estándares pasajeras
pasajeras ee
por
porel
el comportamiento
comportamiento de de
Presión de
de grupo
grupo inalcanzables
inalcanzables
ustedes”1Ped
ustedes” 1Ped3:13:1 88 44
22
Contentamiento
Contentamiento envidia
envidia Bulimia
BulimiayyAnorexia
Anorexia
Aseo
Aseo yy cuidado
cuidado personal
personal “peinados
“peinadosostentosos
ostentosos ansiedad/
ansiedad/
apropiados
apropiados …vestidos
…vestidos lujosos”
lujosos” desánimo
desánimo
Gastos
Gastos razonables
razonables de de Vestirse
Vestirse inmodestamente
inmodestamente
ropa
ropa yy cuidado
cuidado personal
personal porque
porque es es la
la moda
moda
66 ++ -- 33
CREER
CREER lo lo que
que eses de
de valorar
valorar más
más CREER
CREER la la mentira
mentira que
que la
la
es
es “la
“la belleza
belleza incorruptible”
incorruptible” belleza
belleza física
física eses de
de suma
suma
DESEAR
DESEAR la la belleza
belleza “que
“que procede
procede importancia
importancia
de
de lo
lo íntimo
íntimo del
del corazón
corazón yy 55 DESEAR
DESEAR la la belleza
belleza física
física
consiste
consiste en en un
un espíritu
espíritu suave
suave yy más
más que
que lala del
del espíritu
espíritu
apacible” 1Ped
apacible” 1Ped 3:4
3:4 La
La verdad
verdad que
que me
me libra
libra
“Engañoso
“Engañoso es es el
el encanto
encanto yy pasajera
pasajera la
la belleza;
belleza; lala mujer
mujer
que
que teme
teme alal Señor
Señor es
es digna
digna de alabanza” Pr
de alabanza” Pr 31:30
31:30,,
1P
1P 3:1-5,
3:1-5, Ro
Ro 12:1-3
12:1-3
Figura 14. Las voces e imágenes de consejo falso que nos influyen: los
estándares de belleza
75
Las enseñanzas falsas de la “autoestima”

Además de bombardearnos por medio de las modas con ciertos valores que
pueden llegar a ser ídolos en nuestros corazones, nuestra cultura nos inculca varias
filosofías, la mayoría de las cuales están en contra de la Palabra de Dios (porque vienen
de una raza caída, que de por sí está en rebeldía contra Dios). Estudiaremos una de las
más populares filosofías en la actualidad, la que se centra en la “autoestima”. Según
algunos el problema de los seres humanos es que “les falta autoestima.” Es un
diagnóstico extremadamente común. Se da por sentado que “la autoestima” es algo que
todos necesitamos. Desafortunadamente, esta filosofía has sido popularizado dentro de la
iglesia por nuestro hermano amado e influyente, James Dobson.
Vern Poythress observa que dos respuestas comunes (y opuestas) de la iglesia a
las ideas mundanas son de rechazarlas completamente o aceptarlas completamente, tal y
como son, sin cuestionarlos. En lugar, él sugiere que las re-interpretemos bíblicamente.
Empezamos con no simplemente aceptar un concepto—por ejemplo, los fantasmas—y
luego preguntar qué dice la Biblia acerca de ello. Empezar con tal pregunta es una
afirmación tácita de acuerdo que los fantasmas, tal y como son definidos en la cultura,
verdaderamente existen, o sea, que el concepto es un concepto correcto. En lugar de
esto, tenemos que preguntar, “Cuando la gente habla de ___________, ¿qué es lo que
realmente están observando o quieren decir?” Si logramos separar sus observaciones
(frecuentemente embarradas en términos que reflejan interpretación más que nada),
podemos interpretarlas a la luz de las Escrituras y sacar conclusiones bíblicas de ellas.
Así que, no podemos empezar con preguntar, “¿Necesito más autoestima?” En
lugar, preguntamos “¿Qué es lo que la gente quiere decir cuando hablan de autoestima?”
Algunas personas hablan de ella como si fuera una sustancia, como si tuvieran que
mirar la aguja para ver cuando se vea vacío y necesite ser llenado. Otros dicen “padezco
de baja autoestima”, de acuerdo con el modelo médico popular hoy, como si tuvieran una
enfermedad. Pero no es ni una sustancia ni una “condición” que contraes. Tiene que ver
con algo que tú haces. La palabra autoestima se compone de:
Auto = yo +
Estimar = pensar bien
Se trata de cómo piensas de ti mismo.
¿Es la falta de autoestima un problema? Pues, ¿qué es la falta de autoestima? Si
tomamos en cuenta de que se trata de cómo piensas de ti mismo, y lo expresamos en
términos más claros, decir que te falta autoestima es decir que no piensas bien de ti
mismo. Ahora que hemos expresado el concepto más claramente, podemos examinarlo.
¿Debes pensar bien de ti mismo siempre? o ¿debes evaluarte como “bueno”
siempre?
¿Es la falta de autoestima un problema? Para llegar más allá del término a su
significado, podemos parafrasear: En lugar de decir que le falta autoestima, podemos
decir que no piensa bien de sí mismo. Ahora la pregunta cambia en ¿Es problema si
alguien no piensa bien de sí mismo? ¿Es necesario que todos piensen bien de sí mismos
en todo momento? La cultura de la autoestima contesta que sí, pero es fácil ver que las
Escrituras dicen el contrario. Ante Dios, somos todos culpables en Adán. Nacemos
pecadores, lo cual quiere decir que somos pecadores por naturaleza aún antes de
cometer nuestro primer pecado visible. Imagina la persona que piensa bien de sí misma.
76
¿Admitirá su necesidad de un Salvador? No, “los sanos no necesitan a un doctor, sino los
enfermos…” dijo Jesús. Todos estamos enfermos, espiritualmente, pero no todos lo
sabemos. La persona necesita reconocer que está destituido de Dios por su pecado. De lo
contrario, el evangelio no son “buenas nuevas,” Porque no ve su necesidad de salvación.
No te regocijas al recibir algo que no necesitas. Si estamos predicando el mensaje de que
hay que tener una buena autoestima, entonces efectivamente estamos predicando un
anti-evangelio. Si convencemos a las personas que están bien tal y como son, entonces
¿para qué necesitan a un Salvador?58 Por eso, la Biblia nunca nos manda a pensar mejor
de nosotros mismos, sino que nos enseña a pensar de nosotros con cordura (Ro 12:3).Y,
lejos de advertirnos a no pensar demasiado poco de nosotros mismos, nos advierte
mucho de no tener un concepto de nosotros demasiado alto. Examinemos estos textos
bíblicos:
Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: Nadie tenga un
concepto de sí más alto que el que debe tener, sino más bien piense de sí
mismo con moderación, según la medida de fe que Dios le haya dado. Ro 12:3
No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren
a los demás como superiores a ustedes mismos. Fil 2:3
Otros textos como: Isaías 2:17; Romanos 12:10; 1 Corintios 3:18-21; 4:3-4; 5:3-5;
Gálatas 6: 3-5; 1Ts 2:4, Santiago 3:14, 4:6; 1 Pedro 5:5 hablan contra la altivez, la
arrogancia, el enaltecimiento, la jactancia, la soberbia, el orgullo, la confianza en uno
mismo, y a favor de la humildad en contraste. Y Filipenses 3:3-14 nos da el ejemplo de
Pablo, quien tenía motivos suficientes para jactarse de su propio esfuerzo y enaltecerse
según los estándares de su cultura, sin embargo, prefirió poner su confianza en Cristo.
En cualquier caso, el problema no es simplemente pensar bien o mal de ti mismo,
aun si nuestra meta fuera pensar bien de nosotros mismos. Uno puede pensar bien de sí
mismo por razones equivocadas, o bien puede pensar mal de sí mismo por razones
equivocadas. Si la falta de autoestima no es el problema, ¿cuál es el problema? El
problema es CÓMO pensamos de nosotros mismos. Cometemos dos errores:
1. Nos evaluamos por medio de compararnos con los estándares o criterios humanos.
2. Vivimos ante los ojos de los hombres, pensamos en ¿Cómo me ven los demás? (Pr
29:25)
Consideremos los errores uno por uno.
1. Nos evaluamos por medio de compararnos con los estándares o criterios

humanos.
Aun los psicólogos inconversos reconocen que “la baja autoestima” es una
manifestación de que las “personas están en desacuerdo con alguna característica [suya]
física, intelectual o moral, o bien con circunstancias del medio que les afectan
58
En compartir el evangelio, la gente que ha respondido menos es la que piensa bien de sí mismo. Con un varón le
dije el plan de Dios para la humanidad, pero cuando llegué al punto de que todos han pecado y están separados de
Dios, me interrumpió, y empezó a contarme de todas sus buenas obras. ¿Qué me quiso decir? Que él no era uno de
ellos que estaba destituido de la gloria de Dios, sino que él era “buena gente”. Él sí, pensó bien de sí mismo, y este
pensamiento le mantuvo en la oscuridad espiritualmente. Debe ser obvio que la promoción de “autoestima”
efectivamente resulta un “anti-evangelio” porque convence a las personas que están bien tal y como son. Así que no
necesitan a un Salvador.
77
directamente”.59No tan solamente tenemos estándares de belleza, tenemos estándares

para todo: la casa y el vecindario donde vivimos, modelo de coche o celular que tenemos,
el nivel de educación o título que logramos, el talento que tenemos, nuestra ropa…la lista
no tiene fin. Los cristianos pueden tener sus propios criterios como tener el templo más
bonito o tener mayor número de miembros. Cuando logramos nuestros criterios, nos
sentimos bien de nosotros mismos; cuando no los alcanzamos, nos sentimos
decepcionados, deprimidos, o fracasados. Cuando preguntamos cuáles son nuestros
estándares o cuáles son los criterios de otra persona en juzgarse, encontramos muchos
criterios en varias categorías. En tabla 4 puse ejemplos de estándares.
Tabla 4. Nuestros estándares o criterios para evaluarnos
¿Cuáles estándares o criterios?

APARIENCIA LOGROS POSESIONES
Cara lisa Inteligencia Dinero
Ropa de moda Atleta Buena casa en buen
Delgadez Éxito en negocios vecindario
cabello Habilidad musical Carro deportivo del
Casado/tener hijos último modelo
Teléfono
móvil/cámara/ipod de último
modelo
El estándar o criterio que anhelamos alcanzar puede ser una cosa material. Ed
Welch empieza su libro When People Are Big and God is Small (Cuando la gente es
grande y Dios es pequeño), hablando de un joven que rehusaba ir a la escuela sin los
mejores zapatos deportivos. El criterio de zapatos caros suena ridículo, pero los cristianos
tienen su propia subcultura y también podemos medir el valor de una persona en una
manera no bíblica. ¿Cómo se define un pastor exitoso? ¿Es exitoso por lo que tiene, por
su habilidad como orador, por cuántas personas asisten a su iglesia o el tamaño de su
templo? O ¿es exitoso porque es conocido como un varón que tiene las cualidades de
carácter descritas en 1Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-9?
Estos son unos pocos ejemplos de los criterios que absorbemos de nuestra cultura
sin pensarlo. Si tu deseo para lograr cierto estándar te domina, es un ídolo...Y los ídolos
esclavizan.
El consejo secular diría que si no alcanzas tus estándares, cambia tus estándares
inalcanzables por estándares alcanzables. Es decir, busca un estándar que sí puedas
alcanzar. Lo alcanzarás y te sentirás mejor de ti mismo. El problema es que esta solución
es nada más que la sustitución de un estándar humano por otro estándar humano. Sólo
perpetúa el problema de tener estándares humanos en lugar de estándares divinos.
Resulta nada más que cambiar un ídolo por otro.
59
Rosa Argentina Rivas Lacayo, “La autoestima, un ‘sistema inmunológico’ para el espíritu durante las etapas críticas
de la existencia, Diario Yucatán, 1 de septiembre de 2000.
78
Tabla 5. El problema con nuestros estándares para evaluarnos
¿Cuáles estándares o criterios?

APARIENCIA LOGROS POSESIONES
del hombre
Pero la Palabra nos advierta:
Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros cree ser sabio en este mundo, hágase
ignorante y así llegará a ser verdaderamente sabio…Así que ninguno se gloríe en los hombres (1Co
3:18, 21 R-V1960)
Estándares humanos son sólo uno de los problemas detrás de los identificados
como “falta de autoestima.” El problema mayor es que deseamos agradar a los demás
más que a Dios.
2. Vivimos ante los ojos de los hombres, pensamos en ¿Cómo me ven los
demás?
Lo que los demás piensan de nosotros nos importa. Queremos la aprobación y
aceptación de la gente, no necesariamente de todas las personas que conocemos, pero
de algunas de ellas por lo menos. En diferentes situaciones la opinión de ciertas personas
nos concierne más que la de otras. Además, queremos diferentes cosas de diferentes
personas. Queremos la aprobación y la aceptación de algunos, el respeto y la admiración
de otros y a veces aun (si lo queremos admitir) nos gusta que otros nos teman o nos
envidien. Específicamente queremos evitar que nos menosprecien, humillen, ridiculicen y
rechacen. En diferentes etapas de la vida nos importa la opinión de ciertas personas más
que la de otras. Los niños pequeños quieren agradar a sus padres. Mientras crecen, la
opinión de sus congéneres les importa más y más—no quieren ser rechazados por los
otros niños. Para los adolescentes, la presión del grupo es de suma importancia. Los
profesionales quieren caer bien a sus colegas y sus jefes en el trabajo. Los jefes y los
entrenadores quieren ser respetados y temidos. Los pastores quieren agradar a los
feligreses. En sí, estos deseos no son necesariamente malos. El problema es que en la
vida cotidiana fácilmente podemos temer más a la gente que a Dios; deseamos
demasiado caerle bien. Llamamos colectivamente “temor al hombre” (Pr 29:25) todo este
rango de actitudes desde lo que es propiamente un temor (como temor de ser asaltado) al
anhelo de aceptación o pertenencia. Todos se refieren a las maneras en que la gente
toma el lugar supremo en nuestro corazón.
El apóstol Pablo se dio cuenta de este peligro: “¿Qué busco con esto: ganarme la
aprobación humana o la de Dios? ¿Piensan que procuro agradar a los demás? Si yo
buscara agradar a otros, no sería siervo de Cristo” (Gál 1:10). En otra epístola Pablo llama
este problema “sirviendo al ojo”: “Obedeced…no sirviendo al ojo, como los que quieren
agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de
Dios” (Efesios 6:5-6). También los psicólogos seculares reconocen que vivimos ante los
79
ojos de los demás, pero hablan como si fuéramos afectados por sus opiniones en una
manera pasiva, por ejemplo: “La autoestima —explica— suele disminuir por diferentes
motivos: ...fracasos en las relaciones sentimentales o por agresiones de otras
personas....”60 “La autoestima suele disminuir” suena como algo que te sucede, como el
azúcar en tu sangre suele disminuir. Es más preciso sustituir verbos activos y conceptos
que reflejan un entendimiento bíblico. Por ejemplo, “Las personas suelen pensar mal de sí
mismo por diferentes motivos: ...fracasos en las relaciones sentimentales o por agresiones
de otras personas....” Organicé en tabla 6 algunos de los grupos de personas en nuestra
vida.
Tabla 6. Las opiniones que nos importan
¿Quién te evalúa?
AMIGOS Y SOCIOS NOVIOS FAMILIA U OTROS
Mismo sexo Mismo sexo Padres
Sexo opuesto Sexo opuesto Hermanos
El grupo de tu salón Amante en lugar de Familia extendida
Los colegas en tu cónyuge Vecinos
trabajo o carrera Miembros de la iglesia
El grupo popular El público
Una pandilla Una secta
El terapeuta
La solución del mundo para el problema de “los ojos” es básicamente cambiar “tu
público,” es decir si no caes bien a un grupo de gente, busca otras personas que te
acepten. Otra vez la respuesta es equivocada porque es nada más que cambiar de tratar
agradar a unos humanos en lugar de otros humanos.
Tabla 7. El problema con las opinones que nos importan
¿Quién te evalúa?
los hombres
Si piensas en las dos preguntas acerca de cuáles estándares y los ojos de quién,
podemos errar en una manera u otra o en ambas. Podemos tener estándares buenos,
tales como conocimiento bíblico y servicio, pero intentar sobresalir en estos más para
ganar la aprobación de la gente (en la iglesia o fuera) que debido a nuestro amor por Dios.
Esta tendencia se puede llamar “moralismo.” Por otro lado, podemos querer agradar a
60
Dra. Rosa Argentina Rivas Lacayo, “La autoestima, un ‘sistema inmunológico’ para el espíritu durante las etapas
críticas de la existencia, Diario Yucatán, 1 de septiembre de 2000.
80
Dios genuinamente pero imponer sobre nosotros mismos y otros estándares humanos
tales como la abstinencia de cosas que para las cuales La Escritura permite la libertad
cristiana. Esta tendencia bien conocida se llama legalismo. El colmo es que
frecuentemente cometemos los dos errores juntos: nos comparamos con criterios
humanos y queremos alcanzar estos criterios para agradar a la gente más que a Dios.
Entonces, para identificar estos problemas del corazón, sugiero que en lugar de
preguntar cuánto autoestima tienes y cómo puedes obtener más, te hagas estas
preguntas:
1. ¿Cuáles son los estándares o criterios que uso para evaluarme?
2. ¿Ante los ojos de quién estoy andando?
O, ¿De quién es la opinión que me importa?
O, ¿A quién quiero agradar? (3 formas de preguntar lo mismo)
La solución
¿Cuál es la verdadera solución? Ya la he anticipado en mi manera de re-definir el

problema. ¿Cómo debemos evaluarnos? ¿Cómo debemos pensar de nosotros mismos?
1. Nos evaluamos según los estándares de DIOS
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos ni vuestros caminos mis
caminos (Is 55:8)
Recuerda lo que sucedió cuando el profeta Samuel fue enviado a la casa de
Isaí a ungir al nuevo rey. ¿A quién pensó Samuel que iba a ser rey? Eliab, el
mayor, porque se veía como rey. Pero Dios le dijo:
Jehová no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira lo que está delante de
sus ojos, pero Jehová mira el corazón (1S 16:7).
2. Buscamos agradar a Dios más que a la gente. Vivimos ante los ojos de Dios (Sal.
11:4).
Jehová está en su santo Templo;
Jehová tiene en el cielo su trono;
sus ojos observan,
sus párpados examinan
a los hijos de los hombres (Sal 11:4)
Si estuviéramos verdaderamente conscientes en cada momento que los ojos

del Señor están en nosotros, y si esto es lo que nos importara más, entonces no
seríamos manipulados por la opinión de la gente.
Debe ser la opinión de Dios la que me importe más, no buscar “ganarse el
favor humano, sino como esclavos de Cristo, haciendo de todo corazón la voluntad
de Dios” (Ef 6:6).
Evaluándonos según los estándares del Señor
Recordamos que el pensar bien o mal de uno mismo no es en sí el

problema. Los criterios son lo que debemos examinar. Cuando identificamos nuestros
81
estándares y vemos que no son humanos (por ejemplo las normas de belleza que vimos
arriba), tenemos que arrepentirnos de sobrevalorar lo que Dios dice no es de valor eterno,
de amar más estas cosas que a Él, de confiar en estas cosas más que en Él. Aceptamos
Su perdón y pedimos que el Espíritu nos ayude a obedecer el mandamiento a “poner la
mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra” (Col 3:2). ¿Qué es lo que se debe
estimar en los ojos de Dios?
Fue mi mano la que hizo todas estas cosas; fue así como llegaron a existir —afirma el
SEÑOR—. »Yo estimo a los pobres y contritos de espíritu, a los que tiemblan ante mi palabra.
(Isa 66:2 NVI)
Si fallamos en cumplir con Sus estándares divinos, 61 pues esto no es una sorpresa:
¡por esto tenemos a un Salvador! No tan sólo pagó por mis pecados, y me perdonó, ¡sino
que también me da Su justicia! En Cristo, ¡SÍ, alcanzo los estándares de Dios! Recordar
esta verdad levanta nuestra cabeza. Dios no nos juzga por nuestros méritos sino por los
méritos de Cristo. Es la doctrina de la justificación por la fe. Esta doctrina nos anima a
recordar y abrazar la verdad que nuestra identidad no está en nuestras características
exteriores ni en la aceptación de la gente sino en Cristo. Y Cristo nos da Su Espíritu: “A
cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás” (1Co
12:7). Así que no debemos compararnos ni con estándares humanos ni con otros
hermanos, quienes tienen diferentes dones, sino que “Cada cual examine su propia
conducta; y si tiene algo de qué presumir, que no se compare con nadie. Que cada uno
cargue con su propia responsabilidad” (Gál 6: 4, 5). No me siento mal porque no tengo
una bonita voz para cantar como mi hermana Elena o no puedo hacer galletas tan
sabrosas como lo hace Ángela o escribir devocionales elocuentes como escribe Heidi. Me
comparo sólo conmigo misma: me pregunto si yo estoy siendo fiel en usar las
oportunidades, dones, habilidades y recursos que Dios me ha dado a mí (“cargando con
mi propia responsabilidad”).
Sabiendo que aun cuando estamos muy dotados en algo, no podemos tomar el
crédito, nos debe mantener humildes.
Hermanos, todo esto lo he aplicado con el fin de que aprendan de nosotros aquello de “no ir
más allá de lo que está escrito.” Así que ninguno de ustedes podrá engreírse de haber favorecido al
uno en perjuicio del otro. ¿Quién te distingue de los demás? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si
lo recibiste, ¿por qué presumes como si no te lo hubieran dado? 1Co 4:6-7
Si no sentirnos bien de nosotros mismos (“baja autoestima”) fuera el problema de la
humanidad, la Biblia ciertamente se dirigiría a ello. Pero Dios, quien nos conoce mejor que
nadie, no nos advierte de no pensar demasiado poco de nosotros, sino de no pensar
demasiado alto de nosotros:
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga
más alto concepto de sí que el que debe tener …sino que piense de sí con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios repartió a cada uno.” Ro 12: 3 (R-V1960)
Caminando ante los ojos del Señor
61
Recuerda que estamos hablando de cuando no sentimos bien de nosotros mismos. Sólo sentimos mal de nosotros
mismos cuando no alcanzamos estándares. Cuando los alcanzamos, sentimos bien y no percibimos un problema.
82
Si quiero agradar al hombre más que a Dios, tengo que confesárselo a Dios y
arrepentirme por preferir “recibir honores de los hombres más que de parte de Dios” (Jn
12:43). Esta frase describe a los líderes que, luego de escuchar a Jesús, creyeron en Él,
pero “no lo confesaban porque temían que los fariseos los expulsaran de la sinagoga.
Preferían recibir honores de los hombres más que de parte de Dios” (Jn 12:42, 43). Si
tememos al hombre más que a Dios, debemos arrepentirnos de esta deslealtad
específica. Podemos clamar a Dios “Enséñame, oh SEÑOR, tu camino; andaré en tu
verdad; unifica mi corazón para que tema tu nombre.” Sal 86:11 LBA). Como la pequeña
Chabelita de la lección 1, podemos pedir que el Espíritu de Jesucristo nos ayude a
temerle y amarle a Él por encima de todo. Si luchamos con temor al hombre con
regularidad, entonces debemos estar buscando constantemente crecer en el temor al
Señor, lo cual eclipsará el temor al hombre. Lucas escribió
A ustedes, mis amigos, les digo que no teman a los que matan el cuerpo pero después no
pueden hacer más. Les voy a enseñar más bien a quién deben temer: teman al que, después de dar
muerte, tiene poder para echarlos al infierno. Sí, les aseguro que a él deben temerle.” (Lc 12:4-5)
Si tememos a la gente menos, somos librados para amarle más. Ed Welch resume
la meta práctica como: necesitar a la gente menos, amarle más. 62 Cumplir con el primer
gran mandamiento depende de cumplir con el primer gran mandamiento primero.
Y si piensas que no te importa tanto la opinión de los demás, que tú mismo eres tu
crítico más severo:
Confía en el Señor de todo corazón, y no en tu propia inteligencia…
No seas sabio en tu propia opinión; más bien, teme al Señor y huye del mal.
Esto infundirá salud a tu cuerpo y fortalecerá tu ser. Pr 3:5, 7-8
Me llama atención la última línea de este pasaje. ¿No es esto lo que todos buscan
cuando hablan de “autoestima”? Quieren salud de cuerpo y alma. Este pasaje nos dice
que lo que nos trae esta salud integral no es el pensar mejor de nosotros mismos sino el
temor al Señor. El temor al Señor nos lleva a tener una perspectiva de nosotros mismos
que no es antropocéntrica, como la de la autoestima, sino teocéntrico, o mejor dicho,
“Cristocéntrico” porque somos unidos a Él. Todas las descripciones bíblicas de quienes
somos tienen su punto de referencia en Dios; todas tienen su realización plena en
Jesucristo. La verdad bíblica nos orienta hacia una perspectiva equilibrada que se ilustra
en la figura 1563:
62
Welch, Edward T. When People Are Big and God Is Small: Overcoming Peer Pressure, Codependency, and the
Fear of Man. P & R Publishing, 1997.
63
Esta ilustración es mayormente de la conferencia de Richard Pratt acerca del Reino de Dios.
83
Figura 15. Manteniendo el balance entre nuestra dignidad y nuestra humildad
Por un lado, somos imágenes de Dios. Entre seres creados, tenemos el lugar más
alto, y nos da dignidad. Pero por el otro lado, sólo somos imágenes, no somos Dios. Y
somos caídos, redimidos. Nos da un sentido apropiado de humildad.
Hay muchos otros textos bíblicos que nos dicen cómo debemos pensar de nosotros
mismos, y repasaremos más en otras lecciones. Pero cabe mencionar el buen ejemplo del
apóstol Pablo. Tenía mucho de que jactarse según los criterios humanos, y delante de los
humanos:
nos enorgullecemos en Cristo Jesús y no ponemos nuestra confianza en esfuerzos humanos.4
Yo mismo tengo motivos para tal confianza. Si cualquier otro cree tener motivos para
confiar en esfuerzos humanos, yo más:5 circuncidado al octavo día, del pueblo de Israel, de
la tribu de Benjamín, hebreo de pura cepa; en cuanto a la interpretación de la ley, fariseo;6
en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que la ley exige,
intachable. (Fil 3:3-6)
Sin embargo, ¿qué fue su actitud respecto a esto?
Sin embargo, todo aquello que para mí era ganancia, ahora lo considero pérdida por causa de
Cristo.8 Es más, todo lo considero pérdida por razón del incomparable valor de conocer a
Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por estiércol, a fin de ganar a
Cristo9 y encontrarme unido a él. (Fil 3: 7-9)
Nuestra libertad de esclavitud a la apariencia o la opinión de otros es un testimonio

de la verdad, es otra manera en la cual podemos ser sal y luz en el mundo. Muestro la
circunstancia de la enseñanza falsa de la autoestima, y su secuela, en el diagrama de las
8 preguntas en figura 16.
84
(2) Voces e imágenes de consejo falso que nos influyen

Dicen que
Perdición
necesitamos
Testimonio Esclavitud a la
“autoestima”
de la verdad opinión e la
8 4 gente
contentamiento jactancia
soberbia
Usar mis dones 7
ansiedad
Compararme con otros,
para servir complacer a la gente, deprimirse
6 si no alcanzo sus estándares
+ - 3
CREER que los estándares CREER la mentira (lo de valorar
de Dios y Su opinión valen son los estándares del mundo,
más, identidad en Cristo promesas falsas, amenazas)
DESEAR lo de valor eterno 5 TEMER “los ojos” de la gente
TEMER a Dios más =DESEAR la aceptación de la
gente más de la de Dios
La verdad que me libra
Sal 1, 11:4; Lc 12:4, 5; Ro. 12:1-3; 12:10; 1Cor. 3:18, 104
4:3,4 21; Ef 6:5,6; Col 3:2; Fil 2:2,3; Gál 1:10
Figure 16. Las voces e imágenes de consejo falso que nos influyen: las
enseñansas de la "autoestima"
Otro ejemplo de una enseñanza falsa que ha permeado a la iglesia es que Dios nos
manda a “amarnos primero, para que podamos amar a otros.” Rebatí estas enseñanzas
en una serie de artículos que se asignan como lectura adicional.
Conclusión
De donde sea que vengan estas mentiras, ya sea de “la presión del grupo”, de los
medios masivos, o de “los procesos de aculturación y socialización”, la primera clave para
librar la batalla es ponerlas al descubierto. Las mentiras de la cultura usurpan el lugar de
la verdad de Dios. Prometen bendiciones y advierten de las maldiciones si no las
hacemos caso. Definen qué es bueno. Si obtienes “lo bueno”, serás bendecido. La
mentira crea una versión falsa de la vida y la muerte, significado y futilidad, la felicidad y el
descontentamiento. Tenemos que corregir nuestras perspectivas distorsionadas al notar
cómo hemos sido moldeados por las voces e imágenes persuasivas de nuestro contexto.
PROYECTO PERSONAL: Escoge 3 circunstancias de tu lista de la tarea anterior y

para cada cual escribe tus reacciones ante estas circunstancias. Para cada una de las
tres, escribe dos listas: malos frutos (Pregunta 2) y buenos frutos (Pregunta 7). Nota:
Dado que has elegido trabajar en un área problemática, quizá no tienes buenos frutos
todavía en esta circunstancia. En tal caso, tu lista estará vacía. Identificarás buenos frutos
más adelante en el curso.
85
LECCIÓN CINCO: LAS CIRCUNSTANCIAS CATEGORÍAS TRES Y CUATRO

