INTRODUCCIÓN.

La mitología judía es verdaderamente apasionante, casi tan rica como la griega pero más
misteriosa. Toma elementos de casi todas las religiones y filosofías conocidas desde el
principio de los tiempos, muchos piensan que el judaísmo es el gran heredero de los
vestigios de la religión Sumeria. Tantos personajes y aluciones arcanas cuya sublimidad
lamentablemente se ha visto empañada por fanatismos religiosos.
Debe entenderse que todas o casi todas las religiones del mundo poseen una parte tanto
esotérica como exotérica o lisa y llanamente, solo exotérica.
Corría el año 325 de la era actual, ciudad de Nicea actual Turquía y Constantino el Grande
convoca al primer Concilio Ecumenico, el concilio de Nicea, donde el eje central era
estandarizar la religión cristiana, la cuestión cristiologica de la naturaleza del hijo de Dios y
la promulgación del primer derecho Canónico. ¿Qué tendrá que ver esto? En este punto
se catapultó el esoterimo cristiano lejos del Vaticano ya que el literalismo que dejaba el
filtro por el cual fueron sometidos los libros apócrifos, lanzó a la oscuridad los
conocimientos milenarios que cada vez cobraban mas adeptos entre los Cátaros y
comunidades en las que vivían en esa época, mayoritariamente Egipto y Oriente Medios
en donde, en variadas épocas compartieron conocimientos con los Esenios y no olvidar a
los Arrianos, seguidores de las enseñanzas de Arriano el sabio.
El punto es que en toda corriente espiritual conversan lo exotérico y lo esoterico,
imposible desprenderse de uno para comprender el otro ya que ambos convergen en la
sinergia y el uno sin el otro es un camino viciado por el literalismo doctrinal conducente
únicamente a conseguir adeptos y ciegos esperanzados.
 CONTENIDO

La Cábala encuentra sus orígenes en las corrientes esotéricas y teosóficas que incluyeron a
los judíos de Palestina y Egipto a principios de la era actual. Entre los siglos III y IV, época
de despertar espiritual y profunda confusión religiosa, surgieron dentro del judaísmo
numerosas sectas con ideas heterodoxas, resultado de una mezcla de factores tanto
internos como externos.
Dentro de estos círculos, las ideas teosóficas convergieron y lograron establecer una
terminología mística que alcanzaría su etapa de maduración en el siglo XII cuando la
Cábala, como tal, vio la luz por primera vez en Provenza, al sur de Francia. Commented [d1]: En España se produjo un moviento cabalistco

La Cabala como sistema, se nutre en primera y segunda instancia por el Sepher Jedzirath,
libro que trata sobre la formación del universo, de origen místico, es el más antiguo texto
filosófico y metafísico hebreo, data del siglo II de nuestra era, someramente trata del
proceso formativo tomando como elemento las 22 letras del alfabeto hebreo y aunque es
anónimo su autoría se atribuye al patriarca Abraham. La causa primera auto existente
trajo la creación a la existencia a través de la cantidad y la calidad; la primera
representada por diez números, Las Sefirot, y la segunda por veintidós letras que forman
en conjunto treinta y dos senderos de sabiduría divina, a saber, Aleph, Men, Shin, son las
letras madres ya que de ellas surgió la materia primaria del mundo: Aire, agua y fuego.
En segunda instancia, el sistema de la Cabala se alimenta de el Zohar, es el llamado libro
de los esplendores y que permite conocer la Cabala; la ciencia oculta y sagrada judía.
El Zohar concibe a un Dios Oculto que no posee atributos ni cualidades, es el todo infinito,
el mas antiguo de los antiguos, el misterio de los misterios, el mas desconocido de los
desconocidos, es el Ain Sof. El Zohar distingue entre dos mundos que representan a Dios,
el mundo primero que es el mas profundamente oculto de todos salvo para dios; por otra
parte, otro mundo ligado al primero, que posibilita el conocimiento de Dios: Es el mundo
de los atributos, los Sefirot. Estos dos mundos se encuentran ligados de manera muy
profunda ya que la llama, el poder latente de Dios se materializa y manifiesta en la luz de
este mundo, mundo de los Sefirot.
Los sefirot son para el esoterismo cabalístico el equivalente de los Diez Mandamientos para la
exotérica Tora. Los Diez rot son los determinantes principales o causas eternas de todas las
cosas. Constituyen una década, dividida en nueve «emanaciones» mediante las cuales el
sefirá supremo, la «causa de las causas», se da a conocer Commented [d2]: Trate de de profundizar un poco en este
tema
Existen Diez atributos fundamentales de Dios, los Sefirot, que constituye a su vez diez
estados por los que pasa el ser humando, estados por los que va y viene y no se trata de
etapas intermedia y sucesivas cronológicamente de los neoplatónicos. El Zohar no
considera a las sefirot como una escala entre el hombre y dios como lo supone la figura de
la escala en la Alquimia primitiva, son las sucesivas fases de la manifestación de Dios. Ain
Sof, que habita en las profundidades de su ser, quiere revelarse a si mismo y liberar sus
poderes ocultos. Esto se lleva a cabo a través de la emanación de rayos de luz que salen
de su ocultación y se presentan en el orden de las sefirot, el mundo de la emanación. Los
trece rayos que emanan desde la ocultación detrás del triangulo que formó rabí Schemon
con su hijo Eliazar y Rabí Abbá, 4 rayos por cada lado del triángulo mas un rayo en la
cúspide del triángulo. Commented [d3]: Podria dar un poco mas de explicacion