Cuando Pecan Contra Nosotros, Satanás
Circunstancia 3: Cuando Pecan Contra Nosotros

Es posible experimentar la ternura de Dios cuando otros pecan contra nosotros. Él
es un refugio para los afligidos y es vengador de los oprimidos. La Escritura es
agudamente relevante para las personas que sufren por causa de otros. Se siente como
un golpe cuando te lastiman, te hieren, te traicionan, se burlan de ti, te ofenden, etc. Eres
tentado a responder en maneras destructivas: devolver mal por mal, venganza,
resentimiento, odio, amargura, temor, aislamiento. En cualquier caso, la ofensa no
determina la manera en que responderás. Estas circunstancias no crean ni un corazón
rebelde ni uno fiel.
¿Qué dice la Biblia respecto a los pecados de otros en nuestra contra?
(1) Es un hecho que en un mundo caído van a pecar contra nosotros (¡y nosotros contra
otros!). Es “normal” en el sentido de ser común. Lo que pasa es que todas las
personas que nos rodean son pecadores como nosotros.
(2) Dios es el Salvador y refugio de los afligidos. Romanos 12:19 dice: “Mía es la
venganza...” Los Salmos ministran a personas lastimadas por otros.
(3) Romanos 12:20 nos dice que debemos hacer bien a nuestros enemigos. ¿Quiénes son
ellos/nuestros enemigos? Las personas que según nosotros, nos han hecho daño.
(4) Dios está activamente involucrado en nuestras vidas especialmente en estas
ocasiones, y tiene propósitos que incluyen nuestra santificación. Si me traicionas,
sabrás qué hay en mi corazón. El propósito de Dios es hacer que los pecadores sean
como Cristo aún cuando sean víctimas del pecado de otros.
(5) Las Escrituras hablan de cómo tratamos a nuestros hermanos cuando pecan contra
nosotros. No niegan que lo que te pase pueda ser horrible y doloroso. La Biblia llama
a lo malo, malo (Ro 12:21).
Vamos a profundizar en este tema por medio de estudiar Mateo 18:21-35. Cuando
el sufridor capta el significado de este pasaje, resulta que su corazón es cambiado, su
punto de vista es reorientado, y es librado de los pecados de amargura y falta de perdón,
los cuales anteriormente le parecían justificados en alguna manera por su sufrimiento.
Sentimos que tenemos el derecho de guardar resentimiento, pero Dios tiene algo mejor
para nosotros.
En la parábola, el rey representa a Dios. La parábola se cuenta de tal manera para
que nos identifiquemos con el siervo cuya deuda con el rey es incontable (10,000
talentos), como es nuestra deuda con Dios. El consiervo que adeudaba al primer siervo
representa las personas que pecan contra nosotros, los cien denarios adeudados
representan sus pecados en nuestra contra.
¿Es poco o mucho la cantidad de 100 denarios? Algunos comentaristas
erróneamente dicen que es poco. Pero sabemos que es mucho por dos razones: Primero,
la parábola es la larga versión de la respuesta de Jesús a Pedro cuando le preguntó si
perdonar siete veces era suficiente. Él les dijo en breve que no, que tenían que perdonar
70 veces 7, ¡lo cual es mucho! En otras palabras, tenían que perdonar sin contar cuántas
86
veces, sin límite. Luego Jesús les contó la parábola para enseñarles que tenían que
perdonar sin límite porque ellos mismos habían sido perdonados inmensurablemente.
Segundo, un denario era el salario de un día para un obrero (Mt 20:2). Cien
denarios equivaldría su salario por 100 días. Si se trabaja seis días por semana, 100 días
corresponde a la tercera parte de un año. Creo que estarás de acuerdo que si alguien te
debe la tercera parte de tu salario anual, es mucho dinero, especialmente para gente
pobre y sin ahorros, como la audiencia de Jesús. Si lees este pasaje y dices que es poco,
pierdes la aplicación para las personas que más lo necesitan, las personas que han
sufrido mucho por causa de otros. Pero Dios tiene compasión y empatía para ellos. No
minimiza su sufrimiento, comparándolo con pocos dólares, euros, o pesos. No dice “Tu
sufrimiento es nada,” como algunas interpretaciones implican.
Como prefacio a la aplicación del texto, pensemos en cómo tendemos a ver el
asunto de perdonar. Las situaciones en que es más fácil perdonar son aquellas en las
cuales estoy consciente de que también he pecado, y el pecado de otro contra mí y mi
pecado contra él me parecen más o menos equivalentes (figura 17).
Las
Las Circunstancias
Circunstancias (3):
(3):
Cuando
Cuando pecan
pecan contra
contra nosotros
nosotros
tus
tus mis
mis
pecados
pecados pecados
pecados
contra
contra mi
mi contra
contra titi
Es
Es más
más fácil
fácil perdonar
perdonar
Figura 17. Cuando pecan contra nosotros y es más fácil perdonar
Pero cuando sufro gran daño causado por otro—me despidieron injustamente de
mi trabajo, fui llevado a la quiebra, mataron a mi hija, secuestraron a un familiar, mi
esposo me engañó, etc. —me siento como quien tiene derecho de sentirse amargado. Y
suena cruel y poco compasivo de tu parte decirme “recuerda que eres tan pecador como
el otro,” porque solamente estoy viendo el pecado en la dirección “horizontal” (entre yo y
la otra persona), y lo que me hizo fue tanto peor que mi pecado parece insignificante y
aun justificable. Además, la amargura es algo que ni siquiera detectamos como pecado
87
debido a que se refiere más a una actitud de corazón que a los hechos visibles. Sentimos
el derecho de no perdonar (figura 18).
Cuando
Cuando pecan
pecan contra
contra nosotros
nosotros
mis
mis
pecados
pecados
contra
contra titi
tus
tus
pecados
pecados
contra
contra mi
mi
¡Es
¡Es difícil
difícil perdonar!
perdonar!
44
Figura 18. Cuando pecan contra nosotros muy gravemente
Pero este pasaje no funciona meramente en dirección horizontal. Este pasaje

resalta la dimensión vertical de nuestra vida, es decir, nuestra relación con Dios, el Gran
Rey. Cuando comparo los pecados de otro contra mí con mis pecados contra Dios, el
balancín se inclina en la dirección opuesta. Por muy grande que sea el pecado contra mí,
lo que he sido perdonado por Dios es aún más grande. Sí, he sido lastimado y Dios tiene
compasión para los oprimidos, pero de todos modos me llama a perdonar como he sido
perdonado. Cuando reconozco la inmensidad de mi pecado contra Dios, los pecados de
otros contra mí parecen menos graves en comparación (aunque no sean menores en sí).
Si no perdono y me lleno de amargura, estoy devolviendo mal por mal. Estoy
quebrantando el segundo gran mandamiento (amar al prójimo), y también endeudándome
con el Señor: “No tengan deudas pendientes con nadie, a no ser la de amarse unos a
otros. De hecho, quien ama al prójimo ha cumplido la ley” (Ro 13:8 NVI). No tan
solamente estoy pecando contra la otra persona, sino que estoy pecando contra Dios y
esto es aún más importante.
Dado que tendemos a minimizar la seriedad de no perdonar, quizá la primera cosa
que uno piensa al considerar los 10,000 talentos, es que representan todos sus pecados
acumulados durante el transcurso de toda su vida. Esta interpretación parece lógica
porque estamos acostumbrados a pensar en nosotros mismos como buena gente que
realmente no peca tanto. Sólo la totalidad de nuestro pecado parece tan grande (para ser
representado por 10,000 talentos) a nuestros ojos.
88
No estoy diciendo que estas interpretaciones sean necesariamente incorrectas, pero

este pasaje nos estimula a profundizar el perdón aún más. El estar consciente de cuánto
hemos sido perdonados es lo que nos capacita para poder perdonar.
Detrás del mal fruto de falta de perdón podemos identificar, implícito en este
pasaje, un pecado específico al nivel del corazón: el del primer siervo contra el rey (y por
consiguiente, nuestro pecado contra el Gran Rey cuando no perdonamos). Les animo a
tomar una pausa en su lectura de este párrafo y leer Romanos 12:19 y Santiago 4:11-12.
Toma un momento para ver si puedes identificar la actitud mala hacia Dios en el corazón
de la persona que rehúsa perdonar:
No tomen venganza, hermanos míos, sino dejen el castigo en las manos de Dios,
porque está escrito: "Mía es la venganza; yo pagaré", dice el Señor. (Ro 12:19)
Hermanos, no hablen mal unos de otros. Si alguien habla mal de su hermano, o lo juzga,
habla mal de la ley y la juzga. Y si juzgas la ley, ya no eres cumplidor de la ley, sino su juez.
No hay más que un solo legislador y juez, aquel que puede salvar y destruir. Tú, en cambio,
¿quién eres para juzgar a tu prójimo? (Stg 4:11-12)
¿Qué estás haciendo si te vengas de alguien que te hizo mal? ¿Cuál es el pecado
contra Dios cuando no perdono a los que pecan contra mí? El pecado contra Dios es
actuar como si yo fuera el juez. Cuando no perdono a mi prójimo (“nivel horizontal”), estoy
creyendo que tengo el derecho de rehusar a perdonar. Estoy actuando como el juez que
puede juzgar y condenar. Pero hay sólo un Juez y Dador de la ley. Estoy usurpando el
trono de Dios el único Juez (figura 19).
Esto es nada menos que traición.
Cuando
Cuando pecan
pecan contra
contra nosotros
nosotros
los
los
pecados
pecados
contra
contra mi
mi
mi
mi
pecado
pecado
contra
contra DIOS:
DIOS:
“Yo
“Yo soy
soy el
el juez”
juez”
66
Figure 19. Cuando pecan contra nosotros, agregando la dimensión vertical
89
El primer mandamiento dice “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éx 20:3 R-
V1960), pero esto es exactamente lo que estoy haciendo, me hago dios. Viéndolo desde
esta perspectiva, nos damos cuenta de que la falta de perdón no es algo que podamos
justificar o minimizar. Somos inclinados a esta traición a lo largo de nuestras vidas, no
solamente en una ocasión. Sin embargo, somos perdonados no tan solamente por cada
instancia de pecado sino también por esta disposición traicionera. No tenemos que ganar
el perdón del Señor. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros” (Ro 5:8 R-V1960). La persona que comprende lo
que es ser perdonada de una deuda tan grande sin “merecerlo” puede apreciar la
misericordia de Dios en una manera fresca. La gracia sobreabunda y el perdón es el dulce
fruto producido por un corazón que sabe que ha sido perdonado (Mt 6:12).
Se transforma la experiencia de haber sido la víctima del pecado de otro, no porque
el pecado en nuestra contra es poco, sino porque entendemos que la dimensión vertical
es más importante. Mi propio pecado es lo que debe de preocuparme. Sé que merezco la
perdición, pero milagrosamente, he sido librado de mi deuda. Sintiendo el alivio de la
carga de mis propios pecados, por eso quiero brindar esta misma misericordia que he
recibido a otras personas. Muestro gratitud por haber recibido un perdón tan grande al
imitar a Dios en el acto de perdonar. Este es el mensaje que libera a los que han sufrido
daño por parte de otros.
En la figura 20, contesté las 8 Preguntas respecto a este pasaje.
(3)
(3) PECAN
PECAN CONTRA
CONTRA NOSOTROS
NOSOTROS (Mateo
(Mateo 18)
18)
Torturado
Torturadov.v. 34
34
8
8 1
1 Satanás
Satanás
4 se
se aprovecha
aprovecha
Reino del cielo 4
Reino del cielo 2Co
2Co 2:10
2:10
No
No perdonar,
perdonar,no no
perdonar
perdonar Exigir:
Exigir: ¡Págame
¡Págame tener misericordia
7 tener
22 misericordia
7 lo
lo que
que me
me debes!
debes! v.v. 30
30
amar
amar v.v.28
28
Castigar
Castigar oo Devolver
Devolver mal
mal
condenar por
pormal
mal
condenarv.v. 30
30
66 ++ --
3
3
Creer:
Creer: Dios
Dios es
es el
el juez,
juez, Creer:
Creer: Tengo
Tengo el el derecho
derecho
suya
suya es
es la
la venganza
venganza de no perdonar es
de no perdonar es decir,
decir,
55 soy
soy el
el juez
juez
Desear:
Desear: Su
Su voluntad
voluntad El
El Gran
Gran Rey
Rey justo
justo Desear: venganza,
“encomendar
“encomendarla la causa
causa yy misericordioso
Desear: venganza,
misericordioso mi
al que juzga
al que juzga mi voluntad
voluntad
El
El ÚNICO
ÚNICO JUEZ
JUEZ
justamente”
justamente” 1P 1P2:23
2:23 Stg
Stg 4:11-12
4:11-12
Ro
Ro 12:19; 2Co
12:19; 2Co 2:10-11
2:10-11
Figura 20. Cuando pecan contra nosotros, Mateo 18
90
Nota que al fondo, la falta de perdonar es pecado contra el primer y gran

mandamiento (la “dimensión vertical”). De hecho, todo pecado horizontal también tiene
dimensión vertical, es decir, es una manifestación de cómo está tu corazón con Dios.
Génesis nos relata cómo José entendió esta relación entre el perdón y el primer y
gran mandamiento. Había sido maltratado por sus hermanos, le hicieron un gran daño al
venderlo a unos egipcios, fue acusado falsamente por la esposa de Potifar, y enviado a la
cárcel. Más adelante en su vida tuvo “la oportunidad de oro” para vengarse de ellos, (es lo
que yo estaría tentada a hacer). Como autoridad en Egipto, pudo haberles castigado. Sin
embargo, no lo hizo: “No tengan miedo—les contestó José— ¿Puedo acaso tomar el lugar
de Dios?” (Gn 50:19). José entendió que Dios es el único Juez y la falta de perdón sería
un intento de usurpar Su lugar como Juez.
Tenemos el supremo ejemplo de perdón en Cristo “quien cuando le maldecían, no
respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al
que juzga justamente” (1P 2:23). No devolver mal por mal es el buen fruto que produjo Su
corazón que encomendaba Su causa al que juzga justamente, es decir al Padre. Esta es
otra manera de describir al corazón de la persona que deja de ser juez: encomienda su
causa al Único Juez que juzga justamente.
Encomendar nuestra causa a Dios quiere decir que ya no veamos al ofensor
primeramente como endeudado con nosotros, sino como que le debe primero a Dios. Si
se arrepiente delante de Dios, puede resultar que también busque nuestro perdón.
Debemos querer que lo haga entonces por el bien de su alma, como manifestación de su
obediencia a Dios, no sólo para salirnos vindicados. Recordamos como Cristo oró por sus
asesinos, “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.”
Si no imitamos a Cristo, no somos neutrales. Cuando no perdonamos, nos
hacemos aliados de Satanás. ¿Quién es Satanás? Su nombre quiere decir “Adversario.”
En Zacarías 3:1 y Apocalipsis 12:10 es el acusador de los santos, “los acusa delante de
nuestro Dios día y noche” (Ap 12:10, LBA). El Espíritu señala nuestro pecado para
purificarnos de él, pero Satanás lo hace para acusarnos y juzgarnos. Y es la misma
dinámica que sucede cuando actuamos como el siervo despiadado. Al acusar a otros de
su pecado, actuamos como el Acusador. ¡Imitamos a Satanás en lugar de imitar a Cristo y
Su perdón!
Este pasaje ilustra que hay una conexión directa entre saber cuánto se nos ha
perdonado y cuánto amamos a las personas en nuestro derredor. En una ocasión Jesús notó
que aquellos que son perdonados mucho, aman mucho, y aquellos que son perdonados poco,
muestran poco amor (Lc 7:47). 64
Si usted es padre, ha experimentado los pecados de sus hijos contra usted. Si
usted es una esposa, ha experimentado que su marido es un pecador que puede ser
egoísta o brusco o descuidado a veces. Si usted es un esposo, ha experimentado a su
esposa como pecadora. Ella se queja y puede sentir lástima de sí misma. Puede criticarle
y manipularle. Los seres humanos como pecadores pecan el uno contra el otro. Esto
causa dolor, heridas y dificultades, y todo esto es tentación a pecar más.
Cuando alguien peca contra mí, por ejemplo, si cuentas chismes acerca de mí
(Pregunta 1), ¿cómo reaccionaré a esto? (Preguntas 2 y 7). Quizás me porte defensiva y
64
Living in the Light, World Harvest Mission, Jenkintown, PA (2004) p. 46.
91
hostil, trataré de herirte, de vengarme. Me enojaré y hablaré mal de ti también. Podría

buscar un escape por medio de cambiar de iglesia o pasar una semana encerrada en mi
casa viendo la televisión y sintiéndome deprimida y desanimada. Podría sentir lástima de
mí misma y llegar al extremo de desear no seguir viviendo. Estas respuestas, estos
espinos, revelan mi corazón. ¿Qué es lo que desea y cree mi corazón pecaminoso?
(Pregunta 3). Hay muchos posibles deseos que originarían estas conductas: el deseo de
ser tratado con respeto y vengarme cuando me tratan mal. Por ejemplo: quiero verme bien
delante los demás, que mi reputación no sea dañada en ninguna manera. Posiblemente la
lástima de mí misma viene del temor al hombre en mi corazón. Deseo que todos piensen
bien de mí, no quiero perder mi prestigio, y buen nombre. Mi deseo de una buena
reputación ha tomado el trono de mi corazón. Usted me odia y por eso siento lástima de
mí mismo. Creo que “yo no merezco ser tratada así.” Las consecuencias malas (Pregunta
4) serían que mis relaciones con las personas que me ofenden empeorarían por la
manera en que estoy reaccionando. ¿Quién es Dios? (Pregunta 5) Dios dice:
Porque es digno de elogio que, por sentido de responsabilidad delante de Dios, se soporten
las penalidades, aun sufriendo injustamente. Pero ¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito
alguno si soportan que los maltraten por hacer el mal? En cambio, si sufren por hacer el
bien, eso merece elogio delante de Dios. Para esto fueron llamados, porque Cristo sufrió por
ustedes, dándoles ejemplo para que sigan sus pasos. "El no cometió ningún pecado ni hubo
engaño alguno en sus labios."Cuando proferían insultos contra él, no replicaba con insultos;
cuando padecía, no amenazaba, sino que se entregaba a aquel que juzga con justicia. Él
mismo, en su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados, para que muramos al pecado y
vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido sanados. (1P 2:19:24, énfasis
añadido)
Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la
oración. Bendigan a quienes los persigan; bendigan y no maldigan. (Ro 12:12, 14, énfasis
añadido)
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los cielos les pertenece.
"Dichosos serán ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante
contra ustedes toda clase de calumnias. Alégrense y llénense de júbilo, porque les espera una
gran recompensa en el cielo. Así también persiguieron a los profetas que los precedieron a
ustedes. (Mt 5:10-12, énfasis añadido)
No es que debamos ser insensibles a nuestra reputación o que no debemos desear

el compañerismo. Primera de Pedro nos da aún otra perspectiva del perdón cuando estos
deseos no son satisfechos: somos llamados a buscar nuestra vindicación en Dios, como
hizo el Señor Jesucristo. Si dejo mi vindicación en las manos de Dios, cuando sea
injuriado, seré capaz de no injuriar, como Cristo. Seré capaz de perdonar.
Mis creencias piadosas (Pregunta 6) serán que creeré que hay un solo juez y ese
no soy yo, confiaré en Su justicia “encomendando la causa al que juzga justamente” (1P
2:23). Mis deseos piadosos serán de amar aún a mi enemigo y así glorificar a Dios por
medio de responder a la manera de Cristo, bendiciendo a mí hermano que chismeó contra
mí. Nota que esta es una versión más específica de la meta sobre toda meta en la vida, la
de glorificar a Dios. Debemos intentar expresar nuestras metas de corazón en la forma
más específica posible, en lugar de sólo decir la meta general de “glorificar a Dios.”
Glorificamos a Dios en los detalles de la vida, y puede requerir esfuerzo de nuestra parte
92
para poder identificar cómo glorificar a Dios en cada circunstancia. ¡Esta es una tarea
creativa de emprender con gozo!
Los frutos buenos (Pregunta 7) podrían incluir ejercitar dominio propio controlando
mi lengua, bendiciendo a mi hermano que chismeó de mí, orando por él, y exhortándole
bíblicamente por su pecado contra mí. Estos buenos frutos me llevarían a experimentar
las buenas consecuencias (Pregunta 8) de haber dado un buen testimonio, aprendido a
manejar los conflictos que se me presenten con las personas, y experimentado menos
ansiedad y más paz
Circunstancia 4: Satanás detrás de todo65

Satanás está detrás de muchas de las dificultades generales de la vida; por ejemplo,
puede causar enfermedad y desastres como le hizo a Job, actuando con el permiso
de Dios, porque no es autónomo (Job 2:3). Susurra mentiras a través de las voces e
imágenes de consejo falso que nos influyen, está detrás de la mentira de que yo
tengo el derecho de tener amargura cuando pecan contra mí, ya que Satanás “es
mentiroso y el padre de la mentira” (Jn 8:44). El quiere que sirvamos a nuestros
deseos idólatras. Está detrás de mucha de la maldad en el mundo, incitando a la
gente a pecar. Sin embargo, Satanás no es la causa del pecado. Es parte de las
circunstancias, y las circunstancias no determinan la conducta humana.
Vamos a estudiar varios pasajes de la Biblia que muchas veces son malentendidos
con respecto a la actividad de Satanás y del hombre. La Biblia enseña que Satanás es
parte de las circunstancias, sin embargo, el énfasis está en las personas. La Biblia nunca
indica que los demonios causen los pecados de alguien. No vemos “demonios de enojo,
de alcoholismo, de homosexualidad, de contención, de amargura”, etc. La persona
siempre es responsable por sus hechos.
El primer texto se encuentra en el Evangelio de Lucas capítulo 22. Aquí tenemos a
Judas, entregando a Jesús a cambio de unas monedas. El versículo 3 dice “Entonces,
entró Satanás en Judas…” ¿Quiere decir Judas estaba poseído, su propia voluntad
anulada, y que Satanás le forzó a pecar? No, no entra en el hombre interior y le compele a
pecar. Ataca, pero la respuesta del corazón de la persona determina cómo responde a la
tentación. Judas ya estaba predispuesto a hacer iniquidad por ganancias económicas (Jn
12:4-6). Los asistentes del diablo, los espíritus malos, las potestades y los principados
también ayudan a tentar a través de la enfermedad y otros daños que causan.
Hay confusión en el vocabulario de hoy cuando hablan de “problemas espirituales”
en contraste con otros problemas. Para muchos, los problemas “espirituales” tienen que
ver con demonios (“posesión”). Pero la Biblia no divide los problemas en tal manera. El
mundo, la carne y el diablo trabajan juntos. El diablo quiere que creas las mentiras del
mundo y que te rindas a la carne. Cuando te rindes, es un problema del pecado que hay
en tu corazón; es decir, no es un problema con “un espíritu” sino con tu espíritu o corazón.
El relato del aguijón de Pablo (2Co 12:7-10) y otros textos bíblicos nos enseñan el
papel de Satanás en nuestra vida. En este pasaje, Pablo dice: “una espina me fue clavada
65
Este tema se trata en manera completa en el libro Encuentros de Poder (Power Encounters) por David Powlison
(Editorial Peregrino, 2007). El trato acá es necesariamente breve.
93
en el cuerpo, es decir, un mensajero de Satanás, para que me atormentara”. (v. 7). Pero
él mismo entiende el propósito de Dios al no librarle de ella, porque dice dos veces—una
vez antes y una vez después de la declaración citada—“para que no me enaltezca.”66
Pablo puede escribir juntas estas dos frases, “para que me atormentara, para evitar que
me volviera presumido” sin más explicación porque sabe que sus lectores conocen el
carácter de Dios y el carácter de Satanás, y por ende entenderían que aunque
atormentarle es el propósito de Satanás, “para que no se enalteciera” es el propósito de
Dios. Satanás manda la espina para afligirle y tentarle a pecar, pero Dios la utiliza para
bien.
Hoy en día, buscan un contacto con lo oculto en el pasado de las personas que
luchan con depresión o rencor. Por ejemplo, si la persona deprimida jugó la Ouija en su
niñez, pensarán que ella adquirió un demonio que es la fuente de la depresión actual y de
la cual necesita ser librada. Pero tenemos la historia de Simón el Mago quien tenía un
verdadero trasfondo relacionado con lo oculto. En Hechos 8:23 (R-V1960) Pedro le
describe como “en prisión de maldad” (R-V1960) o en esclavitud al pecado” (NVI), no en
esclavitud a un demonio. Aún él no necesitaba un exorcismo. Pedro primero observó que
su problema no era un demonio sino que su “corazón no es recto delante de Dios”
(Hechos 8:21 R-V1960), y por eso, la solución fue: “arrepiéntete de tu maldad y ruega al
Señor. Tal vez te perdone el haber tenido esa mala intención” (Hch 8:22 NVI). Simón
necesitaba el arrepentimiento y el perdón, no un exorcismo. Es cierto que el diablo tienta,
pero si nos arrepentimos de nuestro pecado, el diablo “huirá” de nosotros (Stg 4:7).
En Segunda de Timoteo 2 Pablo le instruye a Timoteo acerca de cómo llevar a
cabo su ministerio pastoral, incluyendo consejo sobre cómo tratar con “los adversarios”
del evangelio. Dice que están en “la trampa en que el diablo los tiene cautivos, sumisos a
su voluntad” (2Ti 2:26). Los cristianos dedicados al “ministerio de liberación” entenderían
por estas palabras que se habla de personas poseídas, necesitadas de un exorcismo.
Pero la Biblia puede usar palabras tan fuertes para describir la actividad de Satanás sin
implicar posesión por un demonio. El hecho de que la posesión demoniaca no es la raíz
del problema es claro porque en lugar de echar fuera un demonio de él, el consejo de
Pablo a los pastores es “humildemente, debe corregir a los adversarios, con la esperanza
de que Dios les conceda el arrepentimiento para conocer la verdad” (2Ti 2:25 NVI). El
arrepentimiento es la manera de “escapar de la trampa del diablo.” El arrepentimiento, la
confesión y el perdón siempre son el remedio cuando el problema es el pecado.
Jesús usó palabras fuertes al responderle a Pedro en Marcos 8:33. Jesús había dicho
que era necesario que lo mataran y a los tres días resucitaría. Pedro le reconvino sobre ir
a Jerusalén, y Jesús le reclamó, “¡Aléjate de mí, Satanás!” En otro contexto, tales
palabras serían interpretadas como una indicación de la posesión demoniaca. Sin
embargo, nadie piensa que Pedro estuviera poseído, ni que Satanás se hubiera
apoderado temporalmente de la lengua de Pedro. El punto es que Jesús pudo usar
palabras ligando la obra de Satanás con los hechos de un ser humano sin querer decir
que la persona estuviera poseída y fuera de sí. En este intercambio, continuó Jesús
diciendo a Pedro cuál fue su verdadero problema: “Tú no piensas en las cosas de Dios
sino en las de los hombres.” Y los hombres caídos piensan pecaminosamente, están de
acuerdo con Satanás, quien quiere que sigan sus deseos egoístas. Hacer explícito que los
66
La frase ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι aparece dos veces en el original pero sólo una vez en algunas traducciones, por
ejemplo, la Nueva Versión Internacional.
94
propósitos de Pedro estaban en sintonía con los de Satanás fue la manera escalofriante
en que Jesús señaló la responsabilidad de Pedro por sus palabras.
SI vemos el contexto en que Santiago dice que si resistimos el diablo, él huirá de
nosotros, encontramos instrucciones para cómo resistirlo:
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8 Acercaos a Dios, y él se
acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad
vuestros corazones. 9 Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y
vuestro gozo en tristeza. (Stg 4:7-9 R-V1960)
Resistimos el diablo por medio de someternos a Dios, “limpiando nuestras manos,”

purificando nuestros corazones, y experimentando pena por nuestro pecado. El exorcismo
no se menciona.
Al citar estos ejemplos, no estoy diciendo que no haya demonios hoy o que no aflijan a las
personas hoy, el énfasis está en que no atribuyamos el pecado a un demonio y con eso
neguemos la responsabilidad de la persona y nuestra responsabilidad de llamarle a
arrepentirse. Jesús distinguió entre “mal situacional” y “mal moral” en su manera de tratar
a personas.67 Los demonios son un mal de la circunstancia o situación, es decir un “mal
situacional,” como es la enfermedad. Jesús trató a los endemoniados en la misma manera
que trató a los enfermos: los sanó. Pero el pecado es un “mal moral”, así que a las
personas en pecado Jesús les llamó a arrepentirse, como la mujer descubierta en adulterio
(Jn 8:1-11). El remedio para el pecado siempre es el arrepentimiento y la fe. Es de notar
que en los evangelios nunca vemos a Jesús sacando demonios de enojo, rencor,
contención, o alcoholismo, pues estos son ejemplos de males morales.
Por último, podemos observar que si el diablo pudiera forzar a alguien a pecar, lo
haría todo el tiempo, con todos. Lo hubiera hecho con Job a la primera. Pero uno de los
puntos del libro es el de mostrar los límites de Satanás. No le forzó a pecar, porque no
pudo. Sólo pudo afligirle y así tentarle. Pero Job fue responsable por como respondió. 68
En resumen, no excusemos el pecado, atribuyéndolo simplemente a la actividad
diabólica. Tampoco atribuyamos más poder a Satanás del que se merece— Satanás es
una criatura. Cada vez que Satanás aparece en las Escrituras, está bajo la voluntad del
Dios soberano.
Por otro lado, no erremos hacia el otro extremo en pasar por alto la actividad de Satanás
como parte de las circunstancias. No es omnipresente, pero sí tiene muchos seguidores
que pueden estar en muchos lugares. Son observadores astutos de los hombres. Saben
los deseos que se pueden utilizar para atraernos y seducirnos. ¿Los sabes tú? Por
nuestra naturaleza pecaminosa, la tendencia es ser ciegos a nuestro propio pecado
(¡aunque vemos bien el pecado de otros!). Queremos ser tan astutos como Satanás en
este sentido identificando qué nos tienta y cómo.
Las varias maneras en que somos tentados por las varias circunstancias reflejan
las amenazas a nuestra fe representadas en el libro de Apocalipsis. Vern Poythress
67
Estos términos son de David Powlison de la obra citada anteriormente, Encuentros de Poder.
68
Podrías preguntar acerca del “espíritu inmundo” que afligió al rey Saúl. El espíritu fue mandado por Dios para
atormentar a Saúl como consecuencia (castigo) del pecado de Saúl, el espíritu inmundo no causó su pecado.
95
demuestra como sus personajes son impostores de Dios y la Iglesia y representan tres
clases de ídolos. La Bestia (Ap 13:1-10) representa primero el poder de un estado que
perseguía a los cristianos, que se puede generalizar a cualquier persona que nos puede
amenazar. El desafío para el cristiano entonces, es ¿A quién vas a temer, a aquellos que
son poderosos, o al Todopoderoso? En términos de las categorías de circunstancias que
hemos visto, "¿Vas a temer las dificultades que la persecución puede traer, el daño que
otros te pueden hacer, las artimañas de Satanás, o a Dios?
"La ramera" (Ap 17) representa la seducción de las cosas buenas, especialmente
los placeres del sexo, los manjares, y el dinero que los puede comprar. El desafío para el
creyente es ¿Qué amas más, estos placeres o tu Marido celestial?
El personaje del Falso Profeta (Ap 13:11-17) es el impostor del Espíritu Santo.
Vimos su obra en las voces e imágenes de consejo falso que nos influyen. “Satanás usa
el engaño como su arma principal (Ap 12:9; 20:3). Utiliza las instituciones humanas para
multiplicar y propagar sus engaños (Poythress 2000, 143-144). Pregona mentiras, para
que temamos a la Bestia y amemos los placeres que ofrece “la Ramera” de este mundo.
En otras palabras, funcionan en conjunto los impostores. El desafío para el cristiano
entonces, es ¿A quién vas a creer, lo que el mundo dice o lo que Dios dice?
Así es como se ve la actividad de Satanás y sus seguidores como circunstancia, con el
modelo de las 8 preguntas (figura 21).
(4)
(4) SATANÁS:
SATANÁS: detrás
detrás de
de todo
todo
MENTIROSO
MENTIROSO
Paraíso 8
Paraíso 8 ASESINO
ASESINO 44 Lago
Lago de de fuego
fuego
El diablo huye
El diablo huye león rugiente
león rugiente
Stg.
Stg. 4:7
4:7 buscando
buscando aa quien
quien
7
7
Resistirlo,
devorar
devorar 2
2
Resistirlo, Hacer
Hacer su su
hacer Dominio propio,
Dominio propio,
hacer lala voluntad
voluntad
voluntad Mantenerse
Mantenerse
voluntad
de alerta
alerta (1Ped
(1Ped 5:8)
5:8)
de Dios
Dios
66 3
Creer
Creer firmemente++
firmemente Creer - 3 mentiras;
-sus
Creer sus mentiras;
(resistirlo)
(resistirlo) creer
creer que tiene más
que tiene más
Desear
Desear lo lo que
que poder
poder que
que tiene
tiene
Dios
Dios ofrece
ofrece 55 realmente
realmente
Él que está en ti
Él que está en ti es es
Desear
Desear lolo que
que élél
más
más fuerte
fuerte 1Jn.4:4
1Jn.4:4 ofrece
ofrece
2Co
2Co 2:10,
2:10, 11;
11; Ef
Ef 4:27
4:27
Ef.
Ef. 66 las
las armas
armas divinas
divinas
Figura 21. Satanás como una parte de las circunstancias
Recuerda que, debido a los límites del espacio, este diagrama es un resumen. Las
respuestas para cada pregunta son representativas, no son exhaustivas. Siempre se
podrán pensar otras respuestas, y les animo a ustedes los lectores a ir agregando sus
propias respuestas como anotaciones en el manual.
96
97
PROYECTO PERSONAL: Escoge una de las 3 circunstancias que te prueban de

las que elegiste para tu proyecto la semana pasada (Lección 4) o una de las malas
reacciones a ellas, si es una reacción típica de ti, para ser el enfoque de tu proyecto
personal para el resto del curso. Identifica posibles raíces del corazón (Pregunta 3 del
modelo): por lo menos un deseo dominante y una falsa creencia que producen los frutos
malos que identificaste en la última tarea (el punto es seguir un hilo de autoanálisis,
finalmente contestando todas las 8 preguntas respecto a una lucha específica en tu vida.
Así que no saltes a otros malos frutos no relacionados).
Para identificar creencias falsas, empieza con registrar todo los pensamientos que
te vengan a la mente. Luego comienza a cuestionarte los pensamientos. ¿Son verdad?
¿Qué evidencia tienes para respaldarlos? ¿Es la manera en que Dios ve la situación?
DESEOS DOMINANTES:
CREENCIAS FALSAS:
Escribe cuáles malas consecuencias (Pregunta 4 del modelo) has sufrido por
causa de esos malos frutos identificados en tu proyecto personal.
98
LECCIÓN SEIS: LA CIRCUNSTANCIA CINCO Y LAS CONSECUENCIAS
Una perspectiva común es que las personas tienen problemas o hacen cosas
malas porque les pasan malas cosas (privaciones; abuso, trauma, o falta de amor en la
infancia; enfermedad) y si estas cosas cambiaran, si las circunstancias fueran mejores,
serían buenas personas. “Si solamente tuviera niños obedientes, yo sería una mejor
mamá. Si solamente tuviera un cónyuge que me apreciara, yo sería un mejor esposo (o
esposa). Si solamente tuviera menos problemas en mi trabajo, no estaría malhumorado
siempre. Si me pagaran un poco más de sueldo, viviría sin desesperarme.”
Pero bíblicamente esto no es verdad. Si pones a un pecador en un buen ambiente
todavía será pecador. Si eres un árbol con mal corazón, producirás mal fruto, sólo que a
veces serán diferentes tipos de frutos bajo diferentes circunstancias. Quizá solamente
pecarás de manera más aceptable ante la sociedad, por ejemplo, con riquezas, podrías
caer más en el materialismo y a nadie le parecería esto muy malo porque la acumulación
de riquezas es un valor cultural. Las amistades y una buena reputación son bendiciones y
es bueno desearlas. No obstante, la creciente estima de otros puede satisfacer y reforzar
este deseo hasta que se convierta en temor al hombre: nuestro buen deseo de buenas
relaciones se transforma en un deseo dominante (ídolo) de la atención y estima de otros.
Como vimos en la Lección Tres, bíblicamente, las cosas que te pasan—malas o
buenas—revelan quién eres. El autor de Proverbios 30 sabía esto:
Dos cosas te he demandado; No me las niegues antes que muera: 8 Vanidad y palabra
mentirosa aparta de mí; No me des pobreza ni riquezas; Mantenme del pan necesario; 9 No sea que
me sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es Jehová? O que siendo pobre, hurte, Y blasfeme el nombre de
mi Dios. (Pr 30:7 R-V1960)
Cuando leemos una oración de un hombre justo en la Biblia y nos damos cuenta de
que “Jamás he orado en esta manera,” entonces debemos preguntarnos ¿por qué no? En
clase observo que las oraciones por necesidades económicas son comunes, pero
pregunto, “Cuántos de ustedes han pedido del Señor el opuesto, como el autor de
Proverbios? ¿Cuántos han orado, ‘por favor, Señor, haz lo que quieras, ¡pero no me
hagas rico!’?” Esta oración debe sacudirnos para que preguntemos qué es lo que este
autor entiende, que yo he pasado por alto. El autor bíblico conoce su corazón. Sabe que
la pobreza le tentaría a robar. Pero también sabe que las riquezas no son “la solución” a
todos sus problemas; la abundancia no significa libertad de la tentación sino la tentación a
la presunción y un sentido falso de seguridad, entre otras cosas. Es lo mismo con todas
las cosas buenas, las bendiciones de Dios (salud, familia, amistades, buena casa,
inteligencia y habilidades). Como advierte Proverbios 18:11, nos tientan a depender en
estas cosas en lugar de depender en Dios: “Las riquezas del rico son su ciudad fortificada,
Y como un muro alto en su imaginación” (R-V1960, énfasis añadido). Uno es tentado a
pensar que no necesita a Dios porque confía en sus riquezas. Es la razón por la que
Pablo instruye a Timoteo:
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas,
las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos” (1Ti 6:17, R-V1960).
Las riquezas también nos tientan a depender en nosotros mismos más que en el
Señor. Esto es orgullo, pero más específicamente es creencia en la mentira que nosotros
99
merecemos el crédito por haber acumulado tantos bienes: “No se te ocurra pensar: Esta
riqueza es fruto de mi poder y de la fuerza de mis manos. Recuerda al Señor tu Dios,
porque es él quien te da el poder para producir esa riqueza; así ha confirmado hoy el
pacto que bajo juramento hizo con tus antepasados (Dt 8:17,18).
Además, cuando Dios nos colma de bendiciones, somos tentados a amar estos
buenos regalos de Dios más de lo que amamos a Dios, el Dador de ellos:
Porque el SEÑOR tu Dios te conduce a una tierra buena: tierra de arroyos y de fuentes de
agua, con manantiales que fluyen en los valles y en las colinas; 8 tierra de trigo y de cebada; de viñas,
higueras y granados; de miel y de olivares; 9 tierra donde no escaseará el pan y donde nada te faltará;
tierra donde las rocas son de hierro y de cuyas colinas sacarás cobre. 10 »Cuando hayas comido y
estés satisfecho, alabarás al SEÑOR tu Dios por la tierra buena que te habrá dado. 11 Pero ten
cuidado de no olvidar al SEÑOR tu Dios. No dejes de cumplir sus mandamientos, normas y
preceptos que yo te mando hoy. (Dt 8:7-11 NVI)
Es interesante notar que al nivel del corazón, los ricos y los pobres pueden ser
dominados por el mismo ídolo: amor a las riquezas. El rico puede aferrarse de lo que tiene
y temer perderlo mientras que el pobre puede anhelar lo que no tiene. Como hemos visto,
el rico puede confiar en lo que tiene y sentirse protegido por ello, pero la verdad es que las
posesiones y la vida misma se pueden perder en un instante. La única seguridad
verdadera es la del alma que está en Cristo. Pero los pobres también pueden confiar en
las riquezas—las que no tienen--creyendo que son necesarias o que son “la solución” a
sus problemas. Ambos rico y pobre (y todos entre los dos extremos) pueden depender de
los bienes materiales, salud, y habilidades más que en Dios.
El pobre puede dudar de Dios, específicamente en no creer que Dios sea
Proveedor. Pero Proverbios 30 y otros textos nos advierten que el rico es tentado a
olvidarse de Dios. Si uno se olvida de Dios, es simplemente otra manera de decir que no
cree en Dios. En Deuteronomio 6:10-12 Moisés le advirtió al pueblo de este peligro:
«El SEÑOR tu Dios te hará entrar en la tierra que les juró a tus antepasados Abraham, Isaac
y Jacob. Es una tierra con ciudades grandes y prósperas que tú no edificaste, con casas llenas de toda
clase de bienes que tú no acumulaste, con cisternas que no cavaste, y con viñas y olivares que no
plantaste. Cuando comas de ellas y te sacies, cuídate de no olvidarte del SEÑOR, que te sacó de
Egipto, la tierra donde viviste en esclavitud».
Estas similitudes al nivel del corazón se muestran en la figura 22. En lugar de
mostrar las 8 Preguntas, sólo se muestran las circunstancias (Pregunta 1), mal fruto
(Pregunta 2), y el corazón incrédulo (Pregunta 3). El lado derecho del cuadro muestra la
pobreza y posibles reacciones a ella; el lado izquierdo muestra las riquezas y otras cosas
buenas y las respuestas a ellas en los pasajes que hemos estudiado.
100
Las cosas buenas nos seducen tanto como las cosas malas
Pr 30:8-9; Dt 8
Pr 30:8 riquezas la presión Pobreza Pr 30:8

Dt 8:7-13 buena tierra Dificultades del desierto
Dt 8:2-5, 15-16
Pr 30:9a presunción Robo Pr 30:9a
Dt 8:14, 17 jactancia Murmurar Éxodo;
Números
-
Confiar en el las cosas Creer que son necesarios,
materiales/depender en ellos Confiar en “la solución” a los problemas
(Pr 18:11; 1Ti 6:17) las riquezas
Olvidar a Dios (Orgullo) Dudar de Dios (no creer
=no creer en ÉL No creer que Dios provee que Dios provee)
Aferrarse de lo bueno, temer Adoración de
anhelar lo que te falta
perderlo. Amar el regalo más las riquezas/comodidad
que el Dador de ello
5
Figura 22. Las cosas buenas nos seducen tanto como las cosas malas
Dios quiso bendecirles, aún sabiendo que la misma bendición iba a tentarles a
olvidarse de Él. Como vimos, les advirtió de esto en Deuteronomio 8:17-18. Pero ¿qué
hicieron? Nehemías recuenta su triste historia. Nota la pauta:
Conquistaron ciudades fortificadas y una tierra fértil; se adueñaron de casas repletas de bienes, de
cisternas, viñedos y olivares, y de gran cantidad de árboles frutales. Comieron y se hartaron y engordaron;
¡disfrutaron de tu gran bondad! »Pero fueron desobedientes: se rebelaron contra ti, rechazaron tu ley, mataron
a tus profetas que los convocaban a volverse a ti; ¡te ofendieron mucho! Por eso los entregaste a sus
enemigos, y éstos los oprimieron. En tiempo de angustia clamaron a ti, y desde el cielo los escuchaste; por tu
inmensa compasión les enviaste salvadores para que los liberaran de sus enemigos. Pero en cuanto eran
liberados, volvían a hacer lo que te ofende; tú los entregabas a sus enemigos, y ellos los dominaban. De nuevo
clamaban a ti, y desde el cielo los escuchabas. ¡Por tu inmensa compasión muchas veces los libraste! (Neh
9:25-28)
El profeta concluye la historia con la sorprendente declaración: Pero ellos, durante
su reinado, no quisieron servirte ni abandonar sus malas obras, a pesar de que les diste
muchos bienes y les regalaste una tierra extensa y fértil (Neh 9:35). Salmo 78 contiene
otro resumen de esos eventos. Nota especialmente los versículos 17-22. También el
profeta Oseas acusa al pueblo acerca de cómo actuaron luego de recibir bendiciones:
“Les di de comer, y quedaron saciados, y una vez satisfechos, se volvieron arrogantes y
se olvidaron de mí” (Os 13:6). ¿Cuándo pecaron más los Israelitas? En caso de que te
quede una duda, aún otros textos lo dicen:
Israel era una vid frondosa que daba fruto a su antojo. Pero cuanto más aumentaba su fruto, más
altares se construían; cuanto más prosperaba su país, más hermosas hacía sus piedras sagradas. Su corazón
es escurridizo, pero tendrá que cargar con su culpa. (Os 10:1-2, énfasis añadido)
Cuando los sacié, cometieron adulterio (Jer 5:7)
101
Claramente los israelitas pecaron más cuando disfrutaban la prosperidad en la

forma de abundancia material y libertad de la opresión de enemigos. En lugar de
responder con más fidelidad y gratitud, respondieron a la bendición con aún más
apostasía.
Por último, tenemos las enseñanzas de Jesús en los evangelios. Nota el caso del
joven rico (Mt 19:16-22) y la advertencia de Jesús: “De cierto os digo, que difícilmente
entrará un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, que es más fácil pasar un
camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios” (Mt 19:23 R-
V1960). Se repite en los otros dos evangelios sinópticos (Mr 10:25; Lc 18:25).
Con tan claros y abundantes datos bíblicos que nos enseñan esto, me pregunto
cómo es que nosotros los cristianos hemos creído que si sólo tuviéramos mejores
circunstancias, seríamos mejores personas, o su corolario “la gente hace cosas malas
porque les pasan cosas malas,” lo cual culpa a las circunstancias y exculpa a la persona.
Mi única respuesta a cómo llegamos a pensar así es que nuestro pensamiento está más
moldeado por el mundo que por la Biblia.
Tener cosas buenas no hace que una persona sea justa, de la misma manera
como sufrir no le hace pecadora. Más bien tener cosas buenas le tienta más. No debe de
sorprendernos porque sabemos por experiencia propia que es difícil evangelizar a la
gente que parece tenerlo todo. Dios les parece irrelevante porque no perciben su
necesidad de Él. En contraste, oímos de muchos testimonios de personas que llegaron a
conocer a Cristo en medio de una crisis en sus vidas.
Pensemos en el caso típico de un niño maltratado. ¿Cuáles tentaciones
enfrentaría? ¿Cuáles malos frutos será tentado a producir? Resentimiento, amargura,
dificultad para confiar en otros, maltratar a otros de la misma manera en que ha sido
maltratado, dudar que Dios exista o que lo ama. Pero el mismo niño con buenos y
amorosos padres... ¿será sin pecado? No. De él pueden salir diferentes pecados (como
orgullo y hedonismo). O bien pueden salir algunos de los mismos, por ejemplo, usando a
otros para su propio beneficio (fruto de un corazón que cree que los demás existen para
servirle, que se nota en el niño consentido). Me tratas bien, pero aún puedo devolverte
mal; me amas siempre y eres muy cariñoso pero todavía soy un desastre. El corazón
toma la oportunidad que ofrezca la circunstancia para desear algo que la situación
presente, es decir, un deseo específicamente conformado a la situación. El diagrama de
las 8 preguntas llenado para las circunstancias buenas que nos seducen tanto como las
malas se vería como la figura 23.
102
Las
Las Cosas
Cosas Buenas
Buenas
Prosperidad 11
Prosperidad Riquezas
eterna Riquezas
eterna 88 salud
salud
44 Perdición
Perdición
Mal
Mal 3:10
3:10
77
Gratitud
Gratitud Contentamiento Avaricia
Avaricia 22Jactarse
Jactarse
Contentamiento Menospreciar
Menospreciar
Mayordomía
Mayordomía Hedonismo
Hedonismo al
al que
que tiene
tiene
Generosidad
Generosidad
menos
menos
66 ++ -- 33
Reconocer
Reconoceraa Dios Dios como
como Olvidarse
Olvidarse de de Dios
Dios
Proveedor
Proveedor Confiar
Confiar en
en uno
uno mismo
mismo
Amarle
Amarle aa Dios
Dios más
más que
que lo
lo
que
que ÉlÉl provee
provee Amar
Amar loslos regalos
regalos másmás
(la
(la actitud
actitud de
de Job)
Job)
55 que el Dador de
que el Dador de ellosellos
Dios
Dios Proveedor
Proveedoryy AutorAutor dede la
la Creación
Creación
Él
Él es
es la
la seguridad
seguridad de de sus
sus días.
días. Sabiduría
Sabiduría yy conocimiento
conocimiento son son sus
sus
riquezas
riquezas salvadoras,
salvadoras, yy el el temor
temor dede Jehová
Jehová es es su
su tesoro.
tesoro. Is
Is 33:6
33:6
La
La cosa
cosa másmás excelente
excelentees es el
el regalo
regalo de
de sísí mismo
mismo SalSal 17:14b-15;
17:14b-15;JobJob 1:21-22
1:21-22
Riquezas
Riquezasterrenales
terrenalesno no ganan
ganan nada
nada eterna
eterna Sal
Sal 49:
49: 6-9
6-9
Figura 23. Resumen de las cosas buenas
No quiero que piensen que esta lección no aplica para ti porque no eres y nunca
serás realmente rico. Cualquier bendición es una tentación. La salud es algo que damos
por sentado y mientras la disfrutamos, somos más tentados a confiar en nosotros mismos
que cuando la enfermedad nos debilita. Nuestros talentos son bendiciones que nos tientan
a depender en nosotros mismos más que en el Señor. Éxito en nuestra carrera y una
buena reputación también son bendiciones a las cuales podríamos reaccionar
pecaminosamente. Leemos del rey Usías cuya “fama se extendió lejos, porque fue
ayudado en forma prodigiosa hasta que se hizo fuerte. Pero cuando llegó a ser fuerte, su
corazón se hizo tan orgulloso que obró corruptamente, y fue infiel al SEÑOR su Dios..."
(2Cr 26:15b-16, énfasis añadido).
Creo que Dios nos ha dado a cada uno talentos y habilidades específicos para que
los usemos para Su gloria y para avanzar Su reino. Muy fácilmente estos dones llegan a
ser fuentes de orgullo (confiando en la habilidad más que en Dios quien nos la dio,
pensando que los dones nos hacen mejores de otros, buscando el elogio de ellos). Quizá
no nos percatamos de estos pecados del corazón hasta el día que no recibimos alabanza
por estos dones, u otra persona obtiene un premio por algo en lugar de nosotros (y no nos
regocijamos con la otra persona sino que sentimos envidia). Quizá debido a nuestra
tendencia a la altivez, el Señor nos llama a servir en un área en que no somos dotados. El
apóstol Pablo no tenía habilidades oratorias (1Co 2:1) sino que dependía del poder del
Espíritu detrás de su mensaje (1Co 1:17; 2:4, 13).
Las bendiciones pueden ser grandes o pequeñas, de largo plazo o breves.
Comparto un ejemplo personal de una circunstancia buena y como mi corazón respondió
y lo convirtió en ídolo: Me prestaron un automóvil mejor que el mío mientras el mío estaba
en el taller. Estaba renuente a aceptarlo porque pensaba que, dado que fue un auto mejor
103
que el mío, al recibir el mío devuelta, yo sería tentada a sentir lástima por mí misma. ¡Aún
previendo este peligro, ello no evitó que yo hiciera exactamente lo que temí! Al volver a mi
automóvil después de tres semanas andando en un automóvil mejor, comencé a quejarme
por el volante que no tenía guía hidráulica, las puertas que no funcionaron… Me sentí
privada. No había sentido lástima por mí misma antes con mi automóvil. Pero estar
bendecida con un automóvil mejor por un tiempo sedujo mi corazón a quererlo
demasiado, la prueba de lo cual fue el fruto de descontentamiento cuando ya no lo tenía.
Mi anécdota ilustra la observación de Calvino (citado anteriormente) que el corazón es
una fábrica de ídolos. El corazón toma la oportunidad que la situación presente para
desear algo en la circunstancia. Siempre está listo para generar un nuevo deseo
específicamente conformado a la situación del momento.
Años después, siendo misionera se me regalaron fondos para comprar un
automóvil modelo sólo tres años atrás, es decir, más nuevo que cualquier automóvil que
hubiera tenido jamás. Pronto descubrí que era una fuente de orgullo. A veces me llegué a
sentir superior a otros. Quería ser generosa con ello, usarlo para dar aventones; y lo
hacía. Pero a la vez, me preocupaba que mis pasajeros mancharan los asientos. Si lo
piensas, mucho de nuestra idolatría es el tipo de hacer las cosas más importantes que la
gente.
La Biblia renueva nuestra mente enseñándonos acerca de las riquezas y lo que es
de valor verdadero:
“Él es la seguridad de sus días. Sabiduría y conocimiento son sus riquezas
salvadoras, y el temor de Jehová es su tesoro” (Is 33:6).
Las riquezas terrenales no ganan nada eterno (la salvación de un alma, premios en
el cielo) a menos que beneficien a otros:
¿Temeré a los que confían en sus riquezas
y se jactan de sus muchas posesiones?
Nadie puede salvar a nadie,
ni pagarle a Dios rescate por la vida.
Tal rescate es muy costoso;
ningún pago es suficiente. (Sal 49: 6-9).
Por eso les digo que se valgan de las riquezas mundanas para ganar amigos, a fin de que cuando éstas
se acaben haya quienes los reciban a ustedes en las viviendas eternas. (Lc 16:9 NVI)
La interpretación del texto anterior está más allá del alcance de este curso, pero el
punto que quiero destacar es que debemos usar nuestros bienes materiales para bendecir
a otros, no sólo a nosotros mismos.
La cosa más excelente es el regalo de Sí mismo: “Con tus tesoros les has llenado
el vientre, sus hijos han tenido abundancia, y hasta ha sobrado para sus descendientes.
Pero yo en justicia contemplaré tu rostro; me bastará con verte cuando despierte” (Sal
17:14b-15).
En fin, la actitud de corazón que debemos tener ante las bendiciones de riquezas o
salud es la de Job:
Entonces dijo:
«Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo he de partir.
El Señor ha dado; el Señor ha quitado.
104
¡Bendito sea el nombre del Señor!» (Job 1:21-22)

Del mandamiento de sus labios no me he apartado,
he atesorado las palabras de su boca más que mi comida. (Job 23:12 BLA)
Llamo a esta actitud de Job la de mantener las cosas “en mano abierta.” Cuando
Dios me bendice con algo nuevo como una computadora portátil, o una oportunidad de
visitar a unos amigos, me imagino sosteniendo el regalo en la palma de mi mano. Le digo
a Dios, “Mientras lo tenga, quiero usarlo para tu gloria, y ser generosa con ello. Pero si me
lo quitas mañana, no quiero tratar de aferrarme a ello, sino que quiero dejarlo ir. Y más
que nada ¡no quiero amarte menos! No quiero sentir resentimiento.” Esta metáfora y estas
oraciones me dan un blanco al cual dirigir mi corazón con respecto a las bendiciones
materiales.
Los buenos frutos de alguien que tiene bendiciones pero que ama a Dios más que
ellas incluyen gratitud por las mismas, generosidad en compartirlas (1 Tim 6:18),
diezmando y ofrendando, usando los recursos para bendecir a otros, fiel mayordomía (Pr
31:16) y maneras varias de sojuzgar la tierra (Pr 31:16) o avanzar el Reino de Dios. El
buen fruto incluye nuestras emociones tales como el contentamiento en cualquier
circunstancia, como expresó Pablo: “Sé lo que es vivir en la pobreza, y lo que es vivir en
la abundancia. He aprendido a vivir en todas y cada una de las circunstancias, tanto a
quedar saciado como a pasar hambre, a tener de sobra como a sufrir escasez. Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4:12, 13). Las riquezas eternas son algunas de las
buenas consecuencias que podemos experimentar:
Traigan íntegro el diezmo para los fondos del templo, y así habrá alimento en mi casa.
Pruébenme en esto dice el Señor Todopoderoso, y vean si no abro las compuertas del cielo y
derramo sobre ustedes bendición hasta que sobreabunde. (Mal 3:10)
Concluiré este tema de “las cosas buenas” con un testimonio personal más
extenso, que sirve como caso de estudio. Fue un tiempo en mi vida cuando—quizá
porque estaba enseñando este curso—estaba más alerta a las tentaciones de los
placeres sencillos de la vida. Luchaba con el manejo de mi tiempo, a menudo no haciendo
mi trabajo (de calificar) cuando debiera con el resultado que tenía que ponerme al día al
último momento. Necesitaba hacer un viaje a los Estados Unidos para manejar el cuidado
de mi papá. Había un crucero entre Yucatán y Florida que costó menos que ir en avión.
Tardaba 36 horas en cada dirección y había mucho entretenimiento abordo. ¡Pero yo no
estaba de vacaciones! Necesitaba trabajar. Había perdido la batalla de resistir la tentación
de divertirme antes. Sin embargo, estando optimista acerca del poder del Espíritu de
cambiar aún a mí, llevé conmigo todos los trabajos que tenía que calificar y el libro Cartas
del diablo a su sobrino, que quería leer. Oraba y reflexionaba mucho acerca de este viaje,
y al fin, el Señor me dio la victoria. En la ida, fielmente me quedé en mi cabina donde
calificaba y leía (¡quizá fue una ayuda el hecho de que había mucha marea!) Terminé con
todo lo que tenía que calificar y terminé el libro en la ida, así que pude disfrutar algo del
entretenimiento en la venida, sin consecuencias. Contesté las 8 Preguntas para este
evento en el diagrama a continuación. Nota que extendí las circunstancias para incluir la
semana después de mi regreso cuando tenía una semana de televisión por cable gratis.
También incluí una circunstancia del pasado que influía en cómo yo pensaba de mi
trabajo de calificar las tareas en la actualidad. Creo que lo demás se entiende (figura 24).
105
Figura 24. Ejemplo personal de la dinámica de mi respuesta a unas "cosas buenas"
Conclusión de las Circunstancias