Nuevamente la figura del triángulo se repite en la corona principal del árbol de la vida, el
cual como ya se comentó se encuentra compuesto de 10 sefirot que se dividen en 2
tríadas mas la corona superior compuesta por Kether que representado en Ra por los
egipcios, Chocmah representado por Shu y Binah representado por Tefnut.
En el árbol de la vida existen planos o mundos, el primer mundo o de las emanaciones, es
el plano divino o Atziluth (Kether, Chocmah y Binah), el segundo mundo o de los tronos y
de la creació o Brihah (Chesed, Geburah y Tifereth). Entre el segundo y termen mundo se
encuentra el velo de Paroketh o Qeshteh o de Isis y Neftis. El tercer mundo es el de la
formación o Jetziráh, es el mundo Astral y mágico (Netzach, Hod y Yesod) El tercer
triángulo y cuarto mundo es el de la acción, de la materia o Ashiah (Malkuth).
Los cuatro mundos, son mencionados en la Cabala como los cuatro aspectos del hombre
celestial. Atziluth es el Adan Kadmón, es el hombre arquetipo que es la representación del
hombre y así también de nuestro templo. Brihah es el Adán descrito en el primer capítulo
del génesis. Jetzirah es el Adán terrestre descrito en la biblia, “de polvo eres y en polvo te
convertirás”. Y Ashiah es el Adán después de la caída y debajo de Malkuth se encuentra el
plano elemental.
Adam es una imagen viva del universo y un espejo del Creador. El propósito de Adam es el
de trabajar en este universo como balance contrario al universo no manifestado. A pesar
de que pareciera que Adam Kadmon está separado del Creador, el Creador contiene a
Adam en sí mismo.
Estas Sefirot a su vez se encuentran distribuidas en 3 pilares. Los cabalistas lo llamaban
Boaz, compuesto por los sefirotBinah, Geburag y Hod. A este pilar también se le denomina
del juicio o la justicia. El otro ´pilar que es el de la misericordia, los cabalistas le llamaban
Jakim compuesto por chocmah, Chesed y Netzach, este es el pilar de la belleza y la
equidad. El pilar del centro que jamás se encuentra visible está representado por el
iniciado y quien debe llevarlo dentro de si es el equilibrio, representado por el altar o
Chekinah, se le denomina también el pilar de la dulzura o de la sabiduría, por misma razón
que el ápice de este pilar se encuentra el Venerable Maestro, este pilar se encuentra
compuesto por Kether, Daath, Tiferet, Yesod y Malkuth.
El único alcance respecto a las sefirot, la cábala y los oficiales en Logia, es sobre Malkuth,
representado en templo en cuerpo y alma del Guarda templos, es esa misma distribución
descendente es desde KETER la corona hasta lo mas material del universo, es por esto que
el Guarda templos es el contacto entre el mundo divino dentro del templo y el mundo
profano, el mundo material. Motivo suficiente para ser el único oficial en logia que en
todo momento porta su espada, reteja a quien camina por pasos perdidos y cuida los
trabajos al ubicarse bajo el triángulo, bajo la puerta y nos conecta con lo terrenal.

CONCLUSIÓN
Jerusalén acababa de ser destruida por los romanos. Estaba prohibido a los judíos bajo
pena de muerte, ir a llorar ante las ruinas de su patria. La nación entera fue dispersada y
las tradiciones santas se perdieron. La verdadera Cabala había cedido puesto a sutilidades
pueriles y supersticiosas. Los que pretendían conservar la herencia de la doctrina oculta
solo eran adivinos y hechiceros, con justicia proscriptos por las leyes de las naciones y no
de Dios. Es así como Rabí Schimeon se reunió con los últimos ocho rabinos y eruditos que
mantenían sus almas en paz pero que no conocían el gran secreto de la Cabala. Rabí
Schimeon se levantó y oró; después se sentó y les dijo:” Venid y posad vuestra mano
derecha de manera recta sobre mi pecho”. Así lo hicieron; y el tomando todas las manos
con la suyas les dijo: “!Maldito sea aquel que se fabrique un ídolo y lo oculte con
mentiras!. ¡Desgraciado el que cubra la mentira con velos de misterio!”.
Después llamó a su hijo Eliazar a quien dispuso a su diestra y a rabí Abba a su izquierda y
dijo:” Nosotros formamos un triángulo, que es el tipo primordial de todo y del todo de lo
que existe; nosotros representamos la puerta del templo y sus dos columnas”.

Eliphas Levi, El libro de los esplendores.