Las cinco categorías que hemos considerado abarcan la mayor parte de la
experiencia humana. Los detalles de la situación de cada persona son importantes, pero
las circunstancias no son determinantes. Es importante entenderlas porque son el
contexto en que respondemos a Dios, y, al hacerlo, revelamos los motivos y las creencias
de nuestros corazones.
Dios ha prometido perfeccionarnos, a conformarnos a la imagen de Cristo, para
que Él sea el primogénito entre muchos hermanos (Fil 1:6; Stg 1:2,3; Ro 5:3-5; 8:28-29).
Para cumplir con esta promesa, nos dará todo el sufrimiento, dificultades, dolores y
pruebas—junto con “las cosas buenas”—que Él en su omnisciencia sabe que son
necesarios. Como dice Jerry Bridges, “Dios no comete errores. Él sabe infaliblemente, con
infinita sabiduría, qué combinación de circunstancias buenas y malas nos traerá al
compartir su santidad.”69 Vistas desde esta perspectiva, nuestras circunstancias siempre
son ideales (2P 1:3). Este poema describe bien la realidad de la vida cristiana:
69
106
Pedí a Dios fuerza, para triunfar;

Fui hecho débil, para que aprendiera obedecer humildemente.
Le pedí salud, para poder hacer grandes cosas;
Me dio enfermedad, para que hiciera cosas mejores.
Pedí a Dios riquezas, para ser feliz;
Me dio la pobreza, para que fuera sabio.
Pedí poder, para recibir las alabanzas de los hombres;
Me dio debilidad, para que sintiera la necesidad de Dios.
Le pedí todas las cosas, para disfrutar la vida;
Me dio la vida, para que pudiera disfrutar todas las cosas.
No obtuve nada de lo que pedí, pero sí todo que deseaba.
A pesar de mí mismo, mis plegarias sin pronunciar tuvieron respuestas. Yo soy,
entre todos los hombres, el más lleno de bendiciones.”70
Hay hermosura en el punto de vista bíblico: es flexible, y realmente explica la

naturaleza humana, no es reduccionista. Todas las posibles conductas humanas se
explican únicamente por medio de un entendimiento bíblico del corazón humano y la
responsabilidad humana.
Preguntas 4 y 8: Las Consecuencias

Las preguntas 4 y 8 del modelo de David Powlison se refieren a las consecuencias
de frutos. Una consecuencia es básicamente un cambio en las circunstancias, un cambio
que resulta de nuestros hechos. Las consecuencias malas (Pregunta 4) son los efectos de
nuestro mal fruto; cosechamos lo malo que hemos sembrado. Nuestras acciones pueden
provocar malas reacciones en otras personas, o la disciplina del Señor. Así mismo las
consecuencias buenas (Pregunta 8) son los efectos de nuestro buen fruto y son las
bendiciones directas del Señor al ser obedientes a Su palabra.
Al incluir las consecuencias en el modelo, estamos reconociendo que hay
retroalimentación e incluso ciclos en nuestras luchas y victorias. Al lado derecho del
diagrama del modelo, que muestra el viejo hombre, puede haber un círculo vicioso de
necedad en que uno se siente atrapado: la circunstancia (Pregunta 1) influye  el
corazón (Pregunta 371) responde con sus deseos idólatras y falsas creencias  Estos se
manifiestan en malos frutos (Pregunta 2), por ejemplo emociones o hechos ideados para
conseguir los deseos Los malos frutos resultan en malas consecuencias (Pregunta 4)
las malas consecuencias son la nueva circunstancia o un empeoramiento de la
circunstancia. Por ejemplo, la circunstancia de una joven es soledad (falta de novio), la
chica desea sentirse amado más que nada, por ende se acuesta con cualquier chico, pero
la consecuencia es que los varones solo la usan sin tener un interés en una relación
duradera con ella. Ahora está aún más sola porque tiene reputación de ser promiscua y
los varones nobles no se interesan en ella. Está atrapada en su círculo de necedad.
Romanos 1 dice que los hijos de perversión van de mal en peor. Observamos
círculos de retroalimentación negativa, de necedad, en todas partes. Cuando uno hace lo
malo, le es más fácil hacerlo otra vez porque la práctica de la maldad cauteriza la
70
Este poema se encuentra en Caldo de pollo para el alma cristiana, p. 189. “Esta oración se descubrió en el bolsillo
de un soldado confederado luego de la Guerra Civil,” escribe Leslie Vernick en su libro Como vivir…cuando tu
cónyuge actúa mal, p. 149.
71
Aquí no contesto las preguntas en orden.
107
conciencia (1Ti 4:2). Además, las consecuencias malas pueden probarle más que las
circunstancias iniciales, resultando que es aún más difícil que él resista la tentación. Por
ejemplo, si alguien miente, a menudo tendrá que contar más mentiras para encubrir la
primera, o se arriesgará a ser descubierto como un mentiroso.
No obstante, incluso las malas consecuencias tienen su lugar. Es bueno que la
consecuencia de una mala reputación aceche a los mentirosos, porque podría ayudar a
restringir su pecado. En un sentido ¡estás bajo la ira de Dios si no experimentas malas
consecuencias por tus pecados! Si como cristiano cosechas malas consecuencias por tus
pecados, Dios las usa para corregirte. Obra por medio de todas las cosas para
conformarnos a la imagen de nuestro hermano mayor (Ro 8:28-29). Incluso obra a través
de nuestros pecados, disciplinándonos para refinarnos. Hebreos 12 nos enseña que Dios
disciplina a sus verdaderos hijos:
Y ya han olvidado por completo las palabras de aliento que como a hijos se les dirige: «Hijo
mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor ni te desanimes cuando te reprenda, porque el Señor
disciplina a los que ama, y azota a todo el que recibe como hijo.» Lo que soportan es para su
disciplina, pues Dios los está tratando como a hijos. ¿Qué hijo hay a quien el padre no disciplina? Si
a ustedes se les deja sin la disciplina que todos reciben, entonces son bastardos y no hijos legítimos.
(Heb 12:5-11, NVI)
¡Dios nos ama demasiado para dejar que nuestros pecados funcionen! Las
consecuencias malas pueden servir para volvernos al camino recto. Pueden ayudar a
despertar nuestra consciencia a la realidad del pecado a lo cual hemos llegado a ser
encallecidos. Dice el salmista, “Me hizo bien haber sido afligido, porque así llegué a
conocer tus decretos” (Sal 119:71 NVI). Aunque la disciplina sea dolorosa, es también
provechosa, porque es un instrumento para nuestra santificación. En fin, es para nuestro
bien. Por eso, uso la palabra disciplina en lugar de castigo. Como observa Jerry Bridges,
El propósito de la disciplina de Dios no es castigarnos sino transformarnos. El puso
sobre Jesús el castigo por nuestros pecados, “el castigo de nuestra paz fue sobre él (Is
53:5).72
Además de aprender de las malas consecuencias que experimentamos en carne
propia, es sabio aprender de las consecuencias que sufren otros sin tener que cometer
los mismos pecados. De hecho, es uno de los múltiples propósitos que Dios tiene por
incluir ciertas historias en Su Palabra:
Ni practiquemos la inmoralidad sexual, como algunos de ellos la practicaron y en un
sólo día cayeron 23000 personas. Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos le tentaron y
perecieron por las serpientes. Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron y
perecieron por el destructor. Estas cosas les acontecieron como ejemplos y están escritas
para nuestra instrucción, para nosotros sobre quienes ha llegado el fin de las edades (1Co
10:8-11, énfasis añadido).
Si aún las consecuencias malas son usadas para nuestro bien, ¡cuánto más las
consecuencias buenas! Nos da ánimo al reconocer que también se crean círculos de
retroalimentación positiva o de gracia cuando sometemos nuestro corazón a Dios y le
obedecemos. Puedes visualizar un círculo al lado izquierdo del diagrama de los árboles.
Las circunstancias (Pregunta 1) son el contexto donde el corazón justo se expresa. Sin
embargo, el cambio empieza con la Cruz (Pregunta 5)—con quién es Dios, Su poder, Sus
72
108
promesas, Su obra redentora, Su ley… ¡todo acerca de Él! El corazón justo (Pregunta 6)
responde al Señor, amándolo y creyéndolo sobre todo. De este corazón sale buen fruto
(Pregunta 7) y se cosechan buenas consecuencias (Pregunta 8). La bendición puede ser
tan sencilla como el crecimiento en sabiduría, lo cual vale mucho:
La sabiduría es lo primero. ¡Adquiere sabiduría! Por sobre todas las cosas, adquiere
discernimiento. (Pr 4:7 NVI)
Más vale adquirir sabiduría que oro; más vale adquirir inteligencia que plata. (Pr 16:16 NVI)
Adquiere la verdad y la sabiduría, la disciplina y el discernimiento, ¡y no los vendas! (Pr
23:23 NVI)
La sabiduría, la disciplina, y el entendimiento a su vez fortalecen nuestra fe.
Además, ¡la sabiduría aumenta nuestro deseo de sabiduría! El necio no desea ser sabio,
tampoco sabe que no lo es. Salomón demostró sabiduría en pedir sabiduría. El deseo que
alimentamos es el deseo que crece. Esta es una verdadera retroalimentación positiva
porque facilita y favorece la futura obediencia. Al producir el fruto del Espíritu nos da
apetito por más de este fruto. Este es el crecimiento espiritual que buscamos. En ello
debemos sentir el gozo de la vida en Cristo, la satisfacción de saber que no somos como
éramos antes…es un anticipo del gozo del cielo. No debemos enfocarnos tanto en lo
negativo (el pecado) que pasemos por alto lo bueno que el Espíritu está obrando en
nosotros. ¡Busquemos estos “círculos de gracia” con la expectativa de encontrarlos y
gozarnos en ellos! Si uno es cristiano, el Espíritu vive en él y está obrando en él.
La pauta general ciertamente es que las buenas obras producen lo que llamamos
“buenas” consecuencias y las malas obras, “malas” consecuencias. Esto es lo que pasa al
fin y al cabo, en la eternidad, y muchas veces en este mundo. “Su integridad guiará a los
rectos, pero la perversidad arruinará a los traicioneros” (Pr 11:3). “La justicia del íntegro
enderezará su camino, pero el impío caerá por su impiedad” (Pr 11:5). Tratas bien a la
gente que tiende a tratarte bien. “El alma generosa será prosperada, y el que sacia a otros
también será saciado” (Pr 11:25). Trabajas diligentemente y ganas un salario adecuado.
Eres bondadoso hacia los demás y también lo son contigo. Es la pauta “normal” que se
pinta en el libro de Proverbios. Todo el libro se dedica a animarnos con las bendiciones de
la obediencia y advertirnos acerca de las maldiciones por hacer lo malo. En los libros de
Crónicas y Reyes vemos que en general los reyes que actuaban con justicia disfrutaban
de reinos más largos. Pero es sólo una generalización. Hubo excepciones, como
Jeroboam II, quien reinó 41 años (2R 14:23-29). Las consecuencias visibles en este
mundo no siempre están de acuerdo con la calidad del fruto en la vida de una persona.
Nos metemos en problemas si esperamos que esta correspondencia sea una “ley”
de causa y efecto. La expectativa de bendición material cada vez en respuesta a la
obediencia se conoce como el evangelio de la prosperidad. 73 En mis círculos, más
comúnmente oigo el corolario: “si estás sufriendo, es porque has pecado, y Dios te está
castigando.” Mientras es cierto que producimos algo de nuestro propio sufrimiento, la
Biblia no nos da razón para trazar una conexión directa entre cada circunstancia difícil y
un pecado específico.
Ver la pauta como una ley nos lleva a hacer asociaciones equivocadas entre fruto y
los eventos, llamándolos consecuencias (Pregunta 4 u 8) cuando pueden ser ocurrencias
73
Según el evangelio de la prosperidad, Dios quiere que todo cristiano sea próspero en este mundo. Y si no lo eres,
debe ser porque no tienes suficiente fe o porque estás desobedeciendo a Dios.
109
independientes (Circunstancias, Pregunta 1). Los discípulos hicieron este error, y Jesús
los corrigió:
Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos,
diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondió Jesús: No es
que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. (Juan 9:1-3 R-
V1960)
Vemos que no siempre podemos evaluar la calidad del fruto por medio de las
consecuencias terrenales. Las consecuencias malas no siempre son un resultado directo
de un pecado personal específico. Por ende, debemos tomar cuidado de no juzgar a los
demás como los discípulos hicieron.
Hay ocurrencias en la Biblia de cada posible combinación de fruto y consecuencia.
Se ve buen fruto con buena consecuencia en Daniel 3 en la historia de Sadrac, Mesac y
Abednego. Hicieron el buen fruto de negarse a inclinarse ante la estatua del rey
Nabucodonosor y declarar confianza en la habilidad del Señor de salvarlos. Entonces el
rey los condenó a ser arrojados al horno de fuego, pero fueron salvados milagrosamente
por el Señor, quien recibió la alabanza por parte de Nabucodonosor. Ellos fueron puestos
en posición de gobierno sobre Babilonia (buena consecuencia).
En Lucas 6 se narra del buen fruto y la desgraciada consecuencia terrenal de Juan
el Bautista, quien se atrevió a reclamar a Herodes por haber quebrantado la ley en
casarse con la esposa de su hermano. Por esta razón fue decapitado por mandato del
mismo Herodes (mala consecuencia).
En Daniel 4 se relata del mal fruto con malas consecuencias terrenales para el rey
soberbio Nabucodonosor. Se jactó de su poder y reclamó la honra para sí mismo (mal
fruto). Inmediatamente recibió el juicio divino al pasar siete años viviendo entre los
animales salvajes y actuando como ellos (malas consecuencias).
Sin embargo, podrías observar a muchas personas que hacen lo malo y escapan
con lo suyo o, en lugar de maldición, parecen cosechar la prosperidad. Esta situación
desconcertaba al autor del Salmo 73. Vio mal fruto con buenas consecuencias terrenales
para los impíos quienes se comportan arrogantes, con malicia, violentamente, con malas
intenciones, oprimen a los demás (malos frutos), y sin embargo reciben bendiciones, no
tienen problemas, son fuertes y saludables, no se afanan y además aumentan sus
riquezas (buenas consecuencias). “Cuando traté de comprender todo esto, me resultó
una carga insoportable,” escribe el salmista, “hasta que entré en el santuario de Dios; allí
comprendí cuál será el destino de los malvados” (Sal 73:16-17 NVI). El Salmo enseña que
los malvados pueden prosperar temporalmente pero su destrucción última es inevitable.
Cosecharán lo que siembran…tarde o temprano: “No os engañéis; Dios no puede ser
burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso mismo cosechará. Porque el que siembra
para su carne, de la carne cosechará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del
Espíritu cosechará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su
tiempo cosecharemos, si no desmayamos” (Gál 6:7-9).
Sean lo que sean las consecuencias terrenales para la persona individual, cada
buena obra de un portador de la imagen de Dios tiene la buena consecuencia de
manifestar la verdad acerca de Dios. Cada pecado tiene la mala consecuencia de
representar una mentira acerca de Quién es Dios.
110
En fin, ¡sólo la eternidad podrá indicarnos la verdadera calidad de nuestro fruto!

Mientras la esperamos, tengamos una perspectiva sabia de las consecuencias nuestras y
las de las personas a quienes queremos ayudar. No saltemos a juicios como los
discípulos con el hombre ciego. Hace muchos años yo era integrante de un grupo de
cristianos muy dados a juzgar a los demás. Cuando choqué mi automóvil, uno me
preguntó “¿Qué hiciste, que Dios te está castigando?” Fue una pregunta indebida. El
hermano quiso decir que yo había cometido un pecado recientemente, y por eso choqué.
Lo que sí debí de preguntarme es si yo estuviera manejando irresponsablemente cuando
choqué. Es apropiado hacerte preguntas de auto-evaluación cuando la circunstancia
puede ser una consecuencia lógica de tu conducta, y especialmente cuando ves una
pauta. Nos debe llamar más la atención si es una pauta. Por ejemplo si yo chocara varias
veces, debiera averiguar si necesito arrepentirme de ser descuidada, si estoy
preocupándome y por ende distraída, si necesito volverme a la escuela de conducir, ¡o si
necesito gafas! También notemos pautas interpersonales. Si experimentas repetidos
rechazos personales, en lugar de simplemente considerarlos una circunstancia difícil
(Pregunta 1) y quizá sentir lástima por ti mismo, podrías preguntarte si este trato podría
ser una consecuencia (Pregunta 4) de tus hechos. Por ejemplo, ¿eres duro con la gente?
¿Cumples con tu palabra? ¿Eres cortés? ¿Eres chismoso? etc. Si padeces insomnio,
¿podría ser una consecuencia de preocuparte? Estas son maneras apropiadas de usar el
concepto de las consecuencias para sondear más profundamente en nuestras vidas.
Todos los ejemplos que acabo de dar son negativos, es decir, tienen que ver con el
pecado y los círculos viciosos (el lado derecho del diagrama, Preguntas 1-4). Estas
preguntas necesariamente predominan en este curso porque nuestro punto de partida es
la pregunta ¿qué está mal? Para que podamos trabajar en cambiarlo. No obstante, este
trabajo puede llegar a ser desalentador porque mientras más miramos, más suciedad
hallamos. Me he dado cuenta de que también vale la pena preguntar ¿qué es bueno?
Mira tu vida y pregunta dónde te van bien las cosas. Pregunta si algunas de las
bendiciones en tu vida podrían ser consecuencias de tu obediencia. A veces nuestros
corazones transformados obedecen inconscientemente. Si identificas una bendición que
experimentaste como resultado de tu buen fruto, puedes aprender de tu propio ejemplo de
hacer lo bueno y conscientemente repetirlo. “Por lo demás, hermanos, todo lo que es
verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” (Fil 4:8 R-
V1960). Intenta identificar círculos de retroalimentación positiva, círculos de gracia.
Cuando identifiques uno, ¡regocíjate y alaba a Dios por el poder transformador del Espíritu
en ti! Cuando veas círculos de gracia en la vida de un hermano, aprende de él, y anímale
por medio de señalárselo.
111
PROYECTO PERSONAL: (Pregunta 5 del modelo) Escribe verdades, promesas,

mandatos de Dios (con los textos Bíblicos correspondientes) que son relevantes a:
(A) Tus circunstancias:
(B) Tus frutos:
(C) Tus deseos idólatras:
(D) Tus Creencias falsas:
112
LECCIÓN SIETE: LA SOLUCIÓN

Pregunta 5: ¿Cuál es la Solución? Es decir, ¿Qué es la verdad acerca de Dios,
de mí, y del mundo en esta circunstancia?
Estamos estudiando a la persona en sus circunstancias con Dios. Queremos tener

una cosmovisión bíblica, una perspectiva bíblica del mundo, entendiendo a las personas,
raíz (corazón) y frutos, viviendo en el mundo real con varias circunstancias/influencias que
las prueban y las influencian. Todas las cosas ocurren en el contexto del mundo bajo el
control del Creador del Universo, que está siempre activo en Su creación, que escudriña
todo, Él que se encarnó en este mundo salvar Su pueblo.
El problema es que somos pecadores, personas acostumbradas a las tinieblas,
confundidas adentro, imágenes de Dios distorsionadas. Hemos visto que el problema en
todo caso es el corazón—los deseos dominantes (ídolos del corazón) y la incredulidad
(confiando en el hombre en lugar de en Dios, dudando de la bondad de Dios, de Sus
promesas, de Su Palabra, etc.). Hemos visto cómo las varias circunstancias de la vida
prueban el corazón y resulta que lo que está adentro se expresa en lo que decimos,
sentimos y hacemos (nuestros frutos).
Llegamos a la Pregunta 5 del modelo: ¿Quién es DIOS? El cambio es posible
porque Dios es quien obra el cambio verdadero en el corazón. “Quién es Dios” es la forma
corta de la pregunta 5 en el modelo. Más específicamente, queremos preguntar “¿Qué es
lo relevante de Dios—Su carácter, Su pacto, Sus obras, Sus promesas, Su ley—para esta
persona en estas circunstancias?” No estamos hablando de verdades generales o de
toda la doctrina de Dios (un tema largo de tomos teológicos), sino lo específico de Dios
que es importante para esta persona específica en sus circunstancias específicas. Una
parte importante del ministerio de la Palabra es saber cómo aplicarla a tu audiencia.
Nuestra meta es el cambio que perdure para la eternidad, que permanezca en el
juicio. Queremos construir con piedras preciosas, no con paja y madera, un carácter
transformado que durará para la eternidad.
Una manera en que nuestro crecimiento se manifiesta es que nuestra manera de
interpretar y responder a las circunstancias se basa más y más en la Cruz (todo lo que la
Pregunta 5 abarca). Tenemos un retrato gráfico de esta dinámica de la fe en la escena del
apóstol Pedro cuando empezó a hundirse en el mar porque dejó de mirar a Cristo y
miraba el agua a su alrededor. Otra forma de decir esto es que Jesús es el aspecto más
importante de nuestras circunstancias. Necesitamos procurar siempre ver a Cristo en la
situación y lo que está haciendo en la situación. Cuando vemos al Señor de las
circunstancias en medio de ellas, vemos las circunstancias con más claridad. En lugar de
ver a un gigante invencible, David veía a un enemigo incircuncidado que terminaría
vencido porque se atrevió desafiar el ejercito del Dios vivo. En lugar de gigantes en una
tierra que devora sus habitantes, Josué y Caleb veían a enemigos cuya protección se les
había quitado y veían que la Tierra Prometido era una tierra buena en gran manera que el
Señor les había entregado (Nm 13:30-33; 14:6-9).
Dios es el motivo para el cambio y—en la Persona del Espíritu Santo—Él que obra
este cambio. Aún así, Dios usa medios, solamente tenemos una ocurrencia en la Biblia
cuando vino un relámpago del cielo y Dios transformó a alguien dramáticamente en un
momento (y aun Pablo tuvo que seguir luchando con los restos del pecado por lo demás
113
de su vida terrenal). Los recursos que el Espíritu usa luego son nuestros recursos para
poder participar en nuestra santificación y para ministrar a otros.
Dios usa medios; y el medio principal que Dios utiliza es Su Palabra. Es la
comunicación de Dios a nosotros. Como tal, tiene autoridad impar y es nuestra única
fuente inerrante de la verdad. El Espíritu ilumina nuestros corazones para poder
entenderla y renueva nuestros corazones para que deseemos aplicarla. Sospecho que
olvidamos cuánto las Escrituras mismas nos enseñan aún sin un predicador o profesor
para explicárnoslas. Recientemente hablé con una nueva creyente que no está recibiendo
discipulado ni las predicaciones de un pastor creyente todavía, sino que está leyendo la
Biblia por su propia cuenta. Ha dejado de orar a “los Santos” o nadie sino Dios, y quiere
bautizarse. Nadie le ha dicho que debe hacer estas cosas—sólo el Espíritu aplicando la
Palabra a su corazón. En algunos círculos, los cristianos se acuden a libros para que les
digan qué es lo que la Biblia dice, o dependen exclusivamente en la predicación o
enseñanza de la Palabra en lugar de minar las riquezas de las Escrituras para sí mismos.
Enfatizo que la Biblia siempre es nuestro recurso principal y todo otro recurso—incluso
este curso—debe ser tratado como asesoría para comprender y aplicar la Biblia, nunca un
sustituto por ella.
Similar a los detectives que buscan el medio, el motivo, y la oportunidad detrás de
un crimen, investigamos para trazar las conexiones entre circunstancias, motivos del
corazón, creencias, fruto, y Dios. También en nuestro trabajo (como en el del detective) el
elemento que suele ser lo más elusivo es el motivo. Pero en nuestro caso, encontrarlo no
depende de nosotros mismos—tenemos la Palabra de Dios que es poderosa para poner
al descubierto los corazones (Heb 4:12-13).
1. Su Palabra. ¿Cómo utiliza la Palabra? ¿Qué es lo que contiene?
La Palabra de Dios es un tesoro. Podemos estudiarla toda la vida y nunca dejar de
descubrir joyas nuevas o nuevas aplicaciones de pasajes amados. Mientras más
ahondamos en la Palabra, más de su belleza y relevancia percibimos. En sus páginas
Dios nos ha dado exactamente lo que necesitamos:
La total simplicidad e insondable complejidad de las Escrituras nos educan acerca de Dios,
acerca del bien y el mal, la verdad y la mentira, la gracia y el juicio, acerca del mundo que
nos rodea con sus múltiples formas de sufrimiento y engaño, con sus oportunidades de
arrojar luz en la oscuridad. Por medio de dicha enseñanza, ligado a personas particulares en
situaciones particulares, Dios pone al descubierto en los detalles específicos lo que está mal
con la vida humana. No se puede producir ningún análisis más profundo, más verdadero, o
mejor de la condición humana. (Powlison 2005, 3)
Desafortunadamente, muchos cristianos tienen el hábito de usar los mismos

pasajes o versículos memorizados en toda ocasión. Por esta razón, recuerdo a mis
alumnos que Dios nos ha dado un libro, no un panfleto. Debemos proponer adquirir un
entendimiento de la Biblia entera y el significado de cada parte para que podamos recibir
el beneficio de todo ella, no solo unos pocos pasajes favoritos. Debemos estar creciendo
en nuestro conocimiento de la Palabra y dominio de ella cada año. Además del estudio
bíblico metódico, el simple hecho de leer la Biblia entera, portada a portada, cada año es
una buena manera de llegar a estar familiarizado con su totalidad. Leerla en una
traducción diferente cada vez nos ayuda a oírla como algo fresco, especialmente si hemos
estado en la iglesia desde hace mucho años y escuchado a la Biblia mucho.
114
Las personas que ministran a otros deben estar especialmente alertas a usar uno o
dos versículos populares como pánaces. Usando un texto en esta manera “unitalla”
muchas veces resulta en la distorsión de su significado. Un versículo que frecuentemente
se usa mal o se malinterpreta es Romanos 8:28. A mendo se acorta a: “Ahora bien,
sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien” (Ro 8:28 NVI). Aislado de su
contexto, el versículo se toma como una promesa que todo ayudará para “el bien” según
nuestra definición de “el bien,” lo cual tiende a ser que experimentaremos las bendiciones
que queremos. Sin embargo, el resto del pasaje explica lo que es “el bien”:
Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los
que han sido llamados de acuerdo con su propósito. Porque a los que Dios conoció de
antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que
él sea el primogénito entre muchos hermanos. (Rom 8:28 NVI, énfasis añadido)
Dios está conformando a Sus hijos a la imagen de su hermano mayor, para que Él
sea el primero entre muchos como Él. Así es cómo glorificamos a Dios. Esto es el
cumplimiento de Su plan de establecer Su dominio sobre la tierra a través del hombre, el
ser hecho a Su imagen e investido con Su autoridad para gobernar de Su parte. ¡Esto es
el bien más alto! Es el bien más alto para la humanidad y para cada individuo en cada
momento. Ser conformado a la imagen de Cristo es lo mejor para mí y para ti en este
momento, y mañana cuando enfrentemos sufrimiento. Cada otra cosa es puesta al
servicio de este propósito, cada pecado y todo sufrimiento. Este fin glorioso pesa más que
aun el peor sufrimiento:
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el
interior no obstante se renueva de día en día. 17 Porque esta leve tribulación momentánea
produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; (2Co 4:16-17 R-
V1960)
El Señor está cumpliendo Sus propósitos a lo largo de la historia, el proceso que

llamamos específicamente la historia redentora. Su revelación es progresiva y por ende
apreciada por medio de estudiar no tan solamente la Teología Sistemática sino también lo
que se conoce como la Teología Bíblica. La Teología Bíblica procura entender cada
pasaje dentro de su contexto histórico, preguntando cómo el pasaje construye sobre la
revelación anterior y lo que contribuye al entendimiento de la primera y segunda venida de
Cristo. Las Escrituras se tratan de las relaciones, la relación entre Dios y nosotros en
Cristo y nuestra relación al uno al otro y con el resto de la creación.
En lugar de aplicar sólo un puñado de textos en toda situación, debemos intentar
conectar los detalles específicos de la persona en su circunstancia específica con algo
específicamente relevante de la Palabra. Jayne Clarke, una de mis profesoras en
Westminster Seminary una vez preguntó a la clase qué pasaje usaríamos para ministrar a
una mujer tan temerosa de la muerte que no salía de su casa. Por mi parte, estuve
sorprendida al escuchar Hebreos 2:14 porque no había recordado un texto tan específico
del temor a la muerte:
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al
diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre. (Heb 2:14-15 R-V1960)
115
Vern Poythress da cuatro ejemplos para mostrar cómo, en lugar de presentar el

evangelio en manera formular, podemos tomar como punto de partida las verdades
diversas y pasajes diversos para compaginar con las necesidades del oyente (Poythress
1995). Todos son culpables ante Dios, pero no todos lo saben. Tenemos que empezar
hablando de aspectos de la verdad que el oyente percibe como relevantes a su vida; y
luego, después de ganar su confianza procedemos a hablar de sus necesidades
espirituales verdaderas.
Por ejemplo, la gente que se siente oprimida puede estar interesada en escuchar
de la liberación de Israel de esclavitud al principio del libro de Éxodo. Más adelante se le
puede mostrar que primero que todo, es esclavo al pecado. La liberación de Egipto
anticipó la liberación de esclavitud al pecado que se logró en la Cruz. En algunas culturas
de tribus, la cuestión más apremiante es cómo ser libre de los espíritus malvados. Los
pasajes en los evangelios en que Jesús echa fuera demonios tienen significado especial
para ellos. Esos exorcismos individuales eran microcosmos del “gran exorcismo”—el
vencimiento del poder de Satanás de engañar—logrado en la Cruz. En las culturas
orientales, la gente busca conseguir el honor y evitar la vergüenza y la humillación. Los
salmos tienen muchos gritos de “no me dejes ser avergonzado” y “No permitas que mis
enemigos triunfen sobre mí.” El concepto oriental de la vergüenza es externo y poca
profundo, basado en lo que piensan los demás. Es necesario profundizar el concepto,
llegando a considerar la vergüenza verdadera, ocasionada por el pecado. Una vez más,
encontramos la respuesta a la verdadera necesidad en la Cruz, donde Jesús fue
humillado públicamente, pero donde despreció la vergüenza, para que nosotros no
enfrentemos la vergüenza final en el Día de Juicio. Por último, en la cultura postmoderna y
vacía, la gente no encuentra sentido en la vida, siente perdida y sola. Las películas y la
televisión retratan a personas que van a bares locales buscando experimentar que
pertenezcan. La canción lema del popular programa de televisión Cheers expresaba el
anhelo que a veces quieres ir a un lugar donde todos te conozcan y siempre se pongan
contentos que hayas venido. En pasajes como Romanos 8 y Gálatas 4, la teología bíblica
de la relación que tenemos con Dios como hijos proporciona identidad en el Hijo
primogénito, y pertenencia a Su familia, ¡una relación eterna!
Notaré aspectos específicos del contenido de este supremo recurso para cambio
que tenemos en la inspirada Palabra de Dios:
a) Nos dice quién es Dios. Él mismo se revela poderosamente y con propósitos.
Mucha de la Biblia está dedicada a enseñarnos Su identidad. Aparentemente, Dios piensa
que el mero hecho de conocerle, de saber quién es, resultará en que seamos diferentes.
Dispensando textos bíblicos como si fueran aspirinas es un mal uso de la verdad
sagrada. Otro es pasar por alto el texto por completo y sólo pronunciar una frase favorita
como “Dios es soberano” (muchas veces acompañada por una amonestación en una
frase como esta: “No te preocupes--¡Dios es soberano!” Dios es soberano, claro que lo es.
Pero cuando lanzamos esta frase indiscriminadamente, podemos terminar trivializándola o
distorsionándola si estamos aislando Su soberanía del resto de Sus atributos. Piénsalo:
nosotros los creyentes ya somos mayormente convencidos de la soberanía de Dios. Es
más probable que dudemos de Su bondad o Su amor, no en general sino que hacia
nosotros, en ese momento específico (a veces porque Dios no ha obrado todas las cosas
para “el bien” que nosotros estamos esperando ¡de acuerdo con nuestra interpretación de
Romanos 8:28!). Si ves a Dios como un caprichoso dictador imposible de complacer,
116
entonces ¡oír que Él es todopoderoso y tu vida está en Sus manos no te consolará!

Cuando sabemos que el Dios soberano del universo nos ama a nosotros y está
comprometido a cumplir Su obra en nosotros, eso nos consuela. Necesitamos ver a Dios
con sus múltiples atributos que armonizan y también presentar a este Dios a otros en su
momento de de necesidad.
Lo que se conoce como el “indicativo-imperativo” en las epístolas de Pablo es un
tópico común en cursos de seminarios. El término se refiere al estilo de Pablo de juntar
declaraciones acerca de Dios y Su obra redentora a favor nuestro—el indicativo—con
exhortaciones o mandamientos acerca de cómo vivir como Sus hijos—el imperativo, lo
que tenemos que hacer. Por mi parte, creo que la Biblia como una totalidad tiene este
carácter o estilo indicativo-imperativo, aun si los indicativos y los imperativos no sean
yuxtapuestos como se encuentran en los escritos de Pablo. El indicativo de quién es Dios
y lo que ha hecho es la motivación para cumplir con el imperativo. Por esta razón, quizá
no debe de sorprendernos que haya proporcionalmente mucho más indicativo en las
Escrituras que imperativo. La cantidad de espacio dedicada a los mandamientos es una
minoría de la totalidad. Parece que más que necesitamos ser mandados de obedecer a
Dios, necesitamos ser motivados de querer agradarle.
La personalidad del Dios vivo, Redentor, el Amor hecho carne es la suprema
motivación para nosotros. La Biblia nos da los nombres de Dios. Es el Padre, Hijo y
Espíritu. Es el Todopoderoso, el Señor de señores, el Pan de Vida, el Autor y Cumplidor
de nuestra fe, nuestro Redentor, Varón de Dolores, El Señor de los Ejércitos, El Príncipe
de Paz. Las Escrituras nos dicen Sus atributos. Aquellos que empiezan con “omni-“ son
entre los atributos “incomunicables,” o sea, las maneras en que no podemos imitarle: Dios
es absolutamente distinto de Su creación en Su omnisciencia, omnipresencia, y
omnipotencia. Además la Trinidad se caracteriza por los atributos “comunicables,”
aquellos que el hombre, como Su imagen, es obligado reflejar. Preeminente entre estos
atributos son Su santidad y Su amor. Él define la santidad, o la pureza moral. Él ama y es
amor—Él define amor. A través de Dios aprendemos qué es el amor.
La Biblia nos da la historia redentora. Nos dice que Dios hizo todas las cosas para
Su gloria y que incluso la Caída no ocurrió fuera de Su control soberano. Su revelación de
Sí mismo a lo largo de la historia es progresiva, culminando en Jesucristo, Dios
encarnado. Es un Dios que entra en una relación tan íntima y vinculante con Su pueblo
que se llama un pacto. Desde la eternidad pasada Él ha estado obrando todas las cosas
para Su gloria, en la cual compartiremos con regocijo cuando Cristo regrese en la
consumación. Queremos hallarnos (y ayudar a otros a hallarse) en este gran cuento en
que tenemos un papel. Sabiendo el fin de la historia—la realización de todas las cosas en
Cristo—y nuestra parte, da significado a cada aspecto de la vida, aun el más rutinario y
banal. Puedes lavar los trastes en una manera que glorifica a Dios y apunta a Cristo, o
puedes hacerlo de mala gana y descuidadamente. Puedes tratar a tu esposa y a tus hijos
como alguien que representa la autoridad de Dios en sus vidas, no enseñoreándote sobre
ellos sino como un siervo que está bajo la misma autoridad suprema.
Si yo sé que Dios es soberano y está obrando para Su gloria y el bien, no estaré
ansioso ¿verdad? No podría, si realmente supiera esto. Si estoy ansioso es que he
perdido la vista de cuál es la verdad, de quién es Dios. He fallado en verlo en mis
circunstancias. (Lo he “olvidado” temporalmente.) He fijado la vista en las circunstancias y
en mí misma. Citamos Dt 29:29 para señalar lo que está más allá de nuestra
117
comprensión: “Las cosas secretas pertenecen a Dios…” pero no debemos pasar por alto
la segunda parte de la frase: “mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos
para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de esta ley” (R-V1960, énfasis
añadido). Leyéndolas, ¡el Creador del Universo está hablando a nosotros! Lo que se nos
revela son las palabras de vida sin las cuales no podemos vivir. Describen a nuestro Dios
que nos busca en amor y siempre actúa para nuestro bien. Estoy agradecida que no
podamos escondernos.
Aunque Dios sea Uno, dado que existe en tres Personas, nuestro amor por Él y
deleite en Él se profundizan por medio de reflexionar en lo que sabemos de cada Uno.
Jesucristo el Hijo es el segundo y último Adán (1Co 15:45). “Él es la imagen del
Dios invisible, el primogénito de toda creación” (Col 1:15 R-V1960). Mientras el primer
Adán falló en su deber de reflejar la imagen de Dios fielmente, Jesús lo hizo
perfectamente. ”Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de
todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (Col 1:16-17 R-V1960). Todo fue
creado para Él. Yo fui creada para Él. “[Y] él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él
que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia” (Col 1:18 R-V1960). Él es mi cabeza. Es el es el primogénito de entre los
muertos; como Él, nosotros también resucitaremos en cuerpos glorificados. “[P]or cuanto
agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” (Col 1:19 R60). En Cristo,
verdaderamente tenemos todas las cosas. “[Y] por medio de él reconciliar consigo todas
las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz” (Col 1:20 R60). Nosotros estamos reconciliados con Dios;
nosotros disfrutamos Su paz. Todo el mundo será renovado a la armonía que fue
diseñado tener, en Él.
Dado que la Segunda Persona de la Trinidad se hizo hombre, Él se puede
identificar con nosotros en una manera única:
Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de
Abraham. Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los
que son tentados. (Heb 2:16-18 R-V1960)
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado. (Heb 4:14-15 R-V1960)
Tengo la impresión de que, por lo menos fuera de círculos pentecostales, Espíritu

Santo es la “persona olvidada de la Trinidad.” Siguiendo el ejemplo de Richard Pratt,
intento usar “Espíritu Santo” como su nombre, es decir sin el artículo, para recordarme
que es una persona. Tenemos a Espíritu Santo como nos lo fue prometido, y Su poder
transformador obrando en nosotros es lo que nos garantiza el cambio.
¿Quién eres? La Biblia te dice quién eres. Como vimos en la Lección Cuatro,
muchas voces en competición la una con la otra opinan acerca de quién eres, pero la
única voz autoritativa es la de la Palabra de Dios. Tu identidad en Cristo es el centro de
118
quién eres. Hijo de Dios, vicegerente sobre la creación, pecador, redimido, elegido,
heredero, ciudadano del cielo, real sacerdote, embajador de Cristo, la Novia de
Cristo…todas las descripciones bíblicas de quiénes somos tienen punto de referencia en
Dios. Deben definirnos más que cualquier otro factor, más que ser estadounidense o
colombiano, casado o soltero, padre o sin hijos, de piel claro o moreno, empleado o sin
empleo, con un “buen nombre” o no. Aún más básico que ser hombre o mujer, primero
que nada, eres hijo de Dios, unido a Cristo. Que tú y yo nos veamos primeramente así.
Sólo en vivir en una manera trascendental puedes recuperar tu humanidad verdadera…Fuiste
puesto acá para el propósito de la gloria de Otro. Esto no es meramente una opción para tu
vida; es la naturaleza de tu humanidad. Vivir para ti mismo es robarte de tu humanidad
verdadera. Sólo en vivir para Cristo es realmente empezamos a llegar a ser aquello para que
fuimos hechos a ser. (Tripp 2007, 100)
Cultivar identidad en Cristo es una parte tan crítica de ser transformados por la
renovación de nuestras mentes (Ro 12:3) que merece un trato más extenso que lo que se
puede hacer en una obra como esta. Sin embargo, hay otras obras buenas disponibles
tales como los capítulos dos y cuatro del libro La Disciplina de la Gracia por Jerry Bridges
(2007).
Para los angloparlantes, recomiendo el capítulo cuatro del libro How People
Change por Tim Lane y Paul Tripp (2008). Los siguientes tres párrafos son un resumen
parcial de la edición pilota para maestro.
La esperanza de cambio yace en mi relación con la persona de Jesucristo. Él, a
través de Espíritu Santo que mora en nosotros, está obrando en mi corazón para hacerlo
más como el suyo. El cambio ocurre cuando recurro a Cristo y Su obra en el contexto de
mis luchas. Las actividades tales como los devocionales personales, los estudios bíblicos,
la participación en el culto de adoración, la lectura de los libros cristianos, la membresía
en un grupo pequeño, la Santa Cena, y la participación en las actividades de la iglesia son
todos de beneficio e incluso son mandados por el Señor. No obstante, si estas actividades
pudieran hacernos justos, no necesitaríamos la Cruz. Estas actividades son los medios de
cultivar nuestra relación con el Señor; hemos de no permitir que los hagamos un fin en sí
mismos.
Nuestra relación con Cristo es incomprensiblemente íntima. La más íntima relación
humana—el matrimonio—es una sombra de ella:
El celo que siento por ustedes proviene de Dios, pues los tengo prometidos a un solo esposo,
que es Cristo, para presentárselos como una virgen pura. 3 Pero me temo que, así como la
serpiente con su astucia engañó a Eva, los pensamientos de ustedes sean desviados de un
compromiso puro y sincero con Cristo. (2Co 11:2-3 NVI)
¿En qué inviertes tus energías? El apóstol Pablo presenta a Jesús como la persona
más preciosa e importante en nuestras vidas, Él que merece nuestro “compromiso puro y
sincero.” Puede sonar raro aplicar esto tanto a varones como a mujeres por igual, pero
Jesús es el marido de todo Su pueblo colectivamente (la Iglesia es la novia de Cristo) y
cada persona individualmente. El matrimonio humano es un reflejo de la relación entre
Cristo y la iglesia, no viceversa. Hemos de ser “una virgen pura” para Él y no dar nuestros
corazones a otro. Pablo expresa su preocupación que los Corintios no sean engañados
por otros amores (los ídolos de los cuales hemos estado hablando a lo largo del curso).
119
Hay un celos piadoso y apropiado en el matrimonio y en nuestra relación con Jesús

también; de hecho, la exclusividad de la relación matrimonial—y mucho más a nuestro
Novio celestial—a exige. Nuestros corazones no pueden pertenecer a nadie y a nada
más. Nuestro matrimonio con Cristo es en cada momento la relación y la circunstancia
más importante de nuestras vidas. Afecta cómo enfrentamos a todo otro aspecto de
nuestras vidas.
Nuestra unión con Cristo tiene varias implicaciones. Primero, lo más importante de
mi vida no es mi felicidad personal y temporal sino la pureza de mi corazón. Segundo, mi
relación con Cristo ahora, en la tierra, es preparación para la realización de nuestra
relación en la eternidad. Tercero, la vida cristiana es más que hacer “las cosas cristianas;”
es permanecer fiel a Cristo en un mundo donde hay muchos otros “amantes” potenciales
compitiendo para nuestra atención.
Cuando una pareja se casa, cada uno puede preguntarse cómo el cónyuge sentirá
de él cuando “realmente me conoce.” En nuestro matrimonio con Cristo, no tenemos esta
preocupación. Él ya sabe lo peor de nosotros (¡mejor que nosotros lo sabemos!), y nos
ama de todos modos. Dado que su amor para con nosotros no dependía de nosotros
desde el principio, no depende de nosotros para continuar. Él está incondicionalmente
comprometido a llevar a Su novia a la gran fiesta de la boda. Lo que Cristo trae a la
relación perfectamente satisface los déficits que nosotros traemos como pecadores.
Éramos culpables y destituidos de Dios, pero Él nos justifica. “En otro tiempo ustedes, por
su actitud y sus malas acciones, estaban alejados de Dios y eran sus enemigos. Pero
ahora Dios, a fin de presentarlos santos, intachables e irreprochables delante de él, los ha
reconciliado en el cuerpo mortal de Cristo mediante su muerte” (Col 1:21-22 NVI, énfasis
añadido). Éramos necios y ciegos, pero ahora Él es nuestra sabiduría. Éramos
desahuciados y esclavos al pecado, pero ahora nos ha dado Su poder para vivir una vida
que le agrada. Estas son apenas unas pocas de las verdades que necesitamos tener
presentes para vivir cada día. Por ejemplo, si tienes un hábito pecaminoso que sin éxito
estás tratando vencer, te sientes culpable y avergonzado. A veces niegas que sea
problema, otras veces racionalizas (“Todos lo hacen”) y otras veces te escondes. Tu
identidad en Cristo significa que puedes confesar y experimentar el gozo del perdón, aún
si tienes que confesar cada día por mucho tiempo. Puedes, de hecho, no cansarte en tu
lucha con el pecado porque sabes que Espíritu Santo está obrando en ti, y el Señor ha
prometido completar la obra que empezó.
No puedo dejar de preguntarme si la popularidad del cuento de Cenicienta se debe
en parte al hecho de que refleja tanto de nuestro papel en la historia redentora.
Originalmente venimos de nobleza, pero perdimos nuestro lugar privilegiado
(3) ¿Quiénes son tus enemigos? La Biblia nos dice quienes son nuestros
enemigos, básicamente Satanás y sus seguidores. Nos muestra sus estratagemas, para
que no seamos engañados.
porque las armas de nuestra contienda no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destrucción de fortalezas; destruyendo especulaciones y todo razonamiento altivo
que se levanta contra el conocimiento de Dios, y poniendo todo pensamiento en cautiverio
a la obediencia de Cristo (2Co 10:4, 5).
Sabemos entonces, que esos ojos bonitos que te ven desde la portada de una
revista para mujeres son los ojos del “Falso Profeta”—así se llama una de las
120
manifestaciones de la obra de Satanás en Apocalipsis (16:13-14; 19:20). Nos dan un

estándar falso de qué es lo que vale (la belleza o la última moda) para que adoptemos
este estándar como nuestro. Te mienten. Nuestra cultura no es neutral.
Efesios 4:26-27 implica que el diablo encuentra oportunidad entre nosotros a través
del enojo no resuelto. Segunda de Corintios 2:10-11 revela que otra manera que Satanás
avanza con sus esquemas es a por medio de la falta de perdón. Estemos alertas. Que no
seamos cristianos somnolientos que no saben que anda un león rugiente buscando a
quién devorar. Piensa en cómo vive la gente en un país que está en guerra. Vive alerta.
Pero no somos diferentes. No podemos tener una actitud casual y perezosa como si
viviéramos en tiempo de paz. Hasta que Cristo venga, vivimos en tiempo de guerra. Que
estemos alertas a las artimañas del enemigo.
(4) ¿Cuáles son las promesas de Dios? Sus promesas tienen que ver con Su
propósitos. El promete utilizar su poder para Su propia gloria y para nuestra
transformación a Su imagen.
Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia;
por medio de estas cosas nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
lleguéis a ser participantes de la naturaleza divina. (2P 1:3-4, R-V1960)
Todo lo que necesitamos para vivir una vida que agrada a Dios nos ha sido dado –
ya. No podemos quejarnos de que Dios nos ha mandado pero no nos ha equipado para
la jornada. No. Ya nos ha dado todo que necesitamos para glorificarle.
Las promesas son hechas a la medida de la persona en cada situación. Pero Dios
no nos promete lo que nosotros preferiríamos que nos prometiera. Queremos que nos
prometa salud, bienes materiales, esposo, hijos....y otras bendiciones de este mundo.
Pero lo que nos promete es de inestimablemente más valor, algo que trasciende este
mundo: ¡nos promete hacernos participantes en la naturaleza divina! ¿Lo apreciamos? O
¿pasamos por alto esta declaración porque está tan lejos de nuestra experiencia cotidiana
que no podemos imaginarla o explicarla en detalle? O, ¿apreciamos su magnificencia y
atesoramos la promesa aún cuando no la comprendemos por completo? Debe dejarnos
reverentemente asombrados. El apóstol Juan aclara, “Amados, ahora somos hijos de
Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El
se manifieste, seremos semejantes a Él porque le veremos como El es" (1Jn 3:2).
Seremos como Él. No seremos transformados en ángeles como la literatura de fantasía lo
pinta, sino que seremos hechos como el Hombre perfecto. Por fin seremos
completamente humanos.
Las promesas de Dios se encuentran en formas positivas, como la promesa de
Primera de Corintios 10:13, que parcialmente explica cómo Dios cumple la promesa de
Segunda de Pedro 1:3-4. Si no lo sabes de memoria, debes. Por lo menos sepa lo que
promete. Cada cristiano necesita el ánimo que proporciona esta verdad; es esencial para
la vida Cristiana: “No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana; pero fiel es
Dios, que no os dejará ser probados más de lo que podéis resistir, sino que dará también
juntamente con la prueba la salida, para que podáis soportarla” (1Co 10:13 R’V1960).
¿Qué tipo de prueba nos sobreviene? El tipo que ocurre a los seres humanos. Nada
ajena. Una mentira común que las personas creen cuando están sufriendo es que su
sufrimiento es único. Y a menudo lo consideran en “otra categoría” donde la Biblia ya no
121
aplica. Claro que su experiencia de su situación es única (porque cada persona es

diferente) pero su vida no queda fuera de dónde aplica la Biblia. Si Primera de Corintios
10:13 y Segunda de Pedro 1:3 son verdaderos, entonces las palabras comunes “Ya no
puedo más” nunca son verdaderas para un cristiano. Dios le proveerá la salida, para que
pueda soportarla sin pecar. El escape nos un escape del sufrimiento sino del poder del
pecado.
Es por esto que “No puedo” es negar el evangelio. Es decir que el poder de la
sangre de Cristo no fue suficiente para romper el poder de este pecado en mi vida. "No
puedo" es una mentira. La muerte de Cristo no tan solamente pagó la deuda de mi
pecado para conseguirme la vida eterna, sino también rompió el poder absoluto del
pecado en mi corazón. Ya no soy su esclavo. “Todo lo puedo en Cristo Jesús que me
fortalece” (Fil 4:13).
Hay promesas más específicas en las Escrituras, por ejemplo aquellas para líderes.
El apóstol Pablo escribió a Timoteo un mandato con una promesa si lo cumpliera: Ten
cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. Persevera en todo ello, porque así te salvarás
a ti mismo y a los que te escuchen” (1Ti 4:16 NVI).
También la Biblia tiene “promesas” en forma negativa, es decir, son advertencias.
Una advertencia especialmente apta para líderes es la de Jesús en Mateo 18:6: “Pero si
alguien hace pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le
colgaran al cuello una gran piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar”
(Mat 18:1 NVI). Efesios 5:6 advierte a todos: “Nadie os engañe con palabras vacías
porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.”
¡Hemos de buscar las promesas en la Palabra de Dios y aplicarlas!
(5) ¿Cuáles son los sacramentos? Por medio de ellos Dios nos comunica gracia
vívidamente. Debemos entenderlos bien en su contexto de la teología bíblica y
esforzarnos para que no vuelvan una mera rutina o rito en el que participemos sin
reflexionar.
La Santa Cena nos recuerda de toda la historia redentora (figura 25):
La Santa Cena apunta hacia nuestra redención en el pasado. Apunta hacia la obra
completa que Cristo hizo por nosotros. La copa (a veces más específicamente, vino o
copa de vino) es un símbolo de la ira de Dios en el Antiguo Testamento y Apocalipsis; los
enemigos de Dios lo tragaría hasta la última gota, (por ejemplo, Isa 51:17; Ap 14:10).
Cristo en Getsemaní oró pidiendo al Padre que si fuera posible que esa copa le pasara,
pero que se hiciera la voluntad del Padre, no la de él. Jesús tragó la copa amarga de la ira
de Dios, que no mereció, en nuestro lugar. Recordando esto podemos dar gracias que la
ira de Dios no recae sobre nosotros hijos desobedientes.
La Santa Cena apunta hacia nuestra redención en el presente. Reflexionemos
acerca de cómo Cristo participó en esa cena de la pascua con los discípulos, también está
presente con nosotros cuando compartimos la cena. Estamos conviviendo con él y con los
hermanos, tenemos comunión con Él en el sacramento.
La Santa Cena apunta hacia nuestra redención en el futuro. Jesús dijo a sus
discípulos, “Les digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora en adelante, hasta
el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el reino de mi Padre” (Mat 26:29 NVI).
Apocalipsis 19 describe las bodas del Cordero que celebraremos en la consumación.
122
Cuando compartimos la cena del Señor, estamos disfrutando una prueba o anticipo de
esta celebración gozosa celestial. Esto es nuestro bendito futuro que debe consolarnos y
animarnos. Debemos anhelar ese día.
PASADO La santa FUTURO

La copa de la ira La celebración
del Señor que cena de las Bodas del
Cristo tragó en Cordero en la
mi lugar Consumación
PRESENTE
Comunión con
Cristo y con
nuestros hermanos
mientras comemos
Figura 25. La Santa Cena nos recuerda toda la historia redentora
(6) ¿Cómo dice Dios las cosas? Su lenguaje nos motiva.

La Biblia consiste en un surtido de escrituras de una variedad de géneros literarios:
historia, biografía, parábola, proverbios, poesía, epístolas que no tan solamente incluye
partes didácticas sino también imágenes y metáforas (etc.). Dios utiliza esta variedad
para hablar a nosotros, para impactarnos de corazón. Personas que abogan para la
integración de la psicología y el cristianismo suelen decir que necesitamos la psicología
porque “La Biblia no es un libro de texto de psicología.” Es cierto, pero es irrelevante. La
Biblia tampoco es un libro de texto de teología, porque simplemente no es un libro de
texto, punto. No es seco y académico, sino que es vivo con lenguaje que nos conmueve y
estimula.
Un libro de texto podría decir simplemente que el infierno es un lugar de sufrimiento
eterno, pero la descripción de Jesús es mucho más vívida: Es un lugar “donde el gusano
de ellos no muere y el fuego nunca se apaga” (Mr 9:48). Es una descripción vívida, que
me da asco. Y esto es precisamente el punto. Está diseñado para producir temor piadoso,
¡para que hagas caso al evangelio y evites pasar la eternidad allí!
Por el otro lado, el cielo se describe en Apocalipsis como una ciudad magnificente
con puertas de enormes perlas y una calle principal de oro puro. (Ap 21:21). La imagen de
fantasía es diseñado para impactar nuestros corazones con su hermosura, para que
anhelemos estar allí.
123
Debemos aprovechar de este lenguaje motivador y conmovedor que se encuentra

en la Biblia
(7) ¿Qué es lo que Dios ordena? La ley de Dios no es arbitraria, y tampoco es
dada simplemente para controlarnos. Tendemos a tener una actitud a las leyes en general
como algo que nos limita o restringe de hacer lo que queremos. Pero la ley de Dios es una
expresión de Su carácter, de quién es Dios. Porque describe a Dios, es hermosa. Es algo
que debemos apreciar porque lo apreciamos a Él. Salmo 119 es útil para cultivar un
aprecio por la hermosura de la Ley Divina.
La Ley es una guía al corazón renovado y dispuesto a escuchar, que le enseña
como amar a Nuestro Padre. Cada verdadero hijo ama a su Padre y quiere saber cómo
expresarle su amor.
Dado que es la divinamente inspirada palabra de Dios, la ley tiene poder. Hace
muchos años una pariente mía estaba planeando visitarme pero yo estaba descontenta
con ella y pensando en cancelar la visita. Ese día leí Salmo 34, lo cual describe como
David venció su temor de sus adversarios por medio de cultivar temor del Señor. El temor
del Señor se ve en nuestra manera de vivir. Cuando llegué al versículo 14, “Apártate del
mal, y haz el bien; Busca la paz, y síguela” (Sal 34:14 R-V1960), se derritió mi corazón y
ya no sentí más el deseo de contender sino que quise buscar la paz. Le confirmé que yo
estaba contenta que me visitara y estaba esperando su llegada. La experiencia resultó ser
una en que construimos una buena relación.
Un hermano que había dejado la práctica de la homosexualidad luego de conocer a
Cristo todavía luchaba con fantasías. Luchaba más al acostarse, antes de caer dormido.
Para combatir las fantasías que le venían, él empezó a repetir el décimo mandamiento:
“No codiciarás.” Simplemente lo repetía, y al fin, le ayudó a resistir la tentación y caer
dormido en tranquilidad de espíritu.
La Palabra de Dios es el recurso que rodea todos los otros recursos.
Porque vivimos en el mundo de Dios casi cualquier cosa puede ser un medio que él
usa para transformarnos. Otros recursos incluyen:
2. Gente temerosa de Dios
En la Lección Cuatro escribí que la cultura consiste de personas caídas que tienen
el mismo corazón idólatra que yo, así que sus ídolos refuerzan los míos. Por el otro lado,
gente temerosa de Dios es un recurso para el cambio. El autor de Hebreos describe
nuestra necesidad el uno del otro en términos sobrios:
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo; 13 antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se
dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. (Heb 3:12-
13 R-V1960)
Somos ciegos a nuestro propio pecado pero vemos con claridad el pecado de
otros, ¿verdad? Otras personas pueden ver cosas en nosotros que no reconocemos.
Necesitamos sus observaciones y exhortaciones. Nos pueden corregir. Debido a lo
engañoso de nuestro corazón, todos —sin excepción—necesitamos la exhortación de
nuestros hermanos en Cristo, constantemente.
124
Proverbios 13:20 dice “El que anda con sabios, sabio será” (Pr 13:20a R-V1960).
Más que una vez el apóstol Pablo aconsejó a los Corintios a imitarle (1Co 4:16; 11:1; ve
también 1Ts 1:6). Sólo podemos imitar lo que conocemos. El mero hecho de pasar tiempo
con personas más grandes o maduras en la fe nos da oportunidades de observar cómo
lidian con la vida diaria. Hace unos años un amigo me regaló un automóvil pero tuve que
manejarlo desde el sureste de los Estados Unidos hasta el sureste de México. Los papás
de mi amigo, una pareja muy piadosa, ofrecieron acompañarme en el viaje y volar a
Estados Unidos después, a sus expensas. Un viaje que debió haber tardado cuatro días
terminó durando nueve días debido a problemas en la frontera. ¡Nueve días es mucho
tiempo para estar en un automóvil! Además, las circunstancias eran estresantes porque
parecía que no iba a poder introducir el vehículo a México, y andábamos en una aventura
loca dando vueltas entre Houston y la frontera. No obstante, ¡esta pareja era nada menos
que una presencia angelical todo el tiempo! Los hoteles no son conocidos por su
comodidad pero en cada uno Virginia tuvo un cumplido dulce para la recepcionista
aburrida. Por mi parte, no tenía idea de si iba a lograr introducir el automóvil o no; ¡lo
único de lo cual estuve cierta es que ese viaje era un curso práctico de discipulado que en
que el Señor me había inscrito!
Debemos procurar también ser parte de relaciones de discipulado formales.
Idealmente cada creyente tendría un “mentor” o hermano/a más maduro/a que le discipule
y además estaría disponible para servir como mentor o discipulador de alguien más joven
en Cristo. “Discipulado mutuo” es mi término para una relación en la cual ninguno está
instruyendo al otro sino que cada uno comparte sus luchas y triunfos en su caminar con el
Señor, y oran juntos. Me reunía semanalmente con una hermana durante años para
compartir sobre una taza de café y luego orar acerca de lo que habíamos compartido.
Estos tipos de relaciones proveen oportunidades para la rendición de cuentas, es decir,
alguien a quien puedes confesar tus pecados (Stg 5:16), quien está pendiente de ti y tus
luchas y te hará preguntas acerca de tu progreso, incluso las preguntas difíciles e
incómodas.
Cuando estás tratando superar un pecado específico, es de mucha ayuda tener a
alguien a quien rendir cuentas, es decir que te pregunta acerca de cómo estás
progresando, a quien reportas y confiesas tus caídas. De hecho, opino que es peligroso
vivir sin tener ninguna relación en la cual la otra persona que te conoce tan íntimamente
que pueda pedir que rindas cuentas.
3. La Cultura Cristiana es un tercer recurso para cambio. Se incluye la música

Cristiana, biografías de grandes hombres de la fe, de misioneros, que contienen su
testimonio con énfasis en cómo Dios obró en su vida. Había una hermana que no
perdonaba a su esposo, y sabía que tenía que hacerlo. Su hermana le dio el libro de Cory
ten Boom, El Refugio Secreto, y le dijo que lo leyera y que viera la película. Dios utilizó
estos testimonios, la hermana perdonó a su esposo.
También se recomiendan libros clásicos, tales como El progreso del peregrino por
Juan Bunyan. Incluso literatura no cristiana por ejemplo Solzhenitsyn en el Gulag
Archipelago narra de atrocidades cometidas bajo el reino de Stalin. Él tiene mejor doctrina
del pecado que muchos. Escribe: “¿Cuál es mi actitud mientras escribo de estos hechos
horribles? ¿Piensas que yo creo que soy superior a los comunistas perpetradores de
estos crímenes? ¿Que si nuestros papeles fueran al revés yo no habría hecho lo mismo
125
que hicieron ellos? La línea entre lo bueno y lo malo atraviesa por cada corazón
humano.” El autor reconoce lo divido que es el corazón.
Por años parecía que lo único que la única película edificante que teníamos era
Carros de Fuego (1981). Sin embargo, en los últimos años han salido varias películas
conmovedoras que presentan historias verídicas de la fe cristiana en acción. Algunas de
mis favoritos incluyen: Lutero (2003), Más allá del deber (To End All Wars, 2001),
Amazing Grace (2006), y A Punta de Lanza (The End of the Spear, 2005). Son más
accesibles que antes. Obras producidas por incoversos también pueden hablar a nuestros
corazones porque el mundo es de Dios y los inconversos no pueden borrar 100% la
imagen de Dios que portan y tampoco pueden suprimir la verdad por completo. Aunque lo
intentan, la verdad emerge en un grado u otro. Dos películas ganadoras de Óscares son
perturbantes estudios del pecado: Amadeus (1984) y Alto impacto (Crash, 2004). En
contraste con la antropología que ve al hombre como básicamente bueno, estas películas
demuestran la depravación total en una manera muy convincente, la segunda con la meta
explícita que tú identifiques con los protagonistas imperfectos.
4. Teología
No todos los aconsejados pueden aprovechar tal lectura. Pero para los que pueden
leerla y la disfrutan, hay obras accesibles y edificantes. Por ejemplo, sermones y otras
obras de Martín Lutero. Una cita de él:
Esta vida no es justicia sino crecer en justicia; no es salud, sino siendo sanado; no siendo,
sino llegando a ser; no descanso sino ejercicio; no somos lo que seremos, sino estamos
creciendo hacia ello. El proceso no ha terminado, mas sigue. Esto no es el fin, mas el
camino. No todo resplandece en gloria todavía, sino está siendo purificado.(Luther and
Forell 1958)
Conoces a personas que necesitan saber esto. Muchos cristianos están

abrumados o desesperados por sus fallas. Buscan un truco o secreto (remedio
instantáneo), pero necesitan entender que la santificación es un proceso. Lo que importa
más que la medida de avance es la dirección (hacia Cristo o alejándose de Él).
5. La creación y providencia: ¡TODO es un recurso porque el mundo es de

Dios!
Imagina que estás aconsejando a alguien deprimido y si están sentados en un
cuarto algo vacío. Te cuenta su vida trágica...y después de media hora escuchándole
pintar un retrato de un mundo en que todo es gris, ¡tú también te sientes deprimido! Ella
ha reducido su mundo (y quizá el universo entero) al tamaño de sus problemas. Pero si
sugieres que platiquen afuera, en un parque por ejemplo, estarán rodeados por los
árboles, las flores, las aves. La belleza de la creación da testimonio de la bondad de Dios
y ayuda a mantener un panorama completo, a no reducir el mundo a las cosas malas
solamente. Hay sufrimiento y dolor pero también hay belleza y causa de gozo. Crecí una
cuadras del mar Atlántico y pasé muchas horas en sus playas. Sólo mirar al este al
horizonte y saber que no había otra tierra por miles de kilómetros me impresionaba. Era
más vasto que mis ojos pudieron alcanzar, como Dios es más vasto que mi espíritu puede
percibir. Soy pequeña e insignificante en contraste. Sin embargo, la fuerza de este
enorme cuerpo de agua está sujetada en sus orillas. Puedo caminar donde la marea moja
mis pies y agacharme para observar las almejas, que son muy pequeñas en comparación
126
conmigo, mientras socavan cuando la marea regresa. Puedo apreciara como Dios “se
agachó” a mi nivel en Jesús y como Su inmensa poder está dirigido no a mi destrucción,
como pudo haber sido, sino a cuidarme con mansedumbre.
Los consejeros se aprovechan de eventos providenciales. Hay el ejemplo del
aconsejado que llegó tarde. Pide disculpas exageradamente, el consejero dice “No
importa, te perdono” pero el aconsejado persiste preocupado por qué impresión se dio al
consejero. Así está revelando su temor al hombre. Dios en Su providencia permitió que
llegara tarde, dando a conocer su temor al hombre, proveyendo al consejero la
oportunidad de observar esto a primera mano. Ahora puede hablarle de su temor excesivo
de que el consejero piense mal de él por haber llegado tarde. Probablemente se preocupa
exageradamente por la opinión de otros en otras circunstancias también.
6. La Oración
Es un recurso para el cambio, un buen fruto del corazón renovado, y también es
una herramienta en la boca de un amigo sabio o del consejero para conocer a alguien y
ayudarle a crecer en la gracia. (Hay una sección en la última lección que explora en
detalle cómo orar). Quizá ninguno de nosotros jamás sentirá que ha llegado a ser un
experto en la oración; sin embargo, con la práctica podemos mejorar. Escribir u orar en
voz alta son maneras de ayudarnos a no divagar en nuestros pensamientos cuando
oramos.
Una tarea útil para asignar al aconsejado es la de pensar y escribir todas las cosas
por las cuales está agradecido. Puede tener como resultado que se da cuenta de que
aunque estaba quejándose por siete cosas acerca de su esposo/a o hijos, está
agradecido por 20 cosas. Cambia su perspectiva. Otro resultado: la lista revela para qué o
quién está viviendo: todas las cosas que escribió una mujer en su lista eran cosas
temporales, buenas, pero que no perduran (esposo, hijos, salud, buen país…) ¿Qué
pasaría si muere su esposo? ¿O si sus hijos se alejan? ¿O si hay una revolución o un
terremoto? La lista es incompleta. Luego de dar gracias por las bendiciones terrenales
una oración antigua dice “Pero sobre todo, gracias por tu amor inestimable y la redención
de nuestro mundo por Jesucristo, por los medios de la gracia y esperanza de gloria.” Esa
oración incluye el fundamento que no puede ser sacudido.
En la última lección, veremos cómo aplicar los recursos de cambio en la trinchera

de la vida.
127

PROYECTO PERSONAL: (Pregunta 6 del modelo) Basado en tus respuestas a
Preguntas 3 (deseos y creencias falsas) y 5 (quién es Dios), escribe:
(A) Un deseo lo más específico posible que debe de dominar tu corazón en esta
área:
(B) Una verdad también específica que debes creer más y más, en lugar de una
creencia falsa que tenías en esta área.
128
ESTUDIO PARA CULTIVAR IDENTIDAD EN CRISTO

Hacer una lista de verdades bíblicas acerca de quiénes somos es útil para
establecer y cultivar la identidad en Cristo, la cual es fundamental en el proceso de
cambio. Lee los siguientes versículos y escribe en el recuadro la verdad que enseña con
respecto de nuestra identidad en Cristo, es decir, completa la frase:
¿Quién soy? Porque estoy en Cristo, por la gracia de Dios yo…
1Co 6:19-20
2Co 5:14-15
Ef 1:4
Ef.2:6
Col.3:1-4
2Tim 1:7
2Ped 1:3
Ro 8:17
1Ped 2:9,10
Ap 19:7,8
129
LECCIÓN OCHO: EL PROCESO DEL CAMBIO: Las 2 Grandes Flechas

Creo que la mayoría de los cristianos evangélicos no tienen un concepto detallado
de cómo cambia el hombre interior. Escucho decir: “Deja que Dios te cambie,” lo cual
implica pasividad de nuestra parte. Por cierto, si preguntaras al que sugiere esa estrategia
exactamente ´cómo uno “deja que Dios lo cambie,” te podría responder con una cara que
muestra perplejidad. Si es que recibes una respuesta, puede ser que es por medio de leer
la Biblia, escuchar sermones y música cristiana, la oración, y participación en cultos,
grupos pequeños y otras reuniones. Se da por sentado que cambiarás, en alguna manera,
finalmente. El otro extremo en planteamientos respecto al cambio enfoca exclusivamente
en la conducta. Dicen simplemente “Haz esto” o “No hagas eso,” lo cual fácilmente se
convierte en el legalismo.
Algunas personas hacen un excelente trabajo en describir el problema, es decir, las
varias maneras en que llegamos a estar atrapados en círculos viciosos de pecado; y esto
ha sido el enfoque del curso hasta este punto. Sin embargo, un análisis del problema no
es suficiente en sí mismo para solucionarlo. El propósito explícito de este curso es el de ir
más allá de los planteamientos pasivo y vagos, el conductismo, y la mera descripción del
problema a un entendimiento riguroso de cómo podemos participar en el proceso por lo
cual Espíritu Santo nos cambia.
El propósito de Dios en nuestras vidas es que seamos personas rectas y fructíferas
espiritualmente. Podemos describir el movimiento de ser árbol espinoso a ser árbol
fructífero en dos partes, transacción y acción. A la vez, estas son las dos áreas en que la
consejería pastoral falla muchas veces: falta la transacción con Dios (arrepentimiento del
corazón, compromiso de fe) o falta hablar acerca de cuál es el buen fruto que debe
producir la persona en estas circunstancias. O la relación de la persona con Dios no se
ahonda y la consejería queda en lo superficial; o se identifica el problema y puede haber
arrepentimiento, pero no se contesta la pregunta, y ahora, ¿qué? Generalmente, el buen
fruto no es meramente la ausencia del mal fruto. El Señor quiere que actuemos en
nuestro mundo para hacer una diferencia para Su gloria. Por ejemplo, si tu problema es
gritar a tus niños, y ya no vas a hacer esto, entonces ¿qué vas a hacer en lugar? ¿Cómo
vas a lograr que te escuchen? El material popular de “Auto-ayuda” podría tener buenas
ideas acerca de los buenos frutos, pero sin la transacción que produce el cambio de
corazón, los cambios en frutos no perduran. Además, los buenos frutos sugeridos
frecuentemente son una mezcla de instrucción bíblica y la sabiduría humana que en
realidad puede contradecir los principios bíblicos. El arrepentimiento completo incluye un
movimiento hacia Dios y los “frutos de arrepentimiento” hacia otras personas (Mt 3:8).
Esta sección expone estos dos grandes movimientos, que podemos representar con dos
grandes flechas en el diagrama (figura 26).
130
Figura 26. Las dos grandes flechas del proceso de cambio
Estudiaremos el proceso de cambio con base en observaciones del libro de

Santiago y la parábola del hijo pródigo. El trasfondo general del libro de Santiago es
“diversas pruebas” (1:2). Tenemos que personalizarlas, ¿Cuáles son la pruebas que
enfrentamos nosotros? En el capítulo 3 leemos, “donde hay celos y rivalidad, allí hay
perturbación y toda obra perversa” (3:16), y estas están contrastadas con los buenos
frutos de pacificación (versículos 17 y 18). Podemos personalizarlo con nuestras “obras
perversas” (malos frutos). ¿Cuál es la raíz mala?
¿De dónde surgen las guerras y los conflictos entre ustedes? ¿No es precisamente de
las pasiones que luchan dentro de ustedes mismos? 2 Desean algo y no lo consiguen. Matan
y sienten envidia, y no pueden obtener lo que quieren. Riñen y se hacen la guerra. No tienen,
porque no piden. 3 Y cuando piden, no reciben porque piden con malas intenciones, para
satisfacer sus propias pasiones. 4 ¡Oh gente adúltera! ¿No saben que la amistad con el
mundo es enemistad con Dios? Si alguien quiere ser amigo del mundo se vuelve enemigo de
Dios. 5 ¿O creen que la Escritura dice en vano que Dios ama celosamente al espíritu que
hizo morar en nosotros? (Stg 4:1-5 NVI)
¿De dónde vienen los malos frutos de los conflictos? Los deseos del corazón
resultan en conflictos (4:1-3). Los deseos del corazón compiten y producen conflictos. Lo
que controla el corazón controla a la persona.
Santiago 4:6-10 es un tratamiento extensivo de la dimensión vertical (relación con
Dios), de la motivación y qué estilo de vida procede de qué tipo de corazón. Nosotros
tratamos de vivir “nadando entre dos aguas,” pero se ve en versículos cuatro y cinco que
sólo hay básicamente dos maneras de vivir: o en amistad con el mundo o en amistad con
Dios. Por eso, dice el versículo ocho “purifiquen sus corazones, ustedes de doble ánimo”
(NVI). ¿Qué quiere decir esto? Pues “doble ánimo” es otra manera de señalar que el
corazón está dividido: hay deseos que compiten entre sí, y hay una diferencia entre
131
nuestra fe confesional y nuestra fe “funcional.” Amamos a Dios pero a veces vivimos para
satisfacer nuestros deseos. Somos a la vez ambos el árbol frutal y el árbol espinoso.
La primera gran flecha: arrepentimiento y fe

El meollo de este movimiento de cambio es la revelación de Dios acerca de sí
mismo. ¿Quién es Dios? Seguimos con Santiago:
 “El Espíritu que habita en nosotros y “nos anhela celosamente” (Stg 4:5).
 El único legislador y juez que observa cómo vivimos (Stg 4:11-12).
 Un Dios que da mayor gracia (Stg 4:6, y más sabiduría, Stg 1:5.) ¿A quién le da
gracia, según este texto? A los humildes. ¿Por qué a los humildes? Piénsalo:
¿Quién se la pide? ¿Es que los soberbios creen que necesitan gracia? No. No le
piden gracia porque piensan que no la necesitan. Pero los humildes por definición
están conscientes de su necesidad espiritual. Dios la da a quién se la pida.
“Humillarse” (Stg 4:10) es un resumen de este movimiento del corazón malo al corazón
recto, de un corazón que piensa en sí mismo primero a uno que adora a Dios primero.
Volviendo a su padre en arrepentimiento, el hijo pródigo se humilló.
Podemos identificar 3 aspectos de esta transacción con Dios:
1. Despertarte. “Por fin recapacitó…” (Lc 15:17). Para que ocurra cambio perdurable,
tienes que ver que tu problema más grande eres tú, no tus circunstancias. Por tan
difícil que sean las cosas, tu necesidad más profunda es la de ser perdonado y
redimido por Dios. En el caso del hijo pródigo, se requirieron las dificultades y la
penuria para despertarle a su condición verdadera. Frecuentemente Dios utiliza “la
presión” para llevarnos a conocernos a nosotros mismos. El arrepentimiento que
empieza poco profundo crece y se profundiza. Nos despertamos a cosas como las
siguientes:
 Nos despertamos a la realidad de que la vida es un drama moral de
importancia eterna. Más importante de consigues trabajo, o que tu cónyuge no
te deje, o que seas sanado de cáncer, o cualquier cosa que parezca ser
importante...más importante aún es ¿dónde estás con Dios? ¿Cómo estás
con Dios?
 Tenemos una nueva sobriedad acerca de la vida y la realidad del pecado, el
sufrimiento, y la necesidad de la gracia.
 Los placeres y distracciones momentáneos ya no te tienen atrapado.
 Las verdades bíblicas empiezan a tener sentido mientras piensas en tu
situación.
 La Biblia se vuelve personal. Tiene tu nombre escrito en sus hojas.
 Empiezas a trazar conexiones entre tu corazón (los deseos y las creencias) y
tu conducta.
 Ves que Dios está lleno de gracia y misericordia, tiene poder suficiente para
cambiarte. Dios te atrae más.
132
2. Asumir la responsabilidad por quién eres y tus pecados. Es lo que el hijo

pródigo hizo cuando dijo “Tengo que volver a mi padre y decirle: Papá, he pecado
contra el cielo y contra ti. Ya no merezco que se me llame tu hijo; trátame como si
fuera uno de tus jornaleros.” (Lc 15:18-19). Se pueden describir en varias maneras:
 Experimentas la tristeza que proviene de Dios, no del mundo. “La tristeza que
proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación, de la
cual no hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce la
muerte” (2Co 7:10). Cuando apreciamos la seriedad del pecado, es común
que experimentamos un sentido de pesar. Te duele el hecho de que pecaste
contra Dios. No es lo mismo que sentir remordimiento porque te atraparon en
tu pecado, por las consecuencias que sufriste, ni por fallarte a ti mismo. A
veces en lugar de arrepentimiento ante Dios, nuestra actitud es “¿Como pude
hacer eso yo, siendo lo magnífico que soy?” La tristeza del mundo se centra
en el Yo, mientras que la tristeza piadosa se enfoca en cómo ofendiste a Dios
y lastimaste a otras personas. La tristeza del mundo produce lágrimas de
lástima por uno mismo mientras que la tristeza piadosa produce lágrimas de
humildad genuina. Santiago 4:9 describe este sentido de pesar vívidamente:
“Reconozcan sus miserias, lloren y laméntense. Que su risa se convierta en
llanto, y su alegría en tristeza.”
 Puedes decir, “Yo lo hice. Nadie me hizo hacerlo.” Es parte de humillarte (Stg
4:10). Esto es el opuesto de la manera común de hablar que oigo; hablan de
su pecado en la tercera persona, es decir, “Lo que pasó” o “Cuando
sucedió…” en lugar de “Lo que yo hice.” Me llamó más la atención cuando
escuché una entrevista con un asesino. Le preguntaron ¿Cuándo lo mataste?
Y respondió “Sucedió tal día…” En responder una joven a la pregunta si había
dormido con su novio, dijo “Se dio una vez.” Pudo haber estado hablando de
cualquier evento. Este lenguaje nos ayuda a alejarnos de nuestro pecado y
evade la responsabilidad.74 Puedes demostrar que estás asumiendo
responsabilidad usando verbos activos en la primera persona cuando hablas
de tu pecado.
 Empiezas a arrepentirte de tu pecado y tu justicia. ¿Qué quiere decir esto?
Cada vez que intentamos construir nuestras vidas con base en nuestros
hechos o aparte de Cristo, este es un intento de justificarnos a nosotros
mismos. Es una manera en que tratamos de crear una justicia propia (sin
Cristo) para que podamos sentirnos aceptados por Dios, por otras personas, y
por nosotros mismos. Un cristiano reconoce no tan solamente los malos
hechos que resultan de la “auto-justicia” pero también las “buenas obras” que
fueron motivadas por algo más que amor al Dios verdadero.
 Empiezas a ver el pecado detrás del pecado, es decir los pecados (ídolos) del
corazón (los asuntos del primer y gran mandamiento) detrás de la conducta
(asuntos del segundo y gran mandamiento). Puedes hacer un auto-examen
honesto sin llegar a ser defensivo ni estar deprimido.
74
Nota que no escuchas este lenguaje pasivo acerca de los logros. Por ejemplo, si alguien te dice, “Oí que ganaste un
maratón,” no responderías “Sucedió una vez” sino “Sí, ¡gané!”
133
Incluyo a continuación en tabla 8 una lista larga de ídolos típicos porque es una ayuda a la
auto-evaluación.75 Los ídolos señalados con un asterisco (*) son formas de lo que hemos
llamado “temor al hombre.” Después de la lista de ídolos típicos, empezamos a describir al
corazón renovado que es el fin de la primera gran flecha de cambio.
3. Trasladar el peso. Habiendo reconocido la gravedad de tu pecado, a la vez

reconoces que eres incapaz de cargar con su peso. Y no tienes que hacerlo,
porque lo cargó Cristo. Como hijos pródigos, acudimos a nuestra única esperanza:
“Así que emprendió el viaje y se fue a su padre. Todavía estaba lejos cuando su
padre lo vio y se compadeció de él; salió corriendo a su encuentro, lo abrazó y lo
besó” (Lc 15:20). Metafóricamente, como Peregrino en El progreso del peregrino,
quitamos ese bulto que no podemos cargar, y lo trasladamos a Cristo. ¿Cómo se lo
entregamos, específicamente?:
 Confesión: Muchos sabemos de memoria 1Jn 1:9 “Si confesamos nuestros
pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda
maldad.” No permitamos que resulte un proceso rutinario. Es importante
identificar y confesar pecados específicos, no tan solamente frutos específicos
sino también raíces específicas, es decir:
 Deseos dominantes (ídolos del corazón). Puede ser de ayuda la lista
de “ídolos típicos” a continuación para identificar deseos dominantes
específicos.
 Amando algo más que Dios en un momento dado
 Buscando mi propia gloria más que la gloria de Dios
 Temiendo al hombre más que a Dios
 Creyendo la mentira acerca de Dios, o acerca de quién soy yo
 No creyendo la verdad, las promesas de Dios, etc. (lo que dice la
Biblia)
 Entregarlo a Dios: Pedir perdón de Dios por lo que confesaste.
 Creer que Dios te ha perdonado. Es decir, ¡creer el evangelio! Tomar refugio en
las promesas de Su perdón. Regocíjate y descansa en Su gracia.
Santiago describe este proceso de transacción con Dios con verbos activos:
“Sométanse a Dios,” “Acercaos....” “Resistan…,” “Límpiense...,” “Purifiquen su
corazón...” (Stg 4:7-8). ¿Cuál debe ser el resultado? El gozo del
arrepentimiento, de saber que estás aliviado de tu deuda y de la experiencia de
identidad en Cristo.
75
Esta lista fue adaptada de una versión de una lista parecida de Tim Keller, quien recientemente publicó un libro
entero sobre el tema. Una nueva versión (más corta) de la lista aparece en los apéndices (Keller 2009, 203-204).
134
Tabla 8. Ídolos típicos
ÍDOLOS TÍPICOS
Pensamiento “La vida solamente tiene Posible Ídolo
significado/soy valioso sólo si...
“...tengo poder e influencia sobre otros.” Poder
“...soy amado y respetado por ______________” Aprobación*
“...tengo cierto parecido o cuerpo.” Imagen
“...tengo cierto placer, cierto estilo de vida.” Comodidad
“...soy capaz de controlar mi vida en el área de
____________ o controlar mis relaciones con Control
______________.”
“...la gente depende de mí o me necesita.” Ayuda
“...alguien está para protegerme y mantenerme seguro.” Dependencia
“...soy completamente libre de obligaciones y
Independencia
responsabilidades de velar por alguien.”
“...soy altamente productivo y realizo muchas actividades.” Trabajo
“...soy reconocido por mis logros y excelencia en mi Realización/log
carrera.” ro
“...tengo cierto nivel de riqueza e influencia.” Materialismo
“...estoy cumpliendo las reglas morales de mi religión y
Religión
participando en sus actividades.”
“...cierta persona en particular está en mi vida, y feliz Cierta
conmigo.” persona*
“…me siento totalmente independiente de religiones
No religión
organizadas y tengo una total y propia moralidad.”
“…mi raza, mi país o mi cultura van en ascenso y son
País/Raza
reconocidas como superiores.”
“…pertenezco a cierto grupo social o profesional.” Grupo social*
“…tengo hijos o mis hijos/padres son felices conmigo.” Familia*
“…mi esposo/a me ama, respeta y admira.” Cónyuge*
“…mi equipo gana.” Deportes
“…estoy en dolor o tengo un problema. Sólo así me siento El sufrimiento/
noble, digno de amar o capaz de tratar con mi culpa.” ”martirio”
“…mi partido político/social está en progreso, ganado
Ideología
influencia y poder”
“…soy el más popular en la escuela, iglesia, trabajo,
Fama*
deportes, canto, enseñanza, música…etc.”
La primera gran flecha entonces representa este movimiento de arrepentirse por adorar o
desear otras cosas más que Dios, y por creer la mentira en lugar que la verdad respecto a
Dios y Su obra. Es el “quitarse el ropaje de la vieja naturaleza, la cual está corrompida por
los deseos engañosos (Ef 4:22 NVI). Dejando esto atrás, somos “renovados en la actitud
de… mente” (Ef 4:23) respecto a las circunstancias en que nos encontramos. Nos
aferramos a la verdad acerca de quién es Dios; viviendo la verdad, se despoja del viejo
hombre y se viste del nuevo, “de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en
verdadera justicia y santidad” (Ef 4:22 NVI). Este corazón renovado es lo que queremos
describir a continuación.
135
Pregunta 6: El Corazón Recto, el fin del primer movimiento de cambio

Ahora estamos hablando de la respuesta a la Pregunta 6 del modelo, “¿Qué debe
dominar mi corazón? ¿Qué es lo que debo desear y creer?” Si podemos identificar uno o
más de estas raíces, tendremos una meta hacia dirigirnos. Podemos declarar al Señor en
la oración que estos son los deseos de nuestro corazón y las verdades a que queremos
aferrarnos en esta circunstancia, y pedirle que los haga realidades. Podemos compartir
estas metas con parejas en oración y mentores que interceden para que estos deseos y
creencias nos motiven más y más.
Los deseos buenos específicos y las verdades específicas relevantes al momento varían
de acuerdo con las circunstancias. Sin embargo, podemos listar algunos deseos y
creencias generales que deben dominar nuestros corazones, y que pueden ser definidos
más específicamente de acuerdo con la persona específica y su circunstancia específica:
 Desear ser imitadores de Dios (Ef 5:1; 1Ts 1: 6)
 Más específicamente a reflejar la imagen de Jesucristo (Ro 8:29; 1Co 15:49; 2Co
3:18; Ef 4:24). Este deseo se debe personalizar por medio de especificar qué
aspecto del carácter u obra de Dios queremos imitar en la circunstancia del
momento.
 Desear amar a Dios con todo nuestro corazón, es decir, más de lo que amamos las
cosas, la aceptación de la gente, la comodidad, etc. (Dt 30:16,20; Mr 12:30)
 Desear hacer Su voluntad más que la mía, y precisar qué es mi voluntad en este
momento en esta circunstancia.
 Desear hacer todo lo posible por mantener la unidad en el cuerpo de Cristo (Ro
15:5; Ef 4:2; Heb 12:14; 1P 3:11)
 Desear hacer todo—e incluir y nombrar esa cosa más difícil del momento—para la
gloria de Dios (1Co 10:31)
 Creer que Dios está presente en medio de mi dificultad, está activo (no pasivo), y
está actuando para Su gloria y mi bien.
 Creer que mi bien, o sea el bien más alto, es conformarme a la imagen de Cristo.
Nada en mi vida vale más que esto.
 Creer que tengo todo que necesito para vivir una vida que agrada a Dios (porque Él
me lo ha dado), aun en medio de mis circunstancias (2P 1:3).
 Creer que lo que me pasa es común entre los seres humanos pero Dios es fiel de
no dejarme ser probado más allá de lo que pueda soportar (1Co 10:13)
 Creer que Dios provee la salida para que yo pueda enfrentar mis circunstancias sin
pecar (1Co 10:13)
 Creer que la obra en mí es de Dios y Él la completará (Fil 1:6)
 Creer que los recursos que Dios provee incluyen su pueblo, nos necesitamos
mutuamente (1Co 12; Heb 3:12-13)
Habiéndose purificado de corazón, ya estás lista a dirigirte al asunto de frutos buenos, la

pregunta “¿Y ahora, qué?”. Ya sabe lo que no debe hacer, lo que no debe dominar su
corazón, y lo que debe dominar tu corazón. Pero dado esto, ¿cuáles son los frutos del
arrepentimiento que debes producir? ¿Cómo puedes amar a Dios y amar a otros en esta
situación?
136
Pregunta 7: El buen fruto que debes producir en las circunstancias en las cuales te
encuentres.
El buen fruto no quiere decir que instantáneamente llegues a ser perfecto, ni siquiera
perfecto en un área. El cambio es la santificación y es progresiva. Mencioné que el buen
fruto es más que la mera ausencia del mal fruto. Pero la cesación de ciertos pecados o su
disminución ciertamente son manifestaciones de la obra del Espíritu Santo en el corazón.
A veces ocurre en incrementos:
 Disminución en frecuencia
 Disminución en intensidad
 Disminución en duración
Un mejoramiento en el área de enojo pecaminoso sirve para ilustrar los tres tipos de
diminución. Si te enojas con otros cuando están impuntuales y te arrepientes de esto,
deseando amarles en su debilidad como Cristo te ama a ti, entonces empiezas a enojarte
con ellos menos frecuentemente. Quizá solías hacer comentarios sarcásticos y ásperos
para hacerles sentirse mal, pero ahora lo estás haciendo menos. Quizás te ponías rojo en
enojo, pero ahora te sientes enojo menos intensivamente y tu cara sólo se torna rosada.
Luego ya no cambia de color. Estas son disminuciones en intensidad. Quizá permanecías
enojado por semanas, pero luego solo por días, luego por horas, luego por minutos. Son
disminuciones en duración.
¡Estos son mejoramientos reales! Estas son las buenas nuevas, y deben de animarnos. Si
estás avanzando en tu proyecto personal, contestando las preguntas al fin de cada
lección, entonces debes ser animado al ver las manifestaciones de la obra del Espíritu
Santo en ti. Desafortunadamente, puede ser que las otras personas en tu vida no se
percatan de los cambios en ti hasta que sean mucho más dramáticos (o quizá nunca). Se
han acostumbrado a verte desde cierta óptica y se requiere mucho para cambiar su
paradigma respecto a ti. Todos lo hemos escuchado: olvidas apagar las luces una vez al
mes y te dicen, “¡Nunca apagas las luces!” A veces una imagen negativa de nosotros es
una consecuencia que tenemos que aceptar de nuestro pecado. Al fin, tiene que
bastarnos que nuestro Padre en el cielo vea los cambios en nosotros que Él mismo está
obrando, y está complacido.
El buen fruto indicado depende de las circunstancias y las oportunidades que ellas
presenten. En la misma manera que pecados son hechos específicos, buenas obras son
hechos específicos. Sin embargo, podemos nombrar algunos tipos de buenos frutos, y
además ciertos frutos que debemos cultivar en casi cualquier circunstancia:
 Vivir con integridad personal, aprendiendo a conocerte a ti mismo. Cultivar el hábito
de analizarte con el espejo de la Palabra de Dios, y hacerte las 8 Preguntas para
entender tus luchas con el pecado y la salida.
 Vivir en guerra con uno mismo. Entender que nuestra tendencia es ser ciegos a
nuestros propios pecados, por ende, debo tener una actitud de sospecho sano a mi
corazón.
 Entender nuestra interdependencia como el cuerpo de Cristo y pedir ayuda. Todos
necesitamos ayuda mutuamente. Yo necesito que tú me mantengas responsable,
y viceversa. Cada uno necesita a alguien a quien rendir cuentas. Heb. 3:12,13.
137
Pensar que estás bien y no necesitas humillarte a rendir cuentas a nadie es un

pensamiento equivocado y peligroso, como dice Primera de Corintios 10:12, “Si
alguien piensa que está firme, tenga cuidado de no caer.” La situación que existe
en muchas iglesias donde hay un pastor que es como un rey que rige sobre su
propio reino donde todos le temen y nadie jamás se atreve cuestionarle es una
estructura no bíblica y además muy peligrosa.
 Crear un clima de gracia en tus relaciones. Hablamos anteriormente de temor al
hombre. Pero el otro extremo que también está mal es que no te importan los
demás. Debemos guardar la unidad en el cuerpo de Cristo y tratar de mantener
una buena reputación entre los demás a quienes nuestra vida testifica de Cristo.
 Perdonar.76 Es tan importante que fue incluido en la oración que Cristo enseñó a
sus discípulos. Perdonaremos como hemos sido perdonados. No es una emoción
sino una decisión que empieza con una actitud de humildad (Mr 11:25; Mt 6:12-15;
Lc 17:1-10).
 Pedir perdón. Estaremos dispuestos a pedir perdón sin esperar que la otra persona
nos lo pida primero. No estaremos a la defensiva, ni racionalizaremos nuestro
pecado, ni echaremos la culpa al otro. (Mt 18:15-20; Lc 17:3-4). Pedimos perdón
específicamente, sin minimizar nuestros hechos; “Yo hice lo malo en
________________, ¿Me perdonas?” Las palabras cuentan. La Biblia no dice
“discúlpanos” como disculpamos a los que nos ofenden.
 Confrontar y hablar la verdad en amor. Amaremos a nuestros hermanos lo
suficiente para amonestarles en amor cuando los observamos en pecado.
 Aprender a decir “No” y establecer límites. Estaremos comprometidos a responder
de acuerdo con la voluntad del Señor en lugar de según nuestros deseos egoístas
o las expectativas y exigencias de otros. La gracia de Cristo obrando en nosotros
nos capacitará para poder decir “No” a tales cosas, librándonos para decir “Sí” a Su
llamamiento. Considera cómo Cristo respondió a las demandas de la gente. A
veces respondió con “Sí,” otras veces con “No,” y otras veces hizo lo que le
pidieron pero no de inmediato, o en una manera diferente. Lee Marcos 1:37-38 y
nota que no fue donde la gente quiso, porque Él sabía lo que era su misión y no
ellos. No fue manipulado ni temía que pensaran mal de Él por no acceder a su
petición. Considera como respondió a la gente en los textos en el diagrama.
76
Este punto y los dos puntos que lo siguen son parte del tema enorme de la resolución bíblica de conflictos, la cual
merece un trato extensivo y lo ha recibido en la excelente obra de Peacemaker Ministries. Tienen mucho material
en su página web, www.hispeace.org. Su libro básico está disponible en español (Sande 2000).
138
“Yo
“Yo te
te he
he glorificado
glorificado en
en la
la tierra;
tierra; he
he acabado
acabado la
la obra
obra que
que
me diste que hiciera” Jn 17:4
me diste que hiciera” Jn 17:4
Jn
Jn 6:15
6:15
La
La gente
gente
Jn
Jn 7:3
7:3 Jn
Jn 11:3,
11:3, 21s
21s
Sus
Sus Martha
Martha yy Maria
Maria
hermanos
hermanos
Jesús
Jesús
Jn
Jn 18:33
18:33 Jn
Jn 17:4
17:4 Jn
Jn 13:8-10
13:8-10
Pilato
Pilato ¿Sí,
¿Sí, no?
no? Pedro
Pedro
¿Más
¿Más tarde
tarde
oo diferente?
diferente?
Mc
Mc 1:37-38
1:37-38 Jn
Jn 4:47
4:47
Le dijeron “Todos
Le dijeron “Todos te
te Oficial
buscan. Oficial
buscan. del
Él del rey
rey
Él les
les dijo:
dijo: Vamos
Vamos aa los
los Jn
Jn 6:30s
6:30s
lugares
lugares vecinos
vecinos para
para que
que La
La gente
gente
predique
predique también
también allí,
allí,
porque
porque para
para esto
esto he
he
venido.
venido.
Figura 27. Cristo a sabía cómo decir "No"
 Entender y manejar la expresión de tus emociones. Dios nos diseñó con la

capacidad de expresarnos emocionalmente. Las emociones no son simplemente
algo que “sucede.” No son neutrales, como el mundo dice. Por unos años trabajé
en hospitales psiquiátricos donde enseñaron a los pacientes: “Tus emociones no
son ni buenas ni malas, lo que haces con ellas es lo que cuenta.” Un autor cristiano
escribió “Recuerde, el enojo no es pecaminoso, más bien una evidencia de que aún
nos interesa la rectitud y la justicia” (Chapman 2009, 129).77 Pero no todo enojo
muestra un interés en la justicia; e incluso cuando lo hace, podría ser un sentido no
bíblico de “justicia.” Además, aún cuando la razón por enojarse es una razón justa,
podemos expresar el enojo en una manera pecaminosa.78 En fin, las emociones
vienen del corazón, que es depravado. Somos corrompidos en todos aspectos de
nuestro ser, incluso las emociones; no son exentos de los efectos de la Caída.
Algunos autores cristianos parecen entender que una emoción puede ser
pecaminosa, pero su solución para ella es básicamente reemplazarla con otra:
1. Se identifica [la emoción negativa].
2. Se reconoce su existencia.
3. Se ve tal como la mira Dios.
4. Si es pecado, se confiesa.
5. Se pide a Dios que la sustiuya por una emoción de carácter positive (Moster 2005,
77
El análisis de este autor no es completamente equivocado sino que es superficial y por ende, sus soluciones son
básicamente conductistas.
78
No entro en una discusión más profunda del enojo porque se asignan la lectura de una serie de artículos acerca del
enojo por David Powlison, que se encuentran en los apéndices. Powlison sugiere criterios para analizar el enojo; ya
mencioné los primeros dos: ¿Para qué te enojas? Si te enojas por las cosas por las cuales se enoja Dios, entonces
esto es correcto. Segundo, ¿Cómo expresas tu enojo?
139
32).
Esta solución es un intento a “engrapar frutos” pero tales frutos no perderán si no

ha habido un cambio del corazón que los produce. Como hemos visto, las
emociones son manifestaciones del corazón. Son una expresión de la fe y el amor
por Dios o la incredulidad y el amor por los ídolos. Tremper Longman y Dan
Allender lo dicen así: “cada emoción es una declaración teológica” (Longman and
Allender 1999, 34). Debemos aprender a preguntarnos ¿Qué es lo que esta
emoción me muestra acerca de qué es lo que creo acerca de Dios y mi mismo?
¿Qué revela acerca de lo que deseo? Nuestras emociones son una ventana a
nuestro corazón y por ende, una oportunidad de examinarnos y crecer en
autoconocimiento y el arrepentimiento inteligente.
Respecto la expresión de nuestras emociones, tenemos que tomar cuidado de no
caer en el error en un extremo u otro: Un error es pensar que los cristianos tienen
que tragar sus emociones negativas y ponerse una cara sonriente. Es cierto que
queremos morar en el gozo del Señor siempre, pero podemos pensar en este gozo
como algo más profundo que no se puede sacudir. Igual que Jesús, en el diario
vivir experimentamos toda la gama de emociones.
La otra perspectiva extrema es el opuesto: que tienes que expresar todas tus
emociones sin refrenarte porque de lo contrario te pueden dañar al suprimirlas.
Comparan a la persona con una olla de agua hirviendo y que si se tapa y no hay
escape para el vapor, luego explotará. Dicen que lo mismo pasa con las personas
que tragan sus emociones: pronto o tarde se explotan. Pero esto no es algo
automático e inevitable. Esta perspectiva representa una antropología no bíblica
sino mecánica, como si fuéramos maquinas. Pero no somos máquinas y aunque
podríamos sentirnos mejor después del “catarsis” o meramente desahogarnos, no
ayuda el alma.
Ambos extremos en las perspectivas de las emociones las tratan un tanto
superficialmente. Por ende, las soluciones propuestas tienden a ser conductistas,
es decir que tratan cambiar frutos sin un cambio de corazón. O se proponen
soluciones solamente cognitivas.79
En lugar de caer en uno de estos extremos, debemos expresar todas nuestras
emociones a Dios y usarlas como oportunidad para examinar nuestro corazón. Los
Salmos dan palabras a toda la gama de las emociones humanas y son dados a
nosotros para que los usemos para expresarnos a nuestro Padre. Respecto a otras
personas, debemos expresar nuestras emociones selectivamente a otros,80 en una
manera que no peque (por ejemplo, expresar enojo contra alguien típicamente es
chisme si esa persona no está presente). Si nuestra meta es cumplir con Efesios
4:29, pienso que resulta que compartamos menos de nuestras emociones
negativas: Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea
buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes (Ef 4:29 R-
V1960, énfasis añadido).
79
Por ejemplo, capítulo siete, “¿Qué le da sabor a nuestra vida?: Emociones” por Vladimir Rodríguez en el libro de
texto de psicología pastoral de la Facultad Latinoamericano de Estudios Teológicos (Cortes et al. 2003, 187-213).
80
La idea de expresar todo a Dios y selectivamente a otros según los propósitos de Dios es de Larry Crabb, El
edificador matrimonial, capítulo cuatro (Crabb 2004).
140
A primera vista, puedes concluir que Efesios 4:29 prohíbe que compartamos
nuestra angustia y luchas. Por cierto, creo que es una señal de la madurez
espiritual refrenarnos de compartir emociones negativas cuando sabemos que no
son edificantes, y cuando ya estamos lidiando con ellas con Dios en la oración. No
obstante, hay momentos cuando nosotros necesitamos ser edificados, y
expresamos nuestra dependencia en Cristo e interdependencia con el cuerpo de
Cristo por medio de humillarnos, confesar nuestras luchas (incluso emociones
pecaminosas), y pedir la ayuda que necesitamos.
Consideremos las emociones o los sentimientos más detenidamente:
Nuestro hablar diario carece de precisión. Cuando decimos “Siento que él no me

ama,” la verdad mejor dicha es “Creo que no me ama.” “Me siento abandonado" es
abreviatura por "Creo que me ha abandonado." “Me siento inútil" es igual a decir “Creo
que soy inútil.” Usamos palabras que expresan sentimientos para describir nuestros
pensamientos cuando emociones intensas los acompañan.
¿Qué hay de malo en no distinguir entre lo que pensamos y lo que sentimos? El
problema es que cuando denominamos algo “un sentimiento,” lo tratamos como si fuera
automático, como si no estuviera bajo nuestro control, como si solamente existiera y no lo
pudiéramos cambiar ni ser responsables por ello. No puedes argumentar con un
sentimiento, no puedes decirle a alguien que no sienta lo que dice que siente. No
respondería bien si tratas de decirle qué debiera sentir. Al pensar que la persona no
puede cambiar sus emociones, pasamos por alto las enseñanzas bíblicas en que Dios nos
manda a sentir o no sentir emociones específicas. Ya vimos Santiago 4:9. Otros ejemplos
incluyen: “Abandonen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y toda forma de
malicia” (Ef 4:31 NVI) y “Alégrense siempre en el Señor. Insisto: ¡Alégrense!”(Fil 4:4 NVI).
Dios no nos mandaría a cambiar nuestros sentimientos si no fuera posible. Nos
suena imposible fabricar alegría cuando no la sentíamos espontáneamente o
experimentar tristeza por nuestro pecado cuando realmente no nos remuerde la
conciencia. Nos parece imposible cuando ni siquiera entendemos por qué sentimos lo que
sentimos. La clave es lograr entender los porqués. Leslie Vernick y otros enseñan que los
sentimientos vienen de los pensamientos o creencias. Esta perspectiva es demasiado
sencilla, sin embargo las creencias son una de las influencias en los sentimientos. Esta
observación es relevante porque los pensamientos ciertamente no están fuera del control
del cristiano, en quien mora el poderoso Espíritu Santo:
Las armas con que luchamos no son del mundo, sino que tienen el poder divino para
derribar fortalezas. Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo. 2Co 10:4-5.
Aquí encontramos otro problema: además de ignorar por qué sentimos lo que
sentimos, a veces tampoco estamos conscientes de algunas de nuestras creencias más
profundas. Freud no descubrió “el inconsciente" sino que Dios nos habla en otras
palabras acerca de aspectos de nuestro hombre interior a los cuales estamos
inconscientes: “Los pensamientos humanos son aguas profundas…” (Pr 20:5 NVI).
“Nada hay tan engañoso como el corazón. No tiene remedio. ¿Quién puede
comprenderlo”? (Jer 17:9 NVI).
141
También nos dice que lo que es desconocido a nosotros para Él no lo es: “«Yo, el
Señor, sondeo el corazón y examino los pensamientos …”(Jer 17:10 NVI). “[T]ú oirás
desde los cielos, desde el lugar de tu morada, y perdonarás, y darás a cada uno conforme
a sus caminos, habiendo conocido su corazón; porque sólo tú conoces el corazón de los
hijos de los hombres” (2Cr 6:30 R-V1960). As[i que una manera de entender mejor
nuestros pensamientos y emociones más profundos es por medio de sujetar nuestras
vidas a la luz de las Escrituras, usándolas para examinarnos. Por ejemplo, puede ser que
no estoy consciente de la envidia o rivalidad como pecados en mi vida hasta que lea de
ellos en la Biblia (¡al lado de “asesinato” en la lista de pecaos en Romanos 1:29!). ¿Por
qué no puedo regocijar con otros cuando tienen éxito (Ro 12:15)? ¿Por qué me choca la
última cláusula de Filipenses 2:3 (“con humildad consideren a los demás como superiores
a ustedes mismos” (Phi 2:3 NVI, énfasis añadido)? La Palabra me desafía a sondear mi
corazón.
Hemos visto que las emociones son ventanas a nuestro corazón y que además de
pensar el corazón también desea (anhela, adora, añora, codicia…). De hecho, parece que
los deseos rigen, y a menudo nos llevan a creer lo que queremos creer. Una manera de
describir al corazón que produce cierta emoción es de identificar sus deseos y creencias.
En esta manera, las emociones revelan nuestros pensamientos y deseos que necesitan
ser transformados. Por ejemplo, cuando alguien no quiere que pase algo pero cree que sí
va a pasar, decimos que teme que pase. Por ejemplo alguien que cree que va a ahogarse
en el mar teme bañarse. En la misma manera, cuando alguien que quiere que algo bueno
pase pero cree que no pasará, la emoción que experimenta es temor (o la ansiedad, una
variedad de temor), como en el caso de un estudiante que teme no pasar un examen
importante. Cuando crees que algo es malo, no quieres que pase, y esto es lo que
sucede, después puedes sentirte triste. Un ejemplo es la muerte de tu abuela anciana.
Pero cuando un suceso es algo que deseas que no pase, y además crees que no debe
pasar, tu reacción puede ser enojo. Un ejemplo de esto es la muerte de un niño por causa
de un conductor borracho. Incluyo estos ejemplos y otros en la tabla 9.
Tabla 9. Los pensamientos y deseos detrás de las emociones
Ejemplo de posibles Pensamiento(s) del Deseos del

circunstancia emociones corazón corazón
Promoción en el Alegría Mejorará mi vida, lo El salario más
trabajo merezco, va a hacer mi vida alto, el reconocimiento
mejor
Promoción en el Alegría junto Mejorará mi vida, El salario más
trabajo con culpa pero no lo merezco. Otra alto, merecer el
persona lo mereció, pero me reconocimiento por mis
lo dieron porque el jefe es mi esfuerzos
cuñado.
Muerte de un ser tristeza Es algo triste, lo voy Que no muriera
querido anciano, por infarto a extrañar
Muerte de un Furia, Es una tragedia que Que no muriera a
sobrino, niño, porque le además de la tristeza no debiera pasar. tierna edad
atropelló un borracho
142
Exámenes en la Temor, Es posible que yo no Que pase

escuela ansiedad pase
Hay un asesino Terror Es el asesino y está No ser asesinado
suelto en el vecindario, estás tratando entrar en la casa
sólo en casa, y escuchas
alguien detrás de tu casa
La tabla presenta la situación como más sencilla que realmente es. Una razón es
que la influencia no ocurre en una manera unidireccional sino que nuestras emociones
pueden a su vez afectar cómo pensamos y lo que queremos (por ejemplo, ¡queremos
alivio de ciertas emociones!) Mi punto es que cuanto más autoconocimiento tenemos, más
podemos aprovechar de las ventanas a nuestro corazón que las emociones proveen. En
lugar de tener datos que quepan en todas las cuatro columnas en la tabla anterior,
podríamos empezar con solo las emociones, por ejemplo, la ansiedad. Podríamos
preguntar, “¿A qué aspecto exactamente de mis circunstancias estoy reaccionando con
ansiedad? ¿Qué es lo que pienso está sucediendo, o va a suceder? ¿Qué es lo que
quiero en esta circunstancia?
Las emociones se expresan físicamente, y estas manifestaciones físicas también
son pistas que pueden revelar nuestro corazón.
Cuando ocurre cambio del corazón, por lo general también ocurren cambios en las
emociones que reflejan el nuevo corazón. Esto es un tópico que expongo en los cursos de
problemas específicos en consejería. Sin embargo, por el momento ofreceré un ejemplo
personal para ilustrar el principio: Anteriormente, cuando yo participaba en una actividad
grupal y me preocupaba ser rechazado por el grupo, a veces me dio un tipo de dolor de
cabeza muy específico justo arriba de la nuca. Muchas veces yo no estaba consciente de
mi temor al hombre, pero el dolor de cabeza me delató. En mi caso, la desaparición de
este dolor de cabeza acompañó el crecimiento en temer al Señor más que la gente.
Cuando cambio del corazón ocurre, en general también ocurren cambios en las
emociones que expresan el nuevo corazón.
El enojo es una de las ventanas al corazón más accesibles, porque todos nos
enojamos, y se nota. David Powlison ha tratado el tema del enojo extensamente en una
serie de artículos que asigno (traducidos, en los apéndices) como lectura requerida para
este curso.
Dejamos el tema de las emociones y seguimos con otros buenos frutos comunes
es cristianos que están creciendo:
 Planear hacer lo bueno. Viviremos más intencionalmente y proactivamente.
Prevemos nuestras reacciones pecaminosas y planeamos una manera alternativa
para enfrentar la tentación.
 Perseverancia y paciencia. Persistiremos en la buena batalla aunque seamos
tentados a huir.
 Oración más enfocada. Ya vimos que la oración es un recurso para cambio y una
herramienta de ayuda en la boca de un consejero. Además la oración es un buen
fruto, especialmente cuando la oración es más enfocada e informada por un
conocimiento más rico de Dios y de uno mismo. Comprensión de la dinámica del
143
cambio bíblico en nuestras vidas debe cambiar nuestra manera de orar. Transcribí
lo que enseña David Powlison acerca de motivos de oración:
Oración Enfocada
Quiero hablar de motivos de oración, cómo oramos, cómo pedimos. Me llama

atención escuchar los motivos de oración. Hay una serie de cosas que son los motivos
típicos que se hacen. No estoy diciendo nada negativo acerca de estas cosas, sino que
queremos extender el rango de motivos. Estos son los comunes:
1. Salud: orar por los enfermos
2. Los inconversos: la salvación de los miembros de la familia, colegas del trabajo,
etc.
3. Decisiones mayores de la vida: ¿Con quién debo casarme? ¿Cuál pastorado (u
otro empleo) debo aceptar? ¿A cuál país debo ser misionero? ¿Debo cambiarme
de trabajo, de casa? etc. Sabiduría para estas decisiones.
4. Las presiones y responsabilidades de la vida: por ej. el trabajo, exámenes por
venir, la pérdida de un miembro de la familia.
5. Finanzas: el presupuesto de la iglesia, un empleo, dinero para pagar un gasto
inesperado.
6. Eventos de ministerio: una cruzada evangelística, un estudio bíblico, un sermón
que tienes que predicar, clase de escuela dominical. Se pide sabiduría para el
maestro o predicador, receptividad de los oyentes, etc.
7. Generalidades acerca de las bendiciones de Dios, en dos maneras:
 “Bendice a ___________”
 “Estés con ___________” o “Seas Tú con ____________”
No hay nada malo en estas cosas. Son perfectamente validos como motivos de
oración. Sin embargo, ¿deben ser estos motivos el meollo de nuestras oraciones? Digo
que no. Digo no porque casi todos, menos el último, son motivos que tienen que ver con
las circunstancias. Son motivos acerca de la situación: Salud, finanzas, decisiones,
ministerios, inconversos…todas estas cosas están afuera de mi, todas son partes de las
circunstancias, la presión. El último que no es de este tipo es el motivo muy general, que
clama a Dios para que bendiga y sea con la persona. Se nota que estas dos cosas,
aunque son trivializadas frecuentemente, son peticiones gigantes. Si Dios te bendice y si
está contigo, estas son las cosas más importantes. David es descrito como alguien con
quien Dios estaba, y por eso derrotó a los Filisteos, etc. Pero con estos motivos hablados
en esta manera lo que pasa es que pasamos por alto la dinámica de la santificación y el
crecimiento en sabiduría. Perdemos la dinámica redentora que debe estar al centro de
donde la oración se enfoca.
Ejemplos: La oración al Padre Nuestro tiene solo un punto que es pura
circunstancia, “danos el pan necesario…” Es circunstancia, estás orando por algo afuera
de ti. Luego al fin de la oración es más o menos una mezcla de situación y asuntos de
sabiduría, “No nos guíes en la tentación sino que sálvanos de la maldad.” En esto hay
ambos circunstancias y la petición de que no permita Dios que vayamos por el mal
camino. Los demás peticiones tienen que ver con esta batalla entre necedad y sabiduría,
el pecado y la justicia, qué domina tu vida:
144
 Observamos que cuando oramos “Santificado sea tu nombre,” estamos pidiendo

que el nombre de Dios sea santificado, que sea especial, en lugar de las otras
cosas por las cuales vivimos.
 “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo” es una
oración directa—no es una resignación a la voluntad de Dios como algo que
desafortunadamente tenemos que aceptar. Es decir, “Tu voluntad SÍ se cumple en
el cielo, Tú hablas y los ángeles obedecen de inmediato. Tú hablas en la Tierra y la
gente te ignora. Yo quiero que se haga Tu voluntad en la Tierra en la misma
manera que se hace en el Cielo.” Realmente es lo que quieres.
 “Perdónanos nuestros pecados como perdonamos los pecados de otros” incluye mi
pecado y los pecados de otros que muchas veces son una ocasión para mi pecado.
Se está pidiendo misericordia, lo cual es un buen fruto.
La oración al Padre Nuestro está funcionando mayormente en esta área de qué es
lo que gobierna tu vida. ¿Quieres que se establezca Su reino o lo de tus ídolos (tu “yo”)?
Piensa en las oraciones que están en las epístolas Paulinas, por ej. a los
Filipenses. Pablo empieza dando gratitud por ellos. ¿Qué sigue? Ora que “el amor de
ustedes abunde cada vez más en conocimiento y en buen juicio” (Fil 1:9). Está orando
que tu amor (un buen fruto) sea claro, sabio, astuto—no una generalidad borrosa sino
que abunde en conocimiento real y todo discernimiento. Amor inteligente. Es un asunto de
la santificación, de crecer en la sabiduría.
Sigue, “para que disciernan lo que es mejor, y sean puros e irreprochables para el
día de Cristo.” Está hablando de la función de tu conciencia, tu capacidad para evaluar.
Apruebas lo que es excelente para que seas sincero e intachable para el día de Cristo,
“llenos del fruto de justicia que se produce por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza
de Dios” (v. 11).
En esta petición, no está orando por el presupuesto de la iglesia, por los enfermos,
que el Señor los bendiga o que esté con ellos, no está pidiendo un viaje seguro. No estoy
diciendo que tales cosas no sean válidos motivos de oración, sino que Pablo está
dirigiendo sus oraciones al motivo más grande, que es central de la meta de Dios.
Piensa en el inicio al libro de Colosenses, es lo mismo. Piénsalo: Orar es decir lo
que quieres. Se trata de lo que deseas, lo que te está motivando. Si solo estamos orando
por nuestras circunstancias, en un sentido es difícil saber si estoy orando piadosamente o
si solamente estoy orando por mis deseos pecaminosos. Cuando oro que este ministerio
vaya bien, ¿estoy pidiéndolo para que a mí me vaya bien, para que yo tenga éxito? No lo
sé, puede ser una petición genuina. Pero cuando estás tratando con los asuntos de la
santificación en oración, estás desarraigando los deseos de la carne, y estás orando por
algo diferente.
Veamos Colosenses. Empieza de la misma manera, dando gracias a Dios orando
siempre por ustedes. Se está regocijando al haber escuchado de su fe y amor. Luego dice
“No hemos cesado de orar por ustedes “Pedimos que Dios les haga conocer plenamente
su voluntad con toda sabiduría y comprensión espiritual” (Col 1:9). Otra vez habla de
asuntos de la sabiduría; conocimiento inteligente es conocimiento que se ve, conocimiento
que se vive. “Para que vivan de manera digna del Señor, agradándole en todo. Esto
implica dar fruto en toda buena obra…Así perseverarán con paciencia en toda situación,
dando gracias con alegría al Padre” (10, 11, 12).
145
Está enfatizando los asuntos de la santificación, el árbol fructífero del modelo.

Consideren Efesios 1:17s y Efesios 3:14s. Hay unas cosas en estos pasajes que
está pidiendo: que conozcas a Cristo, que Cristo more en ti, que tus ojos sean abiertos
para que veas la gloria a la cual eres llamado. Resalta en el contexto de todo el libro de
Efesios que dice que todos tenemos estos corazones oscuros, ciegos, envidiosos,
confundidos, duros, temerosos, ignorantes como los gentiles y él está orando que
tengamos corazones abiertos al amor de Cristo, que conozcamos el amor de Cristo.
En el libro de Santiago donde se nos dan instrucciones para orar por los enfermos
y ungirlos, etc., todo el contexto pinta una escena que puedes llamar un contexto de
consejería. Habla de confesar nuestros pecados el uno al otro. Dice que “quien hace
volver a un pecador de su extravío, lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados
(Stg 5:20).
Seis versículos al fin del libro pintan una escena en que debemos hablar con los
enfermos porque la enfermedad es un contexto en que pueden ocurrir gran crecimiento.
Es una tragedia cuando las oraciones para los enfermos sólo ocurren desde el púlpito, y
no llegan a lo que Santiago 5 presenta: ministerio cara a cara, estar con la persona,
hablando, entendiendo qué está pasando en la vida de la persona, cuáles son sus luchas
de fe. Sabes que el pecado y la enfermedad están relacionados en maneras complicadas.
No estoy hablando de relacionados en la manera que los amigos de Job le dijeron,
aunque algunas veces esa sí es la relación, a veces alguien está enfermo porque ha
pecado, por ej. la persona que está muriendo de la SIDA porque se inyectaba drogas o
practicaba pecado sexual. O tiene heridas graves internas porque se emborrachó y chocó
en su auto. Hay ocasiones cuando las condiciones físicas están relacionadas
directamente con las conductas que las produjeron.
Aunque eso sea verdad, la enfermedad siempre es una circunstancia que es una
presión, que revela si somos árboles fructíferos o espinosos. Siempre hay asuntos
espirituales, asuntos de la santificación y la sabiduría que se están manifestando en una
situación de enfermedad.
Al fin, una de nuestras metas en presentar nuestros motivos de oración y de
acuerdo con lo que está en el corazón de Dios, es hacer que los motivos de oración se
muevan de la presión hacia lo que llamo los asuntos de sabiduría y necedad, asuntos del
corazón y sus frutos. Otra vez, no interpretes que estoy diciendo que no oremos por estas
cosas que son circunstancias o generalidades. Sí, oremos por ellas. Pero haré unos
comentaros más acerca de esto: Es interesante pensar en cómo los cristianos piensan en
la oración y experimentan la oración cuando la presión o las circunstancias son las únicas
cosas en la vista. Un punto acerca de orar por las circunstancias es que no hay garantías.
Respecto a los enfermos, algunos se recuperan, otros mueren. Para las personas sin
empleo, algunas encuentran trabajo, para otras sus circunstancias se empeoran. Las
personas inconversas: algunas llegan a ser salvas, algunas mueren endurecidas. Una
cosa que he visto en un grupo pequeño (tipo célula), cuando esto es el centro de las
oraciones, lo que pasa a este grupo es que quizás cada 5 años un pariente de alguien
llega a ser salvo. Y el grupo está súper entusiasmado por unas pocas semanas. Y luego,
por cinco años su experiencia es ¿dónde está Dios?” Su vida de oración llega a ser una
letanía de su desesperación. ¿Le importamos a Dios? ¿Contesta oraciones Dios? Creo
que el problema es que fallamos en incluir con los motivos para las circunstancias los
146
asuntos de sabiduría de las personas aquí en este cuarto, que están viviendo con esos
inconversos.
Les voy a dar unos ejemplos. Uno sencillo: Motivos de oración por alguien que
regresa a casa por las vacaciones navideñas. Imagínate que eres tú. Pides oración de los
miembros de tu grupo pequeño. Les dices que tus parientes no son creyentes, es un
ambiente crudo, mis cuñados estarán tomando, la familia de mis suegros no es salva. Ora
por ellos, por su salvación, que no seamos los únicos creyentes. ¿Es un motivo válido de
oración? Claro que sí.
Otra perspectiva de la oración. Yendo a casa por las vacaciones, misma situación,
que oren por su salvación. Y también pido que oren por mí. Ahora nos estamos moviendo
de la presión (circunstancias) al YO quien está entrando en esas circunstancias. Pablo ora
que tu amor sea sabio en estas circunstancias. Entonces dices motivos de oración tales
como estos: Aquí son algunas áreas en que estaré tentado: La primera cosa que pasa
cuando voy a casa es que ya no encuentro tiempo para hacer mis devocionales porque
me desvío al horario diferente de la casa donde estemos. Y lo que contribuye a esto es
que mis suegros reciben muchas revistas muy buenas que nosotros no recibimos. Me
tientan a entrar en un modo flojo de pasar demasiado tiempo leyendo esas revistas. Otra
cosa: Los varones todos pasan todo el día viendo partidos de fútbol en la TV y soy tentado
hacer lo mismo. Una petición específica: Les pido que oren que yo vea UN partido, para
poder convivir con los varones y porque me gusta el fútbol, pero al terminar ese juego,
que me levante y que busque a alguien con quien relacionarme, tener una conversación.
Que no me quede como vegetal enfrente de la TV, pero que encuentre a alguien con
quien relacionarme, que sea mis sobrinos, mi suegra, u otro varón que también se
levante, que salgamos a patear la pelota o algo, que haga algo más constructivo. Otro
motivo: Mi suegra pone estos trastes por todos lados en la casa, que están llenos de
nueces, papas fritas, golosinas de diferentes tipos…y soy tentado a pizcar unos pocos
aquí unos más allí, sin fin, sin pensar cada día por 4 días, mi mano está pasando de traste
a boca, traste a boca…Les pido que oren que yo no ponga nada en mi boca sin gratitud a
Dios, que no sea un glotón vagabundo.
Pido que oren por mí que pueda ayudar a mi suegra a lavar los trastes después de
la comida principal. Ella hace todo. Ella es detallista acerca de cómo se lavan sus trastes
finos y pone algo de resistencia a tener a otra persona en su cocina. Pero Dios me ha
puesto bajo convicción de que cuando estoy allí es como si yo revertiera a ser un
adolescente, un perezoso quien es atendido. Regreso a mi vieja naturaleza y sé que Dios
me está llamando a ser un siervo. Oren que cuando estemos terminando la comida que yo
me meta de inmediato en llevar los trastes de la mesa y que ella me permita ayudarla, y
que Dios abra una puerta para conversar. Es otra manera de orar por los parientes
inconversos. Estás orando por las circunstancias, pero además estás enfocando en TI en
medio de esas circunstancias, donde hay estas batallas reales acerca de qué es lo que
controlará tu mente, que meterás en tu boca, cuales actitudes dominarán, cuánto TV
miras y si vas a ser un siervo, etc.
Cuando los motivos de oración se hacen en estas maneras, hay efectos dramáticos
en el cuerpo de Cristo. Por ejemplo, lo que pasa en un grupo cuando alguien empieza
hacer motivos de oración a ese nivel. Suponemos que son ocho personas en el grupo.
Tres han compartido los motivos típicos acerca de las circunstancias, luego la cuarta
persona pide por motivos que tienen que ver con la batalla real espiritual, luego la quinta,
147
sexta, séptima y octava hacen lo mismo. Entonces la primera y segunda dicen “Es que yo
quisiera agregar…” y comparten motivos acerca de sus luchas. Aquí en este grupo
pequeño se crea más honestidad, oración acerca de asuntos más significantes,
comparten ideas el uno con el otro, se animan el uno al otro sólo por medio de poder
identificarse el uno con el otro, algunas de sus historias empiezan a salir, y resultan
buenas dinámicas de interacción en el grupo cuando empiezan a luchar con la guerra
espiritual real. No sabemos si algunos de esos parientes inconversos son elegidos, puede
ser que todos perecerán. Pero lo que sí sabemos es que Dios está obrando en Sus
elegidos para cambiarlos y transformarlos para que brillen como estrellas en el universo
entre una generación torcida y depravada. Dios nos usará como parte de Su proceso de
llamar a su pueblo a Sí mismo. Así que no tenemos nada que perder en meternos en los
asuntos reales, por los cuales Pablo ora en Colosense 1, Efesios 1 y 3; Filipenses 1; y ora
Santiago en Santiago 5; y Cristo en la oración al Padre Nuestro. Estamos orando según la
voluntad de Dios, hablando en el lenguaje de 1ª Juan 5. Estas son las cosas a las cuales
Dios está comprometido a transformarnos. Esta oración tiene un efecto en la dinámica del
grupo.
Hay otra cosa: Cuando el grupo se reúne otra vez la siguiente semana, hay oración
contestada. Las oraciones son contestadas no cada cuantos años. Tampoco es como con
la oración “Señor, bendice a los misioneros y que estés con Silvia.” En cuanto a eso,
nunca sabes si fue contestado. ¿Cómo vas a saber si fueron bendecidos? ¿Cómo sabes
si Dios la acompañó? Es tan vaga y general, no fue mala la intención pero no tiene nada
en que basarse. Nunca sabes. Pienso en algunos buenos amigos que son misioneros
ahora. Ellos eran miembros de mi grupo pequeño en lo cual tratábamos orar el uno por el
otro en estas maneras. En las semanas antes de que se fueron, ellos hablaron de por
cuáles motivos quisieron oración. Ella habló de su tendencia a estar temerosa, y de
ansiarse por sus hijos, llega a estar preocupada, controladora y defensiva hacia
intrusiones desde afuera. Él habló de su tentación a estar impaciente en el ministerio, de
perder control de su enojo, y llegar a ser agresivo y empujar a otros duramente. Esos
asuntos son honestos y son tales que después de quince años regresan y hablamos
acerca de estos mismos asuntos, de cómo van. Oramos por ellos, las oraciones son
inteligentes, sabes por qué estás orando. Y se sabe si Dios “estuvo” con ellos o los
“bendijo” por lo que cuentan acerca de cómo Él obró en ellos. Ella puede dar testimonio
acerca de su experiencia de mandar a su hija más grande a estudiar en una escuela
lejana, y cómo el Señor cumplió en esto y le ayudó y le dio valor para hacerlo, para dejar
que sus hijos crecieran.
Regresando al ejemplo del grupo pequeño al cual pediste oración antes de tu viaje:
La semana después de las vacaciones, cuando hayas regresado al grupo, escuchan tu
testimonio de oración contestada. Les das un reporte, “Doy gracias a Dios que por los
primeros tres días empecé mi día con el Señor, aunque el último día no lo hice.” Todavía
puedes crecer más, pero alabas a Dios porque generalmente cuando regresas a casa
pierdes toda tu rutina de tiempo con el Señor. “Confieso que pizcaba algo, pero estaba
también más alerta del asunto. Gracias por orar por mí.” Unas cosas muy buenas
sucedieron. Vi el partido de fútbol. Los varones siguieron tomando sus cervezas y vieron
dos partidos más pero me levanté y busqué a alguien a quien ministrar, con quien pasar
tiempo. Encontré a mi sobrino y mi sobrina y jugamos afuera con la pelota. Jugamos,
nada más. Y mi cuñada, quien se ha mantenido distanciada de mí, después vino a mí y
me abrazó fuerte y me dijo que estuvo muy agradecida que me importaran sus hijos.
148
Alabo a Dios porque oramos precisamente que algo así sucediera y el Señor creó un
puente entre ella y yo de entendimiento, aprecio y amor. Y la mejor cosa que sucedió es
que ayudé a mi suegra a limpiar después de la comida y me dejo hacerlo y tuvimos la
mejor conversación que hemos tenido en diez años. No cayó de rodillas arrepintiéndose y
aceptando a Cristo, todavía no es salva y tenemos que orar por ella, pero estoy animado
porque nos ha visto como unos fanáticos religiosos y creo que esa conversación logró
algo en cuanto hacernos más “humanos” en sus ojos, pudo ver ella que somos personas
reales que tienen una relación con Cristo, lo que hace una diferencia en nuestras vidas.
Ahora oremos que Dios la llame a conocerle.
Es la idea: estar orando acerca de los asuntos de fruto y corazón rectos, teniendo
una cosmovisión de la santificación, localizar a personas reales con un Dios real que está
obrando para cambiarlos. Y las consideras en sus circunstancias reales, y oras acerca de
ambos, porque a Dios le importan ambos. Y estás tratando con lo que es la intención real
de la oración.
Otro ejemplo: Piensa en las oraciones para los enfermos porque en muchos
círculos, en esto consiste la mayor cantidad de oraciones. Y cuando a algo se dedica la
mayor parte de las oraciones, a menudo se hace rutinariamente. Se mencionan los
cánceres y los tratamientos y los doctores…pero ¿dónde están sus almas respecto al
Señor? Todos vamos a morir de algo, esperamos que no sea esto pero puede ser. Ya
mencionamos la circunstancia en la cual la enfermedad es el resultado del pecado
personal de la persona. En estos casos tiene que haber una dinámica que incluye el
arrepentimiento. La persona tiene que decir, “Le pido a Dios que me sane. Pero
reconozco que Dios ha usado esta enfermedad como una disciplina en mi vida que me
forzó a ver mi pecado, y enfrentar el hecho que mi pecado me trajo esto. Les pido que
oren que, más que nada, si vivo o muero, yo sea una persona fructífera para mi Dios. Y
que ya no viva para mis deseos lujuriosos (o la bebida, o lo que sea).” Se necesitan
ambos. No nos atrevemos a orar por alguien que tiene una enfermedad causada por su
conducta pecaminosa sin orar por su arrepentimiento.
También hay la categoría gigante de las maneras en que las personas son
tentadas cuando sufren. Más frecuentemente es como la situación de Job, no sufres como
consecuencia de tu pecado pero tu sufrimiento hace que salga a la vista tu pecado. En el
caso de Job fue su auto-justicia. Hay una tremenda oportunidad para crecimiento. En el
ejemplo de Job, al fin del libro vemos él que era el hombre más piadoso de la tierra
diciendo “es como si antes sólo sabía de Dios, y ahora lo conozco.” La profundidad del
sufrimiento de Job y cómo conoció a Dios en medio de ello es asombrosa.
Piensa en las tentaciones típicas cuando estás enfermo, te duele, tienes fiebre, o
cáncer, estás enfrentando la muerte, lo que sea…¿Cuáles son las tentaciones? Aquí hay
algunas:
 El enojo: Frustración. “Tengo mis planes, no tengo tiempo para estar enfermo,
¿Por qué me está pasando esto? ¿Me odia Dios?” ¿De dónde vienen todos estos
pensamientos? Del mismo lugar como siempre, son asuntos de tu corazón. ¿Para
qué estás viviendo? ¿Cuáles son tus estrategias para lograr la felicidad en este
mundo? ¿Cuáles son las cosas que tienes que tener? Cuando estás enfermo,
estás enojado, perturbado. Puede ser un resfriado, un dedo herido de tu pie, o algo
grande, pero la emoción común es el enojo. Si estuviera orando por alguien, no me
gustaría solo orar por las circunstancias, mientras está saliendo este enojo que
149
muestra para qué está viviendo, qué es lo que piensa tiene que pasar. Porque
sabemos que la meta de Dios es crear a personas cuyas identidades centrales son
las de Mateo 5:3 “Bienaventurados los pobres en espíritu.” También 2Co 12 habla
de cómo somos personas débiles para que cuando Dios obre a través de nosotros,
ÉL reciba la gloria.
 Temor: Planear funeral, estar paralizado
 Depender en los médicos y la medicina moderna
 Negación: No tolerar la posibilidad, no aceptar que la enfermedad es parte de la
vida
 Escapismo: Aprovechar de la enfermedad para faltar al trabajo aun cuando no sea
necesario
 Desesperación
Por último, consideramos lo motivos de oración mencionados en la Biblia:
 Santificado se a Tu Nombre Mt 6:9

 Venga Tu reino Mt 6:10
 Triunfo del evangelio 2Ts 3:1
 Valor en proclamar el evangelio Ef 6:18-20; Hch 4:29
 Sabiduría Stg 1:5
 Obreros Mt 9:38
 Servicio aceptable Ro 15:30-31
 Proclamar claramente el evangelio Col 4:4
 Unidad Jn 17:20-21
 Convivencia y ánimo 1Ts 3:10
 Amor y discernimiento Fil 1:9-10
 Conocimiento de Su voluntad Col 1:9
 Poder para comprender el amor de Cristo Ef 3:14, 18
 Seguridad-esperanza Ef 1:16, 18
 Perseverancia Col 1:11
 Conocer el poder de Dios en nosotros que creemos Ef 1:16, 19
 Fe que perdura Lc 22:32
 Fuerza Lc. 21:36
 Más fe Mr 9:24
 No caer en la tentación Mt 6:13, 26:41
 Carácter, ser digno del llamamiento 2Ts 1:11
 Cumplir con lo que nos proponemos 2Ts 1:11
 Ser fructíferos Col 1:10
 Perdón Mt 6:12
 Protección del malvado Mt 6:13
 Frutos del Espíritu Fm 6; Jn 17
¿Cuáles motivos ves en los siguientes textos?

 1Ti 5:5
 Ro 15:31
 Ef 1:18; 3:16, 17; 6:19, 20
150
 Fil 1:4
 Col 1:10; 4:3,4
 2Ts 3:2
El estudio de las Escrituras debe cambiar nuestra forma de orar.

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Estos eran ejemplos de frutos que buscaremos en muchos casos, pero hay mucho
más que podríamos decir. Esto es otro tema acerca de lo cual hay muchos libros que
tratan con cómo honrar a Dios en ciertas situaciones específicas (buenos frutos
específicos). Hay buenos recursos acerca del manejo bíblico de las finanzas. Recomiendo
los libros de Joshua Harris acerca de cómo conducirse en los asuntos del noviazgo (Harris
2002a) o cortejo, lo cual es preferible (Harris 2002b), y mantener la pureza sexual (Harris
2004). La Biblia está interesada en todo lo que es el ser humano, porque a Dios toda
nuestra vida le interesa. La Biblia habla acerca de los saludos, las sexualidad, (tiene un
libro entero acerca de los placeres del amor matrimonial), pagando impuestos, los
negocios, las bellas artes,81 las manualidades. Tabita (Hch 9:36-42) es la única mujer
llamada específicamente una discípula, fue alabada por sus buenas obras. ¿Cuáles eran?
¡Coser prendas para los necesitados! Ella abundaba en buenas obras.
Si entendemos la identidad del hombre como el vicegerente de Dios y sabemos
que el mandamiento de sojuzgar la tierra aún es válido, entonces los buenos frutos se
pueden nombrar casi sin fin. De hecho, el apóstol Pablo escribió, “Si, pues, coméis o
bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1Co 10:31 R-V1960), lo
cual indica que casi cualquier “otra cosa” que hagamos puede ser hecha en un amanera
que glorifica a Dios o no le glorifica. Que seamos diligentes en buscar glorificarle y
disfrutar a Dios en todo lo que hacemos.
81
Recuerda Bezaleel en Éxodo 31:1-11 de quien Dios dijo: “lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría y en
inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en artificio
de piedras para engastarlas, y en artificio de madera; para trabajar en toda clase de labor.” (Éx 31:3.5 R-V1960).
151
¿Cuáles motivos ves en los siguientes textos?

 1Ti 5:5
 Ro 15:31
 Ef 1:18; 3:16, 17; 6:19, 20
 Fil 1:4
 Col 1:10; 4:3,4
 2Ts 3:2
PROYECTO PERSONAL- (Pregunta 7 del modelo) Dadas tus respuestas a las

preguntas 2 (frutos malos), 5 (quién es Dios), y 6 (deseos y creencias buenos), escribe
por lo menos 4 buenos frutos que deben ser manifestaciones del corazón que describiste
en la tarea anterior.
¿Cuáles son algunas buenas consecuencias posibles o que ya estás

experimentando de hacer lo bueno? (Pregunta 8)
152
CONCLUSIÓN
El modelo de las 8 Preguntas de David Powlison es una poderosa herramienta para

conceptualizar el proceso de cambio que llamamos la santificación progresiva. Sin
embargo, no es nada nuevo. Como dice Eclesiastés 1:9, “Lo que ya ha acontecido volverá
a acontecer; lo que ya se ha hecho se volverá a hacer ¡y no hay nada nuevo bajo el sol!”
(NVI). De hecho, las respuestas a las 8 Preguntas son los detalles de nuestras vidas que
encuentras en cada testimonio completo de la obra de Dios a través de Su Palabra. Por
ejemplo, si pides a un grupo de creyentes que cada uno indique un pasaje bíblico que fue
significativo en su vida, y por qué, recibirás respuestas como estas:
En una predicación el pastor leyó este pasaje (Romanos 5:1-11) pero se detuvo en versículo
ocho, remarcando que sólo por amor Dios entregó todo lo que tenía a su Hijo Jesús. Siendo
nosotros pecadores, nos recibe y nos perdona sin importar cuán grave hayan sido nuestros
pecados. Dios usó esa palabra para hablar a mi corazón ya que mi relación con mi padre es
muy mala por cosas y hechos del pasado que me llevaron al punto de desearle la misma
muerte. Pasé la mayor parte de mi vida juzgando sus hechos, sus actitudes, su
comportamiento, la falta de las cosas básicas de una niña pequeña por su indiferencia hacia
mí que hacía que sintiera que todo lo que ocurría era por mi culpa. Ese versículo fue clave
para mi vida porque comprendí que debía perdonar a mi padre igual que Jesús lo había
hecho conmigo, sólo así sentí el gran peso que fue quitado de mi corazón cuando lo perdoné
y hoy puedo mirarlo a los ojos, sin rencores, sin reproches, sin resentimientos, darle un beso,
un abrazo, pedirle un consejo, charlar con él, pasar tiempo juntos y sobre todas las cosas
elevar mi oración de gratitud al Señor por el papá que eligió para mí y el privilegio que me
dé de tenerlo todavía conmigo aprovechando al máximo cada momento que puedo
compartir, porque después de Dios mis papás son el pilar de mi vida. (énfasis original)
No se le pidió que contestara las 8 Preguntas respecto a su vida. No obstante, las

respuestas a ellas se encuentran en su testimonio. Colocando un resumen de los detalles
de sus respuestas en el diagrama de las 8 Preguntas, se ve como en la figura 28 y
permite que veamos cómo ocurrió el cambio en su vida.
153
Figura 28. Datos de un testimonio categorizados según el modelo de las 8

Preguntas
El modelo de las 8 Preguntas describe en una manera concisa y gráfica la vida del
ser humano: la situación en que vive, la dinámica de las maquinaciones de su ser
inmaterial (corazón) ante estas circunstancias, su expresión en su manera de vivir (fruto),
y su relación con Dios. Sirve como un mapa aéreo para que podamos ver dónde estamos,
dónde queremos llegar, y las varias rutas posibles.
Resumo unos de los distintivos del modelo de cambio de las 8 preguntas de David
Powlison con sus observaciones acerca de por qué la consejería bíblica es diferente que
otras variedades de consejería:
1. Tiene una perspectiva diferente de la persona.

La persona tiene un corazón activo y responsable que se expresa delante
de Dios y tiene que rendirle cuentas. (Ec 9:3; Gn 6:5; Mr 7:18-23; Mt 12:33-37; Stg
1:13s; 3:2-4:12; Ef 2:1-10...¡la Biblia entera!). NO un corazón pasivo-reactivo-
necesitado-víctima-herido-vacío que se expresa en “problemas emocionales.”
2. Tiene una perspectiva diferente de las circunstancias.
Específicamente, ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Con quién? ¿Bajo cuáles
circunstancias? Todas estas preguntas son importantes. La situación contribuye a la
formación de la vida pecaminosa del individuo (por ej., Pr. 30:8s) y provee también el
escenario en el cual ciertos pecados específicos se expresan. Las circunstancias en
todas sus complejidades (pasado, presente, y futuro anticipado; problemas generales
de la vida tales como la pérdida de seres queridos, pobreza y enfermedad; ser
traicionado por hermanos o enemigos; los modelos, imágenes, voces y valores del
154
mundo; Satanás y sus huestes; las buenas cosas como salud, amistad, seguridad
económica, etc.) revelan quién es la persona (Dt 8); la situación no causa ninguna
respuesta específica.
La situación NO es determinativa. NO se explica el estilo de vida de una persona
basándose en las circunstancias variables tales como experiencias traumáticas,
modelos, demonios etc.
3. Tiene una perspectiva diferente de los recursos necesarios para el cambio.
Ser limpiado de la culpa y poder del pecado. La Palabra de Dios. El Espíritu Santo.
NO “satisfacer necesidades (percibidas) de amor, significado, auto-estima,” etc.
4. Tiene una perspectiva diferente del proceso de cambio.
Arrepentimiento, fe, renovación de la mente (Ro 12:1-2), nueva obediencia,
santificación progresiva, para que pueda glorificar y apreciar al digno Dios.
No “satisfacer necesidades percibidas,” o encontrar “sanidad interna,” o aceptación
personal, o aclarando metas alcanzables, para así sentirme con “auto-confianza,”
“auto-estima” y dignidad.
5. Tiene una perspectiva diferente de Dios.
El Soberano, Trino Señor; el Padre que gobierna todo para su gloria, el Hijo de
Dios quien fue crucificado como el Cordero de Dios en lugar de los pecadores,
resucitado, gobernando y quien regresará; el Espíritu Santo quien nos fortalece para
destruir el pecado, magnificar a Cristo y conocer al Padre.
No el espectador sin poder en nuestros problemas, el “terapista en los cielos”
quien satisface nuestras “necesidades emocionales,” cuya muerte demostró cuán
valioso e importante somos para Dios, quien acepta víctimas de los pecados de otros,
el que arregla nuestras circunstancias, ni la droga que compone nuestros sentimientos.
6. Tiene una perspectiva diferente de la Biblia.
La todo-suficiente, relevante, amplia Palabra de Dios trata precisamente las
mismas cosas que trata la consejería: cómo entender y tratar con los asuntos
prácticos de la vida tales como la comunicación, la crianza de los niños, la identidad, el
matrimonio, el sexo, el auto-engaño, las motivaciones, las creencias, la toma de
decisiones, las adicciones, los métodos de consejería, pecado de otros contra ti, el
enojo, la ansiedad, la desesperación, y cosas similares. Las ideas y prácticas de la
consejería bíblica son sometidas a la autoridad de la Biblia.
La biblia no es meramente un “recurso” para “asuntos espirituales” tales como la
ética y la experiencia religiosa, mientras que la psicología es la guía para los
problemas de la vida práctica. La epistemología del “evangelio psicológico” es
fundamentalmente ecléctica y basada en la voluntad del hombre: “cada hombre hizo
lo que parecía bien a sus propios ojos” (Jueces 21:25).
En mis años enseñando este curso, he evaluado la eficacia del curso

principalmente por medio de la calidad de las tareas de auto-análisis. Estas asignaciones
son difíciles de “fingir,” se requeriría el mismo dominio del modelo para dar respuestas
convincentes pero falsas que el necesario para responder con la verdad. Quizá me he
equivocado en también medir la eficacia del material por la demanda que hay por ello
(muchos que estudian el curso conmigo quieren enseñarlo a otros). No quise usar
cuestionarios en que los alumnos evalúen el curso porque las veces que lo he hecho, las
respuestas corroboraron lo mismo que otros han observado acerca de la cultura latina:
155
Los latinos tienden a responder en manera uniformemente positiva y sólo ofrecer

comentarios vagos tales como “Este curso ha sido de mucha bendición para mi vida.”
Estoy abierta a nuevas formas de evaluación, especialmente de este libro como un
material autodidáctico.
Para facilitar el aprendizaje de los subsiguientes cursos de temas específicos en
consejería, continúo usando las 8 Preguntas en cada curso. El modelo le proporciona al
alumno categorías en que encasillar nueva información. Creo que las categorías
representadas por las 8 Preguntas son verdaderamente transculturales. La repetición de
las categorías cultiva habilidad en su uso, afianzando su utilidad. Cuando se aplica el
modelo a una persona cuyo problema tiene un marcado componente físico, tal como el
desorden bipolar o una adicción, el modelo empuja al alumno a no pasar por alto el
corazón y su papel en el desarrollo de la persona. Los síntomas físicos son o
circunstancias iniciales (Pregunta 1) o consecuencias (Pregunta 4). Los síntomas físicos
no se pueden eliminar siempre, aunque a veces un medicamento los aminora por lo
menos. En contraste, el corazón puede crecer y cambiar y en esto hay esperanza.
Además, para los síntomas físicos que son consecuencias de malos frutos, hay más
esperanza para su alivio cuando la persona madura en Cristo.
156
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Dinámica del Cambio Bíblico ©2010 Natalie Carley

LA DINÁMICA DEL CAMBIO BÍBLICO

Natalie Carley, D.Min.

© 2010 por Natalie Carley

LA DINÁMICA DEL CAMBIO BÍBLICO

Tabla 1. Los Usos de kardia en el Nuevo Testamento ................................................. 13

LA DINÁMICA DEL CAMBIO BÍBLICO 2010

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Descripción del Contenido:

Este curso es de teología práctica. Hablaremos de preguntas específicas que

LA DINÁMICA DEL CAMBIO BÍBLICO

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Figura 3. Isabela anécdota #2, la presentación teatral en la guardería.

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Figure 4. Isabela anécdota #3, enfrentando a Marisol.

¿Puedes cambiar lo que quieras? La respuesta es un contundente “¡Sí!” porque

PARA PONERLO EN PRÁCTICA

CASO DEL ATASCO DE VEHÍCULOS (ejercicio de participación en clase)

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LECCIÓN DOS: LOS ÍDOLOS DEL CORAZÓN

Cuando examinamos nuestra vida y preguntamos qué es lo que necesita ser

Preguntas Rayos X: Sacando los Porqué de la Conducta Humana

por David Powlison7

Las teorías de lo que hace a la gente actuar se encarnan en modelos de

La segunda sección toma una de esas preguntas y la desarrolla, respondiendo a

"Preguntas Rayos X"

Las siguientes preguntas proveen ayuda para discernir el patrón de la

Considera cuando te sentiste ansioso y preocupado. Algo pasó: no podías

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2. ¿Qué quieres, deseas, anhelas, codicias?9

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4. ¿En dónde cifras tus esperanzas?11

La dimensión futura es prominente en los motivos humanos. La gente

5. ¿A qué temes? ¿Qué no quieres? ¿De qué tiendes a preocuparte?12

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6. ¿Qué piensas que necesitas? ¿Cuáles son tus “necesidades sentidas”?13

Las necesidades sentidas frecuentemente se toman como necesidades para

7. Considerando tus planes, agendas, y estrategias, ¿Son diseñados para lograr

Muchas metáforas potentes pueden expresar la pregunta, “¿Para qué vives?”

9. ¿Dónde encuentras refugio, seguridad, comodidad, escape? Cuando estás

Esta es la pregunta de los Salmos, que excava en tu escapismo y fuentes

Tu "ídolo" te revela a ti mismo. Encarna la “imagen” que quisieras imitar.

Esta es la pregunta de Eclesiastés.